Do četrdesetog dana pokojnik se naziva novopokojnikom. Sjećanje na novoimenovane nakon smrti važno je i neophodno, jer sjećanje na rasterećene duše olakšava težak prijelaz u vječni život i pomaže da se prebrodi neizvjesnost.

Dani posebnog sjećanja na mrtve: šta to znači?

3, 9 i 40 – (u tom slučaju prvi se smatra dan smrti). Ljudi koji su umrli obilježavaju se od davnina.

Još uvijek je moguće sjetiti se pokojnika u:

• People's Day;
• Day Angel;
• kože nakon smrti.

Dani posebnog sećanja na mrtve: zašto treba raditi u ove dane?

Trećeg dana nakon smrti počnite oplakivati ​​pokojnika. Nakon dženaze, svi prisutni će zatražiti parastos.

U ostale dane sjećanja na umrle bliža rodbina se okuplja na trpezi kako bi se molitvom prisjetili pokojnika. Za Liturgiju se u crkvu predaje poruka ili se priprema panahida za osvećenje jela.

Dani posebnog obilježavanja svih umrlih: kalendar

1. U pravoslavnoj crkvi danas je godina prebačena u posebno godišnje doba. Subota je posvećena uspomeni na sve svete i umrle. U subotu (na hebrejskom to znači smirenje) Crkva se moli za duše ljudi koji su iz zemaljskog života prešli u onostrani svijet. Pored izgubljenih molitvi i molitvi subotom, postoje i drugi dani posvećeni molitvama za umrle. Ovi dani se zovu Očevi dani:
2. Svesvetska subota mesnih očeva – Subota u sedmici prije posta. Ovaj naziv je dobio po tome što nakon nje slijedi Mesna sedmica, tako da se ove subote smije jesti meso prije posta.
3. Otačastvene ekumenske subote– ovaj prijatelj, treća i četvrta subota Velikog posta.
4. Radonitsya- Utorak na drugi dan nakon Velikog dana.
5. 9. maj - Na današnji dan se bilježe svi poginuli i tragično poginuli tokom Velikog bijelog rata.
6. Trojice Ekumenskog Oca Subota- Subota pred Trojstvo. Ostatak vremena mnogi ljudi poštuju samo Sveto Trojstvo na Dan očeva. Zapravo, nije tako.
7. 11. Veresnya – Dan Usekovanja glave proroka, preteče i krstitelja Gospodnjeg Ivana. Na današnji dan Crkva obnavlja pravoslavne ratnike koji su poginuli boreći se za vjeru i vjeru. Ovaj dan posebne komemoracije ustanovljen je 1769. godine ukazom Katarine II tokom rata sa Poljacima i Turcima.
8. Dimitrivska očeva subota ( 8 opadanja listova). Nebeski zaštitnik, plemeniti veliki knez Dimitrij Donski, preselio se na Kulikovsko polje, komemoracija palim vojnicima na bojnom polju uoči njegovog Dana Anđela. Od tog časa Crkva ovoga dana, koju u narodu nazivaju Dimitrijevom subotom, pominje ne samo vojnike koji su poginuli za vreme otadžbine, već i sve upokojene pravoslavne hrišćane.

Pravoslavni hrišćani na Dan očeva odlaze u crkvu u kojoj se održavaju sahrane. Ovih dana je uobičajeno da se na pogrebnom stolu prinose žrtve - razni proizvodi (osim mesa).

Nakon završetka panakhide proizvodi se dijele potrebitima, crkvenim radnicima i šalju u hram za starije i djecu. Proizvodi za sahranu mogu se donijeti i na dan dženaze. Ovo je milostinja porodici za pokojnika.

Na Radonicu i na Trojičnu subotu nakon crkve, običaj je da se ide na cvintar: da se popne na grobove preminulih rođaka i pomoli se.

Neophodno je uskraćivati ​​grobove hrane i pića sve dok pravoslavlje nema veze. Ovo je dan paganskih pogrebnih gozbi.

Nije dobra ideja uskraćivati ​​grobove proizvoda koji su osveštani u crkvi i piti alkoholna pića na čaši. Najbolje što možete učiniti za svoje preminule rođake je da pročitate molitvu.

Dani sećanja na preminule 2016

Video: Dani sjećanja na pokojne

Došao je čas kada se posmrtni ostaci pokojnika predaju na zemlju, gdje će ležati do kraja sata i dženaze u nedjelju. Ljubav Majke Crkve prema svom djetetu, koje je napustilo njen život, neće biti iscrpljeno. Svakog dana možete se moliti za pokojnika i prinijeti beskrvnu žrtvu za njegov pokoj. Posebni dani komemoracije su treći, deveti i četrdeseti (u tom slučaju prvim se smatra dan smrti). Pomen na ovaj dan osvećen je starim crkvenim napjevom. Odgovara crkvenim štovanjem o logoru duše iza prijestolja.

Prva dva dana duša sveca ostaje na zemlji, prolazeći istovremeno sa anđelom koji je prati, kroz ova mjesta koja ih privlače čarolijama zemaljskih radosti i tajni, zla i dobra. Duša koja voli tijelo odluta od kutije u koju je tijelo smješteno i tako provede dva dana, kao ptica koja traži svoje gnijezdo. Dobra je duša hodati po ovim mjestima u kojima je potrebno stvarati istinu. Trećeg dana Gospod zapoveda dušama da se uzdignu na nebo da se poklone Tebi - Bogu svih. Stoga je vrijeme da crkva pomene duše koje su stajale pred licem Pravednog.

Deveti dan. Na ovaj dan se uspomena na pokojnika ulijeva u čast devet anđeoskih redova, koji, poput sluga Nebeskog Kralja i Njegovih Predstavnika za nas, traže pomilovanje onoga koji je prestao.

Nakon trećeg dana, duša anđeoskog pratioca odlazi u nebesko prebivalište i vidi njegovu nevjerovatnu ljepotu. U ovom položaju ostaje šest dana. U ovom času duša zaboravlja tugu koju je doživjela dok je bila u tijelu i nakon što ga je napustila. Ako je kriva za grijehe, onda, pošto joj je dosta svetaca, počinje da se bori i prekori sebe: „Šteta za mene! Koliko sam se dvoumio oko ovog sveta! Veći dio života proveo sam u neturbulentnosti i nisam služio Bogu, kako se zahtijeva, da bih bio dostojan ove milosti i slave. Žao mi je, jadniče! Devetog dana, Gospod zapoveda anđelima da Mu ponovo predstave dušu na obožavanje. Duša gleda sa strahom i trepetom pred prijestoljem Svemogućeg. I u ovaj čas sveta Crkva se još jednom moli za pokojnika, tražeći od milosrdnog Sudiju posvećenje duša njegova djeteta sa svetima.

Četrdeseti dan.Četrdesetodnevni period velikog značaja u istoriji i prepričavanju Crkve je čas neophodan za pripremu za primanje posebnog Božanskog dara blagodatne pomoći Oca Nebeskog. Prorok Mojsije je bio počastvovan da se moli sa Bogom na gori Sinaj i da odbaci ploče zakona od Njega tek nakon četrdeset dana posta. Izraelci su stigli u obećanu zemlju nakon četrdesetogodišnjeg putovanja. Sam Gospod naš Isus Hristos je uzašao na nebo četrdeseti dan posle svog vaskrsenja. Uzimajući sve ovo za osnovu, Crkva je uspostavila plan četrdesetog dana nakon smrti, kako bi duša svetitelja otišla na svetu goru nebeskog Sinaja, bila nagrađena krštenjem Božjim, ostvarila blaženstvo koje joj je obećano. , i nastanite se u rajskim naseljima pravednika.

Nakon drugog obožavanja Gospoda, anđeli odvode dušu u pakao i tamo gleda okrutne muke grešnika koji se nisu pokajali. Četrdesetog dana duša počinje da se prinosi u obožavanje Bogu, a tada se određuje njen udio - među zemaljskim pravom ona se označava kao mjesto smrti do posljednjeg suda. Zbog toga postoje svakodnevne crkvene molitve i spomeni ovog dana. Oni brišu grijehe pokojnika i hrane dušu pokojnika u raju sa svecima.

