Ми пам'ятаємо ці події на початку Господнього служіння і напередодні Його хресних пристрастей. Христос виходить із Себе і наставляє торговців храму за допомогою бича. Він хоче, щоб ми навчилися ставитися з таким же глибоким благоговінням до наших кам'яних церков, як і до Церкви, що складається з живих каменів, яка є таємниче тіло Христове. Ніколи обурення Господа не виявлялося з такою силою. Є серед нас “проповідники любові”, які кажуть, що ніякий гнів неприпустимий у Церкві. І вони навіть спокушаються діями Господа. Але Христос, бачимо, перекидає столи, розсипає монети і виметає торговців із храму разом із худобою як нечистоту. «Де ви, меркантильні душі? Тут не ринок, не будинок торгівлі!
Чому Господь виявляє таку ревність про храм? Невже заради того, щоб захистити його красу? Цей храм, щойно перебудований Іродом, був величезний. 600 священиків та 300 левітів брали участь у богослужіннях під час великих свят. У центрі площі серед численних дворів, один з яких був доступний для поган, розташовувалося саме святилище. Воно складалося з двох приміщень: святе, куди могли входити лише священики, і де був жертовник фіміаму, золотий свічник із сімома відгалуженнями, стіл для хлібів пропозиції. І далі – відокремлене подвійною завісою, було святе святих. У першому храмі, збудованому Соломоном, тут знаходилися Ковчег заповіту і скрижали закони, вручені Богом Мойсеєві. З руйнуванням храму 587 року до Різдва Христового ковчег зник, але святе святих залишилося священним місцем Божої присутності. Тільки первосвященик мав право входити туди раз на рік – у свято, що пророкує про викуплення. Ось чому гнівається Господь! Цей дзвін монет у храмі, поряд зі святим святим, був образою величі Божої. І Христос каже нам, щоб ми не боялися відстоювати право захищати святині Церкви. «Тут ви повинні уподібнюватися до Мене, – ніби звертається Він до нас. – Храм – дім Мого Отця, і Я не дозволю нікому перетворювати його на вертеп розбійників».
Скільки ударів бича Господнього потрібно було б для всіх тих, хто розоряв і оскверняв наші храми, перетворював їх на клуби, кафе та овочесховища, на громадські туалети – на будинки їхньої торгівлі?! Воістину, повною мірою вони отримали ці удари від Господа. Як повною мірою отримають їх і ті, хто сьогодні публічно знущається з наших святинь.
Господь нагадує, наскільки небезпечне всяке неблагоговіння. З нього поступово створюється атмосфера безбожності – отже, згідно з Писанням, «людина беззаконня» зможе сісти у храмі, видаючи себе за Бога. Господь попустив бути очисною бурею 1917 року, яка руйнує наші храми, щоб дати нам час на покаяння. Але як мало ми зрозуміли! О якби кожен із нас міг сказати за Господом: Ревнощі про твій дім з'їдають Мене.
Де немає благоговіння до храму, там не може бути справжнього ставлення до Божої Церкви. Але храм, яким юдеї так пишалися, – лише кам'яний храм, збудований до того ж язичником, який бажав потішити цього гордовитого народу. «Зруйнуйте його, – говорить Господь (і це станеться при імператорі Тіті в 70 році), – його значення є відносно, бо справжній храм – той, який Я відновлю третього дня». Навіть учні не зрозуміли тоді слів Христа, бо Він говорив про Своє Тіло, яке мало воскреснути третього дня.
Господь каже, що істинний храм, гідний нескінченного шанування, – людство Христа, яке стало ковчегом Його Божества. Слово стало тілом, і Його тіло – справжнє святе святих храму. Бо в Ньому мешкає повнота Божества тілесно(Кол. 2: 9). Тіло Христове, яке ми приймаємо за євхаристією і яке присутнє в дарохоронницях на престолах наших храмів, має виконувати нас страхом Божим і нескінченним благоговінням. І навпаки, будь-яка неблагоговіння чи просто байдужість перед цією великою таємницею повинні викликати в серці християнина святий гнів, незрівнянно більш праведний, ніж по відношенню до безбожності в Єрусалимському храмі.
