глибокий розумовий розлад. Термін «божевілля», під який у минулому столітті підводили всі розумові розлади, є надто загальним і зараз рідко використовується у психіатрії, хіба що у складі деяких спеціальних виразів. У минулому шалені вважалися якимись особливими істотами. Потім було помічено, що насправді кожен індивід несе у собі свій «тіньовий» бік - імпульси та бажання, витіснені, приборкані чи спрямовані громадським життям у потрібне русло. Людина в гніві на кілька миттєвостей перетворюється на шаленого. Безумство виникає швидше внаслідок неврівноваженості між різними складовими особистості, між різними аспектами життя.

Переважно воно має соціальне значення і вказує на соціально непристосовану поведінку: так, психологічно божевільна людина (наприклад, епілептик) може знайти соціально придатну йому посаду (в Індії він може стати шаманом, тобто натхненним жерцем). Загальне поняття«божевілля» вказує на втрату почуття відповідальності чи почуття реальності (психастенія). Сьогодні зміни цього терміну прийшли терміни невроз (погіршення відносин із іншим) і психоз (розрив відносин із іншим). Сьогодні божевільний не ізольований від суспільства і не залишений наодинці зі своєю долею. Лікарі намагаються його лікувати за допомогою упорскування хімічно активних речовин; Проте насправді лише психоаналіз (психопатологія) дозволяє встановити точні діагнози і зупиняти прогрес захворювання в той момент, коли воно ще виліковне.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

БЕЗУМ'Я

Франц. FOLIE, DERAISON. Кардинальне поняття у системі мислення та доказів М. Фуко. Згідно з Фуко, саме ставленням до божевілля перевіряється сенс людського існування, рівень його цивілізованості, здатність людини до самопізнання та розуміння свого місця в культурі. Інакше кажучи, ставлення людини до «божевільного» поза і всередині служить для Фуко показником, мірою людської гуманності та рівнем її зрілості. І в цьому плані вся історія людства виглядає як історія безумства.

Як теоретика Фуко завжди цікавило те, що виключає розум: божевілля, випадковість, феномен історичної непослідовності – перервності, дисконтинуїтету – все те, що, за його визначенням, виявляє «інакше», «іншість» у людині та її історії. Як усі філософи-постструктуралісти, він бачив у літературі найбільш яскравий і послідовний прояв цієї «інакшості», якої за своєю природою позбавлені тексти філософського та юридичного характеру. Зрозуміло, особливу увагу він приділяв літературі, що «порушує» («підриває») узаконені форми дискурсу своєю «маркованою» від них відзнакою, тобто ту літературну традицію, яка була представлена ​​для нього іменами де Саду, Нерваля, Арто і, природно , Ніцше.

З погляду Фуко «нормальна людина» - такий самий продукт розвитку суспільства, кінцевий результат його «наукових уявлень» і відповідних цим уявленням юридично оформлених законів, що й «людина божевільна»: «Психопатологія ХІХ ст. (а ймовірно, навіть і наша) вірила, що вона вживає заходів і самовизначається, беручи як точку відліку своє ставлення до homo natura, або до нормальної людини. Фактично ця нормальна людина є спекулятивним конструктом; якщо ця людина і повинна бути поміщена, то не в природному просторі, а всередині системи, що ототожнює socius з суб'єктом закону »(Foucault: 1972a, с. 162).

Іншими словами, межа між нормальним і божевільним, стверджує Фуко, історично рухлива і залежить від стереотипних уявлень. Більше того, в безумстві він бачить проблиск «істини», недоступної розуму, і не втомлюється повторювати: ми – «нормальні люди» – повинні примиритися з тим фактором, що «людина та божевільна пов'язані в сучасному світі, можливо, навіть міцніше, ніж у яскравих зооморфних метаморфозах, колись ілюстрованих палаючими млинами Босха: людина і божевільна об'єднані зв'язком невловимої та взаємної істини; вони говорять один одному цю істину про свою сутність, яка зникає, коли один говорить про неї іншому» (там же, с. 633). Перед обличчям раціоналізму, вважає вчений, «реальність нерозумності» є «елемент, у якому світ сходить до своєї власної істини, сферу, де розум отримує собі відповідь» (там-таки, з. 175).

У зв'язку з подібною постановкою питання сама проблема божевілля як розлад психіки, як «душевна хвороба» представляється Фуко проблемою розвитку культурної свідомості, історичним результатом формування уявлень про «душу» людини, уявлень, які в різний час були неоднакові і суттєво видозмінювалися протягом того, що він розглядав. періоду з кінця Середньовіччя донині.

Подібна висока оцінка божевілля-божевілля безсумнівно пов'язана з впливом неофрейдистських установок, переважно в тій формі екзистенційно забарвлених уявлень, яку вони прийняли у Франції, вплинув практично на весь спектр гуманітарних наук у найширшому сенсі цього поняття. Для Фуко проблема божевілля пов'язана насамперед не з природними вадами функції мозку, не з порушенням генетичного коду, а з психічним розладом, викликаним труднощами пристосування людини до зовнішніх обставин (тобто з проблемою соціалізації особистості). Для нього – це патологічна форма дії захисного механізму проти екзистенційного «занепокоєння». Якщо для «нормальної» людини конфліктна ситуаціястворює «досвід двозначності», то для «патологічного» індивіда вона перетворюється на нерозв'язне протиріччя, що породжує «внутрішній досвід нестерпної амбівалентності»: «занепокоєння» - це афективна зміна внутрішньої суперечності. Це тотальна дезорганізація афективного життя, основний вираз амбівалентності, форма, в якій ця амбівалентність реалізується» (Foucault: 1976, с. 40).

