Візантійська імперія історія розвиток та загибель. Візантійська імперія столиця. Назва столиці Візантійської імперії. Походи на Візантію

Блиск і жорстокість, інтелект та інтриги, християнство та звірства. Візантія мала свої світлі та темні сторони.

Візантійці вважали себе продовжувачами традицій.

Імператори Візантії та її архітектори перевершили древніх римлян, створивши шедеври інженерної думки: найдовший водопровід давнини, непохитні фортечні стіни та грандіозний собор, увінчаний величезним куполом.

Але ці здобутки дісталися жахливою ціною.

У Середньовіччі Візантійська імперія процвітала, але її тисячолітнє панування закінчилося, коли стародавнім стінам довелося зіткнутися з силою нових вогнепальних знарядь.

Заснування Константинополя

Все це сталося завдяки імператору. З усіх великих і малих правителів, що залишилися в історії під прізвисько "Великий", він заслужив його найбільше.

8 листопада 324 року. Після 20 років кровопролитної громадянської війни імператор Костянтин захопив владунад усією. Він був прозорливим лідером, блискучим стратегом і вмів досягти свого.

Він прийшов до влади завдяки власному розуму, хитрощі та нещадності. Костянтин Великий залишив помітний слід історія. Коли він прийшов до влади, Римська імперія була розколота навпіл. Костянтин відновив єдність імперії, її східної та західної частин. Він мав вирішити проблему управління державою таких неосяжних розмірів.

Незабаром після свого царювання Костянтин відвідав віддалене містечко імперії на території сучасної. Списом Костянтин накреслив землі майбутні кордону міста. Його оточення вразилося масштабності його задуму. У відповідь він заявив: "Я зайду так далеко, як мені дозволить той, хто веде мене".

Проведена імператором лінія стала межею нової столиці великої імперії, прозваної Новим Римом. Це місто було назване – «місто Костянтина».

Костянтин просто переніс центр Римської імперії. Разом з Римом він залишив позаду стару правлячу еліту з її чварами та інтригами та створив власну столицю.

Нова столиця була побудована відповідно до давньоримських традицій будівництва. Константинополь, його площі та будинки будувалися за образом і подобою Стародавнього Риму.

Від усіх попередніх імператорів Костянтина відрізняло те, що він сприяв зміцненню влади іншого владики. Ісуса Христа.

На той час християнство ставало поширеною релігією. Прийнявши християнство, Костянтин зробив далекоглядний політичний крок. Константинополь став столицею ортодоксального православного християнства.

Хоча Костянтин і був зведений до рангу святих, він залишається імператором, диктатором, який вбив свого сина, пасинка та другу дружину. Так що якщо він хоче нове місто, він отримає його незважаючи ні на що.

Але як залучити людей до курного міста Візантій на задвірках імперії? Для початку треба назвати його на свою честь, потім перебудувати його в дусі Стародавнього Риму.

Якби Костянтин міг поглянути на сучасний Стамбул з населенням у 12 мільйонів чоловік, він втратив би свідомість. Адже 337 року, коли він помер, будівництво міста ще не було завершено.

Водопостачання Константинополя

Крім того, зростаючому населенню міста катастрофічно не вистачало води. Місто оточене морем, але вода з нього непридатна для пиття.

До середини 4 століття місто вмирало від спраги. Наступникам Костянтина довелося збудувати систему водопостачаннякуди більш грандіозну, ніж у Стародавньому Римі. Вона стала шедевром інженерної думки Стародавнього світу.

Водопровід Константинополя у відсутності аналогів у античному світі. У межах міста не було джерел прісної водиТому доставляти її доводилося здалеку.

Вирішити це грандіозне завдання випало імператор, який правив з 364 по 378 роки. Він збудував найдовший водопровідтих часів. Нею ключова вода переміщалася на 650 кілометрів. Це дорівнювало довжині всіх водопроводів Римської імперії, разом узятих.

Основний водовідпочинався за 240 кілометрів на захід від Константинополя. Жолоб водоводу мав іти під нахилом, щоб підтримувати течію води. Водівник включав і підземні тунелі, і канали на землі, і акведуки.

У 4-6 століттях візантійці побудували 60 акведуків. Один із них був майже 30 метрів заввишки. Спочатку будівельники звели масивні кам'яні опори, потім муляри спорудили між ними арки. Дерев'яні опори підтримували їх склепіння доти, доки займав своє місце замковий камінь арки. Потім починалося зведення наступного ярусу.

Подібно до давніх римлян, візантійські муляри прикрашали мости. релігійними символамиОднак вони використовували християнські, а не язичницькі емблеми.

У 130 кілометрах розташований інший, ще більших акведук, що доставляв воду до центру Константинополя, нині – найбільшого міста Туреччини.

Загальна довжина водоводу – близько 240 км. Цей акведук довжиною з 11 футбольних полів вирішив проблему водопостачання міста. Крім практичного призначення така грандіозна споруда була важливою політичною заявою.

Але підвести воду до Константинополя було лише половиною проблеми: воду треба було десь зберігати, а вільного місця у місті не було. Тому візантійські інженери збудували дивовижну систему підземних водоймищ.

Згодом вони створили понад 150 підземних резервуарів, найбільший з них – . Її склепінчаста стеля підтримують 336 колон 8-метрової висоти. Розміри цистерни – 140х70 метрів, в ній міститься достатньо води, щоб наповнити 27 олімпійських басейнів.

Ці підземні водосховища побудовані у западинах між міськими пагорбами, таким чином створивши рівний будівельний майданчикна поверхні.

Водосховища підтримували водопостачання міста в достатньому обсязі навіть улітку без дощів, коли акведук давав дуже мало води.

Завдяки системі підземних водоймищ населення Константинополя виросло до разючих на ті часи масштабів: до кінця 5 століття чисельність населення наблизилася до півмільйона. У містах Західної Європи було значно менше мешканців. Це був легендарне місто, відомий у всьому світі.

Стіни Феодосія та гуни

Але далеко в монгольських степах вже зароджувалась сила, готова поглинути Європу. Незабаром Аттілазі своєю армією підступив до воріт Константинополя. Лише шедевр військової інженерії, найбільша фортифікаційна споруда врятувало місто.

410 рік. Рим упавпід тиском німецьких племен – . Римляни бігли на схід, шукаючи порятунку у Константинополі. Але незабаром хвиля, що руйнували все на своєму шляху, докотилася і до стін. То були.

Занепад Заходупривів до процвітанню Сходута Константинополя зокрема. Єдина проблема полягала в тому, що чим багатшим ставав Константинополь, тим більше варвари думали про напад на нього.

Костянтин створив велике місто, а гуни збиралися стерти його з лиця землі. Гуни наводили жах своїх сучасників: їх описували як жахливих, диких, потворних чужинців.

Але візантійці збиралися дати гунам відсіч. Розташований на півострові Константинополь мав стратегічну перевагу проти Римом, який стояв на відкритій місцевості. Підступити до міста можна було лише із заходу, потрібно було зміцнити цю вразливу ділянку.

В результаті були зведені найпотужніші фортечні стіни в історії, сьогодні відомі як . Ці стіни були названі на честь імператора, який був ще дитиною, коли почалося їх будівництво.

Зведення кріпосних укріплень почалося, коли Феодосію було лише 12 років. Будівництво цих стін – скоріше заслуга префекта.

Повіками римляни будували фортечні стіни, але візантійські інженери зіткнулися з новою проблемою: у Константинополі нерідко траплялися землетруси. Як зробити так, щоби стіни витримували підземні поштовхи? Відповідь: вапняний розчин.

На Заході римляни застосовували цементний розчин, який, застигаючи, набував твердість каменю. Вапняний розчин мав певною пластичністюдозволяючи стінам деформуватися, не руйнуючись.

Вапняний розчин з'єднував ряди кам'яної, що чергуються, і цегляної кладки. Спочатку зводили зовнішню та внутрішню частину стіни, заповнюючи проміжок каменем та заливаючи розчином. Потім весь масив стіни перекривали п'ятьма шарами кладки.

Достоїнство такої конструкції полягає в тому, що вона витримує невеликі землетруси. Цегляна кладка розділяє масив стіни, дозволяючи їй поглинати поштовхи, не руйнуючись.

У подібній техніці візантійці звели потужні укріплення понад 9 метрів заввишки та 5 завтовшки. Стіна мала 96 веж заввишки близько 18 метрів. Але чи зможе вона стримати гунів?

Генерал говорив про: «Вони стільки часу проводять верхи на коні, що, здається, розучилися ходити». У тому гуни були схожі на команчів: вони жили і вмирали в сідлі.

Вони винайшли стремена, що дозволяло вершнику підніматися у сідлі та стріляти з лука з великою точністю. Вони прийшли з Китаю до Індії та Європи, знищуючи все на своєму шляху. Вони харчувалися сирим м'ясом, яке підкладали під сідло, щоби відбити його. Вони одягалися в шкури, поки ті не згнили. Одним словом, Аттіла та гуни вміли наводити жах.

Він чудово знав свою справу: він грабував, вбивав та руйнував укріплення Римської імперії. За 7 років від початку навали Аттіла захопив більшу частину Європи. Але Константинополь продовжував відбивати його напади. І тут втрутилася природа.

У 447 році відбулася серія руйнівних землетрусів, яких не могли передбачати будівельники фортечних мурів. Для Аттіла це було даром небес. 57 веж було зруйновано, і місто залишилося без захисту.

Війська Аттіла знову попрямували до Константинополя. Імператор Феодосій закликав мешканців міста на відновлення стін та зведення додаткових укріплень. Гуни стрімко наближалися, і мешканці міста мали лічені тижні на відновленняте, що зводилося роками.

Але візантійці не мали наміру здаватися. І стіни Феодосія перетворилися на потрійну лінію укріплень. Це зажадало величезної інженерної майстерності. Це найскладніша фортифікаційна споруда тих часів за межами Китаю.

Перша перешкода величезний рів. За ним зовнішня тераса та нова фортечна стіна в 3 метри заввишки та 2 завтовшки. Останньою найпотужнішою лінією укріплень була повністю відновлена ​​колишня стіна разом зі своїми 96 вежами.

Кожна вежа є як би окремий замок. Щоб завоювати місто, треба подолати рів, зовнішню та внутрішню стіни, а потім захопити кожен із цих окремих замків. Під час будівництва стін були використані новітні технології тих часів.

Роботи були завершені якраз вчасно. Гунни, що підійшли, побачили нові стіни неприступного Константинополя. Аттіле так і не вдалося підкорити столицю Візантії.

Стіни забезпечили безпеку міста. Історія Візантії знає безліч випадків, коли вороги підступали до стін міста, але не змогли взяти його.

Тисячу років стіни рятували Константинополь про чужоземних загарбників: від гунів та арабів до росіян та турків. Те, що Константинополь простояв так довго – це багато в чому заслуга його фортечних стін.

Зробивши місто неприступних із боку суші, військові інженери взялися захистити його з боку моря.

Рішення було геніально простим: величезний металевий ланцюг. Візантійські ковалі скували масивний ланцюг завдовжки з 5 футбольних полів. У ньому було близько 750 ланок довжиною близько півметра кожна. Колоди підтримували ланцюг на плаву.

Візантійські судна могли розтягнути цей ланцюг упоперек бухти, відрізавши доступ до неї судам супротивника.

Юстиніан та Феодора – імператор та імператриця

Убезпечивши себе, Константинополь процвітав.

Константинополю були необхідні неприступні фортечні стіни, тому що саме місто було казково багате. Він був подібний до банківського сейфу, це було найбагатше місто світу.

Майже все найважливіші торгові шляхи світупроходили крізь нього. Товари з Єгипту, Китаю та Росії шляхом на Захід провозилися через Константинополь.

Але багатство імперії приваблювало її межі безліч ворогів. Столиця процвітала, але територія імперії скорочувалася: загарбники постійно відкушували від неї по шматочку

До кінця правління Феодосія II Візантія перетворилася на невелику державу на березі, що колись здавалося озером у порівнянні з Римською імперією.

Відродити велич Другого Риму стало нав'язливою ідеєю нового імператора, дружиною якого стала дуже неординарна жінка.

Протягом 5 століття під тиском варварів Західна Римська імперія повільно розпадалася. У 476 році останній римський імператор зрікся престолу. Здавалося, що це кінець Римської імперії.

Але чи це був кінець? Адже Константинополь, столиця Східної Римської імперії, процвітав.

У 527 році на трон зійшов імператор. Він присвятив своє правління, а також відновлення імперії Костянтина.

Правління Юстиніана стало золотим віком. Дивно, але людина, яка прагнула відновити колишню славу Риму, була іноземцем. Імператор народився у селянській родині на Балканах. До Константинополя його привіз його дядько Юстін.

За своє 40-річне правління імператор уславився своїм гострим розумом і неприборканою жорстокістю.

За два роки до того, як зійти на престол, він одружився з гарною і вольовою жінкою на ім'я. Але в минулому Феодора була танцівницею.

Щоб перекреслити її сумнівне минуле, Юстініан вирішив підняти її. Ставши імператором, він проголосив Феодору імператрицею. Це викликало обуренняу лавах візантійської аристократії.

Імовірно, в юності вона була гетерой, яка розважала публіку при іподромі танцями і не тільки. Вона вела активне сексуальне життя.

Юстиніан та Феодора правили імперією на рівних. Ймовірно, вона відрізнялася гострим розумом, хитрістю та успішно займалася політикою.

Юстиніан бачив своє призначення у тому, щоб повернути колишню славу Стародавнього Риму. Він почав відвойовувати західні території, втрачені його попередниками.

За нього Константинополь переживав будівельний бум. Щоб зібрати кошти на будівництво, Юстиніан підвищив податки, що не викликало захоплення народу. Крім цього він заборонив усі язичницькі свята, вивчення давньогрецької філософії, азартні ігри, проституцію, гомосексуалізм, тобто. намагався наставити християн на істинний шлях.

Він не користувався популярністю. Ну і що? Він імператор, його хвилює думка народу. А мабуть…

В кінці кінців терпіння народу зникло. На відміну від інших країн, де громадянам не було де висловити своє невдоволення, у Візантії був іподром.

Константинопольський іподром

Іподром був центром суспільного життяКонстантинополя. Цей стадіон, призначений для гонки колісниць, містив 100 тисяч людей.

Будівництво іподрому тривало століттями, при цьому були використані всі відомі будівельні технології. Побудований за зразком знаменитого
римського, Константинопольський іподром мав близько 500 метрів у довжину і був ширшим за сучасне футбольне поле.

Але місцевість, де його було побудовано, мала великий нахил. Було зведено арочні опори, щоб створити рівну поверхню. Будівельники з усього звели безліч тих, що поступово знижуються арочних опор. Під арками розташовувалися магазини та кафе. На цій підставі розташували два яруси колон, понад 30 кам'яних рядів для глядачів оточували арену.

Як і його попередники, Юстиніан сидів в імператорській ложі, яка називалася, даючи народу рідкісну можливість побачити свого правителя.

Тут влаштовувалися спортивні змагання, публічні видовища, політичні виступи. Там збиралося багато людей.

Фанати різних команд ділилися на синіх, зелених, червоних та білих. Вони були схожі на сучасні. Розбіжності щодо колісничних перегоніву Візантії могли вилитися в політичну баталію.

Повстання «Ніка»

Іподром був однією з архітектурних пам'яток Константинополя. Але у 532 році він став місцем кривавої розправи імператора з власним народом.

На його спорудження Юстиніан запросив двох візантійських архітекторів – і . Обидва були знавцями математики та фізики, які чудово розбиралися в теорії, але не мали досвіду будівництва.

Архітектори Святої Софії були звичайними зодчими тих часів: вони були теоретиками, а теоретикинайчастіше немає практичного досвіду.

Але Юстиніан дав їм карт-бланш із двома умовами: побудувати храм якнайшвидше і зробити його несхожим на жодну іншу будівлю.

Будівництво почалося за 6 тижнів після повстання «Ніка». На той час підготовка до такого масштабного будівництва займала цілі роки. Юстиніану вдалося провести її практично миттєво.

Проект Ісідора та Анфімія був революційним по суті безпрецедентним за масштабами. Вони задумали збудувати найбільший купол в історіїдіаметром 30 метрів. Вони застосували деталь, винайдену, але не що прижилася у давньоримській архітектурі: .

Спочатку було зведено чотири масивні арки, що підтримували купол, потім тромпи – вигнуті трикутники, які з'єднували круглий купол із чотирикутною основою. Вони поступово розподіляли вагу куполи між чотирма арками. Потім були додані напівкуполи меншого розміру.

За допомогою тромпів зодчі створили враження, ніби величезний купол ширяє в повітрі. Купол піднімається на висоту 56 метрів. Великий неф, розташований під куполом, має розміри 70 75 метрів.

На рядку працювало 100 бригад, по сотні людей кожна. Одна половина з них працювала над північною частиною будівлі, а друга – над південною, змагаючись між собою.

Величезний храм виріс ніби за помахом чарівної палички, будівництво на ті часи просувалося неймовірно швидко.

Свята Софія була закінчена в 537 році менш як через 6 років від початку будівництва. Юстиніан заслужено пишався цим храмом. Сама ідея була просто чудовою, але її здійснення було досить ризикованим.

Досвідчений архітектор заявив би, що будівництво купола таких розмірів за такий короткий термін і з наданих будівельних матеріалів було б щонайменше ризикованим. Ще до закінчення будівництва чотири арки, які підтримували купол, почали деформуватися. Землетрус, що стався через 20 років, викликав обвал купола.

