Ім'я:Апостол Павло (Савл)
Вік: 60 років
Дата смерті: 67 р.
Діяльність:християнський святий
Сімейний стан:не був одружений
Апостол Павло: біографія
За час подорожі Павлом та Варнавою засновані християнські громади в містах Іконія та Антиохія Писидійська, Афіни та Коринф, Солунь та Верія та інших поселеннях. У місті Лістра апостоли зцілили кульгавого. Жителі, побачивши диво, проголосили Павла та Варнаву богами і намірилися принести їм жертви, але апостолам вдалося уникнути спокуси зрівнятися з Господом.
Навпаки, святі переконали народ, що вони такі самі прості смертні. Тоді ж Павло отримав вірного учня Тимофія, у Троаді до них приєднався євангеліст Лука. Святий обійшов із проповідями Балканський півострів та Кіпр, де звернув у віру проконсула Сергія.
Легенда розповідає, що проконсул служив богині Венері, але, як розумна людина, зацікавився вченням, яке сповідував його гість. Однак місцевий іудей Варіїсус, наближений Сергія і вважався чарівником, усіляко перешкоджав цьому. Павло зупинив волхва, виявив диво – Варіїсус осліп. Вражений проконсул прийняв хрещення. Лука з цього моменту в записах про подорожі називав апостола Павлом.
Передбачається, що новонавернений християнин запропонував апостолу захист, що передбачало взяття імені патрона. Однак дотримувався думки, що Савл став зватись Павлом після прийняття хрищення від Святого Ананія. Свідченням цього є традиція іудеїв відзначати зміною імені знакові події у житті.
Як випливає зі Святого Письма, апостол Павло сказав, що йому «довірено благовістя для необрізаних, як Петру для обрізаних». Іншими словами, Петро, виходець з Галілеї, якому важко давалися іноземні мови, проповідував серед євреїв. Перед Павлом стояло завдання нести Слово Боже в інші народи, що проживали в районі Середземномор'я та за його межами.
Апостол Павло пише "Послання до коринтян" У Другому Посланні до коринтян апостол Павло охарактеризував своє служіння як діяння проти нападок юдеїв. На відміну від інших апостолів, колишній досвід Святого Павла дозволяв вільно орієнтуватися у тлумаченні Тори, тому його проповіді звучали переконливіше і яскравіше, оскільки він заздалегідь передбачав, які заперечення висунуть фарисеї. З часткою ймовірності стверджується, що Павлу властива висока зарозумілість як про людину, яка краще за інших розбирається в питаннях християнства, знає «як треба».
Проповідуючи серед простих людей, апостол часто використовував порівняння, вважаючи, що так простіше донести думки. Так, у Коринфі проводились спортивні змагання, переможець яких отримував лавровий вінок.
У Посланні до коринтян Павло порівняв здобуття Божої нагороди зі спортивним ристалищем, на якому нетлінний вінок – вінець вічного життя. Але отримає нагороду лише той, хто приборкає свої бажання та гординю, хто докладає зусиль і живе у самодисципліні, як переможець у спорті.
«Тісна брама, що веде в життя, і небагато знаходять їх…багато званих, але мало обраних».
Святий Павло навчав, що в людині поєднані три складові – тіло, дух та душа. Тіло будь-якої людини – це храм, де живе частинка Святого Духа. Дух людський – його нематеріальна частина, що торкається Вищого початку, символічне відображення Духа Божого. Душа – головний життєвий початок, що охоплює людський розум, здібності та серце. У цьому розум – це звичне розуміння інтелекту чи розуму, а й манера, схильність думати, почуття, думка.
Павло користувався поняттями «серце» та «совість». Перше у розумінні апостола є центром внутрішнього життя людини, де зберігаються душевні переживання. Совість виступає внутрішнім суддею і законом, моральним мірилом людських вчинків.
Звертаючись до слухачів проповідей, святий закликав єдиновірців залишити старий багаж знань і жити за новими законами: не ставити на чільне місце особисті турботи, щиро любити, не мстити переслідувачам віри, «відвертатися від зла».
Смерть
За легендою, під час чергової поїздки Павла до Єрусалиму юдейська спільнота збиралася вбити апостола. Від розправи святого врятувала влада Риму, але Павло потрапив у ув'язнення, у якому провів два роки. Місцевий прокуратор не діяв, і Павло подав прохання про звільнення Кесаря.
Відповідно до вимог судової системи римського громадянина перевели до Вічного міста, де він жив деякий час у відносній свободі, але під наглядом. За цей час апостол відвідав Мальту, Ефес, Македонію, написав Послання до Филип'ян, палестинських Євреїв, Тимофія і Тита, яких висвятив у єпископи.
Потім Павло повернувся до Риму і проповідував при дворі, за що і був знову ув'язнений. Через 9 місяців ув'язнення апостолу відрубали голову. Вважається, що монастир Abbazia delle Tre Fontane стоїть на місці страти святого. А на місці поховання учні Святого Павла залишили знак, і через двісті років імператор Костянтин звів на цьому місці папський собор San Paolo fuori le Mura.
Християнською церквою встановлено день святих первоверховних апостолів Петра та Павла. У православ'ї свято відзначається 12 липня, у католиків – 29 червня. Цього дня не слід займатися господарськими справами – з церковної служби слід повернутися до вже прибраного будинку. У молитвах святі Павло і Петро зазвичай згадуються разом, перед іконою Святого Павла прийнято просити про душевне та фізичне зцілення, про дарування сили в богоугодній справі та навернення до Христа маловіруючих.
