Вчення геракліту коротко. Геракліт: внесок у біологію. Філософська школа поліса Мілет

ін.-грец. Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος

давньогрецький філософ, засновник першої історичної чи первісної форми діалектики

544 – 483 гг. до зв. е.

коротка біографія

Давньогрецький філософ, якому належить заслуга створення першої історичної діалектики; його вважають автором знаменитої фрази"Все тече, все змінюється". У біографії Геракліта дуже мало достовірної інформації. Відомо, що його батьківщина – місто Ефес (Мала Азія). Під час проведення 69-ої Олімпіади (504-501 рр. до н. е.) філософ був зрілою людиною, перебував у розквіті сил, на підставі чого дослідники зробили припущення, що народився він приблизно в 540 р. до н. е.

Геракліт був нащадком древнього аристократичного роду, його предок Андрокл заснував Ефес. У спадок Геракліт отримав сан жерця у храмі Артеміди Ефеської. Але від почестей він відмовився, більше того - повністю самоусунувся від законотворчості і участі в суспільного життяміста. Геракліт дотримувався міських порядках вкрай негативної думки, з презирством ставився до співгромадян і людей загалом, вважаючи, що самі не усвідомлюють, що роблять і що говорять. Особливо він розлютився на земляків, коли городяни вигнали з Ефеса його друга Гермодора. Проте, коли його запрошували до себе жителі Афін та цар Персії Дарій, філософ не захотів виїхати з рідного міста. Ближче до кінця життя він перетворився на справжнього самітника, пішов жити в гори, де харчувався підніжним кормом.

Сучасники дали Геракліту прізвисько «Скутінос», тобто. "Темний", "Похмурий". Воно відповідало його мізантропічним настроям і в той же час відображало глибину і таємничість його думок, нерідко виражених у складних для сприйняття образах, а також «настрій» усієї його філософської системи, який дав підставу протиставляти його «мудрому, що сміється» - Демокриту.

Геракліт був яскравим представником іонійської філософської школи, яка як основна ідея висувала походження всього сущого з першопочатку, його єдність. Для Геракліта таким першоосновою був вогонь, матеріальним виразом якого є космос, який постійно змінюється. Саме цей філософ вперше словом «космос» назвав світобудову, раніше за цим терміном ховався порядок, що панував у житті держави чи окремо взятої людини.

Сьогодні нам відомо лише про єдиний твір Геракліта – «Про природу», який представлений кількома десятками уривків, що увійшли до творів інших, пізніших, авторів, зокрема, Платона, Плутарха, Діогена та ін. Це філософське вчення складалося з трьох частин: богословської , політичної та натурфілософської. Основою гераклитовського вчення є думка про мінливість всього сущого, відсутність чогось постійного. У природі постійно відбувається процес переходу одного в інше, зміна стану, саме тому «не можна двічі увійти в ту саму річку».

Він уводить у термінологію багатозначне нове поняття – «логос», під яким розуміється, зокрема, принцип єдності, який, об'єднуючи протилежні засади, призводить світобудову до порядку. За Гераклітом, «розбрат є батьком всього», вічна боротьба протилежностей призводить до появи нових явищ. Для нього добро і зло, життя і смерть, день і ніч були двома сторонами однієї медалі. Така система поглядів дозволила зарахувати Геракліта до засновників діалектики, перших філософів-матеріалістів, які вивели діалектичні принципи пізнання та буття, хоча їх уявлення і відрізнялися деякою наївністю.

Як стверджують дослідники, Геракліта не можна віднести до чиїхось послідовників, був у нього, найімовірніше, і своїх учнів, проте вплив його системи формування світогляду пізніших мислителів важко переоцінити; він, як Піфагор і Парменід, брав безпосередню участь у закладанні основ для античної та згодом європейської філософської думки.

Смерть великого філософа огорнута шлейфом суперечливих відомостей: нібито Геракліт чекав на свою кончину, будучи намазаним гною на власне прохання, і був роздертий собаками. У цих переказах одні дослідники бачать лише перекручені до невпізнанності висловлювання самого філософа, інші - прикмети поховання його відповідно до зороастрійськими традиціями, вплив яких простежується в окремих уривках. Коли саме помер Геракліт – невідомо, ймовірно, це сталося в 480 р. до н. е.

Біографія з Вікіпедії

Геракліт Ефесський(ін.-грец. Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος, 544 - 483 рр. до н. е.) - давньогрецький філософ.

Засновник першої історичної чи первісної форми діалектики. Геракліт був відомий як Похмурий або Темний (у Арістотеля - грец. ὁ σκοτεινός λεγόμενος Ἡράκλειτος), і його філософська система контрастувала з ідеями Демокрита, на що звернули увагу наступні покоління.

Єдиний його твір, від якого збереглося лише кілька десятків фрагментів-цитат, - книга «Про природу», що складалася з трьох частин («Про природу», «Про державу», «Про Бога»).

Достовірних відомостей про життя Геракліта збереглося небагато. Він народився і жив у малоазійському місті Ефесі, його акме припадає на 69 олімпіаду (504-501 рр. до н. е.), з цього можна приблизно вивести дату його народження (близько 540 р.). За деякими даними, належав до роду басилівсів (царів-жерців із суто номінальною владою за часів Геракліта), нащадків Андрокла, проте добровільно відмовився від привілеїв, пов'язаних із походженням, на користь свого брата.

Діоген Лаертський повідомляє, що Геракліт, «зненавидів людей, пішов і став жити в горах, годуючись колишнім і травами». Він пише, що до філософа в його добровільному вигнанні з'явився учень Парменіда Мелісс і «представив Геракліта ефесцям, які не хотіли його знати».

Біографи наголошують, що Геракліт «не був нічиїм слухачем». Він, мабуть, був знайомий з поглядами філософів Мілетської школи, Піфагора, Ксенофана. Безпосередніх учнів він також, швидше за все, був, проте його інтелектуальний впливом геть наступні покоління античних мислителів значно. З твором Геракліта були знайомі Сократ, Платон і Аристотель, його послідовник Кратіл стає героєм однойменного платонівського діалогу.

Похмурі та суперечливі легенди про обставини смерті Геракліта («велів обмазати себе гноєм і, лежачи так, помер», «зробився здобиччю собак») деякі дослідники інтерпретують як свідчення про те, що філософ був похований за зороастрійськими звичаями. Сліди зороастрійського впливу виявляються й у деяких фрагментах Геракліту.

Імператор Марк Аврелій у своїх мемуарах пише, що Геракліт помер від водянки, а гноєм обмазався як засіб від хвороби.

Геракліт одна із основоположників діалектики.

Вчення Геракліта

Починаючи з античності, насамперед, завдяки свідченням Аристотеля, Геракліт відомий п'ятьма доктринами, найважливішими для загальної інтерпретації його вчення:

• Вогонь є початок (др.-грец. ἀρχή) або первісна матеріальна причина світу.
• Існують періодичні епізоди світової пожежі (грецьк. ἐκπύρωσις), під час яких космос знищується, щоб відродитися знову.
• Все є потік (т.з. Доктринаабо Теорія потоку).
• Тотожність протилежностей.
• Порушення закону протиріччя. Ця доктрина є скоріше наслідком (3) і (4), ніж самостійним становищем вчення Геракліта.

Сучасні інтерпретації часто будуються на визнанні неспроможними частково або повністю всіх цих положень у Геракліта, і характеризуються спростуванням кожної з цих доктрин. Зокрема, Ф. Шлейєрмахер відкидав (1) та (2), Гегель – (2), J. Burnet – (2), (4), (5), K. Reinhardt, J. Kirk та M. Marcovich відкидають спроможність усіх п'яти.

В цілому ж вчення Геракліта можна звести до наступних ключових позицій, з якими згідно з більшість дослідників:

• Люди намагаються осягнути належний зв'язок речей: це виражено в Логосі як формулі або елементі впорядкування, встановленняспільного всім речей (фр. 1, 2, 50 DK).

Геракліт говорить про себе як про те, хто має доступ до найважливішої істини про будову світу, частиною якого є людина, знає, як цю істину встановити. Головна здатність людини – розпізнати істину, яка є «спільною». Логос – критерій істини, кінцевий пункт методу упорядкування речей. Технічний зміст слова – «мова», «ставлення», «розрахунок», «пропорція». Логос, ймовірно, покладався Гераклітом як актуальний компонент речей, і в багатьох відношеннях співвіднесений з первинним космічним компонентом, вогнем.