Ісидор Молодший, племінник того Ісидора, що збудував храм, пояснив це недосконалістю конструкції купола. Він зробив купол крутішим. Чим більше витягнутий купол по вертикалі, тим більша частина його ваги передається землі. Більше плоский куползбільшує горизонтальне навантаження на стіни, що і викликає його обвалення. Ісидор збільшив висоту бані на 6,5 метрів і отримав купол, який ми бачимо сьогодні.

Свята Софія відома не лише своєю архітектурою: навіть її колони прикрашені монограмами імператора та імператриці. Нам не дозволять забути, що це досягнення Юстиніана та Феодори.

Юстиніан збудував найбільший храм християнства, зробивши Константинополь столицею християнського світу . Така грандіозна споруда говорила багато про що: найбільша християнська церква, найбільших купол, побудований до . Порівняно з цим будинком великі храми Стародавнього Риму здавалися іграшковими.

Василь II – імператор-воїн

До кінця правління Юстиніана I територія Візантійської імперії включала Сирію, Палестину, Малу Азію, Італію, Грецію та північне узбережжя Африки.

Але розширення кордонів дісталося дорогою ціною: майже безперервні війни, а також реконструкція Константинополя майже розорили Візантійську імперію.

Імперія так і не змогла одужати від руйнівної манії величі Юстиніана. Обвалення купола Святої Софії вельми символічне: не лише завоювання Юстиніана були надто масштабними, а й його архітектурні задуми.

За 3 століття правління наступників Юстиніана межі імперії неухильно звужувалися.

Але Константинополь стояв непохитною твердинею. У 10 столітті Візантія знову відчула смак військової слави, маючи на озброєнні нові бойові гармати під проводом блискучого вінценосного полководця.

1000 рік, кінець першого тисячоліття нашої ери. Тепер найсильніша з імперій Європи – . Але Візантія вистояла у війнахз вестготами, персами, арабами, пережила у 8 столітті період іконоборства, коли більшість творів візантійського мистецтва було знищено.

До 1014 Візантійська імперія знову підняла голову і готова відвоювати Балканський півострів - слов'янської держави, яка контролювала Балканський півострів. У 986 році армія Самуїла завдала військам Василя нищівної поразки.

На той час Василю було лише 18 років. Його військо потрапило у засідку. Василь заприсягся помститися болгарам. Здійснення цієї клятви зайняло чверть століття.

Тим часом його візантійські суперники пожвавішали. Придушивши серію повстань усередині імперії, Василь вирішив відвоювати землі, втрачені його попередниками

Твердо вирішивши відновити колишню славу Візантії, він наказав військовим інженерам розробити нову модель облогової зброї – .

Принцип дії фрондиболипростий: за допомогою мотузок солдати зводили дерев'яний важіль з каменем і на кінці. Дерев'яна основа фрондиболу була покрита свіжими шкурами для захисту від вогненних стріл.

На кінці важеля прикріплено пращу. З одного боку плеча важеля коротке, з другого довге. Це підвищує швидкість кидка. Таким чином, можна було метати важкі предмети великі відстані.

Але Василь II мислив масштабно: його франдибола метала каміння вагою близько 200 кілограмів, а на дію її приводили 400 чоловік. У подібній облоговій зброї візантійська армія була непереможна. За роки битв Василь зумів створити люту та дисципліновану армію.

Він був суворий, але справедливий. Якщо солдати вірять у свого полководця, вони борються набагато краще.

Він запровадив сувору субординацію. Його війська були в постійної готовності до битви, вони могли швидко пересуватися будь-якою місцевістю.

1001 року Василь вирішив, що настав час повернутися до Болгарії і завершити незакінчену справу. Наступні 15 років він методично рік у рік нападає на Болгарію, спустошуючи сільську місцевість та підриваючи економіку країни.

Царю Самуїлу судилося пізнати всю міць імператорського гніву. Самуїл був єдиним, хто зміг завдати Василю поразки у битві, і він дорого заплатив за це.

У липні 1014 року Василь завдав несподіваного удару, захопивши в полон 14 тисяч болгар. Його помста була нелюдська: він засліпив усіх солдатіві відпустив їх, залишивши кожній сотні за однооким ватажком.

Коли Самуїл побачив своїх скалічених солдатів, його вихопив удар, і невдовзі він помер.

Одна справа вбити всіх цих солдатів, і зовсім інша – зробити їх інвалідамиі відправити додому, де їхнім співвітчизникам доведеться дбати про них, і вони надовго стануть тягарем для суспільства.

Завдяки цій перемозі Василь отримав владу над Балканським півостровом і заслужив прізвисько.

Загибель Візантійської імперії та її спадщина

Коли у 1025 році ВасильIIпомер, Візантія перебувала на піку своєї могутності. Але імперію роздирали внутрішні чвари.

Імперія потребувала великого полководця, подібного до Василя, але такого не знайшлося.

У Константинополі бурхливо розвивалася архітектура, він став центром поширення християнства та системи римського права, тут зберігалася спадщина античності. Але Візантійської імперії не стало.

Константинополь – у центрі світу

11 травня 330 року від Різдва Христового на європейському березі Босфору римським імператором Костянтином Великим було урочисто засновано нову столицю імперії – Константинополь (а якщо бути точним і використовувати його офіційну назву, то – Новий Рим). Імператор не створював нову державу: Візантія в точному сенсі слова не була наступницею Римської імперії, вона сама і була – Рим. Слово "Візантія" з'явилося лише на Заході в епоху Ренесансу. Себе візантійці називали римлянами (ромеями), свою країну - Римською імперією (Імперією ромеїв). Задуми Костянтина відповідали такій назві. Новий Рим було зведено на головному перехресті основних торгових шляхів і спочатку сплановано як найбільше з міст. Зведений у VI столітті собор Святої Софії понад тисячу років був найвищим архітектурним спорудою Землі, а, по красі порівнювався з Небом.

Аж до середини XII століття Новий Рим був основним торговим вузлом планети. До руйнування хрестоносцями у 1204 році – це ще й найбільш населене місто Європи. Пізніше, особливо в останні півтора століття, на земній кулі з'явилися більш значущі економічному сенсіцентри. Але й у час стратегічне значення цього місця важко було б переоцінити. Володіючи протоками Босфор і Дарданелли володів усім Близьким і Середнім Сходом, а це серце Євразії і всього Старого Світу. У XIX столітті реальним господарем проток була Британська імперія, що оберігала це місце від Росії навіть ціною відкритого військового конфлікту (у період Кримської війни 1853-1856 років, а війна могла початися і в 1836, і в 1878). Для Росії ж це було не просто питання «історичної спадщини», а й можливість контролювати свої південні рубежі та основні торгові потоки. Після 1945 року ключі від проток перебували в руках США, а розміщення американської ядерної зброї в цьому регіоні, як відомо, відразу викликало появу радянських ракет на Кубі і спровокувало Карибську кризу. СРСР погодився відступити лише після згортання американського ядерного потенціалу у Туреччині. Нині питання входження Туреччини до Євросоюзу та її зовнішньої політики в Азії – першорядні проблеми для Заходу.

Спокій їм тільки снився

Новий Рим отримав багату спадщину. Однак це стало його головним «головним болем». У сучасному йому світі було надто багато претендентів на присвоєння цієї спадщини. Важко згадати хоч один період спокою на візантійських кордонах; імперія перебувала у смертельній небезпеці не рідше, ніж раз на сторіччя. До VII століття ромеї по периметру всіх своїх рубежів вели найтяжчі війни з персами, готами, вандалами, слов'янами та аварами, причому зрештою протистояння закінчилося на користь Нового Риму. Так бувало дуже часто: молоді народи, що пишалися свіжістю, що боролися з імперією, йшли в історичне небуття, а сама імперія, давня і мало не повалена, зализувала рани і продовжувала жити. Однак потім на зміну колишнім ворогам прийшли з півдня араби, із заходу – лангобарди, із півночі – болгари, зі сходу – хозари, і почалося нове багатовікове протистояння. У міру ослаблення нових противників їх змінювали на півночі руси, угорці, печеніги, половці, на сході – турки-сельджуки, на заході – нормани.

У боротьбі з ворогами імперія використовувала силу, виточену століттями дипломатію, розвідку, військову хитрість, іноді – послуги союзників. Останній засіб був двогострим і вкрай небезпечним. Хрестоносці, що воювали з сельджуками, були для імперії вкрай обтяжливими та небезпечними союзниками, і закінчилося це союзництво першим для Константинополя падінням: місто, яке майже тисячу років успішно відбивало будь-які напади та облоги, було жорстоко розорене своїми «друзями». Подальше його існування навіть після звільнення від хрестоносців було лише тінню попередньої слави. Але саме в цей час з'явився останній і найжорстокіший ворог турки-османи, які за своїми військовими якостями перевершували всіх попередніх. Європейці по-справжньому випередили османів у військовій справі лише у XVIII столітті, причому першими це зробили росіяни, а першим полководцем, що наважився з'явитися у внутрішніх областях султанської імперії, був граф Петро Румянцев, за що й отримав почесне ім'я Задунайський.

Невгамовні піддані

Внутрішній стан Ромейської імперії також ніколи був спокійним. Державна територіяїї була вкрай неоднорідною. Свого часу Римська імперія підтримувала єдність за рахунок чудового військового, торговельного та культурного потенціалу. Правова система(знамените римське право, остаточно кодифіковане саме у Візантії) була найдосконалішою у світі. Декілька століть (з часів Спартака) Риму, в межах якого проживало понад чверть всього людства, не загрожувала жодна серйозна небезпека, війни йшли на далеких кордонах – у Німеччині, Вірменії, Месопотамії (сучасному Іраку). Лише внутрішнє розкладання, криза армії та ослаблення торгівлі призвели до дезінтеграції. Тільки з кінця IV століття становище на кордонах стало критичним. Потреба відображення варварських навал на різних напрямкахнеминуче вела до поділу влади у величезній імперії між кількома людьми. Однак це мало і негативні наслідки – внутрішнє протистояння, подальше ослаблення зв'язків та прагнення «приватизувати» свій шматок імперської території. В результаті до V століття остаточний поділ Римської імперії став фактом, але не полегшив ситуацію.

Східна половина Римської імперії була більш населеною та християнізованою (на час Костянтина Великого християн, незважаючи на гоніння, тут було вже понад 10 % населення), але сама по собі не становила органічного цілого. У державі панувала дивовижна етнічна різноманіття: тут проживали греки, сирійці, копти, араби, вірмени, іллірійці, невдовзі з'явилися слов'яни, германці, скандинави, англосакси, тюрки, італійці та багато інших народностей, від яких вимагалося тільки сповідання істинної . Найбагатші її провінції – Єгипет та Сирія – географічно були надто віддалені від столиці, відгороджені гірськими хребтами та пустелями. Морське сполучення з ними в міру занепаду торгівлі та розквіту піратства було все більш утрудненим. Крім того, переважну більшість населення тут складали прихильники монофізитської єресі. Після перемоги Православ'я на Халкідонському соборі 451 року в цих провінціях спалахнуло потужне повстання, насилу пригнічене. Менш ніж за 200 років монофізити радісно зустрічали арабських «визволителів» і згодом відносно безболісно переходили до ісламу. Західні і центральні провінції імперії, передусім Балкани, але й Мала Азія, протягом довгих століть відчували масовий приплив варварських племен – германців, слов'ян, тюрків. Імператор Юстиніан Великий у VI столітті спробував розсунути державні межі на заході та відновити Римську імперію у її «природних кордонах», проте це призвело до колосальних зусиль та витрат. Вже через століття Візантія змушена була втиснутись до меж свого «державного ядра», переважно населеного греками та еллінізованими слов'янам. Ця територія включала захід Малої Азії, Чорноморське узбережжя, Балкани та Південну Італію. Подальша боротьба за існування переважно точилася вже на цій території.

Народ і армія єдині

Постійна боротьба вимагала постійної підтримки обороноздатності. Ромейська імперія змушена була відродити характерні для Стародавнього Риму республіканського періоду селянське ополчення і важкоозброєне кінне військо, знову створити і утримувати державним коштом потужний військово-морський флот. Оборона завжди була головною витратою скарбниці та головним тягарем для платника податків. Держава уважно стежила за тим, щоб селяни зберігали свою боєздатність, і тому всіляко укріплювало громаду, заважаючи її розпаду. Держава боролася із зайвою концентрацією багатств, у тому числі й землі, у приватних руках. Державне врегулювання цін було дуже важливою складовою політики. Потужний державний апарат, звісно, ​​породжував всесилля чиновників та масштабну корупцію. Активні імператори боролися зі зловживаннями, інертні запускали хворобу.

Звичайно, уповільнене соціальне розшарування та обмежена конкуренція знижували темпи розвитку економіки, однак у тому й справа, що імперія мала важливіші завдання. Не від гарного життя візантійці оснащували свої збройні сили всілякими технічними нововведеннями та видами зброї, найбільш відомим з яких став винайдений у VII столітті «грецький вогонь», який приніс ромеям не одну перемогу. Армія імперії зберігала свій бойовий дух до другої половини XII століття, поки не поступилася місцем іноземним найманцям. Казна тепер витрачала менше, проте ризик переходу її до рук ворога незмірно зріс. Згадаймо класичний вислів одного з визнаних знавців питання – Наполеона Бонапарта: той народ, який не хоче годувати свою армію, годуватиме чужу. З цього часу імперія і почала залежати від західних «друзів», які тут же показали їй, чому дружба.

Самодержавство як пізнана необхідність

Імперія як катехон

Саме існування імперії було для Візантії швидше обов'язком і обов'язком, ніж перевагою чи раціональним вибором. Античний світ, єдиним прямим спадкоємцем якого була Імперія ромеїв, пішов у історичне минуле. Однак його культурна та політична спадщина стала підставою Візантії. Імперія з часів Костянтина була також і оплотом християнської віри. В основу державної політичної доктрини було покладено ідею про імперію як «катехон» – хранительку істинної віри. Варвари-германці, що заполонили всю західну частину римської ойкумени, приймали християнство, але лише в аріанському єретичному варіанті. Єдиним великим «придбанням» Вселенської Церкви на заході до VIII століття були франки. Королів франків Хлодвіг, який прийняв нікейський Символ віри, відразу отримав духовну і політичну підтримку Римського патріарха-папи і візантійського імператора. З цього почалося зростання могутності франків на заході Європи: Хлодвіг був наданий титулом візантійського патриція, а його далекий спадкоємець Карл Великий через три століття вже захотів іменуватися імператором Заходу.

Візантійська місія того періоду цілком могла посперечатися із західною. Місіонери Константинопольської Церкви проповідували на просторі Центральної та Східної Європи– від Чехії до Новгорода та Хазарії; тісні контакти з візантійською Церквою підтримували англійська та ірландська Помісні Церкви. Однак папський Рим досить рано став ревниво ставитися до конкурентів і видворяв їх за допомогою сили, незабаром і сама місія на папському Заході набула відкрито агресивного характеру та переважно політичних завдань. Першою масштабною акцією після відпадання Риму від Православ'я було папське благословення Вільгельма Завойовника на похід до Англії 1066; після цього багато представників православної англосаксонської знаті змушені були емігрувати до Константинополя.

Усередині самої Візантійської імперії на релігійному ґрунті точилися гострі суперечки. То в народі, то у владі виникали єретичні течії. Під впливом ісламу імператори розпочали у VIII столітті іконоборчі гоніння, що спричинили опір православного народу. У XIII столітті із прагнення зміцнити відносини з католицьким світом влада пішла на унію, але знову не отримала підтримки. Усі спроби «реформувати» Православ'я, виходячи з кон'юнктурних міркувань чи підвести його під «земні стандарти», не вдавалися. Нова унія XV столітті, укладена під загрозою османського завоювання, не могла забезпечити навіть політичного успіху. Вона стала гіркою усмішкою історії над суєтними амбіціями володарів.

У чому перевага Заходу?

Коли і в чому Захід став брати гору? Як завжди, в економіці та техніці. У сфері культури та права, науки та освіти, літератури та мистецтва Візантія до XII століття легко конкурувала чи набагато випереджала західних сусідів. Потужний культурний вплив Візантії відчувався на Заході та Сході далеко за її межами – в арабській Іспанії та нормандській Британії, а в католицькій Італії воно домінувало до епохи Ренесансу. Проте через самі умови існування імперії вона могла похвалитися особливими соціально-економічними успіхами. Крім того, Італія та Південна Франція спочатку були більш сприятливими для сільськогосподарської діяльності, ніж Балкани та Мала Азія. У XII–XIV століттях у Європі відбувається швидке економічне піднесення – такий, якого був з античних часів і потім аж до XVIII століття. Це був період розквіту феодалізму, папства та лицарства. Саме в цей час виникла та утвердилася особлива феодальна структура західноєвропейського суспільства з її станово-корпоративними правами та договірними відносинами (сучасний Захід вийшов саме з цього).

Західний вплив на візантійських імператорів з династії Комнінов у XII столітті був найсильнішим: вони копіювали західне військове мистецтво, західну моду, тривалий час виступали союзниками хрестоносців. Візантійський флот, настільки обтяжливий для скарбниці, був розпущений і згнив, його місце зайняли флотилії венеціанців та генуезців. Імператори плекали надію на подолання не так давно відбулося відпадіння папського Риму. Однак Рим, що посилився, вже визнавав лише повне підпорядкування його волі. Захід дивувався імперському блиску і на виправдання своєї агресивності голосно обурювався двоособливістю і розбещеністю греків.