Пам'ять
- 1080 – Капітульний храм Святих Петра та Павла (Прага)
- 1410 –
- 1587-1592 – , «Апостоли Петро і Павло»
- 1619 – , «Святий Павло»
- 1629 – , «Апостол Павло у в'язниці»
- 1708 – Собор Святого Павла (StPaul's Cathedral, Лондон)
- 1840 – Собор Святого Павла (Basilica di San Paolo fuori le Mura, Рим)
- 1845 – Храм Святих Апостолів Петра та Павла (Москва)
- 1875 – , «Апостол Павло пояснює догмати віри цареві Агріппе»
- 1887 – Церква Святого Павла (Рига)
|
Житіє, подвиги та страждання святого
Святий Апостол Павло, раніше апостольства званий Савл, за походженням був єврей, від племені Веніяминова; народився він у Тарсі кілікійському, від батьків знатних, що жили раніше в Римі, потім переселилися в Тарс кілікійський, з почесним званням римських громадян, тому Павло називався римським громадянином. Він був родичом святому першомученикові Стефану і (ймовірно разом з ним) посланий був батьками до Єрусалиму для вивчення Мойсея закону; там він був серед учнів славного в Єрусалимі вчителя Гамаліїла. Товаришем за вченням та другом його був Варнава, який згодом став Апостолом Христовим. Савл ґрунтовно вивчив закон батьків, став великим прихильником його і приєднався до партії фарисеїв (суворих ревнителів всього вітчизняного та зовнішньо благочестивих). На той час у Єрусалимі та в навколишніх містах та країнах святі Апостоли поширювали благовістя Христове; причому в них часто відбувалися довгі суперечки з фарисеями і саддукеями (що відкидали переказ і не вірили в безсмертя душі) і з усіма юдейськими книжниками та законоучителями, які постійно ненавиділи і переслідували проповідників Христових. Ненавидів святих апостолів і Савл, і навіть слухати не хотів тієї проповіді про Христа, знущався з Варнави (який уже став апостолом Христовим), і вимовляв хулу на Господа Христа. А коли святий першомученик Стефан був побитий камінням від юдеїв, Савл не тільки не жалкував про рідну йому кров, невинно проливається, але й схвалював вбивство і сторожив одяг юдеїв, що вражали Стефана. Після того, випитавши собі повноваження від архієреїв і юдейських старійшин, він ще з більшою люттю терзав церкву (збори вірних), входячи до будинків і схоплюючи чоловіків і жінок, відсилав їх у в'язниці. Не задовольняючись гонінням вірних у Єрусалимі і продовжуючи дихати погрозами та вбивством на учнів Господа, він вирушив і до Дамаску, з листами первосвященика до синагог, щоб і там, кого знайде з віруючих у Христа, і чоловіків та жінок, пов'язавши приводити до Єрусалиму. Це відбувалося за царювання Тиверія. |
|
"Навернення Савла"
|
Прийшовши ж до Єрусалиму, Павло святий намагався приєднатися до учнів Господа, але ті боялися цього, не вірячи, що він уже учень Господній. Святий же апостол Варнава, побачивши його і переконавшись у зверненні його до Христа, зрадів і, взявши його за руку, привів до Апостолів, і Павло розповів їм, як він на шляху бачив Господа, і що сказав йому Господь, і як він – Павло. – у Дамаску сміливо проповідував в ім'я Ісуса. І святі Апостоли наповнились радощами і прославили Господа Христа. Павло ж святий і в Єрусалимі про ім'я Господа Ісуса змагався з юдеями та елліністами і доводив їм, що Ісус є пророками Христос. Одного разу, стоячи в церкві і молячись, Павло несподівано і мимоволі прийшов у шаленство і побачив Господа. Господь сказав йому: "Поспішай і вийди скоріше з Єрусалиму, бо тут не приймуть твого свідчення про Мене". Павло ж сказав: "Господи! їм відомо, що я віруючих у Тебе укладав у в'язниці і бив у синагогах, і коли проливалася кров Стефана, свідка Твого, я там стояв, схвалював вбивство його і стеріг одяг побиваючих його". І сказав йому Господь: "Іди; Я пошлю тебе далеко до язичників" (Дії 22:18-20). Після цього видіння, Павло святий, хоч і хотів ще кілька днів пробути в Єрусалимі, втішаючись побаченням і бесідою з апостолами, але не міг: іудеї, з якими він сперечався про Христа, розлютилися і хотіли вбити його. Дізнавшись про це, єрусалимські християни провели його до Кесарії і звідти морем відправили до Тарсу (на його батьківщину), де він і пробув кілька часу, проповідуючи співвітчизникам слово Боже. |
Вийшовши з Єрусалиму, Варнава та Павло знову прийшли до Антіохії. Коли вони пробули тут кілька часу в пості та молитвах, у служінні Божественної літургії та в проповідуванні Слова Божого, приємно було Святому Духу послати їх до язичників на проповідь. Дух Святий сказав до старійшин в Антіохійському зібранні: "Відділіть Мені Варнаву та Савла на діло, до якого Я покликав їх" (Дії 13:2). Тоді пресвітер, здійснивши піст та молитву і поклавши на них руки, відпустив їх. На навіювання Святого Духа, Варнава і Павло прийшли в Селевкію і звідти відпливли в острів Кіпр (на батьківщину Апостола Варнави). Тут, бувши в Саламіні, проповідували Слово Боже в синагогах юдейських і пройшли весь острів навіть до Пафа, де знайшли вони якогось Єлима (волхва) лжепророка юдеянина, іменем Варіїсуса, який перебував при тамтешньому проконсулу Сергію Павлу, чоловікові розумному і, як видно, мав впливом геть нього. Проконсул, покликавши Варнаву та Савла, побажав почути від них Слово Боже і слухав їхні проповіді. А Єлима волхв, опираючись їм, намагався відвернути проконсула від віри. Святий же Павло, наповнившись Духом Святим і спрямувавши погляд на волхва, сказав: "О, сповнений всякої підступності та всякого злодійства, син диявола, ворог усякої правди! Чи перестанеш ти спокушати з прямих шляхів Господніх? І нині ось, рука Господня на тебе:" ти будеш сліпий і не побачиш сонця до часу, і раптом напав на нього морок і пітьма, і він, звертаючись туди й сюди, шукав вожатого" (Дії 13:10-11). І раптом напав на волхва морок і пітьма, і він, звертаючись туди й сюди, шукав вожатого. Тоді проконсул, побачивши, що сталося, цілком увірував, дивуючись ученню Господньому. Увірувало з ним і багато народу, і збільшувалися збори вірних. Відпливши з Пафа, Павло і колишні при ньому прибули до Пергії, що в Памфілії, з Пергії в Пісидійську Антіохію. Тут вони проповідували про Христа, і коли вже багатьох привели до віри, то заздрісні юдеї підбурили початкових у місті людей, прихильних до язичництва і, за їх допомогою, вигнали Апостолів святих із міста та околиць його. Апостоли, обтрушивши тут порох від ніг своїх, пішли в Іконію і перебуваючи там досить часу, сміливо проповідували і привели до віри безліч юдеїв та язичників, не тільки проповіддю, але й знаменами та чудесами, що чинилися руками їхніми; там вони звернули й святу діву Феклу та сповістили її Христові. А невіруючі юдеї збуджували язичників і начальників їх опиратися Апостолам і побити їх камінням. Дізнавшись про це, апостоли пішли в Лікаонські міста - Лістру та Дервію - і в околиці їх.
