Liturgija pređeosvećenih darova: karakteristike službe. Šta je Liturgija svetih darova? Osjećaj misterije

Ako cijeli čas posta provedete na sedmičnim službama, nije vas briga za post, niti za smrtnost ljudi. Neophodno je vršiti posebne službe za Veliki post kako bi se istakla suprotnost ovih svetih dana sa ostalim danima sudbine, kako bi se duboko udahnuo duh Svetog Dana. Glavna svrha posebnih službi je liturgija Pređeosvećenih darova.

...Veliki post leti. A proletevši, često otklanja opsadu nezadovoljstva. Nakon što sam progovorio, čas zore je ponovo prošao, a ja nisam uspeo da ispravim ili promenim. Veliki dan se bliži, a ja osjećam da sam prevario cijeli ovaj praznik Velikog dana, obeščastivši sebe prekomjernim postom. I znam prije svega da se „kraljevstvo može uzeti silom“, da je „veliki put i uska vrata“, ali ponavljam nakon znaka da „časovi nisu isti“, da nema snage. Ja se opuštam, smiriću i ostala opuštanja.

Planete kruže svojim plesom oko Sunca.Naš Sin je Hrist. „Za vas koji poštujete moje ime, došlo je sunce pravde i iscjeljenja u Njegovoj zamjeni“, kaže prorok Malahija (Mal. 4:2).

Dakle, na Liturgiji Pređeosvećenih Darova, Jagnje se gura sa strahom i zvoni da ljudi okrvave pleme; I klanjamo se: i pjevamo mnogo pjesama pokajanja i hvale. I nebeske sile su zajedno nevidljivo sa nama služile Kralju Slave. I sve to rezultira takvim molitvenim raspoloženjem, takvom žurbom da se stane pred Hrista, koja možda nikada neće prestati.

I post će proći, ali poštovanje će se izgubiti. A poslije Velikog će doći i drugi sveci, a najvažnije je moliti se sa suzama, klanjati se i postiti iz duše. Stoga treba duboko u svoja srca udahnuti tugu i svrhu posta, kako bi vrijednost i ozbiljnost u kojoj duh nereda prodre duboko u ćelije kože našeg duhovnog organizma.

Liturgija pređeosvećenih darova može se, bez preterivanja, nazvati jezgrom i središtem velikoposnih bogosluženja. U nekim starim rukopisnim službama naziva se „Liturgija velikih stotina vekova“. Efikasno je, Ovo su najtipičnije uslugeČiji sveti period sudbine.

Liturgija preosvećenih darova, kako joj i sam naziv pokazuje, u tome je uzvišena na njemu da se pokaju za pričest svetim Darovima, već osvećenim ranije. Na Liturgiji preosvećenih darova Nema proskomedije i osvećenja darova (euharistije). І služite liturgiju preosvećenih darova samo u dane Velikog posta srijedom i petkom, petog dana - četvrtkom i na Sveti dan - ponedjeljkom, utorkom i srijedom. Osim toga, liturgija preosvećenih darova iz blaga hrama je sveta i sveta na čast sv. Božji sveci se mogu naći u drugim danima posta; Samo subotom i tokom sedmice nema spavanja zbog slabljenja posta tokom tog dana.

Liturgija preosvećenih darova ustanovljena je u prvim časovima hrišćanstva i sv. apostoli; ali se njegov pravi izgled pojavio ispred Sv. Grigorije Dvoeslovo, rimski biskup, koji je živ u 6. vijeku nakon R. Chr.

Potreba da ga osnuju apostoli postala je očiglednaVau, da ne pokvarim kršćane sv. Tajne Hristove i u dane posta, ako na vrhuncu ne bude liturgije koja će se održati kako treba. Poštovanje i čistota života starih hrišćana bili su toliko veliki da je odlazak u crkvu pre liturgije značio odmah prihvatanje Svete odaje. Nedostatak pobožnosti među kršćanima je oslabio, tako da usred posta, dok postoji velika nada da će kršćani voditi dobar život, nije vidljivo onima koji su spremni započeti sv. jela tokom liturgija blagoslovenih darova. I čudesna je misao, posebno među običnim ljudima, da laici ne mogu dobiti sv. Misterije Hristove - ideja se ne zasniva ni na čemu. shchopravda, mališani ne stignu do St. Tajna iza ove liturgije, za sv. krv koju primaju samo nerođeni ostaje u sjedinjenju sa Hristovim telom. Svi laici, nakon odgovarajuće pripreme, nakon ispovijedi, bit će nagrađeni sv. Tajne Hristove i Liturgija preosvećenih darova.

Liturgija preposvećenih darova sastoji se od 3., 6. i 9. Velikog posta, večernje liturgije i svete liturgije. Velika liturgijska godina podijeljena je na nizove, tako da se, pored odredaba tri psalma, svake godine čita po jedna katizma; Izvanredan tropar svake godine čita sveštenik ispred carskih vrata, a tri stiha se pevaju na pevnici sa klanjanjem do zemlje. ; na kraju dana može se pročitati molitva sv. Efraim Sirin: Gospode, Vladiko trbuha moga! Ne daj mi duh medicine, zla, ljubavi i marnoslava; Daj mi duh mudrosti, ponizne mudrosti, strpljenja i ljubavi, slugo Tvoj. Gospode, Kralju, daj mi da vidim svoje grijehe i da ne osuđujem brata svoga, jer si blagosloven u vijeke vjekova. Amen. (Ovdje se čudite tami i značaju ove molitve)

Prije najsvetije liturgije služi se prvo večernje, nakon čega se, nakon stihira koje se pjevaju u zazivima Gospodnjim, posmatra ulazak s kadionicom, a kod sveca s jevanđeljem, od utorka do kraljevskog brahmi.

Po završetku večernjeg ulaska čitaju se dva odlomka: jedan iz knjige Butt, drugi iz knjige Mudrih izreka. Na kraju prve paremije, sveštenik na otvorenom hramu izlazi pred narod, dodirujući krst kadionicom i svećom da zapali, i kao da će svima zasijati svetlost Hristova! Vjernici u ovom trenutku padaju ničice, kao pred samim Gospodom, u Njegovoj blagodati o prosvjetljenju svojih želja svjetlošću Hristovom za ispunjenje Hristovih zapovesti.

Da se ispravim molitvom, završiće se još jedan dio preosvećene liturgije, a danas počinje litija liturgijom preposvećenih darova.

Umjesto originalne heruvimske pjesme, pjeva se ova pogubna pjesma:Ninine nebeske sile nevidljivo nam služe: gle, Kralj slave uđe, i tajna žrtva je do kraja izvedena. Počnimo s vjerom i ljubavlju i bit ćemo dionici vječnog života. Aleluja (trichi).

U sredini ove pjesme nalazi se veliki ulaz. Paten iz St. Janje od oltara, kroz kraljeva vrata, do sv. Prijestolje nosi sveštenik uz sebe, kojemu se prenose đakon s kadionicom i sveštenik sa zapaljenom svijećom. Majbutni padaju licem na zemlju u čast i svetom strahu od sv. darove, kao pred samim Gospodom.

U času Velikog Vhoda, sveti putir se sipa u čistač, sve se zapečati i doda nekoliko zveckanja kadionice, što ovoj radnji daje posebnu čistoću i brzinu.

Veliki vhod na liturgiji preosvećenja je od posebnog značaja nego na liturgiji sv. Zolotousta. Nakon preosvećene liturgije, u ovom času se prenose već osvećeni darovi, tijelo i krv Gospodnja, žrtva je završena, sam kralj slave, kome je svetac posvećen. nema poklona; a nakon tekuće jektenije, kako moli đakon, pjeva se Očenaš i prima sveta molitva. darovi sveštenstva i laika.

Stoga je liturgija ponovno posvećenih darova slična liturgiji Zolotousta; Na poseban način čita se samo molitva iza propovjedaonice, koja se sastoji od jednog sata posta i pokajanja.

Glavna odlika Liturgije Pređeosvećenih Darova je u tome što se na njoj ne slavi sakrament Euharistije, već se vjernici pričešćuju. ponovo posvećeni pokloni, tada nam je osvećen prije, na prvoj liturgiji sv. Vasilija Velikog i sv. John the Golden Toss.

Početak liturgije Pređeosvećenih darova iz prvih stoljeća kršćanstva. Prvi hrišćani su se često pričestili. Misterije Hristove, koje se vrše radnim danima. U to vrijeme se pokazalo da je u danima posta, kao danima tuge i žalosti za grijesima, nepovoljno stvarati novu liturgiju, koja je najčistija služba crkvenih službi. Ako je moguće da se vjernici pričeste usred dana posta, pohvaljuje se, ne narušavajući karakter velikoposne službe, da se istog dana pričeste prethodno osvećenim Darovima. U tu svrhu uvedena je Liturgija pređeosvećenih darova tokom službe Velikog posta. Sastavljeni su preostali obredi ove liturgije i pisani izvještaj Sv. Grigory Dvoeslov, rimski papa, u šestom veku.

