Таємне життя гаремів. Історична правда про «группенсекс» та євнухоподібні гомосексуали. Статеві орієнтації Мусульман Османська імперія: від гарему до профспілки

Статеві орієнтації Мусульман.

Гомосексуалізм у мусульман, а то й ще раніше - у народів, які стали мусульманськими, можна судити з деяких згадок у Корані. Так, євнухи гаремів були не лише спостерігачами за жінками, дружинами володарів, їхніми беями... Від обкопаних євнухів часто вимагали сексуальних послуг. Втім, Коран згадує про таке «несправедливе гомосексуальне насильство» між чоловіками. Згадано історію праведника Лота. Дочки напоїли батька та спали з ним. В історії пророка Юсуфа є натяк використання сексуальних здібностей чоловіків. Той «утримався від нього».

У Корані та Хадісі є натяки, неявні вказівки на поширені «бажання», а то й дозволені «контакти» між чоловіками. Широко відомий Хадіс Бухарі. Цей Хадіс не вважається переданим пророком – авторство належить Абу Джафару. За текстом педофілу не можна дозволити одружитися з матір'ю його коханого-хлопчика - за наявності між ними статевого контакту: «Що стосується того (хто) грає з хлопчиком: якщо він мав з ним стосунки, то він не повинен одружуватися з його матір'ю» (Бухарі LXII , 25)». Подібна заборона існує проти чоловіка - за умови його одруження одночасно і на матері і на її дочки.) Освічений юрист дасть висновок: сексуальний контакт з хлопчиком Хадіс не вважає гомосексуалізм. Адже за такий злочин призначають суворе покарання: смерть через спалення, забивання камінням чи скидання з високої вежі. Не заборона одружуватися на матері хлопчика. Зазначені вище покарання згадані Хадіс – за вчинене «людьми Лота.».

У моралі та законі Мусульманство наводить різку відмінність між педерастією (статевими відносинами з хлопчиками) та гомосексуалізмом (статевими відносинами з чоловіками). У всі періоди стародавнього світуі наступних його часів були звичайними, у певних випадках універсальними явища першого і другого властивості. Подібні статеві збочення збереглися у сучасних ісламських країнах. Важко зрозуміти їхню «державну логіку»: дозволено збочення щодо беззахисних дітей. Але стосовно дорослих чоловіків – суворо засуджується релігією, карається законом та державними каральними органами. Це двояке, мало зрозуміле європейцю ставлення збереглося до сьогодні на територіях і в тих народів з пануванням Ісламу. Існує версія: любов до хлопчиків розглядають у позитивному значенні. Адже неповнолітні хлопчики, і обкопані, «природні євнухи» не потребують жінки. Ця обставина «виправдовує» їх уявлення: хлопчики за віком та євнухи за станом чоловіками не є.

При описі Раю Коран обіцяє моральну та іншу підтримку педерастам:

«І вони будуть мати хлопчиків, що знаходяться серед них, подібно до прихованих перлів 52:17-29».

«І темноокі подібно до прихованих перлів» 56:22-23».

«І безсмертні хлопчики будуть серед них 76:19».

«І вони повинні мати бездоганних партнерів у [садах]... 2:25»

«І вони повинні мати бездоганних партнерів у них»... 4:57».

Рабіа ал-Адвія написав Суфію. Широко затребувана. Названа великою. Виконала доручену їй функцію - виправдала педератичні стосунки чоловіків із підлітками. У незмінному формулюванні і без натяку несхвалення - повторена у книзі 10-го століття про великих Суфійських жінок.

«Одного разу Рабіа бачила Раба [ал-Кейзі] – він цілував хлопчика.

"- Ви кохаєте його?" - спитав вона в деякому збентеженні.

- Так, - відповів він без сорому.

На це вона помітила з деяким здивуванням: «Ви постійно працюєте, міркуєте та молитеся. Я не уявляла: у вашому серці - залишилося місце для любові до будь-кого... Крім Аллаха, Б-га Великого і Могутнього!»

Раба відповів: «- Навпаки, шукаю привід і можливість – для відпочинку та розваг. Не лише спогади про своє безтурботне юне минуле, але участь, любов до живої, бурхливої ​​молодості – це дар та милосердя. Сам Аллах, Великий Бог розтопив живу плоть, помістив любов у серця Своїх рабів».

Багаті, навіть заможні мусульманські чоловіки порочної орієнтації не приховували свого підвищеного інтересу до дорослих чоловіків. Окрім хлопчиків. Хадіс розповідає: компаньйони Пророка запитали його, чи дозволяє він використовувати чоловіків (мабуть військовополонених) як «євнухів»? Для задоволення сексуальних потреб. Адже вони виявилися далеко від своїх дружин.

«Ми мали звичай воювати разом із пророком. Але не було жінок із нами. Ми сказали: O Посланець, чи можемо ми використовувати деяких, як євнухів? Він заборонив нам це робити. Бухарі LXII 6:9 (Розповів ібн Масуд).

Не дозволили компаньйонам "використовувати (деяких) як євнухів" у відсутності їхніх дружин. Пророк "дозволив їм одружитися з розбещеними жінками" з округи Версія в Бухарі LXII 8:13, і він цитує потім їм Коран: « O Ви, хто вірить! Не робіть незаконного з того, що Аллах зробив законним для вас і не віддавайтеся гріху.