| Благовістя в Лістрі, вони зцілили якогось чоловіка, який був хром від утроби матері своєї і ніколи не ходив; ім'ям Христовим вони звели його на ноги, і він зараз же встав і почав ходити. Народ, побачивши це диво, підняв свій голос, говорячи лікаонською: "Боги в образі людському зійшли до нас" (Дії 14:11). І називали Варнаву Зевсом, а Павла Єрмієм, і привівши волів та принісши вінки, хотіли принести Апостолам жертви. Але Варнава та Павло (почувши про це) роздерли свій одяг і, підійшовши до народу, голосно говорили: "Чоловіки! Що ви це робите? І ми - подібні до вас люди" (Дії 14:15). І запропонували до них слово про Єдиного Бога, Який створив небо, і землю, і море, і все, що в них, і посилає з неба дощі та плодоносні часи, і виконує їжею та веселістю серця людей. І говорячи це, вони ледве переконали народ не приносити їм жертви. Коли вони перебували в Лістрі і навчали, прийшли деякі юдеї з Антіохії та Іконії і переконували народ відстати від Апостолів, зухвало кажучи, що вони не говорять нічого істинного, а все брешуть, і ще на гірше порушили легковірних, бо святого Павла. Як головного проповідника, побили камінням і витягли за місто, вважаючи його вже померлим. Він же (за допомогою віруючих), підвівшись, увійшов знову до міста, а другого дня пішов з Варнавою та Дервією. Проповідавши Євангеліє в цьому місті і придбавши досить учнів, вони назад проходили Лістру, Іконію та Антіохію, утверджуючи душі учнів і благаючи їх перебувати у вірі. Рукопоклавши їм пресвітерів до кожної церкви, вони помолилися, дотримуючись посту, і передали їх Господеві, у кого повірили. |
"Апостол Павло у Лістрі". |
Павло, обурившись, звернувся до неї і, заборонивши духові ім'ям Ісуса Христа, вигнав його з неї. Тоді панове її, бачачи, що втрачена надія доходу їх, схопили Павла та Силу і повели їх до начальників міста, кажучи: "Ці люди, будучи юдеями, обурюють наше місто і проповідують звичаї, яких нам, Римлянам, не слід приймати ні, ні виконувати" (Дії 16:20-21). Воєводи, зірвавши з Апостолів одяг, наказали бити їх палицями і давши їм багато ударів, вкинули їх у в'язницю. Тут, близько півночі, коли Павло і Сила молилися, потрясла темниця, відчинилися всі її двері, і кайдани послабшали. Побачивши це, сторож темниці увірував у Христа, привів Апостолів у свій дім, там омив рани їх, негайно хрестився сам із усім домом своїм і запропонував їм трапезу. І апостоли знову повернулися до в'язниці. На другий день начальники міста схаменулися, що вони жорстоко покарали невинних людей, і послали служителів у в'язницю з наказом відпустити Апостолів на волю, - хай ідуть, куди хочуть. Але Павло сказав до них: "Нас, Римських громадян, без суду всенародно били і кинули до в'язниці, а тепер таємно випускають? ні, нехай прийдуть і самі виведуть нас" (Дії 16:37). І послані, повернувшись, переказали слова Павла воєводам, воєводи злякалися, що в'язні, яких побили, виявилися римськими громадянами; і прийшовши до них, попросили їх вийти з в'язниці та з міста. Вони ж, вийшовши з в'язниці, прийшли спочатку в дім Лідії, в якої раніше жили, і потішили вірних, що зібралися там. Попрощавшись з ними, вирушили до Амфіполя та Аполлонії і звідти до Солуня. У Солуні, коли вони вже багатьох здобули благовістям, заздрісні юдеї, зібравши кілька негідних людей, рушили до дому Ясона, де перебували Апостоли Христові. І не знайшовши там Апостолів, схопили Ясона та деяких братів і потягли їх до начальників міста, намовляли на них, як на противників Кесаря, які визнають царем іншого – саме Ісуса. І ледве звільнився Ясон від цієї напасті. А святі Апостоли, встигнувши сховатися від цих ворожих людей, вночі вийшли з Солуні та прийшли до Берії; але й там зла заздрість юдейська не дала спокою святому Павлові; коли солунські юдеї дізналися, що й у Берії проповідане Павлом Слово Боже, то прийшли й туди, збуджуючи та обурюючи народ та підбурюючи його проти Павла. Вимушений був Апостол святий і звідти піти, не з особистої страху смерті, але за наполяганням братії, нехай збереже життя своє, заради спасіння багатьох, і брати відпустили його до моря. Супутників же своїх Силу та Тимофія - Апостол залишив у Берії, щоб утвердили у вірі новонавернених, бо він знав, що юдеї тільки його одного голови шукають. Сам же він сів у корабель і відплив до Афін.
|
"Святий Павло проповідує в Афінах" |
У Афінах Павло обурився духом побачивши ідолів, що наповнювали це місто, і сумував за смертю стільки душ. Він почав тлумачити в синагогах з юдеями і щодня на майданах із греками та філософами їх. Слухачі привели його до Ареопагу (так називалося місце, де при ідольському храмі провадився громадський суд). Привели його туди частково для того, щоб вислухати від нього в колишніх зборах щось нове, а частково і для того (як думає Златоуст святий), щоб зрадити його суду, мукам і смерті, якщо почути від нього щось варте страти. . Павло ж святий, ще коли побачив у місті якийсь жертовник, на якому було написано: "Невідомому богу", почав свою промову з цього приводу і став проповідувати їм Істинного Бога, досі невідомого їм, кажучи: "Цього, Якого ви , не знаючи, шануйте, я проповідую вам” (Дії 17:23). І почав розповідати їм про Бога - Творця всього світу, і про покаяння, і про суд, і про воскресіння мертвих. |
| І кидався на них чоловік, у якому був злий дух, і здолавши їх, отримував над ними таку силу, що бив їх і поранив, так що вони ледь голі могли втекти від руки біснуватого. Це стало відомим усім юдеям та грекам Ефесським, і страх напав на всіх їх, і славилося ім'я Господа Ісуса, і увірували в Нього багато. І навіть з тих, які займалися чарівництвом, дуже багато людей, після прийняття святої віри, зібрали свої чарівні книги, і порахувавши ціни їх, знайшли, що вони коштували 50 тисяч драхм, і всенародно спалили всі книги. Так сильно зростало і допомагало слово Господнє. Павло ж готувався йти до Єрусалиму і говорив: "Побувавши там, я маю бачити і Рим" (Дії 19:21). Але в цей час стався невеликий заколот у Ефесі від срібників, які робили моделі храму Артеміди. Після приборкання заколоту, Павло святий, пробувши в Ефесі 3 роки, вирушив до Македонії, звідти прийшов до Троади, де пробув сім днів. У перший же день тижня, коли вірні зібралися для заломлення хліба, Павло повів до них довгу бесіду, бо мав намір піти від них наступного дня, і продовжував її до півночі в світлиці, освітленій багатьма світильниками. Серед слухачів один юнак, на ім'я Євтих, сидячи на вікні, поринув у глибокий сон і, похитнувшись сонний, упав униз, з третього житла (поверху), і його підняли без почуттів. Святий Павло, зійшовши, упав на нього і обійнявши його, сказав: "Не турбуйтесь, бо душа його в ньому" (Дії 20:10). |
"Проповідь святого Павла в Ефесі" |
Почувши це, сотник підійшов і доніс тисяцькому, кажучи:
– Дивись, що ти хочеш робити! Ця людина – римський громадянин.
Тоді тисяцький підійшов до Павла і спитав:
– Скажи мені, ти римський громадянин?
Він сказав:
- Так.
Тисячоначальник зніяковіло промовив:
- Я за великі гроші набув цього громадянства.
І одразу звільнив його від кайданів.
Другого дня тисяцький наказав прийти первосвященикам і всьому синедріону і поставив перед ними Павла святого.
Павло, глянувши на синедріон, сказав:
- Чоловіки браття! я всією доброю совістю жив перед Богом аж до цього дня (Дії 23:1).
А первосвященик Ананія при цих словах наказав тим, хто стояв перед ним, бити Павла по вустах.
Тоді Павло сказав йому:
- Бог битиме тебе, стіна підбілена! ти сидиш, щоб судити за законом, і, всупереч закону, наказуєш бити мене (Дії 23:3).
Помітивши ж, що на зборах одна частина саддукеїв, а інша фарисеїв, Павло виголосив, кажучи:
- Чоловіки браття! я фарисей, син фарисея; за сподівання воскресіння мертвих мене судять (Дії 23:6). Коли він сказав це, сталася суперечка між фарисеями та саддукеями, і збори розділилися: бо саддукеї кажуть, що немає воскресіння, ні ангела, ні духу, а фарисеї визнають і те, й інше. Здійнявся великий крик. Фарисеї казали:
- Нічого поганого ми не знаходимо в цій людині.
Саддукеї ж стверджували неприємне, і велика суперечка тривала.
Тисячоначальник, побоюючись, щоб збори не роздерли Павла, наказав воїнам взяти його з-поміж них і відвести в фортецю.
