Демокріт [р. близько 460 р., Абдера (Фракія), - помер близько 370 р. до н. е.], давньогрецький філософ-матеріаліст, один із перших представників атомізму. З уривкових відомостей про життя Д., що збереглися, відомі його численні подорожі в різні країни (у тому числі в Єгипет, Вавилонію, Іран, Індію, Ефіопію), енциклопедичний характер його знань: Д. займався всіма існуючими тоді науками - етикою, математикою, фізикою, астрономією, медициною, філологією, технікою, теорією музики тощо. З численних творів Д. (Діоген Лаертський налічує їх до 70) до нас дійшло лише близько 300 фрагментів. Багато авторитетних античних джерел вихваляють простоту, ясність і красу стилю Д., за своєю поетичності наближається до стилю Платона.
16) Як і всі вчені Демокрітпрагнув створення стрункого, ясного і логічно обгрунтованого вчення. Вихідна думка його вчення полягає в наступному: "у світі немає нічого, крім атомів і порожнечі, все існуюче дозволяється в безліч початкових неподільних вічних і незмінних частинок, які вічно рухаються в нескінченному просторі, то зчіпляючись, то розлучаючись один з одним".
Буття, за Демокрітом, є щось гранично просте неподільне і непроникне атом. Атомів безліч. Демокріт характеризує атоми так: вони вічні, незмінні, нероздільні, непроникні, не виникають і знищуються. Вони мають абсолютну щільність і твердість і відрізняються один від одного за своїм обсягом і фігурою. Усі тіла складаються з атомів, реальні справжні властивості речей суть тих, які притаманні атомам. Решта чуттєво сприймаються властивості: смак, запах, температура – існують над речах, лише у чуттєвому сприйнятті людини.
Атоми відокремлені один від одного пусткою. Якщо атом – буття, то порожнеча – це небуття. З одного боку, якби не було порожнечі, то не було б і реальної множини, і руху. З іншого боку, якби все було ділимо до нескінченності, то порожнеча була б у всьому, тобто у світі нічого не було б. Не було б самого світу. Звідси випливає висновок: якби нескінченна ділимість знищувала будь-яку величину, дозволивши її в ніщо, то повинні існувати тверді тіла, інакше не було б нічого щільного. Рух Демокріт вважав вічним природним станом Космосу. Рух тлумачилося суворо однозначно як механічне переміщення атомів у порожнечі.
Отже, суть онтології Демокрита зводилася до двох основних положень:
1. Всі речі утворюються з поєднання атомів: все різноманіття світу випливає з їхнього з'єднання і поділу. Тому речі розрізняються лише за кількістю своїх атомів, за їхньою формою, порядком та становищем.
2. Атоми вічно рухаються в навколишній порожнечі. По відношенню до атома місце, яке він займає, цілком випадково.
Демокріттакож розвиває космологію. Порожнеча вважається однорідною та ізотропною, але витримати цю лінію до кінця йому не вдається. Доводиться ввести "верх" та "низ". Важкі атоми повільніші за легені. Легкі наздоганяють їх і стикаються. В результаті зіткнень утворюється космологічний вихор – світ у якому ми живемо. Таких вихорів дуже багато. Це ідея множинності світів, у тому числі житла.
Космологія - Велика Порожнеча просторово нескінченна. У початковому хаосі атомних рухів у Великій Порожнечі спонтанно утворюється вихор. Симетрія Великої Порожнечі виявляється порушеною всередині вихору, там виникає центр та периферія. Тяжкі тіла, що утворюються у вихорі, мають тенденцію накопичуватися поблизу центру вихору. Відмінність між легким та важким не якісна, а кількісна, і вже в цьому полягає суттєвий прогрес. Сепарацію речовини всередині вихору Демокріт пояснює наступним чином: у своєму прагненні до центру вихору важчі тіла витісняють легші, і ті залишаються ближчими до периферії вихору. У центрі світу формується Земля, що складається з найважчих атомів. На зовнішній поверхні світу утворюється щось на зразок захисної плівки, що відокремлює космос від навколишньої Великої Порожнечі. Оскільки структура світу обумовлюється прагненням атомів до центру вихору, світ Демокріта має сферично-симетричну структуру.
Атомістична теорія Демокріта була закономірним результатом розвитку попередньої філософської думки. В атомістичній системі Демокріта можна знайти частини основних матеріалістичних систем стародавньої Греції та стародавнього сходу. Навіть найважливіші принципи – принцип збереження буття, принцип тяжіння подібного до подібного, саме розуміння фізичного світу як з початку, етичного вчення – все це вже було закладено у філософських системах, що передують атомізму.
Однак передумовами атомістичного вчення та його філософськими витоками були не лише «готові» вчення та ідеї, які атомісти застали у свою епоху. Багато дослідників вважають, що вчення про атоми виникло як відповідь на питання, поставлені елейцями, і як вирішення протиріччя, що виявилося, між чуттєво сприймається і умопостигаемой реальністю, що яскраво виразилося в «апоріях» Зенона.
Згідно з Демокрітом, Всесвіт – це рухома матерія, атоми речовин (буття – to on, to den) та порожнеча (to unden, to meden); остання також реальна, як і буття. Атоми, що вічно рухаються, з'єднуючись, створюють всі речі, їх роз'єднання призводить до загибелі і руйнування останніх.
Введення атомістами поняття порожнечі як небуття мало глибоке філософське значення. Категорія небуття дала можливість пояснювати виникнення та зміну речей. Правда у Демокріта буття і небуття співіснували поруч, окремо: атоми були носіями множинності, порожнеча втілювала єдність; у цьому була метафізичність теорії. Її намагався подолати Аристотель, вказуючи, що ми бачимо «одне і те ж безперервне тіло то рідким, то затверділим», отже, зміна якості – це не тільки просте поєднання та роз'єднання. Але на сучасному йому рівні науки він не міг дати цьому належного пояснення, тоді як Демокріт переконливо доводив, що причина цього явища – у зміні кількості міжатомної порожнечі.
Поняття порожнечі призвело до поняття просторової нескінченності. Метафізична риса давньої атомістики виявилася також у розумінні цієї нескінченності як нескінченного кількісного накопичення або зменшення, з'єднання або роз'єднання постійних «цеглинок» буття. Однак це не означає, що Демокріт взагалі заперечував якісні перетворення, навпаки, вони грали у його картині світу величезну роль. Цілі світи перетворюються на інші. Перетворюються й окремі речі, бо вічні атоми що неспроможні зникати безвісти, вони дають початок новим речам. Перетворення відбувається в результаті руйнування старого цілого, роз'єднання атомів, які становлять нове ціле.
Згідно з Демокрітом, атоми неподільні (atomos-«неподільний»), вони абсолютно щільні і не мають фізичних частин. Але в усіх тілах вони поєднуються так, що між ними залишається хоч би мінімальна кількість порожнечі; від цих проміжків між атомами залежить консистенція тіл.
Крім ознак елейського буття атоми мають властивості піфагорійської «межі». Кожен атом кінцевий, обмежений певною поверхнею, і має незмінну геометричну форму. Навпаки, порожнеча як «безмежне» нічим не обмежена і позбавлена найважливішої ознаки істинного буття - форми. Атоми чуттєво не сприймаються. Вони схожі на порошинки, що носяться в повітрі, і непомітні внаслідок занадто малої величини, поки на них не впаде промінь сонця, що проник через вікно в приміщення. Але атоми набагато менше цих порошин; тільки промінь думки, розуму може виявити їхнє існування. Вони несприйняті ще й тому, що не мають звичайних чуттєвих якостей – запаху, кольору, смаку тощо.
