У 1922 році, за п'ять років до арешту та видворення з СРСР, шостий Любавічний ребе раббі Йосеф-Іцхак Шнеєрсон звернувся до радянського уряду з проханням повернути 35 ящиків книг, конфіскованих кількома роками раніше. Ці книги належали кільком поколінням глав ХабадаПочинаючи з основоположника руху раббі Шнеура-Залмана з Ляд, який почав збирати бібліотеку ще у XVIII столітті.
У цих зборах можна було побачити ілюстровану Великодню Агаду, видану 1712 року в Амстердамі; на її сторінках залишилися плями від вина, пролитого під час пасхального Седера. Інша книга була видана у 1552 році у Венеції; на її полях залишилися рукописні позначки, зроблені єврейським курсивом, що нагадує арабську в'язь. Знаходилося в зборах і П'ятикнижжя 1631 року з коментарями латиною, залишеними вченим-християнином, які вивчали єврейську книгу, і т.д.
Сторінка Агади (1712 р.), залита вином
Радянський уряд так і не повернуло книги, і майже сто років вони зберігалися у запасниках Московської публічної бібліотеки ім. Леніна (сьогодні – Російська державна бібліотека). Найближчим часом бібліотека має закінчити сканування та викладання в інтернеті всіх 4500 книг зборів Шнеєрсона. Після цього вони стануть доступні всім, хто має комп'ютер, підключений до всесвітньої павутини.
«Залишилося відсканувати близько 10-20 книг. Через місяць все буде на сайті», – каже Світлана Хвостова, співробітниця Російської державної бібліотеки, яка відповідає за збори Шнеєрсона, передані московському Єврейському музею та центру толерантності.
Світлана Хвостова
Книги глав Хабада неодноразово ставали предметом запеклих розглядів. Ця історія почалася ще в роки І Світової війни, коли п'ятий Любавічний ребе раббі Дов-Бер Шнеєрсон разом із сином Йосефом-Іцхаком Шнеєрсоном залишив рідні Любавичі, до яких наближалися німецькі війська. Свої книги він залишив на збереженні у Москві.
У написаному в 1922 році листі, що зберігається сьогодні в Єврейському музеї, раббі Йосеф-Іцхак Шнеєрсон пояснює, що залишив книги на складі, оскільки йому не було де їх зберігати. Однак коли через кілька років він захотів отримати їх назад, уряд відмовився під приводом, що весь вміст складу був націоналізований. Книжки передали до державної бібліотеки.
Після розпаду СРСР Хабад подав позов до американського суду, вимагаючи уряду Росії повернути книги. У 2013 році американський суддя ухвалив, що Росія має сплачувати штраф у 50 тисяч доларів за кожен день, що вона не повертає книги. У свою чергу російський уряд порушив справу про сім книг зі зборів Шнеєрсона, які в 1990 році були позичені бібліотеці Конгресу США, і так і не повернулися до Москви (книги були передані Хабаду).
Тим не менш, російська влада зробила крок до примирення, запросивши до Москви бібліотекарів Хабада, щоб ті склали список книг, що належали родині Шнеєрсон. Бібліотекарі відібрали 4651 книгу, які були передані Єврейському музею, що недавно відкрився, і центру толерантності. Щоправда, в американських судових документах йдеться про 12 тисяч книг, проте, за словами Хвостової, вона не має поняття, звідки взялися ці цифри.
Натомість рукописи, листи, документи та сімейні фотографії зі зборів Шнеєрсона не були передані Єврейському музею. Ці папери шостий Любавічний ребе змушений був залишити в Польщі, звідки на початку ІІ Світової війни зміг виїхати до Америки. Архів потрапив до рук нацистів, а після перемоги над Німеччиною було доставлено до Москви. Нині ці документи зберігаються у Російському державному військово-історичному архіві у Москві. За словами Хвостової, вони також відскановані, але досі не викладені в інтернет.
Рукописи любавічних ребе, як і раніше, залишаються у сховищах Російської державної бібліотеки, оскільки, за словами Хвостової, єврейська громада про них не попросила: «Хасиди написали листа Путіну, в якому вимагали “книги зі зборів Шнеєрсона”. Тому рукописи залишилися у Державній бібліотеці». Відвідувачі бібліотеки можуть побачити ці рукописи, проте для цього потрібно заздалегідь подати прохання. За словами Хвостової, цією можливістю користуються мало хто.