Наступної ночі святого Павла з'явився Господь і сказав:
- Дерзай, Павло; бо, як ти свідчив про Мене в Єрусалимі, так треба тобі свідчити і в Римі (Дії 23:11). З настанням дня деякі з запеклих юдеїв зібралися на нараду і поклялися не їсти і не пити доти, доки не вб'ють Павла. І виявилося понад сорок душ, які промовили таке закляття. Дізнавшись про це, тисяцький відіслав Павла, з великим загоном озброєних воїнів до Кесарії, до правителя Пилипа. Провідавши про це, первосвященик Ананія з найстарішими членами синедріону вирушили й самі до Кесарії й наклепували правителю на Павла, зневажали його перед правителем і сильно домагалися смерті його, але ні в чому не встигли, бо не знайдено було в ньому жодної вини, гідної смерті. Однак правитель, бажаючи принести задоволення юдеям, залишив Павла у кайданах. Минуло два роки. На місце Пилипа правителем надійшов Порцій Фест. Архієреї просили його, щоб він відіслав Павла до Єрусалиму. А це затіяли вони із злим наміром: на дорозі вони сподівалися вбити Апостола Христового. І коли Фест спитав Павла, чи хоче він йти до Єрусалиму на суд, Павло відповідав: "Я стою перед судом кесаревим, де мені і слід бути судимому. Юдеїв я нічим не скривдив, як і ти добре знаєш. Бо, якщо я неправий і зробив що-небудь, гідне смерті, то не зрікаюсь померти, а якщо нічого того немає, в чому ці звинувачують мене, то ніхто не може видати мене їм.
Тоді Фест, поговоривши з радниками, відповів Павлові:
- Ти зажадав суду кесарева, до кесаря і поїдеш.
|
"Апостол Павло пояснює догмати віри у присутності царя Агріппи, сестри його Береники та проконсула Феста"
|
Через кілька днів до Кесарії прийшов цар Агріппа привітати Феста і, дізнавшись про Павла, побажав його бачити. І коли Павло, представши цареві Агріппі та правителю Фесту, докладно розповів їм про Христа Господа і про те, як він увірував у Нього, цар Агріппа сказав йому: - Ти трохи не переконуєш мене стати християнином. Павло відповів: - Молив би я Бога, щоб мало, чи багато, не тільки ти, а й усі, хто слухає мене сьогодні, стали такими, як я, окрім цих зв'язків (Дії 26:29). Після цих слів цар, правитель і ті, що були з ними, встали; відійшли вбік, радилися між собою і вирішили: - Ця людина не зробила нічого гідного смерті чи зв'язку. А Агріппа ж сказав Фесту: - Можна було б звільнити його, якби він не вимагав суду у кесаря. Таким чином вирішили відправити Павла до Рима до кесаря і віддали його та деяких інших в'язнів сотнику царського полку, ім'ям Юлію; а цей, прийнявши в'язнів та Павла, посадив їх на корабель, і всі рушили в плавання. |
- "Це послужить для збереження вашого життя; бо ні в кого з вас не пропаде волосся з голови" (Дії 27:36).
Сказавши це і взявши хліб, він подякував Богові перед усіма і, розламавши, почав їсти. Тоді всі підбадьорилися і також їли. Коли ж настав день, побачили землю, але не впізнали, що то за бік, і направили корабель до берега. Наближаючись до нього, корабель потрапив на косу і сів на мілину; ніс загруз і залишився нерухомим, а корма розбивалася силою хвиль. Воїни радилися між собою перебити всіх в'язнів, щоб хтось, випливши, не втік; але сотник, бажаючи врятувати Павла, утримав їх від цього наміру і велів уміючим плавати - першим кинутися і вийти на берег; а на них дивлячись, та й інші стали плавати, одні на дошках, інші – на чому довелося з корабельних речей, і всі вийшли на землю здоровими та врятувалися з моря. Тоді довідалися, що цей острів називається Меліт. Жителі його, іноплемінники, надали їм неабияку людинолюбство, бо, через колишній дощ і холод, вони розклали вогонь, щоб обігрілися промоклі на морі. Тим часом Павло набрав багато хмизу і клав на вогонь; в цей час єхидна, що вийшла від жару, повисла на руці його. Коли іноплемінники побачили змію, що висіла на руці, вони говорили один одному: - Правильно, ця людина вбивця, коли її, що врятувалося від моря, суд Божий не лишає жити. Але Павло, струсивши змію у вогонь, не зазнав жодної шкоди. Вони чекали, що в нього буде запалення, або він раптово впаде мертвим, але чекаючи довго і бачачи, що з ним не сталося жодного лиха, змінили думки і казали, що він – Бог. Начальник того острова, на ім'я Публій, прийняв врятованих від моря до свого дому і три дні дружелюбно пригощав їх. Батько його в цей час лежав, страждаючи на лихоманку і біль у животі. Павло увійшов до нього, помолився до Господа і, поклавши руки свої на хворого, зцілив його. Після цієї події та інші на острові хворі приходили до святого Апостола і були зцілені. Через три місяці всі, що врятувалися від моря з Апостолом, відпливли звідси, вже на іншому кораблі і припливли до Сиракузи, звідти до Риги, потім у Путеоли і нарешті досягли Риму. І коли братія, що були в Римі, дізналися про прихід Павла, то вийшли на зустріч йому навіть до Аппієвої площі та трьох готелів. Побачивши їх, Павло втішився духом і подякував Богові. У Римі ж сотник, що супроводжував в'язнів з Єрусалиму, передав їх воєначальникові, а Павлу дозволив жити особливо з воїном, який стереже його. І жив Павло в Римі цілих два роки, і приймав усіх, хто приходить до нього, проповідуючи Царство Боже і навчаючи про Господа нашого Ісуса Христа з усякою відвагою беззаперечно.
| Досі про життя і праці Павлових з книги Апостольських діянь, написаної святим Лукою; про інші ж праці і страждання його він розповідає у 2 посланні до Коринтян наступним чином (порівняно з іншими, він був): "більше в працях, безмірно в ранах, більше в темницях і багаторазово при смерті. Від юдеїв п'ять разів дано мені було по сорока ударів без одного, три рази мене били палицями, одного разу камінням побивали, три рази я терпів аварію корабля, ніч і день пробув у глибині морській; багато разів був у подорожах» (2Кор.11:23-26). Вимірявши широту й довготу землі ходінням, а моря плаванням, Апостол Павло пережив і висоту небесну, будучи захоплений до третього неба. Бо Господь, втішаючи Свого Апостола в багатоболісних працях, підіймальних заради Його святого імені, показав йому небесне блаженство, якого око ніколи не бачило, і чув він там невимовні дієслова, яких людині не можна переказати. , оповідає Євсевій Памфіл, єпископ Кесарії палестинської, історик церковних подій. Після двох років ув'язнення в Римі, святого Павла відпустили на волю, як ні в чому невинний, і проповідував слово Боже то в Римі, то в інших західних країнах. А святий Симеон Метафраст пише, що після римських уз ще кілька років працював Апостол у благовісті Христовому: вийшовши з Риму, він пройшов Іспанію, Галію та всю Італію, просвітлюючи язичників світлом віри і від принади ідольської звертаючи до Христа. |
"Апостол Павло у в'язниці"
|
|
"Смерть апостола Павла" Річчі Себастьяно. 1700-1710гг. |
Коли була зрубана чесна глава Павлова, від рани спливла кров з молоком. Вірні ж, узявши його святе тіло, поклали в одному місці зі святим Петром. Так померла вибрана посудина Христова, учитель народів, всесвітній проповідник, самовидець небесних висот і райських доброт, предмет здивування ангелів і людей, великий подвижник і страждальець, який зазнав і на своєму тілі виразки Господа свого, святий верховний Апостол Павло, і вдруге, вже крім тіла , піднесений до третього неба і постав Троїчному Світлу, разом з другом і співробітником своїм, святим верховним Апостолом Петром, перейшовши з церкви войовничої в церкву торжествуючу, при радісному подяці, голосі та вигуку святкуючих, і нині вони славлять Отця і Сина і Святого Духа, єдиного в Трійці Бога, Якому і від нас грішних посилається честь, слава, поклоніння і подяка, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. |
Зображеним на іконі святим Петру і Павлу можна молитися разом, а можна звертатися до них окремо.