Чим же, однак, різняться між собою атоми Демокріту?
Вивчаючи свідчення Феофраста, учня Арістотеля, чиї коментарі послужили першоджерелом багатьох пізніших повідомлень про філософію грецьких досократиків, включаючи Демокріта, англійський дослідник Мак Діармід наголосив на певній суперечності. В одних місцях йдеться лише про відмінність форм атомів, в інших - також про відмінність їхнього порядку та положення. Проте зрозуміти неважко: порядком і становищем (поворотом) можуть відрізнятися не одиничні атоми, а складові тіла, чи групи атомів, у одному складовому тілі. Такі групи атомів можуть бути розташовані вгору або вниз (положення), а також у різному порядку (як літери НА та АН), що й видозмінює тіло, робить його іншим. І хоча Демокріт не міг передбачити законів сучасної біохімії, але саме з цієї науки ми знаємо, що, дійсно, відмінність двох однакових за складом органічних речовин, наприклад, двох полісахаридів, залежить від порядку, в якому побудовані їхні молекули. Величезна різноманітність білкових речовин залежить переважно від порядку розташування в їх молекулах амінокислот, причому кількість можливих комбінацій при їх поєднаннях практично нескінченна. Фундаментальні частинки матерії, існування яких припускав Демокріт, поєднували в собі певною мірою властивості атома, молекули, мікрочастинки, хімічного елемента та деяких складніших сполук.
Атоми відрізнялися також величиною, від якої у свою чергу залежала вага. Демокріт був на шляху до цього поняття, визнаючи відносну вагу атомів, які в залежності від розмірів бувають важчими або легшими. Так, наприклад, найлегшими атомами він вважав найдрібніші і гладкі кулясті атоми вогню, що становлять повітря, а також душу людини.
З формою і величиною атомів пов'язане питання про так звані амери або «математичний атомізм» Демокріта. Ряд давньогрецьких філософів (піфагорійці, елейці, Анаксагор, Левкіпп) займалися математичними дослідженнями. Визначним математичним розумом був, безперечно, і Демокріт. Проте демокритівська математика відрізнялася від загальноприйнятої математики. Згідно з Аристотелем, вона «розхитувала математику». Вона ґрунтувалася на атомістичних поняттях. Погоджуючись із Зеноном, що подільність простору нескінченно веде до абсурду, до перетворення на нульові величини, з яких нічого не може бути побудовано, Демокріт відкрив свої неподільні атоми. Але фізичний атом не збігався з математичною точкою. Згідно з Демокрітом, атоми мали різні розміри та форми фігури, одні були більше, інші менше. Він припускав, що є атоми гачкоподібні, якореподібні, шорсткі, незграбні, вигнуті – інакше б вони не зчіплялися один з одним. Демокріт вважав, що атоми неподільні фізично, але подумки в них можна виділити частини - точки, які, звичайно, не можна відторгнути, вони не мають своєї ваги, але вони теж є протяжними. Це не нульова, а мінімальна величина, далі неподільна, уявна частина атома – «амера» (безчасткова). Згідно з деякими свідченнями (серед них є опис так званої «площі Демокріту» у Джордано Бруно), у найдрібнішому атомі було 7 амер: верх, низ, ліве, праве, переднє, заднє, середина. Це була математика, згодна з даними чуттєвого сприйняття, які говорили, що, хоч як мало було фізичне тіло, наприклад, невидимий атом, - такі частини (сторони) у ньому завжди можна уявити, ділити до нескінченності навіть подумки неможливо.
З протяжних точок Демокріт становив протяжні лінії, їх -площини. Конус, наприклад, згідно з Демокрітом, складається з найтонших чуттєво не сприйманих через свою тонкість гуртків, паралельних підставі. Так, шляхом складання ліній, що супроводжується доказом, Демокріт відкрив теорему про об'єм конуса, який дорівнює третині об'єму циліндра з тією самою основою та рівною висотою; так само він вирахував обсяг піраміди. Обидва відкриття визнав (і вже інакше обґрунтував) Автори, які повідомляють про погляди Демокріта, мало розуміли його математику. Аристотель і наступні математики її різко відкинули, тому вона була забута. Деякі сучасні дослідники заперечують відмінність атомів і амер у Демокріта або вважають, що Демокріт вважав атоми неподільними та фізично та теоретично; але остання думка веде до занадто великих протиріч. Атомістична теорія математики існувала, і вона відродилася згодом у школі Епікура.
Атоми нескінченні в числі, число змін атомів так само нескінченно (різноманітно), «бо немає підстави, чому вони були швидше такими, ніж іншими». Цей принцип (не більше так, ніж інакше), який іноді в літературі називається принципом індиферентності або різноймовірності, характерний для демокритівського пояснення Всесвіту. З його допомогою можна було обґрунтувати нескінченність руху, простору та часу. Згідно з Демокрітом, існування незліченних атомних форм зумовлює нескінченну різноманітність напрямків та швидкості первинних рухів атомів, а це у свою чергу призводить до їх зустрічей та зіткнень. Отже, все світоутворення детерміновано і є природним наслідком вічного руху матерії.
Про вічний рух говорили вже іонійські філософи. Світ знаходиться у вічному русі, бо він у їхньому розумінні – жива істота. Абсолютно інакше вирішує питання Демокріт. Його атоми не одухотворені (атоми душі є ними лише у зв'язку з тілом тварини чи людини). Вічний рух-це зіштовхування, відштовхування, зчеплення, роз'єднання, переміщення та падіння атомів викликане початковим вихором. Більше того, атоми мають свій, первинний рух, не викликаний поштовхами: «трястись у всіх напрямках» або «вібрувати». Останнє поняття був розвинене; його не помітив Епікур, коли він скоригував демокритівську теорію руху атомів, ввівши поняття довільного відхилення атомів від прямої.
Атомістична картина світу є нескладною, але вона грандіозна Гіпотеза про атомарну будову речовини була найнауковішою за своїми принципами і найпереконливішою з усіх, створених філософами раніше. Вона відкидала найрішучішим чином основну масу релігійно-міфологічних уявлень про надприродний світ, про втручання богів. Крім того, картина руху атомів у світовій порожнечі, їх зіткнення та зчеплення – це найпростіша модель причинної взаємодії. Детермінізм атомістів став антиподом платонівської телеології. Демокритівська картина світу, за всіх її недоліків, - це вже яскраво виражений матеріалізм, таке філософське світорозуміння було в умовах давнини максимально протилежне міфологічному світорозуміння.
Давньогрецький філософ Демокріт народився близько 460 року до н. е. у Фракії, у місті Абдери. Раніше там Античні греки пов'язували появу міста з Гераклом, який спорудив його на честь кращого друга Абдера, роздертого кобилицями Діомеда.
