.
- Desilo se da odmah nakon odluke Sinoda nisam mogao da dođem u Rjazanj, pošto sam ranije oduzet blagoslov, morao sam ići nekoliko hiljada kilometara po blagoslovu patrijarha da osvetlim dve crkve i - prva pravoslavna crkva u Kambodži i još jedna crkva na Tajlandu. Tek danas sam kročio na Rjazanjsku zemlju. Simbolično je da sam ovde služio svoju liturgiju kao mitropolit Rjazanski i Mihajlovski u crkvi u čast ikone „Radost svih žalosti“. Ne govorim mu o značaju hrama za Rjazan. Hram posebnih molitvi. Danas je na službama bio veliki broj ljudi. Bilo mi je drago što sam se molio zajedno sa svojim novim stadom”, rekao je mitropolit Marko koji je započeo konferenciju za novinare.
Novinari su bili upitani o svojim prvim danima u novoj sadnji.
- Odmah me je Sveti Patrijarh delimično saslušao. Zdravo, zovem finansijsko-državnu upravu Moskovske Patrijaršije, Patrijaršijsku gradsku komisiju. Imaću priliku da se riješim vladajućeg biskupa. Moraš sada da pogledaš okolo. Imam jednu misiju - služiti Bogu i ljudima, pomagati ljudima. Oni koji žele da rade, rade na slavu Božiju, koji čine dobro, koji dobro pokreću, uskoro će mi naći saputnika i saputnika. Otvorena sam, jednostavna i spremna da odgovorim na inicijative i razlike. Nije bitno na koga ličiš - ljudi u mantilima ili sekularni ljudi. Najgolovne, tako da je ovo pozitivno i direktno na dobrobit ljudi - rekao je Vladika.
Da još ne govorimo o novotarijama Metropolitana. Pojasnio je i da se “svaki put treba truditi”, a u aktivnostima biskupije, po mom mišljenju, bitni su svi pravci.
- Rukovodstvo crkve je da ljudima nosi riječ Božju. U okviru ovog zadatka potrebno je da crkva bude što je moguće otvorenija za ljude, kako ljudi ne bi shvatili da je crkva klan studenata, koji postaju prosharki. Ovdje je potrebno razviti aktivnost mladih i interakciju sa velikim organizacijama. Jednom riječju, potrebno je biti prisutan najrazumnijoj riječi, raditi za dobro ljudi i truditi se kako bi najprosvijećeniji ljudi bili dobrodošli, uključujući i pomoć crkve“, rekao je mitropolit Marko.
Hranom je snabdjevena i crkva Rjazanske mitropolije, koja poziva na super-crkvu među stanovnicima Rjazanja - o svakodnevnom životu crkava u blizini parkova. Mitropolit je napomenuo da se zalaže za one koji bi imali što više zelenih zona. Na kraju krajeva, rekao je da će se tamo pojaviti parkovi i da će postojati hramovi. Na konferenciji za novinare podržali smo prijedlog mještana da se u fazi planiranja imaju mjesta za crkve u novim mikrookruzima. Mitropolit Marko je razvoj parafija koje su pronađene u Glibinciji nazvao ozbiljnim.
„Razgovarali smo i unapred odredili datum mitropolitskog sastanka kako bi trojica episkopa naše Rjazanske mitropolije razgovarali o svemu što mi, Vladika, pratimo od otaca. Naravno, mi ćemo zaštititi ovu posebnost Rjazanske biskupije (veliki broj udaljenih župa). Kroz svoje posebnosti. Trebam to da poštuješ. Postoje različiti pristupi. U redu je ako osoba cijeni proces. Tipičan birokratski pristup. Zadovoljni smo rezultatom. „Sve se radi da rezultati budu dobri“, objasnio je svoj stav mitropolit Marko.
Sveobuhvatna tema bila je moja svijest o Rjazanju. Prvi put sam došao ovamo u mladosti, a prolazio sam 1970-ih. Tada je 2000 ljudi došlo da se sastane sa mitropolitom rjazanskim i kasimovskim Simonom. Ostatak vremena, pre nego što su progovorile, dve devojke su se srele. Drugi put - u Mikolo-Babajevskom manastiru Jaroslavske eparhije, de Simon je bio u miru. Kod ove osobe, koja je više od dvadeset godina volela Rjazanjsku stolicu, mitropolit Marko je posebno istakao ljubav i poštovanje prema bližnjima.
Dodao je da „za vernika nema mesta za dobit u životu“, a Rjazan je više puta pao na njegovu sudbinu. Zokrema, mitropolit rozpovski, koji je prethodno zamijenio Vladiku Pavla, koji je kasnije postao mitropolit Rjazanski i Mihajlovski, upravljajući eparhijom u Austriji i Ugorskoj oblasti. Koliko je sudbonosno bilo to što je Vladika Mark tražio od Pavla da ponovo uvede Austriju i Ugarsku regiju. U episkopov stan doneta je ikona rjazanskih svetaca. Nina, mitropolit Marko, naučio je od svih „dodire značenja koji su ih neobjašnjivo doveli u Rjazansku stolicu“.
Arhiepiskop Jegorjevski Marko (Golovkov) o problemima pastirske službe i najobičnijeg mira. O tome kako sveštenici treba da žive i kako ne postati cinik.