Святим першоверховним апостолам Петру і Павлу насамперед моляться, щоб утвердитися у вірі. Святим апостолам моляться за необхідності допомогти у наверненні до Христової віри іновірців та у допомозі тим людям, хто втратив віру в Христа.
Святі Петро і Павло можуть допомогти в зціленні від фізичних і душевних недуг, їм ще за їхнього життя було дано чудові здібності зцілення людей.
Апостол Петро є покровителем рибалок, 12 липня вважається святом «День рибалки». А молитви перед іконою святого Павла можуть допомогти у навчанні, він був дуже освіченою для того часу людиною.
Першоверховні апостоли Петро і Павло дуже багато зробили для поширення християнства на землі і вони, звичайно ж, можуть допомогти у будь-яких Ваших богоугодних починаннях.
Необхідно пам'ятати, що ікони чи святі не «спеціалізуються» у якихось конкретних сферах. Буде правильно, коли людина поводиться з вірою в силу Божу, а не в силу цієї ікони, цього святого чи молитви.
та .
СВЯТО — ДЕНЬ ПАМ'ЯТІ СВЯТИХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА І ПАВЛА
У день пам'яті святих апостолів Петра та Павла Православна Церква оспівує двох людей, які доклали величезних зусиль у поширенні віри у Христа. За їхні труди їх назвали першоверховними.
У цих святих був різний шлях до Небесної слави: апостол Петро з самого початку був із Господом, пізніше він відкинув Спасителя, зрікшись його, але потім покаявся.
Апостол Павло спочатку був затятим противником Христа, але потім увірував у Нього і став твердим Його прихильником.
Святкування пам'яті обох апостолів припадає на одну дату - вони обидва були страчені в 67 році в Римі в один день за імператора Нерона. Відразу після їхньої страти почалося шанування святості апостолів, а місце поховання стало християнською святинею.
У 4 столітті у тоді ще православних містах Римі та Константинополі святий рівноапостольний Костянтин спорудив храми, які були освячені на честь святих первоверховних апостолів Петра та Павла у день їхньої пам'яті 12 липня (за новим стилем).
ЖИТТЯ АПОСТОЛА ПЕТРА
До покликання до Христа святий жив у Капернаумі, був одружений і тоді його звали Симоном. Побачивши Ісуса Христа під час риболовлі на Генісаретському озері, Симон пішов за Господом і став найвідданішим Його учнем.
Він першим сповідав Ісуса Христа Месією – Ісус є
«Христос, Син Живого Бога» (Мф. 16; 16)
і тоді ж від самого Господа він отримав ім'я Петро, що в перекладі з грецької означає камінь або скеля, на якій Ісус Христос пообіцяв створити Церкву
«Я кажу тобі: ти – Петро, і на цьому камені Я створю Церкву Мою, і брама пекла не здолають її» (Мт. 16; 18).
Про апостола Сімона Петра говорили, що він був нетерплячим і щиросердним, як дитина і віра його в Христа була сильною і беззастережною. Одного разу, будучи на морі в човні, Петро спробував на заклик Господа піти по воді, як по землі.
Петру, разом з Яковом та Іваном, випала честь на власні очі побачити Преображення Господнє на горі Фавор. Це були його слова:
«Господи! Добре нам тут бути…» (Мт. 17; 4).
Петро з усією своєю палкістю захищав Господа в Гефсиманському саду, він відсік своїм мечем вухо людині, що прийшла заарештувати Вчителя.
В Євангеліє написано, як Петро тричі відмовився від того, що він є послідовником Ісуса Христа. За своєю суттю, він зрікся Господа, але потім він глибоко розкаявся в цьому, після чого Ісус Христос знову «відновив» його в апостольській гідності, коли доручив йому (теж тричі) пасти Свою череду:
«Паси ягнят Моїх».
Господь застосував до апостола Петра найсильнішу зброю – прощення. Саме в прощенні, а не в покаранні, людина залишається зі своїм соромом і, можливо, завдяки цій ситуації апостол Петро став справжнім пастирем, поводирем на шляху людей до віри в Бога.
Після п'ятдесяти днів після Воскресіння Господа, після зходження Святого Духа на апостолів, святий Петро виголосив першу у своєму житті проповідь. Люди, що зібралися, глибоко в душі запали слова Петра про життя Ісуса Христа і Його мученицьку смерть.
« Що нам робити?»- питали його.
«Покайтеся, і нехай хреститься кожен із вас в ім'я Ісуса Христа на прощення гріхів; і отримайте дар Святого Духа» (Дії 2,37-38)
Послухавши його промову, того дня близько трьох тисяч людей стали християнами. Минуло зовсім небагато часу, Петро, з Божою допомогою, зцілив кульгавого,
«якого носили і садили щодня при дверях храму»
Хворий підвівся, почав ходити, вихваляючи Бога. Побачивши таке диво і почувши, що Петро сказав у другій проповіді про те, що зцілення було не від нього, а від Бога, до віри звернулися ще 5000 чоловік. І знову юдейські священики повстали проти віри у воскресіння мертвих, але цього разу їхня ненависть була спрямована не на Ісуса, а на Його учнів Петра та Івана, які були схоплені та відправлені до в'язниці. Члени синедріону спробували поторгуватися з ними, пообіцявши їм свободу в обмін на те, що вони не проповідуватимуть про Христа. На це їм була відповідь від Петра:
«Судіть, чи справедливо перед Богом слухати вас більше, ніж Бога? Ми не можемо не говорити про те, що бачили і чули».
Побоявшись народного заступництва за апостолів, вони були випущені на волю і з новою силою продовжили свідчення про воскресіння Господа. 
Нова віра в Христа стала дуже популярною в народі, багато людей стали продавати свої землі, маєтки і приносили гроші для апостолів на допомогу нужденним. Так навчав Господь Ісус Христос. Але робити це треба було добровільно, без жалю, тоді гроші підуть на добру справу. « Деякий чоловік, на ім'я Ананія, з дружиною своєю Сапфіроютеж продав свій маєток, але змовившись, вони вирішили не всі гроші віддати апостолам. Коли Ананія прийшов до Святого Петра, той сказав йому, що така жертва Богу не потрібна — це не брехня. людям, а Богу». Ананія охопив страх, і він помер від переляку. А за три години прийшла його дружина і, ще не знаючи про те, що сталося, теж підтвердила меншу суму грошей, за яку було продано землю. Святий запитав:
«Що це ви погодилися спокусити Духа Господнього? Ось входять до дверей, що поховали чоловіка твого; і тебе винесуть. Раптом вона впала і зневірилася».
