Sahih al-Buxoriyni sahih hadislarni o'qing.

Qurilish, obodonlashtirish, ta'mirlash

Qidiruv

Qidiruv

Imom al-Buxoriy hayoti

(810 - 870/194 - 256 rub.x.)

Im'ya nibi al-Buxoriy

Imomning ismi Muhammad bin Ismoil bin Ibrohim bin al-Mug‘ira al-Buxoriy al-Ju’fiy;

yogo kunya - Abu Abdulloh.

Narodzhennya va ditinstvo

Al-Buxoriy zo'rg'a zo'r ko'ringan nafs va g'ururga tobe edi.

Go‘yo bir hukmdor bor ediki, farzandlarining o‘qishiga g‘amxo‘rlik qilishini hohlagan edi, uni chaqirtirib, al-Buxoriyni norozi qilib, unga bilganlarini, nima izlayotganlarini yetkazishni buyurdi, aybdorlarning o‘zlari ham huzuriga keldilar. bilimdon bo'lganlar va bundan oldin borishga ilhomlantirilgan.

Ayniqsa, Ramazon oyining muborak soatlarida kunduzi tez-tez ro‘za tutib, kechasi namoz o‘qib, Qur’onni ko‘p o‘qigan.

Abu Bakr Bag‘dod roziyallohu anhudan rivoyat qilinadi: “Masih ibn Said roziyallohu anhu aytdilar: “Muhammad ibn Ismoil al-Buxoriy Ramazonning birinchi kechasida sahobalarini yig‘ib, ular bilan birga Qur’ondan yigirma oyat tilovat qilib namoz o‘qidi. teri rakatu , Doki Qur'onni yaxshilab o'qimasdan".

Bundan tashqari, al-Buxoriy bugun Qur'onni to'liq o'qib, ajralishdan oldin o'qishni tugatgan va shunday degan: "Qur'on o'qishni tugatgandan keyingi baraka tasdiqsiz yo'qolmaydi".

Namoz o‘qiyotganingizda, ari sizni o‘n yetti marta sanchiganga o‘xshaydi.

Namozni o‘qib bo‘lgach: “Ajabo, mening namozim soatida nima bo‘ldi”, dedi va odamlar hayron bo‘lishganida, nima bo‘lishidan qat’iy nazar, ari chaqishi tufayli uning tanasida o‘n yetti belgi yo‘qolganligi ma’lum bo‘ldi. ibodat.

Al-Buxoriyning mo''jizaviy xotiraga ega ekanligi va mutlaq aniqlikka erishganiga yana bir dalilni bir paytlar Samarqandga kelib, bir qancha mashhur hadis olimlari bilan muloqotda bo'lganlar haqidagi ma'lumotlardan topish mumkin.

Ular Shom va Iroqdan kelgan hadislarni va rivoyat qiluvchilarning ismlarini aralashtirib, boshqalarga bir qancha hadislarni qo'shishdi, shundan so'ng hammalari al-Buxoriyni o'qishdi, u aytdi: "Har qanday tushdan oldin biz chinakam onalar kuni bo'lishimiz kerak va barcha tabriklar bizda. yaxshi tartib.

, va ularning hech biri bir xil noaniqliklarni bir xil tarzda taniy olmadi.

Bag'dodda ham xuddi shunday joy bor.

Bundan tashqari, yod olgan parchalarimni eslab qolish uchun kitobni bir necha marta o'qishim kerak bo'ladi va bunday ma'lumotlar ko'p bo'lsa kerak.

Eng koʻzga koʻringan, shayx va ulamolar al-Buxoriy

Imom al-Buxoriy minglab shayxlardan hadislar rivoyat qilgan, ular bilan turli viloyatlarda uchrashib, ziyorat qilish imkoniga ega bo‘lgan.

Bindor aytadi: “Eng buyuk muhaddislar to‘rttadir: reylik Abu Zur, nishopurlik Muslim, samarqandlik ad-Dorim va buxoriylik al-Buxoriy”.

Imom Ahmad aytdilar: “Xurosonda hech qachon bunday narsa bo‘lmagan”.

«Ali ibn al-Madiniy aytdilar: «Al-Buxoriy hech qachon o'ziga o'xshash narsani eshitmagan».

Ishoq ibn Rohaviyya aytadilar: “Agar u Hasan davrida tirik bo‘lganida edi, odamlar shu hadisni, mana shu ilmni va ma’lum fiqhni darhol talab qilar edilar”.

