Na osnovu materijala knjige „Isus, Jevrejin iz Galileje“ autora M. Abramoviča.
Jerusalim - Isusov pakleni put
Put nas je odveo u Jerusalim.
Jerusalim, Jerusalim...
Kako ne biste prošli kroz ceo put Spasiteljevog stradanja u Getsemanskom vrtu?
od početka sabranja hramovnog rata, pa do mjesta raspeća - Golgote. Čim počastite svoj put, poštovanje će vam pokazati mala kap na nekoliko krivih stubova, a iza njega široki lučni ulaz u podzemni hram.
Ovo je crkva Uspenja Bogorodice. Ako siđete niz Marmur niz 50 koraka,
Možete posjetiti centar pravoslavne crkve u kojem se nalaze grobovi Marijinih otaca, Ane i Joakima, kao i grobovi Josifa, oca Isusa. Bogorodičin grob se nalazi u neposrednoj blizini visećeg desnog dela stene kripte*, bogato ukrašen ikonama, vrednim kandilama i slikama.
Na grobnoj ploči pripremljena su tri velika otvora, posebno za otvaranje svetišta.
Ova grobnica je sadržavala tijelo Presvete Bogorodice prije nego što je odnesena na nebo. Ovdje ćete vidjeti veliku čudotvornu ikonu Majke Božje pored kamene katedrale.
Nasuprot ove crkve nalazi se mali hram posvećen masakru Prvomučenika Stefana.
Ovdje je i samu okorjelu monahu sveti Stefan kamenovao do smrti zbog njegovog pristrasnog propovijedanja časti Kristove.
Šetajući Khresnaya cestom, kroz Levin kapiju*
Ulazimo na granicu Starog grada i odmah ispred kapija vidimo crkvu Svete Ane, Majke Djevice Marije.
Ovaj pravi biser arhitekture, svojim jednostavnim jednostavnim linijama, maksimalno predstavljaju raspoloženje hodočasnika – raspoloženje žalosnog spokoja. Ovaj hram je pod starateljstvom Velikih Otaca, koji su osnovani 1142. godine. za čast udovice Baldovina 1 iz Jerusalima, kraljice Ardi, u mjestu gdje je Marija rođena. U podzemnim prostorijama katoličkog samostana i hrama, mnogih antičkih, biće vam prikazana ploča postavljena na zid, ukrašena ikonama.
Na ovom mestu, istina, Ana je rodila svetu Djevicu.
Iza skromne fasade manastira nalazio se čitav arheološki rezervat. Ovdje ima viška vode - ovo je naziv "Ovca otkupa", Bethesda. Satima još jedan Levitski hram u novoj namjeni za žrtvovanje ovaca.
Uz grube kamenite padine možete se spustiti do fontane, gdje Isus liječi bolesne.
Sve je pokriveno dvohiljadugodišnjim kulturnim balom. (Pre nego što progovorite, jeste li se ikada zapitali zašto se rezultati varvarstva, rata i propasti nazivaju kulturnom sferom?..).
Carica Olena se svađala oko kupovine hrama, ali čas to nije spasio. Kasnije su krstaši na ovom mjestu podigli novi hram, ali rat nije poštedio narod, izgubivši fasadu i dio mozaika vizantijskih satova.
Via Dolorosa – Sumski put, ili Sveti put Hristov – tako se zvao ovaj put u 16. veku, jer je istim putem kojim je Isus išao pod krstom od Antuna do Golgote. Na potezu ove staze formirale su se različite etape, tokom kojih je prolaz prekinut. 14 takvih veza ili stanica je kanonizirano. Njihova koža je označena kao hram, kapela ili spomen ploča.
1 komad. “Konvencija bičevanja”, ovdje je Pilat dokrajčio Isusa, ovdje je dobio presude i presude, spuštajući se na sloj Golgote.
Potraga za trećom godinom Dana otaca franjevaca započinje njihov proces. Na vlasti, glava klipa je vidljiva cijelom svijetu Via Dolorosa... Ovdje je bilo sjedište prokuratora - rimskog Pretorija. U zoru Pretorije, moć vladara Antuna, de Pontija Pilata, bila je visoka, pošto je osudio Hrista. Sada se na ovom mjestu nalazi katolički ženski samostan Sionskih sestara*.
Donji stepen manastira Marmur ganku sačuvan je iz rimskog doba. Zidovi manastirske crkve ukrašeni su sa tri savremena vitraža na kojima je prikazan Isus u sudnjem času. Na jednoj - prikazan je vezan za čas bičevanja, na drugoj - on je u liniji s Pilatom, lomeći ruke u znak nepoštenja dok se ne prolije krv "čijeg pravednika". Na trećem mjestu je farma Varrawi. Na stražnjoj strani hrama, u niši iznad stropa, nalazi se skulptura od bijelog mramora - Hrista vezanih ruku i na trnovom vijencu. Ispod je napisano: "Ektse homo" - osovina čovjeka.
Preko puta ulice Via Dolorosa od manastira se nalazi luk.
Zvijezda Pilat koja pokazuje lice osuđenog Krista.
"Tada je veliki Isus stao kod trnove krune i u grimizu. A Pilat im reče: Osovina naroda! Kada su ga prvosveštenici i sluge prodrmali, povikali su: Rozipni, rozipni Yogo!" (Jovan 19:5). U čast ovog luka nazvano je ime “Ekce Homo”.
U dvorištu manastira nalaze se dve kapele iz vizantijskog perioda - kapela Osudu,
Kontroverzno oko mesta osude Hrista. Od ovih sati sačuvane su ploče i mnoge kolonije. Unutrašnji zidovi su oslikani scenama suđenja Isusu i Djevici Mariji u Svetoj spavaonici. Dešnjak - Kaplitsya Bichuvannya,
Ale je već prijatelj jedne Župinke.
2 komada. Ovo je mjesto, gdje je Krist bičevan: "Tada Pilat uze Isusa i poče da bije Joga. A vojnici, plećući uže s trnom, metnu mu Joga na glavu i obukoše Joga u grimiz*, i rekoše: Zdravo kralju Jevreja! tuci Yoga za obraze." (Jovan 19:1).
U podrumu hrama sačuvani su višak ploča Pretorije - ce Lifostraton (Litostratos - grč. - brukovsko mesto). Vanjska vrata Pretorije.
Ovdje je Krist javno izručen, a vojnici pretorijanske garde bili su grubi prema njemu, nazivajući ga lažnim prorokom. Ovdje se smrad izlio u rese Kristove odjeće, što potvrđuje prisustvo svečanih resica, a na antičkim pločama - grubo uklesan kolac rimskog vojnika sa oznakom za ovu igru.
Pored hrama Sionskih sestara nalazi se mala grčka pravoslavna crkva, iznad ulaza je natpis: „Pobožnost Hristova“. Probuđen je na mjestu suđenja rimskom Pretoriju, u kojem su ustali Krist i razbojnik Varava.
Pokazaću vam grobno mesto kod stene sa kamenom lavom - ovo je zatvor Hristov, koji je sedeo na lavi. Prikažite ropstvo Varavine - peć sa kamenim klupama i prstenovima ugrađenim u zid, za koji su ih okovali.
3 komada. Ako nastavite hodati ulicom Via Dolorosa, odmah nakon skretanja lijevo dolazite do trećeg ugla Virmenske patrijaršije. Tamo je označena kao mala katolička kapela, podignuta od bagatela poljskih konjičkih vojnika.
Sljedeći pad trebao bi biti zbog virmenskog patrijarhata. Reljef iznad vrata prikazuje Hrista koji pati pod težinom svog krsta. Na ovo mjesto Hristos je pao prvi.
4 petlje. Dalje, sa ove strane Via Dolorosa, možete postaviti vrata uza zid, što vodi do malog pada. Ova kap označava mjesto gdje je Isus pronašao svoju majku. Visoki reljef iznad ulaza u kapelu prikazuje njenu sustriču.
5 zupinka. Na ruži Via Dolorosa i ulice El-Vad, koja teče preko nje, nalazi se franjevačka kapela sa 4 karike, potaknuta zagonetkom o peti Kristovoj na Svetoj ruži.
Na ovom mjestu Šimun iz Kirene, vidjevši križ strašnog Isusa, stavi ga na rame i odnese. Na zidu, desno na ulazu u kapelu, pokazaću vam duboko udubljenje - otisak ruke Hristove, koja je bolno naslonjena na zid.
6 zupinka. Prilazimo kapeli Svete Veronike.
Ovdje je bludnica Veronika obrisala krv sa Hristovog lica. Zbog toga ju je crkva zaštitila kao sveticu.
7 zupina. U daljini, ulica Via Dolorosa teče od Suk Khan ez-Zain - galantne tržnice. Kod ruže na ulazu u franjevačku kapelu sačuvan je višak kolonije, kada je Krist iznenada pao.
8 zupina. Ovom ulicom idemo do grčkog pravoslavnog manastira, iznad ulaza u koji se vidi lik krsta. Ovdje je Isus propovijedao ženama Jerusalima.
9 zupina. U selu Koptskog manastira, u plitkoj niši nalazi se stub koji je naslonjen.
Vaughn označava mjesto gdje će Krist, nakon što je pao, biti izbrisan.
Još pet stubova nalazi se u sredini crkve Groba Gospodnjeg ili, kako je zovu, kod Groba Gospodnjeg.
10, 11, 12 i 13 župinka. Svi ovi dijelovi su rastavljeni u hramu. Uzdignuti bijeli kamen "Pomazanik"
strmim spustovima uzbrdo i spuštanjem na vrh Golgote u kapelicu, koja je posvećena ovim planinama. Kapela je podijeljena na dva trijema: jedan pripada Grčkoj pravoslavnoj crkvi, a drugi Rimokatoličkoj crkvi. Katolička kapela ima dvije karike (10 i 11), u kojima je izloženo i prikovano na križ mjesto Krista, a ovo mjesto je označeno u današnje vrijeme.
Kap od oraha ima 12. zubac: mrtvi Isus na krstu. Ispod krsta je izložen vrh Golgote.
Lučni disk sa otvorom označava mjesto na kojem je umetnut krst na kojem je razapet Isus Krist. Tu su i dva crna kolca koja označavaju mjesto krstova, na koje su u isto vrijeme ustala dva razbojnika sa Hristom. Mjesto na kojem je ležalo tijelo Hristovo nakon skidanja s krsta označeno je 13. notom.