Чи тонули греки в розпусті? Гріх сусідив із благодаттю. Жахи палаців та міських площ перемежувалися з справжньою святістю монастирів та щирою побожністю мирян. Свідченням цього є житія святих, літургійні тексти, високе і ніким не перевершене візантійське мистецтво. Але спокуси були дуже сильні. Після розгрому 1204 року у Візантії прозахідна течія лише посилюється, молоді люди вирушають вчитися до Італії, серед інтелігенції виникає потяг до язичницької еллінської традиції. Філософський раціоналізм і європейська схоластика (а в її основі лежала та ж язичницька вченість) стали розглядатися в цьому середовищі як вищі та витонченіші вчення, ніж святоотцівське аскетичне богослов'я. Інтелект брав гору над Одкровенням, індивідуалізм - над християнським подвигом. Пізніше ці тенденції разом з греками, що переїхали на Захід, сильно сприяють розвитку західноєвропейського Ренесансу.

Історичні масштаби

Імперія вижила у боротьбі з хрестоносцями: на азіатському березі Босфору, навпроти поваленого Константинополя, ромеї зберегли свою територію і проголосили нового імператора. Через півстоліття столиця була звільнена та протрималася ще 200 років. Однак територія відродженої імперії практично зводилася до найбільшого міста, кількох островів в Егейському морі та невеликих територій у Греції. Але й без цього епілогу Імперія ромеїв існувала майже тисячоліття. Можна в даному випадку навіть не враховувати те, що Візантія прямо продовжує давньоримську державність, а своїм народженням вважала заснування Риму в 753 році до Різдва Христового. Навіть без цих застережень іншого такого прикладу у світовій історії немає. Імперії існують роками (імперія Наполеона: 1804–1814 рр.), десятиліттями (Німецька імперія: 1871–1918 рр.), у разі – століттями. Імперія Хань у Китаї проіснувала чотири століття, Османська імперія та Арабський халіфат – трохи більше, але до кінця свого життєвого циклустали лише фікцією імперій. Фікцією протягом більшої частини свого існування була заснована на Заході Священна Римська імперія німецької нації. Не так багато у світі можна нарахувати і тих країн, які не претендували на імперський статус та безперервно проіснували тисячолітній термін. Нарешті, Візантія та її історичний попередник – Древній Рим– продемонстрували й «світовий рекорд» виживання: будь-яка держава на Землі витримувала у кращому разі одне-два глобальні іноплемінні навали, Візантія – набагато більше. Лише Росію можна було порівняти з Візантією.

Чому впала Візантія?

Молодший сучасник старця Іван Тимофєєв, професійний воїн, вказував на інші причини падіння імперії: імператори, довірившись улесливим і безвідповідальним радникам, знехтували військову справу і втратили боєздатність. Про сумний візантійський приклад втрати бойового духу, що стала причиною загибелі великої імперії, говорив і Петро Великий: урочиста мова була сказана в присутності Сенату, Синоду та генералітету в Троїцькому соборі Санкт-Петербурга 22 жовтня 1721, в день Казанської ікони Божої Матері, При прийнятті царем імператорського титулу. Як можна помітити, всі троє – старець, воїн та новопроголошений імператор – мали на увазі близькі речі лише в різному аспекті. Потужність Імперії ромеїв трималася на міцній владі, сильній армії та вірності підданих, але самі вони в основі повинні були мати тверду та істинну віру. І в цьому сенсі імперія, точніше всі ті люди, які її становили, завжди балансувала між вічністю і смертю. У незмінній актуальності цього вибору – дивовижний та неповторний присмак візантійської історії. Іншими словами, ця історія у всіх її світлих і темних сторонах – яскраве свідчення правоти промови з чину Урочистості Православ'я: «Ця віра апостольська, ця віра батьківська, ця віра православна, ця віра всесвіт утверди!»

Назвою цієї нової держави було «Царство ромеїв», латинським Заходом його називали «Романія», а турки згодом стали називати «державою румів» або просто «Рум». Історики почали у своїх працях іменувати цю державу "Візантією" або "Візантійською імперією" вже після її падіння

Історія Константинополя столиці Візантії

Приблизно в 660 році до нашої ери на мисі, що омивається водами протоки Босфор, чорноморськими хвилями бухти Золотий Ріг та Мармуровим морем, вихідці та грецького міста Мегар заснували торговий форпост на шляху із Середземного до Чорного моря, названий на честь ватажка колоністів Візанта. Нове місто так і назвали Візантією.

Проіснував Візантій близько семисот років, служачи транзитним пунктом на шляху купців і мореплавців, що прямували з Греції до грецьких колоній північних берегів Чорного моря та Криму та назад. З метрополії торговці везли вина та оливкову олію, тканини, кераміку, інші вироби ремісників, назад — хліб та хутро, корабельний та стройовий ліс, мед, віск, рибу та худобу. Місто росло, багатіло і тому постійно знаходилося під загрозою ворожого вторгнення. Не раз його мешканці відбивали натиск варварських племен із Фракії, персів, спартанців, македонців. Лише в 196-198 роках нашої ери місто впало під натиском легіонів римського імператора Септимія Півночі і було зруйноване

Візантія чи не єдина держава в історії, яка має точні дати народження та смерті: 11 травня 330 року - 29 травня 1453 року

Історія Візантії. Коротко

• 324, 8 листопада - римський імператор Костянтин Великий (306-337) заснував на місці древнього Візантія нову столицюРимська імперія. Чим таке рішення було викликано, достеменно невідомо. Можливо, Костянтин прагнув створити центр імперії, віддалений від Риму з його безперервними усобицями боротьби за імператорський трон.
• 330, 11 травня - урочиста церемонія проголошення Константинополя новою столицею Римської імперії

Церемонія супроводжувалася християнськими та язичницькими релігійними обрядами. На згадку про заснування міста Костянтин велів викарбувати монету. На одному її боці був зображений сам імператор у шоломі та з списом у руці. Тут же був напис – «Константинополь». З іншого боку — жінка з колоссями та рогом достатку в руках. Імператор дарував Константинополю муніципальний устрій Риму. У ньому було засновано сенат, єгипетський хліб, яким раніше постачався Рим, став прямувати потреби населення Константинополя. Подібно до Риму, побудованого на семи пагорбах, Константинополь розкинувся на великій території семи пагорбів Босфорського мису. У роки царювання Костянтина тут було споруджено близько 30 чудових палаців і храмів, понад 4 тис. великих будівель, у яких жила знати, цирк, 2 театри та іподром, понад 150 лазень, приблизно така сама кількість хлібопекарень, а також 8 водопроводів

• 378 - битва при Адріанополі, в якій римляни були розбиті армією готовий
• 379 римським імператором став Феодосій (379-395). Він уклав мир із готами, але становище Римської імперії було неміцним
• 394 - Феодосій проголосив християнство єдиною релігією імперії та розділив її між синами. Західну віддав Гонорію, Східну - Аркадію.
• 395 - Константинополь став столицею Східної Римської імперії, яка згодом перетворилася на державу Візантія.
• 408 - Імператором Східної римської імперії став Феодосій II, під час правління якого навколо Константинополя були побудовані стіни, які визначили ті межі, в яких Константинополь існував багато століть.
• 410, 24 серпня - війська вестготського короля Аларіха опанували і пограбували Рим
• 476 - падіння Західної римської імперії. Вождь германців Одоакр скинув останнього імператора Західної імперії Ромула.

Перші століття історії Візантії. Іконоборство

До складу Візантії увійшла східна половина Римської імперії по лінії, що проходила по західній частині Балкан до Кіренаїки. Розташована на трьох континентах - на стику Європи, Азії та Африки, - вона займала площу до 1 млн. кв. км, включаючи Балканський півострів, Малу Азію, Сирію, Палестину, Єгипет, Кіренаїку, частину Месопотамії та Вірменії, острови, насамперед Кріт та Кіпр, опорні володіння в Криму (Херсонес), на Кавказі (в Грузії), деякі області Аравії, острови Східного Середземномор'я. Її межі тяглися від Дунаю до Євфрату. Територія імперії була досить щільно заселена. За деякими підрахунками вона мала 30-35 млн. жителів. Основну частину становили греки та еллінізоване населення. Окрім греків у Візантії жили сирійці, копти, фракійці та іллірійці, вірмени, грузини, араби, євреї

• V століття, закінчення - VI століття, початок - найвища точка підйому ранньої Візантії. На східному кордоні панував світ. З Балканського півострова вдалося видалити остготів (488), віддавши їм Італію. У правління імператора Анастасія (491-518) держава мала значні накопичення в скарбниці.
• VI-VII століття - Поступове звільнення від латині. Грецька мова стала не лише мовою церкви та літератури, а й державного управління.
• 527, 1 серпня - Імператором Візантії став Юстиніан I. При ньому був розроблений Кодекс Юстиніана - зведення законів, що регламентували всі сторони життя візантійського суспільства, збудовано храм святої Софії - шедевр архітектури, приклад найвищого рівня розвитку культури Візантії; відбулося повстання константинопольського черні, що увійшло в історію під ім'ям «Ніка»

38-річне правління Юстиніана було кульмінаційним та періодом ранньовізантійської історії. Його діяльність зіграла чималу роль у консолідації візантійського суспільства, великих успіхах візантійської зброї, що вдвічі розсунули кордони імперії до меж, що вже ніколи не досягалися надалі. Його політикою було зміцнено авторитет візантійської держави, а слава блискучої столиці — Константинополя і імператора, що правив у ній, стала поширюватися серед народів. Пояснення цього «зльоту» Візантії — особистість самого Юстиніана: колосальне честолюбство, розум, організаторський талант, надзвичайна працездатність («імператор, який ніколи не спить»), завзятість і наполегливість у досягненні своїх цілей, простота і строгість в особистому побуті, хитромудрість , що вмів під напускною зовнішньою безпристрасністю та спокоєм приховувати свої думки та почуття

• 513 - до влади в Ірані прийшов молодий та енергійний Хосров I Ануширван.
• 540-561 - початок великомасштабної війни Візантії з Іраном, в якій Іран мав на меті перекрити в Закавказзі та Південній Аравії - зв'язки Візантії з країнами Сходу, вийти до Чорного моря і завдати удару по багатим східним провінціям.
• 561 - мирний договір Візантії з Іраном. Був досягнутий на прийнятних для Візантії, але залишив Візантії розореними та спустошеними колись найбагатші східні провінції
• VI століття - вторгнення гунів та слов'ян на балканські території Візантії. Їхня оборона спиралася на систему прикордонних фортець. Проте внаслідок безперервних вторгнень балканські провінції Візантії були також зруйновані.

Для забезпечення продовження військових дій Юстиніану довелося збільшити податковий гніт, вводити нові надзвичайні побори, натуральні повинності, заплющувати очі на зростаючу лихоїмність чиновників, аби вони забезпечували надходження до скарбниці, довелося згорнути не лише будівництво, у тому числі й військове, а й різко скоротити. армію. Коли Юстиніан помер, його совреманник написав: (Юстиніан помер) «після того, як наповнив увесь світ ремствуванням і смутами»

• VII століття, початок - У багатьох районах імперії спалахнули повстання рабів та розорених селян. Збунтувалася біднота у Константинополі
• 602 - бунтівники звели на престол одного зі своїх воєначальників - Фоку. Проти нього виступили рабовласницька знать, аристократії, великі землевласники. Почалася громадянська війна, яка призвела до знищення більшої частини старої земельної аристократії, різко ослабли економічні та політичні позиції цього соціального прошарку
• 610, 3 жовтня - до Константинополя увійшли війська нового імператора Іраклія. Фока було страчено. Громадянська війна закінчилася
• 626 - війна з Аварським каганатом, що ледь не закінчилася розграбуванням Константинополя
• 628 - перемога Іраклія над Іраном
• 610-649 - піднесення арабських племен Північної Аравії. У руках арабів опинилася вся візантійська Північна Африка
• VII століття, друга половина - араби громили приморські гроди Візантії, неодноразово намагалися захопити Константинополь. До них перейшло панування на море
• 681 - утворення Першого Болгарського царства, що на століття стало головним противником Візантії на Балканах
• VII століття, закінчення – VIII століття, початок – період політичної анархії у Візантії, викликаної боротьбою за імператорський трон між угрупованнями феодальної знаті. Після повалення з престолу в 695 році імператора Юстиніана II за два з лишком десятиліття на троні змінилося шість імператорів
• 717 - трон захопив Лев III Ісавр - засновник нової Ісаврійської (Сирійської) династії, що протягом півтора століття правила Візантією
• 718 - Невдала спроба арабів захопити Констнатинополь. Переломна дата історії країни — початок народження середньовічної Візантії.
• 726-843 - релігійна суперечка у Візантії. Боротьба між іконоборцями та іконопочитателями

Візантія за доби феодалізму

• VIII століття - у Візантії зменшилася кількість і значення міст, більшість приморських міст перетворилася на маленькі портові селища, міське населенняпоріділо, проте сільське збільшилося, дорожчали і стали дефіцитом металеві знаряддя праці, збідніла торгівля, але значно зросла роль натурального обміну. Це все ознаки становлення у Візантії феодалізму
• 821-823 - перше антифеодальне повстання селян під керівництвом Хоми Слов'янина. Народ був незадоволений зростанням податків. Повстання набуло загального характеру. Армія Хоми Слов'янина ледь не захопила Константинополь. Лише підкупивши деяких прихильників Фоми та отримавши підтримку болгарського хана Омортага, імператор Михайло II зумів розгромити повстанців
• 867 - імператором Візантії став Василь I Македонець перший імператор нової династії - Македонської

Вона правила Візантією з 867 по 1056 роки, що стали для Візантії епохою розквіту. Кордони її розсунулися майже межі ранньої Візантії (1 млн. кв. км). Їй знову належала Антіохія та Північна Сирія, армія стояла на Євфраті, флот — на узбережжі Сицилії, захищаючи Південну Італію від спроб арабських вторгнень. Владу Візантії визнавали Далмація та Сербія, а в Закавказзі багато правителів Вірменії та Грузії. Тривала боротьба з Болгарією закінчилася перетворенням її 1018 року на візантійську провінцію. Населення Візантії досягало 20-24 млн. чоловік, з них 10% городян. Міст налічувалося близько 400, з кількістю жителів від 1-2 тисяч до десятків тисяч. Найзнаменитішим був Константинополь

Чудові палаци і храми, безліч процвітаючих торговельних і ремісничих закладів, вируючий порт, біля причалів якого стояло безліч суден, різномовний, строкато одягнений натовп городян. Вулиці столиці кишали народом. Більшість юрмилися біля численних крамниць у центральній частині міста, в рядах Артополіону, де розташовувалися булочні та пекарні, а також лавки, де торгували овочами та рибою, сиром та різними гарячими закусками. Простолюд зазвичай харчувався овочами, рибою і фруктами. У незліченних шинках і тавернах продавали вино, коржики та рибу. Ці заклади були для константинопольських бідняків свого роду клубами.

Простолюдини тулилися у високих і дуже вузьких будинках, де були десятки крихітних квартир або каморок. Але це житло коштувало дорого і багатьом недоступне. Забудова житлових кварталів велася дуже безладно. Будинки буквально нагромаджувалися один на одного, що було однією з причин величезних руйнувань під час землетрусів, які тут часто стояли. Криві та дуже вузькі вулички були неймовірно брудні, завалені покидьками. Високі будинки не пропускали денне світло. Ночами вулиці Константинополя практично не висвітлювалися. І хоча існувала нічна варта, у місті господарювали численні зграї грабіжників. Усі міські ворота на ніч зачинялися, і людям, які не встигли пройти до їхнього закриття, доводилося ночувати просто неба.

Невід'ємною частиною картини міста були натовпи жебраків, що тулилися біля підніжжя гордих колон і постаментів прекрасних статуй. Константинопольські жебраки були своєрідною корпорацією. Їх денний заробіток мала не кожна робоча людина

• 907, 911, 940 - перші контакти і договори імператорів Візантії з князями Київської Русі Олегом, Ігорем, княгинею Ольгою: російським купцям було надано право безмитної торгівлі у володіннях Візантії, їм видавалися безкоштовно продовольство і все необхідне для життя в Константин а також запаси на зворотний шлях. Ігор прийняв на себе зобов'язання захищати володіння Візантії у Криму, а імператор дав обіцянку надавати у разі потреби військову допомогу київському князю.
• 976 - імператорський трон зайняв Василь II

Правління наділеного надзвичайною завзятістю, нещадною рішучістю, адміністративним та військовим талантом Василя Другого було вершиною візантійської державності. 16 тис. засліплених за його наказом болгар, які принесли йому прізвисько «Болгаробійці», — демонстрація рішучості нещадно розправитися з будь-якою опозицією. Військові успіхи Візантії за Василя були останніми великими її успіхами

• ХI століття – міжнародне становище Візантії погіршилося. З півночі візантійців почали тіснити печеніги, зі сходу – турки-сельджуки. У 60-х роках ХІ ст. візантійські імператори кілька разів робили походи проти сельджуків, але зупинити їхній натиск не вдалося. До кінця XI ст. під владою сельджуків опинилися майже всі візантійські володіння Малої Азії. Норманни закріпилися у Північній Греції та на Пелопоннесі. З півночі майже стін Константинополя докочувалися хвилі печенізьких вторгнень. Межі імперії невблаганно скорочувалися, і кільце навколо її столиці поступово стискалося.
• 1054 - християнська церква розділилася на західну (католицьку) та східну (православну). це була найважливіша для долі Візантії подія
• 1081, 4 квітня – На візантійський престол зійшов Олексій Комнін – перший імператор нової династії. Його нащадки Іван II і Маїуїл I відрізнялися військовою доблестю та увагою до державних справ. Династія змогла майже на вік повернути імперії могутність, а столиці - блиск і пишність

Господарство Візантії зазнало піднесення. У XII ст. воно стало повністю феодальним і давало все більше товарної продукції, розширювало обсяг свого вивезення до Італії, де бурхливо росли міста, які потребували зерна, вина, олії, овочів і фруктів. Обсяг товарно-грошових відносин зріс у XII ст. у 5 разів у порівнянні з IX ст. Уряд Комнінов послабив монополію Константинополя. У великих провінційних центрах розвивалися виробництва, аналогічні константинопольським (Афіни, Корінф, Нікея, Смірна, Ефес). Було надано привілеї італійському купецтву, що у першій половині XII століття стимулювало підйом виробництва та торгівлі, ремесла багатьох провінційних центрів.