Але оскільки психічна хвороба є людині у вигляді «екзистенційної необхідності» (там же, с. 42), то і ця «екзистенційна реальність» патологічного хворобливого світу виявляється такою ж недоступною історично-психологічному дослідженню і відкидає від себе всі звичні пояснення, інституалізовані у понятійному апараті традиційної системи доказів легітимованих наукових дисциплін: «Патологічний світ не пояснюється законами історичної причинності (я маю на увазі, природно, психологічну історію), але сама історична каузальність можлива лише тому, що існує цей світ: саме цей світ виготовляє зв'язувальні ланки між причиною та наслідком, попереднім та майбутнім» (там же. с. 55).

Тому коріння психічної патології, за Фуко, слід шукати «не в будь-якій «метапатології», а в певних, історично сформованих відносинах до людини божевілля та людини істини (там же, с. 2). Слід врахувати, що «людина істини», або «людина розуму», за Фуко, - це та, для якої божевілля може бути легко «відоме», «позначено» (тобто визначено за історично сформованим і прийнятим у кожну конкретну епоху прикметам, що сприймаються як «безперечна даність»), але аж ніяк не «пізнано». Останнє, цілком природно, є прерогативою лише нашої сучасності – часу «фукольдіанського аналізу». Проблема тут полягає в тому, що для Фуко безумство в принципі невизначене у термінах дискурсивної мови, мови традиційної науки; тому, як він сам заявляє, однією з його цілей було показати, що «ментальна патологія вимагає методів аналізу, зовсім відмінних від методів органічної патології, що тільки завдяки хитрощі мови одне й те саме значення було віднесено до «хвороби тіла» та «хвороби розуму »(Там же. с. 10). Саруп помітив із цього приводу:

«Згідно з Фуко, божевілля ніколи не можна осягнути, воно не вичерпується тими поняттями, якими ми зазвичай його описуємо. У його роботі «Історія божевілля» міститься ідея, що сходить до Ніцші, що в божевілля є щось, що виходить за межі наукових категорій; але пов'язуючи свободу з безумством, він, на мою думку, романтизує безумство. Для Фуко бути вільним означає не бути раціональним та свідомим» (Sarup: 1988, с. 69). Іншими словами, перед нами все та ж спроба пояснення світу і людини в ньому через ірраціональне людської психіки, яка ще більше повинна підкреслити недієвість традиційних, «плоско-еволюціоністських» теорій, що сягають позитивістських уявлень.

Проблематика взаємини суспільства з «божевільним» («наше суспільство не бажає впізнавати себе в хворому індивіді, якого воно відкидає або замикає; у міру того, як воно діагнозує хворобу, воно виключає з себе пацієнта») (Foucault: 1972a, с. 63) дозволила Фуко згодом сформулювати концепцію "дисциплінарної влади" як знаряддя формування людської суб'єктивності.

Фуко зазначає, що до кінця Середньовіччя в Західної Європизникла проказа, що розглядалася як покарання людині за її гріхи, і в вакуумі системи моральних суджень, що утворився, її місце зайняло божевілля. У період Відродження божевільні вели зазвичай бродячий спосіб життя і були обтяжені особливими заборонами, хоча їх виганяли з міст, але у сільську місцевість ці обмеження не поширювалися. За уявленнями тієї епохи «подібне виліковувалося собі подібним», і оскільки божевілля, вода і море вважалися проявом однієї і тієї ж стихії мінливості та непостійності, то як засіб лікування пропонувалося «подорож водою». І «кораблі дурнів» борознили води Європи, розбурхуючи уяву Брейгеля, Босха і Дюрера, Бранта та Еразма проблемою «шаленої свідомості», що плутає реальність із уявним. Це було пов'язано також і з тим, що починаючи з XVII ст., коли стало складатися уявлення про державу як захисника і зберігача загального добробуту, божевілля, як і бідність, трудова незайнятість і непрацездатність хворих та літніх людей перетворилися на соціальну проблемуза рішення якої держава несла відповідальність.

Через сто років картина змінилася найрішучішим чином - місце «корабля божевілля» зайняв «будинок божевільних»: з 1659 р. почався період, як його назвав Фуко, «великого ув'язнення» - божевільні були соціально сегреговані та «територіально ізольовані» з місця проживання « нормальних людей», психічно ненормальні стали регулярно виключатися з суспільства та суспільного життя. Фуко пов'язує це про те, що у другій половині XVII в. почала виявлятися «соціальна чутливість», загальна для всієї європейської культури: «Сприйнятливість до бідності та відчуття обов'язку допомогти їй, нові форми реакції на проблеми незайнятості та ледарства, нова етика праці» (там же, с. 46).

В результаті по всій Європі виникли «будинки піклування», або, як їх ще називали, «виправні будинки», де без жодного розбору містилися жебраки, бродяги, хворі, безробітні, злочинці та божевільні. Цей «великий висновок», за Фуко, був широкомасштабним поліцейським заходом, завданням якого було викорінити жебрання і ледарство як джерело соціального безладдя: «Безробітна людина вже більше не проганялася або каралася; він брався під опікою за рахунок нації і ціною своєї індивідуальної свободи. Між ним та суспільством встановилася система імпліцитних зобов'язань: він мав право бути нагодованим, але мав прийняти умови фізичного та морального обмеження своєї свободи ув'язненням» (там же. с. 48). Відповідно до нових уявлень, коли головним гріхом вважалися не гордість і зарозумілість, а лінь і неробство, ув'язнені повинні були працювати, оскільки праця стала розглядатися як основний засіб морального виправлення.