Таким чином, в даний час у вільному доступі знаходяться лише друковані книги зі зборів Шнеєрсона. Їх вже використовують іноземні дослідники: наприклад, вчені Колумбійського університету, які вивчають рух перших єврейських книг. «На полях книжок ми постійно виявляємо щось нове: дитячі малюнки, каракулі, навіть вправи у чистописанні», – каже Хвостова.
Сторінка з стародавньої книги в колекції Шнеєрсона з нотатками та каракулями
Книги зберігаються у спеціальних картонних коробках, у яких утруднено виживання мікроорганізмів. У кімнаті підтримується постійний температурний режим та встановлена спеціальна газова пожежна система, щоб безцінні книги не постраждали навіть у разі пожежі.
Росіян ці книжки цікавлять мало – навіть російських євреїв, котрі зазвичай не знають івриту. Бібліотечні працівники музею теж не в змозі читати ці книги: з п'яти співробітників лише троє сяк-так знають іврит, який вивчали в Московському університеті.
За словами Хвостової, багато хасидів вважають, що книги зі зборів Шнеєрсона мають прямо-таки магічну силу. Якось приїхала американська родина з п'ятьма дітьми. Так вони прямо з аеропорту, не заїжджаючи до готелю, поїхали дивитися “книги Шнеєрсона”. Хасидам, які до нас приходять, не цікаво, що книжки відскановані. Їм важливо потримати їх у руках».
Книги зі зборів Шнеєрсона доступні на сайті Російської державної бібліотекиhttp://www.rsl.ru/en (Клікнути на “Digitale Catalogue”, потім “Databases.”)
БІБЛІОТЕКА ШНЕЄРСОНА
Вже понад 20 років американські хасиди, члени руху ХАБАД намагаються будь-якими шляхами «повернути» з Росії до США так звану «бібліотеку Шнеєрсона». У США відбулися два судові процеси, в 2010 році окружний суд Вашингтона визнав бібліотеку власністю Нью-Йоркського центру руху ХАБАД і зажадав від Росії негайної її передачі до США або Американського посольства. У січні 2013 року, у зв'язку з невиконанням Росією цього рішення, той же суд оголосив про введення проти Росії штрафних санкцій на користь ХАБАДу в розмірі 50 тисяч доларів за кожен «прострочений» день. Американський суд, як нас вчить демократична преса, є настільки незалежним, що управи на нього немає. Скасувати рішення суду не може ні президент, ні уряд, ні конгрес...
Навряд чи більшість росіян розуміють, що це означає. Що це за бібліотека? Хто такий Шнеєрсон? Хто може претендувати на права її власника? Відповідач – Російська Федерація. А хто ж позивачі?
Найпростіше розібратися з поняттям «повернути до США». Ця бібліотека ніколи не знаходилася на території США, а більша її частина ніколи не залишала територію Росії.
З усім іншим набагато складніше.
Насамперед: це була сімейна бібліотека, тому опис не складався, реєстраційний облік не вівся. Хто і коли започаткував збори - достеменно невідомо. Встановленим можна вважати факт, що на рубежі 19-20 століть її власником був 5-й Любавичський ребе Шолом Довбер Шнеєрсон. Бібліотека знаходилася у його будинку у Любавичах (нині – Смоленська область). У 1915 році, побоюючись військових дій чи селянських бунтів, Довбер Шнеєрсон перевіз бібліотеку до Москви. Сам він того ж року переселився до Ростова на Дону. Чому він залишив бібліотеку в Москві, а не перевіз до Ростова – неясно.
У 1918 році збори книг були націоналізовані радянською владою, проте вони не піддалися розпродажу або роздробленню. Шолом Довбер займав затято антибільшовицьку позицію і громадянську війну прожив у Ростові. Радянська влада в Ростові встановлена лише у лютому 1920 року, а через місяць Шолом Довбер помер.