Abul-Abbos ad-Da'laviy rivoyat qiladilar: Bag'dod ahlining al-Buxoriyga yuborgan xabarida quyidagi so'zlar bor edi: “Toki siz ulardan biri bo'lguningizcha musulmonlarni mahrum qilmaslik yaxshidir.

Qolaversa, al-Buxoriy Rasululloh sollallohu alayhi vasallam huzurlarida qoʻlida boʻlgan va u zotning oʻgʻirlagan narsasini oʻgʻirlagan kishi bilan birga turib, havoda boʻlgan holda oʻzini koʻrgan hal qiluvchi orzusi. Ularga farmon sifatida, bema'ni gaplarni ko'tarmasliklari uchun Rasululloh sollallohu alayhi vasallam uchib ketadilar.

Barcha Vishzgadan I sponuccal yogo praceus qarz, Yaka boldi nykrachoye Imomi Azimning prats, mseta baghi, iz al-Buxoriyning yake, ISLOMKOKO DININI buyuk hizmat qildim.

Imom al-Buxoriy ish jarayonida olti yuz mingga yaqin hadisni tasdiqladi va u yaratgan asari Musulmon momaqaldiroqlari aʼzolarining biryoqlama fikrlarini koʻrsatuvchi Qodir va Buyuk Allohning Kitobidan keyingi eng qisqa kitob boʻldi. , kim uni o'sha kundan boshlab qabul qildi, agar u tugallangan va yuqori Tsinuvati yogo dosi davom etsa.

Imom al-Buxoriy o‘z kitobi ustida o‘n olti oyat ishlagan.

U qiu praqiu haqida kuylaydi:

Adolatda «Sahihu» al-Buxoriy huzuriga qanday qo'yiladi?

Keyingi qadam, uni oltin harflar kabi boshqacha tarzda qayta yozishdir.

Sut mahsulotlarini to'g'ri parvarish qilishni kuchaytiradi

va yigitni o'limdan himoya qiling,

Osmon yulduzlari kabi orqangda,

kometaga o'xshash matnamga zarba.

Shuning uchun bu kitobdagi hadislar sizning diningiz Rasuli tomonidan yangilangan.

Va undan oldingi kabi arablardan keyin arab bo'lmaganlar hukm qila boshladilar.

Olovga qarshi cheksiz parda bo'lib xizmat qilish

va yaxshi niyatning g'azabdan chiqishiga imkon beradi,

ê biz va payg'ambar o'rtamizda baxtli Lanka

va shubhalarni bartaraf etadigan aniq bayonot bo'lib xizmat qiladi.

Bilimdon haqida, bunday baland joy uchun

Ulamolar orasida farq yo'q!

Bu hadislarni yig'ib, boshqa imomlardan oldindasiz

Va, ularning dalillariga ko'ra, ular o'z darajalariga erishdilar.

Siz kuchsiz paslarni chiqarib yubordingiz

va yolg'on bilan chaqirilganlar,

va quloqlarimni ko'tardim,

hadislarni tartibga solib, parcha-parcha qilib tashlagan.

Nezabar shanba kuni kasal bo'lib vafot etganidan so'ng, hijriy 256-asrda shom namozi vaqti kelganidan keyin muqaddas ro'zani ochdi.

Janoza namozi peshin namozidan keyingi yangi kunda, Alloh rahimahulloh va u kishidan rozi bo‘lsin, o‘qildi.

“Sahix” al-Buxoriy bilan tanishish

Abu Abdulloh al-Buxoriy rahimahulloh kitobini “Al-jomi al-musnad as-sahih al-muxtasar min umur rasuli-alloh va sunani-hi va ayami” deb nomlagan. -salom.

Shu bilan birga, ular al-Buxoriy kitobida dastlab mavzuiy, jumladan ishonchli hadislarni jamlab, tasniflaganliklarini aytishgan.

Bundan tashqari, rasmiylar Dumada ushbu tamoyilga asoslangan barcha to'plamlardan eng ishonchli hadislar al-Buxoriy va Muslimning "Sahihi"sini o'z ichiga olganlari haqida bir ovozdan fikr bildirishdi.

Aksariyat odamlar «Sahih» al-Buxoriy «Sahih» Muslimga qaraganda ishonchliroq va ishonchliroq ekanini hurmat qiladi, Abu Ali an-Naysoburiy tarafdori bo'lib, Muslimning «Sahih»iga amal qilish ishonchliroqdir, deyishadi.