Біографічні відомості
На жаль, біографія Демокріта має багато білих плям. Відомо, що його батько був високопоставленим чиновником, який славився своїми заслугами перед тим. За це правитель подарував вельможі кількох магів і вчених. Саме вони займалися освітою Демокріту. Ще дитиною він навчився астрології та богослов'я. Вмираючи, батько заповів стан трьом своїм синам. Демокріт був молодшим із них і взяв найменшу частку.
Хлопець захопився наукою і був зосереджений лише на своєму навчанні, практично не звертаючи уваги на побутові проблеми чи витрати. Цілком складається з різних досліджень і призначених для них подорожей. Часто він цілодобово безперервно сидів у своїй альтанці, в якій повністю ізолювався від того, що відбувається зовні. Демокріт був довгожителем. Він помер приблизно 370 року до зв. е. глибоким старим. Давньогрецький письменник Лукіан (також цікавився космологією) писав, що мислитель прожив понад сто років.
Вчення про атоми
Найбільше біографія Демокрита відома тим, що саме цей античний дослідник розвинув вчення про найдрібнішу частинку - атом. Ця теорія була закладена його вчителем Левкіпп. Демокріт продовжив дослідження давньогрецького філософа і дійшов висновку, що весь світ складається з мікроскопічних атомів. Ці частки не виникають і не руйнуються, вони мають певну форму та непроникні. Крім атомів, існує ще й порожнеча, яка повністю протилежна їм. Ці дві матерії були основними об'єктами вивчення Демокріту. Давньогрецький вчений зробив висновок, що всі цілі речі складаються з незліченної кількості дрібних частинок, які, крім того, ще й визначають властивості цілого. Залежно від взаємодії атомів та їх впливу на органи чуття людини змінюються і якості предметів та речей. Такі поняття, як колір чи смак, існують лише в нашій свідомості, насправді є лише найдрібніші частинки та порожнеча.
Атоми не можуть стикатися один з одним – між ними завжди є простір. А це означає, що є й порожнеча. Атомістичне вчення Демокріта включало поняття відштовхування і притягування частинок, які наблизилися один до одного на дуже близьку відстань. Всі ці висновки він робив лише як припущення. Надалі наука підтвердила його тези.
Суперечки з елеатами
Філософ Демокріт став опонентом школи елеатів. Вони заявляли, що світ нерухомий. Демокріт висунув протилежну тезу. Його можна озвучити у вигляді питання: "Якщо світ нерухомий, то як можна пояснити всі ті зміни, які відбуваються навколо?" Атомізм мав як противників, і гарячих прихильників. Наприклад, це вчення у майбутньому підтримували Платон та Епікур.
Біографія Демокріта та його тези викликали нову хвилю інтересу під час європейського Відродження XVI століття, коли численні вчені намагалися пояснити світ довкола. Атомізм підтримували Галілей, Джордано Бруно, П'єр Гассенлі, Ісаак Бекман та інші відомі мислителі епохи. Вчення про мікроскопічні частинки всього сущого стало надійною підмогою для хіміків, наприклад для
Принцип інозомії
Атомістичне вчення Демокріта дало філософії принцип інозомії. Це було виведено самим античним дослідником. Його можна сформулювати так: якщо якесь явище не суперечить принципам і законам природи, то рано чи пізно воно трапиться або вже мало місце.
Принцип ізономії дозволив зробити кілька висновків, яких дотримувався Демокріт. Основні ідеї цієї теорії полягають у кількох тезах. По-перше, атоми можуть мати будь-який розмір та форму. По-друге, існує Велика Порожнеча. По-третє, нею рухається безліч атомів, що відрізняються швидкістю і напрямом. Цей процес не має жодних правил. Все рухається в хаосі та безладді. Саме з цього становища давньогрецький філософ Демокріт зробив висновок про унікальність кожного явища чи предмета. Вже Новий час великий вчений Галілей сформулював принцип інерції. Він багато в чому ґрунтувався на знанні про ізономію.
Велика Порожнеча
Поняття Великої Порожнечі мало великий вплив на розвиток космології. Біографія мислителя Демокріта надихала багатьох філософів, які намагалися пояснити місце нашого світу в Космосі (цей термін також має грецьке коріння).
Згідно з атомним вченням, на початку часів у Великій Порожнечі був початковий хаос. У ньому утворився вихор, який ніс важкі та легкі тіла, що посіли різне становище. У центрі утворилася Земля. Вона була складена з важких тіл, які кинулися в серцевину вихору. З речовини, що залишилася, утворилася захисна плівка, що відокремлює космос від Великої Порожнечі.
Тези про світобудову
Демокріт (фізика та природничі науки закладені саме ним) був прихильником теорії про те, що існує безліч різних всесвітів та світів. Вони нескінченні та кардинально відрізняються один від одного. В інших світах існує кілька сонців та місяців. Десь їх немає взагалі, а є лише аналог Землі в самотньому космосі. Деякі світи стикаються та руйнуються. Їхня множинність випливає з принципу ізономії. Усі ці тези сформулював та виклав філософ Демокріт. Біографія мислителя включає різні дослідження в природничих науках.
Деякі з його тез були помилковими. Наприклад, Демокріт вважав, що Земля нерухома (якщо вона знаходиться в центрі світу). Крім того, мислитель думав, що наша планета не може бути круглою. Він пояснював це тим, що в такому разі Сонце заходило б інакше (по дузі кола, а не безперервної прямої лінії).
Космологія
Біографія (про Демокріта написано багато монографій) містить дивовижні висновки вченого. Так, він дійшов висновку, що Чумацький Шлях на небі - це не що інше, як колосальне скупчення зірок. Через те, що на великій відстані відстань між ними зливається в одну пляму, виходить дивовижна картина над головою греків. Демокріт багато часу приділив вивченню відцентрової сили. У його роботах можна знайти тезу про те, що саме завдяки цьому явищу на Землю не падають метеорити та інші небесні тіла.
Відображення у джерелах
Найбільше біографія фізика Демокріта дивовижна тим, що жодна з його письмових праць так і не вціліла до наших днів. Це можна пояснити кількома причинами. Насамперед виною тому було недбале ставлення до пам'ятників античності за часів раннього Середньовіччя. Трактати та книги Демокрита знищувалися навмисно із санкції Церкви або зберігалися у жахливих умовах тодішніх бібліотек.
Саме тому сучасна наука та філософія можуть оперувати лише тими фактами, які були відображені у працях інших вчених, які сперечаються з давньогрецьким мислителем. Згадки про Демокріта зустрічаються у Аристотеля, Цицерона, Секста, Епікура, Платона тощо.
Найчастіше у джерелах фігурує назва «Великий миробуд». Ця робота Демокрита була присвячена космології. У ньому він намагався підсумувати підсумки всієї своєї наукової діяльності. Крім цього, Демокріт відомий як творець одного з перших давньогрецьких календарів. Не цурався він і геометрії, про яку залишив кілька робіт. Зокрема, він першим сформулював деякі теореми та правила визначення площі фігур.
Вже ми бачимо, наскільки атоми у поданні древніх греків відмінні від цього, що бачила в атомах наука щодо недавніх часів і що вкладає у поняття атома чи елементарної частки наука нашого часу. Для науки XVIII ст. атоми-це однакові, однорідні, точкові маси, що рухаються за законами механіки. Сучасні поняття «хімічні властивості», «реакційна здатність» було неможливо існувати у системі грецького атомізму. Теорія будови чи структури речовини, де грунтується сучасна фізична хімія, немає нічого спільного з античним розумінням форми, а уявлення про «хімічний зв'язок» назавжди залишилося б незрозумілим грецькому вченому. Отже, атоми - форми, що вічно рухаються в нескінченній порожнечі, - це загальна основа всього античного атомізму.