6-м Любавичським ребе став його єдиний син Йосеф Іцхак. Йосеф Іцхак до червня 1924 року жив у Ростові, а потім – у Ленінграді. Чи намагався він повернути бібліотеку – не встановлено. Тоді в принципі не було права наслідування. Чи був Йосеф Іцхак єдиним біологічним спадкоємцем? Не ясно…
У 1927 році Йосеф Іцхак Шнеєрсон емігрував із сім'єю. При цьому вивіз частину бібліотеки та особистий (сімейний) архів. Звичайно, бібліотека поповнювалася і за кордоном. У 1939-40 році ребе Йосеф Іцхак за допомогою німецьких спецслужб було переправлено до США. Більшість його бібліотеки та частина архіву залишили в окупованій Польщі. Слід зауважити, що нацисти знищували єврейські культурні цінності в масовому порядку, але бібліотеки Шнеєрсона це не торкнулося. У 1945 році вона була розшукана однією з трофейних команд Червоної Армії та вивезена до Москви як бойовий трофей. Останнім часом у дружніх Хабаду ЗМІ постійно висловлюються думки, що трофеї слід повернути як захоплені нацистами у жертви Голокосту. Скажімо прямо, поведінка ребе Шнеєрсона як «жертви Голокосту», анітрохи не нагадує поведінку Януша Корчака. Обставини, за яких ребе Йосеф Іцхак виїхав із окупованої Варшави, залишаються загадковими. Виразно можна сказати, що свою паству він залишив під опікою відповідних структур Рейху. Про його участь у боротьбі з нацизмом відомостей немає.
Після війни 6-й і який змінив його в 1951 році на посаді керівника ХАБАДа 7-й ребе Менахем Мендл займалися зокрема організацією хабадного підпілля в СРСР.
Кінець 1980-х, перебудова. З'явилася можливість вивезти бібліотеку із СРСР до США. Але треба було встановити право власності. Як у 5-го, так і у 6-го ребе було по кілька прямих спадкоємців. Заповітів чи інших документів про передачу бібліотеки та архіву американської дирекції ХАБАД не існувало. Слід зазначити, що ХАБАД у каденцію Менахема Мендла неймовірно розбагатів. Створилася загроза, що після смерті сьомого ребе ці кошти надійдуть у розпорядження біологічних спадкоємців. Тому в 1987 році групою осіб було проведено заходи щодо усунення біологічних спадкоємців 5-го та 6-го ребе від влади та розпорядження сімейним майном, бо у разі передачі бібліотеки до США вона, природно, має бути поділена між спадкоємцями. Американський суд, на якому ребе Менахем Мендл не був присутній через хворобу, а від його імені виступала дружина Хая Мушка, визнав бібліотеку власністю американської дирекції ХАБАДу.
Настав 1991 рік. В обстановці розвалу СРСР склалися сприятливі умови для захоплення бібліотеки та її вивезення до США. Делегацію американських хабадників підтримували М.С.Горбачов, А.М. Яковлєв та їхні соратники. Перебудовна преса намагалася налаштувати громадську думку на користь хабадників. І лише завдяки слабкості тодішньої влади керівництво бібліотеки не виконало рішення Росарбітражу про передачу бібліотеки американській дирекції ХАБАДу. Причому ХАБАД претендував як на частину, націоналізовану 1918 року, так і на трофеї 1945 року.
Після поразки на повторному процесі 1992 року ХАБАД зайнявся найважливішими справами у Росії, - відкриттям десятків центрів по всій території, і з 1999 року фактично встановлено монополію ХАБАДА під назвою ФЕОР (Федерація єврейських громад Росії) у єврейських релігійних громадах СНД. Здійснено захоплення будівель синагог, які раніше не належали ХАБАДу. Протягом цього часу ХАБАД не загострював відносин із керівництвом Росії.
Різке загострення відносин настало у 2010 році, коли американський суддя виніс рішення щодо російської власності, що знаходиться на території Росії. На жаль, відсутність фахівців і гнітюче становище з контрпропагандою призвели до розбіжностей у суспільстві з цього питання. А серед російських хабадників розбіжностей немає. Їхня позиція – бібліотека має бути «повернена» у США. Влада Росії у відповідь на демонстративно антиросійську поведінку ХАБАД виявляє стриманість.
Хоча варто було б поставити кілька запитань.