14 zupina. Ovo je poslednji deo - "Kuvuklija" (Istina Gospodnja) - mala kapela s kupolom, koja se nalazi iznad peći, koja se nalazi na mestu Hristovog sahranjivanja.
Sastoji se i od dva dijela-zone: prva - kapela anđela, u čijem se središtu nalazi stijena, na kojoj je anđeo sjeo kada su žene stigle do praznog groba. Druga zona je Vlasne grobnica.
Grobnica ima vrlo nizak prolaz, a onaj ko uđe prije nje se nisko klanja. Mala prostorija (2,0 x 1,5 m) je osvijetljena tradicionalnim lampama, ima 43 - trinaest katoličkih, nešto grčkih, nešto virmenskih i nešto koptskih. Ispod bijele mramorne ploče nalazi se Božji grob koji visi sa stijene.
Iza ove kapele nalazi se predvorje grčke crkve, gdje možete vidjeti veliku kamenu vazu koja simbolizira „centar zemlje“, očigledno u Svetom Jerusalimu.
Ako iz Hrama Svetog Groba izađete kroz centralnu kapiju i prođete kroz kapiju na fasadi Spasove crkve (Rudimer), možete ući na teritoriju Aleksandrije Podvir. Ovdje se može vidjeti najvidljivija granica između Hresnog puta - „Brodska kapija“. Kroz ovu kapiju osuđeni su izvođeni pred smrt van granica. Kamenje ovih kapija sačuvano je do danas. Gdje se očekuje završetak obilaska Via Dolorosa...
Istina, naši vodiči će vas detaljno uputiti do groba kralja Davida nakon Getsemanskog vrta. Zašto dolaziš ovamo? Jer ovde u čijoj kućici se nalazi svetilište hrišćanskog sveta - Senakulum - Svetlana "Tamna večera",
Isusovi učenici su se okupili da zajedno sa svojim učiteljem proslave Sveti dan.
Nakon povratka kući, vrijeme je da se prisjetite ovih mjesta i oživite u svojoj duši visoka iskustva povezana sa svetim mjestima - čak i ovdje, u Jerusalimu, smrad je nestao S velikom stvarnošću, ostvarili smo život našeg Spasitelja.
Velika stvarnost... Jeste li se ikada zapitali koliko je stvarna ta “Velika stvarnost”, materijalni tragovi koji vam pokazuju u vrijeme hodočašća? Saznajmo. I gotovo je sigurno da ću postati najjednostavnije lice Jerusalimskog sindroma.
Pa, idemo naprijed na iste načine, ali bez naglaska na svetosti.
Via Doloroz. Danas crkva ne ističe važnost Hresnog puta - neophodni su veliki uspjesi moderne arheologije. Desno je da su drevne ulice iz doba drugog Hrama (početak naše ere) išle dva metra niže i nekoliko metara u stranu te staze kojom hodaju hodočasnici, otprilike duž linije današnjeg zaborava . Takođe, ovde se nije nalazila većina „gomila“, kao što bih želeo da vam pokažem.
1 komad. Budući da se Anthonyjevom prljavom životu nije izgubio trag, barem je temelj pošteđen. Šta da pokažemo hodočasnicima? Stepen mramornog ganku, koji je izgubljen u doba Rimljana, jesu vrata pretorijanske kasarne. Jednostavno ne postoje čvrsti dokazi da je sam prokurator Pontije Pilat vršio sudske ispite bilo službenika kulta ili arheologa.
Što se svoda tiče, prokurist je, pokazavši osuđeniku koji je sakupljen, a prethodno rečima: “Ekce homo” – “Osovina naroda...”, onda je, na osnovu arheoloških istraživanja, upravo ustanovio da u luku u to vreme jednostavno nisam mogao da spavam. Car Hadrijan ju je imenovao da porazi Bar Kokhbu. To se dogodilo tek u 135. veku naše ere, nakon što je Jerusalim sravnjen sa zemljom i na njegovim ruševinama nastanjen rimski lokalitet Elias Capitolina.
2 komada. Naime, u podrumu hrama sačuvani su višak ploča iz dvorišta rimskog pretorija. Na ovim pločama se vide žljebovi koji su naneseni na kamenje kako se konji ne bi zaglavili. Sačuvane su ploče i urezi koje su pretorijanski vojnici napravili za bojenje kistova. Rezerviram u Pretoriji upite. Očigledno, pošto postoji veza, a u njoj je lava, onda jednostavna logika nalaže da na toj lavi sjede ljudi. Zdravo ko? Nema uvjerljivih dokaza da je sam Isus sjedio na ovoj lavi.
Šta je sa igranjem u četkama... Dakle, rimski legionari nisu bili sveci, igrali su kockarske igre, za šta se stavljala oznaka na ploče u dvorištu njihove kasarne. Prije nego što je Krist obukao svoju odjeću, vojnici ga nisu obukli u rese. Pre svega, ovo kaže samo Jevanđelje, gde piše crno na belo: „I vojnici, plevši venac od trnja, metnuše Jomu na glavu i obukoše ga u grimiz...“ Ovo je onda isto grimizno. ogrtač vojnika pretorijanske garde, koji je bačen preko Isusa kako bi ga pokazao ljudima. Sinulo mi je da ga je Gospod vidio i da se onda vratio. Isusova haljina, uz jevanđelje, odigrana je na sasvim drugom mestu...
Vratimo se na Ivanovo jevanđelje: „Pilat... otpusti Isusa i sjede na sudnici, na mjestu zvanom Litostraton, i na hebrejskom Gabat“ (Ivan, 1,13). Kako proizilazi iz teksta, Pilat je otišao na posebno mjesto - sud - i održao svoj dvor. Hodočasnicima su pokazana unutrašnja vrata pretorijanske kasarne zajedno sa stražarima, gdje su vojnici dodali sat vremena za igru zglobova. A "Litostratos", kao što smo već pretpostavili, znači jednostavno brukovano mjesto
. 3 komada. Gdje u Jevanđelju piše da je Isus pao pod njegovim teretom? Kako ste instalirali ovo mjesto? Čak je i ovo mjesto uništeno - jednostavno je sravnjeno sa zemljom! I još: cijelo Jevanđelje ne sadrži ništa o onima koji su Isus nosili svoj križ. Sva jevanđelja jednoglasno potvrđuju da, ako su doveli Isusa da bude razapet, onda su “izašavši (iz pretorija) došli u Kirenu, u ime Šimuna, čiji su križ bili voljni ponijeti”.
4 petlje. Ne možete pogoditi Jevanđelje i o Isusovom režanju sa svojom majkom u hladno doba...
5 zupinka. A Šimun iz Kirene nije se dobrovoljno ubio, i bio je ubijen. Svaki put, kao što piše u Jevanđelju po Luki: „I kad odvedoše Isusa, sahraniše Šimuna Kirenejca, koji beše iz polja, i položiše ga na krst njegov, da ide za Isusom. (Luka 23:26). A jevanđelist Marko iz ove izjave slijedi još značajnije: „I kad prođoše pored Simona Kirene, oca Oleksandrova i Rufa, koji je napuštao polje, da ponese krst Yogov. (Marko 15:21). Bojali su se, plašili su se da nose krst, jer Rimljanima nije bila namera da melju osuđenog na smrt da nosi krst! Dakle, cijela trasa Via Doloroz nema istorijsku potvrdu. Tim više, nemoguće je odrediti ovo mjesto. A kamenje bez "komadića" bez ruku ili na drugim mjestima ljudskog tijela u Izraelu je vrlo korisno: erozija često uklanja tragove himere u mekim lokalnim stijenama.
6 zupinka. Ne postoji takva činjenica u istom iz sinoptičkih jevanđelja. O jaku, gospodaru, Veronika bludnica dolazi?!
7 zupina. Oh, kakav pad. Ko ih je spasio?!
8 zupina. U Jevanđelju po Luki, odeljak 23, to ide ovako:
27. I gomila ljudi je došla za Njim, i žena je došla za Njim, i oni su plakali i plakali za Njim.
28. A Isus se okrenu k njima govoreći: Kćeri Jerusalimske! Ne plači za Mnom, nego radije za sebe i svoju djecu;
29. Jer će doći dani u kojima će se reći: Blago nerotkinjama, i matericama koje se nisu rodile, i bradavicama koje nisu hranile!
Šta da kažem... Bukvalno mnogo toga je razlog zašto su ljudi fanatično uzvikivali "Rozípni yogo!" I tražili su da Barabasa puste, a isti ljudi na "velikoj bezličnosti" plakali su i stenjali zbog pokreta njegove strategije...
Bezobrazni vojnici, koji dovode do sloja tako pretučenog „lažnog proroka“, kome su se rugali pre samo godinu dana, dozvoljavaju mu da se buni i propoveda?!
Štaviše, među “velikim brojem ljudi”, koji je pratio osuđenika, nije bilo samo žena, već i muškaraca, Isus je kao da je ostao neprimijećen.
Jeste li vidjeli ulice starog grada? Šta je sa drevnim Jerusalimom koji se može iskopati u arheološkim rezervatima? Nakon kratkog trčanja, trotočno dijete može jednim potezom preći takvu ulicu. Očigledno se divite pričama o bespomoćnim ljudima koji su ispratili Isusa na Golgotu i stoje pred vama u pravom svjetlu.
9 zupina. Opet sam upao. Po treći put. To je samo fatalan broj. Otpevavši pesmu tri puta pre Petrovih reči. Tri puta su ga prije njega zamolili da ne uči Isusa. Prepoznajem osovinu. Već smo pričali o mjestu pada.
Preostali dijelovi Golgote. Nakon što su se odmah oprali, Rimljani su vrlo rijetko pretukli zlikovce na krst. Bili su vezani. Samo u posebnim napadima, bojeći se kratkoće muke privilegovanog patnika, proboli su mu ruke i noge cvijećem. Tim nije ništa manje: kod Crkve Groba Svetoga nalazi se Crkva Časnog Krsta, koja je otkrivena na ovom mjestu. Zar nije neverovatno?! A sporuda, na kojoj su Rimljani razapinjali zlikovce, nije pogodila krst. Ovo je još jednom bila prečka zvijeri, koja simbolizira slovo T. Ako su se bitke vodile na istom mjestu, onda je postojao stabilan okvir sa osloncima, na koji su razapinjali zlikovce. Poznavali su krst, a do sledećeg, cvet. Zar to nije čudo? Neverovatno je šta je to mesto otkrilo.