Richnytsia. Crkva odaje spomen na one koji su umrli na početku njihove smrti. Razlog za ovo osnivanje je očigledan. Očigledno, najveći liturgijski ciklus je rijeka Col, nakon čega se sve svete nekrve ponavljaju ponovo. Smrt voljene osobe zauvek će se pamtiti sa iskrenim uspomenama od strane voljene porodice i prijatelja. Za pravoslavnog vernika ovo je dan naroda za novi, večni život.

UNIVERZALNI PRAVCI (OČEVE SUBOTE)

U ove dane Crkva je ustanovila posebne dane za svakodnevni, sveti, svetski pomen svih upokojenih očeva i braće po veri, koji su dočekali hrišćansku končin, kao i onih koji su sahranjeni u reci. Tvoja smrt, nisi bio praćen molitvama Crkve u kaznionici. Panahide koje se slave u ovo vrijeme, određeno statutom Univerzalne Crkve, nazivaju se ekumenskim, a dani u kojima se slavi spomen nazivaju se ekumenskim Očevskim subotom. Usred liturgijske sudbine, takvi dani dubokog sjećanja su:

Subota je prazna od mesa. Posvetivši Dan proricanju sudbine poslednjeg Hristovog suda, Crkva je u pogledu ovog suda uložila napore ne samo za svoje žive članove, već i za sve one koji su umrli kroz vekove, za pobožnost onih koji su živjeli, za sve balvane, pozive i logore, posebno za one koji su umrli u raptovu. , i molite Gospoda za milost prema njima. Redovni svecrkveni pomen umrlih ove subote (a takođe i Trojice) doneće veliku radost i pomoć našoj umrlim očevima i braći, a ujedno poslužiti i kao simbol punoće crkvenog života u kojem mi live. Jer spasenje je jedino moguće u Crkvi – zajednici vjernika, čiji članovi nisu samo oni koji su živi, ​​već i oni koji su umrli u vjeri. I sjećanje na njih kroz molitvu, sjećanje na njih kroz molitvu, i izražavanje našeg jedinstva u Crkvi Kristovoj.

Subota Trinity. Pomen svih umrlih pobožnih hrišćana ustanovljen je u subotu pred Pedesetnicu preko onih koji su dolaskom Duha Svetoga dovršili delo spasenog naroda, a u kome i spašeni učestvuju. Stoga Crkva, moleći se na Pedesetnicu za oživljavanje ušiju živih Duhom Svetim, traži od samog svetog dana, da za mrtve blagodat svesvetog i sveposvećenog Duha Utješitelj, koji im je dodijeljen doživotno, bio bi izvor blaženstva, obasjan Duhom Svetim." svaka duša." Stoga je dan prije sveta, subota, Crkva posvećuje sjećanje na umrle, molitvu za njih. Sveti Vasilije Veliki, takva slava moćnih molitava večernje Pedesetnice, u njima se čini da je Gospodu najmilije da na ovaj dan prima molitve za mrtve i priča priče o „onima koji se muče na vrućini“.

Otadžbinske subote 2., 3. i 4. svetog dana. Na Sveti dan Velikog posta - dane posta, podvig duhovnosti, podvig pokajanja i milosrđa prema drugima - Crkva poziva vjernike da ostanu u istinskom jedinstvu kršćanske ljubavi i svijeta, a ne samo živi, ​​ali i mrtvi, da se prepoznaju Svaki dan molitve pomen života. Osim toga, subote ovih sedmica su od strane Crkve priznate po sjećanju na umrle iz istog razloga zbog kojeg se u sedam dana Velikog posta ne klanjaju sahrane (zadušnice, litis, panahida, pomen 3., 9. po smrti, četrdesete), budući da danas više nema liturgije, uz koju je vezan pomen mrtvima. Kako ne bi poštedjeli mrtve ritualnog predstavljanja Crkve na dan Svete Pedesetnice, i naznačenu subotu.

Radonitsya. Osnova za sahranu pokojnika, kako je uobičajeno utorkom nakon Fomine, služi, s jedne strane, kao mit o silasku Isusa Krista u pakao i Njegovoj pobjedi nad smrću, koji se sjedinjuje sa Fominom, a ne ja. nastavi, s druge strane, dozvolio sam da djeluje crkveni statut Prije svega, pomen nakon Velike i Strasne sedmice, počevši od ponedjeljka Fomina. Na ovaj dan vjernici dolaze na grobove svojih bližnjih i najmilijih s radosnom viješću o Vaskrsenju Hristovom. Upravo se ovaj dan komemoracije zove Radonica (ili Radunica).

Šteta, posle radijanskih sati ste ustali i pozvali da odnesete svoju odeću ne u Radonicu, već prvog dana Velikog dana. Prirodno je da vjernik ode na grobove svojih najmilijih nakon usrdne molitve za njihov pokoj u crkvi - nakon što je u crkvi služen parastos. U času Vaskrsa nema panahida, jer je Vaskrs sveprožimajuća radost za one koji vjeruju u Vaskrsenje Spasitelja našega, Gospoda Isusa Hrista. Zbog toga se tokom ove Velike godine ne očekuju zadušnice (iako je neophodno da se pomene na proskomediji), a panahide se ne služe.

CRKVENE POGREBNE USLUGE

Neophodno je češće spominjati pokojnike u Crkvi, ne samo na određene posebne dane spomena, već na bilo koji drugi dan. Crkva proslavlja Presvetu glavu za upokojenje upokojenih pravoslavnih hrišćana na Liturgiji, prinoseći za njih beskrvnu žrtvu Bogu. U tu svrhu, prije početka liturgije (ili dan prije večeri), dostavite u crkvu bilješke sa njihovim imenima (možete ući samo kršteni pravoslavci). Na proskomidiji će se iz prosfore uzimati dijelovi za njihovo upokojenje, jer će na kraju liturgije biti spušteni u sveti putir i oprani krvlju Sina Božijeg. Sjetimo se šta je najveće dobro koje možemo dati onima koji su nam dragi. Ovako se o komemoraciji na liturgiji kaže u Porukama sličnih patrijarha: „Vjerujemo da su duše ljudi koji su pali u smrtne grijehe i nisu se razgnjevili na smrt, nego su se pokajali i prije nego što su bili odvojeni od života, odnosno, ako ne bi bili u stanju da prinose plodove pokajanja (sa takvim plodovima bi mogle njihove molitve, suze, naklonost prilikom molitvenih molitava, tuga, tuga siromaha i izrazi ljubavi prema Bogu i bližnjima) - duše takvih ljudi ići u pakao i izdržati kaznu za činjenje grijeha, bez gubljenja nade í̈ da će se osjećati bolje. Oslobađanje smrada može se otkloniti beskrajnom dobrotom Božjom molitvama svećenika i milosrđem koje se čini za mrtve, a posebno snagom beskrvne žrtve, kao svećenik, za svakog kršćanina, jer njegove voljene, i za svakoga svakoga dana. ali ponuda je Katolička i Apostolska Crkva.”

Na vrhu note pozovite pravoslavni krst sa osam krakova. Zatim se naznačuje vrsta komemoracije - "O pokoju", nakon čega se krupnim, tečnim rukopisom ispisuju imena onih koji se pamte u porodičnoj liniji (slično pitanju "ko?"), i prvi koji se pamte su sveštenstvo i oni koji se postavljaju.čin je isti stepen monaštva (npr. Mitropolit Jovan, shima Savijev, protojerej Aleksandar, Černica Rahela, Andrija, Nina).

Sva imena mogu biti odavanje počasti crkvenom pisanju (na primjer, Tatiani, Alexia) iu stvarnosti (Mihailo, Ljubov, a ne Miša, Ljubi).

Broj imena u unosu nije značajan; Samo treba vjerovati da bi svećenik mogao s poštovanjem čitati bilješke. Bilo bi bolje da mu date gomilu bilješki ako želite da gatate svojim najmilijima.

Podnošenjem beleški, parohijanin daje prilog za potrebe manastira ili hrama. Da biste izbjegli gubitak, zapamtite da razlika u cijenama (ili samo novčanicama) odražava razliku u iznosu donacije. Takođe nije dobra ideja da se uzrujavate jer niste osetili misteriju imena svojih rođaka u litiji. Kao što je gore rečeno, smut se pamti na proskomediji kada se čestice hvataju iz prosfore. U času dženaze možete ukloniti svoj spomenik i moliti se za svoje najmilije. Molitva će važiti jer će se onaj koji se sjeća tog dana pričestiti Tijelom i Krvlju Hristovom.

