На першу половину цього цікавого питання відповів Димитрій Смирнов — священнослужитель Російської православної церкви (митрофорний протоієрей), церковний та громадський діяч, настоятель храму святителя Митрофана Воронезького на Хуторській та ще семи церков у Москві та Московській області, постійний гість програми «Бесіди з батюшкою» на телеканалі «Союз», ведучий програми «Діалог під годинами» на телеканалі «Спас», засновник та лідер проекту «Окрем дивізіон» — православного руху, який займається захистом сімейних цінностей, протидією ювенальної юстиції та боротьбою з абортами. Відомий своєю місіонерською роботою. З 2001 по 2013 рік був головою Синодального відділу із взаємодії зі збройними силами та правоохоронними установами. 12 березня 2013 року Д. Смирнов призначений першим заступником голови та керівником апарату Патріаршої комісії з питань сім'ї та захисту материнства.
Отже, питання було поставлено: "Чому Господь обрав саме єврейський народ?"
Прослухайте відповідь високопоставленого священика від РПЦ: "Господь не обирав єврейський народ, Господь обрав одного Аврама, який став родоначальником єврейського народу(У зв'язку з останньою обставиною Аврамстав згодом звати Авраамом. Коментар - А.Б.). Була людина така — скотар, звали його Аврам. Він зберіг віру в єдиного Бога.
Раніше людство не обчислювалося мільярдами душ, як зараз, за часів Аврама на планеті жило, можливо, всього кілька сотень тисяч людей, і всі люди ухилилися в язичництво. Одні планетам поклонялися, інші цілим сузір'ям, треті поклонялися гаям, четверті — річкам, п'яті робили собі ідолів. Хтось із металу їх відливав, хтось із дерева вирубував собі ідолів, як наші предки — слов'яни. Цим ідолам приносили якісь жертви...
І ось із усіх цих людей один тільки Аврам зберіг віру в те, що Бог є єдиний Творець, невидимий дух, безсмертний і нескінченний, творець всього! Ось цей Господь обравАврама і сказав йому: "від тебе походить народ", і довго відчувавйого віру. Як Він відчував, почитайте самі в Біблії. І ось з нього, з очеретів Авраама вийшов єврейський народ... І вже цей народ зберігав віру в єдиного Бога. І ось через цю віру єврейський народ став обраним. Вони, як діти Авраама. От і все".
Тепер я хочу викрити брехню з приводу того, що всі народи, що жили на планеті, ухилилися у язичництво, а лише один Аврам "зберіг віру в єдиного Бога" .
Протоієрей Смирнов радить нам "самимпрочитати в Біблії", як Господь "відчував у вірі" Авраама і зроблений ним світ єврейський народ.
Ну що ж, давайтеми самі прочитаємоСтарий Заповіт. Заглянемо, мабуть, у книгу "Буття", розділ 12:
1 І сказав Господь до Аврама: Іди з землі твоєї, від родини твоєї та з дому батька свого, до краю, що Я вкажу тобі.
2 І Я зроблю від тебе великий народ, і благословлю тебе, і звеличу ім'я твоє, і будеш ти на благословення.
3 Я благословлю тих, що тебе благословлять, і тих, що тебе проклинають, прокляну тебе. і благословляться в тобі всі племена земні.
4 І пішов Аврам, як сказав йому Господь; і з ним пішов Лот. Аврам був сімдесят п'ять років, коли вийшов з Харрана.
5 І взяв Аврам із собою Сару, жінку свою, Лота, сина брата свого, і весь маєток, який вони придбали, та всіх людей, яких вони мали в Харрані; і вийшли, щоб іти в землю Ханаанську; і прийшли в землю Ханаанську.
6 І пройшов Аврам по землі цій до місця Сихему, доки дібровиМоре. У цій землі тоді [жили] Хананеї.
7 І явився Господь Аврамові та й сказав: . І створив він там жертівника для Господа, що явився йому.
8 Звідти рушив він до гори, на схід від Бет-Елу. І поставив намет свій, і Бет-Ел був на захід, а Гай на схід. і створив там жертовник Господуі покликав Господнє Ім'я.
9 І підвівся Аврам і йшов далі на південь.
10 І був голод у тій землі. І зійшов Аврам до Єгипту, пожити там, бо посилився голод у тій землі.
11 А коли він наближався до Єгипту, то сказав Сарі, жінці своїй: Ось я знаю, що ти жінка прекрасна з виду.
12 І коли побачать тебе єгиптяни, то скажуть: Це жінка його. і вб'ють мене, а тебе залишать живими;
13 Скажи ж, що ти мені сестра, щоб мені було добре заради тебе, і щоб жива була душа моя через тебе.
14 І сталося, коли Аврам прийшов до Єгипту, то побачили Єгиптяни, що вона дуже красива жінка.
15 побачили її та вельможі фараонові, і похвалили її фараонові; І взято її в хату фараонів.
16 І Аврамові добре було заради неї; і була в нього дрібна і велика худоба, і осли, і раби, і рабині, і коні, і верблюди.
17 Але Господь вразивтяжкими ударами фараона та дім його за Сару, дружину Аврамову.
18 І покликав фараон Аврама та й сказав: Що це ти зробив зі мною? Нащо не сказав мені, що вона твоя дружина?
19 Нащо ти сказав: Вона моя сестра? і я взяв її собі за дружину. І тепер ось твоя дружина; візьми та йди.
20 І дав про нього фараон наказ людям, і провели його, і жінку його, і все, що в нього було.
Вже в одному цьому епізоді ми бачимо цілий криницяцікавої інформації. По-перше, ми дізналися, що Аврам робив жертвопринесеннянікому Господу. А нещодавно ми чули, що протоієрей Смирнов дуже негативно відгукнувся про слов'ян, мовляв, вони були язичниками, робили собі дерев'яних ідолів, і "Цим ідолам приносили якісь жертви". Виходить погано якось! Офіційна особа РПЦ звинувачує слов'ян у тому, що робив і родоначальник євреїв – Аврам!
Наступний цікавий момент: коли Аврам дійшов до діброви, в якій жили Хананеї, "З'явився Господь Аврамові і сказав: "Нащадку твого віддам Я землю цю".
Якщо земля була малонаселеною на той час, (рахунок землян йшов лише на сотні тисяч людей, — упевнений Д.Смирнов), то виникає закономірне питання: чому вже зайняту якимось народом землю (зайняту конкретно хананеями ) Господь вирішив віддати Авраму та його нащадкам? Вільного простору повно було! Навіщо Господу треба було сіяти смуту і провокувати людиногубства, обіцяючи віддати чужу землю ще не народженим від Аврама євреям?
Якщо це питання просто цікаве, то пошук відповіді на інше питання: "а хто були ці хананеї, Про які сьогодні нічого не чути?", повинен викликати у всіх слов'ян ШОК!
Я просто зобов'язаний зараз навести інформацію зі своєї ранньої публікації :
Прочитайте короткий текст із книги, виданої у Російській імперії майже 150 років тому, а далі я поясню вам, що в ньому такого сенсаційного, і як через слова цього тексту зрозуміти події, що відбуваються сьогодні в Росії і світі!
Скажу відразу, це скан із книги "Про мову євреїв, які жили в давнину на Русі і про слов'янські слова, що зустрічаються у єврейських письменників"(Санкт-Петербург, 1866).
