Для мене важливим моментом у подорожі завжди є знайомство зі святинями, які шануються в тих місцях, де я буваю. Так краще осягається душа народу, його культура та традиції.

Напевно, не буду оригінальною в тому, що існують такі святі місця чи храми, які не залишають байдужими не лише прихильників тієї конфесії, до якої вони належать, а й інших людей, у тому числі й атеїстів.

Хіба не замре серце перед ніжною красою російської лебідки – храму Покрови на Нерлі?

А суворий білокам'яний храм Георгія Побідоносця у Старій Ладозі? Цей шедевр давньоруської архітектури, незважаючи на простоту та строгість своїх ліній, залишає дуже сильне враження! В один ряд з ними можна поставити православний новоафонський храм на честь апостола Симона Кананіта.

Симон Зілот (ревнитель) був одним із дванадцяти Апостолів, тим учнем Христа, на весіллі якого в Кані Галілейській Син Божий створив перше диво, перетворивши воду на вино.

Тому і називається він також Кананітом.

Чому ж на абхазькій землі так шануємо цей святий? Справа в тому, що за церковним переказом саме він ніс тут свій місіонерський просвітницький подвиг, живучи в невеликій печері в скелі над річкою Псирцхою,

саме в цьому краю він зазнав мученицької кончини, був розпиляний римськими язичниками. Жителі села Псиртцха, які глибоко шанували цього молитовника та чудотворця, самі поховали його (близько 55 р. н. е.).

Історія храму

Храм Симона Кананіта таки розташовується над місцем його поховання. Спочатку, у IV столітті тут з'явилася невелика дерев'яна церква, а потім, у X столітті, під час процвітання Абхазького царства біля утвердження християнства, її замінив на прекрасний біло-вапняковий храм.

Це триапсидна хрестово-купольна композиція, де центральна апсида є п'ятигранною, а бічні виступи напівкруглі. Цей храм по праву можна вважати шедевром церковного зодчества Абхазії часів раннього Середньовіччя, архітектурної школи Кавказу, що ввібрала грецькі (візантійські) традиції.

Грізні події історії не раз залишали свій руйнівний слід і на стінах цієї чудової пам'ятки архітектури. Так сталося й у XVII столітті під час турецького панування в Абхазії. З сумом про це помічав у 1840 наш відомий духовний письменник, мандрівник А. Н. Муравйов. А за спогадами архімандрита Леоніда (Кавеліна) ця «заповітна святиня Абхазії» до кінця IXX століття починала бути схожою «на мальовничу руїну».

Але разом із початком створення Новоафонського монастиря в 1875 році ця перлина церковної архітектури була передана у володіння молодій обителі, і ченці негайно почали її реставрацію.

І ось, 10 травня 1882 р. відновлений храм із новим прекрасним дубовим іконостасом був урочисто освячений. Почалися церковні служби, відродилась молитва. На південь від храму тепер розташовувався монастирський цвинтар, де згодом упокоилися також видні церковні діячі - єпископ Сухумський Геннадій і архімандрит Ієрон - настоятель новоафонського монастиря.

Нові тяжкі випробування обрушилися на храм під час радянської влади. Розпис стін був забілий, цвинтар зганьблений і зруйнований, усередині самої будівлі довгий час знаходилася бібліотека будинку відпочинку «Водоспад», а наприкінці вісімдесятих – ще й відеозал, що, мабуть, і врятувало його від остаточного пограбування.

Сьогодні ця унікальна церква знову діє та юридично належить Абхазькій Православній Церкві.

На жаль, повністю відновити внутрішні фрески не вдалося. Але тут дивом збереглися два написи раннього середньовіччя, один із них розташований над південною брамою разом із зображенням хреста всередині накресленого кола.

23 травня у Новому Афоні особливо відзначається день апостола Симона Кананіта. Цього дня служать літургію, проходить урочистий хресний хід. І тисячі віруючих самої Абхазії, а також приїжджі паломники беруть участь у цих урочистостях.

Симон Кананіт за переказами – покровитель подружжя.

У дивовижному білому храмі запитують щастя в сімейному житті, моляться за зустріч із «нареченим-рядженим» або «красою ненаглядною», щоб створити міцну сім'ю, про здоров'я своїх близьких.

Нам пощастило кілька разів побувати в цій давній абхазькій святині. Ось стоїш перед вівтарем і розумієш, що тут тільки з кінця IXX століття до революції побували тисячі паломників з різних країн: і російські царі, і мандрівники А. Н. Муравйов та француз Фредерік Дюбуа де Монпере, і генерал А. Л. Муравйов, та видні церковні ієрархи, а з часів свого заснування цей храм пам'ятає гарячі молитви тих, чию пам'ять уже поглинули віки. І ось тоді ти раптово всією душею відчуваєш радісну причетність історії, спільної молитви, довіри до цього дивовижного святого, який і сьогодні клопочеться про наше щастя. І від усього цього ти робишся трошки світлішою, трішечки чистішою душею,

і вже оновленим виходиш із храму, з яким зустрівся у дивовижній країні душі – в Абхазії.

Чи можна потрапити усередину?

На жаль, зараз храм закрито на реставрацію. За існуючого з 2011 року церковного розколу в Абхазії він, проте, належить саме Абхазькій православній церкві, а не розкольникам, які прибрали до рук Новоафонський монастир. Сподіватимемося, що всі подиви та розгляди вляжуться, а поки ви можете обійти цей чудовий храм, і позаду, у зовнішню нішу в його стіні в районі вівтаря поставити свічку з проханням до великого Святого Симона про його молитовну допомогу за вашу родину.

Як дістатися до храму

Якщо ви відпочиваєте в Абхазії або на російському чорноморському узбережжі Кавказу, то дістатися до Нового Афона дуже просто. В або в Адлері можна купити екскурсійний тур, що включає відвідування новоафонської печери, монастиря, грота Симона Кананіта і його храму. Якщо ви хочете подивитися ці пам'ятки за один день і їдете в Абхазію вперше, то дуже раджу цей найпростіший і найцікавіший варіант. При перетині кордону вам знадобиться лише ваш російський паспорт.

Якщо ви любите також, як я, поза екскурсійними рамками і людними компаніями розвідувати цей світ, то можна і самостійно відвідати це чудове курортне містечко. Від Адлера до Нового Афон трохи більше 90 км. На своєму автомобілі від Адлера ви доїжджаєте до прикордонного пункту біля річки Псоу, а далі, після його проходження, просто їдете Сухумським шосе,

оглядаючи дорогою прекрасні природні види.

Якщо машини у вас немає, то доїжджаєте від Адлера до кордону автобусами 125 і 125С, а також маршрутками 100 і 125 до Козачого ринку. Проходьте кордон (виникнуть питання про місцезнаходження КПП, згадайте приказку про "мову, яка доведе", зверніться до когось із місцевих, будь-яка людина вас зорієнтує).

