Qidiruv

Qidiruv

1).

Birinchi nasroniylar

2).

Rossiyaning suvga cho'mishi: Volodimirning suvga cho'mishi.

Xreshchenya joyi va qishlog'i.

3).

Qabilaviy, butparast dinlar, aytaylik, odamlar orasida aql bovar qilmaydigan, ko'rinmas kuchlarga asoslangan.

Bu kuch haqidagi ko'rinishlar qabilaviy turmush tarzi, mahalliychilikning o'ziga xos xususiyatlari va aholining o'ziga xos kasblari bilan bog'liq edi, shuning uchun hayot tarzidagi jiddiy o'zgarishlar inqilobning turli elementlarini shubha ostiga qo'ydi eginiy inqirozga ko'tarildi (shuning uchun qizlarning ruhlariga sig'inadigan qabilalar tekislikka ko'chib o'tib, ular haqida o'zlarining ko'rinishlarini saqlab qololmadilar).

Nikohning eng faol qismi dindagi o'zgarishlarni eng ko'p qabul qilganini ko'rsatganligi ajablanarli emas: jangchilar va savdogarlar.

Malikaning suvga cho'mishi haqida bir hikoya bor: u suvga cho'mishni qabul qilishga qaror qilib, patriarxdan suvga cho'mish marosimini qabul qilish uchun Tsargorodga uchib ketdi.

Imperator Kostyantin ularni darhol qabul qilmagan bo'lsa ham, ular sudda uzoq vaqt turish imkoniga ega edilar.

Shundan so'ng, turli mamlakatlardan kelgan knyazlar saroyga transport orqali kirishga ruxsat berildi va Olga aybdor emas edi.

U olijanob ayol bo'lib, hukmda turganida hayratlanarli kamtarlik ko'rsatdi.

Agar Kostyantin malika bilan qo'shilsa, u uning go'zalligini, aql-zakovatini yaxshi ko'radi va unga otryadga uylanib, imperator bo'lishni xohlaydi.

Olga o'zini imperator sifatida ko'rsatishdan qo'rqib, ayyor dalillarni keltirdi: butparast ayol nasroniy imperatori bilan suvga cho'mguncha do'stlasha olmaydi.

Patriarx Olga suvga cho'mdi va Kostyantin uning suvga cho'mgan otasi bo'ldi.

Oleg davridan beri rus knyazlari nazorati ostida bo'lgan hudud Svyatoslav o'zining yosh o'g'illariga o'tdi: Yaropolk (Kiev taxtini olgan) va Oleg (Drevlyan knyazi bo'lgan).

Uzoq Novgoroddan Svyatoslav yana bir o'g'li Volodimirni yubordi, u o'z hamrohlari nazarida Yaropolk va Olegga umuman hasad qilmaydi (aniq, Volodimirning onasi Varangiyalik emas, balki slavyan oilasidan edi va past lavozimni egalladi). uy bekasi va otryadni emas, balki shahzodaning kanizakini hurmat qilgan, chunki boylik etarli emas).

Hali bolaligida bo'lgan Volodimir amakisi va ustozi Dobrinyani qo'llab-quvvatladi.

Svyatoslavning o'limidan so'ng (972 rubl) ikkalasi o'rtasida mojaro kelib chiqdi.

Kiev voevodasi, mohiyatiga ko'ra, Drevlyanlarga qarshi kampaniyaning tashabbuskori bo'ldi.

Kampaniya bolg'ani maydalash bilan yakunlandi, yosh Oleg o'z qo'shinlari kirgandan keyin o'rnashgan Metushnada vafot etdi (askarlar Ovrug shahri devorlari orqasida jang qilishga shoshilishdi va ularning ko'pchiligi daryoda yo'qoldi. i Olegning bu ulushi).

Boylarning hayotini tubdan o'zgartirgan diniy islohot rus yerlarining ilg'or rivojlanishi bilan tayyorlangan va siyosiy sabablar ta'sirida bo'lgan.