Автор цього тексту - Авраам Якович Гаркаві, російський сходознавець і гебраїст, дійсний статський радник Російської імперії. Автор статей у Єврейській енциклопедії та Енциклопедичному словнику Брокгауза та Єфрона. Нагороджений спадковим дворянським титулом Російської імперії (1901). Був членом правління Петербурзької єврейської громади, членом господарського комітету, габаєм Великої хоральної синагоги Санкт-Петербурга.
Отже, Авраам Якович Гаркаві пояснив ще 1866 року таке:
1. У єврейській середньовічній писемності слов'янська мова називається ханаанською мовою, а самі слов'яни – ханаанцями.
2. Слов'яни у минулому населяли Палестину (єврейською - Ханаан).
Ця сенсаційна "новина", що довго приховується від світової громадськості, від школярів та студентів, проливає світло на деякі таємниці нашої історії та пояснює, чому англійський уряд на початку ХХ століття окупував землі Палестини, а потім зробило широкий жест і віддало їх євреям під будівництво єврейської держави. Ізраїль!
Британські окупаційні війська в Єрусалимі у 1917 році.
.
Ну, де ще було створювати перша єврейська держава, як не на землях, що належали колись слов'янам! Адже сам Господь, якщо вірити Біблії, пообіцяв Авраамові: "Нащадку твого віддам Я землю цю" .
У зв'язку з цим приголомшливим ВІДКРИВЕННЯМ, виникає чергове питання: а що сьогодні роблять євреї у Росії?
Чи не намагаються вони хитрістю та обманом відібрати і цю землю у слов'ян, на виконання договору між Авраамом та Господом?
Ще одне історичне джерело свідчить, що так, євреї справді претендують на всі землі слов'ян, яких вони називають у спілкуванні між собою ханаанами! Наводжу скан сторінки з книги, виданої Лондоні 1841 року:
Сподіваюся, що люди середнього та похилого віку ще пам'ятають, як у 90-х роках ХХ століття, одразу після розвалу СРСР, що трапився у 1991 році, Росія зіткнулася з навалою сектантів із релігійної спільноти "Свідки Єгови". Їх було дуже багато в усіх наших містах, буквально тисячі, а в масштабі країни — ціла армія! Ці "свідки Єгови" ходили парами по домівках росіян і роздавали всім безкоштовно брошурки "Вартова вежа" та "Прокинься".
1997 року така парочка "свідків" зустрілася і на моєму шляху. Вони вручили мені журнал "Вартова башта" за 1 квітня 1997 року, з обкладинки якого до мене було звернено питання: «Чи правда, що це останні дні?»Там же, на обкладинці, була дана на нього відповідь: «Правда! В живих залишаться тільки ті, хто беззавітно відданий Богові Єгові!
Така постановка питання і така відповідь на нього, звісно, обурили мене до глибини душі. Я відкрив цей журнал, щоб побачити коментар до такої шокуючої заяви. Мені хотілося дізнатися, чому це люди, які не вірять у Єгову, єврейської Господа, повинні бути знищені? І ось що я прочитав там: «Єгова сказав Авраамові, що його нащадки успадкують землю Ханаанську, але не раніше ніж через чотири століття, «бо міра беззаконня амореїв досі ще не наповнилася». Тут, під словом «амореї», що перекладається як «переважне плем'я», мається на увазі Ханаанський народ загалом. Так що Єгова збирався дати своєму народу можливість завоювати Ханаан тільки через чотири століття . Цей період Єгова відпустив, щоб хананеї могли розвинути цивілізацію. До чого хананеї прийшли? .
Якщо ми з вами не зовсім ще деградували, ми повинні зараз пов'язати один факт з іншимі зробити висновок, щожидівське плем'яз богом Єговою на чолі хоче остаточно завоювати не якийсь там абстрактний Ханаан, а Русь, Росію, яку юдеї і звуть між собою Ханааном! А «переважним племенем» плем'я жидівськекличе не когось, а російський народ, який у Росії державотворчим.
Поставте запитання: "чому "єговісти" раптом згадали про Авраама, старозавітного "батька всіх племен" і першому євреї, який згідно з біблійними переказами жив близько 4 тисяч років тому? Навіщо зроблено акцент на словах"чотири сторіччя" ?
Відповідь міститься вже в самому питанні: тому що саме чотири століття томуі з'явилася у юдеїв, що проживають на Заході, з великої літери думка підкорити Росію, Землю Россов, як її називав наш великий геній М.В. Ломоносів.
Зверніть увагу на рік написання цієї картини «Авраам на шляху до Ханаанської землі» — 1614 року. Вона написана за 300 років до початку 1-ої світової війни, і за 400 роківдо передбачуваного початку 3-ї світової війни, яка мала розпочатися за задумом Юдеїв край як у 2014 році.
«Авраам на шляху до Ханаанської землі» (Пітер Ластман, 1614).
Отже, якщо ми "відмотаємо" від нашої російської історії ці "чотири століття", то ми отримаємо період правління династії Романових!
З них, із Романових, і почалася жидівська окупаціяРосії, яку середньовічні Юдеї- жидиототожнювали зі старозавітним Ханааном!
Деяке пояснення до цієї генеалогічної таблиці, що вказує на те, хто в цій схемі " жидівське плем'я", і як його представники протягом останніх 400 років захоплювали владу над слов'янськими племенами, що жили на території, яку займає зараз Російська Федерація, я дав в окремій роботі: . Раджу всім прочитати її.
Як виглядали деякі з цієї плеяди "жидівських загарбників", ви можете судити за їхніми портретами.
Це Єрмак Тимофійович(1532/1534/1542 - 1585) - історичний завойовник Сибіру для держави Російського. Визнаний національним героєм Росії. Спробуйте за портретом Єрмака Тимофійовича встановити його національно-родову приналежність.
Ставропольський крайовий музей образотворчих мистецтв. Кінець XVII ст. .
Далі ви побачите лики російських імператорів, починаючи з першого правителя Російської імперії, яка утворилася після підкорення Царства Сибірського, що розташовувався на півночі Азії, в тій частині, яку ми називаємо зараз Сибіром. Подивіться на ці обличчя і вдумайтеся в мудрість російського прислів'я: "потім жиди з пики на нас не схожі, щоб ми не помилялися".
Перед вами прижиттєві портрети Петра I (1672-1725), його подружжя Катерини I (1684-1727), онука Петра I - Петра II (1715-1730), племінниці Петра I - Анни Іванівни (1693 - 1740) та дочки Катерини I - Єлизавети Петрівни (1709-1761).
Петро I(Роки царювання - 1689-1725). Катерина I(Роки царювання - 1725-1727)
З 1721 Петро I - російський імператор, а Катерина I - російська імператриця.
Петро II(Роки царювання - 1727-1730). Ганна Іоанівна(Роки царювання - 1730-1740).
Єлизавета Петрівна(Роки царювання - 1741-1762).
У 1762 році, у зв'язку зі смертю останньої дочки Петра I - імператриці Єлизавети Петрівни, Пряма лінія спадкування по жіночій лінії в будинку Романових припинилася (по чоловічій вона припинилася ще раніше, в 1730, коли помер Петро II).
Тепер увага, питання: що ми бачимо в ликах цих російських імператорів та імператриць з династії Романових?
Ми бачимо, що нічого російськогоу їхніх обличчях не було.
Далі, починаючи з 1762 року, Російською імперією правили Гольштейн-Готторп-Романов (нім. Romanow-Holstein-Gottorp) - одна з ліній Ольденбурзької династії, що відокремилася від її Гольштейн-Готторпської гілки, які прийняли ім'яРоманових завдяки успадкування по жіночій лінії.