Загибель Візантії

• 1096, 1147 - лицарі першого і другого хрестового походу завітали до Константинополя. Імператори з великими труднощами відкупилися від них.
• 1182, травень - константинопольська чернь влаштувала латинський погром.

Містяни палили і грабували будинки венеціанців і генуезців, які становили конкуренцію місцевим купцям, вбивали, не розбираючи ні віку, ні статі. Коли частина італійців спробувала врятуватися на своїх судах, що стояли в гавані, їх знищили «грецьким вогнем». Багато латиняни були живцем спалені у своїх будинках. Багаті та процвітаючі квартали були перетворені на руїни. Візантійці громили церкви латинян, їхні благодійні установи та лікарні. Було вбито і багато духовних осіб, у тому числі папський легат. Ті італійці, які встигли залишити Константинополь до початку різанини, почали помститися руйнувати візантійські міста та селища на берегах Босфору та на Принцевих островах. Вони почали повсюдно закликати латинський Захід до відплати.
Усі ці події ще більше посилили ворожнечу між Візантією та державами Західної Європи.

• 1187 - Візантія та Венеція уклали союз. Візантія надала Венеції всі колишні привілеї та повний податковий імунітет. Покладаючись на флот Венеції, свій флот Візантія звела до мінімуму
• 1204, 13 квітня – Константинополь взяли штурмом учасники четвертого хрестового походу.

Місто зазнало погрому. Його знищення довершили пожежі, що вирували до осені. Пожежі знищили багаті торгово-ремісничі квартали та повністю розорили торговців та ремісників Константинополя. Після цього страшного лиха торговельні та ремісничі корпорації міста втратили колишнє значення, а Константинополь надовго втратив своє виняткове місце у світовій торгівлі. Загинуло багато пам'яток архітектури та видатних витворів мистецтва.

Скарби храмів склали більшу частину видобутку хрестоносців. Венеціанці вивезли з Константинополя багато рідкісних пам'яток мистецтва. Колишню пишність візантійських соборів після епохи хрестових походів можна було побачити лише у церквах Венеції. Сховища найцінніших рукописних книг - осередок візантійської науки та культури - потрапили до рук вандалів, які влаштовували бівуачне багаття з сувоїв. У вогонь летіли твори давніх мислителів та вчених, релігійні книги.
Катастрофа 1204 р. різко загальмувала розвиток візантійської культури

Завоювання Константинополя хрестоносцями знаменувало аварію Візантійської імперії. На її уламках виникло кілька держав.
— Хрестоносці створили Латинську імперію зі столицею у Константинополі. До її складу входили землі на берегах Босфору і Дарданел, частина Фракії та ряд островів Егейського моря.
— Венеції дісталося північне передмістя Константинополя та кілька міст на узбережжі Мармурового моря
— глава Четвертого хрестового походу Боніфацій Монферратський став главою королівства Фессалоніки, створеного на території Македонії та Фессалії
— У Мореї виникло Морейське князівство
— На Чорноморському узбережжі Малої Азії утворилася Трапезундська імперія
— На заході Балканського півострова виник Епірський деспотат.
— У північно-західній частині Малої Азії було утворено Нікейську імперію — найсильнішу серед усіх нових держав

• 1261, 25 липня - армія імператора Нікейської імперії Михайла VIII Палеолога захопила Константинополь. Латинська імперія перестала існувати, а Візантійську було відновлено. Але територія держави скоротилася у кілька разів. Їй належала лише частина Фракії та Македонії, кілька островів Архіпелагу, окремі райони Пелопоннеського півострова та північно-західна частина Малої Азії. Не повернула собі Візантія та торгової могутності.
• 1274 - Бажаючи зміцнити державу Михайло підтримав ідею унії з римською церквою, щоб, спираючись на сприяння папи, встановити союз з латинським Заходом. Це викликало розкол у візантійському суспільстві
• ХІV століття - Візантійська імперія неухильно йшла до загибелі. Її трясли міжусобиці, вона зазнавала поразки за поразкою у війнах із зовнішніми ворогами. Імператорський двір загруз у інтригах. Про заході сонця говорив навіть зовнішній вигляд Константинополя «всім кидалося в очі, що імператорські палаци і палати знатних лежали в руйнуванні і служили відхожими місцями для тих, хто ходить і клоаками; і великі будівлі патріархату, оточували великий храм св. Софії… були зруйновані чи зовсім винищені»
• XIII століття, кінець - XIV століття, початок - у північно-західній частині Малої Азії виникла сильна держава турків-османів
• XIV століття, кінець - XV століття перша половина - турецькі султани з Османської династії повністю підкорили собі Малу Азію, захопили майже всі володіння Візантійської імперії на Балканському півострові. Влада візантійських імператорів на той час поширювалася лише на Константинополь та незначні території навколо нього. Імператори змушені були визнати себе васалами турецьких султанів
• 1452, осінь - турки зайняли останні візантійські міста - Месимврію, Аніхал, Візу, Силиврію
• 1453, березень - Константинополь оточений величезною турецькою армією султана Мехмеда
• 1453. 28 травня - в результаті штурму турків Константинополь упав. Історія Візантії закінчилася

Династії візантійських імператорів

• Династія Костянтина (306-364)
• Династія Валентиніана-Феодосія (364-457)
• Династія Львів (457-518)
• Династія Юстиніана (518-602)
• Династія Іраклія (610-717)
• Династія Ісаврійська (717-802)
• Династія Никифора (802-820)
• Династія Фригійська (820-866)
• Македонська династія (866-1059)
• Династія Дук (1059-1081)
• Династія комнінів (1081-1185)
• Династія Ангелів (1185-1204)
• Династія Палеологів (1259-1453)

Основні військові суперники Візантії

• Варвари: вандали, остготи, вестготи, авари, лангобарди
• Іранське царство
• Болгарське царство
• Угорське королівство
• Арабський халіфат
• Київська Русь
• Печеніги
• Турки-сельджуки
• Турки-османи

Що означає грецький вогонь?

Винахід константинопольського архітектора Калинника (кінець VII століття) - запальна суміш із смоли, сірки, селітри, горючих олій. Викидався вогонь із спеціальних мідних труб. Загасити його було неможливо

*використані книги
Ю. Петросян « Давнє містона берегах Босфору»
Г. Курбатов "Історія Візантії"

Візантія

Візантійська імперія, держава, що виникла в 4 ст. при розпаді Римської імперії в її східній частині і існував до середини 15 ст. Столицею Ст був Константинополь, заснований імператором Костянтином I в 324-330 на місці колишньої мегарської колонії Візантій (звідси назва держави, введена гуманістами вже після падіння імперії). Фактично з заснування Константинополя почалося відокремлення Ст в надрах Римської імперії (з цього часу зазвичай ведуть історію Ст). Завершенням відокремлення прийнято вважати 395, коли після смерті останнього імператора єдиної Римської держави Феодосія I (правив у 379-395), відбувся остаточний поділ Римської імперії на Східну Римську (Візантійську) та Західну Римську імперію. Імператором Східної Римської імперії став Аркадій (395–408). Самі візантійці називали себе римлянами – грецькою «ромеями», а свою державу «Ромейською». Протягом існування Ст відбувалися неодноразові зміни її території (див. карту).

Етнічний склад населення Ст був строкатим: греки, сирійці, копти, вірмени, грузини, євреї, еллінізовані малоазійські племена, фракійці, іллірійці, даки. Зі скороченням території Ст (з 7 ст) частина народів залишилася поза межами Ст. У той же час на території Ст розселялися нові народи (готи в 4-5 ст., слов'яни в 6-7 ст., араби в 7-. 9 ст., печеніги, половці в 11-13 вв.(століття) та ін.). З 6-11 ст. до складу населення Ст входили етнічні групи, з яких надалі сформувалася італійська народність. Переважну роль економіки, політичного життята культурі Ст грало грецьке населення. Державна моваімперії у 4-6 ст. - латинський, з 7 ст. до кінця існування Ст - грецький. Багато проблем соціально-економічної історії Ст складні і у вирішенні їх у радянському візантинознавстві існують різні концепції. Наприклад, у визначенні часу переходу Ст від рабовласницьких відносин до феодальних. На думку Н. В. Пігулівської та Є. Е. Ліпшиць, у В. 4-6 ст. рабство вже втратило своє значення; відповідно до концепції 3. У. Удальцовой (яку у цьому питанні розділяє А. П. Каждан), до 6-7 ст. у Ст панувала рабовласництво (погоджуючись загалом з цією точкою зору, М. Я. Сюзюмов ​​розглядає період між 4 і 11 ст. як «передфеодальний»).

В історії Ст можна виділити приблизно 3 основних періоди. Перший період (4 - сер. 7 ст.) характеризується розкладанням рабовласницького ладу та початком формування феодальних відносин. Відмінною рисою початку генези феодалізму в Ст був спонтанний розвиток феодального ладу всередині рабовласницького суспільства, що розкладався, в умовах збереження пізньоантичної держави. Особливості аграрних відносин у ранній Ст - збереження значних мас вільного селянства і селянські громади, широке поширення колонату і довгострокової оренди (емфітевсису), більш інтенсивна, ніж на Заході, роздача рабам ділянок землі у вигляді пекуліїв. У 7 ст. у візантійському селі було підірвано, а подекуди знищено велике рабовласницьке землеволодіння. На території колишніх маєтків встановлювалося панування селянської громади. Наприкінці 1-го періоду в збережених великих маєтках (переважно в Малій Азії) працю колонів і рабів став витіснятися все ширше використовуваною працею вільних селян - орендарів.

Візантійське місто 4-5 ст. в основному залишався античним рабовласницьким Поліс ом; але з кінця 4 ст. спостерігався занепад дрібних полісів, їх аграризація, а що виникли 5 в. нові міста були вже не полісами, а торгово-ремісничими та адміністративними центрами. Найбільшим містомімперії був Константинополь, центр ремесла та міжнародної торгівлі. Ст вела жваву торгівлю з Іраном, Індією, Китаєм та ін; у торгівлі ж із західноєвропейськими державами по Середземному морю В. мала гегемонію. За рівнем розвитку ремесла та торгівлі, за рівнем інтенсивності міського життя Ст в цей період випереджала країни Західної Європи. У 7 ст, проте, міста-поліси остаточно занепали, аграризації зазнала значна частина міст, центр суспільного життя перемістився в село.

Ст. 4-5 ст. була централізованою військово-бюрократичною монархією. Вся повнота влади зосереджувалась у руках імператора (василевса). Дорадчим органом за імператора був Сенат. Все вільне населення ділилося на стани. Найвищим станом було сенаторське. Серйозною суспільною силою стали з 5 ст. своєрідні політичні партії- дими, найважливішими з яких були Венети (очолювалися сановної знаті) і прасини (відображали інтереси торгово-ремісничих верхів) (див. Венети і прасини). З 4 ст. панівною релігією стало християнство (у 354, 392 уряд видало закони проти язичництва). У 4-7 ст. було вироблено християнська догматика, склалася церковна ієрархія. З кінця 4 ст. стали з'являтися монастирі. Церква перетворилася на багату організацію, що мала численні земельні володіння. Духовенство звільнялося від податків і повинностей (крім поземельного податку). Внаслідок боротьби різних течій у християнстві (аріанства, несторіанства та ін.) пануючим у Ст стало православ'я (остаточно в 6 ст при імператорі Юстиніані I, але ще в кінці 4 ст імператор Феодосій I намагався відновити церковну єдність і перетворити Константинополь на центр православ'я).

З 70-х років. 4 в. як зовнішньополітичне, а й внутрішньополітичне становище Ст значною мірою визначали відносини імперії з варварами. У 375 з вимушеної згоди імператора Валента біля імперії (на південь від Дунаю) розселилися Вестготи . У 376 вестготи, обурені утиском візантійської влади, підняли повстання. У 378 об'єднані загони вестготів і частини повсталого населення імперії вщент розбили армію імператора Валента при Адріанополі. Насилу (ціною поступок варварської знаті) імператору Феодосію вдалося придушити в 380 повстання. У липні 400 варвари ледь не заволоділи Константинополем, і лише завдяки втручанню у боротьбу широких верств городян їх вигнали з міста. До кінця 4 ст. зі збільшенням числа найманців та федератів відбулася варваризація візантійської армії; тимчасово рахунок поселень варварів розширилися дрібне вільне землеволодіння і колонат. У той час як Західна Римська імперія, що переживала глибоку кризу, впала під ударами варварів, Ст (де криза рабовласницького господарства протікала слабше, де збереглися міста як центри ремесла і торгівлі та потужний апарат влади) виявилася економічно і політично більш життєздатною, що дозволило їй встояти проти варварських навал. У 70-80-х роках. 5 ст. Ст відбила натиск остготів.

Наприкінці 5-6 ст. почалися економічний підйом і деяка політична стабілізація В. Було проведено фінансову реформу на користь торгово-ремісничої верхівки великих міст В., насамперед Константинополя (скасування хрисаргира - податки, що стягувалося з міського населення, передача державою збору податків відкупникам, стягнення поземельних податків і т.д.). Соціальне невдоволення широких плебейських мас призвело до загострення боротьби між венетами та прасинами. У східних провінціях Ст посилився опозиційний релігійний рух монофіситів, в якому переплелися етнічні, церковні, соціальні та політичні інтереси різних верств населення Єгипту, Сирії та Палестини. Наприкінці 5 – на початку 6 ст. на території Ст з півночі через Дунай почали вторгатися слов'янські племена (493, 499, 502). У правління імператора Юстиніана I (527-565) Ст досягла апогею своєї політичної та військової могутності. Основними цілями Юстиніана були відновлення єдності Римської імперії та зміцнення влади єдиного імператора. У своїй політиці він спирався на широкі кола середніх та дрібних землевласників та рабовласників, обмежував домагання сенаторської аристократії; одночасно досяг союзу з православною церквою. Перші роки правління Юстиніана відзначені великими народними рухами (529-530 – повстання самаритян у Палестині, 532 – повстання «Ніка» у Константинополі). Уряд Юстиніана провів кодифікацію громадянського права(Див. Кодифікація Юстиніана, Дігести, Інституції). Законодавство Юстиніана, спрямоване значною мірою на зміцнення рабовласницьких відносин, відбивало в той же час зміни, що відбулися в суспільному житті В., сприяло уніфікації форм власності, нівелювання цивільних прав населення, встановило новий порядок спадкування, змушувало єретиків переходити в православ'я під загрозою позбавлення цивільних правий і навіть смертної кари. У правління Юстиніана посилилася централізація держави, було створено сильну армію. Це дало можливість Юстиніану відбити тиск персів на сході, слов'ян на півночі і здійснити великі завоювання на заході (у 533-534 - держави вандалів у Північній Африці, в 535-555 - Остготського королівства в Італії, в 554 - південно-східний). . Однак завоювання Юстиніана виявилися неміцними; у відвойованих у варварів західних областях панування візантійців, реставрація ними рабовласництва та римської податкової системивикликали повстання населення [повстання, що спалахнуло в армії в 602, переросло у громадянську війну, призвело до зміни імператорів - престол зайняв центуріон (сотник) Фока]. Наприкінці 6-7 ст. Ст втратила завойовані області на Заході (за винятком Південної Італії). У 636-642 араби завоювали найбагатші східні провінції Ст (Сирію, Палестину, Верхню Месопотамію), у 693-698 - її володіння у Північній Африці. До кінця 7 ст. територія Ст становила не більше 1/3 держави Юстиніана. З кінця 6 ст. почалося заселення Балканського півострова слов'янськими племенами. У 7 ст. вони розселилися на значній території в межах Візантійської імперії (у Мезії, Фракії, Македонії, Далмації, Істрії, частини Греції і навіть були переселені в Малу Азію), зберігши свою мову, побут, культуру. Змінився етнічний склад населення у східній частині Малої Азії: з'явилися поселення вірмен, персів, сирійців, арабів. Проте в цілому зі втратою частини східних провінцій Ст стала етнічно більш єдиною, ядро ​​її становили землі, населені греками або племінами, що еллінізували, що говорили грецькою мовою.