Це важливий і показовий факт: Мухаммад заборонив компаньйонам використовувати чоловіків як євнухи. Пророк, вчитель переконаний: використання чоловіка як сексуального партнера, по суті, є «гріхом людей Лота». Нічого не сказано про використання євнуха. Авторитет ібн Масуда достатній - для згоди використання євнухів як сексуального винагороди. Подібні явища в арабському суспільстві часто практикували – вважали природними. Адже євнуха не вважали за чоловіка. Навіть у Корані не було заборони проти його використання.

І за Мамлюків усе зберігали – за традиціями вдач і бажання збоченців. Євнухам надано роль і громадські функції: залишалися сексуальними об'єктами для чоловіків. Їх використовували як «рятівників»: перешкоджали старшим Мамлюкам вступати у сексуальні стосунки з молодшими. Тобто хтивим особам їх наражати на сексуальне знущання. Розбещувати своїх синів.

Дівчатка – дурниці з моменту народження. З віком мало розумнішають. Чого від них не забереш – незамінні на кухні. Гарні в ліжку! Але існує дві причини чи навіть більше – безплідних пошуків дружини. У багатих потреби дозволяють собі мати кілька дружин. Жінок, що залишилися в мусульманському світі, серед правовірних - на всіх не вистачає! Як не поділи! От і доводиться шукати їм навіть нерівноцінну заміну.

Євнухи стали заміною. Нехай навіть не рівноцінним. Служили щитом проти гомосексуальної хтивості. Вони самі формували мету тієї пожадливості, відхиляли її від молодняку. Багатьма авторами євнухи описані як жіночні і слухняні ночами в ліжку. Вдень у кампанії ставали мужніми і навіть войовничими.

Наявність євнухів ще у рані мусульманському суспільстві визначає наявність чи появу проблеми. Чи визнав пророк Мухаммад: деякі люди за своєю природою утримуються від гетеросексуальності. Доля приготувала їм долю залишатися природними євнухами. Цю тему розглядає спеціальний Хадіс.

Компаньйон Пророка Абу Хурайра розповів про себе. Він ще молодим «боявся мук за свою душу» – вів праведний спосіб життя. Через бідний достаток «не знаходив можливості одружуватися з жінкою». І зараз ще не знає, як вчинити та що робити. Абу Хурайра повторив своє запитання тричі. Пророк продовжував мовчати. Мов не чув зверненого до нього питання. Тільки після четвертого разу Мухаммад сказав: « O Абу Хурайра, перо сухе щодо того, що підходить для вас. Тож станьте євнухом». ( Bukhari, LXII ). (Для порівняння: Утман прибув до Мухаммада для з'ясування, чи можна йому жити у помірності? Пророк йому відмовив).

Важливо розібратися в суті різних рішень щодо однотипної проблеми. Яких мук боявся Абу Хурайра за свою душу? Наведемо думку Мухаммада Хана Махсіна – перекладача з Бухарського на англійську. Перекладач порахував: Абу побоювався щодо можливого вчинення незаконних статевих зносин. Які «статеві стосунки» для Абу Хурайри вважалися «незаконними»? Він, як чоловіка шкідливі, заборонені, неприпустимі дві форми сексуальної активності. Самі спокуси, до них спокуси викликали тяжкі муки у душі молодого романтика. Він остерігався підпасти під бажання стати сексуально пасивним. Поступитися комусь або втратити свою головну, активну роль у оволодінні та володінні. Його мучила друга спокуса, зводило бажання передатися забороненому перелюбу з жінкою.

У самому питанні Абу Хурайри був натяк на наявність дилеми та її можливе рішення. Він сам повідомив пророка: у собі не знаходить необхідного для одруження з жінкою. За відсутності коштів на виплату калиму та утримання сім'ї або за наявності згубного бажання передатися блуду перелюбу з жінкою, що глибоко вникнув у суть проблеми, Пророк безсумнівно дав йому пораду залишатися терплячим. Вступати в повній відповідності до Сури 24:33 ( also Bukhari LXII 2 and 3). Цілком несподівано Пророк порадив йому стати євнухом. Він просто відчував брак потягу до жінок. Йому не було чого боятися іншої спокуси - спокуси перелюбу з неправедними жінками. Його небезпекою став пасивний гомосексуалізм. Але Мухаммад застерігає: його ідентичність полягає у знаходженні на рівновіддаленій відстані між євнухом та чоловіком. Ця настановна позиція визначена Творцем («перо висушено»). Він у своїй поведінці та житті повинен відповідати цьому доленосному призначенню. При його намірі мати статеві стосунки з жінкою повинен уникати пасивного гомосексуалізму і одружуватися.

Потрібно зрозуміти, засвоїти уявлення про спотворення. Зроблено пророком Мухаммадом. Увійшли до ідеології Корану. Пророк та його послідовники вважали: мати Ісуса Марія була євнухом. Як вони пояснюють народження Ісуса? Ця ідея сміховинна, заповнена гомосексуальною пожадливістю. Стародавні гомосексуалісти подібні до сучасних: для виправдання своєї поведінки були готові стверджувати будь-яку дурість.