Цими правителями Ольденбурзької династії Гольштейн-Готторпської гілки були Петро III, Катерина II, Павло I, Олександр I, Микола I, Олександр II, Олександр III, Микола II.
...
У 1914 році планету струсонула Перша світова війна, а в 1917 році, в Російській імперії була здійснена революція, яка змінила весь хід світової історії. Іудеї, які майстерно володіють прийомами обману і зомбування народних мас, у найкоротші терміни зруйнували Російську імперію, розраховуючи побудувати на її уламках своє "жидівське царство", (як це пророкував у своєму "Щоденнику письменника" ще в 1877 році російський мислитель) .
Через кілька років, вже після 1924 року, колишньому семінаристові та
вдалося здійснити перехоплення влади у Бронштейна (Троцького), ставленика
. Під керівництвом Сталіна народи десятків національностей були об'єднані в єдину сім'ю народів і на руїнах Російської імперії замість "жидівського царства" було збудовано Союз Радянських Соціалістичних республік.
...
Якщо зараз взяти до уваги сучасні релігійні одкровення жидівського племені, "що Єгова збирався дати своєму народу можливість завоювати Ханаан тільки через чотири століття"
,
(натяк на останні 400 років),то з цієї логіки випливає, що розвал СРСР, що стався в 1991 році, був важливим кроком. іудеїв-жидівперед остаточним захопленням ними "території Ханаана", читайте - Росії.
У зв'язку з цим стає гранично зрозуміло, чому жидам-іудеямтреба було за всяку ціну знищити збудовану в ХХ столітті Йосипом Сталіним комуністичну системуяка славилася на весь світ своїй системою освітиі системою охорони здоров'я.
...
Ну а щоб на рік 400-річчя юдейського плану підкорення Ханаанавесь світ міг побачити, "До чого хананеї прийшли?" , російсько-єврейський кінорежисер Андрій Звягінцев зняв про Росію "дуже правдивий фільм" "Левіафан". Фільм вийшов саме на релігійну тему, і він показує, якими хочуть бачити росіянюдеїперед вирішальною битвою за оволодіння ханаанської землею.
З якою метою створювався навіть державні гроші цей брудний антиросійський і антислов'янський фільм, розповів незадовго до його загальноросійської прем'єри у статті: .
У той час, коли західна аудиторія хвалила та нагороджувала цей фільм Андрія Звягінцева різними нагородами та призами, у Росії наростав шквал критики цієї картини, особливо коли стало відомо, що вона створювалася з благословенняякогось впливового олігарха, який сказав режисерові:«Нехай перед війною росіяни подивляться «мистецтво»! » Дійшло навіть до того, що губернатор Мурманської області Марина Ковтун дала усне розпорядження цей фільм, що очорнює Росію, на території Кольського півострова в прокат не пускати!
І щоб ви думали? На захист "Левіафана"встала Російська Православна Церква в особі митрополита Мурманської та Мончегорської єпархії Симона.
Владика Симон зазначив, що фільм чесний, і в сюжеті розкриваються життєві проблемикраїни. У відповідь на прохання радіостанції "Говорить Москва" дати оцінку "Левіафану" Мурманський митрополит повідомив, що відноситься до цього фільму позитивно. "Він мені сподобався. Фільм чесний» , - йдеться у повідомленні, яке надійшло до редакції радіостанції. На думку представника РПЦ, забороняти кінострічку не слід. .
Коли один високопоставлений представник РПЦ виявляє лицемірство на догоду "богообраному" народу > і відверто бреше державотворчого народу Росії, слов'янам, російським, з приводу "правильної єврейської віри в єдиного Бога"Це можна розцінити як якусь випадковість. Але коли вищий чин із РПЦ, єпископ (!), влазить у скандал, що виник з приводу відверто антиросійськоїфільму "Левіафан", знятого режисером-євреєм , і каже: "він мені сподобався. Фільм чесний» , стає вже зрозуміло, що це не випадковість.
Це закономірність. Більше того, приходиш до розуміння, що справжня функція РПЦ— зовсім не до виконання Христових заповідей, а "стояння на шухері", що в перекладіз "блатної фені" (суміші ідишу та російської) означає "охороняти, підстрахування, стояти на варті співучасників під час скоєння злочину" .
Ще в грудні 2013 року я написав статтю, в якій я надав докази існування міжнародної єврейської мафії, очолюваної біблійними Іудеями, яка протягом кількох століть намагається знищити російський народвідповідно до прописаних в іудейській Торі та християнської Біблії "божими заповідями".
Щоб побачити ці заповідінібито продиктовані якимось Господомлюдині на ім'я Мойсей (він же Мойша, він же Моше, він же Муса), достатньо відкрити Біблію. Ось лише деякі з наявних там вбивчих, антилюдських законів , за якими з віку у вік живе частина єврейства. ЮДЕЇ:
Чи можна після ТАКОГО не вірити в ІУДІЙСЬКУ ЗМОВУ й у співучасть у ньому Російської Православної Церкви?
Відповідь однозначна: ні, не вірити вже не можна! І підтвердженням цього є той факт, що віруючих в ІУДІЙСЬКУ ЗМОВУ людей стає у світі з кожним днем дедалі більше. І все більше людей починає розуміти, що ось цього Господа, Бога євреїв, згаданого у старозавітному "Второзаконні" Христос-Спаситель і назвав дияволом , говорячи юдеям слова: "Ваш батько диявол, і ви хочете виконувати похоті батька вашого ..." (Ін. 8: 44).
На завершення цієї статті я хочу порадити читачам прочитати низку моїх робіт, написаних у 2013-2015 роках та розвиваючих цю гостру тему:
Голокост передбачений Христом-Спасителем і він буде благом для суспільства
.
З розмови:
- Слухай, а чому Бог саме євреїв обрав Своїм народом? За які заслуги?
- А ти Біблію читала? Там же все сказано.
- Її так важко читати та розуміти. Та й часу ні на що не вистачає. Я вважаю, що Бог у мене в душі, я молюся іноді, і цього достатньо.
- А про євреїв все-таки хочеш дізнатися?
- Звісно хочу. Але тільки якщо ти розповіси про те, що в Біблії йдеться про них. Я сама не зберуся шукати відповіді.
- Не люблю переказувати Біблію, краще підберу тексти з цього питання. Почитаєш на дозвіллі. Може, ще хтось зацікавиться.
– Ось це варіант! Так би мовити, лікнеп для тих, хто не має часу читати Біблію.
- Або – для тих, хто не вміє читати Біблію…
Взялася за справу із задоволенням. Завжди тішуся з приводу відкрити Біблію.
У Старому Завіті, в першій книзі Мойсея «БУТТЯ», розповідається історія утворення єврейського народу, обраного Богом для певної місії.
Новий Завіт, Євангеліє від Матвія, відкривається родоводом Ісуса Христа від Авраама, праотця єврейського народу.
Родовід Авраама від Адама: Сиф – Ной – Сім – Фарра, батько Аврама, який жив у язичницькому місті – Урі Халдейському, у Південній Месопотамії. (Буття, розділи: 4-5,11).
«І сказав Господь до Аврама: Іди з землі твоєї... до землі, яку Я вкажу тобі.
І Я зроблю від тебе великий народ, і благословлю тебе, і звеличу ім'я твоє; і будеш ти на благословення, …і благословляться в тобі всі земні племена». 12:1-3.
«...і прийшли в землю Ханаанську. …І явився Господь Аврамові та й сказав: Нащадкам твоїм Я віддам землю цю». 12:7.