• Різні види доказів сутнісної єдності протилежностей (фр. 61, 111, 88; 57; 103, 48, 126, 99);

Геракліт встановлює 4 різних видівзв'язки між очевидними протилежностями:

а) ті самі речі справляють протилежний ефект

«Море – вода найчистіша та найбрудніша: рибам – питна та рятівна, людям – непридатна для пиття та згубна» (61 DK)

«Свині брудом насолоджуються більше, ніж чистою водою» (13 DK)

«Найпрекрасніша з мавп потворна в порівнянні з іншим родом» (79 DK)

б) різні аспекти тих самих речей можуть знаходити протилежні описи (лист - лінійно та округло).

в) хороші та бажані речі, такі як здоров'я чи відпочинок, виглядають можливими тільки якщо ми розпізнаємо їхню протилежність:

«Хвороба робить приємним і добрим здоров'я, голод – ситість, втома – відпочинок» (111 DK)

г) деякі протилежності сутнісно пов'язані (буквально «бути тим самим»), оскільки вони йдуть один за одним, переслідуються один одним і нічим крім самих себе. Так гаряче-холодне- це гаряче-холодний континуум, у цих протилежностей одна сутність, одна загальна для всієї пари - температура. Також пара день ніч- загальним для включених до неї протилежностей буде темпоральне значення "добу".

Всі ці типи протилежностей можна звести до двох великих груп: (i - а-в) протилежності, які властиві або одночасно виробляються одним суб'єктом; (ii - г) протилежності, які з'єднані через існування у різних станах в один стабільний процес.

• Кожна пара протилежностей т.ч. формує як єдність, і множинність.Різні пари протилежностей формують внутрішній взаємозв'язок

  «Споруження (др.-грец. συνάψιες): ціле і неціле, розбіжне, що сходиться, співзвучне несузвучне, з усього - одне, з одного - все» (10 DK)

Συνάψιες - це літер."речі взяті разом", взаємозв'язки. Такі «речі взяті разом» мають бути насамперед протилежностями: те, що дано разом із ніччю є день (Геракліт висловлює тут те, що ми могли б назвати «простими якостями» і які він зміг потім класифікувати як протилежності; тобто, це всі ті зміни, які можуть бути співвіднесені як такі, що відбуваються між протилежностями). Так "речі взяті разом" дійсно описуються в одному сенсі як "цілі", тобто формують один континуум, в іншому сенсі - як "не ціле", як одиничні компоненти. Застосовуючи ці альтернативні аналізи до конгломерації «речей взятих разом» можна побачити, що «з усіх речей єдність сформована», і навіть, що з цієї єдності (ἐξ ἑνὸς) може виділитися зовнішній, дискретний, множинний аспект речей («все», πάντα) .

Існує деяке співвідношення між богом та числом пар протилежностей

«Бог: день-ніч, зима-літо, війна-мир, надлишок-потреба (тобто всі протилежності – такий сенс); змінюється ж ніби, коли змішається з пахощами, іменується за запахом кожного [з них]» (67 DK)

На відміну від вчення Ксенофана, у Геракліта бог виглядає як іманентний речам або як сума пар протилежностей. Геракліт не асоціював бога з необхідністю культу чи служіння. Бог сутнісно не відмінний від логосу і логос серед інших речей збирає речі і робить їх протилежностями, відносиниміж ними пропорційні та збалансовані. Бог - спільний елемент для всіх протилежних кінців будь-яких опозицій. Тотальна множинність речей у такий спосіб формує єдиний, пов'язаний, певний комплекс – єдність.

• Єдність речей очевидна, вона лежить прямо на поверхні і залежить від збалансованих взаємодій між протилежностями (фр. 54, 123, 51 DK).

При цьому неявний тип зв'язку між протилежностями сильніший за очевидний тип зв'язку

«Прихована гармонія краща за явну» (ἁρμονίη ἀφανὴς φανερῆς κρείττων) (54 DK)

• Загальна рівновага в космосі може бути підтримана тільки якщо зміни в одному напрямку ведуть до зміни в іншому, тобто якщо існує нескінченна «ворожнеча» між протилежностями (фр. 80, 53).
• Образ річки («Теорія потоку»)ілюструє той вид єдності, який залежить від збереження міри та рівноваги у змінах (фр. 12).
• Світ є вічно живий вогонь, частини якого завжди згасають до форм двох інших основних світо-складників, води та землі. Зміни між вогнем, морем та землею встановлюють рівновагу між собою; чистий, чи ефірний вогонь грає визначальну роль.
• Астрономія. Небесні тілає чаші з вогнем, що живляться випарами з моря; астрономічні події також мають свій захід.
• Мудрість полягає у справжньому розумінні того, як улаштований світ.Мудрим може бути лише Бог, людина наділена розумом (φρόνησις) та інтуїцією (νοῦς), але не мудрістю.

"Мудрість у тому, щоб знати все як одне" (50 DK)

• Душі складаються з вогню; вони з нього виникають і в нього повертаються, волога, що повністю абсорбується душею, веде її до смерті. Вогонь душі співвідносний із вогнем світу.
• Пильнуючі, сплячі і мертві співвідносні за рівнем вогненності в душі.Уві сні душі частково відокремлені від світового вогню тощо. знижено їх активність.
• Доброчесні душі не стають водою після смерті тіла, Навпаки живуть, з'єднуючись з космічним вогнем.
• Поклоніння традиційній релігії – дурість, хоча випадково може вказувати на істину (фр. 5, 14, 15, 93 DK).
• Етичні та політичні рекомендації, що передбачають, що саморозуміння і помірність слід визнати як головні ідеали.

Критика Гераклітом мілетської філософії та вчення про вогонь

Вчення про вогонь Геракліта можна розуміти як відповідь раннім іонійським (мілетським) філософам. Філософи Мілета (місто недалеко від Ефесу), Фалес, Анаксимандр, Анаксимен вважали, що є деяке вихідне першоречовина чи першоелемент, що стає будь-якими іншими речами. Світ, яким ми його знаємо, є впорядкованим з'єднанням різних елементів або речовин, що виробляються першоелементом, першоматерією. Для мілетців пояснити світ та його феномени означало просто показати, як усе відбувається, виникає або трансформується з вихідної речовини, як це відбувається у випадку з водою Фалеса чи повітрям Анаксимена.

Геракліт, як здається, дотримується цього зразка пояснення світу, коли розглядає світ як «вічно живий вогонь» (B 30 DK) і стверджує, що «Блискавка керує всіма речами», натякаючи на керуючу силу вогню (B 64 DK). Але вибір вогню як вихідного першоречення вкрай дивний: першовістство має бути стабільним і стійким, зберігаючи свої сутнісні якості, тоді як вогонь непостійний і гранично мінливий, будучи символом змін і процесу. Геракліт зазначає:

«Під заставу вогню всі речі, і вогонь [під заставу] всіх речей, немов як [під заставу] золота – майно та [під заставу] майна – золото» (B 90 DK)

Ми можемо виміряти всі речі по відношенню до вогню як стандарту; є еквівалентність між золотом та всіма речами, але речі не тотожні золоту. Так само вогонь забезпечує стандарт цінності інших елементів, але з тотожний їм. Вогонь відіграє істотну роль у вченні Геракліта, але він не виняткове та унікальне джерело для інших речей, оскільки всі речі чи елементи еквівалентні. Вогонь важливий скоріше як символ, ніж першоелемент. Вогонь постійно змінюється, як і інші елементи. Одна речовина трансформується в іншу у деякому циклі змін. Те, що несе у собі сталість - не якийсь першоелемент, але сам загальний процес змін. Існує певний постійний закон трансформацій, який можна співвіднести з Логосом. Геракліт міг би сказати, що мілетці коректно вважали, що один елемент звертається до іншого через серію трансформацій, але вони некоректно виводили з цього існування певного першоелементу як єдиного джерела для існуючого.

Якщо А є джерело, а джерело З, а З звертається в, а потім в А, тоді В аналогічний джерелу А і С, а С є джерелом для А і В. Не існує ніяких особливих причин для просування одного елемента або речовини як відшкодування витрати іншої речовини. Важливо, що будь-яка речовина може звертатися до будь-якої іншої. Єдине постійне у процесі - це закон зміни, з якого встановлюється порядок і послідовність змін. Якщо це справді те, що Геракліт тримав у розумі, розробляючи свою філософську систему, він далеко виходить поза рамки звичайної фізичної теорії своїх попередників, і швидше будує систему з більш тонким розумінням метафізики.

Вчення про вогонь і логос

Хендрік Тербрюгген. , 1628

Згідно з його вченням, все сталося з вогню і перебуває у стані постійної зміни. Вогонь - найбільш динамічний, мінливий з усіх стихій. Тому для Геракліта вогонь став першопочатком світу, тоді як вода - лише один із його станів. Вогонь згущується на повітря, повітря перетворюється на воду, вода - на землю («шлях вниз», який змінюється «шляхом вгору»). Сама Земля, де ми живемо, була колись розпеченою частиною загального вогню, але потім - охолола.