Volodimirning nasroniylikning suveren qadriyatlarini ayblashi noto'g'ri degan da'voga e'tiroz bildiring.

Shubhasiz, qudratli hayotni chuqur qayta talqin qilmasdan, pravoslavlikni keng shafqatsizlashtirmasdan, Volodimir buyuk butparast kuchning badbaxtlarining suvga cho'mishi bilan o'z-o'zidan, izchil va qat'iy harakat qila olmas edi.

Qanday qilib bir butparast to'satdan Masihga ishondi?

Balki, ko‘p yovuzlar tavba qilgan bo‘lsa kerak, chunki to‘polon-to‘polon hayotning oqibati ularning aqli bo‘shligidir.

Keyin knyaz Volodimir o'z izdoshlarini turli chegaralar bilan yubordi, shunda ular u erda hamma narsa haqiqat ekanligini bilib olishdi.

Elchilar ortlariga o‘girilib, yunondan boshqa barcha dinlarga nisbatan nafrat bilan kulishdi.

Ular katoliklik haqida ularning dinlari mag'rur va odobli ekanligini aytishdi.

Yunon e'tiqodi haqida esa ular shunday deyishdi: "Bizni qaerda - erda va osmonda taniganimizni eslamadik".

Suvga cho'mishga qaror qilib, Volodimir boyarlarning suvga cho'mishini qabul qilishdan bosh tortdi va u "Sizga g'amxo'rlik qilasiz" degan e'tirofni rad etdi.

Bir vaqtning o'zida Rossiya aholisi tomonidan ko'proq qo'llab-quvvatlandi.

Novgorodiyaliklar bu erga yuborilgan yepiskop Joakimga qarshi isyon ko'tardilar (991).

Novgorodiyaliklarning ildiz otishi uchun Dobrina va Putyata tomonidan mag'lubiyatga uchragan Kiyan harbiy ekspeditsiyasi kerak edi.

Murom aholisi Volodimirning o'g'li knyaz Glibni qabul qilishga qaror qildi va ota-bobolarining dinini saqlab qolish uchun ovoz berdi.

Rasmiy (zo'ravonlik) dan keyingi muammolardan biri nasroniy ruhining ma'rifati edi.

Ushbu yodgorlik chet ellik ruhoniylar, ayniqsa aholisi 9-asrda bo'lgan Bolgariyadan kelganlar tomonidan muqaddas qilingan.

Ular xristianlikni qabul qildilar.

Bolgariya cherkovi cherkov boshlig'ini qidirayotgan Konstantinopol Patriarxidan ozgina mustaqillikka ega.

Bu holat Rossiyada cherkovning rivojlanishida katta rol o'ynadi.

Vizantiya imperatoriga ishonmay, Volodimir rus cherkovini yunon ierarxlariga emas, balki bolgarlarga bo'ysundirishga qaror qildi.

Bu tartib 1037 yilgacha saqlanib qoldi va Bolgariyaning Rossiya bilan chambarchas bog'liq bo'lgan slavyan xizmati tomonidan buzilganligi ta'minlandi.

Ming yillik nasroniylik tarixini egallash Rossiya konsulligini yangi madaniy va ma'naviy muammolarga duch keldi va ularning muvaffaqiyati (yunon-rim tsivilizatsiyalarining boy qulashi haqidagi hikoyalar, adabiyotning o'ziga xos shakllarining rivojlanishi, tasavvuf, diniy hayot).

Zapozhenie spívrobítnitsva uchun asos bo'ldi, Vizantiya, arxitektura, ikonografiya, fresk rasmlar, hagiographical adabiyot va xronika, maktab va kitoblar barg asta-sekin o'sdi mahorat dan.