Вперше поняття «єврей» зустрічається у 14 розділі, вірш 13: «І прийшов один із уцілілих, і сповістив Аврама Єврея». Євреї, тобто. «прибульці», які «прийшли з іншої країни», - назва, під якою ізраїльтяни були відомі іншим народам. Ізраїльтянами євреї стали називатись після того, як Господь дав нове ім'я Ізраїль (Божий герой) онукові Авраама Якову.
«І було слово Господа до нього (Аврама): подивися на небо і порахуй зірки, якщо ти можеш порахувати їх. Стільки буде в тебе нащадків. Аврам повірив Господу, і Він поставив йому це на праведність. І сказав йому: Я Господь, що вивів тебе з Ура Халдейського, щоб дати тобі землю цю на володіння. Від річки Єгипетської до великої річки, річки Єфрату». 15:4-7,18.
«І сказав Господь до Аврама: Знай, що нащадки твої будуть прибульцями в землі не своїй, і поневолять їх і пригнічуватимуть їх чотириста років. Але Я вчиню суд над народом, у якого вони будуть у рабстві; після цього вони вийдуть із великим майном. А ти відійдеш до батьків твоїх у світі, і будеш похований у старості доброї. У четвертому роді вони повернуться сюди, бо міра беззаконь Аморреїв досі ще не наповнилася». 15:13–16.
«Аврам мав вісімдесят шість років, коли Агар (служниця Сари, єгиптянка) народила Аврааму Ізмаїла». 16:16.
«Аврам був дев'яносто дев'ять років, і Господь явився Аврамові і сказав йому: Я Бог всемогутній; ходи передо Мною і будь непорочний. Я – Сущий, ось мій заповіт з тобою: ти будеш батьком безлічі народів. І не будеш ти більше називатись Аврамом, але буде тобі ім'я Авраам». 17:1-5.
«Бог же сказав: саме Сара, твоя жінка, народить тобі сина, і ти назвеш йому ім'я Ісаак; і поставлю Мій заповіт з ним вічним завітом, і потомству його після нього. Дванадцять князів народиться від нього; і Я зроблю від нього великий народ».
17:19-20.
«І від сина рабині Я вчиню народ, бо він насіння твоє». 21:13.
У Ізмаїла народилося 12 синів і від них походять араби.
«Бо Я вибрав його (Авраама) для того, щоб він наказав синам своїм та дому своєму по собі, ходити шляхом Господнім, творячи правду і суд». 18:19.
«Був голод у землі, і пішов Ісаак до царя филистимського в Герар. Господь явився йому і сказав: Мандруй цією землею; і Я буду з тобою, і благословлю тебе. За те, що Авраам послухався Мого голосу і дотримувався, що Мною заповідано було дотримуватися: накази Мої, устави Мої та закони Мої». 26:1-5.
«І сказав Бог Ізраїлеві в нічному видінні: Якове! Яків! Він сказав: Ось я. Бог сказав: Я Бог, Бог твого батька; не бійся йти до Єгипту; бо там зроблю від тебе народ великий. Я піду з тобою до Єгипту; Я й виведу тебе назад». 46:2-4.
Після чотирьохсот років рабства народу ізраїльського в Єгипті, Бог сорок років водив його пустелею. Навіщо? Відповідь це питання дає Мойсей у книзі "Повторення Закону", глава 8.
У наступних книгах Старого заповіту описується історія обраного народу як прообраз майбутньої християнської церкви.
Коротко цю історію викладає Стефан перед синедріоном у книзі "Дії", 7-а гл.
Апостол Павло пише в посланні до Коринтян:
«Не хочу залишити вас, браття, у невіданні, що наші батьки всі були під хмарою, і всі пройшли крізь море. І всі охристилися в Мойсея в хмарі та в морі. І всі їли ту саму духовну їжу. І всі пили одне й те духовне пиття, бо пили з духовного наступного каменю; камінь же був Христос. Але не багато з них благоволив Бог, бо вони були вражені в пустелі.
А це були образи для нас, щоб ми не були хтивими на зло, як вони були хтивими. Не будьте також ідолопоклонниками, як деякі з них…
Усе це з ними як образи; а написано в настанову нам, які досягли останніх століть». 1 Коринтянам, 10: 1-11.
«Побачивши ж Іван (Хреститель) багатьох фарисеїв і саддукеїв, що йдуть до нього хреститися, сказав їм: породження єхіднини!.. І не думайте говорити в собі: «батько в нас Авраам»; бо говорю вам, що Бог може з каменів цих спорудити дітей Авраамові». Матвій., 3:7-9.
«Невже Бог є Бог юдеїв тільки, а не язичників? Звісно, і язичників; тому що один Бог, який виправдовує обрізаних за вірою та необрізаних через віру». Римл., 3: 29-30.
«Бо не законом даровано Аврааму, або насіння його, обітниця – бути спадкоємцем світу, а праведністю віри». Римл., 4:13.
«Бо кінець закону – Христос, до праведності кожного віруючого». Рим. 10:4.
«…запекла сталася в Ізраїлі частково, доки ввійде повна кількість поган, і так весь Ізраїль врятується, як написано: прийде від Сіону Збавитель і відверне безбожність від Якова; і цей заповіт їм від Мене, коли зніму з них їхні гріхи... Бо дари й покликання Боже непорушні». Римл., 11: 25-29.
«Пізнайте ж, що віруючі є синами Араама... І Писання, побачивши, що Бог вірою виправдає язичників, сповістило Авраама: "У тобі благословляться всі народи".
Галатам, 3:7-8.
«Якщо ви Христові, то ви насіння Авраамове і за обітницею спадкоємці».
Суперечна тема
Для євреїв тема богообраності завжди була особливою. Але останнім часом вона стала болісною. Представники єврейства нарікають на те, що інші народи бачать у обраності доктрину зверхності та спраги світового панування.
І справді, наріжним каменем багатьох конспірологічних теорій є ідея про певний світовий уряд, що складається з євреїв, що експлуатує решту населення Землі і прагне максимального скорочення його чисельності.
Але й у пересічної людини, яка не відноситься до юдеїв чи прихильників теорій змови, богообраність євреїв викликає якщо не роздратування, то як мінімум здивування. Рабини тут займають двоїсту позицію: вони вважають, що поняття «богообраний народ» у його теперішньому розумінні – продукт, нав'язаний християнською ідеологією, але водночас визнають, що обрана місія євреїв залишається чинною, оскільки Завіт Мойсея з Богом ніхто не скасовував.
Однак і в останньому євреї не мають єдності. У релігійних колах іудаїзму існує становище, що тільки неухильне дотримання заповідей робить євреїв обраним народом, тоді як ортодокси стверджують, що навіть єврей, який веде виключно світський спосіб життя, може вважатися «обраним».
За якісь заслуги?
У недосвідченої в релігійних пізнаннях людини може виникнути питання, за які такі заслуги євреї в очах Бога набули привілейованого становища? Для цього слід звернутися до релігійних текстів.
У Торі (книга Брейшит, розділ 12:1-3) Бог каже Авраамові:
Йди з країни твоєї, від рідні твоєї та з дому батька твого до країни, яку я вкажу тобі. І Я зроблю тебе великим народом, і благословлю тебе, і звеличу ім'я твоє, і ти будеш благословенням.
Саме поняття обраності єврейського народу вперше було озвучено приблизно за 1300 років до нашої ери (через 500 років з часів Авраама) на горі Сінай Мойсеєм, який передав слова Бога: «Так поговори Дому Яакова, і скажи синам Ізраїлю… Якщо ви слухатиметеся Мене і дотримуватиметеся союз Мій, то будете Мені вибраним із усіх народів» (Вихід, розділ 19:3-6).