Наприкінці XVIII в. «вдома ув'язнення» довели свою неефективність як щодо божевільних, так і безробітних; перших не знали, куди поміщати – у в'язницю, лікарню чи залишати під наглядом сім'ї; що стосується других, то створення робітничих будинків лише збільшувало кількість безробітних. Таким чином, зауважує Фуко, будинки ув'язнення, виникши як міра соціальної обережності в період зародження індустріалізації, повністю зникли в початку XIXсторіччя.

Чергова зміна уявлень про природу божевілля призвела до «народження клініки», до кардинальної реформи лікувальних закладів, коли хворі та божевільні були розділені та з'явилися власне психіатричні лікарні – asiles d&alienes. Вони так спочатку і називалися: "притулок", "притулок" та їх виникнення пов'язане з іменами Пінеля у Франції та Тьюка в Англії. Хоча традиційно їм приписувалося «звільнення» психічно хворих і скасування практики «насильницького примусу», Фуко прагне довести, що практично все було інакше. Той же Семуел Тьюк, виступаючи за часткове скасування фізичного покарання та примусу стосовно божевільних, замість них намагався створити сувору систему самообмеження; тим самим він «замінив вільний терор божевілля на болючі страждання відповідальності... Лікарняний заклад вже більше не карав божевільного за його провину, це правда, але він робив більше: він організував цю провину» (там же, с. 247). Праця у «Притулку» Тьюка розглядався як моральний обов'язок, як підпорядкування порядку. Місце грубого фізичного придушення пацієнта зайняли нагляд та «авторитарний суд» адміністрації, хворих стали виховувати ретельно розробленою системою заохочення та покарання як дітей. Через війну душевнохворі «опинилися у становищі неповнолітніх, і протягом багато часу розум поставав їм як Отця» (там-таки. з. 254).

Виникнення психічних лікарень (у книзі «Народження клініки», 1963) (Foucault:1978b), пенітенціарної системи (у роботі «Нагляд та покарання», 1975) (Foucault:1975) розглядаються як прояв Фуко загального процесумодернізації суспільства, що з становленням суб'єктивності як форми сучасного свідомості людини західної цивілізації. При цьому вчений нерозривно пов'язує виникнення сучасної суб'єктивності та становлення сучасної держави, бачачи в них єдиний механізм соціального формування та індивідуалізації (тобто розуміє індивідуалізацію свідомості як її соціалізацію), як поступовий процес, у ході якого зовнішнє насильство було інтеріоризовано, змінилося стан психічного контролю» та самоконтролю суспільства.

У певному сенсі загострена увага Фуко до проблеми божевілля не є винятковою рисою лише його мислення - це скоріше загальне місце всього сучасного західного «філософствування про людину», хоч і набуло особливого поширення в рамках постструктуралістських теоретичних уявлень. Практично для всіх постструктуралістів було важливе поняття «Іншого» в людині, або його власної по відношенню до себе «інакшості» - того не розкритого в собі «іншого», «присутність» якого в людині, в її несвідомому, і робить людину нетотожною самому собі . Таємний, несвідомий характер цього «іншого» ставить його на межу або, найчастіше, за межі «норми» - психічної, соціальної, моральної, і тим самим дає підстави розглядати його як «божевільного», як «божевільного».

У будь-якому разі, за загальної «теоретичної підозрілості» стосовно «норми», офіційно закріпленої в суспільстві або державними законами, або неофіційними «правилами моральності», санкціоновані безумством «відхилення» від «норми» часто сприймаються як «гарант» свободи людини від його «детермінізації» панівними структурами владних відносин. Так, Лакан стверджував, що буття людини неможливо зрозуміти без її співвіднесення з безумством, як і не може бути людини без елемента безумства в собі.

Ще далі тему «неминучості божевілля» розвинули Делез та Гваттарі з їхніми дифірамбами на честь «шизофренії» та «шизофреніка», «привілейоване» становище якого нібито забезпечує йому доступ до «фрагментарних істин». У Делеза і Гваттарі «бажаюча машина» (бажання) по суті справи символізує вільного індивіда - «шизо», який як «деконструйований суб'єкт», «породжує себе як вільну людину, позбавлену відповідальності, самотню і радісну, здатну нарешті сказати і зробити щось просто від свого імені, не питаючи на те дозволу: це бажання, що не відчуває ні в чому потреби, потік, що долає бар'єри та коди, ім'я, що не означає більше якесь «це». Він просто перестав боятися збожеволіти» (Deleuze, Guattari: 1972, с. 131). Якщо спроектувати ці міркування ту конкретно-історичну ситуацію, що вони писалися - рубіж 60-х-70-х рр., - їх навряд можна розуміти інакше, як теоретичне виправдання анархічного характеру студентських заворушень цього времени.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

Розділ дуже простий у використанні. У запропоноване поле достатньо ввести потрібне слово, і ми видамо список його значень. Хочеться відзначити, що наш сайт надає дані з різних джерел – енциклопедичного, тлумачного, словотвірного словників. Також тут можна познайомитись з прикладами вживання введеного вами слова.