U 325. veku nove ere, Olena, majka vizantijskog cara Kostjantina Velikog, odmah je poverovala da će na ovom mestu i sama pronaći Hristov grob. Iskopavanja koja su započela po naredbi carice otkrila su grobnicu koja je bila dobro očuvana i svi su vjerovali da je to Isusov grob. Štaviše, dok je carica pjevala, u blizini jarka je otkriven višak križeva. Odmah se začudi da je ovo krštenje Hristovo i dva razbojnika koji su s njim razapeti. Ovu egzekuciju potvrdio je interni transfer i potvrdio episkop Makarije, koji ih je pratio na svim ulazima. Svi dobro znamo zašto postoje potvrde ljudi bliskih moćnicima.
U Hramu Groba Svetoga biće vam prikazana kripta Svetog jelena - majke Kostjantine. Da vam ispričam poražavajuću priču da je carica posebno vodila računa o iskopavanjima naših grobnica. Ali istorija je razvila ovaj mit.
Prva crkva na ovom mjestu osnovana je prije 335 godina. e. po nalogu cara Kostjantina. Bilo je 9 stena, a posle 279 stena 614 rubalja. Bulu su uništili Perzijanci. Nakon 15 godina, opat Modest je rekonstruisao crkvu, a 1009. godine kalif El Hakem ju je sravnio sa zemljom.
15 lipnya 1099 n. Odnosno, zauzevši mjesto, križari su započeli grandioznu izgradnju novog hrama, koji je osvećen 1149. godine. Nažalost, hram nije izgubio svoju korisnost. Godine 1808., kao posljedica jakog požara, veći dio hrama je uništen. Vjerovalo se da požar nije bio bez pomoći Grka, koji su pod krinkom Napoleonovih utjecaja u Evropi smišljali takav način da se dočepaju svetog otpadništva.
Istorija je iznedrila još jedno, možda i najveće iznenađenje za sledbenike verzije o svetosti ovog mesta. Da bi omalovažio navodno verujuće Jevreje koji su za njih tumarali svetim mestom, car Hadrijan je posle razaranja Jerusalima raspravljao na Forumu i na Kapitolu gde je zakopana Adamova lobanja.Da, sada ljudi obožavaju Jupitera, Junonu i Venera. To se dogodilo nakon rušenja hrama. Vjerovatno je da su u tim satima, kada je Hram još stajao, a Rimljani pozivali stanovnike zemlje na pobjedu, smrad mogao biti besprijekoran na mjestu za zle slojeve.
Prije Golgote, nalazi se u sasvim drugom dijelu Jerusalema i danas se zove Gordonova golgota, po engleskom oficiru Gordonu, koji je prvi otkrio ovo mjesto sa visina Damaska vrata. Ova grba podseća na oblik ljudske lobanje, zbog čega se i zove: „gulgolit“, na hebrejskom – lobanja. Pagorb čuva drevni grob, jer mnogi kršćani poštuju sveti Hristov grob. Potvrda tome je, po njenom mišljenju, činjenica da je tu, nedaleko od hrama, otkrivena presa za vino i veliki vinarski rezervoar, kako se spominje u Jevanđeljima. U ovom trenutku, sve je na raspolaganju Udruženju Garden Tomb, čije je sjedište u Engleskoj.
Senakulum - Sveto mjesto “Tamne večere”... Prije svega, niko ne zna gdje je bila Tajna večera, ona je za ono vrijeme bila (kao što je i bila) tamnica. S druge strane, Gornja soba nije sačuvana na takav način - pretpostavljamo da je nakon poraza ustanka mjesto uništeno. Možda ništa nije sačuvano od sati krstaša, koji su bili u blizini hrama na ovom mjestu. U 14. vijeku, u isto vrijeme, pripadnici Franjevačkog reda sagradili su novi hram, ali je sredinom 15. stoljeća on napušten, a hram je pretvoren u džamiju.
Od hrama je sačuvano samo nekoliko stubova i kripti, koje, naravno, ne treba odneti u Gornju prostoriju...
Ovo je ulaz u sinagogu kralja Davida, iznad koje je dvorana Posljednje večere. Pokušao sam da odem tamo, ali u hodniku su bili betonski zidovi, koji su bili materijali tog zlog robota radnika, koji me je brzo gurnuo nazad
Ovdje je bio posljednji obrok Isusa Krista i njegovih dvanaestoro najbližih
učenika, svakog sata, prenoseći radost jednog od učenika.
Getsemanski vrt
U čijoj je bašti Isus volio da uči i uči sa svojim studijama. Tamo, posle
Sretan poljubac Yudi Yogu i uhapšen je. Ovdje raste 8 vrlo starih
masline, koje mogu biti stare oko 2000 godina
Preko Levina su Isusova vrata dovedena u Jerusalim.
Ovdje mu je sudio Poncije Pilat
To kamenito mjesto na kojem je sjedio Pontije Pilat dok je sudio na suđenju nad Vjaznijem nije bilo potpuno izgubljeno.
Kao da Pilat nije želio izdati Isusa, nije imao izbora. Crkva i ljudi
malo je ozbiljnog rata u državi
Vyaznytsia
Ovdje su podrezali Isusa, a za peći (donji desni ugao fotografije) sjedio je razbojnik Varava
Kolac od hrena
Khresny Way prolazi ulicom Via Dolorosa. Putnici kažu da ga podijelite na 14 segmenata
(stanice), svaka priča o svakoj epizodi tragičnog Isusovog puta. O
Neću objašnjavati tačan položaj, ali ću vam reći o papalini kao kundaku
Bichuvannya Church
Ovdje, iza kulisa, rimski vojnici su tukli Isusa Krista
“Todi Pilat je uzeo Isusa i naredio da ga tuku. I ratnici, istkavši od trnja, metnu mu Jomu na glavu, i obukoše Jomu u purpur, i rekoše: Raduj se, Kralju Jevrejski! I tukli su Yoga po obrazima"
Nasuprot ove crkve i prve stanice Khresnog puta,
šta mislite o Isusovom bičevanju?
S vremena na vrijeme, hodočasnici polude
Kako je divno i zabavno proći kroz ovu ceremoniju sa katolicima!
Tog dana, na ulicama Jerusalima, sam život je bio bučan, kože su bile zauzete svojim pravima, i
Isus je povukao svoj krst na Golgotu. Krst, prije govora, po redu važnosti za ovo
Vulica ide uzbrdo
Važno je shvatiti da je osoba ranjena i može povući krst na planinu,
skoro sto kilograma
Stanica III.
Isus pada naprijed
Mučen vječnim sudom i bičevanjem pod teretom križa, Isus je pao.
Anđeli se dive novogodišnjoj noći
Stanica IV.
Isus upoznaje svoju majku
Majka Božja je došla ovamo da blagoslovi svog Sina, i blagoslovi Yoga, koji je nosio
preći na mesto smrti. Nina je poznata kao virmenska katolkinja.
Crkva "Skorbotna Mati"
Na katu crkve nalazi se kafić
Stanica V.
Šimuna iz Kirene da pomogne Kristu da ponese križ
Ovdje su rimski vojnici maltretirali Simona iz Kirene, koji je došao u Jerusalim
Dobar dan, pomozite Isusu da ponese krst
“I kada su vodili Yoga, sahranili su jednog Šimuna iz Kirene, koji je izašao iz polja, i položili ga na njegov krst, tako da je išao za Isusom.”
Stanica VI.
Sveta Veronika briše Isusovu optužnicu
„Veronika, koja je uvijek reagirala, prišla je i zlobno obrisala Isusovu prijavu i uz piće otpjevala da je čudesna „prava slika“ prokazivanja Isusa izgubljena na khusci.”
Ovdje je Isus stavio ruku na zid
Od tog časa pojavila se ruševina na zidu, gdje su svi vjernici položili ruke. A
đakon Andrije
Na ovaj veliki dan bilo je potrebno zaklati jagnjad i pojesti ih. Veliki dnevni obrok obično je uključivao jagnjetinu namazanu puterom. Prema pravilima košera (što je dozvoljeno judaizmom), pretpostavljaju da u mesu nema krvi. Prema svjedočenju Josifa Flavija, na Veliki dan u Jerusalimu je zaklano 265 hiljada jagnjadi. Irod Agripa, da bi zaštitio veliki broj pobožnih porodica, naredio je da se žrtve podignu na istrunu - pojavilo ih se 600 hiljada... Iz ovih stotina hiljada žrtvenih stvorenja bilo je potrebno isušiti svu krv. Ako znate da u Jerusalimu nije bilo kanalizacije, možete vidjeti koliko krvi je britanska kanalizacija nosila u rijeku Kidron.
Kidron teče između jerusalimskog zida i Getsemanskog vrta, gdje je Hristos uhapšen. Prije velikog dana, Kidron nije bio ispunjen vodom, već krvlju. Pred nama je simbol naroda sa samom stvarnošću: Hristos, novozavetno Jagnje, vođen je u sloj preko reke, preko krvi starozavetnih jaganjaca. Dozvolite da prolijemo vašu krv da više ne bude potrebe za ubistvom. Sve strašne stvari starozavjetnog kulta nisu mogle ozbiljno izliječiti ljudsku dušu. "Zakon ne zadovoljava pohlepno meso"...
Hristova patnja počinje u Getsemanskom vrtu. Ovdje On provodi preostale godine svog zemaljskog života u molitvi Ocu.