Згідно з юдаїзмом між Богом і єврейським народом було укладено Завіт, який можна трактувати і як благословення, і як величезну відповідальність, яка покладається на євреїв. Православний публіцист Сергій Худієв пише, що Боже обрання відрізняється від людського. Якщо ми обираємо за щось, то для Бога це акт чистої, вільно наданої милості, яка не пов'язана з якими-небудь перевагами.
Цю думку доносить Біблія, яка наголошує, що євреї обрані не за заслуги, а заради того, щоб урятувати все людство. Згідно з Старим Завітом, язичницькі народи були не в змозі прийняти втіленого Бога, а тому до приходу Месії їх мав готувати народ Ізраїлю.
Протоієрей Дмитро Смирнов прояснює це питання. Господь, на його думку, не обирав єврейського народу. Бог вибрав Авраама. У той час, як багато представників роду людського погрязли в язичницьких культах поклоніння цілому сонму божків і божеств, Авраам був вірний єдиному Богові – творцю всього сущого на землі. І лише згодом обрання було співвіднесене з цілим народом.
Чи не обрали, а призначили
При уважному прочитанні Біблії можна помітити, що слово «богообраний» не точно передає сенс Бога і єврейського народу, відбитого у священному писанні.
Виходить народ не богообраний, а боготворений.
Як дотепно помітив один рабин із приводу обраності свого народу:
євреї не брали участі у виборах, ніхто їх не обирав, їх просто призначили
Апостол Павло каже, що єврейський старозавітний закон – це «дівовод за Христом» (Гал. 3,24). Це дивне слово стає зрозумілим, якщо встановити його грецьку основу. У грецькому оригіналі стоїть слово «pedagogon», проте воно не рівнозначне близькому нам слову педагог. В античному світі педагогом був раб, який уважно стежив за дитиною, щоб вона вчасно добиралася до школи, не пустувала і не витрачала даремно.
Також і Закон Мойсея, втілювати в життя який було довірено євреям, у своєму істинному значенні не так вчить, скільки застерігає. Не випадково серед 613 заповідей П'ятикнижжя 365 заборон та 248 наказів. Початкова місія обрання юдеїв полягала в тому, щоб застерегти інші народи від зловживання небезпечними віруваннями.
Одним із атрибутів язичницьких культів, що практикувалися в Ханаані, Фінікії чи Карфагені, був такий страшний обряд, як жертвопринесення немовлят, підтверджений сучасною археологією. У цих обставинах вже не здаються такими жахливими накази Ісуса Навина випалювати землю Ханаана від людей, чий релігійний розум настільки смутився, що вони в жертву своєму богу приносили своїх же первісток.
Фанатизм у Біблії попускається – перед язичницькими крайнощами він буває меншим злом, ніж байдужість зауважує у зв'язку російський богослов і філософ Андрій Кураєв.
Вибраних більше немає?
З тих далеких часів минула не одна тисяча років. Невже народ Ізраїлю досі змушений виконувати свою місію? У новозаповітну епоху багато хто позбавляв євреїв цієї творчої ролі. Апостол Павло, наділяючи християнство універсалізмом, протиставляв спасенне Євангеліє застарілому Закону. Християнський Святий тлумачив юдаїзм як «пройдений етап», тим самим принижуючи теологічну значущість юдаїзму в новозавітний час.
У 2010 році єпископи з країн Близького Сходу, які зібралися на конференцію у Ватикані, прийняли резолюцію, яка вимагала від Ізраїлю припинити використовувати Біблію як виправдання несправедливостей щодо палестинців.
Права на «Обіцяну землю» більше не є привілеєм єврейського народу. Христос скасував це право. Вибраного народу більше немає повідомлялося у резолюції Ватикану.
Для євреїв така заява стала черговим приводом заявити, що ідею богообраності сприйняло та трансформувало християнство. Згідно з концепцією середньовічних теологів, місія Ізраїлю закінчилася з народженням у його середовищі Ісуса Христа. "Ізраїлем у плоті" тепер була Християнська Церква.
Можливо, чисельні біди, що обрушилися на долю єврейського народу з настанням християнської ери, і є свідченням того, що місію Ізраїлю закінчено? У ХІХ столітті російський святитель Феофан Затворник висловив своє тлумачення цього богословського питання:
Кого вибрав Бог, того каратиме для виправлення, позбавлятиме милості Своєї на якийсь час, але остаточно не відкине його
В одному з документів Всесвітньої Ради Церков протестантських громад за 1988 рік сказано, що Заповіт між Богом та єврейським народом залишається чинним. Антисемітизм, як і будь-які вчення, що засуджують іудаїзм, повинні бути відкинуті.
Компенсація за приниження
Вся складність та суперечливість питання богообрання в сучасному світі полягає в дилемі: догматично єврейський народ залишається обраним народом Бога, але який це повинен мати прояв у реальному житті, крім декларування, ніхто не може пояснити.
В очах антисемітськи налаштованої частини громадськості богообраність євреїв виявляється у їхньому зневажливому та зарозумілому ставленні до інших народів, у привілейованому володінні правами та можливостями, які не дано простому смертному.
Усуваючи антисемітську риторику, можна спробувати зрозуміти, в чому полягає особливий статус сучасного єврейства. Відомий перекладач Корану Валерія Прохорова пише, що «після рабського існування в Єгипті сини Ізраїлю стали вільними, отримали рясні землі і процвітання, кожен з них був царем».
Цей аспект розглядав і філософ Микола Бердяєв:
Є єврейська зарозумілість, яка дратує. Але воно психологічно зрозуміле: цей народ був принижений іншими народами і він компенсує себе свідомістю обраності і своєї високої місії
Прагнення здобути почуття власної гідності після багатьох років поневірянь і принижень закарбувалося в генетичній пам'яті єврейського народу і виявилося, у здобутті захисту, в тому числі через почуття переваги і досягнення статусності, багатства.
Андрій Кураєв вбачає в євреях пророчий пафос, який твердить «ми відповідаємо за все». Дуже часто доводиться помічати, пише Кураєв, що етнічний єврей, який став православним священиком, стає людиною «партії» та крайнощів. Він не може обмежити себе просто навколо своїх парафіяльних або чернечих обов'язків. Йому треба "рятувати Православ'я".
Міжконфесійний конфлікт
Російський письменник Яків Лур'є, пояснюючи єврейський феномен, зазначав, що тут не у Старому Завіті і над національності.
Справді, сучасна ідея богообрання єврейства можна пояснити і через конфлікт із християнством. Адже ті права та обов'язки обраного Богом народу, які підніс Ізраїлю Мойсей, християнство, по суті, застосувало до себе – «коли не народ, а нині народ Божий» (1 Петр. 2,10).
Один із проповідників єврейського націоналізму в Росії Сергій Лезов антисемітизм християнства бачить у тому, що воно «узурпувало домагання Ізраїлю» на винятковість його стосунків із Богом. У той же час борці з антисемітизмом заходять далі і вимагають, щоб християнські народи, в порядку покаяння за злочини німецького язичницького нацизму, засвоїли погляд на Ізраїль як на народ, який, як і раніше, в абсолютній унікальності зберігає свою богообраність.
Для протестантського богослова Оскара Кульмана тут є два розуміння національного месіанізму, між якими непрохідна грань: чи існує обраний народ для того, щоб послужити всьому людству, або для того, щоб все людство, схаменувшись, послужило йому.