Новий храм, гідний шанування, є не тільки людською природою Христа, але й усім народом Божим, прищепленим до Нього і живим Божественним життям, що виходить від Нього на всіх членів Його містичного тіла. Вся Церква, тіло Христове, – це новий храм, кам'яні храми якого – лише блідий образ. Вона складена з усіх хрещених людей, які шукають життя з Божої волі. Незважаючи на недосконалість, гріхи та немочі своїх дітей, Церква – перебування Бога серед людей, ознака присутності Його у світі. Вона не створена святими людьми, вона створена, щоб робити людей святими. Тому що Творець її – Бог, Який стає одним із нас через Пречисту Діву.
У свято Пасхи Господньої, радіючи тому чудовому, що робить Церква у світі, подбаємо про наше внутрішнє очищення, щоб бути нам насправді чадами її. Протягом усього Світлого тижня ми чуємо: Єлиці у Христа хрестіться, у Христа убрані.Кожен християнин є храмом Божим. Тіло кожної хрещеної дитини є вмістищем присутності Христового. У кожному новохрещеному немовляті народжується Христос. З яким благоговінням мали б наші діти, і ми разом з ними, здійснювати сходження до Бога, несучи у своєму тілі живу присутність воскреслого Христа, прийняту в хрещенні. Прийде день, коли наші тіла, ці храми Святого Духа, повернуться в землю. Настане час, коли земна Церква, з її священством і обрядами, перестане існувати, виконавши своє призначення. Не буде більше Божественної євхаристії. Наш світ зруйнується, і всі чудові храми перетворяться на ніщо. Але в граді небесному і вічному залишиться лише храм, який є Сам Бог. Ми будемо введені в нього як Божі чада, і наше життя буде нескінченним долученням радості Воскресіння Христового.
Так, під вітальні вигуки незліченних натовпів народу, Ісус проїхав на спині осла через увесь Єрусалим до самого храму. Проте вже починало вечоріти, а в переповненому паломниками місті важко було одразу знайти ночівлю, і тому Ісус вирішив повернутись з учнями на ніч до Віфанії.
Наступного ранку Він знову прийшов до храму. Великий зовнішній двір храму було відкрито всім - сюди допускалися як правовірні іудеї, а й язичники. У сам храм язичникам було заборонено входити під страхом смерті.
Двір храму був задуманий як місце, куди люди могли б приходити вчитися Закону Божому і молитися в тиші. Але що діялося на подвір'ї храму, коли туди увійшов Ісус! Тиші там не було й близько — мекали вівці, мукали корови, гамірували птахи, галасливо перелаялися торговці та міняли.
Торговці приходили у двір храму продавати паломникам тварин, яких потім приносили в жертву. Добро б торговці просили за свій товар чесну ціну (хоча храм і не місце для торгівлі), але вони безсовісно заламували зі співвітчизників утридорога.
Так само поводилися й міняли. Вони користувалися тим, що пожертвування до храмової скарбниці приймалися лише у особливих монетах - шекелях. Паломники, які приходили до Єрусалиму з різних земель, повинні були обмінювати свої гроші на шекелі, і міняли наживалися на цьому без сорому і совісті.
І не треба думати, що священикам було невтямки, як торговці та міняли наживаються на віруючих, - самі вони теж мали від цього гарний прибуток.
Ісус, звичайно ж, не міг стерпіти, щоб жадібні ділки обманювали бідних віруючих, щоб храм Божий вони перетворювали на брудний ринок. Він кинувся вперед, перекидаючи столи міняв, виганяючи геть торговців та наведених ними на продаж тварин.
Народ дивився на все це з подивом: як міг Ісус так сміливо та безоглядно нападати на людей, яким належала влада у місті та країні? І тоді, покінчивши з торговцями та мінялами, Ісус звернувся до народу.