Bunday fikrlarni Mag'rib hokimiyati ta'qib qilgan, ammo boshqacha qilib bo'lmaydi, chunki aslida al-Buxoriyning «Sahih»iga ustunlik berish kerak.

– O‘tgan bir necha kun ichida ular bizga al-Buxoriy rahimahullohning: “O‘n olti yildan beri “Sahih” ustida ishlayapman, oltitadan tanlab olgan materialim haqida bizga xabar berishdi. yuz ming hadis” ív, í Qodir va Buyuk Allohning huzurida oqlagan yogoimni topdim».

Bunday fikrlarni Mag'rib hokimiyati ta'qib qilgan, ammo boshqacha qilib bo'lmaydi, chunki aslida al-Buxoriyning «Sahih»iga ustunlik berish kerak.

— Bizga u zot: «Bir kuni tushimda payg‘ambar alayhissalomning qarshisida turib, qo‘llarida shamol bilan suzib, o‘g‘irlab ketayotganimni ko‘rdim.

Shundan so‘ng men bir qancha xayolparastlardan bu haqda so‘radim va ularning hammasi: “Sen uni bema’ni gaplardan himoya qilasan”, deyishi meni “Sahiha” deyishga undadi.

Bunday fikrlarni Mag'rib hokimiyati ta'qib qilgan, ammo boshqacha qilib bo'lmaydi, chunki aslida al-Buxoriyning «Sahih»iga ustunlik berish kerak.

Ko‘rinib turibdiki, al-Buxoriy: “Men “Al-Jomi”imda faqat ishonchli hadislarni kiritdim, lekin kitobning katta farzligi tufayli ulardan bir qismini boshqa hech narsaga kiritmadim”, degan.

- Firobiyga aytadilarki, al-Buxoriy rahimahulloh: “Men marosimdan oldin ikki rakat namozni tamomlamay turib, muqaddas hadisni “Sahih”imga kiritmadim”, dedilar.

Bunday fikrlarni Mag'rib hokimiyati ta'qib qilgan, ammo boshqacha qilib bo'lmaydi, chunki aslida al-Buxoriyning «Sahih»iga ustunlik berish kerak. Imom an-Navaviydan rivoyat qilinadi: Abdul Quddus ibn Hammom aytdilar: “Men turli shayxlar huzurida bo‘lib, al-Buxoriy “Sahih” suralarini tushuntirib, payg‘ambarning qabri orasida yurib, duo qilsin, ey Alloh, uchib ketyapti va shu kuni teri tafsirini yozishdan oldin ikki rakat namoz o‘qidim”.

Bunday fikrlarni Mag'rib hokimiyati ta'qib qilgan, ammo boshqacha qilib bo'lmaydi, chunki aslida al-Buxoriyning «Sahih»iga ustunlik berish kerak.

“Vust al-Buxoriydan to‘qson ming kishi chulli “Sahix”.

− Bizga yetib keldiki, solih imom va faqih Abu Zayd Muhammad ibn Ahmad ibn Abdulloh ibn Muhammad al-Marvaziy rahimahulloh: “Bir marta Payg‘ambarimizni tushlarida ko‘rgan edim, Alloh rahmatullohi alayh. U va Unda: “Albatta, mening ummatim fiqh to‘qiydi, lekin mening kitobimni to‘qimaydi”, deyiladi.

Men: “Yo Rasululloh, kitobingizni nima deysiz?” deb so‘radim.

"Jomi Muhammad ibn Ismoil al-Buxoriy yoki shunga o'xshash narsani aytdi", dedi.

Bunday fikrlarni Mag'rib hokimiyati ta'qib qilgan, ammo boshqacha qilib bo'lmaydi, chunki aslida al-Buxoriyning «Sahih»iga ustunlik berish kerak.

Abu Abdulloh o‘zining “Tarix Naysabur” kitobida Abu “Amra Ismo” ila so‘zlarini yozib, Abu “Abdulloh Muhammad ibn Ali” deganini yetkazadi:

Umar ibn Muhammad ibn Yahyo aytdilar:

− Men Abu Abdulloh al-Buxoriy aytgandek bo‘ldim: “Men Devor masjidi hududidagi Al-Jomini tartibga solish ustida ishladim va boshqa hadisni kiritmadim, Alloh taoloning duosini aytmasdan, ikki marta namoz o‘qimayman. rakat o‘qib, bu hadisning sahihligiga shubha qilmasdan”.