Завіт з примусу
У Талмуді сказано, коли єврейський народ стояв біля підніжжя Синаю, Бог оголосив йому, що якщо він відмовиться визнати Його, то Він велить горе засипати весь єврейський стан своєю масою, і євреї зі страху, всупереч своєму бажанню, вдало погодилися служити Єгові. Закон Мойсеїв тому був великою неволею для ізраїльтян (Шаббат. 88,1).
Якби нас зажадали на суд, каже рабин Соломон Ярхи, і запитали, чому ми не тримаємося того, що сказано нам на Синаї, ми могли б відповідати, що ми не хочемо знати того, що нав'язано нам силою. Тож чи варто вважати дійсним Заповіт, отриманий примусовими євреями?
Богоборчі мотиви були відзначені ще за часів перших Патріархів. Не випадково Яків при благословенні отримав ім'я Ізраїль – «Той, хто бореться з Богом». «Ти боровся з Богом, і людей долатимеш» (Бут. 32:27,28), – наказав його Творець.
Тяга до свободи виявилася і в спадкоємцях Якова. Їм було цікаво все, що забороняла Тора. Так виникла Каббала, яка проповідувала магію та астрологію і заперечувала Єдиного Особистого Бога-Творця. У Ізраїлевому домі знайшла собі місце і язичницька доктрина переселення душ.
Євреї створили релігію самообожнення, – каже Андрій Кураєв про Каббалу. Вони нарешті віддалися бажанням свого серця, що забороняли їм пророки. Пішли пророки, і пішла Божа благодать.
Єрусалиме! Єрусалиме! Хто б'є пророків і камінням побиває посланих до тебе! скільки разів хотів Я зібрати дітей твоїх, як птах збирає пташенят своїх під крила, і ви не схотіли! Ось, залишається вам дім ваш порожній звертався Христос до Ізраїлевих синів (Мф. 23, 37).
Ізраїль, для якого Завіт виявився тяжким тягарем, віддавшись спокусам таємних знань, багато в чому пішов від богообраності. Християнство більш високо оцінює історичну місію Ізраїлю, ніж Ізраїль. Не заради себе існує Ізраїль, а заради всього людства писав католицький богослов та французький кардинал Анрі де Любак.
Анрі де Любак порівняв євреїв зі старшим сином, який у відомій казці не захотів, щоб Батько прийняв його молодшого брата. Ізраїль дав світу Христа, але не помітив цього. У результаті, за словами богослова, коли після завершення своєї провіденційної місії Ізраїль захотів зберегти свої привілеї, він став узурпатором.
Підписуйтесь і читайте наші найкращі публікації в Яндекс.Дзен. Дивіться красиві фотографії з усіх куточків планети на нашій сторінці в Instagram.
Якщо ви знайшли помилку, будь ласка, виділіть фрагмент тексту та натисніть Ctrl+Enter.
Тема обраності єврейського народу пробуджує багато питань.
- Як євреї виявилися обраними? Хто їх вибрав?
- Чому саме євреї було обрано серед народів світу?
- У чому сенс обраності?
- Чи передбачає обраність піднесення над іншими народами?
- Чи не є подібна обраність расизмом?
- А якщо обрані, чому це непомітно?
Відповімо по порядку.
Як євреї виявилися обраним народом?
Ідея обраності єврейського народу не з'явилася у світі, як результат їхніх прихованих амбіцій та таємних бажань. Євреї самі себе не обирали та не виділяли. Євреєв обрав Б-г. Джерело знання про це знаходиться у Божественному Бажанні, у Торі, книга Шемот(19,5) і ще три рази згадується у книзі Дваримо: «А тепер, якщо ви слухатимете мене і дотримуватиметеся союзу мого, то будете мені обранимиіз усіх народів…».
Чому саме євреї обрано серед народів світу?
Єврейський народ удостоївся бути обраним через те, що його предки, Авраам, Іцхак і Яаков перші відкрили у світі Творця, виправили себе і передали всю спадщину своїм нащадкам. Вони були першопрохідниками у служінні Богові і розкрили мету Творіння. Згодом Творець звертався до всіх народів світу із пропозицією бути носієм цієї мети, але вони відмовилися. І лише нащадки цих праотців беззастережно зобов'язалися бути носіями волі Творця і уклали з Ним союз горі Синай. Ось там вони й стали вибраним єврейським народом.
Навіщо ви так відкрито височієте над іншими?
Справді, вибраність євреїв нервує всіх, хто про це чує. Чому? По-перше, поняття «обраний», автоматично розуміється як «краще» та «вище». По-друге, у принципі, кожна людина там, у глибині серця, вважає обраною і себе, і свій народ, але тільки про це не прийнято говорити вголос. А ці євреї нахабно та відкрито про це заявляють. В результаті - заздрість та ненависть. То навіщо ж височіти?
Можливо, простіше дати відповідь у формі діалогу. Якось зустрів Джон Абрашу у темному кутку.
Ах, гад, я чув, що ти себе вважаєш обраним, підноситься?
Але Абраш не розгубився:
А хочеш також бути обраним?
Джон на мить задумався і з побоюванням погодився. Тоді Абраш його запитує: а ти знаєш, що означає наша обраність?
Слухай. Для початку треба зав'язати з дівчатками - ні-ні, є тільки кошерне, потім - учити з ранку до ночі Тору, молитися довго тричі на день, суворо дотримуватися законів Суботи, постити в Пости.
Не-е, не хочу ніякої обраності!!!
Ну тоді…
У чому сенс обраності?
Творець обрав євреїв бути прикладом для інших народів, щоб привести весь світ до виправлення. Вони повинні розкрити світові реальність Єдиного Творця, абсолютну мораль Бога, шляхи служіння Йому. Але виправлення світу починається з виправлення самого себе, тому зобов'язав їх Б-г дотримуватися 613 заповідей, що включають 365 заборон і 248 наказів. На відміну від цього, іншим народам достатньо дотримуватися 7 наказів.
Обраність євреїв полягає у колосальній вимогливості до самих себе та відповідальності за себе та за весь світ. Це не вище чи нижче, не краще та не гірше, це інша роль у світі.
Чи є ідея обраності євреїв расизмом?
Очевидно, не зіштовхуючись у житті з чимось подібним, ви вжили слово найбільш знайоме – «расизм», але єврейська обраність – це щось інше. Судіть самі.
- Сенс расизму в біологічній перевазі однієї раси чи етнічної групи з іншого. Як наслідок, ця перевага надає їм особливі права та переваги, обґрунтовує їхнє право панувати над іншими народами.
А які ж особливі права та переваги є у євреїв? Над ким вони панують? А? Хіба все навпаки. «Права» є, але на постійні та добре організовані кровопускання. «Перевага» є, але бути вічно гнаним народом! І навіть у сучасній історії Ізраїль - це єдина країна, де після більш ніж 60-річної історії не ясно, де проходять її межі, вона воює кожні кілька років і легітимність її існування досі відкрито піддається сумніву.
- Расистська доктрина стверджує, що національна ідентичність визначається чистотою крові. Тому расизм створює закриту етнічну групу людей, куди для сторонніх вхід заборонено.
А єврейський народ - це не закритий клуб обраної раси нащадків Праотця Ісраеля, він відкритий для всіх бажаючих прийняти накази Творця і приєднатися до служіння Богові, ставши таким самим євреєм. Тобто будь-яка людина з будь-якого народу, пройшовши гіюр, може стати такою ж обраною.
- Расисти зазвичай гордо і з радістю несуть своє відчуття обраності. А от євреї, як ви й помітили, не дуже прагнуть бути обраними і навіть соромляться цього.