Другий період (середина 7 – початок 13 ст.) характеризується інтенсивним розвитком феодалізму. Внаслідок зменшення території на початку цього періоду Ст – переважно грецьке, а в 11-12 ст. (Коли до її складу тимчасово входили слов'янські землі) - греко-слов'янська держава. Незважаючи на територіальні втрати, Ст залишалася однією з могутніх держав Середземномор'я. У візантійському селі у 8-1-ій половині 9 ст. стала переважаючою вільна сільська громада: общинні відносини слов'янських племен, що розселилися у В., сприяли зміцненню і місцевих візантійських селянських громад. Законодавча пам'ятка 8 ст. p align="justify"> Землеробський закон свідчить і про наявність сусідських громад, і про майнову диференціацію всередині них, про початок їх розкладання. Візантійські міста у 8-1-ій половині 9 ст. продовжували переживати занепад. У 7-8 ст. у Ст відбулися важливі зміни в адміністративному устрої. Старі дієцези та провінції замінюються новими військово-адміністративними округами – фемами. Вся повнота військової та громадянської влади у фемі зосереджувалася в руках командира фемного війська – стратига. Складові військо вільні селяни - стратіоти - за несення військової служби зараховувалися урядом у розряд спадкових власників військових земельних ділянок. Створення фемного ладу сутнісно знаменувало децентралізацію держави. Разом з тим воно зміцнило військовий потенціал імперії і дало можливість у правління Лева III (717-741) і Костянтина V (741-775) досягти успіху у війнах з арабами і болгарами. Політика Лева III була спрямована на боротьбу з сепаратистськими тенденціями місцевої знаті (видання в 726 р. законодавчого збірника Еклогу, розукрупнення фем), на обмеження самоврядування міст. У 8-1-й половині 9 ст. у Ст почалося широке релігійно-політичне рух - Іконоборство (відбивало переважно протест народних мас проти панівної церкви, тісно пов'язаної з константинопольською сановною знатю), використане провінційною знатю у своїх інтересах. Рух очолили імператори Ісаврійської династії, які під час боротьби з іконошануванням вилучали на користь скарбниці монастирські та церковні скарби. З особливою силою боротьба іконоборців та іконошанувальників розгорнулася в правління імператора Костянтина V. У 754 р. Костянтин V скликав церковний собор, який засудив іконопочитання. Політика імператорів-іконоборців посилила провінційну знать. Зростання великого землеволодіння та наступ феодалів на селянську громаду призвели до загострення класової боротьби. У середині 7 ст. на сході Візантійської імперії в Західній Вірменії зародився народно-єретичний рух павлікіан, що поширився в 8-9 ст. у Малій Азії. Інший великий народний рух у Ст. 9 ст. - Повстання 820-825 Хоми Слов'янина (помер у 823), що охопило малоазійську територію імперії, частина Фракії та Македонії і з самого початку мала антифеодальну спрямованість. Загострення класової боротьби налякало клас феодалів, змусило його подолати розкол у своїх лавах та відновити у 843 іконопочитання. Примирення уряду та військової знаті з вищим духовенством та чернецтвом супроводжувалося жорстокими переслідуваннями павичіан. Рух павичіан, що вилився в середині 9 ст. у збройне повстання, було в 872 р. придушене.

2-а половина. 9-10 ст. - період створення у Ст централізованої феодальної монархії з сильною державною владою, розгалуженим бюрократичним апаратом управління. Однією з основних форм експлуатації селян була ці століття централізована рента, стягувана як численних податків. Наявність сильної центральної влади значною мірою пояснює відсутність у Ст феодально-ієрархічних сходів. На відміну від західноєвропейських держав, у Ст васально-лена система залишилася нерозвиненою, феодальні дружини були швидше загонами охоронців і почтом, ніж військом васалів феодального магната. Два прошарки панівного класу грали головну роль політичного життя країни: великі феодали (динати) у провінціях і чиновна аристократія, що з торгово-ремісничими колами, у Константинополі. Ці соціальні угруповання, постійно суперничаючи, змінювали одне одного при владі. До 11 ст. феодальні відносини у Ст в основному стали панівними. Розгром народних рухів полегшив феодалам наступ на вільну селянську громаду. Збіднення селян та військових поселенців (стратіотів) призводило до занепаду стратіотського ополчення та знижувало платоспроможність селян, основних платників податків. Спроби деяких імператорів Македонської династії (867-1056), що спиралися на чиновну знать і торгово-ремісничі кола Константинополя, зацікавлених у отриманні податків із селян, затримати процеси обезземелення общинників, розкладання селянської громади та утворення феодальних вотчин успіху не мали. У 11-12 ст. у Ст завершилося формування основних інститутів феодалізму. Визріває вотчинна форма експлуатації селян. Вільна громада збереглася лише на околицях імперії, селяни перетворилися на феодально-залежних людей (періків). Праця рабів у сільському господарстві втратила значення. У 11-12 ст. поступово поширилася Пронія (форма умовного феодального землеволодіння). Уряд роздавав феодалам права екскусії (особлива форма імунітету). Специфікою феодалізму в Ст було поєднання сеньйоріальної експлуатації залежних селян зі стягненням централізованої ренти на користь держави.

З 2-ї половини 9 ст. почався підйом візантійських міст. Розвиток ремесла був пов'язаний головним чином з зростанням попиту на ремісничі вироби візантійської феодальної знаті, що посилилася, і зі зростанням зовнішньої торгівліУ. Розквіту міст сприяла політика імператорів (надання пільг торгово-ремісничим корпораціям та інших.). Візантійське місто до 10 ст. набув рис, характерних для середньовічних міст: дрібне ремісниче виробництво, утворення торговельно-ремісничих корпорацій, регламентація їхньої діяльності державою. Специфікою візантійського міста було збереження інституту рабства, хоча основною фігурою виробництва став вільний ремісник. З 10-11 ст. у своїй більшості візантійські міста - як фортеці, адміністративні чи єпископальні центри; вони стають осередком ремесла та торгівлі. Константинополь до середини 12 в. залишався центром транзитної торгівлі між Сходом та Заходом. Візантійське мореплавство і торгівля, незважаючи на конкуренцію арабів і норманів, все ще відігравали головну роль у басейні Середземного моря. У 12 ст. відбулися зміни економіки візантійських міст. Дещо скоротилося ремісниче виробництво і знизилася техніка виробництва в Константинополі, в той же час спостерігався підйом провінційних міст - Фессалонік, Корінфа, Фів, Афін, Ефеса, Нікеї та ін. Візантійські імператори значні торгові привілеї. Перешкоджала розвитку візантійського (особливо московського) ремесла державна регламентація діяльності торгово-ремісничих корпорацій.

У другій половині 9 в. збільшився вплив церкви. Візантійська церква, зазвичай підкорена імператорам, за патріарха Фотії (858-867) стала відстоювати ідею рівноправності духовної та світської влади, закликала до активного здійснення християнізації сусідніх народів за допомогою церковних місій; намагалася запровадити православ'я в Моравії, використовуючи місію Кирила і Мефодія, провела християнізацію Болгарії (близько 865). Розбіжності між константинопольським патріархатом і папським престолом, що загострилися ще за патріарха Фотії, привели в 1054 до офіційного розриву (схізмі) між східними і західними церквами [з цього часу східна церква стала називатися греко-кафолічною], а західна. Проте остаточний Поділ церков стався після 1204 року.

Зовнішня політика Ст у 2-й половині 9-11 ст. характеризується постійними війнами з арабами, слов'янами, пізніше – з норманнами. У середині 10 в. Ст відвоювала у арабів Верхню Месопотамію, частину Малої Азії та Сирії, Кріт і Кіпр. У 1018 Ст завоювала Західно-Болгарське царство. Балканський півострів до Дунаю був підпорядкований владі В. У 9-11 ст. велику роль у зовнішній політиці Ст стали грати взаємини з Київською Руссю. Після облоги Константинополя військами київського князя Олега (907) візантійці були змушені укласти в 911 вигідний для російських торговий договір, що сприяв розвитку торговельних зв'язків Русі і Ст по великому шляху з «варягів у греки». В останній третині 10 ст. Ст вступила в боротьбу з Руссю за Болгарію; незважаючи на початкові успіхи київського князя Святослава Ігоровича, перемогу здобула В. Між В. і Київською Руссю при київському князі Володимирі Святославичі був укладений союз, російські допомогли візантійському імператору Василію II Варди (Див. Фока Варда) (987-989), а Василь II був змушений погодитися на шлюб своєї сестри Анни з київським князем Володимиром, що сприяло зближенню В. з Руссю. Наприкінці 10 ст. на Русі було прийнято християнство з Ст (за православним обрядом).

З 2-ї третини на початок 80-х гг. 11 ст. В. переживала період кризи, держава вражали «смути», боротьба провінційних феодалів проти столичної знаті та чиновництва [феодальні заколоти Маніака (1043), Торніка (1047), Ісаака Комніна (1057), що тимчасово захопив престол (1057)]. Погіршилося і зовнішньополітичне становище імперії: візантійському уряду доводилося відображати одночасно натиск печенігів та турків-сельджуків. Після розгрому візантійської армії військами сельджуків в 1071 при Маназкерті (у Вірменії) Ст втратила більшу частину Малої Азії. Не менш важкі втрати зазнала Ст і на Заході. До середини 11 в. нормани захопили більшу частину візантійських володінь у Південній Італії, в 1071 оволоділи останнім опорним пунктом візантійців - Барі (в Апулії).

Боротьба за престол, що загострилася у 70-х роках. 11 ст, завершилася в 1081 перемогою династії Комнінов (1081-1185), що виражала інтереси провінційної феодальної аристократії і спиралася на вузький шар знаті, пов'язаної з нею спорідненими узами. Комніни порвали зі старою бюрократичною системою державного управління, запровадили нову систему титулів, які надавали лише вищій знаті. Влада у провінціях була передана військовим командирам (дукам). При Комнінах замість народного ополчення стратіотів, значення якого впало ще в 10 ст., Головну роль стали грати важкоозброєна кіннота (катафракти), близька до західноєвропейського лицарства, і наймані війська з іноземців. Зміцнення держави та армії дозволило Комнінам досягти успіхів наприкінці 11 - початку 12 ст. у зовнішній політиці (відобразити настання норманів на Балкани, відвоювати у сельджуків значну частину Малої Азії, встановити суверенітет над Антіохією). Мануїл I змусив Угорщину визнати суверенітет Ст (1164), затвердив свою владу в Сербії. Але в 1176 р. візантійська армія була розгромлена турками при Міріокефалоні. На всіх кордонах Ст була змушена перейти до оборони. Після смерті Мануїла I спалахнуло народне повстання в Константинополі (1181), викликане невдоволенням політикою уряду, що покровительствовав італійським купцям, а також західноєвропейським лицарям, які надходили на службу до імператорів. Використавши повстання, до влади прийшов представник бічної гілки Комнінов Андронік I (1183-85). Реформи Андроніка I були спрямовані на упорядкування державного бюрократичного апарату, боротьбу з корупцією. Невдачі у війні з норманами, невдоволення городян торговими привілеями, наданими імператором венеціанцям, терор щодо вищої феодальної знаті відштовхнули від Андроніка I навіть його колишніх союзників. У 1185 в результаті заколоту знаті Константинополя до влади прийшла династія Ангелів (1185-1204), правління якої знаменувало захід сонця внутрішньої і зовнішньої могутності В. Країна переживала глибоку економічну кризу: посилилися феодальна роздробленість, фактична , занепали міста, ослабли армія і флот. Почався розпад імперії. У 1187 р. відпала Болгарія; в 1190 Ст була змушена визнати незалежність Сербії. Наприкінці 12 ст. загострилися протиріччя між Ст і Заходом: папство прагнуло підкорити візантійську церкву римської курії; Венеція вимагала витіснення з У. своїх конкурентів - Генуї та Пізи; імператори «Священної Римської імперії» виношували плани підпорядкування В. У результаті переплетення всіх цих політичних інтересів змінився напрям (замість Палестини – до Константинополя) 4-го хрестового походу (1202-04). У 1204 р. під ударами хрестоносців упав Константинополь, Візантійська імперія перестала існувати.

Третій період (1204-1453) характеризується подальшим посиленням феодальної роздробленості, занепадом центральної влади та постійною боротьбою з іноземними завойовниками; виникають елементи розкладання феодального господарства. На завойованій хрестоносцями частині території Ст була заснована Латинська імперія (1204-61). Латиняни пригнічували у Ст грецьку культуру, засилля італійських торговців заважало відродженню візантійських міст. Через опір місцевого населення хрестоносцям не вдалося поширити свою владу на весь Балканський півострів та Малу Азію. На не підкореній ними території Ст виникли незалежні грецькі держави: Нікейська імперія (1204-61), Трапезундська імперія (1204-1461) та Епірська держава (1204-1337).

Провідну роль боротьби з Латинської імперією зіграла Нікейська імперія. У 1261 р. нікейський імператор Михайло VIII Палеолог за підтримки грецького населення Латинської імперії відвоював Константинополь і відновив Візантійську імперію. На престолі зміцнилася династія Палеологів (1261-1453). Ст в останній період свого існування була невеликою феодальною державою. Трапезундська імперія (до кінця існування Ст) і Епірська держава (до приєднання його до Ст в 1337) залишалися самостійними. У Ст цього періоду продовжували панувати феодальні відносини; в умовах безроздільного панування великих феодалів у візантійських містах, італійського економічного засилля та турецької військової загрози (з кінця 13 - початку 14 ст.) паростки ранньокапіталістичних відносин (наприклад, оренда підприємницького типу в селі) у Ст швидко гинули. Посилення феодальної експлуатації викликало народні рухи на селі та у місті. У 1262 р. відбулося повстання віфінських акритів - прикордонних військових поселенців у Малій Азії. У 40-х роках. 14 ст. в період гострої боротьби двох феодальних клік за престол антифеодальні повстання охопили Фракію і Македонію. Особливістю класової боротьби народних мас цього періоду стало об'єднання дій міського та сільського населення проти феодалів. З особливою силою народний рух розгорнулося у Фессалоніках, де повстання очолили Зілоти (1342-49). Перемога феодальної реакції, постійні феодальні усобиці знесилили Ст, яка не змогла опиратися натиску турків-османів. На початку 14 ст. вони захопили візантійські володіння в Малій Азії, в 1354 - Галліполі, в 1362 - Адріанополь (куди в 1365 султан переніс свою столицю) і потім опанували всю Фракію. Після поразки сербів у Мариці (1371) Ст після Сербії визнала васальну залежність від турків. Розгром турків військами середньоазіатського полководця Тимур а 1402 в битві при Анкарі відстрочив на кілька десятиліть загибель В. У цій обстановці візантійський уряд марно шукав підтримки країн Західної Європи. Реальної допомоги не дала і укладена у 1439 р. на Флорентійському соборі унія між православною та католицькою церквами за умови визнання верховенства папського престолу (унія була відкинута візантійським народом). Турки відновили натиск на Ст Економічний занепад Ст, загострення класових протиріч, феодальні усобиці, своєкорислива політика західноєвропейських держав полегшили перемогу турків-османів. Після двомісячної облоги 29 травня 1453 р. Константинополь був узятий штурмом турецькою армією і розграбований. У 1460 році завойовники підкорили Морею, а в 1461 році захопили Трапезундську імперію. На початку 60-х років. 15 ст. Візантійська імперія припинила своє існування, її територія увійшла до складу Османської імперії.

Літ.:Левченко М. Ст, Історія Візантії. Короткий нарис, М. – Л., 1940; Сюзюмов ​​М. Я., Візантія, кн.: Радянська історична енциклопедія, т. 3, М., 1963; Історія Візантії, т. 1-3, М., 1967; Пігулівська Н. Ст, Візантія на шляхах до Індії, М. - Л., 1951; її ж, Араби біля кордонів Візантії та Ірану IV-VI ст., М. - Л., 1964; Удальцова З. Ст, Італія та Візантія у VI ст., М., 1959; Липшиц Є. Еге., Нариси історії візантійського нашого суспільства та культури. VIII – перша підлога. IX ст, М. - Л., 1961; Каждан А. П., Село і місто у Візантії в IX-X ст., М., 1960; Горянов Би. Т., Пізньовізантійський феодалізм, М., 1962; Левченко М. Ст, Нариси з історії російсько-візантійських відносин, М., 1956; Литаврін Р., Болгарія і Візантія в XI-XII ст., М., 1960; Bréhier L., Le monde byzantin, I-3, P., 1947-50; Ангелов Д., Історія на Візантія, 2 видавництва, ч. 1-3, Софія, 1959-67; Cambridge medieval history, v. 4, pt 1-2, Camb., 1966-67; Kirsten Е., Die byzantinische Stadt, в сб: Berichte zum XI. Byzantinisten-Kongress, Munchen, 1958: Treitinger O., Die Oströmische Kaiser-und Reichsidee, 2 Aufl., Darmstadt, 1956; Bury J., Imperial administrative system in ninth century, 2 ed., N. Y., 1958; Dölger F., Beiträge zur Geschichte der byzantinischen Fi-nanzverwaltung, Münch., 1960; Острогорскі Г., Історія Візантіje, Београд, .

З. У. Удальцова.