Al-Maqdisiy shunday dedi: "Men birinchi navbatda buyuk dunyoning faolligini ko'rsatadigan narsani hurmat qilaman".

Bu ma'lumotlarning barchasi juda ko'p emas, lekin bir-biringizni xursand qilish kerak.

Biz allaqachon al-Buxoriy o'zining «Sahih»ini ta'riflash ustida o'n olti yil ishlaganini, uning ba'zilari Mezzada, ba'zilari Madinada, ba'zilari Basrada va ba'zilari Buxoriyda o'tkazilganini va buni Alloh yanada go'zalroq ekanini ta'kidlagan edik.

Bakr ibn Munir aytadi:

− Kunlarning birida Buxoriy hukmdori amir Xolid ibn Ahmad az-Zuhaliy Muhammad ibn Ismoil al-Buxoriy huzuriga bir kishi yuborib, unga shunday dedi: “Menga “Jomi”, “Tarih” va o‘zingni olib kel. "Ular yozganlari siz uchun" ni his qilishim uchun boshqa kitoblar.

Shu kuni al-Buxoriy o‘z payg‘ambariga shunday dedi: “Albatta, men ilmni kamsitmayman va uni odamlarning eshigiga yetkazmayman, lekin agar undan biror narsa talab qilsang, o‘zing mening masjidimga yoki undan oldin kel. Men uyga qaytaman."

Bu rivoyatning Ibn Munir orqali rivoyat qilinmagan ushbu variantida shunday deyiladi: “Men al-Buxoriyni huzurida faqat uning bolalari va boshqa hech kim bo‘lmasligidan umidvor bo‘lib, Buxoriyni chaqirib, buni ko‘rib: "Men ba'zilarning qulog'ini qidira olmayman va boshqalarni tan olmayman."

"Sahiha" hadislari soni

Nadlar bilan qamrab olingan Sahiha hadislar soni, jumladan va takroriy hadislar soni yetti ming ikki yuz etmish beshta, izohsiz esa to'rt mingga yaqin.

Nega Al-Buxoriyning “Sahih”ining boshqa bo‘limlarida “Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallam aytganlarini falon sahobaning so‘zlaridan” yoki “buni” degan jumlalar bilan aralashtirib yuborilgan hadislar bilan tanishtirmang. hadisi sharifda zikr qilingan” “Falon so‘zlari orqali yetkazilgan narsa”.

Qolaversa, hadislarning boshidan bir yoki bir nechta rivoyat nomlari ko'pincha tushiriladi.

Hadislarning bu tarzda yetkazilishi “taʼliq” deyiladi. Al-Buxoriy bu usul haqida batafsil to'xtalib o'tadi, agar siz bir-biringiz bilan mavzuni argument sifatida muhokama qilmoqchi bo'lsangiz, sizdan na hadisni, na boshqa narsalarni yoki matni keltirishni talab qilmasdan. Bunday hollarda, u hadisdan oldin yoki undan keyin topilishi mumkin bo'lgan shunga o'xshash yaxshi bilimga ishora qiladi.

Al-Buxoriy “Sahih” suralariga o‘z izohlarini berar ekan, Qur’oni Karimdan juda ko‘p oyatlarni kiritadi va ba’zi hollarda ularga hech narsa qo‘shmay, faqat oyatlarni aralashtirib yuboradi.

Al-Buxoriyning boblarigacha bo'lgan izohlarda sahobalar, tobe'inlar va ularning o'rniga kelganlarning fatvolari to'plamiga yo'l ko'rsatadigan boshqa ko'plab nutqlar mavjud.

Barcha taxminlar siz uchun aytganlarimizning toʻgʻriligini tasdigʻi boʻlib xizmat qilishi mumkin va meta al-Buxoriy biz taxmin qilgan narsaga ishonganini bilsangiz, u yerda kunduzi takrorlangan hadislarda hech qanday yomon narsa yoʻqligini tushunasiz. epizodlar yo'q.

Bu so'zlar ehtirom bilan mashaqqatli mehnatdir, chunki ular sustriya oxirida odamlar Allohni eslamay, bo'sh namoz o'qib yurganlarini ko'rish mumkin.