- Расисти самі вирішили, що вони є найвищою расою, а євреї себе не обирали, це був вибір Б-га.
Отже, обраність - це расизм, а відповідальність і вимогливість себе.
А якщо «обрані», то чому це непомітно?
Дійсно, Ви маєте рацію, озирнувшись навкруги, так і хочеться прокричати: «А де ж ці високі моральні норми євреїв, про які ви кажете? Хто їх бачив? Ми ще гірші за інших!»
Ваше обурення є правомірним. Але тільки питання, а чому ми не відповідаємо цим високим нормам, треба звернути в першу чергу до... нам самим. На кого скаржимося? Адже ми є спадкоємці цієї обраності! У щоденній метушні ми часом забуваємо, що нас називають народом Книги, а не народом Газети та Телевізора! Єврейська унікальність та обраність у нашій Торі і тільки в Торі, а не в…
Хоча, мушу вас заспокоїти, насправді «обраність» не приходить автоматично. Якщо звернутися до джерела знання про обраність, до Тори, і уважніше її прочитати, то побачимо, що це звання євреї удостоюються лише умовно. Сказано там: «а тепер, якщови будете слухатися мене і дотримуватиметеся союзу мого, то будете мені обранимз усіх народів»… Як ви бачите, «якщо» житимете життям Б-га, то тільки тоді будете обраними, а якщо ні, то будете, як і помітили, «гірше за них»… Адже коли будують життя згідно із законами та звичаями інших народів, то оригінал завжди кращий від пародії на нього.
Трагікомедія
У певному сенсі тема обраності світських євреїв просто трагікомедія. Це нагадує Абрашу, який гасає в пом'ятій, не за розміром великий генеральській формі, не розуміючи, хто йому її напнув. Комедія полягає в тому, що, незважаючи на свій безглуздий вигляд, Абраша любить крутитися серед людей і час від часу їх переконує, що він свій і зовсім не генерал... Але в результаті, одна зневага, адже якщо не генерал, то навіщо носиш це звання ... А трагедія в тому, що незважаючи на все це, Абрашке навіть на думку не спадає з'ясувати, звідки цей мундир взявся і до чого він зобов'язує ...
Висновок
Отже, для того, щоб вести інші народи за собою, бути прикладом для них і дійсно бути обраним народом, потрібно лише бути самим собою, жити справжнім життям нашої Тори та дотриманням міцвот.
Поділіться цією сторінкою зі своїми друзями та близькими:
ВКонтакті
Не одне століття тема богообраності єврейського народу розбурхує уми людства. Парадоксальність у тому, що євреї, визнаючи за собою право називатися «обраними», нерідко відмовляються від ярлика, що нав'язується. Немає однаковості з цього приводу й у священних писаннях.
Суперечна тема
Для євреїв тема богообраності завжди була особливою. Але останнім часом вона стала болісною. Представники єврейства нарікають на те, що інші народи бачать у обраності доктрину зверхності та спраги світового панування.
І справді, наріжним каменем багатьох конспірологічних теорій є ідея про певний світовий уряд, що складається з євреїв, що експлуатує решту населення Землі і прагне максимального скорочення його чисельності.
Але й у пересічної людини, яка не відноситься до юдеїв чи прихильників теорій змови, богообраність євреїв викликає якщо не роздратування, то як мінімум здивування. Рабини тут займають двоїсту позицію: вони вважають, що поняття «богообраний народ» у його теперішньому розумінні – продукт, нав'язаний християнською ідеологією, але водночас визнають, що обрана місія євреїв залишається чинною, оскільки Завіт Мойсея з Богом ніхто не скасовував.
Однак і в останньому євреї не мають єдності. У релігійних колах іудаїзму існує становище, що тільки неухильне дотримання заповідей робить євреїв обраним народом, тоді як ортодокси стверджують, що навіть єврей, який веде виключно світський спосіб життя, може вважатися «обраним».
За якісь заслуги?
У недосвідченої в релігійних пізнаннях людини може виникнути питання, за які такі заслуги євреї в очах Бога набули привілейованого становища? Для цього слід звернутися до релігійних текстів.
У Торі (книга Брейшит, розділ 12:1-3) Бог каже Аврааму: «Іди з країни твоєї, від рідні твоєї та з дому батька твого до країни, яку я вкажу тобі. І Я зроблю тебе великим народом, і благословлю тебе, і звеличу ім'я твоє, і ти будеш благословенням».
Саме поняття обраності єврейського народу вперше було озвучено приблизно за 1300 років до нашої ери (через 500 років з часів Авраама) на горі Сінай Мойсеєм, який передав слова Бога: «Так говори Дому Яакова, і скажи синам Ізраїлю... Якщо ви слухатиметеся Мене і дотримуйтесь союзу Мого, то будете Мені вибраним із усіх народів» (Вихід, розділ 19:3-6).
Згідно з юдаїзмом між Богом і єврейським народом було укладено Завіт, який можна трактувати і як благословення, і як величезну відповідальність, яка покладається на євреїв. Православний публіцист Сергій Худієв пише, що Боже обрання відрізняється від людського. Якщо ми обираємо за щось, то для Бога це акт чистої, вільно наданої милості, яка не пов'язана з якими-небудь перевагами.
Цю думку доносить Біблія, яка наголошує, що євреї обрані не за заслуги, а заради того, щоб урятувати все людство. Згідно з Старим Завітом, язичницькі народи були не в змозі прийняти втіленого Бога, а тому до приходу Месії їх мав готувати народ Ізраїлю.
Протоієрей Дмитро Смирнов прояснює це питання. Господь, на його думку, не обирав єврейського народу. Бог вибрав Авраама. У той час, як багато представників роду людського погрязли в язичницьких культах поклоніння цілому сонму божків і божеств, Авраам був вірний єдиному Богові – творцю всього сущого на землі. І лише згодом обрання було співвіднесене з цілим народом.
Чи не обрали, а призначили
При уважному прочитанні Біблії можна помітити, що слово «богообраний» не точно передає сенс Бога і єврейського народу, відбитого у священному писанні. «Цей народ Я утворив для Себе», – сказано на сторінках Старого Завіту (Іс. 43,21). Виходить народ не богообраний, а боготворений.
Як дотепно зауважив один рабин із приводу обраності свого народу: «євреї не брали участі у виборах, ніхто їх не обирав, їх просто призначили».
Апостол Павло каже, що єврейський старозавітний закон – це «дівовод за Христом» (Гал. 3,24). Це дивне слово стає зрозумілим, якщо встановити його грецьку основу. У грецькому оригіналі стоїть слово «pedagogon», проте воно не рівнозначне близькому нам слову педагог. В античному світі педагогом був раб, який уважно стежив за дитиною, щоб вона вчасно добиралася до школи, не пустувала і не витрачала даремно.
Також і Закон Мойсея, втілювати в життя який було довірено євреям, у своєму істинному значенні не так вчить, скільки застерігає. Не випадково серед 613 заповідей П'ятикнижжя 365 заборон та 248 наказів. Початкова місія обрання юдеїв полягала в тому, щоб застерегти інші народи від зловживання небезпечними віруваннями.
Одним із атрибутів язичницьких культів, що практикувалися в Ханаані, Фінікії чи Карфагені, був такий страшний обряд, як жертвопринесення немовлят, підтверджений сучасною археологією. У цих обставинах вже не здаються такими жахливими накази Ісуса Навина випалювати землю Ханаана від людей, чий релігійний розум настільки смутився, що вони в жертву своєму богу приносили своїх же первісток.