Значення слова божевілля

божевілля у словнику кросвордиста

безумство

Тлумачний словник живої мови, Даль Володимир

безумство

безумство порівн. відсутність, недолік, злидні розуму; малоумство, божевілля, божевілля; тупість, дурість; божевілля, шаль, дур; нерозважливість, нерозсудливість. Божевільний, сіб. божевільний, нерозумний, божевільний; божевільний також означає дурний, шалений, безрозсудний. Шалена справа, що доводить нерозсудливість людини. Шалений, вологодськ. божевільний, дещо божевільний, малоумний, безпам'ятний, безпам'ятний (божевільний і божевільний, як дурний і дурний). Божевільність і божевільність ж. стан божевільного та божевільного. Безумець, безумець або безумник м. безумець, божевільня ж. божевілля про. людина, позбавлена ​​розуму; вступник безрозсудно. Божевільність ж. безглуздя, безглуздя, безглуздя; божевілля. Божеволіти кого, робити без розуму, позбавляти розуму, збивати з пантелику; виводити із себе; божеволіти, втрачати розум, розум, пам'ять. Щастя збожеволіло його, він забувся. Чи ти здуру збожеволів? Шаленіти, божеволіти, дурити, дуріти; чинити як божевільний, робити дурниці, невідповідності. Шаленство, божевілля порівн. вчинки божевільного.

Тлумачний словник російської. Д.М. Ушаков

безумство

божевілля, мн. ні, пор.

Нерозсудливість, безрозсудний вчинок. З його боку було безумством приймати такі умови. Любити до божевілля.

Божевільність (устар.).

Тлумачний словник російської. С.І.Ожегов, Н.Ю.Шведова.

безумство

Те саме, що божевілля (устар.).

Нерозсудливість повна ут-рата розумності в дейсдвіях) у поведінці. Любити до божевілля (дуже сильно).

Новий тлумачно-словотвірний словник російської, Т. Ф. Єфремова.

безумство

Божевільність.

1. перекл. Крайня нерозсудливість.

   Безрозсудний вчинок.

перекл. Надзвичайна сила прояву якогось л. почуття, стани тощо; шаленство.

Вікіпедія

Безумство (фільм, 1974)

«Безуміє»- художній фільм, знятий у жанрі комедійного хорору британським режисером Фредді Френсісом, екранізація твору Генрі Сеймура Infernal Idol.

Безумство (фільм, 1995)

«Божевілля»(, також відомий під назвою «Божевільний») - американський трилер режисера Денні Х'юстона. Картина є екранізацією твору Ендрю Найдермена "Playmates". Фільм не виходив у широкий кінопрокат і був випущений лише для домашнього перегляду.

Безумство (фільм)

Безумство:

• «Божевілля» - радянський фільм 1968 року, зроблений студією Таллінфільм.
• «Божевілля» - британський фільм режисера Фредді Френсіса, що вийшов у 1974 році.
• "Божевілля" - американський фільм режисера Денні Х'юстона, що вийшов у 1995 році.
• «Божевілля» - фільм спільного виробництва Франції, Бельгії та Великобританії, знятий Себастьєном Ліфшицем і вийшов 2004 року.
• «» – британсько-ірландський фільм режисера, що вийшов у 2005 році.
• "Божевілля" - американський фільм режисера Джонатана Лівайна, що вийшов у 2008 році.
• «» – французький фільм режисера П'єра Годо, що вийшов у році.
• "Виступ", або "Божевілля", - британський фільм режисера Альфреда Хічкока, що вийшов у 1972 році.
• "Лунатизм", або "Божевілля", - чеський фільм режисера Яна Шванкмайєра, що вийшов у 2005 році.

Безумство (фільм, 2008)

«Божевілля»- американська драма Джонатана Левайна, що вийшла 2008 року.

Безумство (значення)

Безумство:

• Безумство - важкий психічний розлад.
• Шаленство - відеогра з елементами аркади.

Безумство (фільм, 2004)

«Божевілля»- фільм режисера Себастьєна Ліфшиця. У 2004 році на Берлінському кінофестивалі картина була удостоєна премії Тедді і того ж року здобула спеціальний приз журі на Міжнародному кінофестивалі в Хіхоні, а також приз великого журі на кінофестивалі Аутфест.

Приклади вживання слова божевілля у літературі.

Там була двофутова жила абісальних кристалів - прямо на поверхні уламка, і було б безумствомзалишити такий скарб без охорони.

Але поки цей поважний служитель церкви повільними і розміреними кроками наближався до приготовленої для нього трибуни, його випередив Авакум Многогнівний, що несподівано з'явився, той одержимий безумствомпроповідник, зовнішність якого так вразила Мортона, коли він побачив його на засіданні військової ради після перемоги при Лоудон-Хіллі.

Тому що шлях автономності веде або до божевілля, або до того ступеня холодності, яка асоціюється з блідолицими місцевими жителями, ніж з палким вигнанцем.

На початку оповідання дається міркування на типову для карнавалізованої меніпеї тему щодо відносності та амбівалентності розуму та божевілля, розуму та дурості.

Комендант надривався, його голос був майже звичайним, але все ж таки була там невловима нотка божевілля, від якої холоділо всередині: - Я б з великим задоволенням влаштував вам анадись якусь інтелектуальну гру на високі естетичні теми, мої пані та пані, але змушений, вже вибачте, відверто підлагоджуватися до ваших смаків, які, здається мені, особливою широтою не відрізняються.