Liturgija pređeosvećenih darova služi se za srijedomі Petkom prvi ima šest godina Veliki post; u četvrtom petom vijeku Vel. Posta, Kada je spomen na sv. Marija Egipatska; 9. Rođenja - svetih četrdeset mučenika Sevastijskih (jer ovaj dan pada na post i ne jede se u subotu ili sedmicu) i prva tri dana svetog dana(Veli ponedjeljak, Vel. Uto. i Vel. srijeda).

Liturgija pređeosvećenih darova počinje nakon Velikog posta i razvija se od večeі Liturgija Višnjih ali samo bez najvažnijeg dijela – osvećenja Darova.

Godinnik Biće velike himne (treća, šezdeseta i deveta godina), na kojima se, pored primarnih psalama, čitaju kafizmi.

Nakon čitanja katizma, sveštenik izlazi i čita ispred carskih vrata tropar koža godine, sa sličnim vrhovima, pljačkaju padine zemlje, a spivaki triči pevaju ovaj tropar.

U Tropari treće godine Molimo Gospoda koji je našim učenicima poslao Duha Svetoga, ne ispuštajte Ga iz vida.

U tropari za šestu godinu Molimo se Kristu, koji je dobrovoljno prihvatio raspeće za nas kao grešnike, i izbriši naše grijehe.

U tropar devete godine Molimo Hrista, koji je umro za nas, da pogubi grešne delove našeg tela.

Na kraju dana, koža se očitava sa nagibom molitva sv. Efraim Sirina: "Gospode, Gospodaru mog stomaka...

Ove godine se čita poslovica od proroka Isaisa.

U svojoj devetoj godini - “imagemakeri”: spavaju zajedno Devet Evanđelja Blaženstva, iz dodane molitve razbojnika, koji se pokajao na krstu: reci mi, Gospode, kada dođeš u svoje Kraljevstvo"Potom se čita nekoliko molitava, uz molitvu Efraima Sirina, i puštanje."

Nakon ovoga, odmah počinje Večernje liturgijski viguk: " Blagosloveno Carstvo Oca i Sina, Duha Svetoga i u vijeke vjekova".

Večernje do male večernje ulazak se održava po osnovnom redu. Nakon večernjeg ulaza i nakon: "Svjetlo tiho...",čitač u sredini hrama čita dva poslovice: jedan iz Butjine knjige, koji govori o Adamovom padu i njegovom nesretnom naslijeđu; Drugi iz Solomonovih parabola, koji podstiču ljubav i zadirkuju božansku mudrost. Između ovih poslovica otvaraju se kraljevska kapija i sveštenik, držeći upaljenu svijeću i kadionicu u rukama, nakon što je rekao: "Mudrost vibach!" blagosilja vjernike njima i kaže: „Svetlost Hristova sija kroz svakoga.”

U ovaj čas, vjernici, svjesni svoje bezvrijednosti i pobožni pred Kristom, kao vječnom svjetlošću koja prosvjetljuje i osvećuje ljude, potonuti na zemlju.

Nakon još jedne paremije, ponovo se otvaraju carska vrata i na sredini hrama se pevaju stihovi psalma jedan i tri puta:

Neka se ispravi molitva moja, jer je pred Tobom kadionica, djelo ruku mojih, večernja žrtva.

Gospode, zovi Te, pomiriši me; Čuj glas moje molitve...

Za vreme pevanja ovih gospodara, koji se mole, leče koloniju, a sveštenik, koji stoji pred prestolom, popravlja Kadinnya.

Zatim, odmah nakon ovoga, večer će završiti molitvom sv. Efraim Sirina: "Gospodaru Vladiko mog stomaka..." I počinje glavni dio Pređeosvećene Liturgije.

Prva tri dana (ponedjeljak, utorak i srijeda) Strasne sedmice čita se Jevanđelje nakon ove molitve, a ostale dane molitva se ponavlja. Litanija: posebno, o nijemima i o vjernicima(dvije male jektenije), kao u prvoj liturgiji.

Nakon završetka ovih litanija, tada odličan ulaz, umjesto “Kao heruvimi...” hor pjeva: „Nebeske sile nam nevidljivo služe...

U času pjevanja ovih pjesama otvaraju se kraljevska kapija. Dešava se Nedjelja popodne.

Po završetku prve polovine ove himne, posle reči: „nositi“, započinje prenos Pređeosvećenih darova sa oltara na presto (veliki ulaz): sveštenika, sveće ispred i đakona sa kadionica, izlaz kroz himnu Originalna vrata na soli sa patenom na stolu i zdjelom u ruci I bez ikakve najave, rukavice se unose sa stola i stavljaju na antimenzion koji se otvara ispred tron. Nakon toga počinje kraljevska crkva, a hor će završiti uz prekide u pjevanju. Fragmenti Svetog Dara su već osvećeni (tj. Tijelo i Krv Hristova), tada oni koji se mole u času prenošenja padaju na lice.

Poštujući one koji nemaju osvećenje darova na ovoj Liturgiji, preskače se sve što je uzalud ovo sveštenstvo. Stoga se sveštenik nakon velikog vhoda pomolio: "Gospode i Vladiko stomaka moga...", Obavljaju se samo tri preostala dijela liturgije vjernika: a) pripremljen za vjernike do pričesti, b) pričest za sveštenstvo i laike ta c) novčić za pričešće uz dozvolu. Sve se dešava na isti način kao i na novoj Liturgiji, uz određene izmene, što je apsolutno značajno za Liturgiju Pređeosvećenih Darova.

Molitva izvan amvonačitati drugačije. Ova molitva ima sveštenika u ime vernih Božijih, koji ih zaslužuje da dovrše svakodnevni post radi očišćenja duše i tela i da ih zamoli da im pomognu da izvrše dobar podvig posta i sačuvaju nepromenljivu veru pravoslavnu, dođite. naprijed kao pobornik grijeha i imaju pravo pokloniti se Svetom Vaskrsenju Hristovom .

—Kada se služi Liturgija pređeosvećenih darova?

— Liturgija pređeosvećenih darova obavlja se isključivo na dan Časnog posta i u prva tri dana svetog dana. Za vrijeme Velikog posta služi se srijedom i petkom. Na Strasnoye služimo ponedjeljkom, utorkom i srijedom. Dodatkovo Liturgija pređeosvećenih darova može se služiti u dane svetih, na primer, pošto spomen na 40 sevastijskih mučenika pada radnim danima, prvi i drugi na dan kapitula Jovana Krstitelja. U Sankt Peterburgu dodatno služimo zagonetku o Svetom Serafimu Viritskom. Kako hramski sveti padaju radnim danima, na isti način se služi i Liturgija pređeosvećenih darova. Istorijski gledano, služio se srijedom i petkom u Sirnom. Onda je to izašlo iz prakse, pa imamo svakodnevnu Liturgiju, iako post još nije zvanično počeo.

—Recite mi, molim vas, naziv „Liturgija svetih darova“.

— Liturgija u grčkom prijevodu je „spavanje na desnoj strani“. Kaže se da će svi koji dođu u hram učestvovati u sakramentu evharistije. Ako se fragmenti ne prenose na sam Evharistijski kanon tokom sedmodnevnog posta, onda se pričešćuju darovima osvećenim ranije na Liturgiji Svetog Jovana Zlatoustog. Počast je Sveto Blagoveštenje Presvete Bogorodice, pošto je Liturgija Sv. Jovan od Zolotousta. Ponovo posvećeni darovi čuvaju se nedelju dana na svetom prestolu. Tokom liturgije koja će se služiti danas, pripremaju se i osveštavaju Jagnjeti, od kojih se potom pričešćuju svi vjernici.

Istorijski gledano, ovu Liturgiju vezujemo za posebnost Svetog Grigorija Riječi, kako ga u pravoslavnoj sličnoj tradiciji nazivaju, a u prošlosti - pape Grgura Velikog. Ova Liturgija traje od davnina, a povezana je sa činjenicom da su sveti darovi izgubljeni za one koji nisu mogli biti prisutni u hramu, a u časovima progona za one koji su se krili u katakombama. Te su darove čuvali i dijelili đakoni i đakonice među vjernicima, koji nisu mogli biti prisutni na bogosluženjima, a ponekad se povjeravalo i samim laicima. Tako je započela tradicija čuvanja darova na tronu. Pivo za liturgiju blagoslovenih darova Darovi se povlače nakon preostale liturgije svetog Jovana Zlatoustog, kako bi se sa njima pričestili radnim danima.