Вигнання торгуючих із храму
Наближалося свято Великодня. Ісус Христос прийшов на свято до Єрусалиму. Увійшовши до храму, Він побачив у Ньому велике безладдя: там продавали волів, овець та голубів, і сиділи за столами міняльники грошей. Микання волів, мекання овець, говірка людей, суперечки про ціну, дзвін монет - все це робило храм більш схожим, на базар, ніж на дім Божий.
Ісус Христос, зробивши з мотузок бич, вигнав із храму всіх торговців із їхніми тваринами. Столи меновщиков перекинув і гроші їх розсипав. І сказав продавцям голубів: Візьміть це звідси, і дім Отця Мого не робіть домом торгівлі. Ніхто не наважився не послухатися Ісуса.
Побачивши це, начальники храму розлютилися. Вони приступили до Спасителя і сказали: "Яким знаменням доведеш Ти нам, що маєш владу так чинити?"
Ісус Христос відповів їм: "Зруйнуйте цей храм, і я за три дні буду його". Під храмом Він розумів Своє тіло і цими словами передбачив, що коли Його вб'ють, Він воскресне третього дня.
Але юдеї не зрозуміли Його і сказали: "Цей храм будувався сорок шість років, як же Ти за три дні збудуєш його?"
Коли ж Христос воскрес із мертвих, то учні Його згадали, що Він говорив це, і повірили словам Ісуса.
Під час перебування Ісуса Христа в Єрусалимі, на святі Великодня, багато хто, бачачи чудеса, які Він творив, увірували в Нього.
ПРИМІТКА: Див. в Євангелії від Івана, гол. 2, 13-25.
З книги Ніч у Гефсиманському саду автора Павловський ОлексійВИГНАННЯ ТОРГУЮЧИХ З ХРАМУ. Після закінчення шлюбного бенкету в Кані Ісус разом з матір'ю, братами та учнями вирушив у Капернаум - невелике місто, місцезнаходження якого досі невідоме, але передбачається, що він знаходився все ж таки на західному березі.
З книги Священна Біблійна історіяНового Завіту автора Пушкар Борис (Еп Веніамін) МиколайовичДруге вигнання торгуючих із храму. Діти прославляють Господа. Мт. 21: 12-17; Мк. 11: 15-19 Залишивши засихати безплідну смоковницю, Господь із учнями увійшов до Єрусалиму і попрямував до храму. У дворі Будинку Божого точилася галаслива передсвяткова торгівля. Безліч жертовних тварин,
автора (Таушев) Аверкій З книги Закон Божий автора Слобідський Протоієрей Серафим Із книги Євангельська історія. Книжка третя. Кінцеві події євангельської історії автора Матвіївський Протоієрей ПавлоВигнання торгуючих із храму Наближалося свято Великодня. Ісус Христос прийшов на свято до Єрусалиму. Увійшовши до храму, Він побачив у Ньому велике безладдя: там продавали волів, овець та голубів, і сиділи за столами міняльники грошей. Мичання волів, мекання овець, говірка людей, суперечки
З книги Посібник з вивчення Святого Письма Нового Завіту. Четвероєвангеліє. автора (Таушев) АверкійВигнання торжників із храму Мк. 11, 15-19; Лк. 19, 47–48 Після вступу до міста Ісус Христос прийшов до храму, з якого вчора вигнав торжників з тією метою, щоб повернути дому молитви належну йому святиню. але почуття лицемірних і користолюбних людей мирилося з крайнім
Із книги Біблія. Сучасний переклад (BTI, пров. Кулакова) автора БібліяВигнання торгуючих із Храму (Івана 2:13-25). Перші три Євангеліста не зовсім ясно говорять нам про перебування Господа в Єрусалимі, докладно оповідають вони лише про Пасху, перед якою Він постраждав. Лише св. Іоанн розповідає нам із достатніми подробицями про кожного
З книги Святе Письмо. Сучасний переклад (CARS) автора БібліяВигнання торгуючих із храму (Матв. 21:12-17; Марк. 11:15-19; Лк. 19:45-48). Увійшовши до Єрусалиму, Господь попрямував до храму і вигнав з нього торгуючих. Про це розповідають лише три перші Євангелісти, причому розповідь св. Марка відрізняється від св. Матвія та Луки тим, що в нього
З книги Основи Православ'я автора Нікуліна Олена МиколаївнаВигнання з храму 13 І як наближалася Пасха юдейська, то Ісус пішов до Єрусалиму. 14 У дворі Храму Він побачив торговців, які продавали биків, овець та голубів; були тут і ті, що сиділи за своїми столами, міняли. 15 Ісус зробив з мотузок бич і вигнав із Храму всіх, хто торгував.