На третій фресці Анжу побачив жахливі сцени, що відбувалися на тлі панорами Ліона, на четвертій був зображений охоплений безумствомРуан.

Касій, Децим Юній та інші, розуміючи, що Брут витає в хмарах, намагалися втлумачити йому, що залишати Антонія живим - справжнє. безумство, непробачна політична помилка, здатна обернутися катастрофою

Не безумствоЧи з боку людини, яку так давно переслідувало апокаліпсичне бачення Гріха, за порогом сімдесятиріччя пов'язувати своє життя з молодою жінкою такої рідкісної краси?

Так, - вигукнув Бальтазар, наче вражений раптовим. безумством- Так, Цинобере, божественний Цинобере, ти склав меланхолійні вірші про солов'я і червону троянду, і ти заслужив чудову нагороду, тобою отриману!

Богу, про релігію, про справедливість, про щирість так, як говориш про них, і ти будеш людиною, і тоді Божественне Провидіння буде твоєю передбачливістю, і ти побачиш у іншого, що власна передбачливість - безумство.

Дантеса заарештували як бонапартистського агента, і тому що в той час навіть сміливці вважали безумствомбудь-яку спробу Наполеона повернути собі престол, то Моррель зустрічав лише холодність, страх чи відмову.

Ну, а хіба Золотий Тілець Борджа, що його підносить у блюзнірських святах татові, - не безумство?

І Лука знову бачив і чув, як Боклер тріщить по всіх швах: братовбивча боротьба велася не тільки між класами, руйнівне бродіння проникло в сім'ї, і вітер божевілляі ненависті, проносячись над містом, будив у серцях лють.

Безумствоохопило Землю, люди вдавалися до пороку, братовбивчої війни і поклонялися Дияволу.

Він і так відзначався буйним характером, а його безумстводовело цю буйність до дикості.

Говорячи про божевілля, люди можуть думати або про любовні ігри, коли партнери безрозсудно діють, або про психічно хворих представників, які ізолюються від суспільства. У психології божевілля відрізняється своїми негативними симптомами та ознаками, у яких є серйозні фізіологічні причинита методи лікування.

Говорячи про романтику, люди часто говорять про божевілля. «Божевільне кохання», «безрозсудні вчинки», «божевілля» — це все звучить настільки мило, що люди розуміють зовсім інше, ніж мають на увазі психологічну науку. Якщо психологія відносить безумство до серйозних психічним розладам, коли людина примусово ізолюється від суспільства, то в коханні божевілля вважається явною ознакоюданого почуття.

Безумство в коханні – це повне відключення критичного мисленняколи людина повністю підпорядковується власним почуттям. При цьому він не думає про наслідки своїх вчинків. Наприклад, зірвати квіти з чужої клумби – романтика для закоханих та неприємна пригода для господаря клумби, який витрачав на вирощування багато часу та сил. Однак слід розуміти, що шалене кохання дуже легко може перерости в абсолютну ненависть. Людина не мислить, не думає, не міркує, тому стає божевільною. Коли він любить, це приємно, а в інших ситуаціях це стає небезпечним для життя та здоров'я людей явищем.

Що таке божевілля?

Безумство – це застаріла назва божевілля. Що таке божевілля? Це психічна патологія, яка проявляється у втраті розуму. Раніше божевільними вважали всіх, хто мислив «по-іншому», тобто виходив за межі норми, моралі та прийнятих правил. Пізніше божевілля приписували різним психічним хворобамі розладам, наприклад, у судом або судом.

На сьогоднішній день безумство – це психічний стан, коли людина втрачає розум, божеволіє.

Якщо розібратися, стане зрозумілим, що майже всі люди періодично стають шаленими. Простими словамице можна висловити станом, коли людина перестає думати, міркувати, мислити, тобто брати активну участь у розумовому процесі. Вихід межі власної свідомості називається божевіллям, що проявляється у різних формах:

1. Корисне божевілля. До неї можна віднести магічне, містичне, еротичне та поетичне безумство. Пророки, поети, письменники, маги та інші представники творчої діяльності тією чи іншою мірою стають безумцями – людьми, які піддаються грі власного розуму та впливу емоцій. Сюди також відносять бачення, захоплення та екстаз.
2. Нерозсудливість. І. Кант розділив божевілля на божевілля, божевілля і несамовитість. Безумство виступало в ролі нерозсудливості, а божевілля виражалося без розумного – коли логіка хворого не відповідала логіці здорового.
3. меланхолія. У минулі часи дана формастану була основною, яка позиціонує людину як творчу особистість. Тонкі риси тіла та мертве обличчя – ознаки меланхолійної форми божевілля.
4. Істерія та манія. Протилежністю меланхолії є манія, коли людина стає активною і не контролює власних поривів. Істерія теж проявляється у певній формі активності, коли людина вередує, перебуває під впливом емоцій і готовий попри все, щоб досягти свого.

Під божевіллям раніше розумілися багато хвороб, які відрізняли здорової людинивід хворого. Сюди могли включатися галюцинації, втрата свідомості після вживання психотропних речовин, страждання після смерті близького, кома, летаргія, епілепсія та інші форми, які не вписувалися до норм суспільства.