Evanđelist Luka, lekar prosvetljenja, opisuje sliku Hrista u Hristu sa izuzetnom tačnošću. Čini se da kada se Krist molio, krv je, poput kapi znoja, tekla s Njegovog lica. Ovaj fenomen je poznat ljekarima. Kada je osoba u stanju ekstremnog nervnog ili psihičkog stresa, to se ponekad (vrlo rijetko) dešava. Kapilare koje su najbliže koži pucaju, a krv curi kroz kožu kroz znojne kanale, miješajući se sa znojem. To je vrijeme kada se stvaraju velike kapi krvi, koje se spuštaju do izgleda osobe. U takvom stanju čovjek troši mnogo snage. U ovom trenutku, uhapsite Hrista sami. Apostoli pokušavaju popraviti operaciju. Apostol Petro, koji sa sobom nosi „mač“ (možda je to jednostavno veliki mač) spreman da se brzo povuče da bi ugrabio Hrista, da ne bi osetio Spasitelja: „Okreni mač svoj na njegovo mesto, za sve koji uzmu mač, da umru od mača; Mislite li da Ja sada ne mogu dati milost Moga Oca i dati Mi više od dvanaest legija Anđela? Apostoli se razilaze. Niko nije budan i spreman da sledi Hrista. I samo jedan od njih, lebdeći iza tabernakula, svaki čas prati hramsku štalu, vodeći Hrista do tog mesta. Ovo je evanđelist Marko, koji je kasnije ispričao svoje jevanđelje o ovoj epizodi. Dok se Hrist molio u Getsemanskom vrtu, apostoli su spavali dok je Hrist preminuo. U to vrijeme je bio običaj spavati gola, a Marcia nije imala odjeću. Zgrnuvši se, mladi su u žurbi sve bacili na sebe i na taj način pošli za Hristom. U trenutku kada su primijetili plamen iza žbunja, stražari su pokušali da ga uhvate i Marka su, izgubivši ogrtač u rukama čuvara hrama, ušli goli. Ova epizoda je velika zagonetka onoga što se dogodilo u Starom zavjetu. U knjizi proroka Amosa (2.16) rečeno je o danu Mesijinog dolaska: “I najvažniji od dobrih nakon toga dana.” Marko je zaista ispao najduhovitiji, jer on jedini pokušava da sledi Hrista, ali se ipak plaši da izađe sa puta.
Isusa, kojeg je dao Juda, sahranili su čuvari Sinedriona - glavnog upravnog tijela jevrejske vjerske zajednice. Doveli su ga u kuću prvosveštenika i sudili mu ruku pod ruku, sve do krivokletstva i klevete. Smirujući savjest prisutnih, prvosveštenik je rekao: “...bolje je za nas da jedan pogine za narod, prije nego cijeli narod propadne.” Sinedrion neće pokazati rimskim vlastima da je moguće okupiti “remetitelje mira” i ne dozvoliti da se Rimljani dovedu radi odmazde.
Daljnji detalji u Evanđelju su detaljno opisani. Naslijedivši dvor velikih svećenika. Rimski prokurator (nestašluk) Poncije Pilat ne zna za Isusovu krivicu, kao što Sinedrion kaže na Isusa: „Bes naroda, naredba da se plaća porez Cezaru - rimski car, pre nego što je pušten, tvrdi da vlada jevrejskog naroda.” Međutim, prvosveštenik Kajata je pojurio u sloj, a Pilat je za odgovor dao svoju nagradu.
Izuzetno poštujem taj dio virokua, kaže de Sanhedrin: „Sramota je sramotiti se od Boga." Pa, oni koji nisu saosećali sa Hristovim propovedanjem poštovali su da je On Sebe izjednačio sa Bogom, dakle. potvrdivši Njegovu božansku čast. Stoga je, prirodno, u očima pravih vjernika Jevreja, koji svjedoče o svakodnevnoj jednosti Boga, istina da je postojalo bogohuljenje, samo po sebi, a svakako ne tvrdnja o mjesečnom jedinstvu. Recimo, Bar Kaaba, koji je otprilike u isto vrijeme dobio titulu mjeseca, bez ikakvih ruža, i svog dijela bogato prosperitetnih stvari. Oče, sud počinje iza nas noću pred slojem.
Golgota - nisko brdo iza gradskih zidina Jerusalima - bila je tradicionalno mjesto javnih slojeva. Za koga je, na vrhu brda, postojalo nekoliko stubova. Nakon presude, sve do raspeća, sa mjesta ćete morati nositi važnu gredu koja je služila kao krst. Hristos je nosio takvu gredu, ali se, poput Jevanđelja, nije usudio da je prenese na Golgotu. Morat ćete biti ojačani. Prije toga, Krist je jednom ubijen: bičevan.
Danas, na osnovu podataka Torinskog pokrova, možemo reći da je takvo bičevanje trideset i devet udaraca savitljivim bičem i olovnim vrećama, koje su vezane za krajeve kožnih pojaseva. Nakon udara, bič se omotao oko cijelog tijela i širio se od kože do četke. Isus ih je oduzeo trideset i devet, odbranivši jevrejski zakon sa više od četrdeset udaraca. Ovo je poštovano smrtonosnom normom.
Utim, zakon je već uništen. Hrista su kaznila dva čoveka, pa je ispravno, strogo i rimski, kazniti dvoje ljudi za ta dela. Bičevanje je prvo i samo po sebi strože od kazne. Nemam kožu nakon što sam nešto vidio. Pa ipak, nakon prve kazne slijedi prijatelj - razapinjanje. Možda je Poncije Pilat zaista želio vidjeti Isusov život i nadao se da će pogled na smrt pretučenog pokvarenog propovjednika zadovoljiti krvoločne instinkte sljedeće generacije.
Međutim, ništa se nije dogodilo. Kada su došli do kraja mučeništva, odveli su Isusa na Golgotu. Premlaćivanja i pogubljenja, nekoliko puta pada na cestu, a na kraju stražari maltretiraju seljana, dežurajući da Simon uzme krst i dovede ga na Golgotu. A na Golgoti je Gospod prikovan na krst. Noge se zabijaju do mjesta gdje su zakopane, a ruke se zabijaju na poprečnu gredu koju nosi na sebi, a zatim se greda postavlja na okomito postolje i zakucava.
Tokom dve hiljade godina, reč „odgovor“ se ponavljala tako često da se smisao za pevački svet gubio i gubio. Sjetio sam se u znanju onih koji žive, i veličine ove žrtve koju je Isus podnio za sve ljude sada i u budućnosti.
Šta nije u redu s tim? Ciceron je ovu kaznu nazvao najbolnijom od svih slojeva, kao što su ljudi vidjeli. Suština toga je da ljudsko tijelo visi o krstu na način da se uporište pojavljuje na grudima. Ako su ruke osobe podignute iznad nivoa ramena, i vise bez oslonca na noge, cjelokupna težina gornje polovine tijela pada na grudi. Kao rezultat ove napetosti, krv počinje teći do rana na prsnom pojasu i tamo stagnirati. Drveće postepeno počinje rasti. Tada dolazi do manifestacije asfiksije: otok grudnog tkiva pritiska zid grudnog koša. Meso ne dozvoljava da se dijafragma proširi, ljudi ne mogu dobiti snagu od vjetra i počinju umirati od otrova. Ova vrsta kazne se ponekad primjenjivala na kilka d_b. Da bi se to ubrzalo, čovjek nije bio samo vezan za krst, kao u većini slučajeva, već i prikovan. Kovani fasetirani cvjetovi zabijali su se između šaka i zapešća. Na svom putu nalazi se nervni spoj, kroz koji nervni završeci idu do ruke i dodiruju je. Tsvyakh prekida ovaj nervni vuzol. Podrazumijeva se da je dodirivanje golog živca užasna bol, ali onda se čini da su svi ti živci slomljeni. Štaviše, da bi disao u takvom položaju, lišen je samo jednog izlaza - potrebe za pronalaženjem određene tačke oslonca u svom tijelu kako bi se grudni koš otvorio za disanje. Zakovana osoba ima samo jednu tačku oslonca - noge, koje su takođe slomljene na metatarzusu. Cvjetovi se uklapaju između malih resica metatarzusa. Osoba mora stati na cvijeće koje joj je probilo noge, ispraviti koljena i podići tijelo, čime se oslobađa pritisak na grudi. Oba se mogu osušiti. Čim mu komadići udare u ruku, njegova ruka počinje da se omota oko cvijeta. Da bi se osušili, ljudi mogu okrenuti ruku oko cvijeta, koji nije okrugao i gladak, već je potpuno prekriven nazubljenim ivicama i oštrim rubovima. Takav kolaps je popraćen bolnim senzacijama između šoka.
Čini se da Jevanđelje kaže da je Hristova patnja trajala skoro šest godina. Kako bi ubrzali stratum, stražari su često mačem prekidali ružičaste noge. Ljudina je utonula u svoju preostalu tačku oslonca i brzo počela da dahće. Stražari koji su čuvali Golgotu na dan Hristovog raspeća požurili su, morali su da završe svoj strašni zadatak pre zalaska sunca iz istog razloga, jer je nakon zalaska sunca jevrejski zakon zabranjivao vađenje mrtvog tela, a lišavanje cijelog tijela do sutra lol nije moguće, bo veliki sveti dan je dolazio. - Veliki dan Jevreja, a tri leša su se nadvila nad mestom. Zato se Kat timu žuri. I osa, St. Jovan konkretno znači da su vojnici ubili dva razbojnika koje je Hrist razapeo, ali nisu udarili samog Hrista, jer su verovali da je mrtav. Nije važno označiti to na krstu. Kada samo čovek prestane da beskonačno pada gore-dole, to znači da ne umire, to znači da je mrtva.
Evanđelist Luka izvještava da kada je rimski centurion probio Isusova prsa, iz rane su potekle krv i voda. Za medicinsko obrazovanje idite na selo iz srca. Probušivši grudni koš sa desne strane, dolazi do srčane burze i srca - to je profesionalni udarac vojnika, koji cilja na stranu tijela koja nije blokirana štitom i izvodi se na način da odmah dopire do srca. Ne možemo iscijediti krv iz već mrtvog tijela. One koje su tekle krv i voda znače da se krv srca prethodno, do posljednje rane, pomiješala sa sredinom srčane vrećice. Srce nije bilo mučeno. Krist je ranije umro zbog slomljenog srca.
Pokušavaju da skinu Isusa s križa prije zalaska sunca, pokušavaju da nas zagrle u pogrebne pokrove i stave ih u grob. Ovo je kamena peć, okačena na stenu nedaleko od Golgote. Treba ga postaviti blizu mezara, zatrpati važnim kamenom ulaz u malu peć i postaviti stražu da učenjaci ne bi ukrali tijelo. Prođite dvije noći i jedan dan, a trećeg dana, ako su učenici Hristovi još u tuzi, pa su izgubili svog voljenog Učitelja, idite na grob da odlučite zagrliti Njegovo tijelo i izvršiti sve pogrebne obrede, otkriva se smrad, šta je kamen, stražari Ne, grobnica je prazna. Ali njihova srca neće moći doživjeti novu tugu: ne samo da su čitaoci zakucali, već sada nema mogućnosti da ga ljudski dohvate – jer u ovom trenutku postoji anđeo koji najavljuje najveću vijest: Hristos vaskrse!