Arhiepiskop Marko Jegorjevski – intervju
Čim se na brzinu osvrnemo na većinu rasprava o crkvenom životu, kako među necrkvenim, tako i u crkvenom okruženju, postaje jasno da su najvažniji novci svećenika i biskupa. Da budem iskren, sveštenik ima takav auto, sveštenik se svesrdno bavi problemima popravke i obnove hrama (što je sitna sitnica), a odnos sveštenika i vladike često nije lak sa obe strane.
O problemima pastirske službe i najčešćoj našoj brizi danas, ministar Kancelarije Moskovske Patrijaršije iz prekomorskih instalacija. Vladika Marko je vikar Svetog Patrijarha, drži dva vikara u gradu Moskvi: Pivnični i Južno-Zahidni, rektor crkve Svete Trojice u Horoševu.
Romantičari daju sve od sebe
– Vladiko, hajde da počnemo od onoga što najviše muči današnje sveštenike?
– Imamo kratak pastirski život među aktivnim i uspješnim ljudima. Često u bogosloviju dolaze ljudi iz nefunkcionalnih porodica, iz seoskih parohija, važno je živjeti, plaće im se ukidaju, zavičaj im se ne zna.
– Zašto sveštenici aktivno i uspešno ne idu kod njih?
- Razlog je povučena atmosfera života i vrste vrednosti koje se postavljaju u privatni život.
Nedavno sam razgovarao sa turističkim vodičem i došao do razgovora o romantizmu, a vodič je rekao: „Nedavno sam imao grupu školaraca i pitao sam ko su za vas romantičari? Osjetio sam potvrdu koja me je impresionirala. Romantičari su oni koji rade bez štete.” Ni riječi o optimizmu, o velikim postignućima, zvjerstvima, podvizima.
Osa je atmosfera svakodnevnog braka. Svećeništvo ne privlači svakoga, jer postoje drugi ciljevi i često nizak nivo života.
– Sveštenici danas žive na još različite načine.
– Socijalna obespravljenost sveštenstva danas je pravi problem.
Mnogi svećenici vode čak i skromne živote i zarađuju vrlo malo novca. Jedan sveštenik (koji će služiti iza kordona) mi je potvrdio da je uzimao iz Rusije, u regionu, dve hiljade karbovana mesečno: petsto - za priloge iz Bogoslovije i hiljade autora - za služenje u hramu. . Kažete da je takva suma izuzetno mala za mladog čovjeka koji treba da brine o sebi i svojoj porodici.
S druge strane, postoji pravi sibaritet među sveštenstvom: oni imaju zaštićen nivo blagostanja, poštuju da se sveštenik može zagrejati, voziti vruća kola, čekati izvan kordona na prestižnim mestima.
Drski progon za novčiće i blagostanje nije stran sveštenicima. Sve to izaziva sreću i razočarenje među ljudima. Poslušajte riječi sveštenstva - šta je sa smradom? Kao vinski grad koji su uzeli za novac, kao da je plata na nivou. Nažalost, ovo nije neuobičajeno.
– Šta je rešenje za ovaj problem?
– Veoma je važno promeniti znanja koja su nastala pod naletom vrednosti na ovom svetu, televizije i zmija. Važno je da se ljudi izađu u pitanje od ovih stereotipa. U redu je biti stidljiv. Na primjer, trenutno je u pripremi dokument koji govori o potrebi nesebičnog služenja. Važno je prenijeti sjemeništarcima da je bogatstvo očigledan znak da niste pozvani u svećenstvo. Apsolutno, riječi nisu potrebne. Ale maybutny pastir se može stalno sjećati toga.
Želja Mercedes
– Ali sveštenici ipak daju skupi poklon, recimo, šest stotina mercedesa. Možete li to prihvatiti i postati profiter, a vi ste krivi što ste ga zamijenili jeftinijim modelom?
- Često se ne osećam da su sveštenici dobili šest stotina mercedesa. Moguće je da ima takvih epizoda, ali nije tako loše. Sveštenici najčešće traže takav dar ili jednostavno potiču takvu ideju. Naravno, automobile treba dati sveštenstvu, ali ne tako skupe.
Mudri pope, mi ne vozimo baš skup auto, pa su automobili, nažalost, najvidljiviji. Ne vidi se kako ljudi žive u kolibi, ne znaju u kakvom stanu živi sveštenik, koliko košta njegov stan. Mašina za pivu - to su one u koje se svi ljudi kunu. I jasno je suditi po autu.
Pogodit ću koliko je sudbina došlo iz razgovora sa policijom na dnevnom ulazu i pitali su me: Osovina, voziš skupe strane aute. Kažem: "Čudo, stigao sam prije tebe na Volz!" Prije govora, svećenici koji se mogu prepustiti luksuzu po pravilu nisu orijentirani na požrtvovnu pastirsku službu, ne brinu o velikom broju djece i od samog početka su usmjereni na budućnost.
Koren problema je sveprisutnost žrtvovanja i korozivne infuzije sredine, tako da uništena osoba postepeno gubi poštovanje prema svim atributima života, atributima blagostanja, a ne prema suštini svoje želje.
– Šta danas još možemo učiniti da obrazujemo ljude o Crkvi, o svešteniku?