Qisqa muddatli hodisa sifatida emas, ommaviy marosim sifatida emas, balki o'xshash slavyanlar va ular bilan birga yashagan qabilalarni bosqichma-bosqich nasroniylashtirish jarayoni sifatida tushuniladigan Rossiyaning cho'milish marosimi - Rossiyaning suvga cho'mishi ichki hayotning yangi shakllarini yaratdi. bir-biriga yaqinlashib kelayotgan x etnik guruhlar va ularning yangi shakllari ortiqcha yorug'lik bilan o'zaro ta'sir qiladi.

.

Bibliografiya

1) Golovatenko "Rossiya tarixi: munozarali muammolar".

2) Kostomarov N. I "Rossiya tarixi uning etakchi arboblari hayotida"

3) Solovyov S. M. "Yaratish. I kitob"

4) Kartashev A.V. "Rus cherkovi tarixidan rasmlar" I

5) Butromiyev "Rossiya tarixi hamma uchun"

Bu kitoblarning tili ruslar tomonidan to'liq tushunilgan va buning uchun "kitobni qadrlash" qiyin emas edi.

Rossiyada suvga cho'mgandan so'ng darhol o'qituvchilar - ruhoniylar bilan maktablar paydo bo'ldi va kitoblarni to'plash va nusxalash bilan shug'ullanadigan ma'rifatni sevuvchilar - ulamolar paydo bo'ldi.

Metropolitaniya mitropoliti Kruvali I ruhoniylari xalq tomonidan hukm qilingan edi, shuning uchun Tse yaqizi Bolgariyalik bolalar bog'chasi nomini rad etib, ZBIRKI NOMOKANON PIDSTAVIA Yakiydagi Grezkiy cherkoviga silkitdi. Bolgarskiy kitobi.

Rossiyada knyaz Vladimir tomonidan asos solingan xristian cherkovi bunday tartib bilan kelisha olmadi.

Shu bilan birga, Masihning sevgi va rahm-shafqat haqidagi e'tiqodlaridan kelib chiqqan holda, cherkov Vizantiya madaniyatini Rossiyaga olib keldi va boshlandi. Butparastlik e'tiqodining boshida u ularning yashash tartibini yo'q qila boshladi.

Rossiyada bir qancha oilalar, urug'lar va qabilalar, jangchilar va aka-ukalarni bilgan cherkov cherkov nikohining maxsus ittifoqini yaratdi;

Ruhoniylar bu davlatga borishdi, keyin cherkov homiylik qilgan va yashagan odamlar, va ularning aytishicha, cherkovga xizmat qilgan odamlar yotishgan.

Cherkovni iste'mol qilmaganlar va yashaganlar

Endi siz o'zingiz bilan faxrlanishingiz mumkin: qul, kasal, bechora.

Ruhoniylar, ayniqsa, Rossiyadagi quldorlikning qo'pol shakllariga qarshi chiqdilar.

Marosimlar va va'zlarda, suhbatlar va yig'ilishlarda ruhoniylar vakillari lordlarga o'z qullariga nisbatan rahm-shafqatli bo'lishni faol ravishda o'rgatishgan va qul xuddi o'sha odam va nasroniy, xuddi xo'jayinining o'zi kabi ekanligini unutmang.

Qishloqlarda himoya yo'q edi

Shunchaki urib, qulni haydab yubor.

Ham dunyoviy, ham cherkov odamlari taqvodor nasroniy hayot namunalarini ko'rsatdilar.

Solnomachining ta'kidlashicha, knyaz Volodimirning o'zi suvga cho'mgandan keyin mehribon va rahmdil bo'lib, kambag'al nikohlar haqida qo'shib, kitoblarni yoritish haqida o'ylagan.

Kamtarona Chens jamoasi boy va tartibli monastirga aylantirildi va o'z mintaqasi uchun diniy va ma'rifat markaziga aylandi.

Monastir nafaqat imon bilan, balki "kitob buzuqliklari" va hukmdorning qabullari bilan boshlandi.