Так, на початку встановлення життя за Христовими законами, проявився Божий гнів на його порушників.
42 року Ірод Агріппа, який був онуком Іродом Великого, почав гоніння на християн. За його наказом був страчений апостол Яків Заведєєв, а Петро був ув'язнений. Перебуваючи в в'язниці, по молитвах Господа, вночі до Петра з'явився Божий Ангел, звільнив в'язня і вивів його з ув'язнення.
Багато праць доклав святий Петро у розповсюдженні Христової віри. Він проповідував у Малій Азії, потім у Єгипті, де висвятив першого єпископа Олександрійської церкви Марка. Потім у Греції, Римі, Іспанії, Карфагені та в Англії.
За переказами, саме за словами святого Петра, було написано Євангеліє апостолом Марком. З новозавітних книг до нас дійшли два Соборні послання апостола Петра, які були звернені до християн Малої Азії. У Першому посланні апостол Петро звертається до своїх братів під час їх гонінь з боку ворогів Христових, тим самим допомагає їм, утверджуючи їхню віру. У Другому посланні, яке було написано незадовго до його смерті, апостол застерігає християн від лжепроповідників, які з'явилися без Петра, спотворюють суть християнської моралі і моральності, які проповідували розбещеність. 
Перебуваючи в Римі, апостол Петро обернув двох дружин імператора Нерона в християнство, чим сильно розлютив правителя. За його наказом апостола ув'язнили, але Петру вдалося втекти з-під варти. І ось, за переказами, апостолу, що йшов дорогою, зустрівся Христос, якого він запитав:
«Куди йдеш Господи?»
і почув відповідь:
«Якщо ти залишаєш народ мій, я йду до Риму, на нове розп'яття».
Після цих слів апостол Петро повернув і пішов у Рим.
Це сталося у 67 році (за деякими дослідженнями у 64-му) від Різдва Христового. Коли святого Петра повели на страту, то він попросив стратити його вниз головою, бо вважав, що має бути похилим під Його ноги. Апостол так і не пробачив собі потрійного зречення Господа в Гефсиманському саду.
Тіло святого апостола Петра було поховано дома страти на Ватиканському пагорбі християнами на чолі зі священномучеником Климентом Римським.
ЖИТТЯ АПОСТОЛА ПАВЛА
На відміну від апостола Петра, святий Павло спочатку був затятим противником христової віри. Він був із фарисеїв, його ім'я тоді було Савлом. Він здобув чудову освіту і був твердо переконаний, що переслідування християн було завгодно Богу. Адже християнське вчення повстало проти Єгови Старого Завіту і ображало улюблений ним Мойсей закон.
Савл був серед гонителів віри Христової, він був з тими, хто стратив першомученика Стефана, брехливо звинуваченого в хулі на Мойсея та Бога. 
Але одного дня, по дорозі в Дамаск, близько полудня раптом засяяло велике світло з неба і, як пізніше розповідав про це сам Павло:
Осліпленого від цього світла, Савла під руки привели до Дамаску. Через три дні, протягом яких Савл перебував у молитві, до нього прийшов один із учнів Господа, Ананія, поклав на нього руку, хрестив його і Савл прозрів. Ананія спочатку не хотів іти до Савла, але Господь у видінні сказав йому:
«… він є Моя вибрана посудина, щоб сповіщати ім'я Моє перед народами та царями».
Апостол пізніше так писав про це:
«що для мене було перевагою, то заради Христа я вважав за марно. Та й усе вважаю за марність за перевагу пізнання Христа Ісуса, Господа мого»
Своєю волею Божою став ревним проповідником того вчення, якого він раніше був лютим гонителем. У Дамаску саме на тому місці, де раніше прагнув викорінити християнство, він почав свідчити про Месію. Колишні соратники Савла (Павла), юдеї, « погодилися вбити» його, почувши нові проповіді і стали підстерігати його при виході з міської брами. 
Але учні вночі спустили Савла в кошику з міського муру і таємно відправили до Єрусалиму, куди він прибув у 37 році. Савл хотів познайомитися з апостолами і перш за все з Петром, але ті спочатку не повірили, що він теж став учнем Господа, поки за нього не став свідчити Варнава. П'ятнадцять днів жив Савл у Петра і одного разу, у молитві йому було видіння в тому, що Господь відсилає його. далеко до язичників». Після чого він вирушив на батьківщину в місто Тарс, а звідти, разом з Варнавою, що приєднався, до Антіохії, де вчили чимало людей, які прийняли Християнство. Після Антіохії Савл і Варнава вирушили на Кіпр, де слово Боже побажало почути проконсул Сергій Павло. Після проповіді, незважаючи на опір волхвів, проконсул
«увірував, дивуючись Господньому вченню».
Після цього випадку, у Святому Письмі, Савл почав називатись Павлом. Близько 50 року святий прибув до Єрусалиму, щоб вирішити суперечку між наверненими християнами з юдеїв та язичників про дотримання обрядів. Вирішивши цю суперечку, Павло, за рішенням Апостольського Собору, разом зі своїм новим супутником Силою, вирушив у нову апостольську подорож до « Сирію та Кілікію, затверджуючи церкви» 
У Македонії святий апостол зцілив одержиму духом віщу служницю, « яка через пророцтво доставляла великий прибуток панам своїм». Її господарі страшенно розлютилися на Павла, схопили його і потягли до начальників. Звинувативши в обуренні народу, Павло та Сила були ув'язнені у в'язницю. Вночі, після їх молитов Господу, стався великий землетрус, двері відчинилися, а їхні пута ослабли. Охоронець, побачивши це диво, одразу ж увірував у Христа. Після того, що сталося вночі, на ранок воєводи вирішили відпустити. тих людей»Але апостол Павло відповів:
«Нас, Римських громадян, без суду всенародно били та кинули до в'язниці, а тепер таємно випускають? Ні, нехай прийдуть і самі нас виведуть».
Римське громадянство врятувало ПавлаВоєводи прийшли до них і з честю звільнили з ув'язнення.
Після Македонії святий Павло проповідував у грецьких містах Афінах та Коринті, тут було написано його послання до Солунян. У третій своїй апостольській подорожі (56-58 рр.), їм було написано послання до Галатів (з приводу посилення там партії юдіючих) і перше послання до Коринтян.
12 глав Нового Завіту присвячені працям Апостола Павла, а ще 16 — це розповідь про подвиги святого, про його праці у будівництві Церкви Христової, про перенесені ним страждання. Святий Павло вважав, що він
«не гідний називатися Апостолом, тому що гнав церкву Божу» (1 Кор. 15; 9).
Як і святий Петро, який до кінця життя страждав від зречення від Господа, Павло теж до кінця своїх днів пам'ятав про те, що в минулому він був гонителем свого коханого Христа, якого Божа благодать витягла з руйнівної помилки:
«Дав Ти образ навернення тих, що грішили обидва апостоли Твоя: ового бо, що відкинувся Тобі під час пристрасті і покаялася, ого ж проповіді Твоєї чинила опір і вірувала...»
Як обурювач спокою, первоверховний апостол Павло був страчений. Петро був розіп'ятий на Ватиканському пагорбі, а Павла, як римського громадянина, не можна було зрадити такої ганебної смерті, тому він був обезголовлений за межами Риму.
Такі різні особи, такі різні долі!