Філософи - співтрапезники богів. Логос – і розум, і Слово – має функцію управління (речами, процесами, космосом). Через Сократа і стоїків ця думка Геракліта перейшла, мабуть, у таргуми, а звідти - в християнське вченняпро Логоса - другу особу Пресвятої Трійці.

Sextus. adv. math. VII 132; Hippolyt. Refiitatio IX 9.1 του δε λόγου .. οκωςεχει«Але хоча цей логос існує вічно, люди виявляються такими, що його не розуміють і перш ніж вслухатися в нього, і вслухавшись одного разу. Бо хоча всі /люди/ стикаються віч-на-віч з цим логосом, вони виглядають незнайомими з ним навіть коли намагаються зрозуміти такі слова і справи, про які говорю я, розчленовуючи їх згідно з природою і ясно висловлюючи, які вони. Що ж до інших людей, то вони не усвідомлюють того, що роблять наяву, подібно до того, як вони перебувають у забутті про те, що роблять уві сні.

Ідея загальної мінливості та руху

Геракліт вважав, що все безперервно змінюється. Положення про загальну мінливість пов'язувалося Гераклітом з ідеєю внутрішньої роздвоєності речей і процесів протилежні боку, зі своїми взаємодією. Геракліт вважав, що все в житті виникає з протилежностей і пізнається через них: «Хвороба робить приємним і добрим здоров'я, голод – ситість, втома – відпочинок». Логос загалом є єдність протилежностей, системотворчий зв'язок. «Пильнуй не мені, але логосу, мудро визнати, що все одно».

Вислови

• Що можна бачити, чути, дізнатися, то я віддаю перевагу. (55 DK)
• Природа любить ховатися. (123 DK)
• Таємна гармонія краща за явну. (54 DK)
• Я шукав себе. (101 DK)
• Очі та вуха – погані свідки для людей, якщо душі у них варварські. (107 DK)
• Слід знати, що війна загальноприйнята, що ворожнеча є закон (δίκη), і що виникає через ворожнечу і взаємоподібно. (80 DK)
• Війна – батько всіх, цар усіх: одних вона оголошує богами, інших – людьми, одних творить рабами, інших – вільними. (53 DK)
• На ті, що входять в ті ж річки, стікають в один раз одні, в інший раз інші води (12 DK)
• Вік - дитина граюча, кістки, що кидає, дитя на престолі. (52 DK)
• Особа (ἦθος) - божество людини. (119 DK)
• Народ повинен боротися за закон, що зневажається, як за стіну (міста). (44 DK)
• Народжені жити, вони приречені на смерть, (а точніше, на упокій), та ще й залишають дітей, щоб народилася [нова] смерть (20 DK)
• Багатознання розуму не навчає. (40 DK, нерідко помилково приписується Ломоносову)

(Наводяться за виданням: Фрагменти ранніх грецьких філософів, М., Наука, 1989)

• Цей космос, той самий для всіх, не створив ніхто ні з богів, ні з людей, але він завжди був, є і буде вічно живим вогнем, заходами, що розгоряються і заходами погасаючим.
• Для неспаних існує один спільний світ (ін.-грец. κοινὸς κόσμος), а зі сплячих кожен відвертається у свій власний (ін.-грец. ἴδιος κόσμος).

Твір

У пізніших авторів (від Аристотеля та Плутарха до Климента Олександрійського та Іполита Римського) зустрічаються численні (всього близько 100) цитати та перифрази з його праці. Досліди збору та систематизації цих уламків робилися з початку XIXв., значною віхою по дорозі вивчення спадщини Геракліта стали роботи Ф. Шлейермахера. Але вершиною цих досліджень стала класична праця Германа Дільса (Die Fragmente der Vorsokratiker, перше видання – 1903 р.). Протягом XX ст. збори гераклітівських фрагментів неодноразово доповнювалися, робилися спроби реконструювати їх оригінальний порядок, відтворити структуру та зміст вихідного тексту (Маркович, Муравйов).

Діоген Лаертський наводить кілька назв твори Геракліта: «Музи», «Про природу», «Правило непорочне статуту жити» і ще ряд варіантів; швидше за все, вони не належать автору. Він пише про те, що «поема» Геракліта «поділяється на три міркування: про все, про державу і про божество». За його словами, Геракліт помістив свою книгу «в святилище Артеміди, подбавши (як кажуть) написати її якомога темніше, щоб доступ до неї мали лише здатні». Діоген Лаертський зберіг епіграму, що характеризує твір Геракліта:

Той самий Діоген Лаертський передає, що твір Геракліта нібито читав Сократ, а після прочитання заявив: «Що я зрозумів - чудово; чого не зрозумів, мабуть, теж. Тільки, правда, для такої книги потрібно бути діловим пірначем».

Популярні біографії › Геракліт Ефеський

Запевняючи суспільство у формуванні світу без причетності богів чи людей, давньогрецький філософ Геракліт Ефеський говорив: "Характер людини створює долю". Коротко про його біографію: діалектик Геракліт був і є одним із знаменитих мудреців стародавньої Греції(544-483 років до нашої ери). Мислитель походив із аристократичної царської династії міста Ефеса. Свого часу, відмовившись від трону через меланхолійний темперамент, проживав ізгоєм у побудованій гірській хатині. Там він присвятив себе роздумам і цурався світських виходів та спілкування.

Базовим писанням, що уривчасто зберігся, був трактат «Про природу», визнаний глибокодумним і нелегким загальному розумінню, з цієї причини автор набув прізвисько «темний». Також його прозвали «плачучим», бо він не міг дивитися без сліз на метушливість людей. Вчений ставився до іонійської школи, і його філософія заснована на вічному існуванні світу у вигляді «живого вогню», що циклічно займається і згасає.

Мудрець брав за головну думку, уявлення про поняття суті розвитку світу, шляхом інтуїції Причина світобудови – вікова і безмежна дія, тоді як існуюча матеріальність об'єктів – наступна причина світобудови. Філософія Геракліта включала обгрунтовані ним поняття про спільність рухів та розвитку. Він вважав, що предмети та явища не існують без руху: «Все рухається, і ніщо не спочиває. Все тече – все змінюється. Колиска руху є боротьба протилежностей.

Принципи та основні ідеї філософії

Геракліт у своїх працях, описав основні поняття та принципи, які включає філософія. У письменах, що збереглися, яких небагато, говориться:

1. Вогонь – першопричина живого, фундамент світового створення;
2. Космос і навколишній світ - циклічно знищуються всемогутньою пожежею, щоб знову відродитися;
3. Кругообіг подій у природі пов'язаний з нестійкістю ходу життя та часу;
4. Правило антиномічності чи протилежностей. Вода - дарує водним істотам, але трапляється так, що відбирає життя у людей (цунамі, повені та інші лиха, пов'язані з водою). На цій тезі заснована теорія відносності Ейнштейна.

Вчення Геракліта дійшли до нашого часу неповними та фрагментарними уривками, а доктрини піддаються складному трактуванню та піддаються критиці. Ми не маємо коштів для повномірної оцінки та сприйняття вчень мудреця, тому посилаємося на інтуїцію та традиції Стародавньої Греції того часу, домислюючи та доповнюючи, відсутні частини знання.

Античний мудрець, заперечуючи вплив на нього шкіл та інших мудреців, що існували раніше до його появи, все ж таки має деякі подібності з Піфагором. За твердженням Геракліта, світовим фундаментом є вогонь. Природна сила нескінченності – Вогонь та її «дітище» – Космос. Космос і Всесвіт не були кимось створені, а існували завжди і навіки «розгорятимуться» і «погасатимуть». Зазнаючи смуги змін, спочатку вогонь уявлявся водою – насінням світобудови, потім вода перетворилася на землю. Потім земля у повітря, створивши навколишній світ. Видозмінюючи все навколо, вогонь виробляє і знищує, утворюючи Всесвітній кругообіг змін.

Постійність і нерухомість, що здається людині, - ілюзорні, через обман почуттів, оскільки Всесвіт непостійний, наповнений щохвилинними змінами і різними якостями (чарівне і потворне, зло і добро, вологе і сухе, живе і мертве). Виходячи з цього напрошується висновок, що рух – співіснування протилежностей та їхня боротьба: «Все відбувається через боротьбу та необхідність».