На абхазькій стороні на вас вже чекає маса маршруток, приватників і рейсові автобуси. Я б обрала останнє – найнадійнішеена абхазьких дорогах. Так як манера їзди місцевого населення, на мою думку, дещо холерична, а з великим ікарусом не посперечаєшся. Ну і маршрутка (150 рублів) теж цілком підійде. Приватники можуть заламати дуже високу ціну (більше 1000), а про темперамент місцевих водіїв я щойно натякнула. Але якщо ви любите дорогий екстрим, то можна ризикнути. На вітровому склі автобусів та маршруток завжди написано напрямок їхнього прямування, тому просто шукайте табличку "Новий Афон". Містечко дуже мало, і, вийшовши в Новому Афоні на зупинці "Площа Бойової слави", вам залишиться лише запитати, як дійти до храму, а також дістатися інших новоафонських пам'яток,

які неодмінно треба побачити допитливому оку справжнього мандрівника!

Святий апо-стол Сі-мон Зі-лот про-ис-ходив з Ка-ни Га-лі-лей-ської, був сином свя-то-го Об-руч-ни-ка Йосипа , за пло-ти бра-том Гос-по-да і однією з 12-ти апо-сто-лов. Перше чу-до, яке зі-творив Спа-си-тель - пре-твор-ня во-ди у ви-но - про-изо-шло в до-мі Сі-мо -на: під час пі-ра для го-стей недо-ста-ло ви-на. Тоді Господь за пред-ста-тельством Пре-святої Бо-го-ма-те-рі пре-творив воду у ви-но. По-ра-жен-ний чу-дом, Си-мон усім серцем і душею уве-ро-вал у Гос-по-да Ісуса як обе-то-ван-ного Мес-сію і , все залишивши, слідував за Ним. Сі-мон по-лу-чив на-і-но-ва-ня "зі-ло-та", тобто рев-ні-те-ля. У день Пя-ти-де-сят-ні-ци він прийняв разом з дру-ги-ми апо-сто-ла-ми дар Святого Ду-ха. Святий апо-стол Сі-мон про-по-ве-до-вал вчення Хрі-сто-во в Юдеї, Єгипті, Лі-вії, Кі-рі-не і Бри-тан-ні. В Аб-ха-зії прийняв му-че-ні-че-ську кон-чину, був розіп'ятий на хресті. По-гре-бен у го-ро-ді Ні-коп-сії око-ло Су-ху-мі. Згодом (у XIX ст.) на місці по-рухів свя-то-го апо-сто-ла, поблизу Івер-ської го-ри, був зооружений Но-во-а -фон-ський мо-на-стир Сі-мо-на Ка-на-ні-та. Дотепер зі-хра-ні-лася пе-ще-ра, в ко-то-рой під-ві-зал-ся святий апо-стіл.

Див. також: "" у з-ло-же-ні свт. Ді-міт-рія Ро-стов-ського.

Молитви

Тропар апостолу Симону Зілоту

Апостолі святий Симоне,/ моли милостивого Бога,/ нехай гріх залишення// подасть душам нашим.

Переклад: святий Симон, благай милостивого Бога, та гріхів прощення подасть Він душам нашим.

Кондак апостолу Симону Зілоту

Відомо премудрості вчення в душах благочестивих положеного/ в хвалені ублажимо, як Богоглаголивого всі Симона:/ престолу бо слави нині належить і з Безплотними веселиться,/ молячись.

Переклад: Учення премудрості твердо в душі того, хто вихваляв хвалами, все прославимо богословесного Симона: бо він нині належить і з безтілесними Силами веселиться, клопотаючи невпинно про всіх нас.

Канони та Акафісти

Акафіст святому апостолу Симону Зілоту, Кананіту

Кондак 1

Вибраний апостолі Христів і благовіснику, мрію проповіді твоя уловивий на спасіння багато душ людських і до Христа приведи ідолослужінням похмурі люди, Симоне блаженні, в піснях вихваляємо тя з любов'ю і молимося ти старанно, як моя і молитвами твоїми від всяких нас бід визволяй, нехай кличемо: Радуйся, Симоне, апостола Христа і молитовника за душі наші.

Ікос 1

Ангелів Творець і Владика, Христе Боге, врятувати хоч занепале людство, в плоть нашу зодягнуться і з людиною поживою, в Кану ж Галілейську на шлюб в дім твій прийде, Симоне прехвальне, разом з Пречистою Своєю Матерією, Дівою Богородицею, Їй з молитвою Своїх у домі твоїм яви, воду у вино на браці твоїм чудово втіливши і цим показавши Божества Свого силу. Тим же тобі, сице облагодаткованому відвідуванням і благоволенням Боголюдини, як Боговидцю і учневі Його обраному, з розчуленням сице кричемо: Радуйся, женише прекрасний, від шлюбу земного на шлюб Агнчий чудесно покликаний; Радуйся, бо на небесах і на землі прославлений. Радуйся, Слову Божому втіленому вірно послуживий; Радуйся, бо в проповідуванні Євангелія правди ревнощі велике явило. Радуйся, Пресолодкого Господа Ісуса всім серцем твоїм любий; Радуйся, бо обручницю земну залишиш і в слід Його потік. Радуйся, Симоне, апостолі Христа і молитовнику за душі наші.

Кондак 2

Побачивши чудеса Христові, Симон преславний, вірно пішов Ти в тілі, що явився Богові, від Нього любий був Ти і до числа обраних дванадцяти апостол Його був причетний, як ревнитель слави Його, найменування нове Зилота, це є. Цю ревність про славу Божу випроси і нам, ученицю Спасів, та купно з тобою сподобимося співати Христу: Алилуя.

Ікос 2

Розум небесний тобі понад дасться, Симоне богомудре, тим самим прислухаючись до Божественного словеса Христа Бога, склав я в серце твоє, і, як земля добра, плід сторинне приніс ти Йому вчення Євангельського благодать, нею осяяв Ти на спасіння світу конці , чуй від нас пісні такі: Радуйся, ярмо Христове, добре і легке, на рамо твоє сприйнятий; Радуйся, прикладом твоїм святим уся ни до притягнення Христового. Радуйся, ревнощів тезоіменитий ревнителю про славу Божу; Радуйся, теплий любителю Господа Ісуса. Радуйся, дивний наставнику до Нього шукаючих спасіння; Радуйся, немовний благовіснику Євангельського душеврятівного вчення. Радуйся, Симоне, апостолі Христа і молитовнику за душі наші.

Кондак 3

Сила Божа осені, апостолі Христів Симоні, коли слідом ходив Ти Христа Господа, обходячи з Ним Юдею і Галілею, слухаючи вчення Його Божественного і споглядаючи превелия Його чудеса. Тим же і Христос, як вірному Своєму послідовнику і учневі, даруєш ти владу і силу недуги зціляти, хвороби лікувати і духи нечисті проганяти, нехай всі славлять силу Його, в тобі явлену, і співають Йому хвалебну пісню: Алилуя.

Ікос 3

Мав єдине піклування, Симоне всеблаженне, що вірно служити і благоугоджувати Христу Богу, в тілі з'явлюся на спасіння людське, Його супутник і самовидець сподобився Ти бути і від уст Його Божественних почерпнув Ти превелию вчення небесного благодать, Радуйся, всерадісний нам проповідник євангелії правди; Радуйся, денниця, що сповістила нам сонце невечірніше. Радуйся, самовидче і слуго втіленого Бога; Радуйся, мандри володаря і безсмертні Його трапези співпричастниче. Радуйся, вибраний і вірний Христове учениче; Радуйся, друже Його прісний, до кінця твоя дружба до Нього збережеш. Радуйся, Симоне, апостолі Христа і молитовнику за душі наші.