Візантійська культура.Особливості культури Ст значною мірою пояснюються тим, що Ст не зазнала корінного зламу. політичної системи, який пережила Західна Європа, і вплив варварів був тут меншим. Візантійська культура складалася під впливом римських, грецьких та східних (елліністичних) традицій. Оформилася вона (як і середньовічна західноєвропейська) як християнська: у найважливіших галузях культури всі найістотніші уявлення про світ, а найчастіше всяка значна думка вдягалися в образи християнської міфології, традиційну фразеологію, почерпнуту зі Священного писання і творів отців церкви. Батьки церкви). Виходячи з християнського віровчення (що розглядав земне існування людини як короткий епізод на порозі вічного життя, що висував як основне життєве завдання людини підготовку до смерті, яка розглядалася як початок життя у вічності), візантійське суспільство визначало етичні цінності, що залишалися, втім, абстрактними ідеал а не керівництвом у практичній діяльності: нехтування земними благами, оцінка праці головним чином як засобу дисципліни та самознищення, а не як процесу творення та творчості (оскільки земні блага швидкоплинні та нікчемні). Смиренність і благочестя, відчуття власної гріховності та аскетизм розглядалися візантійцями як найвищі християнські цінності; вони багато в чому визначали і художній ідеал. Традиціоналізм, взагалі властивий християнському світогляду, виявився особливо сильним у Ст (де сама держава тлумачилося як безпосереднє продовження Римської імперії і де мовою писемної культури залишався переважно грецьку мовуелліністичної доби). Звідси випливало поклоніння книжковому авторитету. Біблія і певною мірою античні класики розглядалися як сукупність необхідного знання. Джерелом знань проголошувалась традиція, а чи не досвід, бо традиція, згідно з візантійським уявленням, сягала сутності, тоді як досвід знайомив лише з поверхневими явищами земного світу. Експеримент та наукове спостереження були вкрай рідкісними у Ст, критерій достовірності був нерозвинений, і багато легендарних вістей сприймалися як справжні. Нове, не підкріплене книжковим авторитетом, розглядалося як бунтарське. Для візантійської культури характерні потяг до систематизації за відсутності інтересу до аналітичного розгляду явищ [що властиво християнському світогляду взагалі, а Ст Ст посилювалося впливом грецької класичної філософії (особливо Аристотеля) з її тенденцією до класифікації] (і прагнення до розтину «істинного») сенсу явищ [виник на основі християнського протиставлення божественного (прихованого) земному, доступному безпосередньому сприйняттю]; піфагорійсько-неоплатонівські традиції ще більше посилювали цю тенденцію. Візантійці, з християнського світогляду, визнавали наявність божественної (у тому представленні об'єктивної) істини, відповідно чітко розділяли явища на благі і погані, чому все існуюче землі отримувало вони етичну оцінку. Зі володіння (ілюзорного) істиною випливала нетерпимість до всякого інакомислення, яке трактувалося як ухилення від доброго шляху, як єресь.

Від західноєвропейської середньовічної культури візантійська культура відрізнялася: 1) вищим (до 12 ст) рівнем матеріального виробництва; 2) стійким збереженням античних традицій у освіті, науці, літературній творчості, образотворчому мистецтві, побуті; 3) індивідуалізмом (нерозвиненість корпоративних принципів та понять корпоративної честі; віра у можливість індивідуального порятунку, тоді як західна церква ставила порятунок у залежність від таїнств, тобто від акцій церкви-корпорації; індивідуалістичне, а не ієрархічне трактування власності), який не поєднувався зі свободою (візантієць відчував себе у безпосередній залежності від вищих сил- бога та імператора); 4) культом імператора як сакральної фігури (земного божества), що вимагала поклоніння у формі особливих церемоній, одягу, звернень тощо; 5) уніфікацією наукової та художньої творчості, чому сприяла бюрократична централізація візантійської держави. Столиця імперії – Константинополь – визначала художній смак, підпорядковуючи собі місцеві школи.

Розглядаючи свою культуру як найвище досягнення людства, візантійці свідомо захищали себе від іноземних впливів: лише з 11 в. вони починають залучати досвід арабської медицини, перекладати пам'ятки східної літератури, пізніше виник інтерес до арабської та перської математики, до латинської схоластики та літератури. Книжковий характер візантійської культури поєднувався з відсутністю суворої диференціації між окремими галузями: для Ст типова фігура вченого, що пише за найрізноманітнішими галузями знань - від математики до богослов'я та художньої літератури (Іоан Дамаскін, 8 ст.; Михайло Пселл, 1; Михайло Пселл, 1; Влеммід, 13 ст.; Феодор Метохіт, 14 ст.).

Визначення сукупності пам'яток, що становлять візантійську культуру, умовне. Насамперед проблематичне віднесення до візантійської культури пізньоантичних пам'яток 4-5 ст. (особливо латинських, сирійських, коптських), а також середньовічних, створених поза В. - у Сирії, Сицилії, Південній Італії, але об'єднуються за ідейними, художніми або мовними принципами в коло східнохристиянських пам'яток. Чіткої межі між пізньоантичною та візантійською культурою немає: існував тривалий перехідний період, коли античні принципи, тематика та жанри якщо не панували, то співіснували з новими принципами,

Основні етапи розвитку візантійської культури: 1) 4 – середина 7 ст. - перехідний від античної до середньовічної культури (протовізантійський) період. Незважаючи на кризу античного суспільства, у Ст ще зберігаються його основні елементи і протовізантійська культура носить ще міський характер. І тому періоду характерні становлення християнського богослов'я за збереження досягнень античної наукової думки, вироблення християнських художніх ідеалів. 2) Середина 7 – середина 9 ст. - культурний спад (хоч і не такий послідовний, як у Західній Європі), пов'язаний з економічним занепадом, аграризацією міст, втратою Ст східних провінцій та великих центрів. 3) Середина 9-12 ст. - культурний підйом, що характеризується відновленням античних традицій, систематизацією збереженої культурної спадщини, зародження елементів раціоналізму, переходом від формального використання до засвоєння античної спадщини, 4) 13 - середина 15 ст. - період ідейної реакції, обумовленої політичним та економічним занепадом У. У цей час робляться спроби подолання середньовічного світогляду та середньовічних естетичних принципів, які не отримали розвитку (питання про виникнення у В. гуманізму залишається дискусійним).

Культура Ст вплинула на сусідні країни (Болгарія, Сербія, Русь, Вірменія, Грузія та ін.) в галузі літератури, образотворчого мистецтва, релігійних вірувань та ін. Велика була роль Ст у збереженні античної спадщини і передачі його в Італію напередодні Відродження.

Просвітництво. У Ст зберігалися традиції античної освіченості і до 12 ст. просвітництво знаходилося на більш високому рівні, ніж будь-де в Європі. Початкову освіту (навчання читання та письма) отримували у приватних школах граматистів зазвичай протягом 2-3 років. До 7 ст. навчальна програма ґрунтувалася на міфології язичницьких релігій (збереглися учнівські зошити з Єгипту зі списками міфологічних імен), пізніше – на християнській. Псалтиря. Середню освіту («енкікліос педіа») отримували під керівництвом вчителя-граматика або ритора з античної допомоги (наприклад, «Граматика» Діонісія Фракійця, 2 ст до н.е.). До програми входили орфографія, граматичні норми, вимова, принципи віршування, ораторське мистецтво, іноді - тахіграфія (мистецтво скороченого листа), а також уміння складати документи. До числа навчальних предметівставилася і філософія, під якою, проте, мали на увазі різні дисципліни. За класифікацією Іоанна Дамаскіна філософія поділялася на «теоретичну», до якої входили богослов'я, «математична четвериця» (арифметика, геометрія, астрономія та музика) та «фізіологія» (вчення про навколишню природу), та «практичну» (етика, політика, економіка ). Іноді під філософією розуміли «діалектику» (у сучасне значення- логіку) та розглядали її як підготовчу дисципліну, іноді трактували як завершальну науку. До програм деяких шкіл включалася історія. У Ст були також монастирські школи,але (на відміну західноєвропейських) де вони грали значної ролі. У 4-6 ст. продовжували функціонувати вищі школи, що збереглися з епохи античності в Афінах, Олександрії, Бейруті, Антіохії, Газі, Кесарії Палестинській. Поступово провінційна вища школа перестає існувати. Створена в 425 вища школа у Константинополі (аудиторій) витіснила інші вищі школи. Константинопольський аудиторій був державний заклад, професори якого вважалися державними службовцями, лише їм дозволялося громадське викладання у столиці. В аудиторії був 31 професор: 10 - з грецької граматики, 10 - з латинської граматики, 3 - з грецької красномовства і 5 - з латинського, 2 - з права, 1 - з філософії. Питання існування вищої школи 7-8 ст. суперечка: згідно з легендою, будівля константинопольської школи була спалена імператором Левом III в 726 разом з вчителями та книгами. Спроби організації вищої школи починаються з середини 9 ст, коли почала функціонувати Магнаврська школа (у Константинопольському палаці), якою керував Лев Математик. Програма її обмежувалася предметами загальноосвітнього циклу. Школа готувала вищих світських та духовних сановників. У середині 11 в. у Константинополі було відкрито юридичні та філософські школи - державні установи, які готували чиновників. Тут викладали Іоанн Ксифілін, Костянтин Ліхуд (право), Михайло Пселл (філософію). З кінця 11 ст. філософська школастає осередком раціоналістичних поглядів, що призвело до засудження православною церквою її вчителів Іоанна Італа та Євстратія Нікейського як єретиків. У 12 ст. вища школа ставиться під заступництво церкви і неї покладається завдання боротьби з єресями. Наприкінці 11 ст. було відкрито Патріаршу школу, до програми якої входило тлумачення священного писання та риторична підготовка. У школі, створеній у 12 ст. при церкві св. Апостола в Константинополі, окрім традиційних предметів, викладали медицину. Після 1204 р. вища школа у Ст припинила своє існування. Державні школи дедалі більше витісняються школами при монастирях, де поселялися вчені (Нікіфор Влеммід, Никифор Григора та інших.). Такі школи зазвичай закривалися після смерті вчителя чи його опали. Античні бібліотеки не пережили ранньовізантійський період. Олександрійська бібліотека була зруйнована у 391 р.; Громадська бібліотека в Константинополі (заснована близько 356) згоріла в 475. Про бібліотеки в пізніший час відомо мало. Існували бібліотеки імператора, патріарха, монастирів, вищих шкіл та приватних осіб (відомі збори Арефи Кесарійського, Михайла Хоніата, Максима Плануда, Феодора Метохіта, Віссаріона Нікейського).

Техніка. Ст успадкувала античну техніку сільського господарства (дерев'яний безколісний плуг з сошниками, що надягаються, молотильний волок, в який впрягали худобу, штучне зрошення та ін) і ремесла. Це дозволило Ст залишатися до 12 ст. передовою державою Європи в галузі виробництва: в ювелірному, шовкоткацькому ремеслах, монументальному будівництві, кораблебудуванні (з 9 ст стало застосовуватися косий вітрило); з 9 ст. набуло поширення виготовлення поливної кераміки, скла (за античними рецептами). Проте прагнення візантійців зберегти античні традиції сковувало технічний прогрес, що сприяло розпочатому з 12 ст. відставанню більшості візантійських ремесел від західноєвропейських (склоробства, корабельного ремесла та ін.). У 14-15 ст. візантійське текстильне виробництво не могло конкурувати з італійським.

Математика та природничі науки. У Ст суспільний престиж математики був значно нижчим за риторику і філософію (найголовніших середньовічних наукових дисциплін). Візантійська математика у 4-6 ст. зводилася насамперед до коментування античних класиків: Феон Олександрійський (4 ст) видавав і тлумачив твори Евкліда і Птолемея, Іоанн Філопон (6 ст) коментував природничі праці Аристотеля, Євтокій Аскалонський (6 ст) - Архімеда. Велика увага приділялася завданням, які виявилися безперспективними (квадратура кола, подвоєння куба). Разом з тим у деяких питаннях візантійська наука пішла далі античною: Іоанн Філопон дійшов висновку, що швидкість падіння тіл не залежить від їхньої тяжкості; Анфімій з Трал, архітектор та інженер, відомий як будівник храму св. Софії запропонував нове пояснення дії запальних дзеркал. Візантійська фізика («фізіологія») залишалася книжковою та описовою: використання експерименту було рідкістю (можливо, що висновок Іоанна Філопона про швидкість падіння тіл було засноване на досвіді). Вплив християнства на візантійські природничі науки виявилося у спробах створити цілісні описи космосу («шестодневі», «фізіологи»), де живі спостереження перепліталися з благочестивою моралізацією і розкриттям алегоричного сенсу, що нібито полягає в природних явищах. Деякий підйом природничих наук можна простежити із середині 9 в. Лев Математик (мабуть, один із творців вогневого телеграфу та автоматів - позолочених фігур, що приводять у рух водою, які прикрашали константинопольський Великий палац) вперше застосував літери як алгебраїчні символи. Очевидно, в 12 в. було зроблено спробу запровадити арабські цифри (позиційна система). Пізньовізантійські математики виявляли інтерес до східної науки. Трапезундські вчені (Григорій Хіоніад, 13 ст, його продовжувачі Григорій Хрисокок і Ісаак Аргір, 14 ст) вивчали досягнення арабської та перської математики та астрономії. Вивчення східної спадщини сприяло створенню зведеної роботи Феодора Мелітіот «Астрономія в трьох книгах» (1361). У сфері космології візантійці дотримувалися традиційних уявлень, одні з яких сягали біблійної концепції [в найбільш чіткій формі вчення про плоскій землі, що омивається океаном, викладено Космою Індікопловом (6 ст.), що полемізував з Птолемеєм], інші - до досягнень елліністичної науки, що визнавала кулястість землі [Василь Великий, Григорій Ніський (4 ст.), Фотій (9 ст.) вважали, що вчення про кулястість землі не суперечить Біблії]. Астрономічні спостереження були підпорядковані інтересам поширеної у Ст астрології, яка в 12 ст. зазнала різких нападок з боку православного богослов'я, що засуджував пряме зв'язування руху небесних світил з людською долею як ідею божественного провидіння, що суперечить. У 14 ст. Никифор Григора пропонував реформу календаря і передбачав сонячне затемнення.

Візантійці володіли великими традиційними практичними навичками з хімії, необхідними для виробництва барвників, кольорової поливи, скла та ін. на той час - винахід наприкінці 7 в. «грецького вогню» (самоспалительной суміші нафти, селітри та інших., використовуваної для обстрілу ворожих кораблів і укріплень). Від захоплення алхімією, що охопило Західну Європу з 12 ст. і призвело в кінцевому рахунку до затвердження експериментальної науки, візантійське умоглядне природознавство практично залишилося осторонь.

Зоологія, ботаніка, агрономія мали суто описовий характер (імператорська колекція рідкісних тварин у Константинополі, зрозуміло, не мала наукового характеру): було створено компілятивні посібники з агрономії («Геопоніки», 10 ст), конярства («Іпіатрика»). У 13 ст. Димитрій Пепагомен написав книгу про соколи, що містила ряд живих і тонких спостережень. Візантійські описи тварин включали як реальну фауну, а й світ казкових звірів (єдинороги). Мінералогія займалася описом каменів і типів ґрунту (Феофаст, кінець 4 ст), наділяючи при цьому мінерали окультними властивостями, нібито їм властиві.

Візантійська медицина ґрунтувалася на античній традиції. У 4 ст. Орибасій з Пергама склав «Лікарське керівництво», що є компіляцією з творів античних медиків. Незважаючи на християнське ставлення візантійців до хвороби як до посланого богом випробування і навіть як до своєрідного дотику з надприродним (особливо епілепсія і божевілля), у Ст (принаймні в Константинополі) існували лікарні зі спеціальними відділеннями (хірургічне, жіноче) та медичними вчами. за них. У 11 ст. Симеон Сіф написав книгу про властивості їжі (з урахуванням арабського досвіду), у 13 ст. Микола Мірепс - посібник з фармакопеї, яким користувалися у Західній Європі ще у 17 ст. Іоанн Актуарій (14 ст) вводив у свої медичні твори практичні спостереження.

Початок географії у Ст поклали офіційний опис областей, міст, церковних дієцезів. Близько 535 Ієрокл склав «Синекдем» - опис 64 провінцій і 912 міст, що лягло в основу багатьох пізніших географічних творів. У 10 ст. Костянтин Багрянородний склав опис фем (областей) В., що базувався не так на сучасних йому даних, як на традиції, через що воно містить багато анахронізмів. До цього кола географічної літературипримикають описи подорожей купців (ітінерарії), паломників. Анонімний ітінерарій 4 ст. містить докладний описСередземного моря із зазначенням відстаней між портами, товарів, що виробляються в тих чи інших місцях, та ін. , є живі спостереження, достовірні відомості про різні країни та народи Аравії, Африки та ін.), Іоанна Фокі (12 ст.) - до Палестини, Андрія Лівадіна (14 ст.) - до Палестини та Єгипту, Канана Ласкариса (кінець 14 або початок 15 ст.) - до Німеччини, Скандинавії та Ісландії. Візантійці вміли складати географічні карти.

Філософія. Основні ідейні джерела візантійської філософії – Біблія та грецька класична філософія (головним чином Платон, Аристотель, стоїки). Іноземний вплив на візантійську філософію мізерно і головним чином негативно (полеміка проти ісламу та латинського богослов'я). У 4-7 ст. у візантійській філософії панують три напрями: 1) Неоплатонізм (Ямвліх, Юліан Відступник, Прокл), що відстоював в умовах кризи античного світу уявлення про гармонійну єдність Всесвіту, що досягається завдяки ланцюгу діалектичних переходів від Єдиного (божества) до матерії (в етиці відсутня поняття ; зберігався ідеал полісної організації та антична політеїстична міфологія; 2) гностико-маніхейський дуалізм, що виходив з уявлення про непримиренний розкол Всесвіту на царство Добра і Зла, боротьба між якими має завершитися перемогою Добра; 3) християнство, що склалося як релігія «знятого дуалізму», як середня лінія між неоплатонізмом і Маніхейством. Центральний момент у розвитку богослов'я 4-7 ст. - твердження вчення про трійцю і про боголюдяність Христа (те й інше не було в Біблії і було освячено церквою після завзятої боротьби з аріанством, монофіситством, несторіанством і монофелітством). Визнаючи сутнісне різницю між «земним» і «небесним», християнство допускало можливість надприродного (завдяки допомоги боголюдини) подолання цього розколу (Афанасій Олександрійський, Василь Великий, Григорій Назіанзін, Григорій Ніський). У сфері космології поступово затверджувалось біблійне уявлення про творіння (див. вище). Антропологія (Немесія, Максим Сповідник) виходила з уявлення про людину як центр світобудови («все створено для людини») і трактувала його як мікрокосм, як мініатюрне відображення Всесвіту. В етиці центральне місце посідала проблема порятунку. Розходячись із західним богослов'ям (Августин), візантійська філософія, особливо містика, що зазнала сильного впливу неоплатонізму (див. Ареопагітики), виходила з можливості не стільки корпоративного (через церкву), скільки індивідуального (через особисте «обо́ження» - фізичне досягнення людиною божества) порятунку . На відміну від західних богословів, візантійські філософи, продовжуючи традиції олександрійської школи (Климент Олександрійський, Оріген), визнавали важливість античної культурної спадщини.