Становище, із яким пов'язані зміни – є законом тяжкості. Вічна зміна речовин, керується Всесвітнім правилом – Логосом чи незмінною долею. Логос – є вікова мудрість упорядкування струму змін у віковий опір початків та руйнувань. Давньогрецький мудрець знав, що його завдання – «бачити» інертні зміни буття і шляхом внутрішньої глибинної інтуїції, пробиратися в природу світового руху. Первинні гармати – безперервні руху світобудови, вторинні – що у світі об'єкти матеріального світу.

Філософські знання, що стоять на початку ідейної течії, дали сучасну західну «основу життя». Душа людини включає теплу і суху пару. Душа – чисте зображення Божественного вогню, що живиться його теплом. Теплоту душа вбирає за допомогою органів чуття та дихання. Обдарована великою мудрістю і бездоганними властивостями душа є сухою парою. Сирий і вологий пар, походить від слабкої і нерозумної душі, що втратила мудрі властивості. Вмираючи, людська душа залишає тіло: чиста душа стає вищою істотою в потойбічному світі, а душа нерозсудлива слідує віруванням про потойбічне царство Аїда.

Мілетська школа у формуванні поглядів філософа

Питання, що вивчаються мудрецем, були – онтологія, етика і політологія. Розкритикована ним Мілетська школа, не вплинула повністю на його думку, залишивши тільки відбиток у його світорозуміння. Заснована Фалесом у Грецькій колонії в Азіатському місті Мілеті, вона була первісною в античності. Створена на початку 6 століття до нашої ери, включала основний предмет натурфілософію – науку про єство фізичного стану речей. Багато науковців вважають, що термін «філософія», астрономія, математика, біологія, географія, фізика та хімія починали шлях із Мілетської школи. Схильність до знань стала вагомим спонуканням до розвитку послідовників даного товариства. Геракліт ж критикував погляди школи, оскільки вона розуміла світ єдиним цілим істотою. Він вступав у дебати і відображав це у своїх працях.

Поняття діалектики

Основною сполучною ланкою у вченні давньогрецького мудреця був Бог, на його думку, що поєднує воєдино всі протилежності - у світі все зароджується через протистояння один одному. Одне не може існувати без іншого. Термін «діалектика» утворився в Стародавній Греції, дослівно позначаючи «мистецтво сперечатися, вести міркування» або принцип аргументування правил, форм і способів рефлексивного теоретичного мислення, що досліджує суперечності, які виявляються у мислимому змісті цього мислення.

Великий мудрець розумів діалектику як вікове становлення та мінливість буття. Безперервний зв'язок існування всього у світі – це зіткнення та потяг протилежностей. Світ – безперервний і нескінченний, має межі, темп і ритм, завжди змінюється і стикається стихіями: води та вогню, повітря та землі; ніч змінюється вдень, життя – смертю, зло – добром.

Ідея про віковий рух для нинішнього суспільства не є особливою, але в момент появи вона вважалася вагомим висновком у науковому прориві. Образи давньогрецького мудреця відповідали поняттям Іонійської школи, яка вважала, що світ довкола складається з чотирьох стихій, на чолі яких вогонь. Саме в цьому висновку про діалектику полягає погляд послідовників Мілетської школи.

Послідовники філософа

Послідовником давньогрецького мудреця був афінянин - Кратіл, який навчався ще й у софіста Протагора, а пізніше став шановним учителем Платона. Як старанний вихованець, Кратіл взяв концепції свого вчителя і примножив його знання. Потім учень Кратіла Платон обрав шлях діалектики, побудувавши у ньому всі свої праці. Аристотель і запозичили діалектику мудреця, створивши великі положення.

Нашими сучасниками, які слідували вченням мудреця стародавньої Греції, були Хайдеггер і Ніцше. Їхні аксіоми про загальну зміну бралися за першооснову писань і розвивалися, приносячи нові знання в сучасний світ. Таким чином, завдяки знанням, які заклав Геракліт, розвивалася філософія. Багато вчених і мислителів взяли його принципи за основу.

Заперечення та критика ідеології Геракліта

Придворний Гієрона I, Епіхар в 470 році до нашої ери був коміком, що висміює, у своїх творах, судження Геракліта. «Людина, яка взяла в борг, не зобов'язана віддавати її назад, адже вона змінилася і стала іншою людиною, то чому ж вона все одно повинна віддавати борги?», – висміював Епіхар. Таких «веселунів» існувало чимало, тому важко судити, чи це було звичайними розвагами при дворі або ж відкритою критикою міркувань мудреця. Епіхар був уїдливим та іронічним стосовно думки грецького мудреця. Гегель і Хайдеггер, як і критикували судження мудреця у недосконалості точок зору, безладності і суперечливості міркувань.

Критикуючи і висміюючи мудреця, мало хто замислювався і розумів, що вбережені писання, що дійшли до нашого часу, фактично, доповнювалися і переписувалися послідовниками мудреця, заповнюючи прогалини власними судженнями і вчителі, які не до кінця розуміли. Його вчення про діалектику покладалося на двосторонні явища: непостійність і незмінність і неадекватно сприйнялося сучасниками, піддаючись різної критики. Учень Кратіл вимагав ігнорування принципу стійкості, але мудреці Елеати: Ксенофан, Парменід і Зенон концентрували власний інтерес на стійкості, дорікаючи Геракліту за перебільшену роль змін.

Думки Геракліта та їх місце у сучасній філософії

Геракліт активно займався роздумами у період 69-х олімпійських ігорале на той момент його знання не були актуальними. Знаходження в оточенні нерозуміння, віддаленому від його думок і знань, спонукало мудреця на самотність. Тому він залишив Ефес і вирушив високо в гори, на самоті розвиваючи геніальні передові міркування.

Трактати про життя філософа, що дійшли до нас, зображують людину потайливу, дотепну на судження і критичну до всіх і до всього, метою яких були односельці та правляча влада. Грецький мудрець не боявся бути покараним чи засудженим, його прямота «рубала з плеча» як кинджал, без винятку. Незвичний і екстраординарний для свого часу людина, що залишилася незрозумілою за життя і залишила загадку про свою загибель, все ж таки знайшла коло читачів, через століття.

Аналізуючи питання відповідності розумності і пізнання, вважав, що мудрість розходиться з всезнанням чи ерудицією: «Всезнання розуму не навчить, природа любить таїтися», – говорив. Один із перших, розрізнив пізнання чуттєвості та раціональності, за що визнаний родоначальником гносеології. Пізнання набирає чинності з почуттями, але почуття не дають глибокої характеристики пізнання, що пізнається слід оброблятися розумом.

• Суспільні та правові судження мудреця засновані на повазі до закону. "Народу необхідно боротися за права, як за міську стіну, а злочини слід гасити швидше, ніж пожежа", - говорив він. Заперечуючи вплив сторонніх особистостей і шкіл на власні знання, думки мудреці було неможливо виникнути з нізвідки. Нинішні дослідники припускають, що він добре знав праці Піфагора і Діогена, оскільки написані ним трактати відбивають поняття, запроваджені науку даними давньогрецькими мудрецями. Фрази та слова Геракліта, цитуються й донині. Ось найбільш відомі та цінні висновки мудреця:
• «Очі є точні свідки, ніж вуха». Гідне відкриття та мудрість із укладанням істинного сприйняття людиною суті речей. Згадується приказка – «Краще один раз побачити, ніж почути»;
• «Збулися бажання людини – роблять її гіршою». Людина, що не прагне ні до чого, деградує без розвитку. Маючи все бажане, індивід втрачає здатність до співчуття незаможним, перестаючи цінувати те, що є у нього, приймаючи все за даність. Через тисячу років, цей висновок візьме за основу свого трактування англійський письменник Оскар Уайльд: «Бажаючи покарати нас, Боги виконують наші молитви», – висловиться він у своєму романі «Портрет Доріана Грея»;
• "Знання багато чого не вчить розуму". Суть мудрості полягає у дотриманні природи;
• «Рок – це послідовність причин, що породжує одну причину за іншою і до нескінченності»;
• «Знання та розуміння самого мудрого мудреця– лише його власна думка»;
• «Подібні глухим ті, хто, слухаючи, не сприймає». Цей висновок виражає всю повноту гіркоти від нерозуміння його оточуючими;
• "З гнівом дуже важко боротися". Заплативши існуванням за все, що він вимагатиме.

Завдяки допитливості розуму прихильників давніх наук, нам передався базис, на якому будуємо сучасну науку.

Наприкінці VI - на початку V століття до н.е. у Греції проживав найбільший представник стихійної матеріалістичної діалектики стародавнього світуГеракліт Ефеський (близько 530-470 р. до н.е.). По своєму соціальному становищуГеракліт належав до знатного рабовласницького роду і вів боротьбу проти демократичних порядків, що встановилися в Ефесі, намагаючись обгрунтувати їх тимчасовий, минущий характер.