Nihoyat, Rossiyadagi xristian dini plastik tasavvuf sohasida inqilob yaratdi.

Butparast Rus ma'badlarda kichik emas va butlar haykallari bilan kifoyalangan. Xristianlik eng baland joylarda ulug'vor tosh ibodatxonalarning yaratilishiga olib keldi.

Volodimir shahzodaning ertalabki daromadining "ushrini" (ya'ni o'ndan bir qismini) ajratganligi sababli ushrlar cherkovi nomini olgan Xudo Onasining Kiev ibodatxonasi cherkovga aylandi. Kievdagi eng qadimgi tosh cherkov.

Kiev, Novgorod va Rossiyaning boshqa yirik joylari yaqinidagi tosh cherkovlar ushr cherkovi orqasida qurilgan.

Xushbo'y hidlar Vizantiya tasvirlari orqasida edi va eng boy mozaika va freskalar bilan bezatilgan.

Arxitektura san'ati va rassomlik cherkov faoliyati oqimi ostida Kievda sezilarli rivojlanishga erishdi.

Va ular bilan bir vaqtning o'zida boshqa sirlar va badiiy hunarmandchilik, ayniqsa zargarlik va emal yasash rivojlandi.

Barcha badiiy ijodning birinchi ustalari, albatta, yunonlar edi.

Volodimirov suvga cho'mganidan keyin ko'p soatlar davomida Rossiya metropolitensiz va cherkov hukumatisiz qoldi.

Agar Volodimir yunonlardan oldin suvga cho'mgan bo'lsa, qanday sabablar unga suvga cho'mgunga qadar bizga metropoliten berish va cherkov boshqaruvini quvib chiqarishga xalaqit berishi mumkin edi?

Bundan xulosa qilish mumkinki, Volodimir o'zini yunonlarga qarshi suvga cho'mdirgan va bu davr mobaynida ular bilan hech qanday aloqada bo'lmagan.

O'ng tomonda, Volodimirning suvga cho'mishi haqida, u nasroniylikni qabul qilishga va o'zi suvga cho'mgandan so'ng, darhol o'z xalqini suvga cho'mdirishga kirishgan ko'rinadi.

Aslida, bunday bo'lishi mumkin emas.

Dinni o'zgartirish xalq uchun issiq emas.

Igor va Olga bunga berilishmadi.

O'zini suvga cho'mdirib, Volodimir endi odamlarni imonni o'zgartirishga tayyorlashni oqilona deb biladi.

Ruslar Evropa xalqlari oilasi oldida qolishdi, lekin ular quvg'in bo'lishdi.

Boshqa barcha Yevropa xalqlari allaqachon nasroniy edilar va nasroniylikdan bir vaqtning o'zida rad etilgan va ularni butparast xalqlar sifatida alohida axloqiy nur sifatida mustahkamlagan bu yangi ulkan hayotni yashay boshladilar.

Bu dunyoga kirishimiz uchun boshqalarning amaliyotini meros qilib olishdan boshqa qiladigan ishimiz qolmaydi.

Volodimir butunlay Yevropa davlatiga aylanish uchun Rossiyaning nasroniy davlatiga aylanishi zarurligini tushundi.

O'sha davrda nasroniylikning vakillari yunonlar va tatolar edi.

Volodimirning xizmatkorlari Kiev varangiyalik nasroniylar edi.

Varangiyaliklar Volodimirni yunonlar kabi nasroniylikni qabul qilishdan o'tkazishdan alohida manfaatdor emas edilar.

Tata oldida suvga cho'mgandan so'ng, Volodimir uni tark etgan suverenlarning soniga qo'shildi.

Buyuk Rossiya imperiyasining qonuniy yaratuvchisi knyaz Volodimir 1 Svyatoslavovich 980 yilda Karpatlarning o'xshash falsafalaridan Oka va Volgagacha, Boltiqbo'yidan bu dengizgacha bo'lgan butun hududda butparastlikni birlashtirishga birinchi urinishni boshladi. Qora dengiz.