Zašto se Liturgija ne služi ponovo u dane Velikog posta? Sama riječ Liturgija znači “s desne strane”, tako da ako se vjernici pridruže u bogosluženju vaskrslom Hristu, jedan po jedan. Euharistija je uvijek velika sveta, vaskršnja radost. U danima posta, hrišćani se dobrovoljno stavljaju u kategoriju onih koji se kaju. Fragmenti onih koji se kaju su izjednačeni do gluhoće, koji nisu bili na Liturgiji vjernika i nisu se pričestili, mogli su biti prisutni samo na Liturgiji riječi, ako se čita Riječ Božja i propovijed se govori. Na dan posta, svi kršćani su se izjednačili sa onima koji se kaju, i prepustili se donesenoj anafori. Anafora se nalazi sa desne strane cijele Crkve, od poglavara do laika, u trenutku iznošenja Svetih Darova na Liturgiji. Da se ne lišite pjevanja sa Gospodom, vjernici se u srijedu i petak pričešćuju Pređeosvećenim Darovima, što donosi veliku radost i jačanje duhovnih snaga. Dakle, naš post je završen od ponedjeljka do srijede, ako je dozvoljeno jesti kuhano povrće uveče. Četvrtkom i petkom uveče statut dozvoljava da se popije malo vina. U srijedu i petak ljudi su se pričestili, a nakon toga su počeli jesti. Ovoj trpezi je prethodila večernja Liturgija Pređeosvećenih Darova. Služila je oko 14 godina. Naša praksa se nastavlja uveče 17. i 18. godine, a radnim danima Velikog posta okupljaju se sve službe: godišnjica, stvaralaštvo, večernje. Smrad izlazi rano ujutro, a ponedjeljkom je još jedno jutro. Jedno vrijeme, ako se u dosadašnjoj tradiciji očuvalo sjećanje na večernje 14. godišnjice, jeste služba uzimanja Pokrova.

— U crkvi proroka Ilije na Porohovu, gde imam čast da služim, služe se dve liturgije Presvetih darova: nedeljna i večernja. Ljudi mogu doći i pričestiti se nakon posla. Recite nam o praksi pripreme pred večernju Liturgiju Pređeosvećenih Darova?

— U Sankt Peterburgu je tradicija služenja večernje Liturgije Pređeosvećenih darova otpočela darom prepodobnog mitropolita Nikodima (Rotova). Danas je u Sabornoj crkvi Trojice, nakon prve sedmice Velikog posta, kada se uveče trebao čitati kanon pokajanja svetog Andreja Kritskog, bio običaj da se služe dvije Liturgije: nedjeljna i večernja. Sam Vladika Nikodim je služio i pričestio se.

Prvo, tradicija večernje liturgije je uništena 1968. godine u Zagraničnoj crkvi, nakon što je završio mitropolit Antonije Surozki. Kršćani ovih dana rade i ne mogu doći u crkvu radnim danima. A služba je još bogatija, pogubnija i ima pokajnički karakter, još više sedžde do zemlje. U taj isti čas je velika radost – pristupiti Euharistijskoj čaši i sjediniti se sa Gospodom. Od tog časa bilo je dozvoljeno da se ova Liturgija služi uveče. Ako je moguće, oni koji možda pate od večeri do Euharistije uveče ne bi trebali jesti niti piti. Naravno, bit će pohvalno što je Crkva prihvatila ekonomiju hrane. Za one koji ne mogu postiti tako dug sat, minimalni post je šest godina. Zatim, oko podneva, ne treba jesti ni piti. Ako ne možete podnijeti da pijete, onda ne smijete piti najmanje 3 godine. A oni ljudi koji nikako ne mogu postiti, na primjer dijabetičari, mogu jesti. Dotiče se njihovog euharistijskog posta.

—Kako se pripremaju darovi za Liturgiju svetih darova?

- Darunki je sveto Jagnje. Vino se priprema na isti način kao i za primarnu Liturgiju: vadi se iz prosfore, desna strana je probušena na početku ripa Hristovog boka iz kojeg su potekle krv i voda. Često ubijaju gomilu jagnjadi. Kuvana jagnjetina - izrežite komad prosfore sa krstom i natpisom „Isus Hrist Nike“. Na novoj Liturgiji osvećena su tri jagnjeta za novu Liturgiju i dva ili više za Liturgiju pređeosvećenih darova. Euharistijskom Krvlju Hristovom napojiće se jaganjci koji budu ostavljeni za služenje Liturgije Pređeosvećenih Darova. Kako su namijenjene ovom daru, Darovi se u njima čuvaju cijeli život. Ako ne, onda se obličje monstrance uzima patenom, koja je prekrivena pokrovom i kapom, da Darovi ne padnu pilom i da ih, ne daj Bože, ne zgrabe glodari. Može doći do takvih ispada. Na Liturgiji osvećenja darova javlja se jedno Jagnje, a na drugom se služi Liturgija sa koje se pričešćuje sveštenstvo na početku i vjernici, koji čekaju da pristupe Svetoj Čaši.

— Povratna informacija TV gledaoca: „Šta da se radi je da se zbog nedosljednosti sahrane pročitaju zdravstvene bilješke. Zašto bi se bilješke čitale na Liturgiji Presvetih Darova?”

- Tradicionalno se na njemu čitaju bilješke, iako se fragmenti anafore ne otkrivaju, dijelovi se ne hvataju - u njenom izgledu nema proskomedije. Čitanje beleški ne nosi isti osećaj koji se oseća na nedavnim Liturgijama. Nakon što sam pročitao napomene o zdravlju na zadušnoj litiji, shvatam znanje verujućih ljudi, i nema potrebe da se stavlja pred crkvenu molitvu, kao pred magijski čin. Ovo je pokriveno i neprihvatljivo, da se Bog ne brine za mrtve: “Ja sam Bog Abrahamov, i Bog Izakov, i Bog Jakovljev, Bog nije Bog mrtvih, već živih.”. Kod Boga je sve živo, to je sve, ništa više, ništa manje nego neshvatljivo, pokrov milosrđa. Nema smisla niti mjesta za otkrivanje takve anksioznosti. Za sveštenika i onoga koji je dostavio ove beleške, ovo bi bilo poštovanje.

— Liturgija presvetih darova se ponekad naziva „večernja sakramenta“, bez upotrebe reči „liturgija“. Šta je izazvalo ovo?

— Švidše za sve što Liturgija prenosi anaforom. Anafora je euharistijski kanon, ako se hljeb i vino u čaši, snagom molitve cijele Crkve, opskrbe istinskom Tijelom i Krvlju Gospoda Isusa Krista, kojima se pričešćujemo. Na Liturgiji Presvetih Darova nema anafore, već je to više Euharistijsko Večernje. Do pojanja „Neka se popravi molitva moja“ sa nagibima još je večernje, zatim prelazak na kratku Liturgiju za obilježavanje Velikog vhoda, litiju, molitvu sa jadikovima o danu pričešća Tijela i Krvi Hristove njih i pjevajući molitvu “Oče naš”. Prije pričešća, kršćani su vekovima čitali Očenaš.

—Kome to može koristiti, pogodit će papa Grgur Veliki ili Dvoeslov.

- Rimski tron ​​je veoma star. Čas apostola Petra bliži se kraju. Pontifikat pape Grgura Dvoeslova pao je 590-604 godine nakon Hristovog rođenja. On je već dobro upoznat sa vizantijskom liturgijskom tradicijom. U to vrijeme, nažalost, već su se kretali između pravoslavnog i latinskog sabora. U to vrijeme Crkva je bila ujedinjena i još nije bilo rascjepa u Crkvama. Prenosi se da je sveti Grigorije doneo Liturgiju preosvećenih darova na zalazak sunca. Potomci pretpostavljaju da je to postojalo i prije pape Grgura Dvoeslova. Ima knjigu koja se na grčkom zove “Dijalozi” i razgovor o životu italijanskih očeva i naroda u obliku pitanja i dokaza. Učitelj je sam Grgur Veliki, a nastavu daju učenici. Naziv djela “Dijalozi” nije bilo moguće prevesti na slovenački jezik, pa su preveli “Dvoslog”. Na latinskom, ova Liturgija počinje da svane. Katolici sada slave mjesec u mjesecu punim obredima i danima posta. A na Veliki petak, ako nam je suđeno da ne prisustvujemo Liturgiji i pričešću (sa rijetkim izuzetkom da ljudi umiru), na ovaj dan se na Liturgiji čitaju riječi proroštva, apostola, jevanđelja o stradanju Hrista, obredom bogosluženja se slavi počast Hristu i posle njega se pričešćuje Presvetim Darovima. To je jedina greška, ako se za služenje ove liturgije koristi latinski zalazak sunca, iako ni sami katolici ne poznaju takav termin. Ime pape Grgura od Dvoriječi još uvijek nije poznato, ali je upamćen kao Grgur Veliki.