- Ljude treba proganjati ako nema principijelne razlike između duhovnih i svjetovnih ljudi, ako su sveštenici iznad svjetovnih ljudi.
– Šta to znači – iznad ovozemaljskog?
– Na primjer, umjesto traženja od župljana da se mole za hodočašće, ili za društveni piknik, jer rasprave nisu o poretku duše, već o izvornim svakodnevnim razmišljanjima o njihovim životima – ovo stvara za necrkvene i niskocrkveni ljudi opravdavaju svoj životni položaj.
Šta tu stati, pošto su i sveštenici ljudi? Zašto postim, jer sveštenik ne posti? Zašto ne pijem, pošto moj tata već peva ples za prijatelja? Kako da pobjegnem od budalaštine i licemjerja, kad se otac mog druga nervira o kome da se ružno priča?
S druge strane, crkveni život nije kriv za svoju posebnost. Nemoguće je govoriti više od duhovnog jezika. Stoga se ponekad može dogoditi prekretnica ako ljudi počnu gubiti duhovnost.
– Šta znači „zgrabite duhovnost“?
- Sveštenik počinje da zvuči s poštovanjem takvim tonom, kao da je i sam presveta ličnost: a ti nisi oženjen, ali mirišeš na pamuk, a juče si se pojavio na službi i tako dalje.
Pošto sveštenik zna za duhovnost, koja ne podržava moćne živote, to je farizejstvo. Ove se ruže muče na površini, ne bez turbo o poretku duše, već da steknu poštovanje prema sebi, da budu dostojni ljudi, uključujući i dužnost da pretvore ci romove, da poštuju sebe, do bilo kakvih materijalnih magacina.
Kada se plašite na otvorenom, za pokazivanje, to vrišti ogorčenje među ljudima.
Sjećam se kako je odred jedne poznate ličnosti s nepoštovanjem govorio o jednom slavnom duhovniku, nazivajući ga umjetnikom.
Ljudi osjećaju neistinu i razvijaju poštovanje prema mjeri u kojoj je ponašanje svećenika pretprirodno, prirodno, kao reprezentativno mjesto koje postaje, i, što je najvažnije, ono što izvire iz duše ljudi.
Ko postaje cinik?
– Mislim da sam jednog istaknutog novinara pitao o profesionalnom cinizmu. Rekavši da je novinarski cinizam daleko od...
“Ne mogu se zasititi ovih afirmacija.” Ljudi imaju moć da hvale svoje i laju tuđe. Ako želite da pokažete cinizam, možete oštro skríz, zokrem među pravoslavnima.
Izgleda da sam doživeo napad, koji je za pravoslavne bio fatalan. Jedna osoba, koja je prošle godine diplomirala na Univerzitetu Bauman, otišla je predati užinu koju su primile dvije police sa sekularnog zida. Smrad je ispunio ispitanika: “Gdje radiš?” A onda, tražeći novčiće, došlo je do poteškoća i on se pretvorio u vandala. Osjetivši njegovu potvrdu i gledajući nastavnika nezainteresovanim pogledom, rekli su: Dakle, očigledno je. Štaviše, sve su potrošili uzalud. Smrad nije znao kakvo je novo svjetlo, nisu poznavali uslove života. Samo su ga omalovažavali pred svima. Nakon takve odmazde, napustio sam svoje napore.
I ispada da sveštenik nameće svoje sluge. U ovom slučaju, on traži od ljudi da mu se ispovjede, stvarajući kroz njeno stado svojevrsnu duhovnu vojsku, a to se ne ostvaruje strahom samih ljudi, već njegovom posebnom aktivnošću.
Mogu izazvati mnogo sličnih epizoda. Sećam se epizode kada je jednog dana u manastir došla jedna osoba sa svojom pratnjom, i odmah joj je majka-igumanija rekla: „Zar nisi udata? E, to je to, udaj se odmah! Ljudi su bili zadivljeni, smrad je prošao, ali činilo se da stvari nisu baš kako treba.
Dobra volja je važna. Šteta što sveštenik počne da brblja o ljudima.
Lakati sveci
- Bolesti?
– Ponekad viču kao sveci! Imamo sveca u manastiru, i ako se ne žrtvuješ, ili se dovedeš na loše mesto, ili se ne žrtvuješ, to je sve!
Važnije je hraniti duhovnu praksu – dok dolazimo do ljudi do Krista. Nije sigurno jer umjesto Krista vodimo ljude sebi.
Sveštenik je u jednu evropsku regiju došao iz Rusije. Po dolasku, pobrinite se za svoju duhovnu djecu. Nakon formiranja male zajednice. Pitali biste se šta je tu loše? Međutim, stalno je ponavljao da su „sveštenici koji vas služe u zemlji nemilosrdni, duhovno slabi, dajte mi beleške, ja se molim za vas, a ako ne slušate, ja ću prestati da se molim, a vi patite. od teških bolesti.” Duhovna djeca su prikupljala svoje priloge, išla na hodočašće do tada... Samo nekoliko godina kasnije neki od parohijana su „primili svjetlo“. Za bogate je postalo teško iskusiti vjeru.
– Kako možete formulisati osnovna pravila ponašanja između sveštenika i parohijana?