Творцями першої атомістичної теорії в давній Греції вважають Левкіппа (початок V ст. до н. з.) та Демокріта (близько 460 – 370 до н. е.) – уродженця фракійського порту Абдери. Демокріт розвинув це вчення і поширив на всі сфери знань. Для багатьох давньогрецьких філософів Демокріт був взірцем вченого, теоретика, дослідника, який віддавав перевагу безкорисливому шуканню істини всім життєвим благам. Його життя відоме нам з численних оповідань та легенд. В одній із цих легенд говориться, що філософ засліпив себе, щоб його уявна увага, що споглядає рухи невидимих атомів, не відволікалося оманливими видіннями зовнішнього світу. Демокріт дуже багато подорожував, набував знань з різноманітних предметів, проводив дослідження в геометрії, медицині, астрономії та граматиці. Свій твір «Малий Діакосмос» він завершив 420 р. до н. е. Тут викладалися основи атомістичного вчення у зв'язку з теоріями походження світу та Землі. Демокріт прийняв три основні постулати (атоми, порожнеча і рух) як початки, які пояснювали фізичні явища. Згідно з Демокрітом, не можна вже далі питати, чому це так, а не інакше. Ми повинні прийняти ці початки, як у геометрії приймаємо деякі недоказні аксіоми, щоб мати можливість виводити з них численні теореми.
«Початок всесвіту – атоми та порожнеча… – так передає нам вчення Демокріта один із пізніх грецьких письменників. – І ніщо не виникає з небуття, не руйнується у небуття. І атоми незліченні за розмаїттям величі та за безліччю; носяться вони у всесвіті, кружляючи у вихорі, і таким чином народжується все складне: вогонь, вода, повітря, земля »1. Римський письменник Цицерон розповідає, що демокритові атоми, тобто «неподільні внаслідок твердості тіла, носяться в нескінченному порожньому просторі, в якому зовсім немає верху, ні низу, ні середини, ні кінця, ні краю, причому атоми в порожньому просторі носяться таким чином, що внаслідок зіткнень вони зчіплюються між собою, з чого виникає все те, що є та що відчувається. Цей рух атомів має мислити тим, хто не має початку, але існуючим вічно».
Це вчення має бути зрештою дати схему, за допомогою якої легко пояснювати все, що відбувається у світі. Але для цього слід виключити з руху атомів будь-яку невизначеність і випадковість. Інакше не можна буде вивести (пояснити) те чи інше явище з рухів атомів. Демокріт вважав, що хоча рух атомів хаотичний, проте в цьому хаосі є лише одна причина зміни руху атома – зіткнення його з іншим атомом. І якби можна було простежити шлях атома і знати всі рухи, які виходять внаслідок таких зіткнень, то легко передбачити все, що станеться у світі. Тому у світі не може бути нічого випадкового, і ми можемо простежити необхідну обумовленість будь-якої «неймовірної» події. Так, «коли якийсь житель міста Абдери загинув від того, що орел, що пролітав у цей час, впустив йому на голову черепаху, Демокріт заперечував випадковість цієї події. Він казав, що було необхідним саме в цей момент вийти з дому приреченій людині, саме в таку хвилину орлу відчути голод і вирушити за здобиччю, було необхідно, далі, що сонце, що хилилося до заходу сонця, освітило лисину перехожого і відблиск її потрапив у очі орлу, що пролітав, який прийняв лисину за камінь і кинув черепаху, щоб розбити її панцир».
Ця система пояснювала будь-яку подію, яка могла статися у світі. Тому Демокріт каже, що він «вважав би за краще знайти одне причинне пояснення, ніж придбати собі перський престол». Сліпий рок, який не переслідує жодних своїх цілей, але не знає нічого про людські цілі, керує світом. Саме це завжди і бентежило пізніших мислителів, і ми побачимо далі, як оминають цей висновок інші атомісти.
Подібно до того, як видимі випадковості є результатом і проявом невидимої необхідності, різноманіття чуттєвих вражень може бути, згідно з Демокрітом, пояснено на основі вчення про поєднання атомів. Справа в тому, що атом сам по собі не теплів і не холодний, він безбарвний і без смаку. Смак, запах, звук залежать від форми та розташування атомів. Вони
є результатом взаємодії атомів, що виходять із речі, та атомів людського тіла. Учень Аристотеля Теофраст розповідає: «Демокріт, приписуючи форму кожному смаку, вважає солодкий смак круглим і таким, що має велику величину, кислий же - має велику форму, шорстким, багатокутним і не круглим. Гострий смак - відповідно до його назви - гострий за формою складових його атомів, незграбний, зігнутий, вузький і некруглий. Їдкий смак - круглий, тонкий, незграбний і кривий. Солоний смак - незграбний, великий, зігнутий і рівнобедрений. Гіркий - круглий, гладкий, має кривизну, малий за величиною. Жирний - вузький, круглий і малий».
Саме особливості форми атомів у різних поєднаннях призводять до різноманіття якостей. Маленькі, круглі, легкорухливі атоми вогню всюди проникають, все поділяють, розривають (і цим завдають пекучий біль людському тілу). Великі, важкі і незграбні атоми землі малорухливі, щільні і легко злипаються в одну грудку. Атоми взагалі можуть бути кривими, якореподібними, гачкуватими, увігнутими, опуклими і т.д.
«Окрім своєї форми, атоми, згідно з Демокрітом, розрізняються ще положенням, або поворотом, як наприклад, літери Е і Ш (літера Ш виходить з Е поворотом на 90 °), і порядком або взаєморозташуванням, як, наприклад, АВ і ВА. Фігура, положення та порядок - три основні джерела різноманітної форми предметів, які можуть виходити при поєднанні атомів у складні структури реальних тіл. Порівняння атомів з літерами, а утворення безлічі реальних тіл з атомів із додаванням слів і текстів (наприклад, трагедія або комедія) з невеликої кількості неподільних літер - це дуже точне, глибоке і зрозуміле порівняння; воно часто наводиться атомістами для пояснення їхньої основної ідеї. Найкраще говорить про це у своїй поемі «Про природу речей» римський атоміст Лукрецій:
Так і в наших віршах, постійно, як можеш помітити, Безліч слів складається з безлічі букв однорідних,
Але і вірші, і слова, як ти неодмінно визнаєш, різняться між собою і за змістом, і за звуком.
Бачиш, як літери сильні лише однією зміною порядку.
Що ж до першопочатків, то вони ще більше мають коштів, щоб з них з'являлися різні речі.
Так за допомогою атомів-літер Демокріт намагається читати книгу природи. Якщо атомів багато, і вони розташовані щільно, виникає важке і щільне тіло; рідко розташовані атоми створюють легке та м'яке тіло. Розрядження атомів сприймається як потепління, навпаки, згущення – як охолодження.
Демокріт приймає чотири основні прості кольори: білий, чорний, червоний і зелений, поєднанням яких можна отримати будь-який інший колір і відтінок. Оскільки кожному простому кольору відповідають однорідні атоми, аналіз колірного складу тіла міг би використовувати як спосіб аналізу атомістичного складу тіла - на зразок нашого спектрального аналізу.