Симптоми божевілля

Оскільки саме поняття "божевілля" є дещо розпливчастим, немає можливості визначити чіткі симптоми даного стану. Однак відзначається одна якість, яка проявляється у людині – це втрата розуму. Це може відбуватися як з хворими людьми, що проявляється в частих безрозсудних вчинках і словах, так і зі здоровими, що виражається у компульсивних чи нав'язливих діях.

Перебування людини на емоціях без розважливого та логічного мислення може бути охарактеризовано як основний симптом божевілля. Страх, гнів, злість, афект, які людина не здатна контролювати, також вказують на божевілля. Людині стають неважливими наслідки вчинків, які вона робить, навіть не замислюючись про їхню доцільність і правильність. Він націлений задоволення своїх інстинктивних потреб, де контроль абсолютно не потрібний.

У стані божевілля людина не розуміє, де реальність, а де її внутрішні переживання. Реальність стає спотвореною, що супроводжується не галюцинаціями, а скоріше ілюзіями.

При божевілля можуть виявлятися такі симптоми, як:

1. Депресія та манія.
2. Порушення спілкування.
3. Втрата інтересу до життя.
4. Небайдужість.

У психології божевілля ділять на три стани:

1. Меланхолію, яка виявляється у таких симптомах:

• Пригніченість.
• Млявість.
• Відсутність інтересу до того, що відбувається.
• Душевні муки та муки.
• Пригнічений стан тривалого характеру.

1. Манію та істерію. Дані стану виражаються у таких симптомах:

• Лють.
• Збуджений стан.
• Імпульсивні необдумані вчинки.

Безумство має властивість поступово наростати, ставати інтенсивнішим і частим. При серйозному божевілля простежуються психічні порушення, які мають постійний характер.

Ознаки божевілля

Визначити божевільну людину не так складно – вона найчастіше здійснює вчинки, які відхиляються від суспільних норм, а також дотримуються ідей, які не піддаються логіці. Якщо раніше людина не повинна була відхилятися від норм суспільства, то на сьогоднішній день божевільним стає той, хто міркує нелогічно і повністю перебуває під впливом власних емоцій. Першими ознаками божевілля є:

1. Відсутність самокритики.
2. Втрата самоконтролю.
3. Спілкування із самим собою, ніби ведеться розмова з іншою людиною.
4. Зміна настрою без видимих ​​причин.

Індивід у стані божевілля вчиняє активні дії. Ось чому його ділять на корисний та шкідливий. Якщо людина не завдає шкоди оточуючим, тоді її божевілля стає корисним. Сюди можна зарахувати любовні дії, про які мріють молоді дівчата, чи створення поезії. Якщо людина завдає шкоди іншим людям, тоді вона зазнає лікування психіатрів, іноді повністю будучи ізольованим від суспільства.

Прикладами божевілля можуть стати творчі люди всіх часів. Вихід за межі власної свідомості, яка повністю підпорядкована певним нормам та правилам, дозволяє побачити світ по-іншому. Безумством не вважається, якщо людина бачить те, що підпорядковане логічному міркуванню і може бути піддано аналізу та виведенню теорій. Однак спочатку, коли людина тільки висуває «нові» ідеї, які не прийняті в суспільстві, може здатися божевільним.

Божевільними людьми з певними психічними відхиленнями вважаються індивіди, які втрачають почуття реальності, ірраціональні у власних судженнях, роблять вчинки, які завдають шкоди оточуючим, і навіть здатні забезпечувати себе, самообслуговувати. Їх ще можна розпізнати за виразом обличчя та настроєм, що не відповідає ситуації.

Причини безумства

Різноманітність форм безумства не дозволяє виділити єдиних причин виникнення. Залежно від форми розглядаються ті фактори, які спровокували психічний розлад.

Зазвичай легка форма божевілля, яка може бути поодинокою і навіть зустрічатися у здорових людей, проявляється тоді, коли у людини сформовані погляди та стереотипи, які не відповідають реальності. Невідповідність внутрішнього та зовнішнього світу призводить до конфлікту, в якому знаходиться людина. Оскільки він рідко приймає реальність і не бажає змінювати свої погляди, це призводить до періодичного вчинення невірних вчинків.

У давнину причини божевілля ділили на надприродні та фізичні.

• Надприродною причиною божевілля є покарання людини за грішні вчинки. Вважалося, що через безумство вищі сили карають людей. Однак не завжди до нього ставилися негативно, якщо безумці давали людям нові знання.
• До фізичних причин належать різні травми голови.

До надприродних причин також належать вселення демонів. Коли людина починала поводитися неприродно, її вважали одержимою, що також вважалося безумством.

Сайт психіатричної допомоги сайт виділяє причину божевілля у постійних розладах та стресі. Якщо якісь ситуації душевно і морально торкаються, хвилюючи і викликаючи неприємні почуття ( , лють, горе), вони можуть спровокувати божевілля. Постійний стресовий стан, у якому людина бачить виходу із ситуації, провокує душевний конфлікт.

З кінця 19 століття було усунуто слово «душевнохворий», оскільки було визначено, що душа не здатна хворіти. Сучасні психіатри відзначають причину божевілля у порушеннях роботи нервової системи, де спотворюється провідність нейромедіаторів.

Лікування безумства

У всі віки лікування божевілля було різним. У давнину, коли божевілля вважалося вселенням бісів, його намагалися вилікувати шляхом заклинань, проведення мес, читання Біблії та інших магічних маніпуляцій. У кам'яному віці демонів намагалися вивести шляхом трепанації черепа, коли вважалося, що вони перебувають у голові.