Nakon liturgije može se služiti panahida. Panahida se služi ispred posebnog stola sa slikama raspeća i redovima svećnjaka. Ovdje možete odmah donirati hramu prinos za zagonetku o vašim preminulim najmilijima.

Nakon vaše smrti, veoma je važno moliti se u crkvi četrdeset osme - vječni pomen liturgije, koja traje četrdeset dana. Nakon što završite sa svrakom, možete početi ponovo. Otkriti i zabrinjavajuće termine sjećanja – pivroku, rijeku. Manastirski akti dobijaju beleške o večnosti (dok manastir stoji) pomen i pomen u času čitanja Psaltira (tako drevni pravoslavni naziv). Što se više molitava u više crkava, to bolje za naše bližnje!

Zaista je lijepo darovati crkvu na spomen pokojnika, dijeliti milostinju vjenčanima i moliti se za pokojne. Možete se žrtvovati unaprijed. Meso, meso i alkohol (krem od crkvenog vina) više nije moguće donijeti unaprijed. Najjednostavniji tip žrtve za pokojnika je svijeća koja se pali za njegov pokoj.

Shvativši da najviše što možemo učiniti za naše preminule najmilije je da dostavite poruku o komemoraciji na liturgiji, ne zaboravite moliti se za njih kod kuće i činiti djela milosrđa.

PODSJETNIK ZA NAMAZ KOD KUĆE

Molitva za umrle je naš glavni prioritet i neprocenjiva pomoć onima koji žive na drugom svetu. Nebezhchik neće zahtijevati, za veliku rahunku, ni sprdnju, ni grobnu spomen, ništa više od spomen trpeze - sve ovo nije počast tradiciji, neka veliki pobožni. Čak i ako je duša umrlog zauvijek živa, on osjeća veliku potrebu za stalnom molitvom, jer ni sam ne može činiti dobra djela koja bi mogla umilostiviti Gospodina. Molitva kod kuće za najmilije, uključujući i one koji su umrli, neophodna je za svakog pravoslavnog hrišćanina. Sveti Filaret, mitropolit moskovski, ovako govori o molitvi za umrle: „Zato što nas sveprožimajuća Premudrost Božija ne sprečava da se molimo za mrtve, što ne znači da je još dozvoljeno baciti klupko, ako želite da više nikada ne stignete do nade, ali ponekad, a možda i često, rjativna za duše koje su pale sa obala ovog privremenog života, ali nisu stigle do vječnog utočišta? Spasitelj za one duše koje se bore oko pustoši između tjelesne smrti i preostalog suda Hristovog, sad uskrsnuvši po vjeri, sad opterećene bezvrijednim poslovima, sada im se nudi milost, čas im se pokvare prečke i priroda, onda se prinose Božanske blagoslove, a zatim gubljenje u grubom, još jačem poznavanju zemaljskih misli..."

Kućne molitve za pomen preminulog kršćanina su još raznovrsnije. Posebno je marljivo moliti se za pokojnika u prvih četrdeset dana nakon njegove smrti. Kao što je već navedeno u odeljku „Čitanje psaltira za mrtve“, u ovom periodu je veoma interesantno čitati o mrtvom psaltiru, makar i samo jednu katizmu dnevno. Također možemo preporučiti čitanje akatista o miru mrtvih. Dakle, Crkva nam nalaže da se svakodnevno molimo za naše pokojne očeve, rodbinu, prijatelje i dobrotvore. Za one koji žele da spasu rane, uključena je kratka molitva:

Molitva za pokojnika

Počivaj u miru, Gospode, duše tvojih preminulih slugu: mojih očeva, rodbine, dobrotvora (Imena ih), i svim pravoslavnim hrišćanima, i otkloni sve njihove grijehe slobodno i prolazno, i podari im Carstvo nebesko.

Lakše je pročitati imena sa spomenika - male knjige u kojoj su zapisana imena živih i umrlih rođaka. Jasno je da će pobožnici čuti vijesti o porodičnim spomenicima, koje će, kada se pročitaju, pravoslavci moći poimence sjetiti generacija svojih preminulih predaka.

POGREBNI OBROK

Pobožni pozivaju na obrok da se sjete mrtvih koji su tu već dugo vremena. Nažalost, mnogi spomen-obilježja pretvaraju se u priliku da se rođaci okupe, razgovaraju o novim stvarima, ukusno jedu, baš kao što se pravoslavni hrišćani mole za mrtve za sahranom.

Prije jela obavite litiju - kratki obred panakhide, koji može obaviti i laik. U ekstremnim slučajevima, želio bih pročitati 90. psalam i molitvu „Oče naš“. Prva stvar koju treba jesti na bdenju je kutya (kolivo). Ovo su kuvane žitarice (pšenica i pirinač) sa medom i rodzinki. Žitarice su simbol vaskrsenja, a med je slad, koji će pravednici uživati ​​u Carstvu Božijem. Prema statutu, Kutya može biti blagoslovljena posebnim obredom u času Panakhide; Pošto te sposobnosti nema, nema potrebe da je škropite svetom vodom.

Posebno je važno da vladari požele dobrodošlicu svima koji dođu na sahranu. Međutim, potrebno je pridržavati se postova koje je utvrdila Crkva, a dozvoljeno je: srijedom, petkom, a na kraju posta - ni skromno. Ako se uspomena na pokojnika dogodi radnim danom tokom posta, pomen se pomjera za narednu subotu ili sedmicu.

Bez obzira na vino, što je gorionik više, morate se umoriti na pogrebnom obroku! Ne možete proricati sudbinu kada umrete s vinom! Vino je simbol ovozemaljske radosti, a komemoracija je razlog za intenzivnu molitvu za ljude koji mogu mnogo patiti u pogrebnom poduzeću. Nema potrebe da pijete alkohol, kao da ste mrtvi, volite da pijete. Čini se da se „pijana“ bdenja često rekreiraju u laži, kada se pokojnik jednostavno zaboravlja. Za stolom se morate sjetiti pokojnika, čiju dobrotu i štovanje (imena i imena - sahrane). Ako za stolom ostavite čašu sa gorionikom i komad hleba „za pokojnika“, to je relikt paganstva i ne treba ga izbegavati u pravoslavnim porodicama.

Međutim, postoji pobožno porijeklo, godina nasljeđa. U bogatim pravoslavnim porodicama za sahranu prvi sjedaju siromašni i siromašni, djeca i stari. Oni također mogu distribuirati riječi i govore pokojnika. Pravoslavci mogu izvestiti o brojčanom padu znanja o velikoj pomoći onih koji su umrli kao naslednici dela milosrđa od strane svojih rođaka. Štaviše, gubitak voljenih motiviše mnoge ljude da zarađuju svoj prvi život pred Bogom, da započnu život pravoslavnog hrišćanina.

Tako jedan arhimandrit, koji je još živ, prepoznaje nadolazeći pad svoje pastirske prakse.

“Bile su važne vojne sudbine. Da dođem kod mene, nastojatelja seoske crkve, briznula sam u plač zbog tuge majke, čiji se osmogodišnji sin Miško utopio. I čini se da je Miško zaspao s njom i cvilio na hladnoći - bio je potpuno bez odjeće. Kažem joj: "Zašto si izgubila kakvu odjeću?" - "Tako prirodno." - "Distribuirajte Mišinim prijateljima, trebaće im."

Nakon nekoliko dana, učinilo mi se da Miša ponovo sanja u svojim snovima: umorila se od sebe u istoj odeći koju je poklonila svojim prijateljima. Popio sam vino, ali sad cvilim od gladi. Pošto mi je bilo drago da pripremim sahranu za seosku decu - Mihailove prijatelje i poznanike. Nije važno u važnom trenutku, ali nije vrijedno za vašeg malog sina! A žena se prema djeci ponašala najbolje što je mogla.

Vretya je došao tamo. Stalno mi je govorila: „Miša mi je u snovima rekao da mi je sada toplo i prijatno, samo što moje molitve nisu uslišene.” Pošto ste ih naučili molitvama, molimo vas da ih ne lišite, i učinite milost na Prvi maj. Postala je revna župljanka, uvijek spremna da zavapi u pomoć, svom snagom i sposobnošću pomagala je siročadi, ždrebadima i sirotinji.”