Перший: хто позивачі? Чому, нібито, за їх дорученням діє комітет із 4-х рабинів, жоден з яких не носить прізвище Шнеєрсон і не є спадкоємцем будь-кого з ребе. Більше того, один із «представників позивачів» - головний рабин московської синагоги на Бронній Іцхак Коган.
Але справжні «позивачі» не Шнеерсони, і американська дирекція ХАБАДА. Відкриємо №1 журналу «Лехаїм» за 2001 рік, і прочитаємо матеріал Леона Фюрта на тему, яка нас цікавить. Леон Фюрт - не безвідповідальний журнал, він - радник віце-президента США з питань національної безпеки (курсив мій - Є.Л.). Цитую: «Починаючи з 40-х років уряд США наполягає, щоб Москва повернула ці книги законним власникам. На початку 90-х Альберт Гор активно боровся в сенаті США за послідовну політику в цьому напрямку. Його підтримала адміністрація президента Буша. Очоливши кампанію, в результаті підтриману обома партіями, Гор досяг прийняття законопроекту про те, що частину американської допомоги Росії буде надано за умови повернення цих книг. Пізніше він досяг рішення про повернення Москві архівів міста Смоленська тільки після повернення колекції Шнеєрсона». "Перед поїздкою до Москви в 1993 році віце-президент Гор підтвердив, що займає в цьому питанні тверду позицію, і ясно дав зрозуміти російській стороні: він сподівається на негайне зрушення в цій справі". «Американський уряд продовжує наполягати на поверненні всієї колекції, і мені добре відомо, що в цьому ми спираємось на підтримку обох партій. будучи сенатором, Гор став ініціатором законопроекту, що сприятиме поверненню росіянами всієї колекції. Коспонсором цього законопроекту був сенатор Джозеф Ліберман. Ось хто справжні «позивачі», а не хасиди в чорних лапсердаках.
Друге: а де ж російський патріотизм російських хабадників? Невже вони погодилися зі своєю другосортністю? Зовсім ні! Просто майже всі рабини ФЕОР - це громадяни США, Ізраїлю, Канади та інших країн, тимчасово які у Росії. Звичайно, вибираючи між Батьківщиною і місцем відрядження, вони віддають перевагу Батьківщині. Рух ХАБАД веде антиросійську діяльність пізніше, ніж із 1917 року. У перебудовні та наступні роки воно за активної допомоги своїх «агентів впливу» завоювало в Росії сильні політичні позиції, і практично безкоштовно отримало велику кількість будівель та ін. Проте його американські «коспонсори», мабуть, не цілком задоволені результатами його роботи, і вирішили витрати на його утримання частково перекласти на російський бюджет.
Президент Росії В.В. Путін запропонував передати бібліотеку новому єврейському музею у Москві, але керівництво музею солідаризувалося із рішенням американського суду, продемонструвавши, кого воно вважає своїм начальством.
Пані Генієва, директор бібліотеки іноземної літератури, виявила щедрість у розпорядженні народним надбанням, висловивши готовність передати до США документи з особистого архіву Шнеєрсонів (якраз те, що прагнуть захопити американські структури).
Сенс цієї атаки дуже глибокий. США – країна закону, Росія – країна беззаконня, тому на її території можуть діяти американські закони.
Метафорично можна порівняти «Бібліотеку Шнеєрсона» з яйцем, у якому укладено смерть Кощеєва. І Кощій ніколи не припинить спробу отримати це «яйце».
Колумніст газети «Єврейське слово» Борис Соколов не втрачає оптимізму: «Але, погодимося, якось незручно вважати трофеями Червоної армії майно, вилучене у власника нацистами під загрозою смерті. Проблему цієї частини колекції теж можна було б вирішити за наявності доброї волі з обох боків. Але, схоже, вирішуватиме її вже інший російський президент». Я вважаю, - навряд чи варто чекати, доки Хабад підбере для Росії більш зговірливого президента. Слід було б негайно розпочати публікацію документів із сімейного архіву Шнеєрсонів, - зробити їх надбанням людства. А щоб американські партнери не ображалися, замість бібліотеки відправити їм назад усіх «посланців ребе».