Завершення становлення візантійського богослов'я збігається із занепадом міст у 7 ст. Перед візантійською філософською думкою постає завдання не творчого розвитку християнського вчення, а збереження культурних цінностей в умовах напруженої економічної та політичної ситуації. Іоанн Дамаскін проголошує компілятивність принципом своєї роботи, запозичуючи ідеї у Василя Великого, Немесія та інших «отців церкви», а також у Арістотеля. Разом з тим він прагне створення систематичного викладу християнського віровчення, включаючи і негативну програму - спростування єресей. «Джерело знання» Іоанна Дамаскіна - перша філософсько-богословська «сума», що справила величезний вплив на західну схоластику. Основна ідейна дискусія 8-9 ст. - суперечка іконоборців та іконошанувальників - продовжує певною мірою богословські дискусії 4-7 ст. Якщо у суперечках з аріанами та іншими єретиками 4-7 ст. ортодоксальна церква відстоювала думку про те, що Христос здійснює надприродний зв'язок між божественним та людським, то у 8-9 ст. противники іконоборства (Іоан Дамаскін, Феодор Студит) розглядали ікону як матеріальний образ небесного світу і, отже, як посереднє ланка, що пов'язує «верх» і «низ». Як образ боголюдини, так і ікона в ортодоксальному трактуванні служили засобом подолання дуалізму земного та небесного. Навпаки, павичіанство і Богомильство підтримували дуалістичні традиції маніхейства.

На 2-у половину 9-10 ст. доводиться діяльність ерудитів, які відроджували знання античності. З 11 ст. філософська боротьба набуває нових рис у зв'язку із зародженням візантійського раціоналізму. Характерна для попереднього періоду потяг до систематизації та класифікації викликає критику з двох сторін: послідовні містики (Симеон Богослов) протиставляють холодній системі емоційне «злиття» з божеством; раціоналісти виявляють у богословській системі протиріччя. Михайло Пселл започаткував нове ставлення до античної спадщини як до цілісного явища, а не як до суми відомостей. Його послідовники (Іоан Італ, Євстратій Нікейський, Сотирих), спираючись на формальну логіку (Євстратій: «Христос теж користувався силогізмами»), поставили під сумнів низку богословських доктрин. Зростає інтерес до прикладних знань, особливо медичних.

Розпад Ст після 1204 на ряд держав, змушених боротися за існування, породив загострене відчуття трагічності власного становища. 14 ст. - час нового підйому містики (Ісихазм - Григорій Сінаїт, Григорій Палама); зневірившись у можливості зберегти свою державу, не вірячи в реформи, ісихасти обмежують етику релігійним самовдосконаленням, розробляючи формальні «психофізичні» методи молитви, які відкривають шлях до «обожнення». Ставлення до античним традиції стає двоїстим: з одного боку, у відновленні стародавніх інститутів намагаються побачити останню можливість реалізації реформи (Пліфон), з іншого - велич античності породжує почуття розпачу, своєї творчої безпорадності (Георгій Схоларій). Після 1453 р. візантійські емігранти (Пліфон, Віссаріон Нікейський) сприяли поширенню на Заході уявлень про давньогрецьку філософію, особливо про Платона. Візантійська філософія дуже вплинула на середньовічну схоластику, італійське Відродження і філософську думку у слов'янських країнах, Грузії, Вірменії.

Історична наука. У візантійській історичній науці 4 – середини 7 ст. були ще сильні античні традиції, панував язичницький світогляд. Навіть у творах авторів 6 ст. (Прокопій Кесарійський, Агафій Мірінейський) вплив християнства майже не давався взнаки. Водночас уже у 4 ст. створюється новий напрямок в історіографії, представлений Євсевієм Кесарійським, який розглядав історію людства не як результат сукупних людських зусиль, а як телеологічний процес, В кін. 6-10 ст. основний жанр історичних творів - всесвітньоісторична хроніка (Іоан Малала, Феофан Сповідник, Георгій Амартол), предметом якої була глобальна історіялюдства (зазвичай, починаючи від Адама), що подається з відвертою дидактичності. У середині 11-12 ст. історична наукапереживала підйом, стали переважати історичні твори, написані сучасниками подій, що оповідають про короткий період часу (Михайло Пселл, Михайло Атталіат, Анна Комніна, Іоанн Кіннам, Микита Хоніат); виклад став емоційно забарвленим, публіцистичним. У їхніх творах вже немає теологічного пояснення подій: бог не постає як безпосередній двигун історії, історію (особливо у творах Михайла Пселла та Микити Хоніату) творять людські пристрасті. Ряд істориків висловив скептичне ставлення до основних візантійських громадських інститутів (наприклад, Хоніат виступив проти традиційного культу імператорської влади та протиставив візантійській зіпсованості войовничість та моральну стійкість «варварів»). Пселл і Хоніат відійшли від моралістичної однозначності характеристик дійових осіб, малюючи складні образи, яким властиві добрі та погані якості. З 13 ст. історична наука переживала занепад, її головним сюжетом стали богословські дискусії (виняток - мемуари Іоанна Кантакузіна, 14 ст.), Останній підйом візантійської історіографії припадає на кінець історії Ст, коли трагічне сприйняття дійсності породило «релятивістський» підхід до розуміння історичного процесу ), рушійна сила якого вбачалася над напрямної волі божої, а «тиху» - долі чи випадку.

Юридична наука. Прагнення систематизації і традиціоналізм, характерні для візантійської культури, особливо виразно проявилися у візантійської юридичної науці, початок якої було покладено систематизацією римського права, упорядкуванням склепінь громадянського права, найбільш значний у тому числі - Corpus juris civilis (6 в.). На цьому склепенні потім і базувалося візантійське право, завдання правознавців обмежувалося переважно тлумаченням і переказом склепіння. У 6-7 ст. Corpus juris civilis був частково переведений з латинської грецькою мовою. Ці переклади лягли в основу компілятивної збірки Василики (9 ст.), яка часто переписувалася з маргінальними схоліями (коментарями на полях). До Василиків складалися різноманітні довідкові посібники, зокрема «синопсиси», де статті з правових питань розташовувалися в алфавітному порядку. Крім римського права, візантійська юридична наука вивчала Канонічне право, яке ґрунтувалося на постановах (правилах) церковних соборів. Підйом юридичної науки починається з 11 ст, коли в Константинополі була заснована вища юридична школа. Спробу узагальнити практику константинопольського суду було здійснено в 11 ст. у так званому «Бенкеті» («Досвід») - збірнику судових рішень. У 12 ст. візантійські правознавці (Зонара, Арістін, Валсамон) випустили низку тлумачень правила церковних соборів, прагнучи узгодити норми канонічного і римського права. У Ст існував нотаріат, причому в 13-14 ст. окремі провінційні канцелярії виробляли локальні типи формулярів складання документів.

Література Література Ст спиралася на тисячолітні традиції давньогрецької літератури, що на всьому протязі історії Ст зберігала значення зразка. Ремінісценціями з античних авторів сповнені твори візантійських письменників, принципи античної риторики, епістолографії, поетики зберігали дієвість. Водночас вже ранньовізантійській літературі притаманні нові художні принципи, тематика та жанри, вироблені частково під впливом ранньохристиянських та східних (переважно сирійських) традицій. Це нове відповідало загальним принципамвізантійського світогляду і виражалося у відчутті автором власної нікчемності та особистої відповідальності перед богом, в оцінному (Добро - Зло) сприйнятті дійсності; у центрі уваги не мученик і борець, а аскет-праведник; метафора поступається місцем символу, логічні зв'язки - асоціаціям, стереотипам, спрощеній лексиці. Театр, засуджений християнськими богословами, не мав у Ст грунту. Перетворення літургії на основний вид драматичного дійства супроводжувалося розквітом літургійної поезії; найбільшим літургічним поетом був Роман Сладкопевец. Літургічні піснеспіви (гімни) являли собою кондаки (по-грецьки «паличка», оскільки рукопис гімну навертався на паличку) - поеми, що складалися з вступу і 20-30 строф (тропарів), що завершувалися однаковим рефреном. Зміст літургійної поезії ґрунтувався на переказах Старого та Нового заповіту та на житіях святих. Кондак був по суті поетичною проповіддю, яка іноді переходила в діалог. Роман Сладкопевец, який почав застосовувати тонічну метрику, широко використовуючи алітерації та асонанси (іноді навіть рими), зумів наповнити його сміливими сентенціями, порівняннями та антитезами. Історія як оповідання про зіткнення людських пристрастей (Прокопій Кесарійський) змінюється історією церкви та всесвітньо-історичною хронікою, де шлях людства показаний як теологічна драма зіткнення Добра і Зла (Євсевій Кесарійський, Іоанн Малала), і життям, де та ж драма розгорнеться людської долі (Паладій Єленопольський, Кирило Скіфопольський, Іоанн Мосх). Риторика, ще у Лібанія і Синесія Кіренського, що відповідала античним канонам, вже у їхніх сучасників перетворюється на проповідницьке мистецтво (Василь Великий, Іоанн Златоуст). Епіграма та поетична екфраза (опис пам'яток), які до 6 ст. зберігали античну образну систему (Агафій Мірінейський, Павло Сіленціарій), змінюються моралізуючими гномами.

У наступні століття (середина 7 - середина 9 ст.) античні традиції майже сходять нанівець, тоді як нові принципи, що намітилися в протовізантійський період, стають панівними. У прозовій літературі основні жанри - хроніка (Феофан Сповідник) та житіє; агіографічна література переживає особливий підйом у період іконоборства, коли житія служили завданням прославлення ченців-іконопочитателів. Літургічна поезія в цей період втрачає колишні свіжість і драматизм, що зовні виражається в заміні кондака каноном - співом, що складався з декількох самостійних пісень; "Великий канон" Андрія Критського (7-8 ст.) налічує 250 строф, відрізняється багатослівністю і розтягнутістю, прагненням автора вмістити в один твір все багатство його знань. Зате гноми Касії та епіграми Феодора Студіта на теми монастирського життя за всієї їхньої моралізації, часом наївної, гострої та життєвої.

Із середини 9 ст. починається нова смуга накопичення літературних традицій. Створюються літературознавчі склепіння («Міріобіблон» Фотія) - перший досвід критико-бібліографічної літератури, що охоплював близько 280 книг), словники (Свида). Симеон Метафраст склав звід візантійських житій, розташувавши їх днями церковного календаря.

З 11 ст. у візантійській літературі (наприклад, у творчості Христофора Митиленського і Михайла Пселла) поряд з елементами раціоналізму і критикою чернечого побуту виникає інтерес до конкретних деталей, гумористичних оцінок, спроб психологічно мотивувати дії, використовувати розмовну мову. Провідні жанри ранньої візантійської літератури (літургійна поезія, житіє) занепадають, окостеніють. Всесвітньо-історична хроніка, незважаючи на спробу Іоанна Зонари створити докладну розповідь з використанням робіт кращих античних істориків, відтіснюється мемуарною і напівмемуарною історичною прозою, де знаходять своє вираження суб'єктивні смаки авторів. З'являються військовий епос («Дігеніс Акріт») і еротичний роман, що наслідував античний, але водночас претендував на алегоричний вираз християнських ідей (Макремволіт). У риториці та епістолографії виникає жива спостережливість, забарвлена ​​гумором, а часом і сарказмом. Провідні письменники 11–12 ст. (Феофілакт Болгарський, Феодор Продром, Євстафій Солунський, Михайло Хоніат та Микита Хоніат, Микола Месарит) – переважно ритори та історики, але водночас філологи та поети. Створюються і нові форми організації літературної творчості - літературні гуртки, що об'єднувалися навколо впливового мецената, такого як Ганна Комніна, яка сама була письменницею. На противагу традиційному індивідуалістичному світогляду (Симеон Богослов, Кекавмен), культивуються відносини дружби, яка в епістолографії виступає мало не в еротичних образах («томлення»). Проте розриву ні з теологічним світоглядом, ні з традиційними естетичними нормами немає. Немає і трагічного відчуття кризового часу: так, анонімний твір «Тімаріон» описує подорож у пекло у м'яко гумористичних тонах.

Захоплення Константинополя хрестоносцями (1204) практично покінчив із «передренесансними» явищами в літературі В. Пізньовізантійську літературу відрізняє компілятивність, у ній панує богословська полеміка. Навіть найбільша поезія (Мануїл Філа) залишається в колі тем і образів Феодора Продрома (придворного поета 12 ст. - автора панегіриків імператорам і вельможам). Живе особисте сприйняття дійсності, яким є мемуари Іоанна Кантакузіна, – рідкісний виняток. Впроваджуються фольклорні елементи («звіряча» тематика байок та епосу), наслідування західного. рицарському роману («Флорій і Плацафлора» та ін.). Можливо, під західним впливом у Ст в 14-15 ст. з'являються театральні дійства на біблійні сюжети, наприклад про юнаків у «вогненній піщі». Тільки напередодні падіння імперії і особливо після цієї події виникає література, пронизана свідомістю трагічності ситуації та відповідальності, хоч і зазвичай шукає вирішення всіх проблем у «всесильній» античності (Геміст, Георгій Пліфон). Завоювання Ст турками викликало до життя новий підйом давньогрецької історичної прози (Георгій Сфрандзі, Дука, Лаонік Халкоконділ, Критовул), що лежить хронологічно вже за межами власне візантійської літератури.

Кращі твори літератури Ст вплинули на болгарську, давньоруську, сербську, грузинську, вірменську літератури. Окремі пам'ятники («Дігеніс Акріт», житія) були відомі і на Заході.

Архітектура та образотворче мистецтво Ст, на відміну від більшості країн Європи, не зазнали суттєвого впливу культури «варварських» народів. Уникла Ст і катастрофічних руйнувань, що спіткали Західну Римську імперію. З цих причин античні традиції довго зберігалися у візантійському мистецтві, тим більше, що перші століття його розвитку пройшли в умовах пізньої рабовласницької держави. Процес переходу до середньовічної культури у Ст затягнувся надовго і йшов кількома руслами. Особливості візантійського мистецтва визначилися виразно до 6 в.

У містобудуванні та світській архітектурі Ст, що значною мірою зберегла античні міста, середньовічні початки складалися повільно. Архітектура Константинополя 4-5 ст. (Форум з колоною Костянтина, іподром, комплекс імператорських палаців з великими приміщеннями, прикрашеними мозаїчними статями) зберігає зв'язки з античним архітектурою, головним чином римським. Однак уже у 5 ст. починає складатися нове, радіальне планування візантійської столиці. Споруджуються нові зміцнення Константинополя, що являють собою розвинену систему стін, веж, ровів, Ескарпів і Гласісів. У культовій архітектурі Ст вже в 4 ст. виникають нові типи храмів, що принципово відрізняються від своїх античних попередників, - церковні базиліки і центричні купольні будівлі, головним чином баптистерії. Поряд з Константинополем (базиліка Іоанна Студіта, близько 463) вони зводяться і в інших частинах Візантійської імперії, набуваючи місцевих рис і різноманіття форм (сувора кам'яна базиліка Кальб-Лузех в Сирії, близько 480; зберегла елліністичну мальовничість інтер'єру. , 5 ст., ротонда Св. Георгія в Салоніках, перебудована наприкінці 4 ст.). Скупість і простота їх зовнішнього вигляду контрастують з багатством та пишністю інтер'єрів, пов'язаних із потребами християнського богослужіння. Усередині храму створюється особливе, відокремлене від зовнішнього світу середовище. Згодом внутрішній простір храмів стає дедалі текучим і динамічним, залучаючи у свої ритми античні ордерні елементи (колони, антаблементы тощо.), які рясно використовують у візантійської архітектурі до 7-8 ст. У архітектурі церковних інтер'єрів виражається відчуття безмежності і складності світобудови, непідвладного у розвитку людської волі, винесене з глибоких потрясінь, викликаних смертю античного світу.