— Poziv TV gledaoca iz Surguta: „Šta je „učešće u osudi“? Trebaš li se ispovjediti pred vijećem ili nakon ovoga?”

— Apostol Pavle govori o „zajedništvu na sudu“ u Glasniku Korinćanima: « Jer ko nedostojno jede i peva, on jede i peva samoosuđujući ne poštujući Tijelo Gospodnje» . Poenta je da osoba može interno testirati svoju savjest prije sakramenata. Ruska crkva je razvila tradiciju ispovijedanja prije sudjelovanja u sakramentu Euharistije. Ne kažemo u kojoj meri je Liturgija povezana sa Tajnom ispovesti, jer nije ni na koji način povezana: ta veza je nastala u Ruskoj pravoslavnoj crkvi i postala je tradicionalna. Što je najgore, ne možete pristupiti sakramentu Euharistije, jer se fokusirate na nečiju sliku za koju je bilo zavarivanje, a nema unutrašnjeg mira. Neophodno je od samog početka pomiriti se sa komšijom. Liturgija – prinošenje beskrvne žrtve. Za postizanje ove žrtve potrebno je pomirenje, potrebno je srce, unutrašnji, duševni mir, ako nikome ne snosimo zlo, slika u srcu. Od svega se treba odreći, tek tada možemo pristupiti Svetoj Čaši i biti sigurni da ćemo kroz sakrament biti spašeni, a ne osuđeni. Naravno, potrebno je temeljno se pripremiti prije nego što se pristupi sakramentu, čak i ako sveštenik čita molitvu Heruvimske pjesme, u kojoj se moli ne u ime zajednice, kao u hramu, već u sebi, kao da : “Ništa gídny”. Danas nema ljudi, samo smo po velikom milosrđu, dobroti i ljubavi Božijoj počastvovani da pristupimo Zatvoru Svete Evharistije. Čulo se, vjerujemo da je naš sakrament da služimo za spasenje i život vječni.

Sada imamo sinodalni dokument koji kaže da prije okupljanja za dane Velikog posta, mogu početi sve godine koje su došle do kraja stoljeća, ostatke grijeha Crkva smatra bolešću. Čak i ako su superovi oštri, samo nekoliko bolesti može uzeti svoj udio u katedrali. Po meni mogu početi vjernici, oni koji se redovno ispovijedaju i pričešćuju Svetim Tajnama Hristovim. Dobro je da se prije sabora ljudi ispovjede, pričeste, učestvuju u sakramentu Sabora, a zatim još jednom primaju svete Hristove Tajne. Molimo vas da o tome razgovarate sa svojim ispovjednikom.

—Kako ne slave sakramente na Liturgiji Pređeosvećenih Darova?

— Ova ishrana je usmerena ne samo na praktične aspekte, već i na teološke i istorijske aspekte: kako je nastala Liturgija Pređeosvećenih Darova i u kom obliku je došla do nas. Grčka, Bugarska i Srpska Crkva ne mogu da se pričeste. U ruskoj tradiciji, mi ne učestvujemo u ovim tihim rečima, koje su deo Tela Hristovog. Na ovoj Liturgiji mogu se pričestiti i nerođena djeca od 2-3 godine, koja se smireno često pričešćuju. To je proizašlo iz činjenice da je u 17. veku ispravka Liturgije prodrla u ruske službe. Latinski skolastički teolozi počeli su postepeno prodirati u ruske teologe: prvo u Kijev, zatim u Moskvu. Prvi su ga usvojili ruski vojnici pod patrijarhom Joakimom, sve do kraja 17. veka. Sve se radilo o evharistijskim superčkama između latinskog zalaska sunca i pravoslavnog sabranja. Za katolike, nakon rascjepa Crkve na Liturgiji, hljeb i vino doživljavaju se u Tijelu i Krvi Kristovoj nakon riječi: „Dođite, idite, ovo je tijelo moje“. Čini se da smrad ne miriše epski, ali u stvarnosti prenosi ustaljene riječi. Katolici jasno govore o onima kojima, nakon Pouke, kruh postaje Tijelo Kristovo, a vino Krv. Govorimo o onima da se Tijelo i Krv Hristova stvaraju po glasu epiklesije, prizivanju Duha Svetoga i svi se klanjaju, a u hramu u ovaj čas hor pjeva: „S tobom spavamo“. Očigledno, sve do 13. vijeka, pogled na Liturgiju pređeosvećenih darova i svetih darova bio je potpuno drugačiji od vizantijskog sabora. Prije svega, zagonetka je oko toga da se Sveta Liturgija služi za osvećenje Časne čaše. Zatim je Čaša osvećena time što je u nju stavljen dio svetog Tijela Hristovog i u njoj se nalazila Krv Hristova. Važno je da do tog časa Jagnje nije pilo krv na novoj Liturgiji, već je bilo sačuvano na prestolu u suvom izgledu u taborima, a zatim razbijeno i osvećeno. U ovom slučaju, iste riječi su izgovorene kada je komadić Tijela Hristovog stavljen na sveti putir. A onda, nakon što se spremaju rezervni darovi za cijelu rijeku za bolesne kod kuće, ovo Jagnje je počelo da pije krv. Korak po korak, sa prodornim mislima o onima koje Darovi tope u Tijelu i Krvi, i koji su dužni podleći ustanovljenju, postalo je važno piti Jagnje s Krvlju. Iako u Ruskoj crkvi sve do 17. veka, sveti darovi su se pili u mnogim prilikama. Tada su, uz ulivanje ideje da se samo uz utvrđujuće riječi, vino može uliti u čašu u krvi, počeli piti Jagnje. Polaganje Krvlju natopljenog Tijela Hristovog u čašu vina je sveta stvar, a ne sama Krv Spasitelja. U vezi s tim, Ruska crkva je razvila tradiciju ne pričešćivanja nevoljnih.

Neke crkve u Sankt Peterburgu imaju drugačiji pristup: čuvaju Svetu Krv na Čašu. Zato ne kažu da se tamo pričešćuju posle Liturgije, inače nije tako. I sama sam se nedavno suočila sa takvom situacijom: jedna žena je došla u katedralu i pitala je možemo li se pričestiti. Rekao sam da mogu, pošto se ona spremala, ispovjedila se i čitala molitve. Von je rekla da je spremna, ali u Stavropoljskom kraju sveštenik ne dozvoljava ljudima da se pričeste na Liturgiji Presvetih darova i izgleda da se Nemci koji su bolesni mogu tamo pričestiti. Naravno, ova praksa nije sasvim ispravna, iako se podrazumijeva. Sveti Jovan Kronštatski je govorio o onima koji kažu da pastir koji ne pričesti laike na Liturgiji postaje kao pastir koji pastira sebe. Ova Liturgija služi svim vjernicima. Svi vjernici koji su iskusili savjest i pripremili se imaju pravo da učestvuju i da se pričeste. I ne obaveze, kao što se pastir pričešćuje za obaveze, a za beneficije. Mi smo jedno Telo Hristovo, to je ono što postižemo odjednom.

—Povratna informacija od TV gledaoca iz Sankt Peterburga: „Kako se treba pripremiti za Liturgiju blagoslovenih darova?“

— Potrebno je pripremiti se na isti način kao i za sljedeću Liturgiju sv. Jovan Zlatni: Čitaš molitve, postiš, ispovijedaš se i pričešćuješ se srcem. Jedina krivica je što je u molitvama uključen i tropar Sv. Grigoriju Dvoeslovu.

—Obroci đakona Volodimira iz Španije: „Koja je praksa vaše crkve da žrtvuje „Ninu ili nebeske sile“?

— Prvo, đakon kadi prijesto tri puta, zatim ide do oltara i kadi tri puta tri puta, zatim se okreće ka primasu i okadi ga tri puta. Tada đakon ustaje i istovremeno sa sveštenikom čita glas „Nina ima moć neba da sa nama nevidljivo služi“. Kada se Dar prenese sa oltara na sveti tron, sveštenik stane sa strane Kraljevske Brahne i tiho kaže: "Počnimo kroz veru i ljubav." To je praksa služenja u Sankt Peterburgu. Ista đakonska službena knjiga, koju je uredio sveštenik Andriy Mazur, opisuje praksu kadinje.