Kievda xudolar panteonini yaratgandan so'ng, u amakisi Dobrinyani Novgorodga yubordi va u "magus ustiga but qo'ydi".

Biroq, mintaqa manfaatlari Rusni yanada rivojlangan va universal dinga chaqirdi. Rossiyaning dunyoviy madaniyatga kirib kelishiga oz qoldi.

Va ajablanarli joyi yo'qki, bu dunyo maydoniga kirish Rossiyada matnlarda, birinchi navbatda, tarjimalarda mustahkamlangan yuqori darajada tashkil etilgan adabiy tilning paydo bo'lishi bilan uzviy bog'liq edi.

Adabiyot hozirgi madaniyatlar bilan ham, o'tmishdagi madaniyatlar bilan ham kuylash imkonini berdi.

Von kuchli tarixni yozishni iltimos qildi,

uning milliy bilimini, adabiyotini falsafiy rasmiylashtirish

Rossiyaning nasroniylik e'tiqodini qabul qilishi uning tarixida yaqqol namoyon bo'ladi, bu asosan siyosiy, birodarlik, madaniy va ma'naviy hayotning yanada rivojlanishini anglatadi.

"Vaqt ertagi" da Rossiyaning ilhomiga katta o'rin berilgan.

U Novgorod nasroniylari knyaz Vladimir Svyatoslavich tomonidan nasroniy dinini qabul qilganligi haqida xabar beradi.

Ushbu epizod knyaz Vladimir tomonidan suvga cho'mishdan oldin yaratilgan turli dinlarning tanlovi yoki "sinovi" haqida bo'lib, buning natijasida u nasroniylikka ustunlik berdi.

Solnomachining taʼkidlashicha, rivoyatlarda tegishli tarixiy tushunchalar tasvirlangan boʻlib, ularning baʼzilari muqaddas xislat berish maqsadida ulardan aniq olingan.

I Kostyantin Leo VI Dono hukmronligi sifatida yana bir yoz edi.

898 yilda (897), chunki Kostyantin ham, Metyus ham vafot etgan (birinchisi - 869 yilda, ikkinchisi - 885 yilda).

Katolik cherkovi qadimgi butparast xalq madaniyatini qayta ko'rib chiqdi, Rim nasroniyligiga qarshi chiqdi va uni "lotinizm" va "ajralish" deb atadi.

Bu Rossiyaning katolik dinini qo'llab-quvvatlagan davlatlar bilan aloqalariga putur etkazdi, bu Rossiyaning rivojlangan Evropa madaniyatidan ajralib qolishiga olib keldi.

Cherkov hukmronligi kundalik, bekorchi odamlar orasida turg'unlasha boshladi.

Ruhoniylar va monastirlar spirtli ichimliklar bilan shug'ullanib, odamlarni talon-taroj qilishgan.

Dunyoviy (knyazlik) va cherkov hokimiyatining asoslari dastlab yaqin ittifoqda tashkil etilgan bo'lib, bu rus tarixining an'anasiga aylangan.

Ikki tovonning bugungi tartibi (“simfoniyalar”) sferada teri mustaqilligini saqlab qolishni o'z zimmasiga oldi.

Cherkov ierarxlarining bir necha joylarda davlat-siyosiy hukumatga berilishiga, o'ta og'ir holatlarda, knyazlarning aholini ta'qib qilishlari ta'sir ko'rsatdi.

Xronikalarda urushayotgan tomonlarni yarashtirish usuli sifatida oliy ruhoniylarning knyazlik nizosiga topshirilishi haqida bir qancha yozuvlar mavjud.

Ushbu turdagi sharob odatiy bo'lib qoldi va Butrus davrigacha paydo bo'ldi).

Xristianlik xalq oldiga alohida o'z-o'zini tozalash vazifasini qo'ydi.