– Sveštenici prije svega trebaju zapamtiti da ljudi dolaze Bogu, a ne svećeniku, da u Crkvi ne postoji kult posebnosti. Pastor nije kriv za dominaciju, nije kriv za ugnjetavanje ličnosti župljana.
S druge strane, sveštenik uvek nije kriv ni za čije šuštanje. Kao da su mi došle majka i ćerka. Čini se da je sveštenik na stanici rekao devojkama: možda ćete ući pod kola. I počela je da se plaši da pređe cestu.
Važno je da svećenik parohijanima objašnjava duhovne istine, ohrabrujući ih da žive kao kršćani, a ne zbunjujući ih. Počevši živjeti u kampu slobode i pouzdanosti.
I, prije svega, važno je da je glavni cilj svećenika da se fokusira na dušu, a ne na svoje crijevo.
– Kada sam pitao sveštenike o rezultatima biskupije, često su mi govorili: „Nasreću, nije nas briga za biskupa, pa nas nije briga“. Šta možete reći o ovakvom stavu svećenika i biskupa?
– Prvo da potvrdimo da se radi o nenormalnim i jednostranim sanducima. Često je uzrok nevolja materijalni problem. Ponekad svećenik poštuje da župa nije njegova baština, već njegova nadmoć.
Jedan sveštenik je, u prisustvu svog episkopa, rekao sledeće reči: „Znate, veoma sam zabrinut zbog premeštaja sveštenika, sveštenstva i uvek poštujem da sveštenici treba da budu prebačeni iz tog razloga. Moram još da zaradim mnogo novca, kupim stan za sina, stan za zeta.”
- Jesu li ga prenijeli ili oduzeli?
- Promenili su za sat vremena.
I tragaju se za posljedicama nepravednog promaknuća biskupa u mjesnog svećenika: krivica je u neprijateljstvu da su župi potrebni veliki prihodi, a u stvarnosti toga nema. Jasno je da je novac potreban za uređenje sjemeništa, za društvene djelatnosti, za funkcioniranje biskupije itd. Ako dođe do nepravednog unapređenja biskupa u svećenika, to je također izvor sukoba.
Važno je da sveštenik shvati da je biskup postavljen na novu poziciju. Kakav loš biskup. Važno je da sam sveštenik prihvati arhipastira kao svog oca, a ne radi dobrobiti vladara. Morate zapamtiti da postavite prave standarde s ljudima.
- Kako ih instalirate? Da li je stvarno?
- Da stvarno. Ovdje je važno da koža razumije svoje mjesto i izlaz. Episkop se brine za svoju dužnost, a sveštenik da su interesi crkve glavni, a interesi porodice, dobrote, na drugom planu. Materijalni interesi sveštenika nisu krivi za nanošenje štete crkvenom životu.
“Naravno, materijalni interesi ne zvuče previše prizemno, ali ipak, ipak želite da jedete!” Šta je sa djecom?
“Zaista sam ljubazan prema situaciji, jer su novci potrebni i za razvoj crkvenog života.” Sveštenički novčići mogu biti potrebni ne samo za opremanje stana ili automobila, već i za popravku hrama i pranje sveštenika. Trebaju ti peni. Međutim, smrad ima neverovatan potencijal da naljuti ljude.
Niko nema dovoljno penija. Tim više - iz Crkve. Ako vam nisam rekao, to je prvo loše. Još ljepše, bit će malo manje nego malo više.
Pročitali ste članak Arhiepiskop Jegorjevski Marko: kako treba da žive sveštenici?
138.)
Arhiepiskop Jegorjevski, vikar Moskovske eparhije, trenutno odgovoran za Vidensku i Austrijsku eparhiju i Budimpeštansku i Ugorsku eparhiju, svečani službenik Patrijarha Moskovske uprave iz prekomorskih institucija, rektor moskovske crkve Svete Trojice u Horoševu, član Među-vijeća.
Sergej Anatolijovič Golovkov rođen je 31. februara 1964. godine u Permu u porodici člana crkve. Otac, Anatolij Grigorovič Golovkov, koji je završio Saratovsku bogosloviju, završio je dan, zatim pevao u horu, jeo sa svetskim radom, a jedno vreme je bio blagajnik katedrale u Permu, dominion hrama Xia. Majka, Ganna Vasilievna, radila je u biskupiji i uvijek je pjevala u crkvi. Stariji brat je arhimandrit Luka (Golovkov), mlađi brat je protojerej Volodimir Golovkov.
1981. godine sam završio srednju školu. 1982-1984 služio je u Radijanskoj vojsci.
Kohorta 1984. ušla je u Moskovsku bogosloviju, završivši sa prvom kategorijom u kohorti 1988. godine. Istu sudbinu donijela je i Moskovska teološka akademija. Akademija je pred proslavom dvije nagrade Patrijaršijske stipendije.
Na trećoj godini Akademije, 19. juna 1990. godine, u Pokrovskoj akademskoj crkvi, postrižen je monah Imena u čast apostola i jevanđeliste Marka.
21. opadanja lista istog dana posvećenja u čin jerođakona, a 7. dana 1991. godine - u čin jeromonaha. Godine 1992. diplomirao je na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji i dobio kandidatsku disertaciju na Katedri za istoriju antičke crkve na temu „Blaženi Dijadoh Fotikijev i njegovi teološki i asketski pogledi“.