—Upitan od TV gledaoca: „Kojeg obreda da pamtimo one koji su spavali u Svetloj nedelji?“

— I obred služenja Liturgije posle obreda svetog dana. Na dan sećanja na novopečenog rođaka možete predati belešku crkvi na proskomediji i sami ćete se u to vreme setiti pokojnika. Nakon Liturgije možete se sastati sa svojim najmilijima, platiti koji cent, pozdraviti pokojnika riječima „Hristos vaskrse!“ I sjetite ga se na dan Radonice, kada se izvodi panahida sa velikim obredima. Najvažnije je da na dan sjećanja pokušajte doći i proricati sudbinu u hramu pokojnika. Umro - zaspao do časa sledećeg Hristovog dolaska, a zatim zaspao da bi vaskrsao iz mrtvih. Bog nema mrtvih, svi su živi, ​​a ljudi već slave Uskršnju radost na nebu, pa molimo za oproštenje mojih grijeha i vjerujemo da će ga Gospod vaskrsnuti iz baruta.

- Poziv TV gledaoca iz Sankt Peterburga: „Kada sam stigao u crkvu, shvatio sam da nisam spreman da se pričestim, ali sam se spremao da govorim, postojala je crkva, a sveštenik je bio pišov. Upropastio sam se i pričestio se bez riječi. Prvo sam se pričestio iz svog života, ali iz vjere da je Isus Bog. Sada se ne osećam prijatno.”

- Želim da ti kažem da moraš da izgubiš svoj novac. Neophodno je vjerovati i poštovati se, da biste mogli doći na Svetu Euharistiju. Sveštenstvo se ne ispoveda pred Liturgijom svakog čoveka, osim u svetu potrebe svog ispovednika. Naravno, ako se još niste ispovjedili, morate doći u hram i individualno se ispovjediti kako biste mirno ispovjedili sve svoje grijehe. Pobrinite se da se redovno pričešćujete Svetim Hristovim Tajnama. Nema dobrih ljudi - svi smo nedostojni, ali se usuđujemo vjerom u Gospoda Isusa Krista. Slijedimo Krista i sjedinjujemo se s Njim, tako da će On biti s nama zauvijek. Dođite u Katedralu Preobraženja Gospodnjeg, rado ću pomoći vama i bilo kojoj drugoj osobi. Molim za milost od Preobraženske katedrale, zauvek ću te zračiti, moliti se za tebe, služiti ti.

— TV gledalac: „U Starom zavetu piše: Bog Jehova, Bog nad vojskama, bog Baal. Bože naš, za koga vjerujemo da je Jehovin Bog?

— Stari zavjet ima koncept Božjih imena. Hebrejska Biblija ima smrad starog hebrejskog rudnika. Arapska riječ "Allah" zvuči sličnije hebrejskoj riječi. Bog Baal nije biblijski Bog, već paganski bog, kojeg su obožavali Siro-Feničani. Proroci su se borili protiv ovog kulta tokom perioda podjele između drevnog i modernog kraljevstva Izraela. Čuveni Božji prorok Ilija borio se protiv Baala i Astartijevog kulta. Stari zavjet ima mnogo imena Boga. Imena Jehove ili Jahve - pokušajte da pročitate sveta hebrejska slova. Ovo je Jedini pravi Bog Izraela, koga je otkrio prorok Mojsije na gori Sinaj. Božja zapovest: “Ne uzimaj uzalud ime Gospoda Boga svoga”živeo do ovog imena. Hebrejsko pismo nije imalo glasove i počeli su da stavljaju tačke i crteže, što je omogućilo vokalizaciju, glasove čitanja, koje hebrejsko pismo nema. Tradicija čitanja ovog imena započela je nakon rušenja jerusalimskog hrama. Jedino je prvosveštenik mogao prepoznati sveto ime Boga, koji je odlučio da ga Izraelci ne mogu prepoznati, jer je odjednom postao gotovo paganin. Pagani su praktikovali kultove i mogli su magijski obožavati Boga. Prošlo je čitanje svetih slova. U 19. veku se pokušalo dešifrovati ovo ime: pretpostavljeno je nemačko značenje, što je ispravnije od njegovog čitanja – „Jehova“. Glasovi iz “Adone” su predstavljeni u tetragramima. Dakle, to nije ništa više od testa. Kada su Jevreji čitali sabornu službu, tada su, ističući ime Bog u tekstu, promrmljali i odmahivali glavama, ili su ga zamenili sa „Adonai Gospod“. Za nas to nije toliko važno kao što je zvučalo u Starom zavjetu: prizivamo Boga u ime Isusa Krista, kroz njega se uskraćuje spasenje.

—Kada i koliko prije možemo započeti Liturgiju Presvetih Darova, čak i ako je služba dugotrajna?

- Prema svjetskim mogućnostima. Veliki post je poseban čas kada se smirujemo fizički, duhovno i smirujemo svoje misli i misli. Sakrament Euharistije se mora započeti što je češće moguće. Svi vjernici imaju pravo započeti i novu Liturgiju i Liturgiju Pređeosvećenih darova, najmanje jednom sedmično, a za one koji mogu i dva ili tri puta. Bićete još pobožniji. Liturgija Pređeosvećenih darova nije bila nimalo uzbudljiva: počinje pjesmom „Blagosloveno Carstvo“ i traje oko sat vremena. Ali na mnogim mjestima prije Liturgije se čitaju sve jubilarne knjige maštovito i postaje dosadno. Svi treba da znaju kada počinje služba u vašoj crkvi, pripremite se, dođite i počnite prije pričešća.

Transkript: Natalia Maslova

Pod nazivom Liturgija preosvećenih darova podrazumijevamo Liturgiju u kojoj se vjernicima predaju sveti darovi, osveštani prvo na novoj Liturgiji i sačuvani na Svetoj stolici u monstranci.

Od davnina, pravoslavni hrišćani, sa posebnim poštovanjem prema Časnom postu kao času posta i pokajanja, na ovaj dan Časnog posta nisu vršili obrede nove Liturgije, osim subote i sedmica, već su služili Liturgiju Turgije. Presveti Darovi. Naredba o održavanju nove Liturgije na dan Svete Pedesetnice, uključujući subotu i sedmicu, obaviće se na 49. Pravilu Laodikijskog sabora. Pravilo 52 Trulskog sabora također kaže: “Sve dane Svete Pedesetnice, uključujući subotu i Sveti dan Blagovijesti, održava se sveta Liturgija, osim pređeosvećenih darova.” Ova Liturgija, kao što i sam naziv pokazuje, potiče od Liturgije Svetog Jovana Zlatoustog i Liturgije Svetog Vasilija Velikog po tome što se koristi za pričešćivanje Svetog Dara, koji je već osvećen na sledećoj Liturgiji. Dakle, na Liturgiji Preosvećenih Darova nema prinošenja ili osvećenja Svetih Darova.

Razlog za početno uspostavljanje Liturgije Preosvećenih Darova na dan Presvetih je bio taj što su ovi dani određeni za pokajanje, mir i pokajanje, a samim tim i služenje nove Liturgije u ovaj čas - čistog i radosnog bogosluženja. - ne lud zbog suvora, jer striktno zbog svojih grijeha, a ne zbog vlasti. Prije nego što komadići Božanskog Tijela i Krvi Kristove postanu nasušni kruh za dušu kršćanina, Crkva, pokazujući milosrđe prema našoj smrtnoj prirodi, koja zahtijeva blagodaću ispunjenu razmjenu u svakom trenutku, dopušta vjernicima da ne učestvuju u Sveta Pedesetnica, da bi se pričest Tijela i Kristovi obredi dugo štedjeli. Liturgija Pređeosvećenih Darova održava se posebno srijedom i petkom Svete Pedesetnice, očito prije svetih molitava ovoga dana, koje je Crkva posebno priznala za post i molitvu, kao i na četvrtu i petu godišnjicu Sveti dan í̈ Praznik je ponedjeljkom, utorkom i utorkom.

DIANĐER LITURGIJSKIH DAROVA

Liturgija pređeosvećenih darova podseća na prve vekove hrišćanstva. Sveti Simeon Solunski (XV vek) kaže: „Liturgija pređeosvećenih darova traje od davnina i od apostolskog napretka“. O ovom drevnom predanju može svedočiti i carigradski patrijarh Mihailo Kerularije (XI vek): „Liturgija pređeosvećenih darova je drevna i drevna, po Svetoj Crkvi Božjoj još pre končina našeg Zlatousta i Vasilija Velog koga, kao može se vidjeti iz 49 pravila Laodice. Svete Crkve su svjesne nepisanog recitiranja da je tajna molitva, pročitana nakon prenošenja svetih darova u oltar, zaslužna svetom Atanasiju Aleksandrijskom.”