Тіла, що одного разу утворилися, наприклад Сонце, Місяць, Земля, можуть існувати досить довгий час і діяти один на одного. Так, від поєднання сонячної теплоти, земної вологи та мулу почалося, якщо вірити Демокриту, бродіння та гниття, у результаті якого утворилися перші рослини, а потім також і живі організми.
Є кілька свідчень, які говорять у тому, що Демокріт думав пояснити з допомогою атомістичної гіпотези як життя, а й душу, і розум, і навіть самих богів, які мислилися їм як найбільш загальні, найбільш стійкі і найпрекрасніші скупчення атомів.
Так виникає перша картина світу на основі атомістичного вчення, картина вічно рухливої візерунчастої тканини подій і явищ, що складається і химерно змінюється в нескінченному кружінні, сплетенні, поєднанні та роз'єднанні абсолютно твердих і незмінних, геометрично правильних тілець. Картина, що нагадує нескінченні візерунки сніжинок, миготіння порошинок у сонячному промені, як про це розповідає Лукрецій:
Ось подивися: щоразу, коли сонячний промінь проникає В наші оселі і морок прорізає своїми променями, Безліч маленьких тіл у порожнечі, ти побачиш, миготять Мечуться туди-сюди в променистому сяйві світла; Начебто у вічній боротьбі вони б'ються в битвах і битвах, В бою кидаються раптом по загонах, не знаючи спокою Або сходячись, або нарізно безперервно знову розлітаючись. Можеш з цього ти усвідомити собі, як невпинно Первоначала речей у порожнечі неосяжної м'ята. Так про великі речі допомагають скласти поняття Малі речі, шляхи намічаючи для їх розуміння.
Втім, це вже щось більше, ніж поетичний образ. Ця картина за своїм фізичним механізмом є, як ми знаємо, картиною броунівського руху, і за допомогою дуже схожого досвіду доводили реальність атомів у XIX ст. Вражаюче, що сутність досвіду була зрозуміла вже Лукрецію:
Знай же: йде від початку загальне це блукання, Першоначала речей спочатку рухаються самі,
Слідом за ними тіла з найдрібнішого їхнього поєднання. Близькі, як би сказати, по силам і початкам первинним, Приховано від них отримуючи поштовхи, починають прагнути, Самі до руху потім примушуючи тіла більше, Так, виходячи від почав, рух помалу Наших стосується почуттів і стає видимим також Нам і в порошинках воно, що рухаються у сонячному світлі, Хоч непомітні поштовхи, від яких воно походить.
Хоча в самого Демокріта ми не знаходимо такого розуміння, проте картину руху порошинок у сонячному промені він також наводить.
Ви пам'ятаєте, що для Демокріта дуже важливим є один момент у розумінні атома, а саме: атом є тільце з ідеальною геометричною формою.
Філія федеральної державної бюджетної освітньої установи вищої професійної освіти
«Національний дослідницький університет «МЕІ» у м. Смоленську.
Кафедра гуманітарних наук
РЕФЕРАТ З ФІЛОСОФІЇ
АТОМІСТИЧНЕ ВЧЕННЯ ДЕМОКРИТУ
Студент ІІ курсу
групи: ПЕ2-12
Кузьміна А.А.
Викладач:
Щеров В.І.
Смоленськ, 2013 р.
План:
1. Вступ
2. Демокріт як історична особистість. Біографія.
3. Атомістичне вчення Демокріту.
4. Праці та вчення.
4.1. Принцип ізонімії.
4.2. Космололгія
5. Демокріт про сутність душі людини. Етика.
6. Демокріт про богів.
7. Внесок у інші науки.
9. Висновок.
10. Список літератури.
Античність – це епоха існування двох європейських товариств давньогрецького та давньоримського – у період з кінця VII ст. до н.е. до VI ст. н.е. На думку деяких дослідників, саме в античності зароджується філософія як система знань.
Антична філософія має суттєві відмінності з інших філософських систем. Перші грецькі філософи прагнули зрозуміти сутність природи, космосу, тому їх спочатку звали «фізиками». На відміну від давньосхідної філософії, для якої центральною проблемою був пошук шляхів визволення людини від страждань, для давньоєвропейської філософії головною проблемою був пошук першопочатку. А на відміну від міфології, в якій проблема спочатку також існує, вона розглядається не в генетичному аспекті (хто кого породив?), а в субстанційному (з чого все сталося?).
У розвитку античної філософії можна з деякою часткою умовності виділити чотири основні етапи. З них ми розглянемо перший, що охоплює період з V-IIV до зв. е. Цей період зазвичай називають досократівським, а філософів відповідно досократиками. До цього етапу належать філософи Мілетської школи, Геракліт Ефеський, Елейська школа, Піфагор та піфагорійці, давньогрецькі атомісти (Левкіпп і Демокріт).
V-IIV століття до зв. е. - Це епоха внутрішнього розквіту грецьких держав. Зростання впливу нових міст, пожвавлення суспільного життя в грецьких державах, що тривало, принесли з собою подальший розквіт античної науки і матеріалістичної філософії.
Філософія остаточно виділилася з єдиного, нерозчленованого знання, відокремившись від релігії, міфології, конкретних наук. У цей час сформувалися основні філософські поняття та категорії, виникли основні філософські напрямки.
Останнім і найдосконалішим твором, який дала давньогрецька філософія природи, був атомізм. В античності він був основним проявом матеріалістичного погляду на світ. Традиційне виникнення античного атомізму пов'язують з ім'ям Демокріта – давньогрецького філософа, учня Левкіппа, одного із засновників атомістики.
ДЕМОКРИТ(Лат. Demokritos, грец. Дімокрітос) народився в м. Абдера у Фракії. Дата його народження ще в античності була спірним питанням: згідно з Аполлодором - 460/57, згідно з засвідченою доксографією думкою Трасилла, видавця творів Демокріта, - 470.
Демокріт був родом із багатої родини. Згідно з легендою, що передається Діогеном Лаертієм, навчався у якихось магів і халдеїв, подарованих перським царем Ксерксом батькові Демокріта за те, що той пригостив перське військо, що проходило через Фракію, обідом. Після смерті батька Демокріт відвідав Персію та Вавилон, Індію та Єгипет. Якийсь час жив в Афінах, де інкогніто слухав Сократа; мабуть, зустрічався з Анаксагором.
Після тривалих мандрівок, Демокріт повернувся до Абдерів. Подорожі Демокріта та його особисті зв'язки з філософами та видатними вченими низки країн певною мірою сприяли виникненню такої досконалої на той час матеріалістичної системи, якою було вчення Демокріта. В Абдерах існував закон, згідно з яким кожен громадянин повинен був примножити майно, що дісталося йому у спадок, а якщо громадянин порушував цей закон, то такого громадянина виганяли. Демокріт же під час подорожі витратив усю свою спадщину і таким чином підлягав вигнанню. За словами Антисфена, Демокріт, щоб уникнути покарання, прочитав на суді свій найвагоміший твір – “Великий миробуд”. Воно було оцінено в таку ж суму, що й спадок Демокріта, а за деякими джерелами і вп'ятеро більшу – 500 талантів. Демокріта вшанували мідними статуями, за його діяльність надалі, за корисні поради місту йому дали почесне прізвисько “Мудрість”. Невідомо точно, в який час, але, можливо, коли батьківщина опинилася в небезпеці, його зробили архонтом, і за свої заслуги він отримав прізвисько “Патріот”.