Євген Лобков. Челябінськ, березень 2013 року.
Бібліотека Шнеєрсона – це колекція давньоєврейських книг та рукописів, зібрана хасидськими рабинами, які очолювали з кінця XVIII століття релігійний рух "Хабад" у білоруському містечку Любавічі на території сучасної Смоленської області, який був центром однієї з гілок хасидизму.
Бібліотека була започаткована на початку XX століття главою громади любавичських хасидів рабином Йосипом Іцхаком Шнеєрсоном на основі колекції, що збиралася з 1772 року. Його нащадки поповнювали збори, і сьогодні вони містять 12 тисяч книг і 50 тисяч рідкісних документів, у тому числі 381 манускрипт. Хасиди вважають бібліотеку релігійною святинею: у ній зібрані рукописи та книги про хасидизм з моменту появи цієї течії, центром якої були Любавичі. Це рукописні філософські трактати XVIII століття та роботи третього любавичського ребе Менахема Менделя, відомого також як Цемах Цедек.
У 1915 році, під час Першої світової війни, коли до містечка наблизилася лінія фронту, шостий любавічний ребе Йосип Шнеєрсон залишив Любавичі і переїхав зі своїм оточенням та майном до Ростова на Дону, а частина бібліотеки (близько 12 тис. книг, у тому числі унікальні) видання початку XIX століття) здав на зберігання до Москви на книжковий склад Персиця та Полякова.
У 1918 році колекція була націоналізована за декретом про наукові фонди РРФСР та передана до Рум'янцівської бібліотеки, на основі якої була утворена Державна бібліотека ім. В. І. Леніна (нині – Російська державна бібліотека).
Іншу частину бібліотеки (близько 25 тис. сторінок рукописів) Шнеєрсон у 1927 році вивіз при еміграції за кордон – спочатку до Риги, а 1934 року до Польщі. Там у 1939 році вона потрапила до рук нацистів і була вивезена до Німеччини. Самому ребе, за допомогою американців, у 1940 році вдалося виїхати до Нью-Йорка та влаштуватися в Брукліні, де зараз і знаходиться світовий центр руху любавічних хасидів.
Після катастрофи Третього рейху архів Шнеерсона разом з іншими трофейними документами було перевезено до Москви і передано до Центрального державного архіву Червоної армії (нині Російського державного військового архіву).
......
На початку 1990-х зять Іцхака Шнеєрсона - Менахем Шнеєрсон за підтримки багатьох інших хасидів, які вважають реббі Шнеєрсона святим, а архів його родини релігійною святинею, зажадав повернути колекцію, яка до націоналізації була особистою власністю його тестя.
................................
18 листопада 1991 року Вищий арбітражний суд РРФСР вдруге ухвалив негайно розпочати передачу колекції до фондів спеціально для цього створюваної Єврейської національної бібліотеки. Але бібліотека знов нічого не видала. Тодішній завідувач відділу рукописів Віктор Дерягін погрожував спалити себе разом із колекцією, а потім сховав її у стінах бібліотеки. А 14 лютого 1992 року пленум Вищого арбітражного суду скасував попередні рішення та колекція залишилася у Російській державній бібліотеці.
1995 року під час перевірки з'ясувалося, що деякі рукописи зникли. Наприкінці 1996 року, за даними ЗМІ, рукописи виявили на чорному ринку в Ізраїлі.
1998 року з проханням про повернення хасидам бібліотеки офіційно звернувся до прем'єр-міністра Росії віце-президент США Альберт Гор. У 2005 році 100 членів Сенату та більшість членів Конгресу США підписали офіційне звернення до тодішнього президента Росії Володимира Путіна з проханням сприяти поверненню книг Шнеєрсона "Хабаду". Офіційно відповіді не повідомлялося.
У грудні 2006 року любавічні хасиди направили позов із вимогою повернення до федерального окружного суду Вашингтона. Адресами позову були зазначені Російська Федерація, Міністерство культури Росії, Російська державна бібліотека та Російський державний військовий архів. Розташована в США головна організація любавічних хасидів "Агудас Хасідей Хабад" вимагає передати архіви та бібліотеку Шнеєрсонів їй на зберігання та направила відповідний позов до американського суду. Суддя Ламберт спочатку ухвалив, що не має права розглядати питання про долю всієї бібліотеки і може приймати рішення лише щодо її частини сімейного архіву Шнеєрсонів, який включає понад 25 тисяч сторінок рукописів, листів та інших матеріалів династії.