Jevanđelje opisuje niski duh vaskrslog Hrista. Neverovatno je da Hristos, posle svog vaskrsenja, nije ni Pontije Pilat ni Kajafa. On ne obraća ljude čudom svog vaskrsenja, koji Ga nisu upoznali u životu. Još je gore za one koji su ga ranije povjerovali i prihvatili. Neverovatno je kako Bog poštuje ljudsku slobodu. Kada čitamo svjedočanstva apostola o vaskrsenju Kristovom, ponavljamo iste riječi: one govore o vaskrsenju ne kao o duhu koji je ovdje postao tuđ, nego kao o duhu u Njegovom posebnom životu. “Nije samo: moj dragi čovjek je uskrsnuo.” br. Apostoli kažu: „Odmah nas je podigao Hristos. Od tog časa svaki kršćanin može reći da se najvažnija nada u njegovom životu otkrila u časovima Pontija Pilata, kada je kamen kraj ulaza u grobnicu otkrio pećine i otkrivena je pobjeda smrti.
Krst je glavni simbol hrišćanstva. Krst je sredina tuge. A krst je blago i riznica radosti za hrišćanina. Zašto je potreban Chrest? Zašto je nedostajalo Hristovih propovedi i Njegovih čuda? Zašto za naše spasenje i sjedinjenje s Bogom nije bilo dovoljno da je Bog Stvoritelj postao ljudsko stvorenje? Zašto smo, po rečima sveca, negirali potrebu za Bogom, ne samo onoga što je uliveno, nego i onoga što je ubijeno? Dakle, šta znači Krst grijeha Božjeg među stogodišnjacima Božjeg naroda? Šta se dogodilo na Krstu i nakon Raspeća?
Hristos je više puta rekao da je upravo zbog ovog trenutka došao na svet. Preostali neprijatelj, drevni neprijatelj s kojim se Hrist bori, je smrt. Bog je živ. Sve što je živo, sve što je živo - iza pomirenja kršćana i iz znanja bilo koje vrste opravdane religijske filozofske misli - oživljava i živi kroz svoju čast Bogu, svoj odnos s Njim. Ako osoba počini grijeh, cijela veza će biti uništena. I tada božanski život prestaje da teče u njemu, prestaje da obuhvata njegovo srce. Ljudina počinje da se "guši". Vrsta osobe koju ova Biblija opisuje može se uporediti s roniocem koji radi na dnu mora. Raptom, kao rezultat nemarnog roc-a, crijevo, koje je životinji potrebno za navigaciju kroz vjetar, izgleda da je stisnuto. Ljudi počinju da umiru. Možete ga rotirati samo oživljavanjem sposobnosti razmjene zraka s površinom. Ovaj proces je suština hrišćanstva.
Sa tako nehajnom rukom da je, prekinuvši vezu između čovjeka i Boga, to bio izvorni grijeh i svi naredni grijesi ljudi. Ljudi su stvorili barijeru između sebe i Boga – barijeru ne svemiru, već svojim srcima. Ljudi su izgledali fascinirani Bogom. Cijelu ovu zbrku je trebalo srediti. Da bi ljudi mogli biti izdani, da bi stekli besmrtnost, bilo bi moguće uspostaviti veze iz činjenice da je samo jedan besmrtan. Prema riječima apostola Pavla, samo Bog ima besmrtnost. Ljudi su pali pred Bogom, živi. Trebalo im je „povjerovati“, trebalo im je pomoći da upoznaju samoga Boga – ne nekog posrednika, ne proroka, ne misionara, ne čitaoca, ne anđela, nego samog Boga.
Kako su sami ljudi mogli biti toliko nadahnuti svojim zaslugama, svojim počastima, da se smrad, poput potomaka Babilona, diže do neba? Biblija daje jasnu poruku - ne. A onda, fragmenti same Zemlje ne mogu doći do Neba, Nebo se ruši na Zemlju. Tada Bog postaje čovek. "Riječ je postala tijelo." Bog je došao prije ljudi. Nismo došli ovdje da saznamo kako ovdje živimo, a ne da nam damo dobre vijesti o tome kako se stvari odvijaju. Došli smo da bi se ljudski život mogao uliti u Božanski život, stopiti se s njim. Prva osovina Hristos upija sve što je u ljudskom životu, osim greha. Uzmite ljudsko tijelo, ljudsku dušu, ljudsku volju, međuljudske odnose, da se možete igrati sa sobom, osvojiti ljude i promijeniti ih.
Ale je još jedna moć koja nije u skladu s konceptom "ljudi". U epohama koje su prošle od časa izgona iz raja, ljudi su se suočili sa još jednom uspomenom – počeli su da umiru. I Bog namjerava da oduzme ovaj dokaz smrti Sebi.
Ljudi su na različite načine pokušavali da objasne misteriju Hristovog stradanja na Golgoti. Čini se da je jedna od najjednostavnijih shema da nas je Krist žrtvovao da nas zamijeni. Grijeh je htio da umiri Nebeskog Oca, tako da oni koji su bili spremni da podnesu beskrajnu žrtvu koju je Grijeh donio, obučevši sve ove ljude. Tako su poštovani teolozi nedavne srednje klase, a današnji popularni protestantski propovjednici često izgledaju tako poštovani, a takva svjetovnost može se odmah nanijeti na apostola Pavla. Ova šema dolazi od manifestacije prosječne osobe. Na desnoj strani, u arhaičnom i građanskom braku, težina prekršaja je bila na licu prema kome je djelo počinjeno. Na primjer, ako osoba ubije seljanina, kazna je dužna. Ako ubije prinčevog slugu, očekuje ga druga, ozbiljnija kazna. Sami teolozi srednje klase često su pokušavali da objasne značenje biblijskih koncepata. Sama po sebi, Adamova greška je, možda, mala - pomislićete, uzimajući jabuku - ali s desne strane u tome što je bilo grešaka, uspravljanja protiv najvećeg volodara, protiv Boga.
Mala, sama po sebi bezvrijedna količina, pomnožena nedosljednošću, protiv koje je bila uspravljena, sama je postala neprimjetna. I, očigledno, da bi se otplatio ovaj beskonačan dug, bila je potrebna beskrajno velika žrtva. Osoba ne bi mogla podnijeti takvu žrtvu za sebe, pa će sam Bog platiti za nju. Ovo objašnjenje je u potpunosti odgovaralo sredovečnom svetu.
Ali danas ne možemo da prepoznamo ovu šemu i da je razjasnimo. Usput, hrana stiže: da li je pošteno da umjesto aktivnog zločinca stradaju nevini? Ako bi bilo fer da se neko svađa oko sopstvenog života, a onda, ako vidi napad filantropije, proderaće se: Pa, neću se ljutiti na svoj život, osim ako sve bude po zakonu, Ubiću sina, a posle Ko je važan, da smo se pomirili.
Štaviše, porijeklo tako popularnog teologa potiče od sv. Oci pravoslavne crkve. Axis, na primjer, mučeništvo sv. : „Uskraćeno je pridržavanje ishrane i dogme, što je lišeno poštovanja prema bogatstvu, a za mene je istraga još važnija. Kome je i u koju svrhu prolivena krv koja se za nas proliva - krv je velika i slavna Božja i Arhijerejska i Žrtva? Bili smo pod vlašću zloga, prodani iz grijeha i raskalašenosti, koje smo sami sebi kupili. A pošto se cijena mira ne daje nikome drugome nego onome koji se osveti vladaru, hranim: kome je i iz bilo kojeg razloga donesena takva cijena? Kao onaj zao, onda isto tako! Razbojnik oduzima cijenu otkupnine, oduzima ne samo Boga, nego i samog Boga, za svoju muku uzima tako ogromnu platu da bi za to bilo pošteno da nas poštedi! I kao Oci, onda, pre svega, zašto je krv Očevog jedinorodnog primanja, koji nije prihvatio Isaka, nego je umesto da zameni žrtvu, umesto verbalne žrtve dao ovna? Ali iz ovoga je jasno da Otac prihvata, ne zbog svoje potrebe, već zbog kućnog posla i zato što je ljude trebalo posvetiti čovečanstvo Božije, da bi nas On sam oslobodio, silom savladavši mučitelja, i pozivajući nas k sebi kroz grijeh u sredini I sve što pripada časti Očevoj, čija se slava javlja svakome ko pobjeđuje? Ovako nas Krist časti i ne dozvolimo da Movčani više pate.”*
Da li su drugi pokušali da objasne zatvor na Golgoti. Jedna od ovih šema, u tom smislu, je dublja i da dobije dovoljno pohvale, da se priča o budali koja je postala budala. Hristos postaje kao budala*. Kada ribar želi namamiti neku životinju ili ribu, raširi mamac i maskira ribu mamcem. Riba pokupi one koje želi pojesti - i naleti na one s kojima se nije htjela slagati.
Prema nekim sličnim teolozima, Bog dolazi na zemlju kako bi uništio kraljevstvo Sotone. Šta je kraljevstvo smrti? Smrt nije prazna, nije prazna. Stoga se smrt ne može jednostavno zanemariti. Smrt se može zadržati u sredini. Propast života ne može se popraviti ničim drugim osim stvaranjem. Da bi ušao u ovaj prazan prostor i ispunio ga u sredini, Bog poprima ljudski oblik. Sotona nije znao za zatvor Hristov – zatvor Sina Božijeg, koji je postao čovek. Smatrajući Ga jednostavno pravednikom, svecem, prorokom i smatrajući ga sinom Adamovim, Hristos je podložan smrti. A osovina, u toj tvrđavi, ako su sile smrti bile pogođene, da su u stanju da savladaju Hrista, osetivši crve sa crnom ljudskom dušom u paklu, smradovi su se pomešali sa silom samoga Boga. I ova božanska iskra, došavši do pakla, počinje se tamo odvijati i uništavati čitavu kriptu pakla. Ovo je jedna od slika koja je bila veoma popularna u starohrišćanskoj književnosti*.
Treća slika upoređuje Hrista sa doktorom. Svetac je ovakav: Bog je pred njim, šalje Sina svoga na zemlju, oprašta grijehe svima nama. Hristos dolazi da, poput dokazanog lekara, poveže ljudsku prirodu koja se raspala. Ljudi sami moraju, usred svoje moćne prirode, ukloniti sve prepreke koje ih drže pred Bogom. Dakle, moguće je da osoba nauči zanat, a zanat je veoma težak podvig. U Kohanni ljudi troše novac na sebe. Za pevačku senzaciju, svaka ozbiljna ljubav je blizu samouništenja. Čovek prestaje da živi za sebe, počinje da živi za tu osobu, jer voli, inače nije rob. Ne prelazite svoje granice.