За вихідний пункт свого філософського вчення Геракліт брав визнання вогню як єдиної матеріальної основи всіх природних речей та явищ. Вважаючи вогонь вічною матеріальною основою сущого, Геракліт прагнув все різноманіття явищ світу пояснити змінами вогню, вивести всі явища світу із саморуху вогню. Світ, космос, за Гераклітом, незначний. Він не створений ні богом, ні людьми, а завжди був, є і буде вічно живим вогнем, що закономірно спалахує і закономірно згасає. Вогонь, навчав Геракліт, - це вічно існуюча перша матерія, основа всього круговороту природних явищ. Природа, світ є вічний процес руху та зміни вогню: всі предмети та явища природи народжуються з вогню і, зникаючи, знову звертаються у вогонь. Даючи своє наївно-матеріалістичне та стихійно-діалектичне обґрунтування світу як вічного, нескінченного процесу перетворення вогню, де на вогонь обмінюється все і вогонь – на все, Геракліт писав:

«Вогню смерть – повітря народження і повітря смерть – води народження. Зі смерті землі народжується вода, із смерті води народжується повітря, [зі смерті] повітря - вогонь, і навпаки»

Вічний процес руху матерії Геракліт зводив до простого кругообігу. Він дійшов розуміння розвитку матерії, тобто її поступального руху. Тим не менш і ця картина світу, що малюється Гераклітом, знаменувала собою великий крок вперед по шляху розробки діалектико-матеріалістичного розуміння природи. Історична цінність вчення Геракліта полягає в тому, що ідею про матеріальність світу він доповнив ідеєю про його рух та зміну як необхідний і закономірний процес.

Розвиваючи ідею про закономірність руху та зміни природи, Геракліт називав цю закономірність логосом. Цим логосом, загальної закономірністю, якої підпорядковуються у своєму русі всі предмети та явища природи, є у його вченні боротьба протилежних начал. Отже, Геракліт не обмежився проведенням через своє вчення діалектичного погляду світ як безперервний процес руху.

Він пішов далі і спробував розкрити причину руху, уявити рух і зміна речей і явищ як необхідний, закономірний процес, що породжується боротьбою протилежностей. Говорячи про боротьбу протилежних почав як про логос, загальну закономірність, Геракліт прагнув довести, що боротьба протилежностей є джерелом руху та зміни всього сущого. Слід знати, говорив він, що боротьба загальна і що все відбувається через боротьбу і за потребою.

Якщо порівняти вчення Геракліта про логос як загальну закономірність природи з вченням передових китайських філософів VI століття до н. е. про дао як закономірному русі всього сущого, можна помітити, що Геракліт пішов далі даосистів у розумінні сутності саморуху предметів і явищ, чітко бачачи їх у боротьбі протилежних начал.

Геракліт доводив, що у світі немає нічого постійного, що в ньому тече, все змінюється. Наприклад, Сонце, казав він, є нам новим не тільки щодня, а й вічно і безперервно новим. Точно так само на те, що входить у річку течуть все нові й нові води, і тому в одну і ту ж річку не можна увійти двічі, як і взагалі не можна двічі осягнути живу природув тому самому стані.

Висунувши положення про боротьбу протилежних почав як джерела руху в природі, Геракліт доводив у той же час єдність і нерозривний зв'язок протилежностей, що борються. Потрібно і мудро визнати, говорив він, що все одно: ділене і неподільне, смертне та безсмертне, народжене та ненароджене. Будь-яка з протилежностей передбачає іншу, немає без неї. Немає і не може бути цілого без частини, що сходить без розбіжного, прямого без кривого, чорного без білого, дня без ночі, добра без зла, кінця без початку. Геракліт звертав увагу і відносності протилежностей.

«Найпрекрасніша мавпа, — казав він, — погана в порівнянні з людським родом».

Не обмежуючись констатацією єдності, зв'язку протилежностей та його відносності, Геракліт висловлював також думки про взаємному переході протилежностей, що борються один в одного.

"Холодне, - писав він, - тепліє, тепле холодіє, вологе висихає, сухе зволожується"

«Одне й те саме в нас - живе і мертве, пильне і спляче, молоде і старе. Адже це, змінившись, є те, і назад, то, змінившись, є це»

До будь-якого явища Геракліт вчив підходити з конкретного боку.

«Морська вода, — писав він, — найчистіша і найбрудніша. Рибам вона придатна для пиття і цілюща, а людям - для пиття непридатна і шкідлива»

Взявши за основу всього існуючого матеріальне початок, Геракліт матеріалістично вирішував питання про свідомість та її ставлення до матерії, до тіла людини. Він визнавав єдність, нерозривний зв'язок свідомості (душі) і тіла, і залежність свідомості від тіла, тобто вторинність свідомості. У той самий час Геракліт вважав свідомість матеріальним і характеризував їх у кінцевому підсумку лише як вияв вогню, як із станів вогню. Тому в принципово правильному рішенні Гераклітом питання щодо матерії та свідомості міститься і слабка сторона, що полягає у фактичному ототожненні свідомості з матерією. Історична обмеженість всіх древніх матеріалістів, зокрема і Геракліта, у вирішенні питання матерії і свідомості висловилася у цьому, що де вони змогли показати специфіку свідомості проти матерією, обгрунтувати його історичний характері і відносну самостійність.

Геракліт матеріалістично вирішував як перший бік основного питання філософії, вважаючи первинним матерію і вторинним свідомість, а й другий його бік. Він визнавав пізнаваність навколишньої людини дійсності і вважав, що пізнання зовнішнього світу здійснюється за допомогою органів чуття та мислення. Процес пізнання, згідно з Гераклітом, починається з чуттєвого сприйняття зовнішнього світу, зі свідчень органів чуття людини, а завершується за допомогою мислення. Органи почуттів, навчав Геракліт, дають знання лише про окремі, розрізнені речі та явища зовнішнього світу. Що ж до логосу як загальної закономірності природи, він не може бути виявлений і пізнаний безпосередньо за допомогою почуттів. Справжнє знання, знання логосу, є, за Гераклітом, результатом розумової діяльності. У цьому справжнє знання Геракліт відрізняв від багатознання як суми роз'єднаних поверхневих відомостей, які дають розуміння внутрішньої закономірності природи. Багатознання, говорив Геракліт, ще робить людини мудрим. Мудрість полягає в тому, щоб, пізнаючи природу, поводитися з нею, з внутрішньо властивим їй загальним логосом, тобто з її закономірністю.

Розглянемо одного з найзагадковіших і незрозумілих філософів античності – Геракліта.

Геракліт Ефеський народився у місті Ефесі в Іонії. Дату народження можна також вирахувати за його акме, яке припадає на 504-501 роки до Р.Х. Очевидно, він народився десь 540 року до Р.Х. і жив, як зазначають біографи, близько 60 років. За деякими даними, Геракліт мав шляхетне походження, був навіть басилевсом, тобто. царем, проте відмовився від царювання, передав його братові, а сам пішов у гори, де жив пустельником. Згодом, захворівши на водянку, Геракліт спустився в місто, проте, будучи не зовсім гарною думкою про людей, не міг сказати причину своєї хвороби і питав загадками у лікарів, чи зможуть вони перетворити зливу на посуху? Лікарі, звичайно ж, не зрозуміли, що він мав на увазі прохання вилікувати його від водянки, і тому Геракліт спробував зайнятися самолікуванням: закопався в гній, сподіваючись, що тепло, яке походить від гною, вилікує його. Про те, що сталося далі, існують різні версії: по одній - гній застиг, і Геракліт не зміг вибратися і так помер; за іншою версією - на нього напали собаки та роздерли. Але так чи інакше, у віці 60 років Геракліт помер від водянки.

Традиція називає Геракліта "плаче філософом", оскільки, Геракліт, бачачи загальну дурість і безцільність життя, плакав, дивлячись на людей, які ведуть порожній спосіб життя. Йому належить "0 природі", який, як вказується, він спеціально написав незрозуміліше, щоб його змогли прочитати лише ті, хто цього дійсно гідний, і за це згодом він отримав прізвисько "темний". Сократ, вперше ознайомившись з роботою Геракліта, сказав, що "те, що я зрозумів - чудово, те, що я не зрозумів, сподіваюся - теж, але втім, тут потрібен діловий пірнальник", натякаючи на ту глибину думки, яка прихована в роботі Геракліта. А якщо Сократ не все зрозумів, то що говорити про нас та його тлумачів?