0:7

Pravoslavlje ima subotnje dane posebnog molitvenog sećanja na umrle.

U predrevolucionarni čas Ovo je mali spisak imena svih preminulih članova ove porodice - “Sjećanje”. Tako su se molili za one kojih se stariji članovi porodice nisu sjećali.

Ova tradicija je izgubljena u većini porodica, a u vrijeme komemoracije, mnogi vjernici ne znaju kako ispravno reći svojim preminulim najmilijima. Sveštenik Andriy Bezruchko, rektor crkve Mikilya metro stanice Voskresenskaya, nada se da će počastiti uspomenu na mrtve.

1:9

Hoće li pravoslavna crkva uvesti posebne dane sećanja - očeve subote, pa čak i zadušnice, i tako, svetkovane u liturgiji?

Desno, u činjenici da se liturgije služe u crkvama više puta, nema te, kako mi se čini, tehničke izvodljivosti. Za vođenje liturgije potrebno je, pored sveštenika, da budu pojaci, palamari i, što je najvažnije, da se mole. Stoga se sredinom godine takva služba kao što je liturgija ne služi u svakoj crkvi. Svake sedmice se služi liturgija u svakoj aktivnoj crkvi. Ovo nije dovoljno za sjećanje na mrtve, jer ovaj dan dolazi samo jednom sedmično. Stoga se za poseban pomen vide očeve subote i dani sećanja na umrle, gdje se održava posebna molitva za umrle.

Nemoguće je ponovo održavati srednjoposnu liturgiju tokom posta, pa se na ovaj dan ne može ni pominjati mrtvima.

Od ponedjeljka do petka (radnim danima) Velikog posta nema dalje liturgije u crkvi- nije dozvoljeno, održava se srijedom i petkom, ili na velikoj svetoj Liturgiji Pređeosvećenih darova. Na ovoj liturgiji nema govora o zdravlju i miru, jer su dani posta dani pokajanja, dani posebne molitve, kada se ljudi gube u sebi, a crkveni duh same službe ne uskraćuje vrijeme za dalje sjećanje. pokojnika, ali kratko. Sahrana je položena nakon 1 godine.

I zato Veliki post obilježava 2., 3., 4. subote, koje se nazivaju danima sjećanja na pokojne- Ovog dana je poseban čas za molitvu za umrle. Prije čitanja 17 Kathizme (da se moli za mrtve). Radi se o plaćanju pravednika i grešnika kod Boga, o njihovom svjedočenju pred Bogom za svoja djela, a ova katizma u Psaltiru je najprikladnija za ovaj dan, a crkveni statut znači čitanje dan prije subote. I na sam subotnji dan pomena mrtvih održava se liturgija i panahida, poput zadušnice, gdje se sjećaju mrtvih.

1:9

Kada su otadžbinske subote u kalendaru i kako Pravoslavna Crkva utvrđuje posebne dane za pomen umrlih?

Otačastvene subote su brojni dani u crkvenom kalendaru: Mesna, Trojička i Dmitrijeva otadžbinska subota.

Rešta dana u crkvenom kalendaru je dan pomena umrlih. Želim svaki dan da se sećam, kako očeva pokojnika, tako i najmilijih i poznatih pravoslavnih hrišćana, poginulih pravoslavnih vojnika, kao i imena same strukture službe, tako da ima u nazivima dana komemoracije Ja sam mrtav znači sam način ove dženaze koja će se klanjati. Na primjer, od očeve subote, subote Trojice, subote mesa i Dmitrivske, tada je ovih dana bogosluženje direktnije, ali drugim danima mrtvih se sjećaju širokim molitvama, uključujući tropare, stihire i kanone.

Pored naših najvažnijih dana pomena na pokojnike: tri otadžbinske subote, 2., 3., 4. subote Velikog posta, i ostalih dana sećanja na pokojnike - Radonicu (drugi dan druge godine posle Velikog dana) , fragmenti na Tokom same Vaskršnje sedmice nema dženaze-namaza Ima samo velikih, postoji samo tajna molitva koja se klanja na istoku, ali nema duboke dženaze. Smrad se prenosi i na Radonjicu, iako se iz dženaze namaza ne vidi tako jasno na način bogosluženja, koji se održava na današnji dan.

Dani pomena mrtvih - ovo je 11. proleće, na ovaj dan odsecanja glave Jovana Krstitelja praznuje se i pomen mrtvima, datum je istorijski došao - na ovaj dan je običaj da se pomen pravoslavnim vojnicima koji su poginuli u Velikom otadžbinskom ratu 18 12 stijene, na ovaj dan se obilježavaju i tako je ovaj dan izgubljen, a ne manje od poginulih ratnika.

2:9

Takođe, danas je 9. dan obilježavanja sećanja na poginule ratnike u Velikom otadžbinskom ratu. Na ovaj dan se usađuje uspomena na sveti greben.

Drugi dan sećanja na mrtve je dan sećanja na mrtve koji su stradali u progonima za veru Hristovu, represije nad ljudima u 30. veku, u bezbožničkom času. Usred miliona pogubljenja bilo je mnogo pravoslavnih hrišćana, koji se svi sjećaju u posebnoj molitvi na dan Novomučenika i ashaba ruskih - tokom cijele posljednje sedmice ovog dana (poslije 25. dana). Na današnji dan, nakon molitvenog sjećanja na svete, molimo se za pokoj duša preminulih.

I drugi dani sećanja na mrtve, U crkvenom kalendaru ih nema, osim sa blagoslovom Svetog Patrijarha tamo smrdi. Na primjer: o poginulima u saobraćajnim nesrećama, o poginulim likvidatorima nuklearne elektrane u Černobilju itd.

Šta vjernik može učiniti na očevu subotu kako bi proricao sudbinu za preminule voljene osobe?

Pred nama molitva za njih, molitva u crkvi, molitva kod kuće, Jer ima ljudi koji iz dobrog razloga ne mogu da dovedu crkvu do danas. Stoga smrad može biti topliji u kući i možete se iskreno moliti za svoje umrle rođake - na kućnoj molitvi. Primarni molitvenik je “Molitva za mrtve”. Unaprijed možete dati bilješke sa imenima pokojnika onima koji toga dana idu u hram.

Možete unaprijed otići do crkvene radnje i dati poruku da se sjete dana, zapaliti svijeću, Stoga je svijeća koja gori simbol peći ljudske duše u času molitve. Molimo se za mrtve, a smradovi čuju našu molitvu, i njihov udio u jami postaje lijep, postaje blažen. Očigledno, to ne može stajati ispod snage naše molitve, a mi ne možemo, čak i da hoćemo, činiti takvu molitvu kakvu su sveci vršili, kako bi odmah nakon naše molitve umrli i odmah bili na nebu, ali u svijetu njihovih sposobnosti, pretpostavljamo njihove molitve, obavezan Ovo je moj dio.

3:9

“Molitva za umrle” sadrži riječi “Počivaj u miru, Gospode, duše umrlih slugu tvojih: očevi...”, koje riječi treba razumjeti, pošto su očevi onih koji se mole živi?

Može se reći praočevi, djedovi, pradjedovi, svi članovi porodice su umrli, tako se zove očeva subota, tako se molimo za mrtve naše porodice.

Kako pravilno napisati imena u beleškama za koje se pretpostavlja da su Jurij, Svitlana i Eduard?

Sva imena u bilješkama mogu biti odaje počasti onima napisanim u crkvi, na primjer, George ili Yuri, Fotinia ili Svetlana. Svi koji ih nazivaju grčkim jezikom mogu ih lako nazvati ruskim; za neka imena nema preklapanja između jezika. Međutim, i dalje je potrebno pridržavati se lokalnog statuta: ako hram prihvata takva imena, služite ih, ako ne, onda nema ništa strašno, sve dok ih ispravite.

Postoje i rijetka imena, U crkvenom kalendaru nema tumačenja, na primjer, Eleonora, Edward, Rubin itd.

Da li je potrebno na očevu subotu ili na dan sećanja na mrtve razmišljati o klaničkom životu?