Кондак 4

Буря люті юдейські цвяхи до Хреста Христа Бога, волею постраждати за всі люди визволивого, але не похитнення віри і сподівання твого, Симоне блаженні, як Той є Спаситель світу, давньо пророкований пророки в спокусу занепалого людства. Тим же, як Владиці і Богу, вірно оспівував Йому хвалебну пісню: Алилуя.

Ікос 4

Чув Божественний голос Христа життєдавця, що триденно воскрес від мертвих і дверями зачиненим, що ввійшов до Своїх учнів, і “Мир вам!”. рекшаго, Симоне богоносне, зело зрадівся і тому, що Богу, благоговійно вклонився ти, усім же потім сповіщав ти немовно незаперечну істину Його воскресіння. Про це і ми хвалебно тобі кличемо: Радуйся, мир Христов гідно прийнятий у непорочну посудину душі твоєї; Радуйся, миром тем миру кінці умиротворений благодатно. Радуйся, бо давні ворожнечі ідолослужительні споживачеві; Радуйся, істини воскресіння Христового очевидний і гучний свідку. Радуйся, бо дверями зачиненими дивовижно пройшовшого Христа споглядачеві; Радуйся, пребожественного й радісного голосу Його слухачеві. Радуйся, Симоне, апостолі Христа і молитовнику за душі наші.

Кондак 5

Боготечне на небо вознесіння Христове бачивши і Духа Святого, від Нього посланого в вогненних язицех, був причасник, Симоне прехвальне, духоносець божественний зробився ти і, зодягнений силою згори, потік Ти на проповідь Євангельську в Юд, , Персиду, Іверію та Вірменію, сповіщаючи людем, у темряві невіри колишнім, світло Христа Бога рятівне і віру в Нього праву і всіх наводячи звати Йому: Алилуя.

Ікос 5

Бачивши тебе, апостолі Христів, Пречиста Богородиця, від далеких країн на хмарі приспівши до пречестного Її успіння, зраділа радістю святою і сподобила Своєї бесіди і благословення передсмертного; ти ж про колікія радості сповнився ти, споглядаючи Сина Її і Бога, зі святими Ангели до Неї прийшовшого і святу душу Її в руках Своїх, що приймав. Цю радість твою і ми, благоговійно згадуючи, від любові старанні виголошуємо ти ці всерадісні дієслова: Радуйся, небоже ученику Спасів, на поховання Матері Господньої на хмарі чудово принесений; Радуйся, Христе, в руці Свої душу Матері Своєї приймаєш, споглядний. Радуйся, поховання Пречисті Богоматері гідно послуживий; Радуйся, бо з горем Богородицю піднесену з тілом зрозумілий. Радуйся, погребальні пелени і пусту труну Ея в Гефсиманії видивий; Радуйся, бо в баченні світлозарем зі святими Ангели прийшла Владичиця світу зріти сподобишся. Радуйся, Симоне, апостолі Христа і молитовнику за душі наші.

Кондак 6

Проповідник богословний з'явився ти, апостолі Христів Симоні, в країнах диких і людом звіронрівним сповіщав євангелію Христову, лагідністю та незлобством твоїм перемагаючи тих лють і з вовків дивіїх втілюючи їх в агнці Христові, що й Анулиша.

Ікос 6

Засяяв Ти, ученик Спасів, як світильник променистий, у країнах невірних і, як боготечне світило, обтік Ти схід і захід, сповіщаючи людом спасительну віру в Христа Ісуса, що вселяє нам благохвалити тебе, богопроповідника божественного, похвалою цими. і захід просвітливий світлом Христовим; Радуйся, Африку та Іспанію оголосиш ученням Євангельським. Радуйся, британе суворість упокорений лагідністю Ісусовою; Радуйся, Вірменію та Іверію приведи до пізнання Божого Сина. Радуйся, персів і мідів переконаний вірувати в Христа Бога; Радуйся, бо невтомно працюй у благовісті Христовому. Радуйся, Симоне, апостолі Христа і молитовнику за душі наші.

Кондак 7

Бажання ревне мав ти, апостолі Христів, що мученицьки постраждати за ім'я Христове і кров'ю твоєю запечатати божественну істину проповіді твоя Євангельські, що Господь влаштовуючи, приведе тя в Іверії від невірних Лазів на хресті розп'ятий. Таку страждальницьку Христоподібну кончину твою згадую, шануємо хвороби і труди твоя і співаємо Богові: Алилуя.

Ікос 7

Нового Ноя, начальника ковчега душпаспасительного віри Христові в Іверії, пізнаємо тебе, Симоне Богоглаголиве, і як засновника і наріжного каменю церкві Іверскія ти шануємо, місце ж поховання твого з любов'ю шануємо, і освячене твоєю кров'ю твоєю, источаєш вірним і приваблюєш звати тобі: Радуйся, Іверії хранителю невідступний; Радуйся, Піцунди покровителю, Богом даний. Радуйся, храм твій у пустелі чудово зберіг від кінцевої руйнації; Радуйся, гроба твоя чесна нам дарована на втіху. Радуйся, місце подвигів твоїх і страждань оновлюй іночеську обитель в ім'я твоє; Радуйся, бо від святого Афона подвижники посту і молитви в ній хитромудрий. Радуйся, Симоне, апостолі Христа і молитовнику за душі наші.

Кондак 8

Землю земну здійснивши, апостолі Спасів, переселився від землі до обителі небесної, на землі ж чудес променями сяєш і просвіщавши душі вірних, що по Бозі молитовно до тебе вдаються і шанують святу твою пам'ять, що й ми благоговійно шануємо, співаємо прославляючи : Алілуя.

Ікос 8

Уся церква Іверська шанує тебе, апостола Симона, як засновника свого і покровителя, що дав на підставі непорушною віри Христової і оросилаю до плодоносія духовною чесною кров'ю твоєю, від якої дивно прозябоша в ній то сонми святих, святкують. Тим же й ми на землі блажимо твої подвиги і сице тобі кличемо: Радуйся, благий і милостивий утішнику скорботних; Радуйся, скороповажний помічнику бідних. Радуйся, бо велике відвагу тяжкий до Христа Бога, бо друг Його щирий; Радуйся, бо ти приймаєш від Нього владу на духи нечисті. Радуйся, бо обителі твоя святі славо та похвало; Радуйся, бо в ній ходате вічного спасіння. Радуйся, Симоне, апостолі Христа і молитовнику за душі наші.

Кондак 9

Усьому світу судити імаші, апостолі Спасів, сидиш на престолі високу і звеличення, коли Христос Господь зі славою прийде створити суд Свій праведний; тоді, свято, благай Його милість помилувати нас і не засудити на смерть вічну, але сподобити зі святими співати Йому: Алилуя.

Ікос 9

Витійство людське не тягне до гідного прославлення твоїх подвигів і чудес, Симоне прехвальне, обоче прийми, ученицю Спасів, благоутробно і милостиво ця малі наша і нехитрі пісні, що на похвалу тобі приносяться з вірою і любов'ю, і почули вопичих: і до заходу хвалитий і славний; Радуйся, Іверську країну твоєю кончиною освятивий. Радуйся, бо лозу благоплідну, у ній Ніну рівноапостольну духовно віковий; Радуйся, сонми святих від надр Христа плодопринеси. Радуйся, гори й удоли її подвижниками благочестя славиш; Радуйся, бо батько з чади, зі святими Іверськими в обителі райських святкуй. Радуйся, Симоне, апостолі Христа і молитовнику за душі наші.