Ipak, postoji dio svake osobe koji ne želi izaći van njenih granica. Ona ne želi da umre u neredu, biće zadivljena svime od izgleda njenog dlakavog malog kora. Iz ovih krajeva počinje umiranje ljudske duše. Zašto bi Bog mogao jednostavno anđeoskim skalpelom vidjeti ovo kancerogeno pahuljice koje se gnijezdi u ljudskoj duši? Ne, ni trenutka. On je stvorio ljude slobodne (na svoju sliku i priliku) i tako nije ometao moćnu sliku koju je stavio u ljude. Bog djeluje ili u sredini ili kroz ljude. Sin Vječnog Oca prije dvije hiljade godina postao je sin Marije, da bi se ovdje, u ljudskom svijetu, pojavila jedna duša, sposobna da kaže Bogu: „Pa, uzmi me, ja ne želim ništa od svog svoja, majko.” To nije moja volja, neka bude Tvoja.”
I tada počinje misterija oboženja Hristove ljudske prirode. Bog je od samog svog naroda. Imamo, s jedne strane, božansku svijest, božansko „ja“, a s druge strane ljudsku dušu, koja se razvila kao dijete, mladost, mlada osoba. Jasno je da je Bog usadio strah od smrti u živu kožu. Smrt je nešto što nije Bog. Bog je živ. Svaka ljudska duša, svaka živa duša, postala je snažno uplašena onoga što očigledno nije Bog. Smrt je očigledan poredak, a ne Bog. A ljudska duša Hristova se boji smrti – ne plače, nego joj se opire. Tako se u Getsemanskom vrtu ljudska volja i duša Hristova brutaliziraju prema Ocu riječima: „Duša moja je nejasno uznemirena... Ako je moguće, daj da uzmem ovu čašu; Međutim, nije kako ja želim, već kako ti želiš...” ().
U ovom trenutku je pređena jedina linija koja može transformisati osobu u Boga – do tačke smrti. Kroz rat, ako se smrt približi Kristovom životu, prisiljena je da se fragmentira i iscrpi, tada neće imati materijala. Za značaj sveca, sa kojim je bilo ni manje ni više nego hrišćana 2. veka, dok je svetac živ, a veruju za sve časove, smrt je podela. Suočeni smo sa raskolom duše i tela, a takođe i sa drugom smrću, kao što u hrišćanskoj terminologiji postoji rascep duše i Boga. Smrt je vječna. Dakle, kada ovaj rascjep, taj klin, pokuša da se uspostavi, da sazna svoje mjesto kod Krista, ispada da za njega tamo nema mjesta. Tu zapinje, jer se ljudska volja Hristova, kroz Getsemansku molitvu, potčinila božanskoj volji, potpuno sjedinjena s njom. Klin smrti nije bio u stanju da ojača dušu Hristovu od Božanske prirode Sina Božijeg, i kao rezultat toga, ljudska duša Hristova se do samog kraja pokazala neuništivom iz Njegovog tela. I stoga se čini da se vaskrsenje Hristovo nikada više neće ponoviti.
Za nas to znači da sada smrt neke osobe postaje samo epizoda njenog života. Krist zna izlaz iz smrti, što znači da ako ga ljudi slijede, figurativno, izgleda da se „hvataju za njegovu odjeću“, onda će ga Krist povući kroz hodnike smrti. A smrt se ne pojavljuje gluvom, već jednostavno kroz vrata. I sami apostoli kažu da je smrt Isusa Hrista najvažnija stvar u njegovom posebnom životu.
Na ovaj način, ne znamo spasenje po Hristovoj smrti, nego po Njegovom vaskrsenju. Smrt je vođena naletom života. Hristos ne "zna" samo mučenje. br. On napada područje smrti i pretvara se da je ljudskost mjesto besmrtnog života - Boga.
Ovo je četvrta slika, koja objašnjava korake Golgote. Zemlja na kojoj ljudi žive može se uporediti sa okupiranom planetom. Tako se dogodilo da je na nebeskoj svjetlosti u takvim časovima, o kojima ništa ne znamo, počela zora Božjeg zastupništva.
Ne znamo njegove motive, ne znamo kako je prošlo, ali znamo njegovo naslijeđe. Znamo da postoji mjesto u anđeoskom svjetlu. Dio nebeskih duhovnih sila bio je nadahnut da služi Stvoritelju. Iz ljudske perspektive to je moguće razumjeti. Svaki čovek koji je svestan svoje posebnosti, pre ili kasnije se suočava sa dilemom: voleti Boga više od sebe, ili voleti sebe više od Boga. Jednom se anđeoski svijet suoči s ovim izborom. Većina anđela, kako biblijskih tako i crkvenih svjedočanstava, “stajali su” u čistoći i “stajali” uz Boga, ali neki od njih su bili slomljeni. Među njima je bio i anđeo, najljepša, najmudrija, najjača stvorenja. Jom je dobio ime čuda – Svjetlonoša (latinski “Lucifer”, slav. “Dennitsa”). On nije bio samo jedan od spivaka slave Božje. Bogu Yomu je povjerena briga o cijelom svijetu.
Prema hrišćanima, svako ljudsko biće, svaki narod ima svog anđela čuvara. Lucifer je bio anđeo čuvar ove Zemlje, čitavog ljudskog svijeta. Lucifer je bio "Princ Zemlje", Princ njegovog svijeta.
Biblija sa prvih stranica ukazuje da se najstrašniji aspekti kosmičke hronike otkrivaju kroz ljude. Prema geologiji, ljudi su samo plesni na površini beznačajnog nebeskog tijela, raširenog na periferiji Galaksije. Prema teologiji, ljudi su toliko važni jer je kroz njih izbio rat između Boga i Lucifera. I dalje poštujem da su u vlasti koja vam je povjerena, ljudi dužni služiti onome ko ima vlast. Tobto youmu Lucifer.
Padom čovjeka, nažalost, pustio je zlo u svoju svjetlost i pojavilo se svjetlo Božje. Bog se mogao obratiti ljudima, ispričati im o svom snu. Čitava tragedija prethrišćanskog svijeta može se izraziti jednostavnom frazom: "Bio je Bog i bilo je ljudi", i bio je užasan smrad, a između njih je bio tanak, nevidljiv, ali vrlo jak zid koji je nije dozvolila ljudskom srcu da pravilno poveže pritisak sa Bogom, da nije dozvolila da se Bog izgubi od ljudi u budućnosti. I osa Hristos dolazi „u liku sluge“ (u liku roba) poput Teslinog sina. Bog dolazi ljudima da bi čulo za pevanje u sredini podiglo pobunu protiv uzurpatora.
Budući da je važno čitati jevanđelja, postaje jasno da Krist uopće nije tako sentimentalan propovjednik kao što se čini u našem vremenu. Hristos je ratnik i može iskreno da kaže da vodi rat protiv neprijatelja, koga naziva „princem čijeg sveta” () – „arhon tou kosmou”. Pošto smo zadivljeni Biblijom, možemo vidjeti da su Križ i Golgota cijena koju smo morali platiti za sahranjivanje ljudi okultizmom, „kosmičkim otkrivenjima“.
Dalje čitanje Biblije otkriva još jednu nevjerovatnu misteriju. Prema svakodnevnom mitološkom razmišljanju, mjesto gdje žive demoni je tamnica, tamnica. Narodna Vistava stavlja toplotu ispod zemlje, gde magma ključa. Ali u Bibliji ima više informacija o onim „duhovima zla“ koji se zadržavaju u nebeskom svijetu. Smrad je takozvani - "duhovi nebeskog zla", a nikako "podzemni". Ispostavilo se da ovaj svijet, koji su ljudi zvali „vidljivo nebo“, nikako nije bezbrižan, ali je teško pomiriti ljudsko srce. "Zaboravi na Boga, moli mi se, zaštiti moju veru!", kako je o tome rekao demon u baladi Žukovskog "Gromobiy". Sam Hristos želi da probije ovu nebesku blokadu. Zbog čijeg radi dolazi ovamo nepoznato i radi koga umire.
Časni: zašto je Hrist pokazao tako čudesan oblik strasti? I on sam potvrđuje: „očistiti razorenu prirodu“. Za pojašnjenje, vlč. Maksim Glasnogovornik Hristos prihvata smrt ne na zemlji, već na vetru, da bi uhvatio „magiju moći koja će obnoviti sredinu između neba i zemlje“. Križ posvećuje “nebesko prostranstvo” - to je prostranstvo koje jača ljude u prisustvu Onoga koji “zna za nebo”. A Axis, nakon Pedesetnice, prvi mučenik Stefan je otvorio nebo - kroz kako mi kažemo „Isuse, koji je desnica Božija“ (). Golgotski križ je tunel, koji je probila horda demonskih sila koje pokušavaju osvijestiti ljude o preostaloj vjerskoj stvarnosti.
Dakle, ako ljudi mogu doći u ovu zonu, ako je Hristos očistio sile duhova zla, ako možemo predati svoju dušu i svoje telo na isceljenje Hristu kao lekaru, koji kroz Sebe leči ljudsku prirodu - od koga bi Ti samo mogao biti u stanju da dobijete tu slobodu Ono što je Hrist doneo je dar besmrtnosti koji On ima. Smisao Hristovog dolaska je da Božji život sada postane dostupan ljudima.
Ljudi su stvoreni da budu sa Bogom, a ne sa kosmičkim varalicama. Kreacije na sliku Stvoritelja - ići do Stvoritelja i poziva. Sam Bog je već zaslužio svoju nagradu za ljude. Kako bi oslobodio ljude kosmičke blokade, od katastrofalnih otkrića “planetarnog logosa”, astralnih “mahatmi” i “volodara u kosmos”, Bog se probio do nas. Probio je sav kosmički haos - jer je Djevica Marija bila čista. I otrgnuvši nas od kontrole kosmičkih „dolazaka“ svojim Chrestom. Krst je odjeknuo nebom i zemljom. Chrest je pojeo Boga i ljude. Krst je znak našeg spasenja. Zato se na današnji dan u crkvama peva: „Krst je zaštitnik svega sveta“. Cross sporugeno. Ustanite ljudi, ne spavajte! Ne pijte surogate duhovnosti! Neka ne bude besplodno razapeti Stvoritelja za svoju sudbinu!