Античні поняття про народження та продовження роду вважали доведеним: одні чоловіки здатні створити та передати насіння. Без отримання чоловічого насіння в потрібний момент її біологічного циклу - жінка не в змозі завагітніти і народити дитину. У Християнстві ця проблема батьківства та передачі чоловічого насіння вирішена надзвичайно просто. Господа

Б-га призначили Батьком пророка Ісуса. За Вченням Корану – Бог не породжує. Насіння, що народило Ісуса, – спочатку прибувало всередині Марії. За античними визначеннями Марія несла життєздатне насіння у собі - вона була чоловіком. Хоча її зовнішність говорила про інше. Коран каже: при народженні Марії її мати оголосила: народилася дівчинка. Б-г знав краще:

«Я створив жінку – але Аллах знає краще, що він створив – і чоловік не подібний до жінки (Коран 3:36)»

Македонець Олександр Великий – воїн та володар, відома в історії постать. Він прославився одночасно у двох якостях: як воїн-завойовник та як просвітитель. Його виховали у нормах грецької культури. Він приніс її завойованим народам Сходу. Не можна упустити цей важливий момент: грецька культура – ​​на побутовому рівні носила в собі культ гомосексуалізму, та й на божественному прирівняна ароматом майже свального гріха Парнаса.

Олександр Великий мав рідкісний військовий геній. Він наділений великими політичними та адміністративними якостями. Йому подобалися східні манери. Він перейшов на східні сукні. Прикриттям його східної політики стала гетеросексуальність. З культури давніх греків він сприйняв гомосексуалізм. Його партнерами у статевих іграх стали хлопчики Гефестіон та Баго. Олександр у завойованих країнах представлений живим богом з Олімпу. Всюди його інакше не сприймали. Завойовники привнесли із собою еллінську культуру країни Близького Сходу. Манери та звички правителів великого регіону на віки залишили глибокий слід. Стали складовою перської поезії. Просочили її еротизмом. Розвинули вірш у містичній формі.

Еллінізм поширив свій вплив на Аравійський півострів. Ім'я Олександра Великого згадано у Корані як Дул Карнайн (Дворогий): «Вони запитають тебе (Мухаммад) щодо Дул Карнайн. Скажи: я розповім вам про нього...» Про нього чули і запам'ятали в країні пророка Хіджазе. За легендою – на Олександрі лежить милість Аллаха. "Ми (Аллах) сказали, " O Дув Карнайн, ти повинен відчитати їх, або прийти до них з добром - (Печера XVIII: 85)».

Через надмірність Коран не засуджує Олександра. Його названо справедливою людиною. Сам Аллах йому довіряв і шанував! А його гомосексуалізм не мав жодного відношення до благочестя. У цитаті сказано: «У той час як вони (хлопчики) вручають там (у раю) чашу один одному, що не викличе пустої розмови, і не буде ніякого гріха, і там обертаючись серед юнаків своїх, схожих на приховані перли - ( Mount LII: 20).

Ці вірші ясно повідомляють два факти майбутнього устрою Раю:

1. Усі мусульмани в Раю матимуть «своїх» юнаків – подібних до перлів.

2. не буде «ніякою причиною гріха;» - настільки ліберальними повинні бути закони Раю: хтивість не повинна вважатися гріхом.

У книзі професора Філіпа Хітті «Історії Арабів» читаємо: «Майже всі слуги були рабами з немусульманських народів, захоплених силою, взятих у полон під час війни або придбаних у мирний час. Це були греки та слов'яни, вірмени та бербери. Деякі раби були євнухами (хісванами), приставленими до обслуговування гарему. Інших називали гайлман, вони також були євнухами і отримували відмінність від своїх власників, вони носили багаті уніформи і часто змащували ароматами тіло своїх жінок. Ми читаємо про гайлман при династії ал-Рашидов, але вони були і при A л-Амін, який після перського прецеденту заснував в арабському світі інститут гайлман для практики неприродних сексуальних відносин. Суддя Ал-Маман містив гарем із чотирьохсот хлопчиків. Поети подібні Абу-Нувасу (знаменитий арабський середньовічний співак гомосексуалізму) не вважали соромним оспівувати у своїх віршах збочену пристрасть, звернену до хлопчиків.

Є високо еротичні коранічні описи «райських хлопчиків»: нев'янучих, красивих як перли, прикрашені шовком, парчою і браслетами. Вони прислуговують із кришталевими чашами, наповненими вином.

Пристрасть до статевих збочень, любов до гомосексуалізму перси набули від їхнього завойовника Олександра Великого та його грецьких солдатів. Ця практика узаконена серед арабів та відповідає коранічним описам гарних хлопчиків. Аль-Рашид та A ль-Амін були видатними правителями та лідерами мусульманського світу. Наявність "хлопчиків" розглядали моделлю суспільної поведінки. Навіть мусульманські судді – кази за принципами Ісламу містили гареми хлопчиків. Про яке правосуддя могло йтися?