Кондак 10

Порятунок заставу, святу православну віру, успадкований від тебе, апостолі Христів Симоні. Тим же молимо тебе: від усяких єресей і розколів дотримуйся нас, чад твоїх, молитовним твоїм предстанням до Бога і допоможи нам у православ'ї непохитному перебути до кінця днів наших і вірно співати Богові: Алилуя.

Ікос 10

Царя Небесного Христа вибраний учню, Симоні блаженні, помолися Йому за нас грішні, та ревність твоя боголюбезна про збереження закону Його дарується і нам недостойним, у що бути нам готовими на подвиги доброчинства християнського і на сповідання православні наша віри не словеси , і явитися чадами твоїми не на ім'я тільки, але самою істиною. Про це ти молимо й кличемо: Радуйся, зірко пресвітла, всіх, хто веде до сонця правди Христової; Радуйся, бо ти незгасима, що в молитвах приголомшує біля Престолу Господа слави. Радуйся, стовпі непохитний святі Христові Церкві; Радуйся, фіал золотий, виливай струмені нам цілющі. Радуйся, що від Христа приймаєш владу в'язати і розв'язати; Радуйся, бо ти одержиш від Нього благодатні дари Святого Духа. Радуйся, Симоне, апостолі Христа і молитовнику за душі наші.

Кондак 11

Спів Пресвятої Трійці горе приносиш її всіма святими, Симоне прехвальне, і від небесних висот батьківськи припадаєш на місце подвигів і страждань твоїх на землі, молитвами твоїми допомагаючи всім, що вірно шанують святу пам'ять твою і співають про тебе пісню Богові: Алилуя.

Ікос 11

Світлоподавний світильник Трісонячного Світла є вірним, апостолі Христів Симоне, і всіх нас невидимо осяяєш на шляху добродійства християнського, нехай не падемо в мережу ворога, диявола, але неушкоджені будемо від усіх його ловів лукавих і так неосудно можемо стада Христова; Радуйся, бо не впускай вовку душогубному розкрасти духовну паству твою. Радуйся, мрію проповіді твоєї світу кінці уловивий на спасіння; Радуйся, і нині сприяй нашому спасінню молитвами твоїми. Радуйся, архітектон премудрий Церкві Христові; Радуйся, каменю наріжний її підстави. Радуйся, Симоне, апостолі Христа і молитовнику за душі наші.

Кондак 12

Благодать і милість випроси нам у Господа, Симоні богоносні, апостолі Спасів, бо здобути велику до нього сміливість, насамперед проси нам у Нього покаяння в гріхах і виправлення житія нашого, нехай буде воно сповнене чеснот християнських, у кожній милі ще для нас Творцю нашому небесну пісню: Алілуя.

Ікос 12

Співаючи хвороби і труди твоя, апостолі Спасів, якими працював Ти в благовісті Христовому, шануємо святу і приснославну пам'ять твою, що облаховує нас духовно і насолоджує душі наша: миро воістину явившись перед Богом поти твоя і краплі кровні святий наш предстателю. Тож і кличемо тобі: Радуйся, Пресвяті Живоначальні Трійці вірний проповіднику; Радуйся, ангельських ликів гідний співрозмовнику. Радуйся, апостолів краса та основа; Радуйся, людського роду піднесення. Радуйся, лікареві безплатних недуг душевних і тілесних; Радуйся, бо Богом і Пресвятою Богородицею ганебна наша надія. Радуйся, Симоне, апостолі Христа і молитовнику за душі наші.

Кондак 13

О святий, славний і всіхвальний апостолі Христа Симона, ревнителю закону Божого і багатопотужний нашому представнику! Прийми малий цей молебний спів, що на похвалу тобі приноситься, і благай Спаса Христа визволити нас муки вічні і сподобити радості святих, та з ними співаємо Йому на віки: Алилуя.

(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 та кондак 1)

Молитва святому славному і всіхвальному апостолу Христову Симону Зилоту, що і Кананіт називається

Святий славний і всіхвальний апостолі Христів Симоне, сподобившись прийняти в дім твій у Кані Галілейств Господа нашого Ісуса Христа і Його Пречисту Матір, Владичицю нашу Богородицю, і очевидцем бути преславного чуда Христового, на браті твоєму явленого, перетворення води! Молимо тебе з вірою і любов'ю: благай Христа Господа перетворити душі наші з гріхолюбних у боголюбні; Збережи й дотримуйся нас молитвами твоїми від спокус диявольських і падінь гріховних, і випроси нам понад допомогу під час зневіри та безпорадності нашої; нехай не споткнемося про камінь спокуси, але неухильно йдемо рятівним шляхом заповідей Христових, доки досягнемо тих блаженних обителів райських, де ти нині оселяєшся і веселишся. Їй, апостолі Спасів! Не ганьби нас, міцно на тих, хто надіється, але буди нам помічник і покровитель у всьому житті нашому і допоможи нам благочесне і богоугодне життя це тимчасове покінчити, благу і мирну християнську кончину отримати і доброї відповіді сподобитися на Страшному Суді Христовому; хай уникли поневірянь повітряних і влади лютого миродержця, успадкуємо Царство Небесне і прославимо прекрасне ім'я Отця і Сина і Святого Духа, на віки віків. Амінь.

Канон святому апостолу Симону Зілоту, Кананіту

Пісня 1

Ірмас: Пісня злимось, люди, дивного Бога нашого, що звільнив Ізраїля від роботи, пісень переможну співає і кричав: співаємо Тобі, Єдиному Владицю.

Приспів:  Святий апостол Симоне моли Бога про нас.

У вишніх Владиці предстоя, апостолі дивовижному, ти прославившому і учню Собі світло, що показав, просвіти душу мою, та заспіваю божественну твою пам'ять.

Будь-яке багатство благих тобі Христос дарував, верх божественних дарувань, апостолі, покази, судам праведним, богоявлення, праведний єдиний.

Вседуховну зорю прийми, апостолі, що зійшла на тя з небес, огнедохновен був еси, всю палаючи красу багатобожжя.

Богородичний:Ти, мій мертвий і тлінний, безсмертний і нетлінний, Спасе, показавши, в утробу вселився єси Святі Діви Пречисті немискусно, уявився ж у людське єство.

Пісня 3

Ірмас: Нема свят, як Господь, і нема праведних, як Бог наш, Його співає вся творіння: нема праведний більше Тебе, Господи.

Божественну таїнство втілення пізнав є воістину, апостолі Симоні богоприйнятні, від Самого Спаса зорю прийми премієрну.

Слово Незначне і Присносущне Свого служителя тя, Симоне дивне, блискучі світлими багато просвітили Божественні благодати.

Богородичний:Священик всезолотий Тя пророк пропису, Богородице, що носить Світ невечірній, що просвічує світ променями Божества, Христа Бога нашого.

Седален святого, глас 3

Божественного Духа світлозорінням темряви зруйнував єси багатобожжя і вірних серця просвітив еси, оспівавши спасительна накази, і скасував еси елінські байки, Симоне славівні, Христа.