Спосіб життя Демокріта, однак, здавався абдеритам незрозумілим: він постійно йшов з міста, ховався на цвинтарях, де далеко від міської суєти вдавався до роздумів; іноді Демокріт без видимої причини вибухав сміхом, настільки смішними здавались йому людські справи на тлі великого світового порядку (звідси його прізвисько Філософ, що сміється).
Співгромадяни визнали Демокріта божевільним і навіть запросили для його огляду знаменитого лікаря Гіппократа, який справді зустрівся з філософом, але ухвалив, що Демокріт абсолютно здоровий, як фізично, так і психічно і крім цього затвердив, що Демокріт один із найрозумніших людей, з якими йому доводилося спілкуватися. З учнів Демокріта найвідоміший Біон з Абдери.
Демокрит був похований у рідному місті державним коштом. Про повагу до Демокріта його співгромадян свідчить давня Абдерська монета з гербом міста та написом “При Демокріті”.
Ряд авторів повідомляють, що товаришем юності та першим слухачем Демокріта був Протагор. У молодості Протагор не вчився, а працював носієм кошиків і дров, що, за свідченням Гелія, призвело до знайомства з Демокрітом: “… випадково Демокріт… вийшовши за межі міста, побачив Протагора, коли той легко й швидко йшов з важким і незручним вантажем. Демокріт підійшов до нього ближче, розглянув розташування та з'єднання полін, зроблене майстерно і досвідченою рукою, і попросив … щоб Протагор розпустив в'язанку і знову склав її таким чином”. Це прохання було виконано. Демокріт захопився спритністю та дотепністю цієї неосвіченої людини. Демокріт відразу повів Протагора, взяв його до себе, призначив йому зміст і навчив його філософії, і зробив його таким, яким він був згодом”.
Найімовірніше, це легенда. По-перше, тому, що Протагор був років на 10-11 старший за Демокріт. По-друге, Протагор було бути “неосвіченим”. І все-таки це не зовсім вигадка. Багато джерел вказують на Протагора як на учня і слухача Демокріта, а про його бідність говорить той факт, що він зрештою звернувся до платного викладання; цим він започаткував діяльність софістів – професійних вчителів Греції. Те, що Протагор багато запозичив у Демокріта, сумнівів не викликає.
Надалі шляхи Протагора та Демокріта розійшлися. У той час, коли Демокріт подорожував Сходом, накопичуючи нові знання, Протагор вже викладав. В розповідях про Демокріта та його слухачів привертає увагу одна повторююча деталь, яка не може бути випадковою: Демокріт з повагою ставився до фізичної праці. Він вважав цілком припустимим, що бідняк чи колишній раб може стати видатним філософом, і навіть активно сприяв цьому.
З самої юності із зосередженістю Демокріт вивчав еллінську філософію. Якщо його природно - наукові погляди формувалися під впливом ионийцев, то ж твір у списку його “моральних” творів називається “Пифагор”. Проте традиційно вважається, що найбільший і вирішальний вплив на формування поглядів Демокріта зробив філософ Левкіпп. Демокріт став його учнем, сприйняв від нього і далі розвинув атомістичну систему. Особа Левкіпа таємнича і спірна - про нього залишилося вкрай мало свідчень, а Епікур, прямий продовжувач атомістики, заявляв, за свідченням Діогена Лаерція, що філософа Левкіпа не існувало. З цього приводу наприкінці ХIХ та першої половини ХХ століття серед класичних філологів та істориків філософії розгорілася суперечка. У “Левкіпповому питанні” вчені розділилися на противників і прибічників факту існування Левкіппа. В даний час більшість дослідників повністю визнали його реальність. Як відомо, найсерйознішим джерелом з історії грецької філософії є твори Арістотеля. Він та його найближчий учень Феофраст були авторами книг про Демокріта, які, на жаль, не збереглися. Аристотель пише про вчення Левкіппа-Демокріта як про єдине вчення, але це не відноситься ні до початку філософського шляху Левкіппа і не до конкретних галузей науки, де Левкіппа продовжив і випередив учень, що затьмарив славою вчителя.
Саме з ім'ям Демокріта пов'язують виникнення атомізму як універсального філософського вчення, що включає фізику та космологію, епістемологію, психологію та етику; вчення, що виник як синтез проблематики трьох найдавніших філософських шкіл Греції: мілетської, елейської та піфагорійської.
Атомістичне вчення.
Продовжуючи лінію своїх попередників - Левкіппа, Емпедокла, Анаксагора, Демокріт створив вчення про «атом» - неподільну частинку речовини, що володіє істинним буттям, що не руйнується і не виникає (атомістичний матеріалізм).
Згідно з Демокрітом, Всесвіт – це рухома матерія, атоми речовин (буття – to on, to den) та порожнеча (to unden, to meden); остання також реальна, як і буття. Атоми, що вічно рухаються, з'єднуючись, створюють всі речі, їх роз'єднання призводить до загибелі і руйнування останніх. Введення атомістами поняття порожнечі як небуття мало глибоке філософське значення. Категорія небуття дала можливість пояснювати виникнення та зміну речей. Правда у Демокріта буття і небуття співіснували поруч, окремо: атоми були носіями множинності, порожнеча втілювала єдність; у цьому була метафізичність теорії. Її намагався подолати Аристотель, вказуючи, що ми бачимо "одне і те ж безперервне тіло то рідким, то затверділим", отже, зміна якості - це не тільки просте з'єднання і роз'єднання. Але на сучасному рівні науки він не міг дати цьому належного пояснення , в той час як Демокріт переконливо доводив, що причина цього явища - у зміні кількості міжатомної порожнечі.Поняття порожнечі призвело до поняття просторової нескінченності. ”буття . . Нескінченна кількість атомів наповнює нескінченний простір - порожнечу.
Однак це не означає, що Демокріт взагалі заперечував якісні перетворення, навпаки, вони грали у його картині світу величезну роль. Цілі світи перетворюються на інші. Перетворюються й окремі речі, бо вічні атоми що неспроможні зникати безвісти, вони дають початок новим речам. Перетворення відбувається в результаті руйнування старого цілого, роз'єднання атомів, які становлять нове ціле.
Згідно з Демокрітом, атоми неподільні (atomos-“неподільний”). Це дрібні тіла, неподільні з тієї ж причини, з якої неподільне "буття" Парменіда: розподіл передбачає наявність порожнечі, але всередині атомів за визначенням порожнечі немає. Атоми визнаються такими, що не виникли, не гинуть, не зруйновані, не схильні до будь-якого впливу ззовні, вони абсолютно щільні і не мають фізичних частин. Але в усіх тілах вони поєднуються так, що між ними залишається хоч би мінімальна кількість порожнечі; від цих проміжків між атомами залежить консистенція тіл. Атоми різняться між собою лише формою, порядком взаємного прямування і становищем у порожньому просторі, і навіть величиною і залежить від величини тяжкістю. Як відомо, здогад про атомну вагу належить Епікур. Проте вже Демокріт був на шляху до цього поняття, визнаючи відносну вагу атомів, яка залежно від розмірів буває важчою або легшою. Найлегшими атомами вважав найдрібніші і гладкі кулясті атоми вогню, що становлять повітря, а також душу людини.