За мусульманських правителів гомосексуалізм увійшов до індійського палацового життя. Мусульманські та індуські аристократи у шістнадцятому сторіччі містили гареми молодих хлопчиків. Імператор Бабар романтично описав про любовну інтригу з хлопчиком. Важливий чиновник у князівстві Хайдарабада Дарга Калі Хан описав гомосексуальні дії та гомосексуальну любов у житті та культурі Делі напередодні вторгнення Надір Шаха. Його особистий щоденник часів Шаха Мухаммада містить ті самі проблиски веселого життя протягом його трирічного перебування в Делі, між 1739 та 1741 роками.

Один з головних аристократів імперії Хан Азам описаний у біографії як «педераст, також любить і красивих дівчаток... коли повідомляють про гарного хлопчика чи дівчинку - він намагається їх купити». Людина почесного походження Мірза Манну досягла успіху в содомії. Він діє як гід для новачка, гордий за свою роль. Організовує уявлення – використовують групи юнаків. Його будинок - палац Шаддад (безбожний король і засновник Баг-е-лрам), сповнений гарних хлопців та дівчат.

Він - бутон, змагається з квітами або полум'ям лампи, що стоїть перед світлом сонця. Аудиторія хоче бачити його неодноразово, і їх спрага від бачення його краси не слабшає.

Говорить їм тато суворо:
«Це що це за синагога?
Чи не боїтеся Бога?
Геть! Геть з порога!»

Ті до нього: «Тобі добре,
Ти живеш собі прохолодно,
А ось нам так безрадісно,
Дуже вже прикро!

Ти живеш собі з волі,
Чай, натер собі мозолі,
А скажи-но: чи таке
У нашій гіркій частці?»

Говорить їм тато: «Діти,
Було перш вам дивитися,
Втративши ж ці речі,
Треба терпіти!

Жаль вашої втрати;
Я, мабуть, у вигляді плати,
Накажу з найкращої вати
Вставити вам латки!»

Ті до нього: «На що нам вата?
Це придатне для халату!
Не м'яка, а жестковата
Річ, що нам потрібна!»

Тато до них: «У раю дам місце,
Буде кожному наречена,
На місяць по два пуди тесту.
Посудіть: вага-то!

Ті до нього: «Та що нам у тесті,
Будь його пудів хоч двісті,
З ним не виліпиш нареченій
Те, чим жити з нею разом!

«Ех, нелегка пристала!
Промовив тато з п'єдесталу,-
Вже якщо з воза що впало,
Так пиши: пропало!

Ця річ, - додав тато, -
Пропади хоч у Пріапа,
Немає на це ескулапа,
Ця річ – не капелюх!

Та й що ви насправді?
Жили б ви в моїй капелі,
Під начальством Антонеллі,
Та кантати співали!

«Ні, - відповідають кастрати, -
Пий ти такий дев'ятий,
Ми вже стали сипуваті,
Співаючи кантати!

А чи не хочеш для дива
Сам заспівати нам "Casta diva"? 1
Та не грубо, а пискливо,
Тонко особливо!

Злякався тато: «Діти,
Навіщо мені тонко співати?
Та й як мені розуміти
Ці пропозиції?»

Ті до нього: «Проста наука,
У цьому ми тобі порука,
Чикнув раз, і вся тут штука -
Ось і бритва! Ну ж бо!"

Тато ж думає: «Оно-де
Було б навіть не по моді
Щегати мені в середньому роді!»
Шле за Де-Мероде.

Де-Мероде ж тим часом,
З королем готуючись до бою,
Займався під горою
Папською піхтурою:

Все в підрясниках шовкових,
Ранці їх зі шкурок нових,
Шишок повні ялинових,
Сам у панчохах лілових.

Підбігає Венераті:
«Вам,— кричить,— не до раті!
Там хочуть, зовсім недоречно,
Батьку охолонути!»

Досвідчений у ратному строю,
Де-Мерод зігнувся втричі,
Бачить, справа погана,
Мовить: «Що таке?»

Повторює Венераті:
«Вам тепер уже не до раті,
Там хочуть, зовсім недоречно,
Батьку охолонути!»

Знов почувши цю фразу,
Де-Мероде зрозумів відразу,
Каже: «Воно, мовляв, віч-на-віч;
Слухати наказ!»

Затрубили відразу труби,
У війську спалахнув жар суто,
Так і дивляться всі, кому б
Дати прикладом у зуби?

Де-Мероде, в трикутнику,
У рясі щойно з голки,
Усіх щастить їх в одноколці
До таткового світла.

Лише увійшли до неї солдати,
Злякалися кастрати,
Говорять: «Ми винні!
Співатимемо без плати!»

Добрий тато на волі
Знов дбає про народ,
А кастратам Де-Мероде
Мовить у цьому роді:

«Стривайте ви, лиходії!
Усіх повішу за муді я!
Тато ж рік, злегка червоніючи:
«Треба бути розумнішими!»

І кінець настав усім суперечкам;
Колишній при дворі декорум,
І пищать кастрати хором
Аж ad finem seculorum! 2

Сенезіно в опері Генделя "Флавіо", Лондон, бл. 1723 Приписується Вільяму Хогарту.