Пісня 4

Ірмас: З гори приосінені, Слові, пророк, єдині Богородиці, бажаючи втілитись боговидно, побачиш і з страхом славословивши силу Твою.

Весь скарб цей дарувань євангельських, благодаті повний, світ світу і соль всесвітні, Симон всеблаженний, був єси.

Речею студного явлення відвернувся еси, неречевий же Світ бачити сподобався еси, Божества вид, що прийняв річ людства, досточудно.

Симоне, учні життя нетлінні, умертвили наш живий гріх живоносною силою Животодавця, який прийняв цю дію.

Богородичний:Равний був Отцю Твоєму по суті, рівний чоловіком був за єством, від Пречистої Діви нашу, Владико, плоть прийомий.

Пісня 5

Ірмас: Від ночі незнання богознанням просвітливий кінці, просвіти мене ранком людинолюбства Твого, Господи.

З вогнем, боговиче, ти зрима мова Духа прийняв еси повсякчас, на горниці сидячи.

Як високий цей, у найвищих селах живий, висока і велика вчення принесла нам.

Богородичний:Закон перший, Діво, Твоїм різдвом преста, а процвітаєте благодать, і праведність посіяла.

Пісня 6

Ірмас: Різу мені подай світлому, одягайся світлом, як ризою, багатомилостивий Христе Боже наш.

Ревності тезоіменіт наречений, Симоне досточудний, ревністю поревнував еси по Господу Богу Вседержителі.

Тя Божественних чудес саморобника Спас показав, давши владу тобі дією Своєї благи.

Богородичний:Нехай загородяться уста злочестивих, Богородицю Тя не мудрих, Всебеззаганна, і обличчя в студ нехай зодягнуться.

Кондак, глас 2

Відомо премудрості вчення в душах благочестивих покладеного в хваленінні ублажимо, як богоглаголивого усі Симона: бо престолу слави нині належить і з безтілесними веселиться, молячись непрестане.

Ікос:

Апостола пам'ять усі, як рятівний день, хвалимо нині і благочестиво ублажимо: Той бо всесвітніший, шкіряне сонце, сяє, світла проміннями кожну мить відганяючи і Визнають шануючі. Тим самим усердно стецемся, оспівуючи його: бо той Христос чекає, молячися безперестанно за всіх нас.

Пісня 7

Ірмас: Отроці євреїстії в піщі попросили полум'я сміливо, і на росі вогонь преложиша, кричачи: благословен єси, Господи Боже, на віки.

Дивну ревність, Симоне, маючи, тезоіменіт ревності, блаженні, нарікся еси і нрав, званню згоден, здобув еси, благословен еси, Господи, вопики,

Укупі Слова славлячись і співбесідник Тому був, Царства там причастився еси, кличе: благословен еси, Господи Боже, на віки.

Богородичний:Лестію дереві благожребія праотці вигнали змій, Ти ж цих, Мати Божа, закликала єси. Благословен, Пречиста, Плід Твого черева.

Пісня 8

Ірмас: Мусикійським органом узгоджуючим і людом безлічним, що поклоняються образові в Деїрі, три юнаки не підкорилися, Господа оспівували і славослов'я в усі віки.

Як червоні, Симоне, твої ноги, приємна їжа та мова, що каже славу Христову, і навчи кликати: Господа співайте і звеличуйте в усі віки.

Добротами прикрашений світлодуковими і чудес пуща сяйва, пізнався еси, Симоне, людом сім'я благословенне: Господа співайте, діла, і звеличуйте в усі віки.

Богородичний:Ум не може Твого Різдва, Богородице, сказати і висловити слово знемагає: Бо бо, зачавши, народила єси, Діво, Його звеличуємо в усі віки.

Пісня 9

Ірмас: Чисту славно шануємо, людину, Богородицю, вогонь Божества, що прийняла в утробі неопалювально, пісьми величаємо.

Явлений був еси кінцем, світлом сяючи, і, вогонь духовний прийом, світловидний здався еси, тим самим ти величаємо.

Весь Бог покладений, Тому розтворився єси, Його нині моли, богоявлення, про нас, вірою і любов'ю хвалить тебе.

Богородичний:Порятунок усіх Ходатаїцу, що є людиною і світ освячую сяйві боговідні чистоти, в піснях величаємо.

Світилен

Течія твоїх красних ніг, Симоне апостолі, повернувши, до небесної ходи піднявся, радіючи, і поставав Троїце, в Отці видиші Сина і Духа Божественного. Сьогодні ради вірою пресвященну твою і божественну праведним пам'ять.

Молитва апостолу Симону Зілоту

Святий славний і всіхвальний апостолі Христів Симоне, сподобався прийняти в дім твій у Кані Галілейств Господа нашого Ісуса Христа і Його Пречисту Матір, Владичицю нашу Богородицю, брате твоєму явленого, перетворення води у вино! Молимо тебе з вірою та любов'ю: благай Христа Господа перетворити душі наші з гріхолюбних на боголюбні; Збережи й дотримуйся нас молитвами твоїми від спокус диявольських і падінь гріхових, і випроси нам вищу допомогу за часи смутку й безпорадності нашого; нехай не спотикаємося про камінь спокуси, але неухильно йдемо спасительним шляхом заповідей Христових, аж досягнемо цих блаженних мешканців райських, де ти нині оселяєшся і веселися. Їй, апостоле Спасів! Не посороми нас, кріпця на тих, що надіються, але будемо нам помічником і покровителем у всьому нашому житті, і поможи нам благочесне і богоугодне життя. Страшному Суді Христовому; Нехай уникне митарств повітряних і влади лютого миродержця, успадкуємо Царство Небесне і прославимо велике ім'я Отця і Сина і Святого Духа, у віки віків. Амінь.

Після щасливого збігу обставин я провела кілька днів у Новому Афоні. Дві зустрічі з цікавими людьми справили на мене велике враження, і мені хочеться розповісти про цих людей читачам сайту. ».

Піднімаюсь кам'яною доріжкою в гору, до печери святого Симона Кананіта, апостола і хрестителя Абхазії. За переказами, апостоли Симон Кананіт і благовістили в землі Іверській. Приблизно в 55 році апостол Андрій вирушив проповідувати далі, вздовж Чорноморського узбережжя Кавказу, а апостол Симон оселився у важкодоступній печері, в ущелині річки Псирцхі. У цю печеру він спускався мотузкою через невеликий природний вхід.

На честь апостола було названо Ново-Афонський монастир, заснований 1875 року російськими ченцями монастиря святого Пантелеимона зі Святої Гори. 1884 року ченці освятили печеру апостола водосвяттям.

На березі гірської річки працює художник Зураб Ачба. Він абхаз, корінний мешканець цих місць. Зураб пише на картоні олією краєвиди рідних місць, християнські пам'ятки Абхазії. Його картини, барвисті, добрі, можна побачити на виставках Спілки художників Абхазії, вони широко розійшлися приватними колекціями Росії, Туреччини, США, Англії. Розглядаю картини і із захопленням говорю художнику:

– Мені дуже подобаються ваші картини, Зурабо…

Він усміхається у відповідь:

– Знаєш, для мене кожна картина – це молитва. Гімн Творцю, Який створив цю красу. Створив ось цю річку Псцирцху. Дуже люблю писати тут, на березі річки, поряд зі святим місцем – печерою апостола Симона Кананіта. Він допомагає всім, хто приходить сюди. Сідай. Дивись, яка краса довкола! Написати про мене? Можна… Тільки без пафосу: я людина невелика… Художник? Кожен, хто робить свою справу з любов'ю, мабуть, митець.