У середні віки божевілля приписували до фізичних захворювань. Істерія вважалася виключно жіночим захворюваннямтому її лікуванням займалися шляхом видалення частин статевої системи. Так, проводилися гістеректомія (видалення матки), лоботомія (видалення частки мозку), обрізання (статевих губ або клітора).

Оскільки божевілля почало вважатися фізичним захворюванням, лікарі почали шукати джерело його виникнення. Проводились різні операції з видалення різних частинтіла. Звичайно, це не давало поліпшення, а лікарі таким чином виправдовували власну некомпетентність.

На сьогоднішній день божевілля лікують медикаментозно та терапевтично. Використовується шокова терапія у стані наркозу, що не завдає шкоди. У цьому хворих ізолюють від суспільства.

Оскільки не кожен безумець є психічно хворим, рекомендується відвідувати психіатра чи психолога для отримання допомоги. Невирішені внутрішні конфлікти, невідповідність бажаного з дійсним можна усунути разом із фахівцем. Це дозволить людині позбутися неадекватної поведінки та покращити своє самопочуття.

Прогноз

На тривалість життя безумство не впливає. Прогноз може погіршитися лише через те, що людина не отримує належного лікування. Безумство не піддається самостійному лікуванню, оскільки людина рідко може побачити за собою хворобливий стан. Допомога має йти ззовні.

Підсумок невиліковної хвороби – повна ізоляція від суспільства. Людину ніхто не зможе прийняти та зрозуміти. Він поступово сам відгородиться від людей. Нерідко божевільні скоюють злочини, що дозволяє спеціальним установам відправляти його на примусове лікування до психіатричної лікарні.

Жити в безумстві невесело. Світ здається не таким, яким він є насправді. Можна сказати, що всі люди трохи божевільні. Однак якщо здорова людина прибирає фактори, які спотворюють її погляд на реальний світ, то хворий продовжує вірити в те, що його переконання є істинними, а світ шалений.

Оскільки кожен проходить через виховання та вбирання громадських правил та норм, на багато речей заплющуються очі. Всі люди шалені просто тому, що їхній розум обмежений. Однак людина здорова, якщо вона здорово міркує і зберігає логічність мислення. В іншому випадку йому потрібна психіатрична допомога.

Безумство нерідко приписують творчим людям, геніям, а також магам та екстрасенсам. У цьому випадку воно набуває романтичного забарвлення і межує з геніальністю людини. Але божевілля відносять і до тяжких психічних розладів. Божевільного ізолюють від суспільства, оскільки він здатний завдати шкоди оточуючим. Щоб зрозуміти значення цього терміна, слід уважно вивчити цю статтю.

Що таке божевілля?

Стародавня назва цього терміна – божевілля. Сьогодні безумство – це психічне захворювання. А в далекому минулому божевільними вважали людей, які мислили не так, як решта. Вони могли вийти за рамки пристойності і не дотримувалися загальноприйнятих правил. Потім божевільними вважали людей, які вчинили суїцид або страждають на судоми. Сьогодні таку назву застосовують для позначення психічного стану людини, коли вона втрачає здатність розсудливості і стає божевільною.

Безумство може відрізнятися формою прояви:

• Корисне божевілля - стан у якому людина небезпечна для оточуючих. Можливо: містичним, поетичним чи еротичним. Творчі натури чи маги часто стають божевільними. Сюди відносять і стан екстазу чи захоплення.
• Нерозсудливість, яку поділяють на божевілля, божевілля та неосудність. На думку І. Канта, перше проявляється у відсутності логіки, а друге – у нерозсудливості.
• меланхолія. Раніше цей стан приписували творчим особистостям. На той час особливу увагу приділяли зовнішності людини. Якщо в нього були тонкі риси обличчя і блідість, то він вважався меланхолійним божевільним.
• Істерія та манія - стан протилежний попередньому, проявляється у підвищеній активності та нездатності контролювати власні емоції. Людина з такою формою захворювання досягає поставленої мети будь-якими способами.

Раніше під божевіллям мали на увазі купу захворювань. До них належали різні стани: галюцинації, кома, летаргічний сон, епілепсія та багато іншого, що відрізняло людину від інших.

Симптоми прояву захворювання

Основним критерієм визначення божевілля є втрата можливості логічного мислення. Чіткого прояву цього стану немає. Воно може виявлятися у вигляді систематичної неадекватної поведінки у хворої людини або тимчасової – у здорової. Відсутність логіки в судженнях та мисленні відноситься до прояву божевілля, а також страх, лють, афект. Людина перестає розуміти наслідки вчинків. Головною життєвою метою йому стає задоволення тварин інстинктів. Він не здатний розмежувати реальність та внутрішні переживання. Людина занурена в ілюзії своєї уяви.

Безумство може виявлятися у вигляді наступних симптомів:

Психологи розділили безумство на такі стани:

• Меланхолія - ​​проявляється у вигляді пригніченості, апатії, байдужості, млявості, душевних мук. Цей стан має тривалий характер.
• Манія та істерія – проявляється у вигляді агресії, люті, імпульсивних вчинків.

Стан безумства постійно прогресує, він стає тривалішим. Можуть відбутися серйозні психічні відхилення, які стануть незмінними.

Як визначити безумство?

Виявити божевільного не важко. Якщо людина здійснює вчинки, які не вписуються в рамки дозволеного, його нелогічна - це божевілля.