Bu tana nuri gunohkor deb topiladi va u o'zgarishni talab qiladi.

Anonimlik tufayli odamlarning madaniy faolligi kuchaydi.

Rassom o'zini haqiqatning yaratuvchisi sifatida emas, balki haqiqat timsoliga yo'l ko'rsatuvchi sifatida ko'ra boshladi.

Xristianlik bilan birga Kamyan ibodatxonasi me'morchiligi, ikonografiya, cherkov qo'shiqchiligi va xristian adabiyoti Rossiyaga keldi. Biz asl adabiy janrlarimizni to'pladik: xronikalar, yodgorliklar, avliyolar hayoti, hikoyalar.

Qadimgi rus adabiy durdonalari orasida "Boris va Glibning hayoti", "Qonun va inoyat haqida ertak", "Volodimir Monomaxning xotirasi" bor.

to'rtinchidan, nasroniylikning qabul qilinishi Vizantiya madaniyati va tasavvufining keng kirib borishi bilan uyg'unlashib, hunarmandchilikning rivojlanishini o'z ichiga oldi: tosh devorlarni qurish, gumbazlar qurish, mozaikalar yunonlar tomonidan rus ustalariga topshirilgan.

Ikon rasmlari, fresk rasmlari Rossiyada nasroniylikning paydo bo'lishiga olib keldi;

o'z navbatida, cherkov Rossiyada yozuvning kengayishiga yordam berdi, birinchi qo'lda yozilgan kitoblar, yilnomalar va falsafiy risolalar paydo bo'ldi, monastirlarda maktablar va kutubxonalar ochildi;

Darhaqiqat, xristianlik monogam oilani qabul qildi va bir qator shafqatsiz, vahshiy xatti-harakatlarni qabul qildi: qabila dushmanlarini butparast xudolarga qurbon qilish, yalang'och aholiga aylangan erkaklar va janoblarning dafn marosimlarida otryadlarni, qullarni, xizmatkorlarni o'ldirish.

Shu bilan birga, cherkov rus hayoti va hayotiga salbiy ta'sir ko'rsatmoqda.

U qo'rqinchli sinf manfaatlariga qarshi chiqdi, erkin jamoa a'zolarini ularga tegishli bo'lgan erni o'zgartirish uchun qul qilishda yordam berdi, norozilikni shafqatsizlarcha qayta ko'rib chiqdi, norozilikning barcha shakllarini qoraladi, zulmatni va boshqa feodallarni yashirdi. lordlar, oilaning ichki hayotini tartibga solgan va hech qanday qulf yo'qligini ta'minlagan.

Ale tse buv lishche cob.

Rossiyada nasroniylik hukmron bo'lishi uchun yana ko'p o'n yillar kerak bo'ladi.

Prote butparastlik bunday natija bermadi.

Ko'plab butparast urf-odatlar va azizlar nasroniylar bilan birlashdi.

Xristianlar cherkovlarda ibodat qilishdi, uy piktogrammalari oldida ta'zim qilishdi va Muqaddas Kolyada va Maslyanani nishonlashdi.

Katolik cherkovi qadimgi butparast xalq madaniyatini qayta ko'rib chiqdi, Rim nasroniyligiga qarshi chiqdi va uni "lotinizm" va "ajralish" deb atadi.

Odamlar bu boboning kekiga ishonishda davom etishdi va Avliyo Ilya Payg'ambar hatto Perunni taxmin qilishdi.

Yangi din va eski butparastlik e'tiqodlari amalda bo'lgan bunday holat dvoirstvo deb ataladi.

Bu, asosan, bugungi kunga qadar sodir bo'lgan narsadir. Pishov Volodimir urushdan Yunonistonning Korsun shahriga... Volodimir nasroniylikni qabul qilib, Vizantiya imperatorlari oldida singlisi Xannaga turmushga chiqishga muvaffaq bo'ldi.