Крім ознак елейського буття атоми мають властивості піфагорійської “межі”. Кожен атом кінцевий, обмежений певною поверхнею, має незмінну геометричну форму, перетворюється просто на геометричне тіло, яке також неруйнівне, вічне і не має якихось фізичних властивостей. . Навпаки, порожнеча, як "безмежне", нічим не обмежена і позбавлена найважливішої ознаки істинного буття -форми. Вона постає як принцип дискретності, безлічі й руху атомів, і навіть як його " вмістилище " . Називаючи порожнечу " небуттям " , Демокріт явно відмовився від елейського постулату про неіснування небуття, проте поняття буття і небуття включені в нього більш загальне поняття " те, що насправді " , завдяки якому реальність визнавалася і поза порожнечею (не-бытием). Атом мислиться у ряду: буття, щось (неологізм Демокріта), тіло, повнота. Експлікація семантичного ряду "атом", таким чином, така: бути – значить бути чимось, бути чимось – значить бути тілом, бути тілом – значить бути повним (щільним). Порожнеча співвіднесена з поняттями: небуття, ніщо ("нуль"), нескінченність. Атоми та порожнеча існують на рівній підставі, "не більше "щось", ніж "ніщо"", - цей принцип "ісономії" (рівноправності) є універсальним у системі Демокріту.
Атоми чуттєво не сприймаються. Вони схожі на порошинки, що носяться в повітрі, і непомітні внаслідок занадто малої величини, поки на них не впаде промінь сонця, що проник через вікно в приміщення. Але атоми набагато менше цих порошин; тільки промінь думки, розуму може виявити їхнє існування. Вони несприйняті ще й тому, що не мають звичайних чуттєвих якостей – запаху, кольору, смаку тощо.
Демокріт заперечував також нескінченну подільність матерії. Якби атомів не було, процес поділу будь-якого фізичного тіла був би нескінченним, і ми отримали б одну кінцеву річ, що складається з нескінченної кількості частин, що абсурдно.
Демокріт вважав, що атоми рухаються хаотично, стикаються і внаслідок відповідності форм, розмірів, положень та порядків або зчіплюються, або розлітаються. З'єднання, що утворилися, тримаються разом і таким чином виробляють виникнення складних тіл.
Сам рух - властивість, природно властиве атомам. Тіла – це комбінації атомів. Різноманітність тіл обумовлено як відмінністю складових їх атомів, і різницею порядку складання, як із одних і тих самих букв складаються різні слова.
При зближенні атомів на дуже малі відстані між ними починають діяти сили відштовхування. Водночас, між атомами можливе і взаємне тяжіння за принципом «подібне притягується подібним».
Різні якості тіл повністю визначаються властивостями атомів та їх комбінацій та взаємодією атомів із нашими органами почуттів. «Лише у спільній думці існує колір, у думці - солодке, у думці - гірке, насправді ж є лише атоми і порожнеча».
Так каже Демокріт, вважаючи, що всі відчутні якості виникають із з'єднання атомів, існуючи лише нас, сприймають їх, за природою немає нічого ні білого, ні чорного, ні жовтого, ні червоного, ні гіркого, ні солодкого. Всі якості, за Демокрітом, зводяться до формально-кількісних відмінностей атомів: тіло, що складається з "круглих і помірно великих" атомів, здається солодким, а з "округлених, гладких, косих і малих за величиною" - гірким, і т.д. Справа в тому, що «загалом» у нього означає те ж, що «згідно з загальноприйнятою думкою» і «для нас», а не за природою самих речей; природу самих речей він у свою чергу позначає виразом «насправді», склавши термін від слова «дійсне», що означає «справжнє».
Весь зміст самого цього вчення має бути таким: Лише у людей визнається щось білим, чорним, солодким, гірким і всім іншим у цьому роді, воістину все є «що» і «ніщо». І це знову його власні вислови, саме він називав атоми «що», а порожнечу - «ніщо».
З формою і величиною атомів пов'язаний питання про про амерах, або “математичному атомізмі Демокрита”. Демокритівська математика відрізнялася від загальноприйнятої. Згідно з Аристотелем, вона "розхитувала математику". Вона ґрунтувалася на анатомічних поняттях. Погоджуючись із Зеноном, що подільність простору нескінченно веде до абсурду, до перетворення на нульові величини, з яких нічого не може бути побудовано, Демокріт відкрив свої неподільні атоми. Але фізичний атом не збігався з математичною точкою. За Демокрітом, атоми мали різні розміри та форми, фігури, одні були більші, інші менші. Він припускав, що є атоми гачкоподібні, якореподібні, шорсткі, незграбні, вигнуті – інакше б не зчіплялися б один з одним. Демокріт вважав, що атоми неподільні фізично, але подумки в них можна виділити частини - точки, які не можна відторгнути, вони не мають своєї ваги, але вони теж є протяжними. Це не нульова, а мінімальна величина, далі неподільна, уявна частина атома - "Амера". Згідно з деякими свідченнями, у найдрібнішому атомі було сім амер: верх, низ, ліве, праве, переднє, заднє, середина. Це була математика, згодна з даними чуттєвого сприйняття, які казали, що, як би мало не було фізичне тіло - наприклад, невидимий атом, - такі частини в ньому завжди можна уявити, ділити до нескінченності навіть подумки неможливо. З протяжних точок Демокріт становив протяжні лінії, їх – площині. Конус, наприклад, за Демокрітом, складається з найтонших чуттєво не сприйманих через свою тонкість мережив, паралельних підставі. Так, шляхом складання ліній, що супроводжується доказом, Демокріт відкрив теорему про об'єм конуса, який дорівнює третині об'єму циліндра з тією ж основою і рівною висотою, так само він вирахував об'єм піраміди. Обидва відкриття визнав Архімед. Автори, які повідомляють про погляди Демокріта, мало розуміли його математику. Аристотель та наступні математики її різко відкинули, тому вона була забута. Деякі сучасні дослідники заперечують відмінність атомів і амер у Демокріта або вважають, що Демокріт вважав атоми неподільними і фізично і теоретично, але остання думка веде до більших протиріч. Атомістична теорія математики існувала, вона відродилася у школі Епікура.
Розвиток всесвіту, лад світу, все по суті визначено (детерміновано) механічним рухом атомів. Тому в системі Демокріту немає місця для об'єктивного існування "випадковості". І сама "випадковість" пояснюється відсутністю каузального пояснення, незнання причин певного явища. У Демокріта, як каже Діоген Лаертський, "все виникає за потребою: причина будь-якого виникнення - вихор, і цей вихор він називає необхідністю". Це поняття необхідності є наслідок певної метафізичної абсолютизації причинності, що механічно розуміється. (Саме цей момент був головним предметом критики одного з видатних представників давньої атомістики - Епікура.) Демокритове розуміння причинності як абсолютної необхідності не має, проте, як підкреслював Аристотель, нічого спільного з телеологією і спрямоване саме проти телеологічної інтерпретації дійсності. "Демокріт відходить від того, щоб говорити про мету і перекладає все, що використовує природа, до необхідності".