Ljudi moraju razmišljati o zatvorskom životu ne samo svaki dan, već svaki dan svog života. Solomonove parabole kažu: „Svi s tvoje desne strane pamtiće tvoj kraj, i nikada nećeš sagrešiti...“ – što vodi u bezgrešni život čoveka. Ako smo odlučni da možemo stati pred Boga i svjedočiti za svoja djela, onda svaki dan moramo provoditi svoj život pobožno i činiti manje grijeha.
Na dan sjećanja na mrtve morate razmišljati i o svom životu i o životu svojih preminulih rođaka. Naravno, sve misli normalnog čovjeka, kako on razumije svoj duhovni put, neće se uzdići u hijerarhijskim skupovima poštenja.

5:9

Kakav je smisao sahrane?

Dežurni, idite na jelo, pogodite pokojne rođake, Za koga se sprema ovo jelo. Ovo je važna stvar, jer postoji takva naredba: "Gladan čovjek nije mudar." Kada sjednemo, ne mislimo da postoje ljudi koji su gladni i da im treba maziti. Najčešće, kada dođe do bdenja, mnogo ljudi dođe tamo da jede - nema načina da se jede kod kuće. Za prisutne na ovoj trpezi, molitvom će se prisjetiti našeg preminulog rođaka. Sam obrok je milostiv, kao što se radi za umrle rođake, pošto ste potrošili ono što ste potrošili na njega, tako da je žrtva.

6:9

Obroci za prisutne. Nije neophodno da postoji određeni broj ljudi koji će nas voditi ka dostojnim ciljevima, kako bi se iz njih uklonila sebičnost.

Naravno, glavna stvar u sjećanju je namaz, ali dženaza je nastavak ove molitve. Jela po crkvenoj povelji je nastavak bogosluženja, njegov nepoznati dio. Dakle, prisustvo na dženazi, ljudsko prisustvo na bogosluženju.

Da li su sahrane dozvoljene za alkoholna pića?

Crkveni statut ne zabranjuje ispijanje alkoholnih pića na sahrani. Ponekad se komemoracije pretvaraju u gozbe, a komemoracije se pretvaraju u grijehe. Zato je sve u miru. Alkoholna pića je moguće piti, ali molim vas: za one koji su umorni ne pijte, ali za one koji žele da piju, ne pamte alkoholom, ali se sećajte uz obrok, i zalijte alkoholom, tako da ne podižu kelihe, pogađajući pokojnika poznatog.

Da li je ispravno uskratiti svoje cukerki, cigarete (kao mrtvaca, šta pušiti) ili napuniti čaše alkoholom?

Dekhto smatra da pošto je mrtva osoba pušila tokom svog života, onda je nakon njegove smrti potrebno donijeti cigarete u grob, zatim, slijedeći ovu logiku, pošto je osoba voljela voziti automobil, onda kada ide u grob, potrebno je voziti auto. Šta još voliš? Zaplešimo - zaplešimo na grobu. Na taj način smo se okrenuli paganstvu, a tu je bila i pogrebna ceremonija (obred), koja se tu uopšte nije obavljala.

Moramo shvatiti da samo zato što je u ljudima postojala zemaljska strast, ona je izgubljena na zemlji, ali to nedostaje vječnom životu. Naravno, nije u redu stavljati cigarete i čaše alkohola. Možete lišiti tsukerki ili peć, ali ne na grobu, već na stolu ili lavi, da bi ljudi došli i zapamtili ovu osobu. I laju, na primjer, djeca. Nije dobro skupljati smrad od slada – smrad udara u tu svrhu, za pomen.

Grob se mora održavati čistim, i ništa ne treba stavljati na grob. Svakog dana sjede ljudske ptice i seru i izlaze - grob se gleda, ograda se čisti, a ptice i psi ruše red - razbacuju omote slatkiša.

Najbolji izlaz: podijelite sisaljku i slad onima kojima je potrebno, kao milostinju.

8:9

Da li je ispravno reći “Kraljevstvo nebesko je tvoje” ili “Neka zemlja počiva u miru”?

Pravoslavni hrišćanin će uvek reći: „Moje je carstvo na nebu“, a ateista kaže: "Neka počiva zemlja u miru", da ne bi vjerovao u Carstvo nebesko, ali, nadajući se nečemu dobrom, da ne dopusti svojim rođacima da to kažu. Svi pravoslavni hrišćani treba da kažu ispravno: „Moje je carstvo na nebu.

Kakvi se ljudi ne mogu pogoditi u hramu?

U hramu se ne možete sjetiti samoubistava i nekrštenih po imenu. U vrijeme molitve, kada dođemo u crkvu da se pomolimo, možemo dati Gospodu Bogu neku vrstu molitve našem srcu, svom umu. Očigledno, ako je osoba umrla ili nekrštena ili samodestruktivno, Duma se ne može spriječiti da ode Gospodu - sam Gospod zna koga će strpati u zatvor.

8:9

I takvi napadi, ako su bombaši samoubice blagoslovljeni u odsustvu. A ako slave u odsustvu, u eparhijskoj upravi, nakon pomena umrlih treba da kažu da je pomen u hramu o ovoj osobi po nahođenju nastojatelja hrama.
U Crkvenom statutu, za najvažniju ishranu, piše „Ako rektor hoće“, a podrazumeva se da se, ako rektor dozvoli, mogu dostaviti beleške, što znači da se sveštenik pridržava statutarnih načela.

Kako ih se možete sjetiti uz kućnu molitvu?

U molitvi niko nije zaustavljen, želim da shvatim da će nam suditi sam Gospod na poslednjem sudu. Kod kuće se možemo moliti za sve, ne samo za ljude, već i za vlast na ovom svijetu.

Koliko ljudi umire tokom Velikog posta, kako ih se možete sjetiti tokom sedmice?

Za vrijeme posta poduzimaju se radnje kako bi se poštovala pravila posebnih komemoracija. Crkveni statut kaže da kada ljudi umru u času Velikog posta, onda u toku sedmice, ni 9. ni 40. dana, neće biti parastosa, već će se održati pomen, ili u narednu subotu, tj. neposredno nakon tog dana ili nedelju dana. . Na primjer, ako utorke treba računati kao 9 dana, onda bi bilo bolje da se komemoracija oduzme od sedmice.

protojerej Hermogen Šimanski

Smrt i sahrana ne uzimaju u obzir stotine hrišćanskih rituala koji su bili vezani za žive od mrtvih tokom časa zemaljskog života. Nastavak ovih molitava ogleda se i odražava u molitvenom pomenu mrtvih.

Predstavljam priznanje neophodnosti i realnosti molitvenog povezivanja živih sa mrtvima i reči Gospoda Isusa Hrista da Bog nije Bog mrtvih ili živih; Nyogo je sav živ (Luka 20:28). Mrtvi ne prestaju da žive iza prestola i sjedinjuju se sa živima u Bogu.

Druga osnova za pominjanje mrtvih je vjera Crkve u neiscrpnu i obrednu snagu molitve, dok tražimo volju Boga Sina (IV. 5, 14-15). I Sveto pismo ukazuje da je molitva za mrtve neodoljiva volja Božja, jer je Hristos umro i uskrsnuo tako da je živa majka mrtvih, i On sam sišao u pakao da podari dobrotu dušama koje su sa verom čekale za Njegov dolazak (1 Pet. 3, 19) ).

Na ovoj platformi Crkva uznosi neprestane molitve za naše oce i braću, koje se javljaju na svakoj bogosluženju, a posebno na liturgiji.

Antika rituala sjećanja na mrtve

Pomen mrtvih se već odvija u starozavjetnoj crkvi (Br. 20, 29; 5. Mojsijeva 34, 9; 1. Sam. 31, 13; 2. Mac. 7, 38-46; 12, 45).

U kršćanskoj Crkvi se naziva drevnim, jer je drevni i sama osnova iza koje se održava sjećanje na mrtve.

U drevnim liturgijama (Jakova i Marka) koje su došle do nas, molitve za pokojnike postaju sve učestalije. Apostolski dekreti daju posebnu jasnoću o komemoraciji pokojnika. Ovdje nalazimo molitve za umrle na Svetoj Euharistiji, kao i natpise za dane u kojima se posebno dolikuje sjećati se mrtvih, a također su značajni i treći, deveti, četrdeseti i rijeka, kako ih Crkva osvaja nini. . Oci i čitaoci Crkve dolazećeg časa (Tertulijan, Sv. Kirilo Jerusalimski, Jovan Zlatousti, Jefrem Sirijac, Atanasije Veliki, Grigorije Bogoslov, Avgustin, Jovan Damaskin, itd.), objašnjavajući mesto komemoracije i smrti i demonstrativno, nažalost, beskrvna Žrtva i milosrđe često se slave da je pomen mrtvih u skladu sa apostolskim institutima i da ga slijedi cijela Crkva.