...Korsun episkopi Tsarina ruhoniylari bilan Volodimirning suvga cho'mishi va suvga cho'mishini e'lon qildi.

Uning otryadi tomosha qildi va ko'p odamlar suvga cho'mishdi ... Suvga cho'mgandan so'ng, ular malikani tojga olib kelishdi. Haqiqatni bilmagan ba'zilar, Volodimir Kievda suvga cho'mgan, boshqalari - Vasilevoda, boshqalari esa xuddi shunday deyishadi ... Vladimir Priyshov Kievga;

Ular darhol butlarni tushirishni buyurdilar - ba'zilari kesiladi, boshqalari esa qo'lga olinadi.

Va Perunni otning dumiga bog'lab, tog'lardan Borichevning daryolar bo'yida [Pochaynu] kirish joyidan tortib olishni buyurdi va Perunni ustunlar bilan ushlab turish uchun 12 kishi tayinlandi ... Perunni daryo bo'ylab Dneprga sudrab olib borishganda. , mo'min qavm uni aza tutdilar.

Volodimir bu xatni butun shaharga yubordi: "Kim ertaga daryo bo'yida ko'rinmasa, boy yoki kambag'al, er yoki qul menga qarshi chiqadi".

Albatta, Kiev-Pechersk monastiri boy kutubxonaga ega bo'lib, u, aftidan, rus cherkovi yozuvlarining butun galaktikasini yaratgan;

Ushbu monastir tomonidan qabul qilingan talabalar to'g'risidagi nizom har bir rohibdan monastir kutubxonasidan kitob o'qishni talab qildi.

Muqaddas Nestor yilnomachi tomonidan yozilgan "Pechersklik Muqaddas Teodosiusning hayoti" , Muqaddas Feodosiyning hujayrasi kitoblarni yig'ish va tayyorlash bilan band bo'lganligini ko'rsatadi.

Monk Hilarion kechayu kunduz kitoblar yozdi, buyuk Nikon ularni bir-biriga bog'lab qo'ydi va Teodosiyning o'zi palitra uchun zarur bo'lgan iplarni aylantirdi.

Ushbu monastirning to'ntarilgan shahzodasi, knyaz-Ink Mykola Svyatosha tomonidan ko'plab kitoblar mavjud bo'lib, ularni monastirga topshirgan.

Rus kanonik tafakkurining bu yodgorliklari inson tabiatining muloyimligi, bag'rikengligi va muloyimligini aks ettiradi.

Shunday qilib, deyarli darhol qora tanlilardan oldin, rus cherkovi rivojlanishning embrion bosqichida, o'z suruvlariga rahm-shafqat ko'rsatdi.

Qadimgi rus nikohining nasroniylashuvining qoldiqlari feodal vassallarini ozod qilish orqali Buyuk Gertsog hukmronligi tomonidan yaratilgan mafkuraviy harakat edi, keyin xristianlikdan oldin Kiev Rusini egallash rag'batlantirdi. Ota-bobolarimizning ijtimoiy-madaniy rivojlanishi bevosita emas, balki tasodifiy edi. .

Ijtimoiy va madaniy faoliyatning ba'zi turlarini xristianlashtirish jarayonining rivojlanishi boshqalarga nisbatan bir kecha-kunduzda rivojlanish bilan birga keldi.

Masalan, rasmlarga bo'lgan ishtiyoq tufayli (freskalar va piktogrammalar diniy maqsadlarda kerak edi), yangi tashkil etilgan cherkov yaratilishni topshirdi (pravoslav cherkovida haykallarga joy yo'q).

Pravoslav xizmatlariga hamroh bo'lgan kapella qo'shig'ini o'stirib, u liturgik turg'unlikda bo'lmagan cholg'u musiqasini afzal ko'rdi.

Xalq teatri qayta ko'rib chiqildi, xalq ijodi qoralandi va nasroniygacha bo'lgan Sloveniya madaniyati yodgorliklari "butparastlik dekadansiyasi" deb ayblandi.