З книги Четвероєвангелія автора Серебрякова Юлія ВолодимирівнаВигнання торговців із храму (Мк. 11:15–19; Лк. 19:45–47; Ін. 2:13–16)12 Іса увійшов до храму і вигнав звідти всіх, хто там продавав і купував. Він перекинув столи міняв і прилавки торговців голубами.
З книги Біблійні перекази. Новий Завіт автора Крилов Г. А.Вигнання торгуючих із храму Господь із учнями увійшов до Єрусалиму і попрямував до храму. У дворі храму йшла галаслива передсвяткова торгівля тваринами для жертвоприношень, багато торговців обмінювали гроші паломникам і намагалися укласти вигідні угоди.
З книги Тлумачна Біблія. Старий Завіт та Новий Завіт автора Лопухін Олександр Павлович2.1.3. Перший Великдень служіння Христа: вигнання торгуючих із храму У Євангелії від Іоанна з відвідуванням Христом Єрусалима на перший Пасх пов'язане вигнання торгуючих із храму (Ів. 2: 13–25). Господь приходить у храм і, зробивши бич із мотузок, виганяє з храму продавців овець та волів,
З книги автора4.2. Вхід Господній до Єрусалиму, друге вигнання торгуючих з храму і прокляття смоківниці Напередодні Пасхи Єрусалим був наповнений паломниками: «Наближалася Пасха Юдейська, і багато хто з усієї країни прийшли в Єру салим перед Пасхою, щоб очиститися» (Ін. 5). З нагоди
З книги автора4.3.1. Друге вигнання торгуючих із храму За свідченням апостолів Матвія (Мф. 21: 10-12) і Луки (Лк. 19: 29-46), відразу в день Входу, а за вказівкою ап. Марка наступного дня після цього (Мк. 11: 12–19), Господь, прийшовши до храму, вигнав із храму торгуючих: «Прийшли до Єрусалиму. Ісус, увійшовши до храму,
З книги автораВигнання торгуючих із храму Напередодні юдейського Великодня прийшов Ісус із учнями до Єрусалиму. І вирушили вони до храму Єрусалимського, і побачили, що в храмі влаштувалися торговці, міняли, а навколо них снують покупці. Там продавали волів, овець, голубів. І тоді розгнівався
З книги автораVI У Юдеї. Вигнання торгуючих із храму. Бесіда Ісуса Христа з Никодимом. Останнє свідчення Іоанна Предтечі про Ісуса Христа З наближенням свята Пасхи з Галілеї за звичаєм потягнувся до Єрусалиму величезний караван пасхальних паломників, і між ними був і Ісус
(Очищення храму)
(Матвій, 21:12-13; Марк, 11:15-19;
Лука, 19: 45-46; Іван, 2:13-17)
(13) Наближалася Пасха Юдейська, і Ісус прийшов до Єрусалиму (14) знайшов, що в храмі продавали волів, овець та голубів, і сиділи міновщики грошей.(15) І зробивши бич із мотузок, вигнав із храму всіх, а також овець та волів. і гроші у міновщиків розсипав, а столи їх перекинув. (16) І сказав продаючим голубів: візьміть це звідси, і будинки Отця Мого не робітьбудинком торгівлі. (17) При цьому учні Його згадали, що написано: ревнощіпо домі Твоїм їсть Мене.