Komemoracija novoimenovanim

U spomen na nova buđenja, Crkva priznaje prvih četrdeset dana od dana smrti, što je uključeno u Sveto pismo, dovoljan izraz za očišćenje grijeha i umirenje Božje (Bot. 7, 12; Lev. 12 pogl.; Pogl. str. 14, 3) . 34; str Matej 4, 2).

Tokom ovih četrdeset dana molitve za pokojnike posebno su posvećene narednim danima:

treće- na zagonetku o vaskrslom trećem danu Spasitelja, koji je Svojim nedjeljama upotpunio pobjedu nad grijehom i njegovom nasljednicom - smrću, spasivši ljudski rod od „paklene muke“, otvorivši vrata besmrtnosti i rajskog života, Njegovo uskrsnuće m. osveštavši prvu majku Svetu nedjelju;

deveto- za pobožne bogove Crkve, tako da je duh pokojnika osiguran na devet anđeoskih redova;

dvadeseti dankao pola četrdesetodnevne molitve za mrtve;

četrdeseti- slijedeći starozavjetnu tradiciju, oplakivanje Mojsija od strane Izraelaca trajalo je četrdeset dana i bilo je slično danu Vaznesenja Gospodnjeg. Za to se mole hrišćani, da pokojnik, vaskrsli sa Hristom, bude sahranjen na oblacima nebeskim, postavši pravedni Sudija i zauvek bude Gospod (1 Sol. 4:17).

Spomen na četrdeseti dan, Sveta Crkva želi da nas podsjeti kako je Mojsije kroz četrdesetodnevni post pristupio Bogu da se povinuje zakonu, kao što je nastavio četrdesetodnevno putovanje do gore Božje i kao naš Spasitelj pobedio je đavola četrdesetodnevnim postom, pa umrla četrdesetorica potvrđuje da postoji milost Božija, ona pobeđuje čarobnjaka sile i sedi pred prestolom Božijim, gde se duše pravednika kolebaju.

Pravoslavna crkva uvodi u praksu da se tokom četrdeset dana nakon smrti pokojnika sjećaju na liturgiji (tzv. „svrake“) – sjećaju se na proskomediji i prije osvećenja svetih darova, za vjeru sv. Crkva o velikoj zasluzi molitve za njega kada je prinesena beskrvna Žrtva (divna molitva na kraju liturgije: „Omij, Gospode, grijehe koji su se ovdje spomenuli Krvlju Tvojom Svetom, molitvama Tvojim sveci”).

Odlučite da se uspomena na pokojnika posveti danu smrti, narodnom imendanu, s tim da je pokojnik živ i besmrtan duhom i da će se ponovo roditi ako Gospod položi samo svoje tijelo.

Panahida

Panakhida je jedna od vrsta crkvenog pomena pokojnika. Iza svog skladišta, panakhida je kratka sahrana. Reč panakhida znači cjelodnevna služba, ili chuvannya (grčki pas - sve, nis - ništa, ado - pjevam; druga grčka riječ pannihis - cjelodnevna chuvannya). Naziv ove crkvene službe kao panahide objašnjava se istorijskom vezom sa cjelonoćnim pojanjem, što ukazuje na njenu blisku sličnost, kao i svaki bogoslužni obred, s dijelom cjelonoćnog pojanja - ranom.

U starohrišćanskoj crkvi, kroz progon, u noćnim satima održavani su molitveni zborovi za vjernike i bogosluženje mrtvih. Bogosluženje, koje je pratilo sahranu, bilo je cjelonoćno bdjenje za sensi. Hrišćani su se okupljali na sahrani mučenika i proveli noć u Čuvani, veličajući mučenike i uznoseći molitve za umrle umrle u vjeri pobožnosti. Od viđenja parastosa sa cjelonoćnog bdenija koje je obavljeno nakon smirivanja Crkve, Pravoslavna Crkva je sačuvala nazive za ovaj i za druge koji su ekvivalentni.

Great Panakhida , inače se još uvijek zove parastas I to je naglašeno činjenicom da se na njemu pjeva bezgrešna (podeljena na 2 dijela) i završni kanon.

Panahide se pjevaju nad pokojnicima koji još nisu položeni, a zatim 3., 9., 40. dana nakon pokojnikove smrti i drugim danima (smrtni dan, rođendan, imenjak i sl.).

Zadušnice i panahide, kao i zadušnice, ne služe se u crkvi prvog dana Velikog dana i na dan Rođenja Hristovog do Večernje. Pomen mrtvih na liturgiji Svetog Velikog Dana, Rođenja Hristovog i drugih velikih svetitelja, a takođe i radnim danima može se održavati samo proskomidija i nakon osvećenja Svetih Darova - u času spavanja „Idi Da ima "; Na ovaj dan nema posebne pogrebne litije „radi čistote svetog dana“ (Tipikon, gl. 59; Ave. Nomokanona 169 na Trebniku). Ako se za nedelju dana služi ranija liturgija za upokojenje, onda se na toj liturgiji služi zadušnica, kao i zadušnica, jevanđelje, prokimen i pojanje.

Na prvi svetkovine, svetkovinu i Vaskrs (kao i u dane praznika) panahide se ne slave u crkvi. Pomen umrlih vrši se do subote 2., 3. i 4. godine posta. Ako se u sedmodnevnim danima Velikog posta pomene 3. ili 9. dan po smrti, onda će se panahida za novopostavljenog služiti u najbližem mjestu do ovih dana u subotu zadušnice. Tek 40. dana, na koji dan pada, vrši se panahida u hramu. „Sorokoust“ se ne odnosi na Veliki post i Veliki dan, već počinje na Ivane. Homi će trajati 40 dana do kraja.

Obred prvog parastosa ofanzivno:

Nakon početka početka čita se 90. psalam (umjesto šestog), nakon čega se moli velika jektenija za pokoj. Tada je Božja osveta Gospod - "Aleluja" i tropari "Abyssal Mudrosti".

Nakon tropara na panahidi (i na parastazi - po Bezgrešnoj), pjevaju se tropari za Prečiste: „Naći ćeš sveta lica života“ sa refrenom: „Blagosloven si Gospode“.

Zatim se pjeva mala zadušnica, pjeva sedan „Smiri se, Spasitelju naš“, čita se 50. psalam i pjeva se kanon na 6. glas „Kad Izrailj hodi po suhom“ i na 8. glas - „ voda je prošla" Umesto da recituju tropare za pesmu kože, sveštenstvo peva pesmu i ponavlja je u refrenu: „Počivaj (ili: Smiri se), Gospode, duše umrlih slugu Tvojih“, zatim: „Slava“ (sveštenstvo) i „ I nini” (hor).

Kanon je podijeljen i završava se malim pogrebnim litanijama (nakon 3., 6. i 9. pjevanja). Posle 3. peva peva se sedal, a posle 6. peva kondak: „Evo počinak svetih“ i ikos: „Sam jedan i besmrtni“.

Nakon kanona, panahida (kao i parasta) završava se litijom: čita se Trosveto Oče naš, pjevaju se tropari: „Za duhove umrlih pravednika“ i izgovara se jektenija: „Imajte pomiluj nam se, Bože“, nakon čega nastaje praznina sa krstom i kadionicom, a „Vječna“ se pjeva spomen“.

Mala kadinja (četvoronošci i ljudi) na parastosu se javlja prilikom pjevanja tropara za neporočnu „Blagosloven si Gospode“, kondaka „Počivaj u svetima“ i na kraju pjesme „Vječnaja pamjat“.

Ekumenske panahide, ili ekumenske otadžbinske subote

Osim sjećanja na mrtvu kožu, Crkva upravo na ovoj platformi stvara na ovaj dan sjećanja sjećanje na sve preminule stare oce i braću po vjeri koja su se udostojila kršćanske smrti, tako da isti oni, koji su sahranjeni Raptovom smrću, nisu bili na našem putu u zagrobni život. živeći po molitvama Crkve. Panahide koje se slave u ovo vrijeme, određeno Statutom Vaseljenske Crkve, nazivaju se ekumenskim, a dani u kojima se obilježava spomen nazivaju se ekumenskim subotom Oca. Kad god je liturgijska sudbina, postoje takvi dani zadušnice: subote bez mesa i Trojice i subote 2., 3. i 4. posta.