Як сказав в одній із проповідей у День пам'яті святих первоверховних апостолів Петра та Павла митрополит Антоній Сурозький:
«Радикальний гонитель і віруючий від початку зустрілися в одній, єдиній вірі про перемогу Христову – Хрестом і Воскресінням… Вони виявилися безстрашними проповідниками: ні муки, ні хрест, ні розп'яття, ні в'язниця – ніщо не могло їх відлучити від Христової любові, і вони проповідали , і ця проповідь справді з'явилася тим, чим її називає апостол Павло: “Віра наша – мир, що переміг”».
Говорячи про важливість днів пам'яті всіх святих Православ'я, владика Філарет каже:
«Пом'ятайте ваші наставники, наслідуйте їхню віру».
12 липня ми згадуємо святих першоверховних апостолів Петра і Павла, а отже, згадуючи їх, ми повинні і наслідувати їх, посильно успадковувати їхнє апостольське служіння, з радістю свідчуючи про Господа Ісуса Христа. Наскільки ми можемо наслідувати їх? Які сили треба мати для цього? Ми найчастіше таких сил не маємо, але це не причина для зневіри, адже каже владика Антоній:
«Якщо ми не можемо досягти такої міцної віри, як у апостола Петра, щоб ходити по водах і воскресати померлих, якщо ми не можемо здобути такої Божественної мудрості, як у апостола Павла, щоб звертати своїми словами тисячі людей до Христа, то намагатимемося наслідувати їх нелицемірному покаянню і глибокій смиренності».
ВЕЛИЧЕННЯ
Величаємо вас, апостолі Христові Петра і Павла, що весь світ учнями своїми просвітили і всі кінці привели до Христа.
ВІДЕОФІЛЬМ
Святий Павло, що спочатку носив єврейське ім'я Савл, належав до коліна Веніяминова і народився в кілікійському місті Тарсе (у Малій Азії), яке тоді славилося своєю грецькою академією та освіченістю своїх жителів. Як уродженець цього міста, що походив від іудеїв, що вийшов із рабства у римських громадян, Павло мав права римського громадянина. У Тарсі Павло отримав своє перше виховання і, мабуть, там-таки познайомився з язичницької культурою, бо у його промовах і посланнях ясно проглядають сліди знайомства з язичницькими письменниками.
Наступну освіту він здобув у Єрусалимі, в славині тоді рабинської академії у знаменитого вчителя Гамаліїла, який вважався знавцем Закону і, незважаючи на приналежність до партії фарисеїв, був людиною вільнодумцем і любителем грецької мудрості. Тут же, за звичаєм, прийнятим у євреїв, молодий Савл вивчив мистецтво робити намети, яке потім допомогло йому заробляти кошти на їжу власною працею.
Молодий Савл, мабуть, готувався до посади рабина (релігійного наставника), а тому відразу ж після закінчення свого виховання та освіти він виявив себе сильним ревнителем фарисейських переказів і гонителів віри Христової. Можливо, за призначенням синедріона він став свідком смерті першомученика Стефана, а потім отримав владу офіційно переслідувати християн навіть за межами Палестини в Дамаску.
Господь, який побачив у ньому «судину обрану Собі», на шляху до Дамаску чудовим чином закликав його до апостольського служіння. Під час подорожі Савла висвітлив яскраве світло, від якого він сліпим упав на землю. З світла пролунав голос: «Савле, Савле, чому ти женеш Мене?» На запитання Савла: Хто Ти? - Господь відповів: «Я Ісус, Якого ти женеш». Господь наказав Савлу йти до Дамаску, де йому буде вказано, що робити далі. Супутники Савла чули голос Христа, але світла не бачили. Наведений під руки в Дамаск, Савл осліплий був навчений вірі і на третій день хрещений Ананією. У момент занурення у воду Савл прозрів. З цього часу він став ревним проповідником раніше гнаного вчення. На якийсь час він вирушив до Аравії, а потім знову повернувся до Дамаску для проповіді про Христа.
Лють юдеїв, обурених його зверненням до Христа, змусила його втекти до Єрусалиму, де він приєднався до громади віруючих і познайомився з апостолами. Через замах елліністів убити його, він вирушив до свого рідного м. Тарса. Звідси близько 43 року він був викликаний Варнавою в Антіохію для проповіді, і потім мандрував разом з ним до Єрусалиму, куди привів допомогу нужденним.
Незабаром після повернення з Єрусалиму - за наказом Святого Духа - Савл разом з Варнавою вирушив у свою першу апостольську подорож, що тривала з 45 по 51 рік. Апостоли пройшли весь острів Кіпр, і з того часу Савл, який навернув до віри проконсула Сергія Павла, називається вже Павлом. За цей час місіонерської подорожі Павла та Варнави були засновані християнські громади в малоазійських містах: Антіохії Пісідійській, Іконії, Лістрі та Дервії. У 51 році святий Павло взяв участь в Апостольському Соборі в Єрусалимі, де гаряче повставав проти необхідності для язичників, які стали християнами, дотримуватись обрядів Мойсеєвого закону.
Повернувшись до Антіохії, апостол Павло у супроводі Сили зробив другу апостольську подорож. Спочатку він відвідав раніше засновані ним церкви в Малій Азії, а потім перейшов до Македонії, де заснував громади у Філіппах, Солуні та Верії. У Лістрі святий Павло придбав улюбленого учня свого Тимофія, а від Троади продовжував подорож з Євангелістом Лукою, який приєднався до них. З Македонії святий Павло перейшов до Греції, де проповідував в Афінах та Коринті, затримавшись в останньому на півтора роки. Звідси він послав два послання Солунянам. Друга подорож тривала з 51 до 54 року. Потім святий Павло вирушив до Єрусалиму, відвідавши дорогою Ефес та Кесарію, а з Єрусалиму прибув до Антіохії.
Після недовгого перебування в Антіохії апостол Павло зробив третю апостольську подорож (56-58 рр.), відвідавши спочатку, за своїм звичаєм, раніше засновані малоазійські церкви, а потім зупинився в Ефесі, де протягом двох років займався щодня проповіддю в училищі Тирану. Звідси він написав своє послання до Галатів (з приводу посилення там партії юдіючих) і перше послання до Коринтян (з приводу заворушень, що виникли, і у відповідь на лист Коринтян до нього). Народне повстання, підняте срібних справ майстром Димитрієм проти Павла, змусило апостола залишити Ефес, і він вирушив до Македонії, а потім до Єрусалиму.
В Єрусалимі через народний заколот, що виник проти нього, апостол Павло був узятий під варту римською владою і опинився в ув'язненні, спочатку при проконсулі Феліксі, а потім при зміні його проконсула Фесті. Це сталося в 59 році, а через два роки апостол Павло, як римський громадянин, за його бажанням був відправлений до Риму на суд кесаря. Зазнавши корабельної аварії у о. Мальти, апостол лише влітку 62 року досяг Риму, де користувався великою поблажливістю римської влади і вільно проповідував. З Риму апостол Павло написав свої послання до Пилип'ян (з вдячністю за надіслану йому з Епафродітом грошову допомогу), до Колосян, до Ефесян і до Філімона, жителю Колос (з приводу раба Онисима, що втік від нього). Всі ці три послання були написані у 63 році та відправлені з Тихіком. З Риму незабаром написано і послання до палестинських євреїв.