IDI NA GOLGOTU
(Hrist, koji je nosio svoj krst;
Khresny Shlyakh;"Via Dolorosa")
(Matej, 27:31-32; Marko, 15:20-21; Luka, 32:26-32; Jovan, 19:16-17)
(31) I kad su mu se nasmijali, uzeli su njegovu grimiznu haljinu i obukli ga obukao Yoga i odveo Yoga da bude razapet. (32) Oni koji su hodali, jednog je uhvatio smrad Cirene, u ime Simona; Čiji su odlučili da nose Yogov krst.
(Matej 27:31-32)
(16) Onda će ga proglasiti krivim što ga je razapeo. I uzeše Isusa i odvedoše ga.
(17) Ja, noseći Njegov krst, Višov u mestu, zvanom Lobnja, Jevrejin Kalvarija.
(Jovan 19:16-17)
W preostali put Hristov od kuće Pilatove do Golgote, Žalosni put -Via Dolorosa, - potvrđeno je u sva četiri jevanđelja, iako postoji odgovarajući konsenzus među sinopticima, s jedne strane, i Jovanom, s druge strane.
Iz Jovanove perspektive, nikako nije bilo moguće da Hristov pomoćnik ponese krst – Hrista, Jagnjeta Božjeg, koji je sam poneo grehe sveta. Čak je i Hristos, kao zagovornik čovečanstva, uzeo na sebe ovu patnju i najveću kaznu. A sada, ako je zamijenjen na križu, onda bi mogao biti zamijenjen na križu (gnostički Basilides, prije nego što je progovorio, čita da je Kristova osveta bio isti Simon iz Kirene).
Ovo se na prvi pogled čini kao neobjašnjiva nesklad u opisu puta hrena, koji je oduvijek služio kao dokaz nedosljednosti svake identifikacije, ali u stvarnosti nije istina. Simon se mogao pridružiti prije križa, što mnogi komentatori potvrđuju kasnije, u tom trenutku, kada je snaga počela napuštati Isusa. Na taj način, priče evanđelista ne zamjenjuju jedna drugu, već se dopunjuju, kao što se to više puta dogodilo.
D. Strauss objašnjava značaj otkrivenja o krštenju evanđelista: „Iako se otkrivenja Jovanova ne mogu lako objasniti otkrivenjima prognostičara vremena i otkrivenjem Jovanovim, temeljem dogme, onda, naravno, postoji je li hrana pred nama: a izvještaji meteoroloških prognozera na terenu nisu krivili dogmatskog mirkuvana? Kristov križ je postao karakterističan simbol kršćanstva, ako se poznaju pokolji i mir koji su se prije povezivali s njim. Postaviti krst Hristov na sebe značilo je sada naslediti zadnjicu Isusa Hrista, a, prema rečima jevanđeliste, sam Isus je kaznio (Mt 16,24), rekavši: „Ako ko hoće da ide za mnom, neka baci ustani i uzmi svoj krst i idi za mnom." Ova vrsta “figurativne promocije” je izvor moći koja će uvijek dovesti do glasina o svemu što je postalo efektivno. U stvari, Hristov krst se mogao nositi za Njim samo kada je vođen na raspeće, ali u glavama starih hrišćana lako se pojavila sledeća scena: čovek se pojavljuje na putu do čeonog mesta, leži i nosi dalje. sebe „krist Hristov“, koji je pratio Isusa i time potvrđivao Hristovu volju, koji mu je otkriven u Propovedi na Nagiru (Mt. 5,41). Međutim, sasvim je moguće da je Kristov križ pravedno drugačiji, direktno na Isusovom čelu: nije slučajno da se svi meteorolozi jedan za drugim slažu oko zanimljivog imena patrističkog naroda koji je nosio Isusov križ. Bogu gofu" ( Strauss D., With. 456).
Zapadnoevropsko slikarstvo uvrijeđeno je evanđeoskim verzijama hrena. Šimun iz Kirene opisan je kao sijed, sa okruglom bradom i kratkim platnom (Duccio).
Duccio. Procesija na Golgotu (vívtar "Maesta") (1308-1311). Siena. Cathedral Museum.
Ovu verziju često su usvajali italijanski umjetnici rane renesanse, ali je kasnije Simon prikazan kao Kristov poručnik (Tamasz iz Kolozsvara, Fouquet).
Tamás iz Kolozsvár. Šetnja do Golgote (1427). Esztergom. Hrišćanski muzej .
Jean Fouquet. Pohod na Golgotu (iz "Knjige sati Etiennea Chevaliera") (1450-1460).
Shantiy. Condé Museum.
Osim toga, slika je zasnovana na zamračenom tekstu Luke: „da imamo križ za Isusa“ (Luka 23:26). Polazeći od ovih reči, narod je mislio da Simon podiže zadnji deo krsta, kao što je sam Hristos nosio prednji deo. Lukine riječi sa žednim svijetom ne kradu ovu tačku gledišta i ovakvu sliku hrenove staze, fragmenti nose krst iza Isus ili iza Nogo nisu isti oni koji snose teret odjednom s njim. Zato su ovu ideju postepeno izbacivali oci Crkve. U slikarstvu, kada umetnik odabere ovaj program, Simon se često prikazuje kao onaj koji ide ispred krsta, a ne iza Hrista.
Najveća ekspanzija u nadolazećoj mistici je pojava lika Hrista, koji je samostalno nosio svoj krst. U XIII - XIV Vekovima je Hrist u ovoj sceni prikazan kako hoda pravo i ponosno. U kasnijoj fikciji križ postaje masivan i važan, što radikalno mijenja prirodu interpretacije radnje: sada nije trijumf, već tragični patos koji pojačava patnju. Hristos pada pod teretom svog bremena, a rimski vojnik napreduje do svoje žene. Durer, Pieter Bruegel stariji).
Albrecht Durer. Povorka na Golgotu (iz serije gravura „Velike strasti“, list VI)
(1497-1500).
Pieter Bruegel stariji. Procesija na Golgotu (1564.).
Viden. Istorijski i mistični muzej
Ovo je najširi motiv, čak i ako nije zasnovan na Jevanđelju. Sa istorijskog stanovišta, međutim, istina je: za rimsku vladu, presuda o sloju je zapravo nosila sopstvenu prečku, iako ne celu prečku, već samo njenu prečku.patibulum, tako da je vertikalni stub iza zgrade postavljen kod kuće. Stari majstori nisu poznavali ovu posebnost rituala i ignorisali su je.
Za svoje preostalo putovanje, Krist će obnoviti ugnjetavanje svoje haljine, njegove odabire u sceni Krunidbe trnovom krunom. Colori Yogo shat - plava i crvena (El Greco). Na Nomu je, kao i prije, trnova kruna. Krista može povući rimski ratnik (El Greco, Durer). Prikazi procesa često uključuju druge rimske vojnike koji nose standarde sa ispisanim slovima na njima. S.P.Q.R - Senatus Populusque Romanus(lat. - Senat i rimski narod) (Rubens) (por. SUĐENJE HRISTU: Krist pred Pilatom; TRENUTNO SA TRNJIMA; “SI, LYUDINA!”; Hristovo raspeće).
Peter Paul Rubens. Procesija na Golgotu (1634-1636).
Brisel. Kraljevski muzej misterija stvaranja slika
Ponekad se prikaz Svetog puta razvija u bogato oblikovanu kompoziciju, u skladu s Lukinom otkrovenjem: „I narod pođe za Njim nemilosrdno (...)“ (Luka 23:27). Među Hristovim sledbenicima, možete poštovati Njegove učenike - Petra, Jakova Velikog, Jovana.
Najoriginalnije tumačenje ovog zapleta daje Pieter Bruegel Stariji: radnja se rasplamsava u ogromnom prostranstvu, a položaj Krista, kao što se više puta dogodilo u drugim bogato naseljenim kompozicijama umjetnika, nestaje u pozadini; Do tada se rasplamsavaju bezlične scene - radnje iz njih su potpuno svakodnevne žanrovske situacije: jedan od najvećih trenutaka u istoriji svetlosti, umetnik predstavlja u pogledu nečeg svakodnevnog, dozivajući pritom gledaocu - svom saputniku - o požurite u duhovni san i pitajte se šta se dešava ovde i sada!
Luka, i mnogi drugi, govore o onim ženama koje su usred bezličnog naroda išle na put do Strašnog mjesta za Krista, „(27) koje su plakale i plakale za Njim. (28) I okrenu se Isus k njima govoreći: Kćeri jerusalimske! Ne plačite za Mnom, nego plačite za sobom i za svojom djecom, 29 jer će doći dani kada ćete reći: Blago neplodnim, materama nerođenim i bradavicama koje nisu sisane! (30) Onda počnite govoriti planinama: Padnite na nas! I našim leđima: pokrijte nas! (31) Jer ako je drvo zeleno zeleno, kako će onda biti suho? (Luka 23:27-31). Likovi kojima Isus opisuje, po Lukinim riječima, budući dio Jerusalima, dijelom iz velikog Isusovog govora o kraju svijeta, a prema svjedočanstvu svih prognostičara, Isus je rekao: „Teško oni koji žive.” druže se tih dana”, kako je Vin rekao na ovaj ispad. Navodi se da gore treba da padnu na patnike i da ih planine pokriju, doslovno preuzeto iz knjige Osije (10:8). Slike često uključuju slike Hrista, koji nosi svoj krst i ide ženama u rečima koje je preneo Luka ( Tamás iz Kolozsvár; na paketu koji je došao iz Hristovih usta, na latinskom je napisan ovaj tekst: „Filiae Hierusalem, nolit baklja Super ja: sed Super uos ipsas flete, et Super filios uestros“-Luka 23:28; iza Krista je Djevica Marija u svojoj karakterističnoj žalosnoj pozi (izvještaj o ovoj pozi diva. Hristovo raspeće); slika Hrista je takođe pre žalosna, a ne patnja; za Mariju, jedan za St. Druzhin; Kraj križa podupire Šimun iz Kirene).