Актуальність даної теми полягає в тому, що на відміну від всіх ідей, що висувалися досі, спочатку, ідея атома містить у собі, крім усього іншого, принцип межі ділимості матерії: атом мислився як найменша частка, яка виступає як вихідний у творенні і останній у розкладанні речовий елемент сущого. А це - геніальний зліт думки на принципово новий рівень філософського розуміння сущого.
Отже, суть вчення Демокрита зводилася до двох основних положень: 1. Атоми вічно рухається в їхній порожнечі. По відношенню до атома місце, яке він займає, цілком випадково. 2. Всі речі утворюються з поєднання атомів: все різноманіття світу випливає з їхнього з'єднання і поділу. Атоми, які перебувають у постійному
русі, з'єднуючись, утворюють речі. Коли атоми роз'єднуються, речі гинуть.
Принцип ізономії Основним методологічним принципом атомістів був принцип ізономії (літеральний переклад з грецької: рівність всіх перед законом), який формулюється наступним чином: якщо те чи інше явище можливе і не суперечить законам природи, то необхідно припустити, що в безмежному часі та на безмежному просторі воно або колись вже мало місце, або колись настане: у нескінченності немає межі між можливістю та існуванням. Цей принцип ще називають принципом відсутності достатньої підстави: немає жодної підстави для того, щоб якесь тіло чи явище скоріше у такій, ніж у будь-якій іншій формі. Звідси випливає, зокрема, якщо якесь явище в принципі може відбуватися в різних видах, то всі ці види існують насправді. Демокріт робив кілька важливих висновків із принципу ізономії: 1) існують атоми будь-яких форм і розмірів (у тому числі розміром із цілий світ); 2) всі напрями і всі точки у Великій порожнечі рівноправні; 3) атоми рухаються у Великій Порожнечі в будь-яких напрямках з будь-якими швидкостями. Останнє становище дуже важливе для теорії Демокріта. По суті, з нього випливає, що рух сам собою не потребує пояснення, причину потрібно шукати тільки для зміни руху.
Фактично, це чітка констатація принципу інерції - основи всієї сучасної фізики. Галілей, якому часто приписують відкриття інерції, досить ясно усвідомлював, що коріння цього принципу сягає античного атомізму.
Космологія.
Демокріт намагався дати відповідь устрою Всесвіту. Він вважав, що Велика Пустота просторово нескінченна. У початковому хаосі атомних рухів у Великій Порожнечі спонтанно утворюється вихор. Симетрія Великої Порожнечі виявляється порушеною всередині вихору, там виникає центр та периферія. Тяжкі тіла, що утворюються у вихорі, мають тенденцію накопичуватися поблизу центру вихору. Відмінність між легким та важким не якісна, а кількісна, і вже в цьому полягає суттєвий прогрес.
Сепарацію речовини всередині вихору Демокріт пояснює наступним чином: у своєму прагненні до центру вихору важчі тіла витісняють легші, і ті залишаються ближчими до периферії вихору. У центрі світу формується Земля, що складається з найважчих атомів. На зовнішній поверхні світу утворюється щось на зразок захисної плівки, що відокремлює космос від навколишньої Великої Порожнечі. Оскільки структура світу обумовлюється прагненням атомів до центру вихору, світ Демокріта має сферично-симетричну структуру.
Демокріт - прихильник концепції множинності світів. Як описує погляди атомістів Іполит: "Світи нескінченні по числу і відрізняються один від одного за величиною. а кілька.
Відстань між світами не однакові; крім того, в одному місці світів більше, в іншому – менше. Одні світи збільшуються, інші досягли повного розквіту, треті зменшуються. В одному місці світи виникають, в іншому - йдуть на спад. Знищуються вони, стикаючись один з одним. Деякі зі світів позбавлені тварин, рослин і будь-якої вологи.
Множинність світів випливає з принципу ізономії: якщо процес якогось роду може відбуватися, то в нескінченному просторі де-небудь він обов'язково відбувається; те, що відбувається в даному місці в даний момент часу, має відбуватися і в інших місцях у ті чи інші моменти часу.
Таким чином, якщо в цьому місці простору виник вихроподібний рух атомів, що призвів до формування нашого світу, то подібний процес має відбуватися і в інших місцях, привівши до формування інших світів. Світи, що виходять, не обов'язково однакові: немає жодної підстави, щоб не існували світи зовсім без сонця і місяця або з трьома сонцями і десятьма місяцями; тільки земля є необхідним елементом кожного світу (ймовірно, просто визначення цього поняття: якщо немає центральної землі, це вже не світ, а просто потік речовини).
Більше того, немає жодних підстав також і для того, щоб десь у безмежному просторі не утворився точно той самий світ, що і наш. Всі світи рухаються в різних напрямках, оскільки рівноправні усі напрямки та усі стани руху.
У цьому світи можуть зіштовхуватися, руйнуючись. Аналогічно, рівноправними є всі моменти часу: якщо освіта світу відбувається зараз, то десь вона має відбуватися і в минулому, і в майбутньому; Нині різні світи перебувають у різних стадіях розвитку. У ході свого руху світ, освіта якого не закінчилося, може випадково проникнути у межі повністю сформованого світу і виявитися захопленим ним (так Демокріт пояснював походження небесних світил у нашому світі).
Оскільки Земля перебуває у центрі світу, всі напрями від центру рівноправні, і вона немає підстави рухатися у якомусь напрямі (такої думки про причини нерухомості Землі дотримувався Анаксимандр). Але є і свідчення, що, на думку Демокріта, спочатку Земля переміщалася у просторі, і лише згодом зупинилася.
Однак він не був прихильником теорії кулястої Землі. Демокріт наводив наступний аргумент: якби Земля була кулею, то сонце, заходячи і сходячи, перетиналося б горизонтом по дузі кола, а не по прямій лінії, як насправді. Звичайно, цей аргумент неспроможний з математичної точки зору: кутові діаметри Сонця і горизонту дуже сильно різняться, а цей ефект можна було б помітити тільки в тому випадку, якби вони були майже однакові (для цього, очевидно, довелося б піти на дуже велику відстань від Землі).
На думку Демокріта, порядок розташування світил наступний: Місяць, Венера, Сонце, інші планети, зірки (у міру збільшення відстані від Землі). При цьому що далі від нас світило, тим повільніше (стосовно зірок) воно рухається. За Емпедоклом і Анаксагором, Демокріт вважав, що падінню небесних тіл на Землю перешкоджає відцентрова сила.
Демокріту належить геніальна здогад, що Чумацький Шлях є безліччю зірок, розташованих на такій маленькій відстані один від одного, що їхні зображення зливаються в єдине слабке свічення.
Душа людини у розумінні Демокріта. Етика.
Душа, як і вогонь, складається з дрібних атомів кулястої форми, тому вона надає тілу тепло і рух (куля – найбільш рухлива з усіх фігур). Демокріт не вводив спеціальних відмінностей між душею та розумом, і процес мислення пояснював також через «віддрукування образів». Чуттєве сприйняття Демокріт пояснював за допомогою «витікань» від тіл: від поверхні тіл відлітає якась тонка матеріальна плівка, що має форму тіла, що сприймається, вона проникає через око в душу, в якій віддруковується – так виникають наші уявлення.