Odlukom Svetog Sinoda od 12. septembra 1992. godine imenovan je za člana Ruske duhovne misije u Jerusalimu.
Na Svetu Pedesetnicu 1997. godine, Patrijarh moskovski i cele Rusije Aleksije II u Trojičkoj katedrali Ruske duhovne misije u Jerusalimu ustanovljen je u čin igumena.
Sveti Sinod je 28. juna 1999. imenovao zastupnika poglavara Ministarstva spoljnih crkvenih poslova Moskovske Patrijaršije. U to vrijeme bavio se ishranom administrativno-državnog rada Veddilua i radio je u praktičnoj interakciji sa državnim organima Rusije i drugih zemalja.
Glavni urednik časopisa "Pravoslavni hodočasnik".
Ukazom Patrijarha od 26. septembra 2000. Roku je postavljen za rektora moskovske crkve Svete Trojice u Horoševu.
Mitropolit smolenski i kalinjingradski Kiril je 3. maja 2000. godine uzdignut u čin arhimandrita.
Ukazom Svetog Sinoda od 26.01.2003. imenovao episkop Jegorjevski, vikar Moskovske eparhije.
Dana 14. juna 2004. godine u Moskvi, u Sabornom hramu Hrista Spasitelja, izvršena je hirotonija episkopa Jegorovskog, vikara Moskovske eparhije, od strane Patrijarha Oleksija II. Mitropoliti Kruticki i Kolomanski Juvenal, Smolenski i Kalinjingradski Kirilo, Arhiepiskopi Kaluzski i Borivski Klement, Istrinski Arsenije, Korsunski Inokentije, Verejski episkop Jevgenij i Orehovo-Zuevski Oleksij, Krasnogorski Fim, Dmitrivskij Fim, Dmitrivskij, Sergijevski, O sky Georgije , Lyubertsy Veniamin, Saratov i Volsky Longin.
Od 11. februara do 31. februara 2009. godine po satu smo završavali vezivanje poglavara Vanjskih crkvenih veza.
Rezolucije Svetog Sinoda od 31. februara 2009. o zatvaranju zastupnika poglavara Sveruske pravoslavne crkve i imenovanju sekretara Moskovske patrijaršije iz prekomorskih objekata i hitnog zbrinjavanja Vidensko-austrijske i Ugarske eparhije .
U dojenju 2010 povjerena mu je zaštita župnih crkava na teritoriji moskovskog administrativnog okruga Pivnično-Zahidni (dekanat Uspenka).
Naredba Svetog Patrijarha Kirila od 31.04.2011 imenovanja u razne vikarijate Pivnično-Zahidni u okviru administrativnih okruga Pivnično-Zahidni i Zelenograd u Moskvi i Pivnično-Zahidni u administrativnom okrugu Mos prijem uključenja u skladište radi biskupije. .
Ukazom Svetog Patrijarha Kirila od 08.04.2013. dodijeljen v.o. rektor crkve sv. prpmts. Elizabeta - Patrijarhalna podrška u stanici metroa Pokrovski-Strešnovi, Moskva.
Rezolucije Svetog Sinoda od 16.06.2013 (časopis br. 93) dodjeljuje se na privremeno upravljanje parohijama Moskovske Patrijaršije u Italiji.
Rezolucije Svetog Sinoda od 25.06.2014 (časopis br. 64) dodelio je načelnik Finansijsko-državne uprave Moskovske Patrijaršije iz privremenih ušteđevina za sadnju sadnje Moskovske Patrijaršije iz prekomorskih objekata.
Po blagoslovu Svetog Patrijarha Kirila, načelnik Uprave dodelio je Fond za podršku života crkava u Moskvi.
Rezolucije Svetog Sinoda od 22.06.2015 (časopis br. 62) dodeljeno Njegovom Visokopreosveštenstvu Rjazanskom i Mihajlovskom, poglavaru Rjazanske mitropolije za upravu Vidensko-austrijskom i Ugorskom eparhijom i sadnju grnčarije Uprava Moskve Moskovske Patrijaršije iz inostranstva.
4 pada lista 2015 Tokom Liturgije u Patrijaršijsko-Uspenskom Sabornom hramu Moskovskog Kremlja, Sveti Patrijarh Kiril ga je uzdigao u čin mitropolita.
Ordeni Svetog Patrijarha Kirila u jesen 2015 izdat pod upravom vikarijata Pivnični i Južno-Zahidni moskovske mitropolije.
U jesen lipa 2018 U isto vrijeme, heruvim u Kasimovskoj biskupiji.
"Čorna kasa" Patrijarha Kirila
Banka "Peresvit" Ruske pravoslavne crkve uvela je satnu administraciju. Pojavile su se milijarde rubalja.
Novac je najavio mitropolit Rjazanski i Mihailovski Marko.
Ranije je bilo jasno da je Peresvit dao 12 milijardi rubalja lažnim kompanijama povezanim s najvišim menadžmentom banke. Centralna banka pokušava da otkrije gde je otišao novac:
“U periodu djelovanja privremene uprave obustavljena je obnova organa vlasti Akcionarske komercijalne banke “Peresvit””, saopšteno je iz Centralne banke. Zvaničnici sadašnjeg regulatora izvršiće "naprezanje finansijskog sektora kreditne institucije".