Зураб вибрав професію у дитинстві. Його батько був виноробом. Якось до батька приїхали відомі гості. Вони розглядали гостинний будинок, світлини на стінах. Увагу всіх привернула фотографія дідуся та бабусі – статних, із царственою поставою, у народних костюмах: дід у черкесці, зі срібним кинджалом, бабуся у оксамитовій сукні з високим стоячим коміром, довгими рукавами, зібраними біля зап'ястя, срібним поясом.

Серед гостей виявився митець. Він миттєво змалював фотографію так майстерно, що зміг олівцем передати красу та фактуру костюмів і навіть відблиски на срібному кинджалі. Маленький Зураб дивився не відриваючись працювати майстра і був вражений його мистецтвом. Хлопчик вирішив також стати художником, і рішучість його з роками тільки зміцніла. Батько намагався відмовити сина: Хто такий? Хіба це професія? Жодна порядна дівчина не вийде за тебе заміж! Стань виноробом, як я!

Зураб зітхає:

– Я сподіваюся, що зараз мій батько дивиться на мене з неба і йому приємно, коли мої картини тішать та втішають людей…

Чую дзвін. Озираюся і бачу: куполи золоті, а вище за них – тільки небо

Кілька років тому Зурабу наснився яскравий сон: він знаходиться в чудовому місці, з висоти милується морем, горами і чує дзвін. Озирається і бачить: перед ним куполи золоті, а вище за них – тільки небо.

Прокинувся під враженням від краси побаченого. Зібрався йти працювати, але щойно пройшов дощ, і було дуже вогко. Тоді він вирушив поблукати околицями. У пошуках гарного вигляду піднявся вгору до Ново-Афонського монастиря, потім ще вище. Походив по зарослим зеленню місцям і вже зібрався спускатися, але, приваблений якоюсь силою, пройшов трохи далі і спустився на майданчик - гірську терасу. Помітив скелю, з якої росло дерево, сів перепочити під ним і – почув дзвін. Розсунув руками зелень чагарника і побачив чудову панораму зі свого сну: гори, море, золоті бані монастиря, а вище за них – тільки небо. І зрозумів, що його сон – віщий.

Ось уже три роки Зураб будує тут свою мрію: будинок, де буде художня школа для дітей і майстерня для художників. Також він передбачив у будинку пару гостьових кімнат. Мріє, що до цього прекрасного місця до нього приїдуть знайомі та незнайомі побратими-художники. Вони, як Зураб, вийдуть на ганок майстерні і милуватимуться красою природи.

Зураб будує свою мрію: будинок, у якому буде художня школа для дітей та майстерня для художників

У цьому будинку мрії є вже стіни та дах. І всі гроші, які Зураб заробляє, продаючи свої картини, він вкладає у будівництво.

Зураб замислюється на хвилину, потім каже:

– Маю ще одну мрію. Колись реставруватимуть храм святого великомученика Пантелеимона в Ново-Афонському монастирі. І приїдуть сюди справжні майстри – а для цього потрібні майстри дуже високого рівня. Тоді я стану для них тягалом. Чи не зрозуміла про таскалу? Ну, "принеси-подай" - ось ким я для них хочу попрацювати. І буду як «принеси-подай» брати участь у реставрації чудових фресок монастиря. І, можливо, якщо Господь дозволить, під керівництвом справжніх майстрів знадоблюсь потім і за призначенням – як художник.

Ми прощаємось із Зурабом. Дуже хочеться вірити, що святий апостол Симон Кананіт допоможе його добрим мріям здійснитися.

Доріжка переходить у кам'яні, досить круті сходинки. Піднімаюся не поспішаючи, милуюсь околицями. У печері людей п'ять прочан слухають акафіст, який читає чоловік, який стоїть попереду всіх. Приєднуюсь до молитви і зауважую, що читець не користується книгою – читає довгий акафіст напам'ять. Після молитви знайомимося.

Валерій Леонович приходить у це святе місце щодня вже одинадцять років: влітку та взимку, у дощ та у негоду. Він тут і двірник, і сторож, і екскурсовод, і проповідник. Подвизається не самочинно – з благословення священика.

- Валерію Леоновичу, а як ви тут опинилися?

- Я був тяжко хворий: ревматоїдний артрит. Усі суглоби хворіли. За чотири роки хвороби неодноразово лежав у лікарні, але мені не допомагало лікування. Насилу пересувався на милицях. У це святе місце мене привели під руки практично принесли.

Святий Симон Кананіт мене зцілив!

А зараз я цими крутими сходами можу тричі на день піднятися і спуститися - святий Симон Кананіт мене зцілив! Ось ти – як підвелася? Насилу, так? А я підводжуся – і чудово почуваюся. Адже мені майже шістдесят!

- Розкажіть трохи про себе для читачів сайту...

- Що ж розповісти? Мама в мене була російська – кубанська козачка, з боку батька – греки, вірмени… мої предки в Абхазії живуть із 1870 року…

Я зцілився – і все одно продовжую ходити сюди щодня. Вже не можу без цього. Мене сюди тягне. Помолюсь – легше стає. Молюсь, рятуюсь… Тепер це невід'ємна частина мого життя. Без молитви я загубився б у світі… Святий Симон Кананіт став мені близьким, рідним.

А Валерій Леонович продовжує:

– Раніше цієї кам'яної доріжки не було – рачки заповзали до печери… Щодня читаю акафіст святому. Звичайно, напам'ять – стільки років та по кілька разів на день… Ще напам'ять знаю «Слава Богу за все», акафіст, образу «Суручниця грішних»… Теж читаю часто… Як же… Я – грішник, що кається, як же не молитися Поручниці грішних? !

Читаю та іншим святим – але вже не напам'ять. У мене тут скорбота сталася. Такий у мене був хороший Акафістник – з великими літерами. Бачу погано. Прийшла велика група прочан. Помолились. Записки мені залишили. Я молюся за всіх, хто просить. Поминаю щодня. За здоров'я, за упокій… Пішли – дивлюся: немає мого улюбленого Акафістника. Він уже такий старенький був, я його скотчем склеїв. І ось – зник. Така скорбота була… Ну гаразд… «Слава Богу за все» заспівав…

- Валерію Леоновичу, а ви були свідком зцілень інших людей?

- Звичайно! В однієї подружжя шість років дітей не було. Помолилися ми з ними святому Симону. Вони потім приїжджають – дитину мені показують. Плачуть. Багатьох святий апостол зцілює від безпліддя. Чоловік нещодавно від білокрів'я зцілився. Хтось зцілюється – і повертається подякувати. А хтось ні. Як у Євангелії. Десять зцілилося, один повернувся з вдячністю. Дев'ять де?

Валерій задумливо додає:

Молитва святого багато може… І нашу молитву грішників Господь також чує. Головне – щоб була вона старанна

– Молитва святого багато може… І нашу молитву грішників Господь теж чує. Головне – наскільки вона старанна… Треба вміти старанно молитися… Вникати, розуміти, що читаєш. Щоб не відібрати механічно… Тут багато чудес буває – місце святе. Буває – зірки вдень спалахують. А ти бачила стопу святого, на камені надруковану?