Ako se Liturgija pređeosvećenih darova može nazvati apostolskom ustanovom, to nije zato što su je napisali sami apostoli, jer poslije apostola nije postojao pojani pisani liturgijski obred. Nisu je predali apostoli sami po sebi, ali njen najvažniji dio - pričest svetim Darovima - čuva se u apostolskim časovima, što se vidi iz svjedočanstva svetog mučenika Justina. Čini se da su đakoni doneli svete tamnice u tišinu, koji nisu bili u crkvi u času službe, a mogli su da prime svete sveštenike sledećeg ili trećeg dana, fragmenti nisu uvek bili spremni pre toga. Dugo je postojao i drugi smisao: ponijeti sa sobom dio svetih darova za blagosloveno pričešće, o čemu svjedoči Tertulijan, sveštenomučenik Kiprijan Kartaginski, sveti Grigorije Bogoslov i drugi oci Crkve. Sveti Vasilije Veliki govori o egipatskim dezerterima, da su smrad, ne smetajući sveštenicima, čuvali svete darove i pričešćivali ih. U Egiptu, u antičko doba, u mestu Aleksandrije, vernici su čuvali svete darove za pričešće.

Pričešće Pređeosvećenim Darovima, koji su sačuvani u crkvi, za vreme bogosluženja, apostolski časovi su pri kraju. Apostolske konstitucije kažu: “Nakon zarobljavanja svih ljudi i odreda, đakoni će sakupiti višak i odnijeti ga na monstrancu.” Ovi dijelovi svetih darova bili su namijenjeni kako za pričešćivanje bolesnika tako i za pričest svih prisutnih na službama u kojima nije prinošena beskrvna žrtva. Iz 52 pravila Trulskog sabora jasno je da je i prije ovog Sabora održana Liturgija pređeosvećenih darova u oltaru, posebno na Sabranju, a Trulski sabor je potvrdio događaje na dan Svete Pedesetnice, u subotu, Sveti dan blaženih žao mi je. O Liturgiji Preosvećenih Darova napominjemo Svetog Sofronija, Patrijarha Jerusalimskog (VII vek): „Niko od ostalih sveštenika Velikog Vasilija i Jovana Zolostomskog sa Liturgijom Preosvećenih Darova“.

Kako je apostolska procesija, Liturgija Pređeosvećenih darova, kako u davna vremena, tako i sada, ne može se nikome pisati. U najnovijim rukopisnim spomenicima, obredi Liturgije ispisani su na imena apostola Jakova, apostola Petra, jevanđeliste Marka i Vasilija Velikog. Obredi ove Liturgije obavljeni su u crkvama Jerusalima, Antiohije i Aleksandrije. Sveti Vasilije Veliki je uveo nekoliko izmena pred Liturgiju: prvo, Liturgija je skraćena; na drugi način, prije nje, uvrštene su molitve presvetog Vasilija Velikog. Na taj način je u Carigradsku crkvu uvedena Liturgija, a službe su se proširile na čitav hrišćanski sabor, zamenivši preterane liturgijske obrede.

Do pisanja ove Liturgije u ime Svetog Grigorija Dvoeslovskog (soba 604 rublje), tada će trajati do kasnih sati (XVI vek) i biće na tlu duboke revolucije, kojom je pravoslavna šupa stavljen ispred imena i čiji je sveti čovjek, koji je oživio rimsku Crkvu iz drevnih obreda, koji su tu zaboravljeni i sačuvani u svoj svojoj iskonskoj čistoti na Sabranju (obredi, i Liturgija Presvetih Darova). U grčkim sinaksarima iz 9. veka postoje izveštaji o tome da je sveti Grigorije Dvoreči predavao Rimljane ovoj novoj Liturgiji u dane Velikog posta, a kasnije (Prolog, 12. Rođenje: Žitije Sv. Grigorija Dvoslojnog). Govornik, papa rimski) počelo se vjerovati u vladavinu kršćana Rimskog carstva sadašnjom Velikoposnom liturgijom (razumljivo – Preosvećena).

U Rusiji, od kraja Studitskog statuta (XI-XIII vek), Liturgija pređeosvećenih darova služila se svih sedmonedeljnih dana Velikog posta (osim subota i nedelja). Od uvođenja Jerusalimskog statuta (XIV-XV vek) Svetog Spasa Osvećenog pa do sada, ova Liturgija se služi samo u sredu i petak Velikog posta i na posebne dane.

Liturgija pređeosvećenja darova sastoji se od predosvećenja darova uveče, u starini su se pašti pričestili uveče, a na Svetu plimu do večeri ih nije bilo, a Liturgija - niz molitvi za osvećenje darova, osk Ilka Dari je već osvećen.

Posebnost ove Liturgije čine pojanje „Nina ili sile nebeske“, čitanje molitava i ekta o zaprepašćenim i prosvećenim ili pripremajući se za sveto krštenje, kao i ekti o vernicima pred sakramentima svetih darova i molitve sa propovjedaonice í̈.

Darovi koji se prinose vjernicima na Liturgiji pređeosvećenih darova osveštavaju se ranije, tokom tekuće Liturgije sv. dana), ili na Liturgiji Velikog posta).

PRIPREMA I POSVEĆIVANJE DAROVA ZA LITURGIJSKO DEKONSEKCIJSKO DAROVE

Na ovim Liturgijama, za koje se darovi osveštavaju za Liturgiju Preosvećenih Darova, na proskomediji se konzumira veliki broj prosfora, manje od 100.000, a sami trpeze se pripremaju prije osvećenja Jagnjeta za svešteni čin. Liturgija Preosvećenih Darova, Jagnje za kožu Liturgija darivanja. Sveto Jagnje za Liturgiju Pređeosvećenih Darova priprema se u proskomediji u isti čas kada se priprema Jagnje za Liturgiju koja se održava istog dana. Na Proskomediji sveštenik „prepoznaje salo i probode prvo Jagnje“, zatim izgovara iste reči i vrši iste radnje nad Jagnjetima koja se pripremaju za Liturgiju Preosvećenih Darova; zatim ih stavi na patenu i prekrije ćebadima. U času osvećenja darova, nakon priziva Duha Svetoga, sveštenik potanko izlaže reči odjednom nad svim Jaganjcima: „Napravi hleb za nju“, a ne da kaže narodu: „Hleb za nju“, jer jedno je Hristos, kako sa ovim tako i sa drugim hlebom Kada sveštenik prinosi Svete Darove, prinosi i Jagnje za Liturgiju Presvetih Darova. Zatim, kada sveštenik zgnječi prvi Časni Hleb, stavlja deo njega (IC) u trljanje i uliva toplotu u trljanje. Zatim stavlja Sveto Jagnje na svoju lijevu ruku (na svoju usnu), pripremajući se za Liturgiju Pređeosvećenih Darova, a desnom rukom uzima laž i, umočivši ga u Prečistu Krv, stoji s njim. Sveto Jagnje na križasti način, držeći se 's koje strane duž križnog reza. Prečisto Tijelo Hristovo, sjedinjeno sa Prečistom Krvlju, stavlja se u tabernakul i čuva do Liturgije Presvetih Darova.

RED LITURGIJSKIH DAROVA

U sve dane Svetog Najsvetijeg, uključujući subote i sedmice, Crkva nas podstiče da post čuvamo do večeri i samo uveče nam dozvoljava da ga držimo jednom dnevno (Tipik, glava 8), dakle Liturgija sv. Presveti darovi služe se nakon 9. godišnjice i večernje, kao direktno sa 'Jelo sa Liturgijom. O služenju Liturgije Pređeosvećenih Darova uveče, sveti Simeon Solunski kaže: „Ova služba se služi 9. godine (3. popodne), po Zakonu o pesmi, koji kažnjava jelo jednom dnevno - cheri".

Liturgija pređeosvećenih darova podijeljena je na dva dijela: Liturgiju gluvih i Liturgiju vjernika. Večernje zamjenjuje početni dio nove Liturgije – Liturgiju zaprepaštenih. Od obreda Nove Liturgije uzimaju se molitve za zaprepašćene, priprema vjernika prije pričešća, samo pričešće i sve poslije pričešća.

Nakon molitve svetog Jefrema Sirina „Gospodaru i Vladiko života moga“ i poklona na kraju godine, sveštenik ispred carskog hrama čita ulazne molitve, tačnije one molitve koje se posebno mole prije Liturgije. . Nakon sveštenikovog pokliča: „Blagosloven Bog naš“, čitaju se prve molitve i tropari: „Pomiluj nas, Gospode“ i tako dalje. Sveštenik celiva ikonu Spasitelja i izgovara tropar: „Prečistom liku Tvome“, celiva ikonu Majke Božije, čitajući molitvu „Milost je privučena“ i ulazi u crkvu sa rečima psalma: “Ići ću u tvoju kuću.”

Molitva: „Gospode, odbaci svoju ruku“ se ne može pročitati, fragmenti Beskrvnog Svetog Reda su već završeni. Molitve pri oblačenju sveštene haljine takođe se ne čitaju, ali sveštenik obeležava kožu odeće, celiva krst na njoj i izgovara reči: „Pomolimo se Gospodu“. Hmara će se posmatrati do izlaska imidžmejkera.