Приблизно 25 століть тому на далекому Егейському острові Арістотель дійшов висновку, що «всі тварини, якщо вони прооперовані в молодому віці, стають більшими і привабливішими за своїх непокалених побратимів; якщо ж їх прооперувати, коли вони вже повністю виросли, то ніякого збільшення у розмірах не буде... Можна вивести загальне правило: понівечені тварини виростають до більшої величини, ніж не понівечені».

Під «каліцтвом» Арістотель мав на увазі кастрацію. Про те, як вона впливає на самців, було добре відомо грецькому фермерові в IV столітті до н.е., як і його сучасному нащадку. Але грецький філософ мав на увазі не тільки худобу. Він мав на увазі й людину.

Залежно від подальшого призначення римляни ділили кастрованих рабів на кілька категорій: semivir (напівчоловік), eviratus (вихолощений чоловік), mollis («збагачений чоловік»), malakos (танцюрист за образом і подобою жінок).

Строго кажучи, євнух і кастрат не те саме, оскільки існують два види кастрації: біла і чорна. При чорній кастрації видаляються і сім'яники, і пеніс, таким чином чоловік стає кастратом. При білій кастрації у хлопчика або у чоловіка вирізаються тільки сім'яники, перетворюючи його на євнуха. Каліцтво це забирає здатність до запліднення, але не заважає займатися сексом.

Ця гідність чимало цінувалася жінками в гаремах, а також шанувальницями співаків-євнухів (яких таки називали кастратами) у XVIII столітті. Відомий також випадок з історії Китаю, коли один із євнухів навіть став батьком дітей імператриці, яка вдовила, і матері правителя. Ймовірно, кастрованому в дитинстві євнуху яєчка до кінця не видалили, а штучних пристосувань для любов'ю і в середні віки було достатньо... Стародавньому Римірабів кастрували навіть частіше, ніж у Арабському халіфаті чи Китаї і використовували хлопчиків-кастратів як наложників.

А ось у Стародавньому Китаїоперацію робили або дорослій людині з доброї волі, або дитині в ранньому дитинстві за згодою батька. Пацієнта укладали на підігріту кушетку, у положенні напівсидячи, обв'язували матерією живіт та стегна, а геніталії кілька разів промивали. гарячою водоюз перцем. Після операції сечівник затикали пробкою, а рану закривали папером, просоченим холодною водою, і міцно перев'язували. Прооперованим не дозволялося пити протягом 3 днів, доки не видаляли пробку. Операція постійно вдосконалювалася, й у Китаї досягли найвищих успіхів у виробництві євнухів.

Але там, де кастрація була відлунням найдавніших обрядів жертовного поклоніння жорстокою – разом із тим милосердною – Богині-Матері, наприклад, у Єгипті, процедура була варварськи жорстокою. Жрець міцно-міцно затягував статеві органи вовняною ниткою і виривав їх. Клин, що линув з рани, кров зупиняли за допомогою попелу і гарячої рослинної олії, після чого євнуха заривали по пояс у розпечений пісок, де він мав провести 5-6 днів. В результаті переважна більшість кастратів вмирала. У Стародавній Індії майбутньому кастрат перед процедурою давали неабияку дозу опіуму. Його геніталії затискали бамбуковими трісками і відрізали гострим лезом. Рану промивали гарячою олією і закривали ганчіркою, просоченою олією. Пацієнт лежав на спині і пив тільки молоко - до того дня, він поки не прийде до тями. Смертельних наслідків у індусів було набагато менше, ніж у єгиптян.

Згодом на Сході виникли справжні центри кастрації, де готували майбутніх сторожів шлюбних та ідеальних слуг. Спочатку «учнів» акуратно оскопляли, потім навчали належної поведінки. Такі «університети кастратів» знаходилися, наприклад, у Самарканді та Дербенті. Східних повелителів чомусь не бентежили слова пророка Мухаммеда, який заборонив обкопувати звірів та людей.

Є одна цікава закономірність: хлопчики, яких кастрували до статевого дозрівання, виростали надзвичайно високими. На гравюрі, що приписується Хогарту, показаний кастрат, який виконує одну з партій в опері Генделя. Він вежею височіє над іншими артистами.

Чому кастрати були такими високими? Останній ватиканський кастрат Алессандро Морескі помер 1922 року. Але в інших країнах сотні, якщо не тисячі чоловіків, кастрованих у дитинстві, мешкали протягом майже всього XX століття. Це були придворні євнухи, і їх було чимало. На момент зречення у китайської імператорської сім'ї, останніх синів династії Кінг, у Забороненому місті Пекіні перебувало у служінні до 2 тисяч євнухів. Останнього придворного китайського євнуха Сунь Яотіна поховали лише 1996 року. Разом із його яєчками, які ретельно зберігалися у спеціальній посудині. Близько двохсот євнухів жило у палаці Топкапі у Стамбулі аж до 1924 року, тобто до вигнання султана, якому вони служили. Взагалі ж на великих територіях, які колись контролювала Блискуча Порта, мабуть, налічувалося набагато більше євнухів. У 1920-х роках частину стамбульських євнухів було ретельно обстежено групою німецьких лікарів. Те, що вони виявили, здавалося справді дивним. Ці люди похилого віку, останні серед євнухів, безперервно служили своїм римським, візантійським і османським господарям, мали кістки підлітків.