Подальша доля апостола Павла точно не відома. Дехто вважає, що він залишався в Римі і за наказом Нерона був відданий мученицькій смерті в 64 році. Але є підстави припускати, що після дворічного ув'язнення та захисту своєї справи перед сенатом та імператором апостол Павло був звільнений і знову мандрував на Схід. Вказівки цього можна знайти у його «пастирських посланнях» - до Тимофія і Титу. Пробувши довгий час на острові Кріт, він залишив там свого учня Тита для висвячення пресвітерів по всіх містах, що свідчить про висвячення ним Тита в єпископи Критської церкви. Пізніше у своєму посланні до Тита апостол Павло наставляє його як проходити обов'язки єпископа. З цього ж листа видно, що він припускав провести ту зиму в Нікополі, поблизу рідного Тарса.
Навесні 65 року він відвідав решту малоазійських церков і в Мілеті залишив хворого Трохима, через якого сталося обурення проти апостола в Єрусалимі, що спричинило його перший висновок. Чи проходив апостол Павло через Ефес, невідомо, оскільки він говорив, що пресвітери ефесські вже не побачать його обличчя, але він, мабуть, в цей час висвятив Тимофія в єпископа для Ефеса. Далі апостол пройшов через Троаду і досяг Македонії. Там він почув про посилення лженавчання в Ефесі і написав своє перше послання до Тимофія. Пробувши деякий час у Коринті і зустрівшись на шляху з апостолом Петром, Павло разом з ним продовжував шлях через Далматію та Італію, дійшов до Риму, де залишив апостола Петра, а сам уже в 66 році вирушив далі на захід, дійшовши, мабуть, до Іспанії.
Після повернення до Риму він був знову ув'язнений у в'язницю, в якій і перебував до смерті. Існує переказ, що після повернення до Риму він проповідував навіть при дворі імператора Нерона і звернув до віри в Христа його улюблену наложницю. За це він був відданий суду, і хоча милістю Божою врятований був, за власним виразом, від левиних щелеп, тобто від з'їдання звірами в цирку, проте був ув'язнений.
Після дев'ятимісячного ув'язнення він був усічений мечем, як римський громадянин, неподалік Риму в 67 році після Р. X., в 12 рік царювання Нерона.
При загальному погляді життя апостола Павла видно, що вона різко ділиться на дві половини. До свого звернення до Христа святий Павло, тоді Савл, був суворим фарисеєм, виконавцем закону Мойсеєва та батьківських переказів, які думали виправдатися справами закону та ревнощами до віри отців, що доходила до фанатизму. Після свого звернення він став апостолом Христовим, цілком відданим справі євангельського благовістя, щасливим у своєму покликанні, але усвідомлюючи своє власне безсилля при виконанні цього високого служіння і приписуючи всі свої справи і заслуги благодаті Божої. Все життя апостола до звернення, на глибоке переконання його, було оманою, гріхом і вело його до осуду. Тільки благодать Божа витягла його з цієї згубної помилки. З цього часу апостол Павло намагається лише бути гідним цієї Божої благодаті і не ухилятися від свого покликання. Він усвідомлює, що немає і не може бути мови про будь-які заслуги перед Богом: все - справа Його милості.
Апостол Павло написав 14 послань, що є систематизацією християнського вчення. Ці послання, завдяки його широкій освіті та проникливості, вирізняються великою самобутністю.
Апостол Павло, як і апостол Петро, багато попрацював у поширенні Христової віри і справедливо шанується разом із ним «стовпом» Церкви Христової та першоверховним апостолом. Вони обидва мученицько померли в Римі за імператора Нерона, і їх пам'ять святкується в один день.
Святий апостол Павло, раніше апостольства званий Савл, походив із знатної єврейської родини. Він ґрунтовно вивчив закон батьків, став великим прихильником його і приєднався до фарисеїв - суворим ревнителям всього вітчизняного, зовнішньо благочестивим.
На той час у Єрусалимі та в навколишніх містах та країнах святі апостоли благовістили про Христа. Але Савл, як і майже всі фарисеї, ненавидів апостолів і навіть слухати їх не хотів, а Господа Ісуса Христа хулив. Він схвалював убивство святого апостола Стефана, свого родича, а потім взяв участь у великому гонінні на церкву в Єрусалимі, хапаючи вірних і відсилаючи їх у в'язниці. Нарешті він вирушив до Дамаску, щоб і там, знайшовши віруючих у Христа, зв'язати їх та привести до Єрусалиму.
Коли ж він наблизився до Дамаська, раптом осяяло його світло з неба; він упав на землю і почув голос, що промовляв до нього: «Савле, Савле! Що ти женеш Мене? Він сказав: Хто Ти, Господи? А Господь сказав: «Я Ісус, якого ти женеш; важко тобі йти проти рожна». Він у трепеті та жаху сказав: «Господи! Що накажеш мені робити?» І Господь сказав йому: Устань і йди до міста, і буде сказано тобі, що тобі треба робити. Савл встав із землі і з розплющеними очима нікого не бачив; І повели його за руку, і привели до Дамаску. і три дні він не бачив, і не їв, і не пив, а лише молився.
У Дамаску на той час був святий апостол Ананія, якому Господь, з'явившись у видінні, наказав хрестити Савла. Ананія пішов, і ввійшов до дому, і, поклавши на нього руки, сказав: Брате Савле! Господь Ісус, що явився тобі на шляху, яким ти йшов, послав мене, щоб ти прозрів і справдився Святого Духа». І раптом він прозрів; і, вставши, хрестився, і сповнився Духа Святого, що посвячує його в апостольське служіння, і перейменований був із Савла на Павла, і відразу почав проповідувати в синагогах про Ісуса, що Він є Син Божий.
Павло був найбільшим апостолом Христа та вчителем Церкви. Збереглося чотирнадцять його послань, виконаних Святим Духом і що входять до Нового Завіту. В одному з них святий апостол пише про себе: «Христові служителі? У безумстві говорю: я більше. Я набагато більше був у працях, безмірно в ранах, більше в темницях і багато разів при смерті... Три рази мене били палицями, одного разу камінням побивали, три рази я терпів аварію корабля, ніч і день пробув у глибині морської; багато разів був у подорожах, у небезпеці на річках, у небезпеці від розбійників, у небезпеці від одноплемінників, у небезпеці від язичників, у небезпеці в місті, у небезпеці в пустелі, у небезпеці на морі, у небезпеці між лжебратями, у праці та в виснаженні, часто в чуванні, в голоді і спразі, часто в пості, на стужі та в наготі. Крім сторонніх пригод, у мене щоденний збіг людей, турбота про всі церкви».
Господь, втішаючи Свого апостола і зміцнюючи його на подвиги, показав йому небесне блаженство, якого людина ніколи не бачила, і чув він там невимовні дієслова, яких людині не можна переказати.
Пройшовши багато країн, осяявши світлом віри багато народів і побачивши свою страждальну кончину, апостол Павло писав своєму учневі, святому апостолу Тимофію: «Я вже став жертвою, і час мого відходу настав. Подвигом добрим я трудився, шлях свій здійснив, віру зберіг; а тепер готується мені вінець правди, який дасть мені Господь, праведний Суддя».
Римський імператор Нерон, який убив святого апостола Петра, убив і апостола Павла, наказавши відрубати йому голову мечем.
Так померла вибрана посудина благодаті Христової, учитель народів, всесвітній проповідник, самовидець небесних висот і райської краси, здивування ангелів, великий подвижник і страждальець, святий верховний апостол Павло і постав Господу Богу, Отцю, і Сину, і Святому Духу, Якому і ми воси славу, честь та поклоніння. Амінь.