Ko‘rinib turibdiki, mo‘minning* onasi Oisha onamiz (r.a.) aytdilar: “Agar Rasululloh sollallohu alayhi vasallam Qur’on o‘qib yoki namoz o‘qiganlarida, masalan: ko'rishda farz bo'lganida: "Sanho Allohim va Senga hamdlar, Sendan o'zga iloh yo'qligiga guvohlik beraman, Sendan mag'firat so'rayman va Senga tavba qilaman. / Subhana-kya, Allohumma, va bi-hamdi. -kya, ashhadu alla ilaha illa Anta, asta - kya, va atubu ilyay-kya/”.

* Mo‘min onalari /umm al-mo‘minin/ – musulmon adabiyotida o‘z o‘rniga ega bo‘lgan payg‘ambar otryadlarining sharafli timsoli, Alloh rahmatiga olsin va u uchib yuradi.

Al-Hasan al-Basriyning (842-728) mashhur izdoshlaridan biri, sahobalari orasida katta obro'ga ega bo'lgan kishi hurmatga sazovordir.

* “Tabi’una” – Payg‘ambarimiz sollallohu alayhi vasallamning sahobalari bilan uchrashib, islomda vafot etganlarning nomi shu edi.

Biz to'g'ridan-to'g'ri o'tkazilmagan qoidalar uchun shariatning asosiy qoidalaridan qonuniy qarorlarni ijro etish haqida gapiramiz.

“Ta’lik” (to‘xtatib turish) so‘zi “Alyaka” so‘zi shaklida yaratilgan - imkon qadar to‘xtatib turish.

Ushbu turning kamchiliklari "PIDVISHENI", Hadsning yuqori qismidagi hidning zarbasi va Zv'yazkaning pastki qismi bilan bir xil, bir xil, o'sha pindvishuga o'xshash, po'lat -to bo'ldi. -chiglar.

"SAHIH" AL-BUXORI

MUXTASAR

Kirish Imom al-Buxoriyning Muxtasar “Sahih”i musulmon olamida inkor etib bo'lmaydigan obro'ga ega.

Toʻplamga yetib kelgan barcha hadislar ishonchli boʻlib, uning oʻzi ham tematik tamoyil boʻyicha tuzilgan va keng qamrovli fiqh (keng maʼnoda islom huquqi) tomonidan tan olingan birinchi toʻplam edi. Qasos to'plami 2134 hadislar.

Prorab

: Imom Muhammad ibn Ismo 'il Abu Abdulloh al-Ju'fi al-Buxoriy

Arab tilidan tarjima

: Volodimir (Abdulla) Mixaylovich Nirsha, falsafa fanlari nomzodi.

To‘plamning elektron varianti Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan “Qrim yoshlari sayti” tahririyati tomonidan tayyorlangan.

"Qrim yoshlari veb-sayti" http://www.crimean.org

Birinchi va eng muhimi shundaki, bu kitob, yuqorida aytib o'tilganidek, Muhammad payg'ambarning sunnatlaridan bir qismini o'z ichiga olgan bo'lib, u zotga Alloh va dunyoni duo qilish uchundir. Aks holda, hayotingizdagi ko'p sonli dumbalarni olib qo'yishga to'g'ri keladi, bu musulmonlar jamoasi sifatida yorqin va serebral bo'lishi mumkin, shuning uchun musulmonning terisi okremo bo'ladi. Qur'onda shunday deyilgan: "Va u (o'z) hiylasi orqali g'alaba qozonmaganga o'xshaydi ..." Demak, payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamning barcha so‘zlari va aftidan, so‘zlari uning o‘ziga xos ehtiroslari ta’kidlagan va u zotdan ilhomlangan. Qur'onda ham shunday deyilgan:.

"Rasululloh sizlar uchun mo''jizadir..."

Bu Alloh taoloning odamlarga Payg‘ambarimiz sallallohu alayhi va sallamdan o‘rnak olishlarini to‘g‘ridan-to‘g‘ri amridir.