«Фанатизм у Біблії попускається – перед язичницькими крайнощами він буває меншим злом, ніж байдужість», – зауважує у зв'язку російський богослов і філософ Андрій Кураєв.
Вибраних більше немає?
З тих далеких часів минула не одна тисяча років. Невже народ Ізраїлю досі змушений виконувати свою місію? У новозаповітну епоху багато хто позбавляв євреїв цієї творчої ролі. Апостол Павло, наділяючи християнство універсалізмом, протиставляв спасенне Євангеліє застарілому Закону. Християнський Святий тлумачив юдаїзм як «пройдений етап», тим самим принижуючи теологічну значущість юдаїзму в новозавітний час.
У 2010 році єпископи з країн Близького Сходу, які зібралися на конференцію у Ватикані, прийняли резолюцію, яка вимагала від Ізраїлю припинити використовувати Біблію як виправдання несправедливостей щодо палестинців. «Права на "Обіцяну землю" більше не є привілеєм єврейського народу. Христос скасував це право. Вибраного народу більше немає», – повідомлялося у резолюції Ватикану.
Для євреїв така заява стала черговим приводом заявити, що ідею богообраності сприйняло та трансформувало християнство. Згідно з концепцією середньовічних теологів, місія Ізраїлю закінчилася з народженням у його середовищі Ісуса Христа. "Ізраїлем у плоті" тепер була Християнська Церква.
Можливо, чисельні біди, що обрушилися на долю єврейського народу з настанням християнської ери, і є свідченням того, що місію Ізраїлю закінчено? У XIX столітті російський святитель Феофан Затворник висловив своє тлумачення цього богословського питання: «Кого обрав Бог, того каратиме для виправлення, позбавлятиме милості Своєї на якийсь час, але остаточно не відкине його».
В одному з документів Всесвітньої Ради Церков протестантських громад за 1988 рік сказано, що Заповіт між Богом та єврейським народом залишається чинним. Антисемітизм, як і будь-які вчення, що засуджують іудаїзм, повинні бути відкинуті.
Компенсація за приниження
Вся складність та суперечливість питання богообрання в сучасному світі полягає в дилемі: догматично єврейський народ залишається обраним народом Бога, але який це повинен мати прояв у реальному житті, крім декларування, ніхто не може пояснити.
В очах антисемітськи налаштованої частини громадськості богообраність євреїв виявляється у їхньому зневажливому та зарозумілому ставленні до інших народів, у привілейованому володінні правами та можливостями, які не дано простому смертному.
Усуваючи антисемітську риторику, можна спробувати зрозуміти, в чому полягає особливий статус сучасного єврейства. Відомий перекладач Корану Валерія Прохорова пише, що «після рабського існування в Єгипті сини Ізраїлю стали вільними, отримали рясні землі і процвітання, кожен з них був царем».
Цей аспект розглядав і філософ Микола Бердяєв: «Є єврейська зарозумілість, яка дратує. Але воно психологічно зрозуміле: цей народ був принижений іншими народами і він компенсує себе свідомістю обраності і своєї високої місії».
Прагнення здобути почуття власної гідності після багатьох років поневірянь і принижень закарбувалося в генетичній пам'яті єврейського народу і виявилося, у здобутті захисту, в тому числі через почуття переваги і досягнення статусності, багатства.
Андрій Кураєв вбачає в євреях пророчий пафос, який твердить «ми відповідаємо за все». Дуже часто доводиться помічати, пише Кураєв, що етнічний єврей, який став православним священиком, стає людиною «партії» та крайнощів. Він не може обмежити себе просто навколо своїх парафіяльних або чернечих обов'язків. Йому треба "рятувати Православ'я".
Міжконфесійний конфлікт
Російський письменник Яків Лур'є, пояснюючи єврейський феномен, зазначав, що тут не у Старому Завіті і над національності. «Це щось невловиме і невловиме в цілому, пише Лур'є, це екстракт з усіх елементів, в основі своєї ворожих моральному та соціальному порядку, що склався на християнських засадах».
Справді, сучасна ідея богообрання єврейства можна пояснити і через конфлікт із християнством. Адже ті права та обов'язки обраного Богом народу, які підніс Ізраїлю Мойсей, християнство, по суті, застосувало до себе – «коли не народ, а нині народ Божий» (1 Петр. 2,10).
Один із проповідників єврейського націоналізму в Росії Сергій Лезов антисемітизм християнства бачить у тому, що воно «узурпувало домагання Ізраїлю» на винятковість його стосунків із Богом. У той же час борці з антисемітизмом заходять далі і вимагають, щоб християнські народи, в порядку покаяння за злочини німецького язичницького нацизму, засвоїли погляд на Ізраїль як на народ, який, як і раніше, в абсолютній унікальності зберігає свою богообраність.
Для протестантського богослова Оскара Кульмана тут є два розуміння національного месіанізму, між якими непрохідна грань: чи існує обраний народ для того, щоб послужити всьому людству, або для того, щоб все людство, схаменувшись, послужило йому.
Завіт з примусу
У Талмуді сказано, коли єврейський народ стояв біля підніжжя Синаю, Бог оголосив йому, що якщо він відмовиться визнати Його, то Він велить горе засипати весь єврейський стан своєю масою, і євреї зі страху, всупереч своєму бажанню, вдало погодилися служити Єгові. Закон Мойсеїв тому був великою неволею для ізраїльтян (Шаббат. 88,1).
Якби нас зажадали на суд, каже рабин Соломон Ярхи, і запитали, чому ми не тримаємося того, що сказано нам на Синаї, ми могли б відповідати, що ми не хочемо знати того, що нав'язано нам силою. Тож чи варто вважати дійсним Заповіт, отриманий примусовими євреями?
Богоборчі мотиви були відзначені ще за часів перших Патріархів. Не випадково Яків при благословенні отримав ім'я Ізраїль – «Той, хто бореться з Богом». «Ти боровся з Богом, і людей долатимеш» (Бут. 32:27,28), – наказав його Творець.
Тяга до свободи виявилася і в спадкоємцях Якова. Їм було цікаво все, що забороняла Тора. Так виникла Каббала, яка проповідувала магію та астрологію і заперечувала Єдиного Особистого Бога-Творця. У Ізраїлевому домі знайшла собі місце і язичницька доктрина переселення душ.
Євреї створили релігію самообожнення, – каже Андрій Кураєв про Каббалу. Вони нарешті віддалися бажанням свого серця, що забороняли їм пророки. Пішли пророки, і пішла Божа благодать. «Єрусалиме! Єрусалиме! Хто б'є пророків і камінням побиває посланих до тебе! скільки разів хотів Я зібрати дітей твоїх, як птах збирає пташенят своїх під крила, і ви не схотіли! Ось лишається вам дім ваш порожній», – звертався Христос до Ізраїлевих синів (Мт. 23, 37).
Ізраїль, для якого Завіт виявився тяжким тягарем, віддавшись спокусам таємних знань, багато в чому пішов від богообраності. Християнство більш високо оцінює історичну місію Ізраїлю, ніж Ізраїль, – писав католицький богослов і французький кардинал Анрі де Любак. – Не заради себе існує Ізраїль, а заради всього людства.
Анрі де Любак порівняв євреїв зі старшим сином, який у відомій казці не захотів, щоб Батько прийняв його молодшого брата. Ізраїль дав світу Христа, але не помітив цього. У результаті, за словами богослова, коли після завершення своєї провіденційної місії Ізраїль захотів зберегти свої привілеї, він став узурпатором.