Принаймні наближення пізньої фази підліткового періоду в дітей віком поступово закриваються ростові пластинки – джерело клітин, стимулюючих зростання кістки. Саме з цієї причини зростання зрештою припиняється. На рентгенограмах видно, наскільки далеко зайшов цей процес; за ними можна навіть визначити "кістковий вік" дитини. Якщо у восьмирічних дітей кожному кінці довгих кісток є широкі ростові пластинки, то в чотирнадцятирічних вони звужуються, а й у вісімнадцятирічних майже повністю заростають. У стамбульських євнухів ростові платівки так і не закрилися. Напрошується ясний, хоч і трохи несподіваний висновок: через відсутність тестикулів ці люди ніколи не переставали рости.

У 1994 році до лікаря з Цинциннаті звернувся пацієнт із типово євнухоїдними рисами – диспропорційно довгими кінцівками, незважаючи на наявність у чоловіка двох неушкоджених та на вигляд здорових яєчок. Йому було 28 років, і зростання його становило 204 сантиметри. Незвичайним було те, що, судячи з його прав водіїв, його зростання у шістнадцять років становило лише 178 сантиметрів. Іншими словами, за дванадцять років він якимось чином виріс практично на 22 сантиметри. При обстеженні пацієнта було виявлено мутацію рецепторів естрогену.

Естрогени – естрадіол та естрон – є типово жіночими гормонами. Це гормони молочних залоз, менструацій, вагітності та менопаузи. Однак у чоловіків естрогени також продукуються, до того ж у великих кількостях: саме з них виробляється тестостерон. Далеко не всі естрогени, що є у чоловіків, піддаються трансформації, частина з них залишається і грає важливу рольу припиненні зростання кісток. В останні роки було виявлено ще двох чоловіків, один у Японії, інший у Нью-Йорку, не здатних продукувати естроген через відсутність одного ферменту. Обидва вони також переступили за двадцять і продовжували зростати. З іншого боку, у дітей із надмірною продукцією естрогену пубертат починається та закінчується дуже рано. Вони ростуть швидко, але недовго, внаслідок чого протягом усього життя залишаються низькорослими.

У кастратів (євнухів) також спостерігаються зміни в психіці: вони стають флегматичними, малорухливими, впертими, скупими, потайливими, з відтінком черствості в характері, зникають бадьорість і жвавість думки, спостерігається схильність до депресивних станів та меланхолії. Поряд із млявістю, кастрати відрізняються цілковитою байдужістю до людей.

Але всі ці болючі (або не болючі) наслідки кастрації не заважали багатьом євнухам досягти величі. Причому в різних сферах...

Легендарний халіф Харун аль-Рашид, який керував Багдадським халіфатом у 786-809 роках, тримав при собі дві сотні жінок. Його найближчим нагрудником і зброєносцем був євнух Мазрур. Халіф дарував йому вельми сумнівний привілей відсікати голови своїм ворогам. Кастрати часом мали величезний вплив на своїх панів і навіть правили на кшталт « сірих кардиналівцілими країнами. Наприклад, протягом десятків років, поки при владі у Візантії знаходився імператор Констанцій II, країною керував глава його опочивальні Євсебій.

Серед перших отців церкви відомі кастрати, наприклад, філософ Оріген (185-254 рр.), Леонтій, єпископ Єрусалима, або Валерій (бл. 250 р.), який заснував навіть секту кастратів, пізніше заборонену. Але найвідоміший християнський кастрат – богослов та філософ П'єр Абеляр (XII століття). Його оскопили після спокуси знатної дівчини Елоїзи та народження у неї дитини, після чого обидва вони прийняли чернецтво, і пара прожила довгі роки, ведучи романтичне та філософське листування.

Іншим прикладом влади кастратів є Китай, де ця процедура відома понад 5 тисяч років. Причому багато хто з них служив не тільки при дворі, а й в армії. І досягали помітних успіхів на суто чоловічій ниві! Деякі сучасні історики навіть переконані, що Америку відкрив не Колумб, а один із китайських кастратів - Чжен Хе, відомий у XV столітті під прізвиськом Адмірал-євнух, коли вирушив на чолі морської експедиції шукати скарби для царюючої династії Мін. Він здійснював у XV столітті морські подорожі до Індії, Шрі-Ланку, Аравії, плавав уздовж берегів Східної Африки і командував величезним флотом, що налічував 300 з лишком кораблів і 30 тисяч матросів. Відомі навіть випадки, коли кастрати практично заміняли імператорів у всіх сферах життя.

Багато знаменитих кастратів були також відомі перемогами на любовному фронті. Ще у Стародавньому Китаї євнухи мали свої сім'ї – усиновляли дітей, брали собі дружин та наложниць. За допомогою штучних органів вони вправно імітували кохання. А у XVIII столітті, за свідченням історичних джерел, романтичний зв'язок із кастратом вважався привабливою пригодою. Цінувалося і те, що сексуальні стосунки з ними не могли призвести до вагітності. Кастрати-гомосексуалісти мали ще одну перевагу: вони з легкістю могли замаскуватися під жінку – в одного з них закохався навіть Казанова. Цинічна епоха бароко нічого не засуджувала!