Posle godišnjice đakona koji stvara slike, stojeći na prvom mestu - ispred carskih vrata, kaže: „Blagoslovi Vladiko. Sveštenik predvodi početak Liturgije: „Blagosloveno Carstvo“, pri čemu pozivamo da pređemo Jevanđelje preko antimenzuma. Potom počinje veče kao i obično.

Čitalac kaže: “Hajde da se poklonimo” (trichi) i čita klip (103) psalam. U času čitanja psalma, sveštenik ispred carskog hrama tajno čita večernje molitve kandila, počevši od četvrte, pošto se prve tri čitaju u malim jektenijama - posle antifona 18 katizama.

Nakon čitanja prvog psalma, počinje Velika jektenija i završava se 18. katizma, podijeljena na tri antifona. Nakon kožnog antifona vrši se mala jektenija i sveštenik čita molitve 1, 2 i 3 antifona.

U času učenja 18. psalama kafizme će na ovaj način prenijeti svete darove sa oltara na oltar. Sveštenik stavlja jevanđelje iza antimenzije, pali antimenzion i kuca na novu patenu, na pateni počasti Sveto Jagnje pred nama – posvećenje, uzevši ga iz tabernakula. Tada sveštenik pred đakonom, koji dotiče svijeću (ili jednu, da služi bez đakona), dolazi do oltara, obilazeći njegov trič, naginjući se prema Svetim Darovima, stavlja patenu na njegovu glavu i nosi ga pred đakona, pa doreži svijeću i kadionicu. oltar. Postavivši patenu na oltar, sveštenik ulijeva vino i vodu u svetu čašu, kadi ogledalo i pokrije i pokrije patenu i putir, bez čitanja molitava, tek nakon kađenja i pokrova svetih darova moli: "Molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, Bože naš, pomiluj nas."

Po završetku katizma i nakon male jektenije pjeva se: „Gospode, prizovi Tebi, usliši me“ i stihovi „Gospode, prizovi“. Kada se otpjeva preostali stih na „Slava i devetke“, otvaraju se carske kapije i ulazi se iz kadionice i iz jevanđelja, kao što se jevanđelje čita na Liturgiji. Apostol i Jevanđelje se čitaju na Liturgiji pređeosvećenih darova na dan sećanja velikih svetitelja (24. februar, 9. vek čl.) i na dan hramovnih svetitelja. Samo jedno Jevanđelje, bez apostola, čita se na takvoj Liturgiji u prva tri dana svetog dana. U času ulaska sveštenik potajno čita večernju ulaznu molitvu. Nakon ulaska, pjeva se “Svjetlo tiho” i prokimen, zatim se čitaju poslovice: prvo - iz Knjige o Dupetu, prijatelju - iz Knjige Salomonovih izreka.

Nakon prve paremije dovršava se kraljevski hram i pjevaju se 2 prokemenije. Đakon, prilazeći svešteniku, viče: „Kaznite“. Sveštenik, držeći kadionicu i svijećnjak sa svijećom u rukama, stoji pred Svetom Stolicom prije Silaska i podižući krst govori: „Premudrosti, svešteniče“. Zatim izjuri i, u strahu od naroda, poviče: „Svjetlost Hristova će zasjati kroz svakoga. Ovaj znak ukazuje da je u davna vremena, na dan Časnog posta, sveštenik dodirivao zapaljenom svijećom one koji su se pripremali za sveto krštenje prije izlaska iz crkve. Ovo je simboliziralo blagoslovljeno svjetlo koje se oduzima sakramentu krštenja. Jesen, osim toga, kao da zamjenjuje čitanje Jevanđelja – Svjetlo Kristovo – i znači da su starozavjetni preci i proroci (parola „Svjetlost Hristova prosvjetljuje svakoga“ između dva para Njih je obasjao veoma Svetlo Božije, koje prosvećuje svakoga. Zatim čitamo još jednu poslovicu.

Nakon čitanja poslovica, pjevaju se stihovi iz večernjeg psalma (140): „Neka se popravi molitva moja“ i „Gospode, prizovi Te, usliši me“, „Gospode, sačuvaj usne moje“, „Ne daj zatajenje srca.” Posle svih, hor peva: „Da mi bude bolje“. Sledeći reči svetog Jovana Zlatoustog, sveti oci su mislili da ovaj psalam treba čitati svaki dan u zoru ne samo zato što bi se pamtio o prinošenju večernje, već i zato što bi bilo dobro da služi kao obredni lek. protiv grijeha. Stoga, na dan posta i pokajanja, da bi se ojačale molitve, ovaj psalam treba da pjevaju kćeri. Ovi stihovi psalama počeli su da se pevaju na Liturgiji Pređeosvećenih darova za carigradskog patrijarha Sergija (612 rubalja).

U času pojanja „Da budemo bolji“ narod kleče na zemlju, sveštenik staje ispred oltara i kadi ga, a kada preostaje pojanje „Da budemo bolji“, kadionica je dato đakonu, koji stoji ispred oltara i kadi ga do kraja pjesme "Haj da se popravi". Sveštenik se klanja pred oltarom. Statut nalaže špijunima da klone koljena u času kada smrad od spiva bude jak, "Molim vas, dozvolite mi da ozdravim." Nakon pjevanja „Da mi bude bolje“, molitva svetog Jefrema Sirina se izgovara sa tri velika naklona.

Pojanjem „Molim vas da mi bude bolje“ završava večernja služba; Slijedi Liturgija. Đakon predvodi dan u litiji, pri čemu sveštenik tajno čita molitvu starog molebana koji se čita na novoj Liturgiji. Zatim slijedi jektenija o zaprepaštenima, za koje se sveštenik tajno moli, da im Gospod prosvijetli dušu i tijelo i pričvrsti ih svome verbalnom stadu.

Nakon naređenja da zaprepašćeni napuste crkvu, od sredine četvrtog koljena Svete Pedesetnice, daje se ista jektenija o pripremanju za Prosvjetu (dakle do Bogojavljenja), a Crkva se moli za njih, tako da će im Gospodin obasjati um, poučavati ih u vjeri, potvrđujući čuda Nadiji, usavršavajući se za Ljubav i čineći ih članovima Crkve.

Zatim se čitaju litanije za vjernike, a svećenik u tajnosti čita dvije posebne molitve za vjernike. Ove molitve, kao i prve molitve za zaprepaštene, postaju posebnost Liturgije Pređeosvećenih Darova. U prvoj molitvi sveštenik se moli da nam Gospod očisti brkove, a u drugoj - o danu vaskrsenja Cara slave i o neosuđujućem pričešću Svetim Tajnama.

Čin se završava svešteničkim naklonom: „Po daru Hrista Tvoga“. Tada dolazi do prenošenja Svetog Jagnjeta sa oltara na presto. Pesma se peva: „Devet Nebeskih sila“, u času pevanja klanja se carski hram, đakon kadi svetu trpezu (samo „prednju ivicu“) i oltar. Sveštenik i đakon, stojeći ispred prestola, sa malim naklonom pevaju pesmu: „Devet sila nebeskih“ i idu ka oltaru. Sveštenik vrši bogosluženje tri puta, pali tri tamjana i blago na đakonovom ramenu na vetru, koji je prekrivao svete darove. On sam uzima desnom rukom patenu sa božanskim misterijama i lupka njome po glavi, lijevom rukom trlja vinom i nosi, dodirujući svoje bijele grudi. Đakon prolazi pored sveštenika sa kadionicom, koja je često kadionica. Prolazeći od oltara kroz drevne dveri i carska vrata do prestola, sveštenik i đakon ništa ne mole, a svi prisutni padaju na kolena, odajući dolično klanjanje Hristu Bogu, u Svetim sveštenicima postojanja. Nakon iznošenja Svetih Darova do nedjelje, svi ustaju s koljena i nastavljaju pjevati uz riječi: „Počnimo kroz vjeru i ljubav“.

Nakon što je svete darove položio na presto i pokrio, sveštenik čita molitvu „Gospode i Vladiko života moga“ sa tri velika naklona.

Nakon Velikog Vhoda, zavjesa se zatvara, ali ne otvara, već samo do pola, u znak da je Sveta Sakramenta svetinja, i posljednje nam je otkriveno, ali je za nas neizbježno, baš kao i sam sakrament naše iskupljenje koje je otkriveno je neizbežno kroz patnju i smrt Gospode Isuse Hriste. Nesavršeno zatvaranje zavesa ima isti značaj kao i zatvaranje carskih zavesa na novoj Liturgiji, a takođe ukazuje da Liturgija Pređeosvećenih Darova nije jedinstvena Liturgija.