Subota je bez mesa . Posvetivši Dan bezmesnom gatanju posljednjeg Kristovog Suda, Crkva je, gledajući ovaj Sud, počela raditi ne samo za svoje žive članove, već i za sve one koji su umrli kroz vjekove, za pobožnost oni koji su preziveli, sve zavese, zovu i stoje, posebno za one koji su umrli od raptova. , i molite Gospoda za milost prema njima. Redovni svecrkveni pomen umrlih ove subote (a takođe i Trojice) doneće veliku radost i pomoć našoj umrlim očevima i braći, a ujedno poslužiti i kao simbol punoće crkvenog života u kojem mi live. Jer spas je moguć samo u Crkvi – saboru vjernika, čiji članovi nisu samo oni koji su živi, ​​nego i oni koji su svi umrli nakon smrti. Bosia je sve živa. A kad jednom pogledamo koliko je ljudi živjelo i koliko je ljudi u sredini povjerovalo u Krista i umrlo u vjeri i nadi u Božje milosrđe, onda smo sigurni da će mrtvi postati veći dio Crkve, donji dio, Kako Nina može živjeti? Pevajući s njima kroz molitvu, sjećajući ih se u molitvi i izražavajući svoje jedinstvo s njima, a ujedno sjedinjujući svo jedinstvo o Gospodu u Crkvi Hristovoj.

Trojice Otadžbina subota . Spomen svih umrlih kršćana ustanovljen je u subotu prije Pedesetnice preko onih koji su dolaskom Duha Svetoga zaključili djelo spasenja ljudi i u kojem spašeni učestvuju u njihovom upokojenju. Stoga Crkva, moleći se na Pedesetnicu za oživljavanje ušiju živih Duhom Svetim, traži od samog Svetog Dana, da za mrtve blagodat Presvetog i Sveozdravljujućeg Duha Utješitelj, koji su dobili za života, bio bi izvor vječnog blaženstva, fragmenti "Svetog života od Duha". Stoga, unaprijed, Sveta Crkva cijelu subotu posvećuje pomen umrlim i molitvama za njih. Sveti Vasilije Veliki, koji se lišio pogubnih molitava koje se čitaju u večernjim satima na dan Pedesetnice, kao da kaže da je Gospodu najmilije da na ovaj dan primi molitve za umrle i priče o „onima koji se muče na vrućini.”

Očevske subote 2., 3. i 4. izdanja Svete Trojice .

Na praznike – dane posta, duhovnih podviga, podviga pokajanja i milosrđa prema drugima, Crkva jača vjernike u utemeljiteljskom jedinstvu kršćanske ljubavi i svijeta, ne samo sa živima, već i s mrtvima. , sa žudnjom ovdje ugrabi na određeni dan molitve i blaženoga spomena. Osim toga, subote ovih sedmica su od strane Crkve priznate za pomen iz još jednog razloga, jer sedam dana Četvrtog dana nema posebnih zadušnica (zadušnih litija, jektenija) i panahida i pomena novorođenčadi 3., 9. četrdeset), tako da danas nema Redovne liturgije, koje su povezane sa pomenom mrtvih. Samo da mrtve ne bi poštedjele ritualnog predstavljanja Crkve u dane posta, gledanja subote na određeni dan.

Za sve najvažnije otadžbinske subote služba radi po posebnom statutu i nalazi se u Trodu pesama i Koljorovoj.

Dani sećanja na mrtve u Ruskoj pravoslavnoj crkvi

Pored značajnih subota koje je cela Pravoslavna Crkva od davnina posvećivala sećanju na mrtve, Ruska Crkva je istom danu posvetila još mnogo dana, i sebe: a) Radonicu, b) 29. Serpnja – Produženje kaptol Jovana Krstitelja c) Dimitrijeva subota.

Radonitsya- ovo je dan sahrane sjećanja na mrtve, koja se događa ponedjeljkom ili utorkom nakon Tome Tizhnya (nedjelja). Tipik za ovaj dan ne uključuje posebne molitve za umrle, a ovaj dan je označen pobožnim imenom Ruske Crkve. Posle redovne večernje službe (ili posle liturgije), služite redovnu panahidu sa velikim pesmama. Liturgija uključuje prokimen, apostol i pogrebno jevanđelje. Po prihvatanju, pozivamo Radonicu da služi kao parastos u centru grobova.

Platforma za pomen mrtvima, sahranjena na Radonici, služi, s jedne strane, kao legenda o silasku Isusa Hrista u pakao i pobediće smrt, koja je povezana sa Tominom nedeljom, sa druge strane, - Crkvenim statutom dozvoljeno da stupi na snagu prvo pominjanje upokojenih, počevši od ponedjeljka Fomina. Na današnji dan vjernici dolaze na grobove svojih najmilijih s radosnom viješću o Vaskrsenju Hristovom. Upravo se ovaj dan komemoracije zove Radonica (ili Radunica).

Dani sećanja na pravoslavne ratnike , “Za vjeru i Batkivshchina, borba živi.” Komemoracija poginulim vojnicima za Batkivščinu održava se 29. septembra i na Dimitrijevu subotu.

Komemoracija poginulim ratnicima obilježava se na današnji dan u vezi sa sjećanjem na taj dan. Preteča Gospodnji je stradao za istinu, kao dobar ratnik Nebeske Žrtve; Čijem zagovoru Sveta Crkva povjerava svoju djecu - ratnike, koji su radili za istinu i dobro, i žrtvovali svoje živote za svoju Otadžbinu. (Komemoracija je ustanovljena 1769. godine za vrijeme rata sa Turskom i Poljskom.) Statut ne predviđa posebnu pogrebnu službu. Nakon liturgije biće služena panahida.

Demetrija subota - do 26. dana - identificirani su i ratovi, ratovi su stradali na bojnom polju, a ostali su poginuli. Subota je dobila ime po danu sećanja na velikomučenika Dimitrija Solunskog (26. juna). Ustanovljavanje komemoracije ove subote pripada Dmitriju Donskom, koji je posle Kuličke bitke (1380. r. 8. proleća) obeležio pomen ratnicima koji su u njoj poginuli, na radost i blagoslov Sv. Sergija Radonješkog, odredivši kratak rok za komemoraciju u subotu do 26. avgusta. Tokom godina, počeli su ratovi u znak sjećanja na ostale mrtve. Služba na Dimitrijevu subotu prati obred Mesne subote. Ale, na dan Mesne subote, na Dimitrijevu subotu, Crkvenim statutom nije obuhvaćena služba krsta sveca.

Celokupnu službu obavljaju Oktoih i Menej, prateći 13. odeljak Tipikona – „Ako je korisno i dopušteno od igumana u subotu Svete Alije“. (Ujutro, umesto „Bog Gospoda“ – „Aleluja“ i tropara „Apostoli, mučenici“ – i na večernju. Posle 16. katizma – Bezgrešna i drugo, – kao subota za meso. Kanoni: Menej , do hrama i 1. Oktoiha. Po 6. napjevu - zadušnice, kondak i ikos. Zatim se završava svakodnevna rana.

Kada prođe Dimitrijeva subota, pomen bdenija ili sveca prenosi se na drugu najbližu subotu, gde takvog sveca nema.

Citat Autor: Hermogenes Shimansky. Liturgija: sakramenti i obredi

Za vancrkveni pomen umrlih u liturgijskom statutu
Subota je. Subota je sedmi dan stvaranja, ako je Gospod
počivši u Njegovim poslovima i izabravši ga za duševni mir od ispraznosti svijeta i za molitvu, O
kako je Mojsije, bogovidac, zapisao starozavetni zakon. Hrišćani, razumevanje
Mojsijev zakon duhovno, molite se u subotu za vječni pokoj vašim pokojnicima
zajedno sa Abrahamom, Isakom i Jakovom, sa precima, prorocima i svim svetima.