Більше інших у Європі прославився співак-кастрат Фарінеллі (1705-1782).

Карло Броски був кастрований у дитинстві з дозволу свого старшого брата, композитора, який боявся, що з віком той втратить свій чудовий голос. Його сопрано підкорило самого Генделя, а глядачі та особливо глядачки приходили в екстаз від його голосу, називаючи співака «божественним Фаринеллі».

У великих оперних театрах, таких, як Ла Скала, панували не тенори, як це відбувається зараз, а, швидше, кастрати. Прославляються за діапазон, силу і неземні властивості своїх голосів, деякі кастрати ставали багатими, знаменитими та впливовими людьми. Фарінеллі співав для іспанського короля Філіпа V і був нагороджений титулом кабальєро; Кафареллі став герцогом і відбудував собі палац у Неаполі; Доменіко Мустафа став папським лицарем та штатним директором хору понтифіка. Россіні, Монтеверді, Гендель, Глюк, Моцарт і Мейєрбер – усі писали музику спеціально для кастратів. Коли вони співали, глядачі у ложах кричали: "Eviva il coltello!" («Хай живе скальпель!») і божеволіли від захоплення.

Головними особливостями кастратів-співаків були форма та становище гортані. У хлопчиків гортань після мутації опускається, і навіть у дівчаток при дозріванні певною мірою відбувається те саме, що відбивається на тембрі голосу. У кастратів опущення гортані немає, тобто зв'язки вони віддаляються від резонуючої порожнини, що й надає їх голосам настільки незвичайну чистоту і дзвінкість і сприяє гармонійності звучання. За своєю кістковою структурою така гортань більше схожа на жіночу як за розміром, так і за відсутністю кривизни, що створюється адамовим яблуком. Тембр теж був жіночий, тож деякі партії сопраністи та співачки могли виконувати з рівним успіхом: наприклад, партію Рінальдо у Генделя однаково виконували і кастрати Ніколино та Бернаккі, і співачки-сопрано Барбіє та Віко. Але при всьому тому горла кастрата зберігала положення, форму і пластичність дитячої гортані, і до подвоєних переваг такої «гібридної глотки» додавалася притаманна тільки кастратам чудова сила голосових зв'язок, що розвивалася завдяки старанним - від 4 до 6 годин щодня! - багаторічним вправам.

В Італії XVIII століття близько 4 тисяч хлопчиків на рік втрачали свою чоловічу гідність задля збереження ангельських голосів. Але лише декому ця жертва ставала стежкою до слави. Пояснення великої кількості кастратів у Європі лежить у забороні на спів жінок у церкві, а потім і в оперних театрах Риму, які перебувають під невсипущим контролем папи. Католицька церква багато разів засуджувала практику кастрації, але насправді продовжувала залучати таких співаків у капели. Саме вони співали у хорі Сикстинської капели до 1903 року та отримували казкові гонорари та подарунки.

На щастя, італійські кастрати вийшли з моди, а сама операція була заборонена папою Пієм X у 1920 році. Вік кастратів канув у Лету - останній з них, Алессандро Морескі, помер у 1922 році. Його голос зберігся на записи з концерту 1902 року у Римі. У сучасних постановках барокових опер при всій моді на вінтаж і аутентизм (історичну достовірність) партії кастратів іноді віддають жінкам меццо-сопрано і чоловікам контра-тенорам. Але їхній фальцет рідко справляє те неповторне чарівне враження: сила і мелодійність голосу кастрата набагато перевершували жіночий спів. І деякі найважчі опери Вівальді, Глюка та Генделя виявилися витісненими з театральних афіш.

У низці знедолених першими були боги. За однією з індійських легенд, Брахма і Вішну вступили в суперечку. Кожен запевняв, що Всесвіт створений його владою та могутністю. Раптом серед чвари все висвітлилося вогнем. Перед здивованими богами піднісся палаючий лінг (фалос) небачених заходів.

І обидва бога смиренно визнали свою слабкість. Звали власника фалоса Шивої.

Зображення його лінги багато індусів поклоняються й досі. Колону, що символізує божественний орган, прикрашають квітами, поливають топленим маслом, медом і соком цукрової тростини. Прагнення віруючих зрозуміло, бо, як сказано в одній з тантричних книг «Поклоняючись шивалінгу, здобуваєш вічність». Ось тільки сам Шива, як говорить інша легенда, не вберіг свою непомірну гідність і по чужому прокляттю втратив його.

Чи не він перший, не він останній.

Чоловіками правлять не жінки

Понад п'ять тисяч років при дворах китайських володарів жили євнухи. Яка б династія ні правила в країні - чи своя, чужоземна, - при імператорі містився цілий штат чоловіків, «позбавлених пристрастей». На те були причини.

Після кастрації у людини, яка перенесла приниження, змінюється характер. З таких понівечених людей виходять беззаперечні слуги та раби, віддані господареві, як собаки. В історії Серединної імперії вони існують під різними іменами: «вартові храму», «брамники», «чиновники внутрішніх покоїв», «церемоніймейстери». Імператори любили своїх самовідданих слуг, байдужих до втіх дружин, і довіряли їм як своїх чоловіків і наложниць, а й найважливіші державні пости.