Ознаки захворювання:

• відсутність самокритики;
• втрата самоконтролю;
• розмови із самим собою;
• різка зміна настрою, що відбувається без причини.

Безумство може бути як корисним, так і шкідливим. До перших відносять вчинки, які не завдають шкоди навколишнім. Це може бути любовні подвиги чи створення поезії. Якщо вчинок здатний нашкодити оточуючим, то таку людину в примусовому порядку змушують лікуватися в лікарні.

Іноді творчі люди вважаються безумцями. Вони у своїх міркуваннях виходять за межі суспільної свідомості, сприймають світ іншим. Але якщо людина здатна логічно обґрунтувати і вивести теорію, то її не можна назвати такою. Люди з психічними відхиленнями ставляться до інвалідів, якщо вони втрачають відчуття реальності і своїми вчинками можуть завдати шкоди оточуючим, а також не здатні доглядати себе і забезпечувати. Ці люди вирізняються своїм зовнішнім виглядомта нестандартною поведінкою.

Причини безумства у сучасній медицині

Прояв цього стану безліч і тому походження хвороби суттєво відрізняється. Спровокувати її можуть різні чинники.

Залежно від тяжкості стану, безумство поділяють на:

• Слабке – може зустрічатися іноді навіть у здорової людини, на тлі невідповідності власних стереотипів. Небажання приймати реальність призводить до внутрішнього конфлікту. Людина, яка перебуває в такому стані, робить іноді дивні вчинки.
• Тяжке - при такій формі у хворого можуть часто виникати сильні напади, які він не здатний контролювати;
• Гострий стан виявляється у патологічних змінах психіки на постійній основі.

Причини безумства у давнину

Раніше причини появи божевілля ділили на:

• Надприродні. Вважалося, що це покарання людині за погані вчинки від вищих сил. Також причиною вважали одержимість демонами. Але якщо безумець приносив нові знання, то йому багато прощалося.
• Фізичні – вважали, що хвороба виникла внаслідок травми голови.

Сучасна медицина виділяє зовсім інші причини появи божевілля. Постійне перебування у стресової ситуації, коли людина не бачить виходу з неї і постійно відчуває гнів, лють чи горе. Такі почуття можуть спровокувати розвиток божевілля. Іншою причиною психіатрії вважають збої в роботі нервової системи, яка позначається на провідності нейромедіаторів.

Лікування безумства раніше

У різні часиметодики боротьби із захворюванням суттєво відрізнялися. У роки, коли безумство вважали вселенням бісів, його лікували за допомогою заклинань, читання Біблії та інших магічних способів. А до того навіть робили Хоч цей метод і був неефективним, але вже тоді ставало ясно, що причина хвороби криється в голові. У середні віки вважали, що безумство – це фізичне захворювання. Методики лікування на той час не існувало. Люди того часу намагалися зрозуміти, що це за стан – божевілля. Тому шукали причину, видаляючи почергово різні частини тіла, що, звісно, ​​не давало результату.

Лікування безумства зараз

У сучасній медицині при лікуванні божевілля використовують медикаментозну та терапевтичну методики. Визначають лікування симптоми божевілля та його тяжкість. Під час реабілітації пацієнти перебувають у ізоляції від суспільства. Легку форму хвороби лікують у психолога чи психіатра. Фахівець допомагає прийняти реальність та позбутися небажаної поведінки.

Хвороба не відбивається на тривалості життя, якщо є належний догляд та лікування. Людина не може самостійно ідентифікувати свій стан і не здатна самостійно проходити лікування. Тому такі пацієнти часто перебувають у ізоляції від суспільства. Люди, які страждають на це захворювання, нерідко вчиняють злочини, після чого їх відправляють на лікування примусово.

Культура стародавніх

Цей розлад ще з давніх часів лякав людей. Тому зображення богів божевілля виглядають жахливо. У стародавньої Греціївтіленням божевілля були Пан і Манія. Елліни зображували Богиню з дивною усмішкою, висунутим язиком і порожнім поглядом. Манія, згідно з легендою, могла одурманити людину та нагородити будь-якою одержимістю. Це могла бути зайва самовпевненість чи надмірна пристрасть до грошей.

Пан, за легендою, шокував свою матір, оскільки народився з рогами, копитами та козлиною бородою. Відразу після появи на світ він почав танцювати. Ставши пастушим покровителем, він постійно заважав їм спати своїми криками. Обидва міфічні герої пізніше стали назвами психіатричних термінів, які характеризують безумство. Манія - надмірна пристрасть, яка може виявлятися до чого завгодно. Другий термін – це панічні атаки. Вони проявляються як неконтрольованого стану страху.

Відсутність знань про психічні захворювання призвели до того, що божевілля приписували містичне походження. Навіть ходили чутки, що з нього можна черпати натхнення. Особливо популярною така думка була в епоху Відродження, коли до моди увійшла меланхолія. Але сучасні психологи довели, що надання романтичного забарвлення божевілля - це вияв страху перед ним. І зараз існує думка, що геніальність межує з божевіллям. Тому в сучасному словнику з'явився новий термін, що характеризує творчий прояв божевілля – креативність. Що в перекладі з англійської означає "божевільний".

Отже, божевілля в давнину трактували по-різному. Його відносили і до покарання згори, і до геніальності. У різні часи використовувалися різні методи лікування. Деякі з них викликають шок і огиду у сучасної людини. У сучасному суспільствібожевілля лікують у спеціалізованих установах медикаментозними та психотерапевтичними методиками.