(Ів. 2:13-17)
Розповідь про очищення храму від торгуючих у ньому наводять усі чотири євангелісти. Однак у синоптиків ця акція Христа - одне з останніх Його діянь, тоді як за Іоанном це є початок Його громадського служіння. Різне місцезнаходження цієї події в життєписі Христа і деякі відмінності в оповіданні синоптиків, з одного боку, та Іоанна – з іншого, дали підставу вважати, що Ісус двічі робив спробу очистити храм. Перше очищення стало для народу повною несподіванкою, друге ж, що відбулося приблизно через три роки, стало однією з безпосередніх причин Його смерті («Почули це книжники і первосвященики, і шукали, як би погубити Його» - Мк. 11:18). Особлива значущість цього сюжету в тому, що Ісус тут уперше всенародно проголосив себе Божим Сином, назвавши Бога своїм Отцем.
Продавати жертовних тварин потрібно було головним чином для іноземців, які приходили до Єрусалиму здалеку і не могли принести їх із собою. Ще Мойсей передбачав таку потребу (Чис. 15:13-15). Строго кажучи, і міняли були необхідні, оскільки ні в скарбницю, ні на сплату податі, що збиралася на храм, не приймалися іноземні монети (пор. ЧУДОМ ІЗ СТАТИРОМ; але не з ДИНАРІЄМ КЕСАРЯ- тут інша подати та інша валюта); у іноземців, що прибували в Єрусалим, іудейських грошей було мало, оскільки вони не були в ходінні в інших місцях, а храмова подати мала платитися священними сиклями (шекелями). Словом, змінював і торговців у Соломоновому притворі було безліч (за свідченням Йосипа Флавія, в описувану ним одну з Пасх було продано 256 500 ягнят).
Пам'ятники образотворчого мистецтване можуть дати відповіді на запитання, чи мав митець на увазі, що було одне очищення, чи думав, що їх було два. Проте певні деталі, які зображають художники, проливають світло на те, яке з оповідань – синоптиків чи Іоанна – ілюструє даний майстер. Так, «бич із мотузок» згадує лише Іоанн ( Джотто, Ель Греко).
Джотт. Вигнання торгуючих із храму (1304-1306). Падуя. Капела Скровеньї.
Ель Греко. Очищення храму (бл. 1600). Лондон. Національна галерея.
Художників приваблювала можливість передати динамізм того, що відбувається: тварини, що розбігаються, торговці, що захищаються і ухиляються від ударів, перевернені столи... Одні художники акцентували увагу на вигнанні торговців священними тваринами (Джотто, Ель Греко), інші - на міновщиках ( Рембрандт).
Рембрандт. Вигнання торгуючих із храму (1626). Москва. ДМІІ ім. А. С. Пушкіна
Цікаві міркування щодо картини Рембрандта наводить М. С. Сененко: «Під час створення композиції художник орієнтувався на гравюру А. Дюрераіз серії «Малі Пристрасті», зокрема, постановка фігури Христа.<…>
Альбрехт Дюрер. Вигнання торгуючих із храму.
(З циклу гравюр «Малістрасті»). (бл. 1509).
Оглядається на Христа міняла – один з постійних персонажів, так званий «батько Рембрандта», зображений на багатьох картинах лейденського періоду» ( Рембрандт, його попередники та послідовники. М. 2006. С. 48)
Крім тих, хто виганявся, могли зображуватися також учні Христа (підстава для цього: Ін. 2:17) (Валантен) і книжники з первосвящениками (Мк. 11:18). Відповідно до символіки простору по ліву та праву руку від Христа (докладніше про це див. Розп'яття Христа; СТРАШНИЙ СУД) перші поміщалися з «хорошої» сторони (праворуч), другі - з «поганий» по ліву ( Джотто). Для зображення в цій сцені сліпих прозрілих ( Ель Греко) основа є у Матвія: «І приступили до Нього в храмі сліпі та кульгаві, і Він зцілив їх» (Мт. 21:14).