- Звичайно…

– Ось теж – таке диво! Коли не повірили проповіді святого, він тупнув ногою – і на гранітному валуні надрукувався слід його стопи. Язичники слід на камені побачили - і зрозуміли, що людина ця Божа, не від цього світу. Адже він зведений брат по батькові самого Господа! Апостол… За два роки його молитвами два абхазькі роди до Бога прийшли. Предки стародавніх абхазів. І святий Симон Кананіт їх хрестив. Потім мученицьку смерть прийняв, як майже всі апостоли. Він готовий був до неї. На камінні біля грота досі видно червоні плями – «краплі апостольської крові». Джерело святий забив. Хтось вип'є води з цього джерела – сюди ще повернеться. Тягнути буде. Абхазія – Апсни – країна душі. Пробач, більше не можу розмовляти – треба молитися.

Молитвами святого апостола Симона Кананіта, Господи Ісусе Христе, Боже наш, помилуй нас!

Одного з Ісуса Христа звали Симон Кананіт. Він був сином від першого шлюбу Йосипа, дружини Марії Богородиці, тобто був зведеним братом Ісуса. Прізвисько Кананіт з арамейської перекладається як "ревнитель". у своїх працях називає апостола Симона не Кананітом, а грецькою - Зилотом, що означає одне й те саме.

Перше чудо Ісуса Христа

Оповідається про те, що під час церемонії одруження свого зведеного брата Симона Ісус Христос створив своє перше диво, а саме - втілив воду у вино. Побачивши це, новоспечений наречений увірував у брата свого Ісуса Христа і став його ревним послідовником та учнем (апостолом). У християнській вірі Симон Зілот вважається покровителем молодят та подружжя. Протягом 2000 років під час християнського обряду вінчання священик вимовляє рядки з Євангелія, які розповідають про створення цього чуда Богом.

Подорожі по світу

Згідно з біблійними писаннями, після того, як Спаситель піднісся на небеса, апостол Симон Кананіт, як і всі учні Христа, отримав божественний дар, який зійшов на нього у вигляді вогненної мови. З цього часу він почав проповідувати вчення брата свого Ісуса Христа в різних країнах: в Юдеї, Едесі, Вірменії, Лівії, Єгипті, Мавританії, Британії, Іспанії та інших. Про це можна дізнатися із давніх переказів цих народів.

Звістка про воскресіння Христа доходить до чорноморського узбережжя

Через 20 років після воскресіння Христа троє його апостолів - Андрій Первозванний, Матвій і Симон Зілот - вирушили до Іверських земель, а далі в гори нинішньої Осетії та Абхазії. У місті Севасті (Сухумі) їх шляхи розійшлися. Апостол Симон Зілот оселився в печері, розташованій у глибокій ущелині гірської річки, куди спускався за допомогою мотузки, а Андрій вирушив далі, вздовж Чорноморського узбережжя Кавказу. Кожен із них проповідував вчення Христа, розповідав про його життя, про сотворені чудеса, про мученицьку смерть і воскресіння, і прагнув навернути до християнства місцевих жителів.

Новий Афон

Місцевість, в якій жив у ті часи Симон Зілот, знаходилася на околицях сучасного курорту Новий Афон. Тут апостол дарованою йому небесами силою творив чудеса та знамення і завдяки цьому зміг знайти послідовників та обернути їх у християнство. В Абхазії в ті далекі часи діяв язичницький обряд, згідно з яким на жертовний вівтар приносилися не лише тварини, а й невинні немовлята. У місцевих жителів був також поширений канібалізм. Зусиллями апостола Симона місцеві жителі усвідомили, наскільки нелюдські, жорстокі та дикі ці давні звичаї, і незабаром відмовилися від них. Симон Кананіт також займався лікуванням та лікував хворих силою своєї молитви та простих дотиків. Це, як ніщо інше, вселило віру місцевого населення в нього та його вчення. Внаслідок цього дедалі більше язичників просили Зилота хрестити їх і приймали християнську віру.

Гоніння та мученицька смерть

Грузинський цар Адеркій - затятий прихильник язичницької віри - почав гоніння проти апостола та його послідовників. Внаслідок цього Симон Зілот був спійманий і після довгих катувань жорстоко вбитий. У деяких свідченнях згадується, що його розіп'яли на хресті, в інших – живцем розпиляли пилкою. Його бездиханне тіло було поховано його учнями біля тієї печери, в якій він провів останні роки свого життя. Після цього багато нужденних, хворих та знедолених приходили до його могили молити про допомогу і спасіння, а кількість віруючих у Христа зростала з кожним днем.

Храм, присвячений апостолу Симону Кананітському

Через 800 років із грецького міста Афон до могили апостола прийшли християнські паломники. Вони спорудили поряд із могилою Зилота білий храм із місцевих вапняних порід, а найближче поселення з того часу стало називатися Новим Афоном. У 11-12 століттях Абхазія стала християнською державою. З цього часу по всій території Абхазії почали споруджуватися монастирі, храми та церкви. Пізніше вона була піддана нападу з боку арабів: більшість християнських храмів, у тому числі Симоно-Кананітський, були зруйновані, а народ під примусом арабських загарбників прийняв мусульманство.

У 19-му столітті, після входження Абхазії до складу Російської імперії, в цих місцях знову поширювалося християнство і все частіше стало згадуватися це ім'я - Симон Зілот. Храм, колись присвячений йому, було відновлено, а поруч почалося будівництво Ново-Афонського Симоно-Кананітського монастиря, який перетворився на великий духовний та освітній православний центр на всьому кавказькому узбережжі Чорного моря. Одноіменний собор, що знаходиться в центрі монастирського комплексу, є чудовим зразком православної архітектури кінця 19-го століття. Його внутрішні стіни розписані гарними іконами роботи майстерних майстрів, а музичні куранти дзвіниці були подаровані собору російським імператором Олександром Третім.

Висновок

Сьогодні це місце, розташоване поблизу міста Новий Афон в Абхазії, є однією з головних визначних пам'яток Кавказу. Цей духовно-історичний комплекс включає і печеру (грот апостола Симона), у якій до прийняття мученицької кончини жив Симон Зилот - одне із перших учнів Ісуса Христа. Тисячі паломників з усіх кінців світу приходять за благословенням і сподіваючись на оздоровлення на його могилу.

Святий Апостол СИМОН КАНАНІТ

Святий Апостол Симон Зілот (Кананіт) - одне із 12-ти Апостолів - був однією з чотирьох синів Йосипа Обручника від першого шлюбу, тобто. зведеним братом Ісуса Христа. Кананіт у перекладі з арамейської означає ревнитель. Апостол Лука дає грецьку версію його прізвиська: Зілотщо означає те саме, що і Кананіт.

Одна з інтерпретацій імені апостола пов'язана з Канами Галілейськими, в якій на шлюбі у апостола Симона Господь наш Ісус Христос створив перше Своє чудо, перетворивши воду на вино. Про це сказано у Святому Євангелії від Івана Богослова. Саме цей уривок читають під час здійснення таїнства вінчання, що, мабуть, і спричинило шанування апостола Симона Кананіта як покровителя християнського подружжя.