Qadimgi Rossiyada nasroniylikning qabul qilinishi haqida bir narsani aniq aytish mumkin: bu o'xshash so'zlarning hamdo'stligi rivojlanishining yangi bosqichiga aylandi.

Prote butparastlik bunday natija bermadi.

Federal axborot agentligi

Buyuk tasvirning suveren garovi

"Oltoy davlat universiteti"

Vetnam tarixi kafedrasi

Robot boshqaruvi

Vikonala: 2-kurs talabasi

172 guruh OZO IF

Qayta tasdiqlangan: Art.

vikladach

Chutchev U.Z.

Rus pravoslav tsivilizatsiyasining shakllanishining boshlanishini belgilagan mashhur "Rossiyaning suvga cho'mishi" butun amaldorlar majmuasi tomonidan e'lon qilindi.

Xristianlikning qabul qilinishi Rossiyani Evropa xalqlari oilasiga kiritdi va butparastlik nasroniylashgan qo'shnilar tomonidan yakkalanib qolish va dushmanlikka olib keldi, ular butparastlarga noinsoniy sifatida munosabatda bo'lishdi.

Faqat shu narsadan ko'rinib turibdiki, Vinyatkovning ahamiyati xristian madaniyati tarixida unchalik katta emas.

U insoniyat madaniyatiga yangi, marhamatli ruhni, madaniyatning asl mohiyatini, uning mohiyatini, tirik ruhini qayta tiklay oladigan va jonlantira oladigan ruhni kiritdi.

Bu ruh o'rta, yahudiy-rimni Rim tafakkuri, mavhum qonunlar, rasmiy marosimlar, o'lik din, ochko'z yerdagi iroda va shafqatsiz instinkt muhitiga kiritishning mo''jizaviy marosimi edi.

Madaniyatni harakat bilan yaratib bo'lmaydi;

Qadimgi Rossiyaning nasroniylashuvi juda xushmuomalalik bilan davom etdi.

Knyazlik hokimiyatiga bo'ysungan Kiyev jamoasi yangi e'tiqodni muloyimlik bilan qabul qilganligi sababli, Novgorod kabi boshqa hududlar "olov va qilich bilan" suvga cho'mishlari kerak edi.

Butparastlik uzoq vaqt davomida, ayniqsa mashhur odamlar orasida o'z mavqeini saqlab qoldi.

Pravoslav cherkovi dunyoviy markazni qabul qilib, avliyolarning kultlaridan butparast xudolarning muqaddas ibodatini o'zlashtirdi.

Xristianlik g'oyalarini qisqacha tavsiflang.

Avvalo, neoplatonizmning bu varianti Iskandariyalik Filonga hurmat va rim stoik Senekasiga ham hurmatga sazovor.

Shunday qilib, Filo Injil an'analarida yaratuvchi so'z sifatida talqin qilinadigan logos tushunchasini ellinistik an'anada tushundi, ya'ni logos kosmosni bevosita boshqaradigan qonun sifatida.

Ilk nasroniy jamoalari ancha keyin shakllangan dogma va kultni bilishmagan.

Bu jamoalar vakillarini birlashtirgan asosiy narsa Xudo va odamlar o'rtasidagi vositachi - Masih tomonidan barcha odamlarning gunohlari uchun qilingan ixtiyoriy, sokin qurbonlikka ishonish edi.

Masalan, I asrning boshi - II asrning boshi o'zgarishsiz qolib, bu diniy jamoalar va iudaizm o'rtasida bo'shliq qoldiradi.

Ikkinchi asrga qadar bunday jamoalarning ijtimoiy tuzilishida o'zgarishlar bo'ladi.

Qashshoqlik va qullarni oziqlantirganidek, keyinchalik hunarmandlar, savdogarlar, yer egalari va Rim zodagonlari e'tiborini tortdi.