Росія заявила через адвокатів, що ця справа не перебуває в юрисдикції американських судів, проте суддя відхилив заяву РФ. У січні 2009 року Ламберт попередив, що ухвалить рішення у справі на користь позивача, якщо російська сторона не братиме участі у слуханнях. На виконання цієї загрози суд округу Колумбія у жовтні 2009 року через неявку російських представників вирішив справу на користь позивача.
На початку серпня 2010 року вашингтонський федеральний суддя Ройс Ламберт ухвалив, що хасиди довели своє право на книги та рукописи, які, за його визначенням, зберігаються в Російській державній бібліотеці та Російському військовому архіві "незаконно".
Рішення на користь "Хабада", прийняте суддею Ройсом Ламбертом, засноване на законі США 1976 "Про іноземний суверенний імунітет" (US Foreign Sovereign Immunities Act), що дозволяє американським судам вести справи проти інших суверенних держав, включаючи їх уряди. Суд вважав, що Росія придбала цю власність "дискримінаційно, не для суспільних потреб і без справедливої компенсації".
МЗС Росії прокоментувало рішення американського суду, який задовольнив позов нью йоркської єврейської релігійної організації "Агудас Хасідей Хабад" до Мінкультури Росії, Росархіву, Російської державної бібліотеки та Російського державного військового архіву про передачу їй в Росії т.зв. "Бібліотеки Шнеєрсона". МЗС Росії вважає це грубим порушенням загальноприйнятих і принципів міжнародного права. Насамперед це стосується принципу юрисдикційного імунітету держав, згідно з яким суди однієї держави не можуть розглядати позови проти інших держав та їхньої власності без явно вираженої згоди останніх. Тому, вважає МЗС РФ, жодного "повернення" книг із цієї бібліотеки не буде.
За словами Олександра Авдєєва, який займав на той час посаду міністра культури, скандал із бібліотекою Шнеєрсона сильно ускладнив культурний обмін між США та Росією, оскільки серед іншого у відповідь на судове рішення суду у Вашингтоні Росія, побоюючись можливих арештів майна, була змушена припинити виїзд виставок. на територію США.
Ряд великих російських музеїв – Третьяковська галерея, Музеї Кремля, Ермітаж – відмовилися від участі у виставках на території США, у відповідь деякі американські музеї ухвалили аналогічні рішення.
У березні 2011 року через ситуацію з бібліотекою Шнеєрсона виник конфлікт навколо виставки предметів мистецтва з Московського музею Рубльова, які мали експонуватися в Музеї російських ікон в американському місті Клінтон (штат Массачусетс) до 25 липня. Мінкульт РФ дав вказівку негайно повернути 37 експонатів музею Рубльова до Росії. Американський музей спочатку відмовлявся виконати вимоги російської сторони, проте ухвалив рішення повернути ікони.
27 липня 2011 року Федеральний суд округу Колумбія дозволив іудейському релігійному руху "Хабад Любавич" приступити до виконання рішення за її позовом до РФ про повернення приблизно 12 тисяч книг та 50 тисяч рідкісних документів з бібліотеки Шнеєрсона. При цьому суддя відмовив організації у проханні запровадити щодо РФ санкції за невиконання судового розпорядження, винесеного на користь руху. Суд надав Росії 60 днів, щоб відповісти на повідомлення про можливі санкції.
У серпні 2011 року спецпредставник президента з міжнародного культурного співробітництва Михайло Швидкий ще раз підтвердив позицію Росії у "справі бібліотеки Шнеєрсона", наголосивши, що рішення американського суду про повернення бібліотеки не має юридичної сили для Російської Федерації.
У січні 2012 року Росія заявила, що не має наміру вступати в переговори про долю бібліотеки Шнеєрсона, через яку постраждав культурний обмін між РФ і США, доки не буде скасовано рішення американського суду, який ухвалив повернути колекцію американським хасидам.