Ця робота складається з трьох частин, в яких йдеться, відповідно, про всесвіт, державу та богослов'я. Сам Геракліт вказує, що він ні в кого не вчився, а все своє знання він узяв у себе.

У “Фрагментах ранніх грецьких філософів” Геракліту присвячено, як ніякому іншому філософу-досократику, безліч сторінок. Кількість фрагментів, що дійшли до нас, приписуваних Геракліту, досить велика, і це показує той вплив, який надав Геракліт на подальшу філософію. Один перелік філософів, що цитують Геракліта, показує його значущість та вплив у наступні роки. Тут ми бачимо і Платона, який безпосередньо зазнав впливу Геракліта, і Аристотеля та інших філософів. І що важливо для нас, Геракліта часто цитують і отці, і вчителі Церкви. Це Максим Сповідник, Татіан, Климент Олександрійський, Іполит, Немесій, Григорій Богослов, Іустин Мученик, Євсевій Кесарійський, Тертуліан, Іоанн Дамаскін. Причому, цитуючи Геракліта, отці Церкви часто приєднувалися до його думки. І разом з тим про Геракліта високо відгукувався такий ненависник християнства, як Фрідріх Ніцше, вважаючи його за свого улюбленого філософа, єдиного, хто хоч якоюсь мірою наблизився до його власної філософії. До того ж, дуже високо Геракліта цінували Маркс, Енгельс, Ленін. Отже, діапазон оцінок Геракліта і високої думки про нього настільки великий, що охоплює абсолютно протилежні постаті: від отців Церкви до хулітелів і гонителів Церкви. Чому це так, ви самі зможете зрозуміти, прочитавши ці фрагменти, що я вам рекомендую.

Геракліт був насамперед філософом. Звичайно, він не був філософом тією мірою, якою ними були наступні філософи, такі, як Платон або Аристотель. У Геракліта ще багато міфології, але все ж таки це мислитель іншого порядку, ніж милетці. У філософії Геракліта можна назвати деякі основні тези. Це вчення про загальну зміну, про протилежності, про логос, про природу та про людину. Важко сказати, яке з названих положень мало згодом найбільший вплив.

Все, що існує, згідно з Гераклітом, постійно змінюється, так що "на річки, що входять в ті ж річки, стікають один раз - одні, інший раз - інші води". Або, як цитує його Сенека: "У ту ж річку двічі входимо і не входимо". Св. Григорій Богослов в одному зі своїх віршів теж використовує цю думку Геракліта: “Як, але що це означає? Чим був я, то вже минуло. Нині - інший та іншим буду, якщо буду і справді немає сталості. Я сам - річковий потік замутнений, вічно теку я вперед і ніколи не стою... Двічі потоку річки не перейдеш того, що раніше, знову, ні смертного ти колишнім не побачиш повік”. Це вчення Геракліта про загальну зміну згодом плідно використовує Платон, створивши вчення про ідеї.

Таким чином, за Гераклітом, справжнє буття який завжди, а є безперервне зміна. Все переходить з одного до іншого. Геракліт наводить цьому безліч прикладів: ніч перетворюється на день, життя перетворюється на смерть, хвороба перетворюється на здоров'я і навпаки, навіть боги (звісно ж, олімпійські) смертні. Власне, що таке боги? Як сказав Геракліт, боги – це безсмертні люди, а люди – це смертні боги.

Оскільки всі речі переходять одна в одну, то щоразу одна й та сама річ є і не є самою собою. Тому речі завжди мають протилежності. Якщо день стає вночі, а ніч стає днем, то колись ми спостерігаємо одночасно день і ніч. Якщо життя стає смертю і відповідно навпаки, то людина живе для смерті і вмирає для того, щоб людина жила. Тому все у світі повно протилежностей, і Геракліт на цю тему також часто висловлюється. Так, псевдо-Аристотель показує: "Сенс вислову Геракліта-темного - поєднання: ціле і неціле, що сходить - розходиться, співзвучне - несузвучне, з усього - одне, з одного - все". Геракліт вважав, що все знаходиться в гармонії один з одним, як знаходяться в гармонії лук і ліра (мається на увазі гармонія сил і спокою). Цибуля з натягнутою тятивою несе в собі величезну енергію, а стріла, випущена з лука, мчить з величезною швидкістю, проте в натягнутій цибулі ми бачимо лише спокій. Так само і ліра: звук з неї видається лише тому, що струни сильно натягнуті. Тому все виникає і все існує через протилежність. Таким чином, війна, як Геракліт, загальноприйнята, ворожнеча - звичайний порядок речей, все виникає через ворожнечу і взаємоподібно, тобто. за рахунок іншого. Однак те, що відбувається у світі, відбувається не випадково. Світом управляє якийсь Логос. Можливо, під Логосом Геракліт розумів не те, що ми розуміємо зараз, як це розуміється в християнстві, а просто якесь слово, мова. І Геракліт сказав свою фразу про логос тільки внаслідок своєї зневаги до натовпу. Негативне ставлення до людей, звичайно, у цій фразі існує. Ось як цей перший фрагмент, один із найвідоміших звучить: “Цей ось логос сущий вічно люди не розуміють і перш ніж вислухати його, і вислухавши одного разу, бо, хоча всі люди стикаються безпосередньо з цим логосом, вони подібні до тих, хто не знає його, даром що дізнаються на досвіді такі слова і речі, які описую я, поділяючи їх відповідно до природи і висловлюючи їх так, як вони є. Що ж до інших людей, то вони не усвідомлюють того, що роблять наяву, подібно до того, як цього не розуміють сплячі...” Наступні фрагменти теж говорять про езотеризм Геракліта, про його негативне ставлення до натовпу: “Ті, хто чув, але не зрозуміли, глухим подібні”, “Більшість людей не мислять речі такими, якими зустрічають їх і дізнавшись, не розуміють, але уявляють” тощо. Очевидно, саме таке ставлення Геракліта до філософії та людей залучало у цьому філософа Фрідріха Ніцше, який також був упевнений у своєму вищому призначенні.

Першоосновою світу, за Гераклітом, є вогонь. Світ не вічний і через кожні 10800 років згоряє. З вогню виникає наступний світ виходячи з звичайних перетворень: вогонь перетворюється на повітря, повітря - воду, вода - на землю. Таким чином, космос загалом вічний, його не створив ніхто з богів і ніхто з людей. Він є вічно сущий вогонь, що мірою загоряє, мірою погасає. Таким чином, і логос, який керує світом і становить його початок, також має вогнеподібну природу. Власне кажучи, не дивно, що, стверджуючи вічну зміну і вважаючи, що все складається з протилежностей, Геракліт вибирає в якості першопочатку вогонь, бо жодна з інших стихій - ні вода, ні повітря, ні земля - ​​не перебувають у вічному русі та у вічному. зміни так, як вогонь. Будь-яка стихія може зупинитися, застигнути, вогонь завжди рухливий. Тому і основа цього вічного безперервного руху - вогонь. Згодом це вчення відновиться у стоїчній філософії.

Щодо душі Геракліт висловлює різні думки. Іноді він каже, що душа є повітрям, іноді - що душа є частиною логосу і є вогонь. Оскільки душа є з одного боку повітря, а з іншого – має в собі вогневидний початок, то мудра душа – суха, пише Геракліт. І навпаки, дурна, погана душа – душа волога. Жити треба згідно з розумом, згідно з логосом, який править світом і який міститься в нашій душі. А люди живуть так, ніби мають кожен своє розуміння. Тому люди подібні до сплячих, які не знають, що роблять. Геракліт, таким чином, неявно визнав існування деяких законів мислення, не надавши цьому значення, яке надасть Аристотель. Думати – це найвища доблесть.

Негативно ставився Геракліт і до сучасної йому релігії, заперечуючи проти культів, містики, проте вірячи в богів, у потойбічне життя, у те, що кожному буде віддано за його заслугами. Для бога все чудово та справедливо. Люди ж визнали одне справедливим, інше – несправедливим. Таким чином, у Геракліта вперше зустрічається думка про досконалість всього світу, про абсолютну доброту бога і про те, що нещастя і несправедливість виникають лише від того, що вони нам такими здаються з погляду нашого неповного знання про світ. Те, що нам здається злом і несправедливістю, для Бога є справедливістю та гармонією. Геракліт по собі школи не залишив. Були філософи, які вважали себе гераклітівцями, серед них Кратіл, на ім'я якого названо один із діалогів Платона. Кратіл стверджував, що в ту саму річку не можна увійти не тільки двічі, а й один раз. Оскільки все тече і все змінюється, то про все взагалі нічого не можна сказати, оскільки щойно ти скажеш, то річ перестає бути тим, про що ти хотів сказати. Кратіл тому лише показував пальцями.