Prepodobni Makarije Veliki Mav o suboti otkrivenja; znati jednom
ljudska lobanja se ispraznila, pitajući je o zagrobnom životu: šta duša nosi?
Ko je mrtav i slične aktivnosti nakon smrti. Lobanja, jak
ležeći na paganskom svešteniku, rekao je: „Kada se hrišćani mole u subotu
pre nego što su hrišćani izašli i na njima je svetlo od petka uveče do nedelje
Ponedjeljak, tada mi (duše nevjernika) možemo to učiniti tiho.”

Svesvetska domovina
suboti

Posebno je zabavno posjetiti Crkvu Hristovu u otadžbinske subote i dane.
sveti pomen preminulim pravoslavnim hrišćanima.

1. Mesojedenje Subota je 8 dana prije početka posta. Âje
značenje je usko povezano s danom koji će doći nakon njega - Tižnji Meat Prazan,
posvećena legendi o drugom dolasku i posljednjem sudu Božjem. Shchoroku
sjećanje na njega može sve više motivirati kršćane da se mole za one koji već
Mrtav sam i ne mogu proći dan sa dobrim djelima i pokajanjem.

2. Tokom Velikog posta sećanje na umrle posvećeno je prijatelju, trećem i
četvrta subota. U ostalim danima ove zasade nisu potrebne za dnevne sahrane.
liturgije, a ne sahrane. Ako trećine padnu na ovaj dan ili
devet, tada se komemoracija, prema Statutu, može postaviti do najbliže
suboti (Bol. Statut, čl. 937). s tim u vezi,
osim subote uveče, sve ostale dane posta nakon večernje službe
Biće kratka molitva za umrle – litija.

Održavanje parastosa četrdesetog dana nije po pravilima. Ale
kontrolirajte nazivni obrok bez ikakvog traga, jer imena imaju dan
kažnjava suvi post ili suvi dan. Kanon 51 Laodikijskog sabora
između pogrebnih obreda posta i subote. Kod Nomokanonija
Ovo je smanjenje: zapamtite, ne prikupljaju se samo oni u 1. i ostatku godine
Sretan post. Ale, bachachi ovdje je super-crkva sa čak antičkim i crkvenim
poznato pravilo, za dobrobit duše pokojnika, važno je više poštovati
drevno i strogo pravilo.

3. Dolazak i posljednji dan dženaze pokojnika – Trojice
Subota, dan uoči Svete Pedesetnice. Ovde je sveto
Duh Sveti na apostole uvukao ih na silu
izgoriti(Luka 24:49). Nathnenna tsim, Božja Crkva s posebnom milošću
snagom se usuđuje na ovaj dan moliti se za pravednike i grešnike, i o ježu u paklu držanja(Bol. Konzum 5. godine patr. Joasafe, l. 92.
pro., molitva 3.) svojih nesretnih članova.

Posebni ruski dani
zagalnog spomenika umrlo

1. U Rusiji i na svim mestima
Živi pravoslavni hrišćanski ruski narod molitveno proslavlja naš sveti dan,
dan sećanja na mrtve - subota pred dan svete velikomučenice
Dimitri. Čiji početak nazivam da liči na nezaboravni Mamajevljev masakr - ako
Veliki moskovski knez Dimitrije, sledio je molitve svog mentora i
Sveti Sergije, igumen Radonjez, i sve svete ruske zemlje, oduzevši
Savladat ću tatarsku hordu Mamaija. Ova pobjeda je imala jasnu cijenu
krv, i knez Dimitrije, koji je i sam odneo divnu pobedu u žestokoj borbi, davši monahu gorko
stvorite uspomenu na poginule drugove na najbližu subotu prije vašeg dana
imenjaka - Velikomučenika Dimitrija Solunskog. Od tada pa nadalje
To znači da je neprikosnoveno sačuvan u ruskom hrišćanstvu, a koji je danas dan?
Važno je sjetiti se ratnika koji su poginuli za našu domovinu i pravu vjeru. shchopravda,
na osnovu ostalih subota za Dan očeva, može biti Dimitrijeva subota
premješten na sljedeću sedmicu - u isto vrijeme, čim je dan najbliži Demetriju
U subotu se čista sveta Kazanska ikona Presvete Bogorodice (ep. Arsenije
Uralski, Kratki praktični statut).

I tamo slave čudesni sveti dan
Ikone Presvete Bogorodice „Radost svima koji tuguju“ na 24. dan praznika, pomen
I mrtvi se mogu prenijeti jer je sveto pasti u subotu. Dimitrievska
Subota, nepoznata u Grčkoj, nije mogla proći ni prije nego što se Grci udome među nama
liturgijski statuti. Stoga igumani o prirodi službe za ovaj dan
vibrirati drugačije. Čini se da je najispravnije služiti po statutu
„Kao što je subota za počinak“, postavljena u Oktai (ep. Arseny Uralsky, Kratki praktični statut). Yakscho na qiu
U subotu dolazi šestostruka služba svecu, tada se mogu naizmenično prisjećati
kvartar ili doprinosi, ova služba bez Menee, jednog Oktaja, kao Deakovi
i dođi.

2. Komemoracija mrtvih drugog je rasprostranjena svuda u Rusiji
sljedećeg dana Velikog dana, drugog dana Tomine sedmice (u zavisnosti od određenih lokaliteta - u
ponedeljak ili subota). Vikendom Dana očeva, ovdje
ispresijeca se dženaza, a glavna služba se nastavlja
zvichaina.

Proslavivši praznik Uskrsa uz Božansku slavu i radost,
Pošto naši mrtvi umiru u velikoj tišini, mi ćemo ponovo umrijeti do danas
molitve za njih, malo razbistrivši
(Kanon Uskrsa, pjesma 1), s novom vjerom i nadom.

A također i pobožni poziv za sv. Proslavite Veliki dan za kršćane
bogomolje, pjevajte kanon Velikog dana ili stihire sa vrhovima: Dakle, Bog je uskrsnuo iz grobova srodnika, noseći Hrista iz mrtvih, kao iz
živ. Pogrebne lite koje će se vršiti od praznika do Velikog dana,
udahnite tri doze alkohola Hristos Vaskrse.

O onima koji se takođe spominju u vaskršnjim molitvama
davno, kako svjedoče propovijedi sv. Džon Zolotoust: „Za
ono što su naši oci odredili, oduzevši molitvene crkve u selima, da sakupe
Današnja pozicija i na kom mjestu?
- izgleda kao veliki svetac. - Za
da je danas Isus Hrist u paklu do mrtvih, da ja mogu pobediti
nad smrću" (Riječ 62-ge).

Kijevsko-pečerski paterikon je sačuvan u budućnosti. U 1463 r. glava pećnice
Dionisije, u jutarnje uskršnje doba, djeca umrle braće sjedila su za peći,
hvalospevi od nje, i s ljubavlju pevali: „Sveti oci i braćo! Danas
Veliki dan, Hristos vaskrse! Sa svih strana uljuljkalo se bučno priznanje:
"Uistinu je uskrsnuo!" (Kijevo-pečerski paterikon, strana 38).

3. Staro rusko ime, koje se u bogatim mjestima očuvalo do
početak našeg veka, ali sada zaboravljen, ostao je upamćen u takvim redovima
“Semik” - četvrtak 7. sedmice Velikog dana, dva dana prije Trojice
Subota Naši preci su zabilježili da su na današnji dan naši preci zabilježili:
molitvom i delom. Od kog dana smrad dolazi od sveštenstva, od krstova, od koga
hodali u božanskom pjevanju do takozvanih “jadnih malih budina” – tajne braće
grobovi, u kojima su zimi ležali bezsvetli treperi - ždrebad, beskućnici, smrznuti
staze. Mogao bi biti i mršav, koji ima kapacitet, da poštuje svoju obavezu na hrišćanski način
zgrabiti jednog od ovih nesretnih ljudi teškim grudima i često vlastitim rukama. Navit
Ruske princeze su aktivno učestvovale u ovom destruktivnom ritualu,
koji su napadali strance, koji su vodili Rusiju tri stotine godina.
Pronađeni su fragmenti “siromašne svakodnevice” (drugi naziv im je siromašni).
kod crkava, tada je u ovim crkvama služen parastos: prije, u
na sredini je panahida, a četvrtog dana je pogrebna liturgija. U rashti
U mjesnim crkvama služba se odvijala uobičajeno.