Uvod u fond likova na slikama Hoda na Golgotu Djevice Marije baziran je na Nikodemovom jevanđelju, i to u proširenom izdanju koje je prošireno kod Naselja u XV vtsi. Nakon ovog literarnog niza, Ivan je ispričao Djevici Mariji o raspeću Isusa Krista na Golgoti. Marija, koja se ovdje pojavila sa ostalim svetim ženama, bojala se strašnog izgleda (izvještaj diva. Hristovo raspeće). Međutim, umjetnici često transformišu ovu priču i prenose je na put poput Krista na Golgotu. Na taj način Marija gubi svoje znanje u trenutku kada Krist pada - prvi od tri puta - pod teretom križa ( Pieter Bruegel stariji). U italijanskom slikarstvu, epizoda nestanka naizgled Djevice Marije postaje samostalan zaplet, koji je stekao popularnost kao „Lo Spasimo"("Urednost").
Još jedan ženski lik koji postaje sve popularniji u zapadnoevropskom slikarstvu, počevši od XV vek pod naletom religioznih misterija u tom času, - Veronika. Kanonska jevanđelja nemaju misteriju o njoj. U Nikodemovom jevanđelju, Veronika govori o ženi koja je krvarila jer je pretrpjela dvanaest sudbina: „A jedna iz odreda u njihovo ime, Veronika, rekla je: „Krvarila sam za dvanaest sudbina i više.” Ivice Yogove haljine su se povukle - i tok krvi je počeo da mi zgušnjava" (Jevanđelje po Nikodemu, VII ; por. Mt. 9:20-22; Mk. 5:25-34; UREDU. 8:43-48). Legenda kaže da je Veronika napustila kuću nakon što je prošla Isusa, pateći pod težinom krsta. Vaughn khustkoy vyterla ljubimac s Yogo osudio. Na Huststiju se činilo da Ga je prokazao. Prema drugoj verziji, Veronika je, vidjevši Isusa Krista na putu do Golgote, zamolila da joj zagonetku, a on je prenio svoj sveti lik u Hustsi. Ova verzija legende poznata je iz misterija Muke Gospodnje, koje su se igrale u Francuskoj, Njemačkoj i Engleskoj. Veronika, koja stoji uspravno pred Kristom, koji je pao pod teretom križa, dio je dodatnog motiva u Hodu na Golgotu ( Durer, Rubens). Ploča na kojoj je prikazano Kristovo izlaganje - ploča Veronike, ili, na latinskom,sudarij- postaje jedan od simbola Muke Gospodnje.
Usred gomile koja je ispratila Isusa Hrista na Njegovom svetom putu, vodili su se, naravno, rimski ratovi sa svojim standardima, na kojima su, po predanju, S.P.Q.R - skraćenica za riječi: “Senatus Populusque Romanus(lat. - Senat i rimski narod), što se više puta ponavljalo u „rimskim“ scenama Muke (div. SUĐENJE HRISTU: Krist pred Pilatom; TRENUTNO SA TRNJIMA; “SI, LYUDINA!”; Hristovo raspeće). Vojnici, pored Hrista, vode dva razbojnika, koje je Hristos osudio u isto vreme, do raspeća. Njihova imena - Dismas ("dobar") i Gestas ("prljavi") - došla su do nas tek u apokrifnom jevanđelju po Nikodimu. Zapis o njihovim zločinima nije sačuvan. Smrad Baravine družine bio je vidljiv. Marko poštuje da je Varaba u “srednjim školama” bio “sa svojim vrećama, kao u času kada su izbodeni na smrt” (Marko 15:7). Ovo zlo je, naravno, kažnjivo razapinjanjem, a smrdi, kao Isus, nositi kožu svog krsta na Golgotu. Međutim, na slikama se smradovi često prikazuju kako su se borili rimski vojnici bez svojih krstova ( Rubens).
U prvom veku hrišćanstva, a potom i kasnije u eri krstaških ratova, postojala je tradicija hodočašća u Svetu zemlju. Zaslijepljenost hodočasnika otišla je pravo do Svetog groba, s namjerom da slijede Hristov put do Golgote. Okrećući svoju zemlju, hodočasnici su često signalizirali - kao zagonetku sebi i kao uputu drugima koji tek treba da siđu u Svetu zemlju - Hristov put sa krstom. U početku je broj Chrestovih Zupina varirao, pa čak i do VI Svi su postali četrnaest - broj koji je do sada izgubljen. U XIV Naime, franjevci su razvili poseban kult Župinočkog krsta. Sela su počela da praktikuju napjeve molitve i verske rituale. Ciklus slika zasnovanih na ovim temama postao je posebno popularan XV vijeka, pa sve do XVII Ovaj ciklus od četrnaest slika na ovu temu postao je neizostavni element dekoracije Katoličke crkve. „Čini se da je misterija razriješena svojom dubokom nepristrasnošću“, piše francuski istoričar Lucien Febvre. - U zamenu za trijumfalnog Hrista XIII stotine puta dolazi onaj koji pati, izmučenkolač i ruže Hristove XV stotina Drama Muke Gospodnje, drama koja nikad ne prestaje da prodre od jednog nožnog prsta do drugog, do preostale granice - Golgote - misticizam XV Stoljeće to vrlo detaljno prepričava, nemilosrdno, ne primivši žedni izraz Hrista, žedni pad, žedne suze. Ovu dramu moguće je prenijeti izvan granica Kristovog križa i nastaviti s Marijinim križem - do raspeća koja još uvijek mogu biti bolna; zaista volim temu XV vijek - « Pieta": na kolenima izmučene Majke Božije - telo Hristovo, krivo i sažaljivo" ( Ljuti L., With. 319).
Dolaze grebeni krsta, koji su prikazani u ovom ciklusu slika.
1. Isus osuđuje na smrt.
2. Isus prihvata svoj krst.
3. Isus prvo pada pod teretom križa.
4. Isus govori svojoj žalosnoj Majci Mariji.
5. Šimun iz Kirene pomaže Isusu da nosi svoj križ.
6.Veronika odiše Isusom svojom grubošću.
7. Isus iznenada pada pod vagon križa.
8. Isus govori ženama Jerusalima.
9. Isus ponovo pada pod vagon križa.
10. Od Isusa uzimaju Njegovu odjeću.
11. Pribijte Isusa na križ.
12. Isus umire na križu.
13. Telo Isusovo je skinuto sa krsta.
14. Isusovo tijelo je postavljeno blizu prijestolja.
Ove priče, prikazane na jedinstven umjetnički način, mogu se vidjeti u katoličkim crkvama u obliku slika jednog ciklusa, okačenih u kompozicionom nizu sa stupovima (koliko su dovoljni) ili zidovima naosa iza jubilarne strelice, počevši od kraja godine.
PRILOŽITE OVU ILUSTRACIJU:
Jott. Pohod na Golgotu (1304-1306). Padova. Kapela Scrovegni.
Duccio. Procesija na Golgotu (vívtar "Maesta") (1308-1311). Siena. Cathedral Museum. .
© Oleksandr MAYKAPAR
Khresny Shlyakh je skladišni dio Muke Gospodnje, koji uključuje Nestery Cross, sa svojom kulminacijom - Rosterom. U katoličanstvu postoji bogosluženje koje obilježava glavne trenutke stradanja Isusa Krista u sjećanju vjernika.
Jevanđeljska poruka
Svi evanđelisti govore o hrišćanskom putu, a Matej i Marko su potpuno isti:
“Ubili su jednog Kirenejca, u ime Simona; Čiji su bili primorani da nose Yogov krst.”
Jovan vrlo kratko opisuje ovu epizodu, ne govoreći ništa o Šimunu iz Kirene, već govoreći o Isusu, koji
„nosi krst svoj, Višov na mestu, zvanom Lobnja, na hebrejskom” (IV.19:17).
Luka daje najveći izvještaj o kršćanskom putu:
„I kada su vodili Yoga, sahranili su jednog Šimuna iz Kirene, koji je izašao iz polja, i položili ga na njegov krst, tako da je išao za Isusom. I tiha gomila žena išla je za Njim, i plakala je i plakala za Njim. A Isus, okrenuvši se prema njima, reče: Kćeri jerusalimske! Ne plačite za Mnom, nego plačite za sobom i za svojom djecom, jer će doći dani kada ćete reći: Blago nerotkinjama, i matericama koje nisu rodile, i bradavicama koje nisu jele! Onda počnite govoriti planinama: padnite na nas! I našim leđima: pokrijte nas! Jer ako je drvo zeleno i zeleno, šta će onda biti suho?” (Luka 23:26-31).
Opis usluge
Služba se sastoji od 14 stanica, što uključuje različite trenutke Muke Hristove, kao i otvaranje i zatvaranje.
Tradicionalno, na zidovima katoličkih crkava nalazi se četrnaest slika ili skulpturalnih kompozicija smještenih po obodu, koje predstavljaju četrnaest stanica kolonije trešanja.
Ovim redom oni koji se mole za vrijeme službe moraju obići cijeli hram.
Stajanje hrena
- VIII:
- XIII:
Stanje kože sastoji se od sljedećih elemenata:
- Vigološennja se zove stajanje.
- Molitva Svetog puta. Poput molitve Svetog puta, može se protumačiti tekstove takvog mjesta:
“Mi Te obožavamo Kriste i blagosiljamo Te. Svojim Časnim Krstom Ti si otkupio svijet.” „Mi Te obožavamo, Hriste, i blagosiljamo Te. Jer Ti si kupio svjetlost Svojim Časnim Krstom" "Mi Te klanjamo, Gospode Isuse Kriste, ovdje i u svim Tvojim crkvama, kao i na ovom svijetu, i blagosiljamo Te, jer si Ti kupio svjetlost Svojim Časnim Krstom" i tako on.
- Čitanje misli. Razmislite o tekstu u dovoljnoj formi, koja podstiče učesnike službe na dublje razmišljanje o ovom ili onom drugom trenutku Muke Gospodnje.
- Molitva (Oče naš, Zdravo Marijo).
- Procesija do ofanzive.
Tradicije
Naredite da se bogosluženje na hrišćanskom putu održava u času posta, posebno u petak. Obovyazkovo se održava na putu za Veliki petak - dan raspeća i smrti Hristove.
U mnogim katoličkim zemljama, gdje postoje samostani ili izvajane crkve, podignute u planinama ili udaljenim mjestima, uz puteve koji vode do svetišta, postavljaju se skulpturalne ili sokolske slike stajališta kršćanskog puta. Bogosluženje na hrišćanskom putu, na ovaj način, može se kombinovati sa hodočašćem.