Побачивши чудо, здійснене Господом на весіллі в Кані, Симон спалахнув ревнощами до Господа і так увірував у Христа, що пішов за Спасителем, незважаючи на те, що тільки що одружився. Так, знехтувавши все мирське, Симон пішов за Христом, як сказано, «забравши душу свою нареченого безсмертного».

Після Вознесіння Христа, у день П'ятидесятниці, він отримав дар Святого Духа, що зійшов на учнів Спасителя у вигляді вогненних мов. Симон проповідував віру Христову спочатку в Юдеї, потім - в Едесі (Сирії), Вірменії, Єгипті, Кірінеї (Лівії), Мавританії, Іспанії і навіть Британії, про що свідчать місцеві перекази деяких християнських народів.

Відомо, що Симон Зілот разом з апостолами Андрієм Первозванним та Матфієм благовістив у землі Іверській. Далі Симон та Андрій пішли в гори Сванетії (Осетії), потім – до Абхазії та зупинилися у місті Севасті, нинішньому Сухумі. Потім апостол Андрій вирушив проповідувати вздовж Чорноморського узбережжя Кавказу, а Симон оселився у невеликій важкодоступній печері, розташованій в ущелині річки Псиртсхи (на околиці сучасного Нового Афону). У цю печеру він спускався мотузкою через невеликий природний вхід. Це було приблизно 55 року н. е., через двадцять із лишком років після Воскресіння Христа.

Чи довго був апостол в Абхазії, літописи не повідомляють. Він творив тут безліч ознак і чудес, а його проповідь багатьох людей звернула до Христа. Перекази свідчать, що завдяки проповідям Симона Кананіта, в Абхазії було знищено жорстокий язичницький звичай приносити в жертву богам немовлят та людожерство. У стародавніх абхазьких притчах часто зустрічаються згадки про святого Симона, який лікував дотиком руки різні недуги, бризкав водою на хворе місце, читав молитву незнайомою мовою, і все проходило. Симон Кананіт першим розпочав хрещення місцевих жителів – предків сучасних абхазів.

Через це апостол неодноразово зазнавав нападів з боку язичників. А під час жорстокого гоніння на християн, яке розпочав грузинський цар-язичник Адеркій (Аркадій), Симон прийняв мученицьку кончину. За однією з версій він був усічений мечем, за іншою - живцем розпиляний пилкою. Існує також переказ, що він був розіп'ятий на хресті.

Учні поховали тіло святого неподалік його печери. До його могили стали приходити віруючі, просячи допомоги у потребах та зцілення від хвороб.

У IX столітті на мощах Симона Кананіта було збудовано храм, із білого тесаного вапняку. А лише через два століття християнська віра міцно утвердилася у всій Абхазії. У XI-XII століттях Абхазія була процвітаючою християнською державою. Весь абхазький берег був покритий квітучими містами та монастирями, а прилеглі гори укріплені замками та церквами. Але пізніше, за невимовними долями Божими, вона була завойована турками, абхазці змінили християнство і перейшли в мусульманство. Багато храмів зазнали руйнування, у тому числі і Симоно-Кананітський.

У 19-му столітті стародавній храм було відновлено насельниками Ново-Афонського Симоно-Кананітського монастиря, який був заснований поряд у 1875 році ченцями зі Старого Афона (Греція) з обителі св. Пантелеїмону. На це було високе розпорядження його імператорської величності Олександра III про відведення в Абхазії "327 десятин землі і передачу монастирю руїн храму апостола Симона Кананіта, вежі, що залишилася від часів генуезців, а також про надання братії права рибної ловлі.

Монастир став центром православної освіти Кавказу і півдня Росії, яке центральний Пантелеймонівський собор - найбільшим культовим спорудою Абхазії. У ньому могли одночасно поміститися понад три тисячі людей. Стінні розписи собору були однією з останніх пам'яток російської церковної іконописної школи. Музичні куранти найвищої вежі-дзвіниці були подарунком Олександра ІІІ. Крім курантів, цар підніс монастирю паровоз та електростанцію.

При монастирі працювали кілька заводів - свічковий, цегляний, маслоробний, кінський, були мальовнича, палітурна, швейна, годинникова, шевська, ливарна майстерні. Величезні простори на схилах гір навколо монастиря були засаджені мандариновими, лимонними, оливковими, горіховими, сливовими садами, виноградниками, кукурудзяними, картопляними полями. Також діяли дві пасіки та ботанічний сад із екзотичними рослинами. Сліди колишньої могутності монастиря видно й зараз – досі навколо обителі цвітуть сади та приносять багатий урожай виноградники, посаджені братією. Адже до приходу російських ченців цих гірських схилах жодних культур не оброблялося і росло.

До стародавньої печери Симона Кананіта ченці прорубали зручний для відвідування вхід, прибудували кам'яні сходи, виклали мозаїкою лики Ісуса Христа, Богоматері та самого Симона Кананіта на стінах печери. У такому вигляді вона збереглася до наших днів. І сьогодні на шляху до неї можна зустріти джерело зі святою водою, і невеликий гранітний валун із відбитком стопи апостола, і гірські пороги, під якими Симон Кананіт прийняв мученицьку смерть. На камінні, що лежить біля грота, досі видно червоні плями – «краплі апостольської крові».

В даний час мощі апостола знаходяться під спудом Симоно-Кананітського храму.

Частина мощів апостола перебуває у базиліці апостола Андрія Первозванного у Кельні (Німеччина).

Існують ще дві версії мученицької смерті апостола Симона. За однією, він був розіп'ятий місцевими язичниками під час апостольської проповіді в Британії, за іншою, широко поширеною на Близькому та Середньому Сході, - страчений разом з апостолом Юдою Фаддеєм у Вавилоні. Проте Православна Церква не поділяє ні ту, ні іншу.

Тропар, глас 3
Апостолі святий Симоні, моли милостивого Бога, і гріхів залишення подасть душам нашим.

Кондак, глас 2
Відомо премудрості вчення в душах благочестивих, що поклало хвалу, ублажимо, як богоглаголивого всі Симона: Бо престолу слави нині належить і з безтілесними веселиться, молячися невпинно за всіх нас.

Молитва апостолу Симону Зілоту
Святий славний і всіхвальний апостолі Христів Симоне, сподобався прийняти в дім твій у Кані Галілейств Господа нашого Ісуса Христа і Його Пречисту Матір, Владичицю нашу Богородицю, брате твоєму явленого, перетворення води у вино! Молимо тебе з вірою та любов'ю: благай Христа Господа перетворити душі наші з гріхолюбних на боголюбні; Збережи й дотримуйся нас молитвами твоїми від спокус диявольських і падінь гріхових, і випроси нам вищу допомогу за часи смутку й безпорадності нашого; нехай не спотикаємося про камінь спокуси, але неухильно йдемо спасительним шляхом заповідей Христових, аж досягнемо цих блаженних мешканців райських, де ти нині оселяєшся і веселися. Їй, апостоле Спасів! Не посороми нас, кріпця на тих, що надіються, але будемо нам помічником і покровителем у всьому нашому житті, і поможи нам благочесне і богоугодне життя. Страшному Суді Христовому; Нехай уникне митарств повітряних і влади лютого миродержця, успадкуємо Царство Небесне і прославимо велике ім'я Отця і Сина і Святого Духа, у віки віків. А мінь.