Найвищого підйому архітектура Ст досягає в 6 ст. За межами країни зводяться численні укріплення. У містах споруджуються палаци і храми, що відрізняються справді імперським пишнотою (центричні церкви Сергія і Вакха в Константинополі, 526-527, і Сан-Віталі в Равенні, 526-547). Завершуються пошуки синтетичної культової будівлі, що об'єднує базиліку з купольною конструкцією, розпочаті ще 5 ст. (Кам'яні церкви з дерев'яними куполами в Сирії, Малій Азії, Афінах). У 6 ст. зводяться великі купольні, хрестоподібні у плані храми (Апостолів у Константинополі, Панагії на острові Парос та ін.) та прямокутні у плані купольні базиліки (церкви у Філіппах, св. Ірини у Константинополі та ін.). Шедевром серед купольних базилік є храм святої Софії в Константинополі (532-537, архітектори Анфімій та Ісидор: див. Софії храм). Його величезний купол зведений на 4 стовпах за допомогою вітрил. По поздовжній осі будівлі тиск купола приймають він складні системи полукуполов і колонад. Масивні опорні стовпи при цьому маскуються від глядача, а 40 вікон, прорізаних в основі купола, створюють надзвичайний ефект - чаша купола здається, що легко ширяє над храмом. Порівняний з величчю візантійської держави 6 ст, храм св. Софії втілює у своєму архітектурно-художньому образі уявлення про вічні та незбагненні «надлюдські» засади. Тип купольної базиліки, що вимагає надзвичайно майстерного зміцнення бічних стін будівлі, не набув подальшого розвитку. У містобудуванні В. до 6 ст. визначаються середньовічні риси. У містах Балканського півострова виділяється укріплене Верхнє місто, біля стін якого розростаються житлові квартали. Міста в Сирії часто будуються за нерегулярним планом, що відповідає рельєфу місцевості. Тип житлового будинку з внутрішнім двором у ряді районів Ст довго зберігає зв'язок з античним зодчеством (у Сирії - до 7 ст., в Греції - до 10-12 ст.). У Константинополі споруджуються багатоповерхові будинки, часто з аркадами на фасадах.

Перехід від античності до середньовіччя викликав глибоку кризу в художній культурі, зумовивши зникнення одних і зародження інших видів та жанрів образотворчого мистецтва. Головну роль починає відігравати мистецтво, пов'язане з церковними та державними потребами - розписи храмів, іконопис, а також книжкова мініатюра (переважно в культових рукописах). Переймаючись середньовічним релігійним світоглядом, мистецтво змінює свою образну природу. Уявлення про цінність людини переноситься у потойбічну сферу. У зв'язку з цим руйнується античний творчий метод, виробляється специфічна середньовічна умовність мистецтва. Скуте релігійними ідеями, воно відображає дійсність не шляхом прямого її зображення, а переважно за допомогою духовно-емоційного ладу художніх творів. Мистецтво скульптури приходить до гострої експресії, що руйнує античну пластичну форму (так звана «Голова філософа з Ефеса», 5 ст, Художньо-історичний музей, Відень); згодом у візантійському мистецтві майже зовсім зникає кругла пластика. У скульптурних рельєфах (наприклад, на про «консульських диптихах») окремі життєві спостереження поєднуються зі схематизацією образотворчих засобів. Найбільш міцно античні мотиви зберігаються у виробах художнього ремесла (вироби з каменю, кістки, металу). У церковних мозаїках 4-5 ст. зберігається античне відчуття барвистості реального світу (мозаїки церкви св. Георгія у Салоніках, кінець 4 ст). Пізньоантичні прийоми до 10 в. повторюються у книжковій мініатюрі («Свиток Ісуса Навина», Ватиканська бібліотека, Рим). Але у 5-7 ст. у всіх видах живопису, включаючи перші ікони («Сергій та Вакх», 6 ст., Київський музей західного та східного мистецтва), наростає духовно-умоглядний початок. Приходячи в зіткнення з об'ємно-просторовим способом зображення (мозаїки церкви Хосіос Давид у Салоніках, 5 ст), воно підпорядковує собі згодом все художні засоби. Архітектурно-пейзажні фони змінюються абстрактно-урочистими золотими фонами; зображення стають площинними, їх виразність розкривається за допомогою співзвуччя чистих плям кольору, ритмічної краси ліній та узагальнених силуетів; людські образи наділяються стійким емоційним змістом (мозаїки із зображенням імператора Юстиніана та його дружини Феодори у церкві Сан-Віталі в Равенні, близько 547; мозаїки церкви Панагії Канакарії на Кіпрі та монастиря св. Катерини на Синаї – 6 ст., а також мозаїки ., відзначені більшою свіжістю сприйняття світу та безпосередністю почуття, - у церквах Успіння в Нікеї та Св. Димитрія в Салоніках).

Історичні потрясіння, пережиті Ст в 7 - на початку 9 ст., викликали суттєвий перелом у художній культурі. У архітектурі цього часу відбувається перехід до хрестово-купольного типу храму (його прототип - церква «Поза стінами» в Русафі, 6 ст.; споруди перехідного типу - церкви Успіння в Нікеї, 7 ст., і св. Софії в Салоніках, 8 ст. .). У запеклій боротьбі поглядів іконошанувальників та іконоборців, які заперечували правомочність використання реальних образотворчих форм передачі релігійного змісту, вирішувалися протиріччя, накопичені у попередній час, формувалася естетика розвиненого середньовічного мистецтва. У період іконоборства церкви прикрашалися переважно зображеннями християнських символів і декоративними розписами.

У середині 9-12 вв.(століття), в період розквіту мистецтва Ст, остаточно затверджується хрестово-купольний тип храму, з куполом на барабані, стійко укріпленому на опорах, від яких хрестоподібно розходяться 4 склепіння. Нижчі кутові приміщення також покриваються куполами та склепіннями. Такий храм є системою надійно пов'язаних один з одним невеликих просторів, осередків, що вишиковуються уступами в струнку пірамідальну композицію. Структура будівлі доступна для огляду всередині храму і наочно виражена в її зовнішньому вигляді. Зовнішні стіни таких храмів нерідко бувають прикрашені кладкою, керамічними вставками і т.п. Хрестово-купольний храм є довершеним архітектурним типом. Надалі архітектура Ст лише розвиває варіанти цього типу, не відкриваючи більше нічого принципово нового. У класичному варіанті хрестово-купольного храму купол споруджується за допомогою вітрил на вільно стоять опорах (церква Аттик і Календер, 9 ст., церква Мірелейон, 10 ст., храмовий комплекс Пантократора, 12 ст., - все в Константинополі; церква Богоматері в Салоніка , 1028, та ін). На території Греції розвинувся тип храму з куполом на тромпах, що спирається на 8 торців стін. У монастирях Афона склався тип храму з апсидами на північному, східному та південному кінцях хреста, що утворюють у плані так званий триконх. У провінціях Ст зустрічалися приватні різновиди хрестово-купольного храму, будувалися також і базиліки.

У 9-10 ст. розписи храмів наводяться у струнку систему. Стіни та склепіння церков суцільно покриваються мозаїками та фресками, розташованими в строго певному ієрархічному порядку та підлеглими композиції хрестово-купольної споруди. В інтер'єрі створюється пройнята єдиним змістом архітектурно-художнє середовище, в яке включаються також ікони, розміщені на іконостасі. У дусі вчення, що перемогло, іконопочитачів зображення розглядаються як відблиск ідеального «архетипу»; сюжети та композиція розписів, прийоми малюнка та живопису піддаються певній регламентації. Свої ідеї візантійська живопис виражала, проте, через образ людини, розкриваючи їх як властивості чи стану цього образу. Ідеально піднесені образи людей панують у мистецтві У., певною мірою зберігаючи у втіленому вигляді художній досвід античного мистецтва. Завдяки цьому мистецтво Ст виглядає відносно більш «олюдненим», ніж багато інших великих мистецтв середніх віків.

Загальні засади візантійського живопису 9-12 ст. по-своєму розробляються окремих художніх школах. Столичне мистецтво представлене мозаїками константинопольської св. Софії, в яких від «македонського» (середина 9 – середина 11 ст.) до «комніновського» періоду (середина 11 ст. – 1204) наростали піднесена строгість і одухотвореність образів, віртуозність мальовничої манери, що поєднує витонченість лінійного малюнка. Зі столицею пов'язані найкращі твори іконопису, що відрізняються глибокою людяністю почуттів («Володимирська Богоматір», 12 ст., Третьяковська галерея, Москва). Велике числомозаїк було створено в провінції - велично-спокійні в монастирі Дафні біля Афін (11 ст), драматично-експресивні в монастирі Неа Моні на острові Хіос (11 ст), провінційно-спрощені в монастирі Хосіос Лукас у Фокіді (11 ст). . Різноманітність течій існує і у фресковому живописі, що розповсюдився особливо широко (виконані драматизму розпису церкви Панагії Кувелітіси в Касторії, 11-12 ст.; наївно-примітивні розписи в печерних церквах Каппадокії та ін.).

У книжковій мініатюрі після короткого розквіту мистецтва, пройнятого життєвою безпосередністю та політичною полемічністю («Хлудівська псалтир», 9 ст., Історичний музей, Москва), та періоду захоплення античними зразками («Паризька псалтир», 10 ст., Національна бібліотека, Париж) поширюється ювелірно-декоративний стиль. Цим мініатюр властиві разом з тим і окремі влучні життєві спостереження, наприклад, у портретах історичних осіб. Скульптура 9-12 ст. представлена ​​головним чином рельєфними іконами та декоративним різьбленням (вівтарні перепони, капітелі тощо), що відрізняється багатством орнаментальних мотивів, нерідко античного чи східного походження. Високого розквіту досягає в цей час декоративно-ужиткове мистецтво: художні тканини, багатобарвна перегородчаста емаль, вироби зі слонової кістки та металу.

Після нашестя хрестоносців візантійська культура знову відроджується у відвойованому в 1261 р. Константинополі та пов'язаних з ним державах на території Греції та Малої Азії. Церковна архітектура 14-15 ст. повторює в основному старі типи (невеликі витончені церкви Фетіє та Молла-Гюрані в Константинополі, 14 ст.; прикрашена візерунками цегляної кладки та обнесена галереєю церква Апостолів у Салоніках, 1312-1315). У Містрі будуються церкви, що об'єднують у собі базиліку та хрестово-купольний храм (2-ярусна церква монастиря Пантанасса, 1428). Середньовічна основа архітектура часом вбирає деякі мотиви італійського зодчества і відбиває становлення світських, ренесансних тенденцій (церква Панагії Паригоритисы в Арті, близько 1295; палац Текфур-серай у Константинополі, 14 в.; палац правителів Містри, 13-15; .). Житлові будівлі Містри мальовничо розташовані на скелястому схилі, по сторонах головної вулиці, що йде зигзагом. 2-3-поверхові будинки, з господарськими приміщеннями внизу та житловими кімнатами у верхніх поверхах, нагадують невеликі фортеці. В кінці. 13 – на початку 14 ст. блискучий, але короткочасний розквіт переживає живопис, в якому розвивається увага до конкретно-життєвого змісту, реальних взаємин людей, просторів, зображення середовища - мозаїки монастиря Хора (Кахрі-джамі) у Константинополі (початок 14 ст), церкви Апостолів у Салоніках 1315) та ін. Однак розрив, що намітився, із середньовічною умовністю не здійснився. З середини 14 в. у столичному живописі Ст посилюється холодна абстрактність; у провінції поширюється подрібнено-декоративний живопис, іноді включає оповідально-жанрові мотиви (фрески церков Перівлепта і Пантанасса в Містрі, 2-я половина 14 - 1-а половина 15 ст.). Традиції образотворчого мистецтва, а також світського, культового та монастирського зодчества Ст цього періоду були успадковані в середньовічній Греції після падіння Константинополя (1453), що поклав кінець історії Ст.

ДЕРЖАВА І ПРАВО ВІЗАНТІЇ

У 395 р. Римська імперія розділилася на Західну (столиця – Рим) та Східну (столиця – Константинополь). Перша імперія припинила своє існування у 476 р. під ударами німецьких племен. Східна імперія, або Візантія, проіснувала до 1453 р. Свою назву Візантія отримала від давньої грецької колонії м. Мегари, невеликого містечка Візантія, на місці якої імператор Костянтин
у 324-330 р. заснував нову столицю Римської імперії – Константинополь. Самі візантійці називали себе «ромеями», а імперію – «ромейською», тому довгий час столиця називалася «Новим Римом».

Візантія багато в чому була продовженням Римської імперії, зберігши її політичні та державні традиції. Водночас Константинополь та Рим стали двома центрами політичного життя – «латинського» Заходу та «грецького» Сходу.

Стійкість Візантії мала свої причини, що криються
в особливостях суспільно-економічного та історичного розвитку. По-перше, до складу Візантійської держави входили економічно розвинені регіони: Греція, Мала Азія, Сирія, Єгипет, Балканський півострів (територія імперії перевищувала 750 000 кв. км
з населенням 50-65 млн осіб), які вели жваву торгівлю
з Індією, Китаєм, Іраном, Аравією та Північною Африкою. Занепад господарства, заснованого на рабовласницькій праці, тут відчувався не так сильно, як у Західному Римі, оскільки населення було
у вільному чи напіввільному стані. Сільське господарствобудувалося не так на примусовому праці як великих рабовласницьких латифундій, але в дрібному селянське господарство(Общинне селянство). Тому дрібні господарства швидше реагували на кон'юнктуру ринку, що змінюється, і більш оперативно, порівняно з великими господарствами, перебудовували свою діяльність. І на ремеслі тут основну роль грали вільні трудівники. З цих причин східні провінції менш західних постраждали від економічної кризи ІІІ ст.

По-друге, Візантія, маючи великі матеріальні ресурси, мала сильну армію, флот і міцний розгалужений державний апарат, що дозволили стримати набіги варварів. Тут була сильна імператорська влада із гнучким апаратом управління.

По-третє, Візантія будувалася з урахуванням нової християнської релігії, яка, проти язичницької римської, мала прогресивне значення.

Найбільшої могутності Візантійська імперія досягла
за правління імператора Юстиніана I (527-565 р.), який провів великі завоювання, і знову Середземне море стало внутрішнім морем, цього разу вже Візантії. Після смерті монарха держава вступила в тривалу кризу. Завойовані Юстиніаном країни було швидко втрачено. У VI ст. починаються зіткнення зі слов'янами,
а VII ст. - З арабами, які на початку VIII ст. відторгли у Візантії Північну Африку.

На початку цього ж століття Візантія важко починає виходити з кризи. У 717 р. до влади приходить Лев III на прізвисько Ісавр, ​​який заснував Ісаврійську династію (717-802 р.). Він провів низку реформ. Для пошуку коштів щодо їх здійснення, а також на утримання армії та адміністрації він вирішив ліквідувати монастирське землеволодіння. Це виявилося у боротьбі з іконами, тому що церква була звинувачена в язичництві – поклонінні іконам. Влада використала іконоборство для зміцнення своїх політичних та економічних позицій, для підпорядкування церкви та її багатств. Видаються закони проти шанування ікон, розцінюючи це як ідолопоклонство. Боротьба з іконами давала можливість надавати церковні скарби – начиння, оклади ікон, раки з мощами святих. Було також конфісковано 100 монастирських вотчин, землі яких були роздані селянам, а також у вигляді винагороди воїнам за службу.

Ці дії зміцнили внутрішнє та зовнішнє становище Візантії, яка приєднала до себе знову Грецію, Македонію, Кріт, Південну Італію та Сицилію.

У другій половині IХ ст., і особливо в Х столітті, Візантія досягає нового підйому, тому що могутній Арабський халіфат поступово розпався на ряд самостійних феодальних держав і Візантія відвойовує від арабів Сирію та численні острови на Середземному морі, а на початку ХI ст. . приєднує і Болгарію.
Тоді Візантією правила Македонська династія (867-1056 р.), коли він оформилися основи соціально-централізованої ранньо-феодальної монархії. За неї Київська Русь в 988 р. приймає від греків християнство.

За наступної династії, Комнінов (1057-1059, 1081-1185 р.),
у Візантії посилюється феодалізація і завершується процес закріпачення селян. За неї зміцнюється феодальний інститут проння(«Догляд»). Феодалізація призводить до поступового розпаду держави, у Малій Азії з'являються невеликі самостійні князівства. Ускладнюється і зовнішньополітичне становище: із заходу наступали нормани, із півночі – печеніги, зі сходу – сельджуки. Врятував Візантію від турків-сельджуків перший хрестовий похід. Візантія зуміла повернути частину своїх володінь. Проте невдовзі Візантія та хрестоносці розпочали між собою боротьбу. Константинополь у 1204 р. був узятий хрестоносцями. Візантія розпалася ряд держав, слабко пов'язаних друг з одним.

З приходом до влади династії Палеологів (1261-1453) Візантії вдалося зміцнитися, але її територія помітно зменшилася. Незабаром над державою нависла нова загроза з боку турків-османів, які поширили свою владу над Малою Азією, довівши її до берегів Мармурового моря. У боротьбі з османами імператори стали наймати іноземні війська, які часто звертали свою зброю проти наймачів. Візантія знемагала у боротьбі, посиленої селянськими та міськими повстаннями. Державний апарат занепадав, що призводить до децентралізації влади та її ослаблення. Візантійські імператори вирішують звернутися по допомогу до католицького Заходу. У 1439 р. підписується Флорентійська унія, за якою східна православна церквапідкорилася римському татові. Проте Візантія не отримала реальної допомогивід Заходу.
Після повернення греків на батьківщину унія була відкинута більшістю народу та духовенством.

У 1444 р. хрестоносці зазнали найжорстокішої поразки від турків-османів, які завдали остаточного удару по Візантії. Імператор Іоанн VIII змушений був шукати ласки у султана Мурада II. В 1148 візантійський імператор помирає. Останній візантійський імператор Костянтин ХI Палеолог вступив у боротьбу з новим султаном Мехмедом II Фатіхом (Завойовником). 29 травня 1453 р. під ударами турецьких військ Константинополь узяли, і з його падінням фактично припинила своє існування і Візантійська імперія. Туреччина перетворюється на одну
з могутніх держав середньовічного світу, а Константинополь стає столицею імперії Османа – Стамбулом (від «Ісламбол» – «достаток ісламу»).