Na Preosvećenoj liturgiji nema osvećenja darova, pa se iza velikog ulaza služe molitve prije pričešća vjernika. Đakon moli jektenije: „Zaključujemo večernju molitvu“, koja počinje pojanjem „O predanim i preposvećenim časnim darovima“, da ih Gospod primi sa svog nebeskog oltara i pošalje nam blagodat i dar svetih. Spirit; Zatim se pojavljuju početni odlomci ove litanije. U ovaj čas sveštenik tajno čita molitvu o očišćenju budućnosti od svake prljavštine, o danu pričešća Svetim Darovima. Ova molitva se pripisuje svetom Atanasiju Velikom. Litanija se završava refrenom: „I udostoji nas Vladiko“ i peva se „Oče naš“.

Nakon molitve Očenaša vjernici prizivaju svoje sabraće, a sveštenik se moli da nam Gospod podari pravo pričestiti se Svetim Tajnama. Nakon bdenija „Po milosti i blagodati“, sveštenik čita molitvu sa nove Liturgije „Prisutni, Gospode“. Nakon ove molitve sveštenik i đakon tri puta klanjaju, govoreći: „Bože, očisti mene grešnoga“. Sveštenik stavlja ruku pod vetar i sa strahopoštovanjem i strahom trese Životvorni Hleb. Đakon kaže: „Prisustvujmo“, kaže sveštenik: „Pređeosvećena je Svetinja nad svetinjama“. U ovo doba druga polovina zavese se zatvara. Eklatantna pjevačica pjeva: "Okusi i pij." U ovaj čas, sveštenstvo se pričešćuje Tijelom Hristovim, otopljenim u Krvlju, a zatim priprema darove za pričest narodu. Za koje sveštenik čita Svete Darove i služi Sveto Jagnje, kao na novoj Liturgiji. Dio “ÍV” stavlja se u putir, ne izostavljajući ništa, đakon sipa toplinu, ne izostavljajući ništa.

Nakon pričešća sveštenstva, carska crkva se diže i đakon govori: „Za strah Božiji“. Hor umesto „Blagosloven koji dolazi“ peva: „Blagosiljaću Gospoda u svaki čas, njegova je hvala na mojim usnama“. Dugo vremena, na času pričešća, vjernici su pjevali cijeli 33. psalam iz kojeg je preuzet ovaj stih.

Nakon pričešća laika, sveštenik govori: „Spasi, Bože, narod svoj“. Hor peva: "Jedite hleb nebeski i pijte čašu života i pijte da je dobar Gospod."

Potom sveštenik lupka patenom po glavi đakona, a zatim ga prenosi na oltar.

Tada sveštenik, potajno izgovarajući reči „Blagosloven Bog naš“ i uzevši čašu u ruke, kaže: „U vekove, nikada i uvek“ i prenosi čašu na oltar. Hor: Amen. Neka se naše usne ponavljaju.” Đakon izgovara primarnu litaniju: „Probah, primi“. Sveštenik pravi antimenzion i nakon litanije ostavlja dan da čita molitvu iza propovjedaonice. Ova molitva ima posebno mjesto, vezano za čas posta. Njen sveštenik traži od Boga da nas jamči dobrim djelom da se borimo, da prekinemo post, da slijedimo nepodijeljenu vjeru, da uništimo glave nevidljivih zmija, da se pokažemo kroz trijumfe grijeha i da „pružimo ruku na obožavanje“ sveto vaskrsenje bez oklijevanja

Nakon molitve iza propovjedaonice, hor pjeva “Neka ime Gospodnje”, zatim se čita Psalam 33. Sveštenik krišom čita molitvu „Sutra da doživim Svetoga“, u kojoj moli Gospoda da nas uvede u ove časne dane i udostoji da se pričestimo Svetim Tajnama, da nas pokaže kao potomke Carstva Svoga. Đakon s poštovanjem čuje ovu molitvu, nakon čega se proslavljaju sveti darovi. Zatim se dijeli antidor i vrši se početno otpuštanje na kojem je ispisan sveti Grigorije Dvoslovi († 604 rublje), u čije ime je napisana Liturgija preosvećenih darova.

Na kraju Liturgije pređeosvećenih darova (kao i na kraju večernje posle svetih godina), kada sveti posvećuju, postoje dva otpusta: današnji i sutradan (npr. ponedeljkom - izdanje ponedeljak i utorak za utorak – utorak i podne);

OSOBENOSTI KRASNOG VEČERA, KADA SE NE OBAVLJA LITURGIJA PRERAČUNIH DAROVA.

Večernje ne traje dugo i počinje odmah nakon slikovnih molitvi (po molitvi sv. Jefrema Sirina) „Dođite i poklonite se“.

Na večerašnjoj priredbi uz večernje slavlje diže se kafana koja se povezuje sa Liturgijom Darova posvećenih. Nakon mršave “Slava” hor pjeva: “I nini”: “Aleluja” (3), “Slava”. Pročitajte: “I Nini” - i dalje čitajte nadolazeću “Slavu”. Na ovaj način, nema jektenije između „Slave“ i katizma. Nakon katizma pjeva se mala jektenija, a nakon bdenija pjevaju se stihire na „Gospode, vapijem“.

Nema ulaza. Kraljevska vrata na sjevernoj strani crkve su završena. Nakon još jedne paremije, čitalac čita “Vouchsafe, Gospode” i počinje jektenija “Završimo večernju molitvu”, zatim pjeva stihire na vrhu.

Nakon stihira na stihove - "Nina pusti", prema "Oče naš" - tropari: "Bogorodice Djevo, raduj se", "Krste Hristov" i tako dalje. Zatim - "Gospode, pomiluj" (40), "Prečasni Heruvim", "Ovaj blaženi", "Kralju nebeski" i molitva svetog Jefrema Sirina. Uveče u sedmici na ovom mestu službe sveštenik govori: „Slava Tebi, Hriste Bože“ i služi.

Detaljno istraživanje velikoposne večernje u 1. sedmici Velikog posta – div. „Božastvene službe Vkazivke za 1951. godinu“ (1.S. 55–58). Takođe je potrebno obezbediti da se završetak Velikoposne večernje završi u nedelji večernje i završene Večernje, kao i tvorbene, ako nema Liturgije Preosvećenih Darova i ako se Liturgija služi. .

Pošto će u jedan od radnih dana Velikog posta, u koji se ne služi redovna Liturgija (tj. ponedeljak, utorak, sreda, četvrtak i petak), Crkva biti sveta, onda se tog dana služi Liturgija Pređeosvećenih Darova. proslavljena čitanja apostola i jevanđelja „Da ozdravite“.

“Neka se moja molitva ispravi kao kadionica pred Tobom...”

I iako pravoslavna služba nije laka, s kožom vjernika se veže mnogo hrane. A kod Pređeosvećene - posebno: došli su da služe, šta nije u redu, kako je obred večeri, kako se pripremiti za nju, ko se može pričestiti sa njom, ko ne... A ima mnogo priča vezanih za nju. Recimo, jedan sveštenik koga poznajem se nije pričestio na Pređeosvećenju, ne samo što ćute (ne pričešćuju se, jer smrad ne može da prođe kroz čvrsti deo), i nikog nisu spalili, usađujući parohijanima da je često pričešćivanje bezbožni, grešni smo i bezvredni (iako vi, služite, pričešćujete...).

Drugo - kako je ova služba služena prethodnog dana, u srijedu i petak, onda su se u srijedu pričestili, ali u petak - ne: pripreme su se pripremale do petka, kao što je obavljeno i prethodne sedmice, darovi su bili veoma suho, nije ih bilo lako razdvojiti, a otac se, kako se ispostavilo, smrtno plašio da ga pusti unutra i potroši, čak i ako je htio da vrišti.

A drugog mladog sveštenika (ja), koji je prvi počeo da služi Pređeosvećenom, čuvali su: „Ako uzalud govoriš, samo reci: „A svetitelji našeg oca Grigorija Dvoeslova“, inače nemojte ni razmislite o tome da kažete: “Rimski papa”, baba je pala na ekumenizam itsyami jebote!...”

Naravno, glavobolja od koje vjernik pati na Pređeosvećenju, kao i na Liturgiji svakog dana – ko treba da se pričesti? A odgovor je, očigledno, ukorijenjen u srcu i savjesti onoga koji pita. Već je mnogo puta rečeno: sveštenik nije kriv što je Cerber kod Čaše, on ne može samokontrolisano raspolagati sakramentima i otjerati kundacima one koji su došli prije njega na Kristov poziv: “Prihvati, idi...”. Jednostavno nije moguće da jedete ono što se zove indulgent, a još više, što je moguće lakše pripremiti se za hranu.