Qolaversa, payg‘ambarga bo‘ysunish, uning dumba merosida namoyon bo‘lishi Qur’onda Allohning O‘ziga bo‘ysunish bilan barobardir, chunki Alloh taolo:

"Kimki Payg'ambarni eshitsa, Allohga itoat qilgan bo'ladi" Ya'ni sunnat mo'min uchun ishonchli mezon bo'lib xizmat qiladi, bu esa unga Payg'ambarimiz (sollallohu alayhi va sallam) vafotlaridan keyin paydo bo'lgan din sohasida paydo bo'lgan barcha yangiliklarni kuchaytirishga imkon beradi va shunday yurish yaxshidir. Alloh., hayot taqdiri va tarjimai hol faktlari, translyatsiyalar birin-ketin o‘zaro kelishi mumkinligini muhokama qilish va ularning axloqiy qadriyatlarini baholash, tuyg‘uni to‘g‘ri yaratish va hokazo.

Rivoyat qilingan hadislarning toʻgʻriligini tekshirish “al-jarh va-t-taʼdil” (tasdiq va tasdiqlash) nomini yoʻqqa chiqardi, muhaddislar haqidagi barcha mavjud maʼlumotlarni toʻplash va tekshirish esa alohida bir kishining aybiga sabab boʻldi. – “ma’rifat ar-rijol” (odamlar haqida bilish).

Buning merosi hadislar tarjimai holi va ishonchga sazovor bo'lgan kitoblarga havolalar bilan buyuk kitoblarning yaratilishi edi.

U hadislarning ishonchlilik darajasini baholash bilan bogʻliq maxsus terminologiyaga boʻlingan boʻlib, ularning oʻzi ham ishonchli /sahix/, yaxshi /hasan/ va zaif /taqif/ deb uch guruhga boʻlingan.

Tarjima jarayonida hadislar ham hadya va matnning xususiyatlari, yetkazuvchilar soni, yetkazilish yo‘llari va boshqa omillarga qarab boshqa belgilarga ko‘ra tasniflangan.

1. Imom al-Buxoriyning “Al-jomi “as-sahix” (870/256-hijriy nomi bilan atalgan).

2. Imom Muslim bin al-Hajjoj al-Qushayriyning “Sahih”i (pom. 875/261 milodiy).

3. Abu Dovud Sulaymon bin al-Ash’os as-Sijistoniyning “Sunan”i (pom. 888/275 milodiy).

Imom Muhammad bin Ismoil Abu 'Abdulloh al-Ju'fi al-Buxoriy 194/21 lipnya 810 rub 11 Shavvolda tug'ilgan. eroniylarning Buxoroga yurishi oilasida boʻlib, ramazon oyining 30-da vafot etgan 256/31 oʻroq 870 r.

. O'n olti yil davomida u onasi va ukasi bilan Makkaga haj safarida bo'lgan, keyin bir muddat Arabistonda yashagan. Imom al-Buxoriy yoshligidayoq katta boylik, ilmga muhabbat va katta taqvodorlik ko‘rsatdi.

Hadislarning mish-mishlariga ko'ra, yaqin va o'rta o'ngdagi ko'plab joylarning narxi ko'tarilgan, u erda, uning ta'biri bilan aytganda, mingdan ortiq muhaddislar bor.

Men tayyorlagan tarjima Imom az-Zubaydiyning “Sahiha”ning qisqartirilgan versiyasiga juda oʻxshaydi, ammo shuni taʼkidlash joizki, kitobni tahrir qilish qulayligi uchun men boshlarga boʻlishdan mahrum etishga qaror qildim.

Muhammad al-Buxoriy hadislar to‘plamining mashhur muallifidir.

Islomni qabul qilmay vafot etdi.

Uning al-Mug‘irat nomidagi o‘g‘li otasining yo‘lini tutmay, shu dinning fidoyisi bo‘ldi.

Ilgari bir marta buzilmaganman.

Ushbu maqola sizga al-Buxoriyning tarjimai holi bilan tanishadi.

Qani, ko‘ramiz.

Bolalik va navchannya Al-Buxoriy hijriy 194-asrda tavallud topgan. Erta bolalikda biz zirni o'tkazdik.

Biroq, onaning keng ibodatlari uni mo''jizaviy tarzda shifoladi.

Imom shaxssiz edi.

“Sahih al-Buxoriy” amaliyotiga asoslangan ushbu tadbirda 9000 ga yaqin kishi qatnashdi.

Ushbu kitobdan noyob bilim olish uchun mandarin talabalari sayyoramizning barcha burchaklaridan Imom saboqlariga oqib kelishdi.

Ajralish xotirasi

Al-Buxoriy o'zining boy xotirasi, fahm-farosat va chuqur kirib borishidan ilhomlangan.

7 yoshgacha Qur'onni to'liq o'rgangan va 10 yoshgacha mingdan ortiq hadislarni bilgan.