В'їдливо відгукувався Геракліт про інших філософів. Так, зокрема, він зазначав: “Багатознання розуму не навчає, інакше вона навчила б Піфагора та Гесіода, Ксенофана та Гекатея”. До вивчення філософії Ксенофана ми зараз і перейдемо.

Чи знаєте ви, що, кажучи: "Все тече, все змінюється", ви цитуєте давньогрецького філософа Геракліта? Його ім'я відоме у всьому світі, а такі світила, як Ніцше, Кант, Шопенгауер, з гордістю називали себе послідовниками великого філософа.

Стародавня Греція дала світу багато гідних людей. З античності бере свій початок філософія. Одним із засновників цієї науки був Геракліт. Коротко про філософа ви зможете дізнатися з нашої статті, що допоможе не лише значно розширити ваш кругозір, але й розповість про зародження багатьох наук та доктрин.

Хто такий Геракліт? Чим він відомий

Стародавня Греція, або, як поетично її називали в давні віки, Еллада, стала колискою багатьох наук.

Одним з найвідоміших філософівАнтичності був Геракліт. Філософія як наука завдячує йому формуванням багатьох понять та основних тез. Багато століть Геракліта вважають автором крилатої фрази"Все тече, все змінюється". Концепції давньогрецького мудреця досі є предметом вивчення багатьох представників науки.

Відомий Геракліт був завдяки введенню в систему філософії поняття "логос" та розвитку початкової діалектики. Діалектика Геракліта стала основою вчення багатьох філософів після нього, наприклад, Платон у своїй монументальній праці "Держава" в одній із глав веде умовний діалог із Гераклітом.

З тезами мудреця можна погоджуватися чи погоджуватися, але байдужими вони залишають як людей науки, і випадкового читача.

Коротко про життєвий шлях філософа

Достовірних відомостей про життєвий шлях філософа дуже мало. Відомо, що жив він у 544-483 роках до нашої ери. Він походив із давнього роду. Володіючи аристократичним благородним корінням, Геракліт у зрілому віці зрікся всіх можливих привілеїв і віддав перевагу суспільству життя в горах.

Питання, які вивчав, – онтологія, етика та політологія. На відміну від багатьох філософів свого часу, він не примикав до жодної з існуючих шкіл та напрямів. У своєму навчанні був "сам собою". Мілетська школа, яку філософ критикував, хоч і не мала впливу на його погляди, але залишила свій відбиток на світогляді. Детальніше про це – у наступних розділах статті. Не мав він і фактичних учнів, але наймудріші мислителі від античності і до наших днів вплітають у свої ідеї його тези та погляди.

Розквіт діяльності Геракліта припав на період 69-ї олімпіади. Але його вчення було невчасним і знаходило відгуку. Можливо, тому, за деякими даними істориків, Геракліт йде з Ефесу в гори, щоб наодинці з собою розвивати свої ідеї та геніальні новаторські поняття, що зароджуються. Ті Короткі відомостіпро мудрця, що збереглися до наших днів, описують його як людину закриту, з гострим розумом і критичним ставленням до всього побаченого та почутого. були як стріли, що потрапляють точно в ціль. А метою його критики могли бути як його односельці, так і місцева владаі люди, що стоять біля її керма. Філософ не боявся осуду чи покарання, він був прямим, як меч, і робив винятків. Можливо, у вже зрілому віці його свідомість досягла піку, і йому стало не під силу перебувати в оточенні, яке було зовсім далеким від його поглядів та знань, і не розуміло його. Філософа називали "темним", і існує дві версії чому. Перша – прізвисько виникло від того, що думки мудреця були незрозумілі його сучасникам, вона називали їх заплутаними та «темними» відповідно. Друга теорія виходить із світогляду та настроїв філософа. Знаючи те, що недоступне для розуміння інших, Геракліт був закритим і постійно перебував у меланхолійному чи саркастичному настрої.

Про загибель мудреця існує багато міфів, жоден їх як не підтверджений, так і не спростований. За однією з існуючих думок, філософа розірвали бродячі собаки, за іншими даними, мудрець помер від водянки, за третіми - він прийшов у селище, велів себе обмазати гноєм і помер. Він був надто незвичним для свого часу. Так само, як люди не розуміли його за життя, він залишився для них таємницею після своєї загадкової загибелі. Лише через багато століть думки Геракліта знайшли своїх шанувальників.

Праці Геракліту

Вважається, що праць у великого мудреця було чимало, але до наших днів зміг дійти лише один - що складається з частин "Про Бога", "Про природу" та "Про державу". Книга збереглася не повністю, а окремими частинами та уривками, проте вона змогла донести вчення Геракліта.

Тут же він доводить своє поняття «логос», про яке ми поговоримо нижче.

Через фрагментарність книги багато ідей і концепцій залишилися поза увагою Проте ті крихти, які ми маємо можливість вивчити і усвідомити, несуть велику мудрість філософа, його тези, які не втрачають ні своєї цінності, ні актуальності.

Основи філософії Геракліту

Античні мудреці дали світові любов до мудрості та стояли біля витоків зародження багатьох наук. Таким був і Геракліт. Філософія як наука завдячує йому своїм розвитком та зародженням.

Основні тези філософа:

1.Вогонь як першоджерело всього.Невідомо, чи йшлося про вогонь у фактичному сенсі або ж у переносному (вогонь, як енергія), але саме його вважав Геракліт першоосновою творіння світу.

2. Світ і космос періодично згоряють від могутньої пожежі, щоб знову відновитися.

3. Поняття течії та круговороту.Суть у фразі: "Все тече, все змінюється". Ця теза Геракліта геніально проста, але нікому до неї не була відкрита суть мінливості, течії життя та часу.

4. Закон протилежностей.Тут йдеться про різницю понять. Як приклад великий філософ наводить море, що дає життя морським жителям, але нерідко несе загибель людям. До певної міри теорія відносності Ейнштейна завдячує своїй появі на світ цій геніальній ідеї-прародительці, що дійшла до нас завдяки великому філософу.

На жаль, через те, що єдине вчення Геракліта дійшло до нас лише уривками, його доктрини дуже складно трактувати, вони здаються неповними, фрагментарними. Через це вони постійно критикуються. Наприклад, Гегель вважав їх неспроможними. Ми ж повною мірою не маємо можливості оцінити та сприйняти їх. Залишається додумувати і заповнювати фрагменти, що бракують, зовсім інтуїтивно, спираючись на передчуття і традиції і погляди, що панують в античній Греції часів великого філософа. Хоч він і заперечував вплив шкіл і мислителів, які існували до нього, але неможливо не помітити деяку подібність, наприклад, з тим самим Піфагором.

Мілетська школа у формуванні поглядів філософа

Це школа, заснована Фалесом у колонії Греції в Азії, у місті Мілеті. Її особливість у тому, що вона була першою філософською школою античного світу. Створена першій половині VI століття. Основним предметом вивчення школи була натурфілософія (вивчення природної фізичної проблематики та суті). На думку багатьох наукознавців, саме з цієї школи розпочали свій шлях не лише в Греції, а й у всьому світі астрономія та математика, біологія та географія, фізика та хімія. Одним із головних принципів школи було становище "ніщо не виникає з нічого". Тобто у кожної істоти, що виникла, або явища є першопричина. Часто цій причині давалося божественне начало, але таке визначення не зупиняло філософів у пошуках, а допомагало йти далі.

Як ми говорили вище, Геракліт був представником жодної з існуючих шкіл. Але з мілетської школою, чиї погляди він критикував і не сприймав, філософ вступав у полеміку, що знайшло відображення в його працях.

Ще одна особливість школи - у тому, що вона сприймала світ живою цілісною істотою. Не було різниці між живим та мертвим, для науки було цікаво все. За деякими даними, саме завдяки мілетській школі зародився і вперше було виголошено термін «філософія». Любов до науки, до знань була основним стимулом розвитку для представників цього суспільства. Школа Геракліта, як її іноді невірно називають, розвивалася паралельно із ним самим. Хоч великий мудрець і заперечував цей зв'язок, він досить очевидний.

Поняття діалектики

Термін "діалектика" прийшов до нас, як і багато інших, з античності. Він буквально означає «вести діалог, сперечатися».

Існує багато визначень цього поняття, але ми зупинимося лише у тому, у руслі якого працював Геракліт.

Для великого філософа поняття діалектики полягало у вченні про вічне становлення і водночас мінливість буття. Ідея Геракліта про вічну течію здається нам надто простою, але за часів її зародження вона була серйозним проривом у філософії зокрема й у науці загалом.