Nakon što je šef banke "Peresvit" Oleksandr Švets saznao za pripremu revizije, osjetio je gađenje - menadžer je odmah krenuo na tretman. Učesnici na tržištu kažu da se bankar pokušava uključiti u teške stvari.
49% akcija pripada Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Predstojnik finansijske i državne uprave Ruske pravoslavne crkve (RPC), akcionar Peresvita, mitropolit Rjazanski i Mihailovski Marko. 12% ide top menadžeru Aleksandru Švetsu.
Sveštenik se pojavljuje sa novinarima i ne komentariše situaciju.
Međunarodna rejting agencija Standard & Poor's Global Ratings ranije je snizila dugoročni kreditni rejting Banke Peresvit na "C" zbog potraživanja u nacionalnim i stranim valutama (emitent prepoznaje ozbiljne poteškoće zbog otplate duga zbog naših zahtjeva, bankrota možda je pokrenut postupak).
Koliko novca, Mark?
Situacija je pedantna. Ruska pravoslavna crkva pokušava da preuzme ulogu moralnog kodeksa za zemlju. Potvrđeno je da sveštenici privileguju penzije i doprinose Rusa, što je skandal koji je dugo nanosio nepravednu štetu ugledu Pravoslavne crkve.
Podsjetimo, prije toga je iz Peresvite u Rosselkhozbank prebačeno 12 milijardi rubalja u korist glavnog menadžera pravoslavne banke, nakon što je od penzionih fondova i povezanih kompanija primilo 10 milijardi rubalja.
Štaviše, objavljeno je da je kreditni portfelj Peresvita porastao za 39,4% na 121 milijardu rubalja. Zvaničnici Centralne banke sada pokušavaju otkriti koliko je ovog novca preusmjereno u korist najvišeg menadžmenta banke. Džerela iz situacije zna da govori o astronomskom iznosu od 100 milijardi rubalja!
Ovdje je važno napomenuti da je Kirilo (Gundjajev) postao patrijarh, primio ozbiljne investitore iz: Transnjefta, RUSNANO-a, aerodroma Pulkovo, Federalne putničke kompanije, Moslifta i mnogih drugih velikih federalnih i kapitalnih preduzeća Izađite, patite i pravite društvo.
Kako Peresvit prodaje relikvije?
Čuveni Pantelejmonov manastir na Atosu (Grčka) smatra se jednom od drevnih sekti Ruske pravoslavne crkve i oskrnavljen je od strane Ruske pravoslavne crkve. Od ove tragične sudbine oduzet je temelj manastira Svetog Pantelejmona na Atosu. Kako se ispostavilo, iz sredstava Međunarodnog fonda za obnovu i očuvanje kulturno-duhovne devastacije manastira Svetog Pantelejmona zapravo je prikupljeno manje od 111 miliona rubalja.
Fond još nije počeo da otplaćuje dug od preko 111 miliona rubalja prema generalnom izvođaču kompanije Spettransregionbud, pošto je manastir pristao na njegov sporazum.
Moskovska patrijaršija je, kako navodi „Kartoteka“, jedan od osnivača fonda. I nastavi dalje. Mitropolit Rjazanski Marko, za koga se može sumnjati da je povezan sa krađom novčića iz Peresvite, nije samo šef finansijske i državne uprave Ruske pravoslavne crkve (RPC), već i član Hramadsko-piklivske crkve Manastir Potlejmona!
Fondacija je veliki dobrotvor za: Gazprom, Uralkali, LSR Grupu itd. Ima toliko novčića za doći. Ale "vídkritiy" je manje "Zvit za prvi mjesec 2013." o radovima na rekonstrukciji i životu objekata kulturnog i duhovnog propadanja Rusa na Atonskom manastiru Svetog Pantelejmona.” Vaš trenutni dokument je izbrisan! Nejasno je ko koliko žrtvuje. Iako je fond nastao još 2011. godine na inicijativu tadašnjeg predsjednika Dmitrija Medvedeva. Naravno, Gazprom i drugi giganti mogu priuštiti da doniraju desetine miliona.
Posebno mrzim to usred Opikunskog, guvernera Sankt Peterburga Georgija Poltavčenka. Sudbina je bila da je doniranje novca fondu bila briga za vladino uspostavljanje mjesta na Nevi. Na primjer, državne uprave za puteve Sankt Peterburga poslale su blizu 17 miliona rubalja u fond za obnovu manastira Svetog Pantelejmona u Grčkoj!
Sportski interes
Koliko dugo se „Peresvet“ ističe od velikih ukradenih budžetskih novčića na metro stanici Strilka u blizini Nižnjeg Novgoroda.
Projekat je fokusiran na Svjetsko prvenstvo u fudbalu 2018. Prema podacima agencija za provođenje zakona, potrebno je tražiti najmanje 10 milijardi rubalja, koje su policajci mogli ukrasti iz tegle granata!