Bir marta xatolikni his qilgan bola uni yodlab oldi va agar kerak bo'lsa, buni osonlikcha bajara olardi.

Aftidan, Bag‘dod u bilan ko‘rkam ko‘rinishga ega edi.

Boshqalardan imomning qo'li baland kelganini sezgan odamlar unga ishonmaslikka qaror qilishdi.

Shu maqsadda yuz xil hadis tanlab olindi.

Imom qishloqda hamisha hurmat-ehtirom ko'rsatib, Allohning ko'proq boyligiga erishishga yordam berardi.

Masjidda ham xuddi shunday portlash uning boshiga tushdi.

Oldinda turgan odam soqolida pat borligini bilib, uni peshtaxtaga tashladi.

Tse al-Buxoriyni hurmat qilgan.

Vaqtni tanlab, agar hech kim uni kuzatib turmasa, men qalamni ko'tarib, ichakka qo'ydim.

Muhammad masjidni mahrum qilib, poklikda ibodat joyini yo'qotishini anglab, uni tashlab yubordi.

Imomning peshin namozi o‘qiyotganda yana bir shov-shuvli portlash yuz berdi.

Al-Buxoriy tugagach, Vikon nafl. Keyin dugonalariga yuzlanib, ko‘ylagini ko‘tarib, xohlaganini ichdi. Kiyim ostidan ari uchib ketdi.

Al-Buxoriy to'plami dunyoda tarqala boshlaganidan ancha oldin ham hadislardan juda ko'p kitoblar mavjud edi.

Muhammad juda ehtiyotkor va kuchli va kuchsiz uzatish liniyalaridan transferlar borligini tushunadi.

Bu imomni to'plam yaratish haqida o'ylashga majbur qildi, toki unga qadar ko'plab hadislar, jumladan, kuchli naddan ham chiqadi.

Bu fikrni uning o'quvchisi Ishoq ibn Raxvay qo'llab-quvvatlagan, al-Buxoriy o'z qarorida buni qayd etgan.

Dodatkovo tse bazhanna, imom tushida ko'rgan tushini yengib.

Nima uchun “Sahih al-Buxoriy” hadislari to‘plami boshqalarga ayniqsa ko‘zga tashlanadi?

1. Nega bu imkoniyatdan alohida foydalanasiz?
2. Buning sabablari quyidagilardir:
3. Toʻplam ustida jadal ishlash zarurati boʻlganligi sababli, al-Buxoriy “Bismil”ni yozgandan keyin ham ularni ilhomlantirgan.

Shuning uchun bu oyat ko'pincha uning kitobining yon tomonlarida topilgan.

Oxir-oqibat, ular aytilgan so'zga sinchkovlik bilan ergashishdi, chunki u o'quvchini o'ylashga va o'z boshiga borishdan xabardor bo'lishga undadi.

Masalan, “Sahih al-Buxoriy”ning birinchi qismidan so‘ng darhol hayot va o‘limning o‘ziga xosligini bildiruvchi so‘zni kiritgan.

To‘plamning boshi va oxiriga quyidagi hadisni kiritish biz uchun katta ahamiyatga ega.

1. Biz hurmatli va juda muhimmiz.
2. Nomirga bag'ishlangan eng katta hadis "Sahih al-Buxoriy".
3. Bu o'quvchiga o'zi rad qilmoqchi bo'lgan narsalar, jumladan, kitobda keltirilgan payg'ambarning so'zlari haqida o'zini aldamaslik imkoniyatini beradi.

“Kitob-ut-tavhid” sarlavhasi ostida qolgan bo‘limda Muhammad Allohning birligini ko‘p marta madh etgan.

Statistikada tarjimai holi keltirilgan al-Buxoriy Samarqand yo‘lida amr yozib, namoz o‘qib, narigi dunyoni ziyorat qildi.

Xartank qishlog‘i yaqinida onaga hurmat bajo keltirdilar.

“Ta’lik” (to‘xtatib turish) so‘zi “Alyaka” so‘zi shaklida yaratilgan - imkon qadar to‘xtatib turish.

Ushbu turning kamchiliklari "PIDVISHENI", Hadsning yuqori qismidagi hidning zarbasi va Zv'yazkaning pastki qismi bilan bir xil, bir xil, o'sha pindvishuga o'xshash, po'lat -to bo'ldi. -chiglar.