Тут, звісно, ​​відчуваються погляди Мілетської школи та її представників. Розвиваючись вільно від Геракліта, у зовсім різних площинах, вони все ж таки перетиналися у своїх висновках, хоч і були самостійними та отриманими в результаті суто особистих спостережень та висновків.

Крім поняття діалектики, сучасна науказавдячує античному філософу ще одним безсмертним поняттям і концепцією, що виросла на його основі. Це логос Геракліта - велика ідея про вогонь як першооснову всього.

Концепцію логосу мудрець античності уявляв так: існує світ і існує вогонь (власне логос). Світ почався з нього, у вогні на нього чекає і кінець. У Космосі постійно трапляються пожежі, з яких народжуються нові світи. Чи нічого не нагадує це судження? Можливо, набагато швидше за інших на це питання дали б відповідь люди, які мають пізнання в астрономії. Згадайте про зародження (і загибелі, в принципі, теж) зірок у космічному просторі. Після вибуху та вивільнення його накопиченої, а потім миттєво відданої енергії народжується нова молода зірка. Можливо, нам, хто знає це зі шкільного курсу астрономії чи фізики, ці відомості не видадуться чимось надприродним. Але повернемося за часів античності. До нашої ери явно не викладали в школі астрономію, щоб дізнавшись про процес народження зірок, грецький філософ міг скласти свою концепцію. Якщо ж такі знання не пояснюються наукою, то за допомогою чого міг отримати їхній Геракліт? Філософія ніколи не заперечувала поняття інтуїтивності, горезвісного шостого почуття, - дару або покарання для обраних представників людського роду.

Великий мудрець зміг усвідомити та сприйняти те, що буде відкрито лише через тисячі років після його смерті. Хіба це не говорить про його найвищу мудрість і провидіння?

Послідовники філософа

За деякими даними, у філософа все ж таки був учень - Кратіл. Можливо, з його легкої рукиі бажання відновити працю свого наставника ми отримали деяку розсіяність істинних думок Геракліта. Кратіл був старанним учнем, він переймав концепції вчителя. Пізніше він стане певною мірою наставником Платона, який вестиме з ним умовні вигадані монологи у своїй монументальній «Державі». Філософ Геракліт був настільки великим, що надихав своїх послідовників багато століть після своєї загибелі.

Платон теж піде шляхом діалектики. На її основі буде побудовано практично всі його праці. Застосування діалектики зробить їх досить доступними та зрозумілими.

Так як Кратіл був натхненником Платона, великого автора "міфу про печеру" можна умовно також віднести до послідовників Геракліта.

Пізніше Сократ і Аристотель, взявши за основу діалектику Геракліта, створювали свої нові досить сильні концепції. Але, незважаючи на всю їхню самостійність, заперечувати вплив античного мудреця на них зовсім нерозумно.

З наших сучасників послідовниками Геракліта були Гегель і Хайдеггер. Досить сильний вплив міркувань грецького мудреця відчував і Ніцше. Багато глав "Заратустри" відзначені цим впливом. Німецький філософз всесвітньо відомим ім'ямі багато міркував про саме поняття та сутність часу та його течії. Аксіома про те, що все змінюється, була взята ним як належне та розвинена у багатьох працях.

Заперечення та критика ідей Геракліту

У 470 роках до зв. е. при дворі Гієрона мешкав комік Епіхарм. У багатьох своїх творах він висміював теорії Геракліта. "Якщо людина взяла в борг, то може не віддавати, адже вона вже змінилася, це зовсім інша людина, то чому вона повинна віддавати борги за когось", - лише одні з прикладів. Їх було чимало, і зараз уже важко судити, про що йдеться: про звичайну розвагу при дворі, засновану на глузуваннях з праці Геракліта, або ж про осмислення та критику його концепції придворним коміком? І чому мішенню комічних сценок став саме Геракліт? Погляди Епіхарма на його праці були досить уїдливими та іронічними. Але навіть за такою ширмою не зникло захоплення мудрістю великого античного філософа.

Ті ж Гегель і Хайдеггер, використовуючи у багатьох трактатах судження Геракліта, звинувачували їх у недосконалості поглядів, парадоксальності і хаотичності думок. Тим не менш, мабуть, від розуміння філософів вислизав той факт, що праці збережені не повністю, а те, що є, доповнено і переписано спадкоємцями працею та учнями, яким не під силу було зрозуміти свого вчителя повністю, що змушувало їх заповнювати прогалини своїми власними. думками, котрий іноді домислами.

Думки Геракліта та їх місце у сучасній філософії

Хоч Геракліт заперечував вплив інших окремих осіб і шкіл, але, безсумнівно, його погляди не виникли з нізвідки.

Багато дослідників стверджують, що філософ був добре знайомий з працями Піфагора та Діогена. Багато з написаного їм перегукується з поняттями, введеними в ужиток науки цими древніми мудрецями.

Слова Геракліта повторюються та цитуються навіть сьогодні.

Ось найвідоміші тези мудреця, які через тисячоліття не втратили своєї цінності.

• Очі - свідки точніші, ніж вуха.Коротка мудрість, у якій полягає справжнє сприйняття людини. Не знаючи анатомії людини (як ми пам'ятаємо з розділів статті вище, школа натурфілософії лише ознаменувала початок розвитку цієї галузі науки), не володіючи науковими знаннями про органи почуттів, філософ тонко і точно відзначив пріоритети у сприйнятті інформації. Згадаймо приказку про те, що краще один раз побачити, ніж почути. Нині подібну можна зустріти практично в кожного народу, але за життя філософа вона була гідним відкриттям.
• Коли всі загадані бажання людини справджуються, це робить її гіршою.Це дійсно так. Якщо людині нікуди прагнути, вона не розвивається, а деградує. Якщо в якогось індивіда є все бажане, він втрачає здатність співчувати тим, кому пощастило менше; перестає цінувати існуюче, приймає його за даність. Через тисячі років цю тезу по-своєму витлумачить британський письменник ірландського походження Оскар Уайльд: «Бажаючи покарати нас, боги виконують наші молитви», - скаже він у своєму геніальному романі «Портрет Доріана Грея». А Уайльд ніколи й не заперечував, що черпав свої знання про світ із джерела античності.
• Знання багато чого не вчить розуму.Деякі дослідники вважають, що ця фраза була сказана в докір і заперечення тієї самої Мілетської школи. Однак документального підтвердження цього факту немає, як і багатьох інших епізодів. Діалектика Геракліта у цій тезі розцвіла яскравими фарбами і показала багатогранність мислення великого мудреця.
• Суть мудрості в тому, щоб не тільки вимовляти істину, але й, дотримуючись законів природи, слідувати їй.Тут ми не заглиблюватимемося в міркування про сутність цієї умовиводу античного філософа. Кожен може сприйняти його по-своєму, але суть від цього лише збагатиться змістом.
• Один для мене – десять тисяч, якщо він – найкращий.У цій тезі - пояснення того, чому за життя грецький філософ не хотів навчати учнів. Можливо, свого часу він так і не знайшов гідних.
• Рок - це послідовність і порядок причин, у якому одна причина породжує іншу. І так до безкінечності.
• Знання і розуміння наймудрішого мудреця - лише думка.
• Подібні до глухих ті, хто, слухаючи, не сприймає. Про них можна сказати, що вони, присутні, відсутні.У цьому висловлюванні Геракліт висловив усю гіркоту від нерозуміння, з яким йому довелося зіткнутися. Він дуже випереджав свій час, щоб мати шанси на розуміння.
• З гнівом важко боротися.Можна життям заплатити за все, що він вимагатиме. Але ще важче перемогти бажання насолоди у собі. Воно сильніше за гнів.

На закінчення

Є особи, які настільки не укладаються у рамки свого часу, що бути зрозумілими сучасниками їм просто не судилося. Такою особистістю був давньогрецький мудрець Геракліт. Філософія, якою вона є сьогодні, не була б такою без її тез та праць, теорій та концепцій.

Великий філософ більшість свого життя провів у горах, наодинці з природою та своїми думками. Людям, які називали його «темним», не судилося зрозуміти всю глибину мудрості цієї дивовижної людини.

Його афоризми досі цитуються десятками мов, а роботи надихають нових і нових учнів. Багато філософів нашого часу беруть за основу праці великого грека-самітника. І хоча його роботи дійшли до нас лише у вигляді коротких незавершених уривків, це в жодному разі не зменшує їхньої цінності.

Варто познайомитися з теоріями та концепціями великого мудреця не тільки для загального розвиткуале для ознайомлення з античним світом.