Situacija sa „Peresvitom“ i njegovim najvišim rukovodstvom Markom Rjazanskim izaziva sumnju ne samo među borcima protiv korupcije, već i među sveštenstvom. Tako je, primenivši „ruku Gospodnju” na probleme banke, čuveni crkveni vođa Vsevolod Čaplin, koji je pretpostavio da nije u redu da se sveštenstvo brine o praznim stvarima.
„Ne želim da se veličam veoma tihim ljudima koji tamo rade, inače ćemo se još jednom preobratiti: Bog nije neuredan. Sudbinu sveštenstva (napad na mitropolita Marka – prim. prim.) među Lihvarima ograđuju sveti kanoni. Perekonaniy: vrijednost crkvenih struktura, sveštenstvo kerovanih. Lojalnost ovim pravilima treba oživjeti, jer danas ništa nije bitno. O ovome, vaš ponizni slugo, mnogi drugi pravoslavci su to nagađali mnogo puta u proteklih nekoliko godina - i iza kulisa i u javnosti. Bio je to ili pokret ili opozicija – nikako da bi se spasio “Peresvit” i njegova crkvena sudbina”, napisao je Čaplin na Fejsbuku.
Iz "Peresvete" je bilo na desetine milijardi rubalja štediša - penzione štednje, depozita fizičkih lica i najvećih holding kompanija. Na tajni način iz Pantelemonovog fonda primljeno je na desetine beneficija za obnovu manastira Atos. U ime Ruske pravoslavne crkve „Peresvet“ služi mitropolit Marko. Za dobro Fondacije Pantelemon.
Pan Marko u svetu Sergej Anatolijevič Golovkov je „desna ruka“ patrijarha Kirila. Sam Mark je rođen kao novi patrijarh 1992. godine sve dok nije postavljen za direktora.
Šef banke "Peresvit" Oleksandr Švets je odmah prebačen kod doktora. Iz nekog nedokučivog razloga, bio je na intenzivnoj njezi, gdje je izgubio nekoliko godina prije izvještaja o prijevari u banci. Do sada ne mogu da dođu... A mitropolit Marko, glavni menadžer Persvita, želi da samo novinari daju hranu koja se ne može upravljati. Ali službe za provođenje zakona ne mogu kontaktirati sveštenika. Jasno je da prije Izraela nisu vidjeli šta su trebali da kažu.”
Mitropolit Rjazanski i Mihajlovski Marko rekao je da je u Rusiju stigao apostolski čas. Ljudima su potrebni misionari, a to je glavna oprema svećenika i biskupa. Neobično je da imamo previše mladih svećenika, a za oživljavanje crkvenog života potrebna je mlada snaga. I svaki vjernik, svejedno - monah ili laik, poziva svijet moćnih sila da bude svjedok Istine.
Mitropolit Rjazanski i Mihailovski Marko. Biografija
Mitropolit Marko rođen je 31. breze 1964. godine u Permu. Njegovo ime u svijetu bilo je Sergej Anatoliyovich Golovkov. U porodici su odrasli Krim Sergej, još dvoje djece i tri kćeri. Otac budućeg Vladike, Anatolij Grigorovič Golovkov, počeo je u Saratovskoj bogosloviji i pored svog stalnog rada u svetu, služio je kao ipođakon, pevao u horu. S vremenom je u katedrali u gradu Permu formirana riznica. Dakle, kao u doba hrišćana, crkve nisu bile bogate, one su neprestano služile kao vladari radi hrama, de služenja, pod kojim nisu zaboravljali na druge crkve.
Djeca su, zajedno sa četom Ganne Vasilievne, udvarala hrišćanskom duhu, što je u to vrijeme predstavljalo podvig. Anatolij Grigorovič smatra da djeca trebaju ljubav priložiti Bogu kako bi se smanjio smrad religioznog svijeta. Iz tog razloga, primivši ih prije čitanja, požnjevši duge sudbine. Mitropolit Rjazanski i Mihajlovski Mark priznao je da je njegov otac pisao antičku literaturu na religioznu temu, među knjigama je bilo predrevolucionarnih pogleda na teološke akademije.
Majka mitropolita Marka divila se njenoj rijetkoj dobroti i praktičnosti. Dječaku se potreslo sjećanje dok je djeci pričala o podvizima svetih podvižnika, čitala o životima svetaca. Hanna Vasilievna, koliko se arhipastir sjeća, nekada je služila u biskupiji i pjevala u horu.
Mladost Arhipastira
Veliki uspjeh i sreća rađaju se u ovoj porodici, u kojoj je duhovni život na prvom mjestu. Ali kome je potrebna potrebna izdržljivost i neupadljivost. Biti vjernik značilo je ići protiv svih, vikati na brak.
Sergij Golovkov, kao vođa radijanskih dečaka, išao je u osnovnu školu i primljen je pre nego što je postao vojnik i pionir. Kome nije bilo ništa sa njim, pa čak ni od koga nisu crpeli Hristove reči, jednostavno su mu dali jaslice i zakačili značku. Nekada je mitropolit Rjazanski i Mihailovski Marko znao njegovu sudbinu. Sa završenim deset razreda srednje škole, mladi će verovatno ući u bogosloviju, ali su tada iz tog mesta uzimani samo oni koji su služili vojsku. Stoga, Sergiy, bez podnošenja dokumenata drugom VNZ-u, direktno piše glavnoj komisiji Vojnog komesarijata.