"SAHIH" AL-BUXORI

MUXTASAR

Kirish Imom al-Buxoriyning Muxtasar “Sahih”i musulmon olamida inkor etib bo'lmaydigan obro'ga ega.

Toʻplamga yetib kelgan barcha hadislar ishonchli boʻlib, uning oʻzi ham tematik tamoyil boʻyicha tuzilgan va keng qamrovli fiqh (keng maʼnoda islom huquqi) tomonidan tan olingan birinchi toʻplam edi. Qasos to'plami 2134 hadislar.

Prorab

: Imom Muhammad ibn Ismo 'il Abu Abdulloh al-Ju'fi al-Buxoriy

Arab tilidan tarjima

: Volodimir (Abdulla) Mixaylovich Nirsha, falsafa fanlari nomzodi.

To‘plamning elektron varianti Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan “Qrim yoshlari sayti” tahririyati tomonidan tayyorlangan.

"Qrim yoshlari veb-sayti" http://www.crimean.org

Birinchi va eng muhimi shundaki, bu kitob, yuqorida aytib o'tilganidek, Muhammad payg'ambarning sunnatlaridan bir qismini o'z ichiga olgan bo'lib, u zotga Alloh va dunyoni duo qilish uchundir. Aks holda, hayotingizdagi ko'p sonli dumbalarni olib qo'yishga to'g'ri keladi, bu musulmonlar jamoasi sifatida yorqin va serebral bo'lishi mumkin, shuning uchun musulmonning terisi okremo bo'ladi. Qur'onda shunday deyilgan: "Va u (o'z) hiylasi orqali g'alaba qozonmaganga o'xshaydi ..." Demak, payg‘ambar sollallohu alayhi vasallamning barcha so‘zlari va aftidan, so‘zlari uning o‘ziga xos ehtiroslari ta’kidlagan va u zotdan ilhomlangan. Qur'onda ham shunday deyilgan:.

"Rasululloh sizlar uchun mo''jizadir..."

Bu Alloh taoloning odamlarga Payg‘ambarimiz sallallohu alayhi va sallamdan o‘rnak olishlarini to‘g‘ridan-to‘g‘ri amridir.

Qolaversa, payg‘ambarga bo‘ysunish, uning dumba merosida namoyon bo‘lishi Qur’onda Allohning O‘ziga bo‘ysunish bilan barobardir, chunki Alloh taolo:

Guvohlarning xabar berishicha, bir soat davomida qabrdan xushbo'y hid ko'tarila boshlagan, toki osmonga etib boradigan devor tasviri paydo bo'ladi.

Rivoyat qilingan hadislarning toʻgʻriligini tekshirish “al-jarh va-t-taʼdil” (tasdiq va tasdiqlash) nomini yoʻqqa chiqardi, muhaddislar haqidagi barcha mavjud maʼlumotlarni toʻplash va tekshirish esa alohida bir kishining aybiga sabab boʻldi. – “ma’rifat ar-rijol” (odamlar haqida bilish).

Buning merosi hadislar tarjimai holi va ishonchga sazovor bo'lgan kitoblarga havolalar bilan buyuk kitoblarning yaratilishi edi.

U hadislarning ishonchlilik darajasini baholash bilan bogʻliq maxsus terminologiyaga boʻlingan boʻlib, ularning oʻzi ham ishonchli /sahix/, yaxshi /hasan/ va zaif /taqif/ deb uch guruhga boʻlingan.

Tarjima jarayonida hadislar ham hadya va matnning xususiyatlari, yetkazuvchilar soni, yetkazilish yo‘llari va boshqa omillarga qarab boshqa belgilarga ko‘ra tasniflangan.

1. Imom al-Buxoriyning “Al-jomi “as-sahix” (870/256-hijriy nomi bilan atalgan).

2. Imom Muslim bin al-Hajjoj al-Qushayriyning “Sahih”i (pom. 875/261 milodiy).

3. Abu Dovud Sulaymon bin al-Ash’os as-Sijistoniyning “Sunan”i (pom. 888/275 milodiy).

Imom Muhammad bin Ismoil Abu 'Abdulloh al-Ju'fi al-Buxoriy 194/21 lipnya 810 rub 11 Shavvolda tug'ilgan. eroniylarning Buxoroga yurishi oilasida boʻlib, ramazon oyining 30-da vafot etgan 256/31 oʻroq 870 r.