Вигнання Христом торговців із храму типологічно має на увазі старозавітні вигнання, які старими майстрами включалися, відповідно до середньовічної християнської концепції, до цієї сцени. Так, Ель Греко, зокрема, як один із барельєфів храму зображує сюжет Вигнання Адама та Єви з Раю. Іншим вигнанням, яке також вважалося прообразом Очищення храму, було Вигнання Іліодора (Іліодор, один із сановників двору Селевка Філопатора, був посланий до Єрусалиму, щоб пограбувати храм Соломона; з'явившись з цією метою до храму, він був вигнаний з нього «страшним вершником» на коні : «Швидко несучись, він вразив Іліодора передніми копитами, а хто сидів на ньому, здавалося, мав золоту всезброю» - 2 Мак.
Іншу паралель Очищення храму проводили гуманісти Відродження. Вони бачили язичницький прообраз його у п'ятому подвигу Геракла – очищенні авгієвих стайнь. В епоху Реформації в очищенні храму Ісусом Христом вбачали алюзію на лютерівське засудження практики продажу папських індульгенцій ( Рембрандт;акцент на вигнанні з храму змінював).
ПРИКЛАДИ ТА ІЛЮСТРАЦІЇ:
Перший Великдень
Вигнання торгуючих із Храму
(Івана 2:13-25)
Перші три Євангеліста не зовсім ясно говорять нам про перебування Господа в Єрусалимі, докладно оповідають вони лише про Пасху, перед якою Він постраждав. Лише св. Іоанн розповідає нам з достатніми подробицями про кожне відвідування Господом Єрусалима на Великдень протягом усіх трьох років Його громадського служіння, а також про відвідування ним Єрусалима на деякі інші свята. Цілком природно для Господа було з'являтися в Єрусалимі на всі великі свята, так як там було зосереджено духовне життя всього іудейського народу, в ці дні там збиралися люди з усієї Палестини, а також з інших країн, і саме там було важливо Господу явити Себе як Месію.
Вигнання торгуючих з храму, що описується на початку Євангелія від Іоанна, відрізняється від подібної ж події, про яку оповідають три перші Євангелісти. Перше вигнання відбулося на початку громадського служіння Господа, а останнє (оскільки, насправді, їх могло бути і кілька) наприкінці Його громадського служіння, перед четвертим Великоднем.
З Капернаума, як видно далі, Господь у супроводі Своїх учнів пішов до Єрусалиму, але вже не просто за обов'язком перед законом, а щоб творити волю Того, Хто послав Його, щоб продовжувати розпочату в Галілеї справу Месіанського служіння. На святі Великодня в Єрусалимі збиралося до двох мільйонів євреїв, які були зобов'язані закласти великодні ягнята і принести до храму жертви Богу. За свідченням Йосипа Флавія, у 63-му році по Р. Х. у день єврейської Великодня було віддано на заклання священиками 256 500 пасхальних ягнят, не рахуючи дрібної худоби та птахів. З метою найбільшої зручності продажу всього цього безлічі тварин, євреї перетворили так званий «двір язичників» на базарну площу: зігнали туди жертовну худобу, поставили клітини з птахами, влаштували лавки для продажу всього необхідного при жертвоприношеннях і відкрили розмінні каси. У зверненні на той час були римські монети, а закон вимагав, щоб подати до храму сплачували єврейські цикли. Євреям, які приходили на Великдень, доводилося міняти свої гроші, і розмін цей приносив великий прибуток мінівникам. Прагнучи до наживи, євреї торгували в храмовому дворі та іншими предметами, які не мали жодного відношення до жертвопринесення, наприклад, волами. Самі первосвященики займалися розведенням голубів на продаж їх за високими цінами.