Sjedeći naspram doktora primijetio je da je na jednom komadu papira (a ovo je bio opis škole) napisano: „Učio sam sa religioznom srednjom klasom“. To je bio razlog da mu ministar komisije vikne: "Kako ti, vjernik, služiš?" Mladić već vlada sobom i mirno vjeruje da su i brkovi i vina. Mitropolit će se sa toplinom sjećati sudbine službe. Gospod ga je spasio od blistavih epizoda porođaja i drugih neprijatnosti, sada kada je oženjen i imao je zadovoljstvo da živi daleko od porodice i prijatelja.
Roki na bogosloviji
Mirni, ljubazni Sergij Golovkov stekao je mnogo prijatelja. Ovo zanimanje za vjeru i religiju postepeno se počelo pojavljivati među različitim vjerama stanovništva. Ovdje je sjemenište formirano od djece koja su odrasla u vjerskim porodicama, djece svećenika. U novije vreme mladi ljudi koji su odrasli u ateističkim porodicama i došli na Akademiju ispred svojih očeva.
U to vrijeme (tranzicija je već počela), nakon što je počela objavljivati mnogo knjiga o vjerskim temama, Bogoslovska akademija je počela privlačiti ljude koji će slijediti vjeru, čitati, duboko se upuštati u tradicije koje su napisali veliki asketi kršćanstva. . Nije iznenađujuće da su se mnogi odrasli koji su završili sekularni institut prijavili na Akademiju i odmah bili raspoređeni na drugi kurs.
Pred nama je bogoslovac Sergij Golovkov cenio to prijateljstvo, širu saradnju studenata i doprinose. Za novu bogosloviju to je bilo kao (rekao je u intervjuu mitropolit Rjazanski i Mihajlovski Marko) porodica. Studenti (sjemeništa) su se tada ujedinili u jedan red, koji je bio okupljen oko Gospoda, među njima nije bilo varenja, nije bilo laži. Kozhen je odlučio cijeniti prijateljstvo i provoditi vrijeme jedno za drugim.
Monaštvo
Godine 1990. Sergij Golovkov je postrižen u manastir imena Marko u čast apostola i jevanđeliste Marka. Ista sudbina posvećena je činu jeromonaha, a za nekoliko meseci i činu jeromonaha. 12. septembra 1992. sveštenik Marko je postao član Ruske duhovne misije u Jerusalimu.
U Izraelu, bez pretjerivanja, postaje još jedna domovina. Mladi još nisu navršili trideseti rođendan, a u Hristovoj Otadžbini više nema potrebe da se sjedinjuje s anonimnošću „paralelnih svjetova“, kako je sam o tome rekao.
Služba u Svetoj zemlji
Pre svega, Jerusalim je mesto gde su ljudi prvi put osetili Božansku propoved, ovo sveto mesto: Golgota, Getsemanija, Presto Gospodnji, Vitlejem, koji su, bez sumnje, vešti u molitvi i duhovnoj kontemplaciji. Drugim rečima, ceo ruski svet, spivorotniki misije, čenci, spivičniki, koji rade u Izraelu. Treće, ovo upoznavanje sa arhipastirima i sveštenicima Pravoslavnih Crkava i drugih konfesija: Katoličke Crkve, Protestantske, AOC (Djevičanske Apostolske Crkve) i iz toga je bilo potrebno konsultovati se i praktikovati.
U Jerusalimu, mitropoliti Rjazanski i Mihailovski Marko odbili su jedinstvenu priliku da urone u atmosferu predrevolucionarne Rusije i steknu uvid u zamršenosti ovog velikog carstva.
Mitropolit je zaboravio nesvakidašnju plemenitu zvonjavu ruskih zvona u času bogosluženja u Trojičkoj katedrali, a ta zvonjava mu je govorila o izgubljenoj mučenici. Uključujemo darove: ikone, crkvene predmete, posude koje su davane Jerusalimskoj crkvi u predrevolucionarnom periodu i koje su korištene u bogosluženjima. U Rusiji se slične relikvije nalaze u muzejima.
Preporod kršćanstva. Kako mogu doći do koga?
Oni koje Ruska pravoslavna crkva stalno ceni, ima mnogo toga da se kaže i piše o tome - da se dokaže da koža naroda, ruski narod ima hrišćansku dušu i da se izjasni o sebi. Kao i mitropolit Rjazanski i Mikhailovski Marko. Govori o duhovnoj strani naroda prijaju biskupu, bez obzira na mnoge negativne manifestacije braka. Po mom mišljenju, crkva nema radnika, pa da potvrdim jevanđelje: „život je bogat, a radnika malo“. Nema ljudi koji su služili Crkvi radi zarade ili slave. Ima puno kvarova, puno zavara, ratova između parafina, pa samim tim i odvojenih ljudi. Potrebno je uzeti u obzir jedinstva i najočiglednije.
Mitropolit Rjazanski i Mihailo služio je 26. pred Veliki praznik večernje u Sabornom hramu Hristovom u gradu Rjazanju. Vladik je rekao da je Sveti Veliki praznik (Veliki post) sat, ako vernici budu savladani zulumom tela i neće se utopiti u oluji ovozemaljskih ugnjetavanja.