Російська громада хасидів має більше прав на колекцію Шнеєрсона, ніж американська, вважає генеральний директор Російської державної бібліотеки Олександр Віслий. Він повідомив "Известиям", що у разі відповідного рішення федеральної влади готовий передати збори.
Частина колекції Шнеєрсона у нас справді зберігається. Вона має досить великий попит, я часто підписую заявки від нашої єврейської громади, члени якої хочуть ознайомитися з колекцією, - розповів Олександр Віслий. - У цій ситуації я – як завскладом. Буде розпорядження, затверджене керівництвом країни, – я віддам колекцію. Але гадаю, що такого розпорядження ніколи не буде.
За словами директора бібліотеки, зараз будь-який громадянин світу може приїхати, записатися до РДБ та ознайомитися з книгами та рукописами зі зборів Шнеєрсона.
Якщо ж ми передамо бібліотеку до приватної колекції американської громади, я не впевнений, що вони забезпечать такий режим, – побоюється Олександр Віслий.
Іцхак Коган, керівник об'єднання хасидів СНД «Хабад», посланник Любавичського Ребе в Росії та рабин синагоги на Великій Бронній, підтвердив «Известиям», що хасиди Росії вважають спадкоємцями колекції Шнеєрсона лише самих себе і готові прийняти бібліотеку.
Було рішення російського суду про те, щоб повернути бібліотеку нам, але потім усе відкотилося назад, і я не знаю чому: Російська державна бібліотека чи влада скасували рішення, - сказав рабин Іцхак Коган. - Я вже 23 роки свідок цієї справи на пострадянському просторі, а взагалі проблемі 95 років, і зараз вона перебуває у мертвій точці. Росія не віддає книги ні США, ні своїм хасидам.
Російські хасиди вважають, що у синагозі на Великій Бронній є всі умови для гідного та безпечного зберігання колекції Шнеєрсона.
Також у 2000 році було створено Єврейський общинний центр у Мар'їному Гаю, а в ньому – Хасидська бібліотека як філія Російської державної бібліотеки. Тоді головний рабин Росії Берл Лазар домагався обіцянки президента Путіна передати книги Шнеєрсона до цього центру. До Хасидської бібліотеки було передано 28 книг. Загалом у колекції понад 60 тис. одиниць зберігання.
16 січня Федеральний окружний суд у Вашингтоні зобов'язав владу Росії виплачувати штраф у розмірі $50 тис. на день, доки бібліотека Шнеєрсона не «повернеться» до США.
Раніше той самий американський суд вже виніс рішення про передачу бібліотеки Шнеєрсона руху «Хабад» до США. Однак МЗС РФ відмовилося виконувати цю постанову. Крім того, МЗС зажадало від хасидів повернути сім книг із колекції, які у 1994 році були отримані з РДБ з міжнародного міжбібліотечного абонементу на два місяці і так і не повернулися до Росії.
У відповідь на останнє рішення вашингтонського суду МЗС Росії заявило, що вердикт винесено з порушенням американських і міжнародних законів, а у разі арешту російського державного майна в США буде вжито жорстких заходів у відповідь.
Бібліотека Шнеєрсона – найбільша колекція хасидської літератури, яка збиралася з XVIII до XX століття. Російські хасиди називають її другою за значимістю (після Стіни плачу) збереженою святинею євреїв.
Частина зборів була націоналізована радянським урядом у 1918 році відповідно до тогочасного законодавства - саме вона зараз перебуває в РДБ. Іншу частину Йосеф Іцхок Шнеєрсон вивіз до Риги, потім до Польщі. Під час війни вона опинилася в Німеччині та разом з іншими трофеями була вивезена радянськими військами до Москви. Нині ця частина зберігається у Російському державному військовому архіві.
На початку 1990-х зять Шнеєрсона Менахем виграв судовий процес, що стосується колекції, у Держарбітражі СРСР, а потім і у Вищому арбітражному суді Радянського Союзу. Проте бібліотека відмовилася підкоритися рішенню суду: голова рукописного відділу Віктор Дерягін сховав збори Шнеєрсона у сховищах. У 1992 році пленум Вищого арбітражного суду скасував усі попередні рішення та закріпив право РДБ на зберігання хасидської бібліотеки.