Господь, зробивши бич із мотузок, якими, мабуть, прив'язували тварин, вигнав із храму овець і волів, розсипав гроші міновщиків, столи їх перекинув, і, підійшовши до продавців голубів, сказав: «Візьміть це звідси, і будинки Отця Мого не робіть домом торгівлі». Таким чином, називаючи Бога Своїм Батьком, Ісус уперше всенародно оголосив Себе Сина Божого. Ніхто не наважився чинити опір Божественній владі, з якою Він чинив це, бо, очевидно, свідчення Івана про Нього, як про Месію, вже дійшло до Єрусалиму, та, мабуть, і совість у продавців заговорила. Тільки коли дійшов Він до голубів, торкнувшись цим інтересів самих первосвящеників, Йому помітили: «Яким знаменням доведеш Ти нам, що маєш владу так чинити?»На це Господь відповів: «Зруйнуйте цей храм, і Я в три дні споруджу його».. Причому, як пояснює далі Євангеліст, Христос мав на увазі «храм Тіла Свого»тобто цим Він хотів сказати юдеям: Ви просите знамення, воно буде дано вам, але не тепер: коли ви зруйнуєте храм Тіла Мого, Я в три дні споруджу його, і це послужить вам знаменням тієї влади, якою Я це творю.
Першосвященики не зрозуміли, що цими словами Ісус пророкував Свою смерть, руйнування тіла Свого і Своє воскресіння з мертвих на третій день. Вони зрозуміли Його слова буквально, віднісши їх до Єрусалимського храму і намагалися відновити проти Нього народ.
Між тим грецька дієслово«егеро», перекладений слов'янським «воздвигну», означає власне «розбужу», і це дієслово ніяк не можна віднести до руйнування будівлі, він набагато більше підходить до поняття тіла, зануреного в сон. Звичайно, Господь говорив про Своє Тіло як про храм, бо в ньому вмістилося Його Божество; і перебуваючи в храмі-будівлі, Господу Ісусу Христу особливо природно було говорити про Своє Тіло, як про храм. І щоразу, коли фарисеї вимагали від Господа якогось знамення, Він відповідав, що не буде їм жодного іншого знамення, крім того, яке Він називав знаменням Йони-пророка — повстання після триденного поховання. З огляду на це, слова Господа, звернені до юдеїв, можна розуміти так: чи не вистачає з вас оскверняти рукотворний дім Отця Мого, роблячи його домом торгівлі? Ваша злість веде вас до того, щоб розіп'яти і умертвити тіло Моє; Зробіть це, і тоді ви побачите таке знамення, яке вразить жахом усіх ворогів моїх, ¦ умертвлене і поховане тіло Моє споруджу Я в три дні.
Іудеї, однак, ухопилися за зовнішній зміст слів Христа і спробували зробити їх безглуздими та нездійсненними. Вони вказували на те, що цей храм, гордість іудеїв, будувався 46 років, і як же можна відновити його в три дні? Йдеться тут про відновлення будівництва храму Іродом. Будівництво храму було розпочато у 734-му році від заснування Риму, тобто за 15 років до Різдва Христового, а 46-й рік припадає на 780-й рік від о. Р., тобто на рік першого євангельського Великодня. Навіть самі учні Господа зрозуміли сенс Його слів лише тоді, коли Господь воскрес із мертвих і «відкрив їм розум до розуміння писання».
Далі Євангеліст каже, що у продовженні свята Великодня Господь творив чудеса, бачачи які багато хто повірив у Нього, але Сам Ісус не довіряв Себе їм.тобто не покладався на них, на їх віру, оскільки віра, заснована на одних чудесах, не зігріта любов'ю до Христа, не може вважатися міцною. Господь «знав усіх» як всемогутній Бог, «знав, що в людині», що приховано в глибині душі кожного, а тому не довіряв словам тих, хто, бачачи Його чудо, сповідував Йому свою віру.