Євнух на ім'я Тайцзіян планував всю систему зрошення земель у Китаї. Його побратим по нещастю Гуо Шоуцзін побудував для свого патрона, великого хана Хубілая (1215? 1294), великий канал поблизу Пекіна. (У пам'яті відразу спливають загадкові рядки Самуела Колріджа, що звучать, як заклинання, як плутаний переказ сну, але навіяні, в тому числі, невтомними працями придворних євнухів:

Збудував у Заході Кубла Чортог,
Земних спокус храм,
Де Альф, річка богів, текла
По темних гротах без числа
До безсонячним морям.
Там огрядних десять миль землі
Стіною міцної обнесли;
Серед садів струмки плели візерунок,
Пахнули пряні квіти.
(Пер. В. Рогова).

Скопець Лю Чин навіть правив усією Серединною імперією з 1505 по 1510 рік при малолітньому імператорі Ві-Цу. Цей понівечений тимчасовий правитель розв'язав справжній терор проти аристократів, страти неугодних йому сотнями. Відбираючи життя разом із посадами, безстатевий опікун заміняв вакансії своїми побратимами на нещастя.

Найвідомішим китайським євнухом був адмірал Ченг Хо. Він здійснював у XV столітті морські подорожі до Індії, Шрі-Ланки, Аравії, плавав уздовж берегів Східної Африки. Був близьким до відкриття Європи. Командував величезним флотом, що налічував триста з гаком кораблів і 30 000 матросів, а ось тіло його було бідне і деяких частин йому бракувало.

Втім, усі перелічені імена схожі на позолоту, що покриває сірий, безрадісний фон. Більшість євнухів, як і звичайних людей, були далекі від важливих постів, подвигів та відкриттів. Вони залишалися все такими ж ганебними, третюваними паріями, чужими всім. Своє відкинуте чоловіче достоїнство ці нещасні скопці незмінно носили з собою, зберігаючи його в кишені, в особливій скриньці. Після смерті ці засушені органи належало поховати разом із тілом. Ось як було велике бажання знову стати чоловіками - якщо не в цьому житті, так в іншому, потойбічному.

І прийшов євнух.

«Бадр Басим їхав із царицею Лаб та її наближеними, доки вони не під'їхали до воріт палацу, і тоді еміри та вельможі правління спішилися, і цариця веліла всім вельможам правління відійти, і вони поцілували землю та відійшли, а цариця ввійшла до палацу. І, подивившись на цей палац, цар Бадр Басим побачив, що подібного до цього він не бачив: стіни його були збудовані із золота, а посередині був повноводний ставок у великому саду» (пер. М. Сальє). Казковими палацами, оспіваними безвісними авторами «Тисячі й однієї ночі», блукають численні, не охочі до слів персонажі, ім'я яким одне: євнух. («І євнух приніс птаха і поставив перед царем», «І євнух підійшов до нього і спитав його», «І євнух пішов, щоб привести царицю».) Жіночі, розкішно роздягнені скопці розгулюють гаремами халіфів і сералям султанів. Їх володарів, що володіють цим почетом іграшкових чоловіків, анітрохи не бентежать слова пророка Мухаммеда, який заборонив обкопувати звірів та людей.

Втім, спочатку араби були вірні цій заповіді. Лише після завоювання Персії (650 р.) зніженість і насолода шахіншахських традицій, запозичених, до речі, у китайців, наповнюють забороненим, отруєним захопленням душі досі суворих халіфів. З загибеллю халіфа Алі (661 р.) і поразкою шиїтів, що підтримували його, традиційні бедуїнські цінності відходять у минуле. Нега і розкіш п'янять арабських правителів. Перед ними чергою мелькають прекрасні юнаки, позбавлені плоті, і завжди доступні діви-невільниці.

Знаменитий Харун ар-Рашид, який керував Багдадським халіфатом у 786-809 роках, тримав при собі дві сотні жінок. Його найближчим нагрудником і зброєносцем був євнух Мазрур. Халіф дарував йому вельми сумнівний привілей відсікати голови своїм ворогам.

Казкові багатства халіфа незабаром затьмарить нова реальність. Мине якихось півстоліття, і жінки в арабських гаремах обчислюватимуться тисячами (відомо повідомлення про гарем, в якому налічувалося дванадцять тисяч жінок). Для нагляду за ними потрібні були євнухи – люди, які не захочуть дружини свого пана.

Виникають величезні невільницькі ринки: наприклад, у Багдаді та Каїрі, де торгують африканками, чорними, як південна ніч, та місячними європейками. Виникають і справжні центри, де готують майбутніх вартових шлюбних покою євнухів. Там їх обкопують і навчають належної поведінки. Такі «університети кастратів» знаходилися, наприклад, у Самарканді та Дербенті.

Загалом торгувати євнухами було справою прибутковою. Рабов закуповували у Візантії, Ефіопії, Нубії, Індії, Франції, Китаї. Після кастрації їхня вартість зростала раз на двадцять. Торговців не бентежило навіть те, що живий товар після подібної процедури зменшувався: лише один із трьох оскоплених одужував. Інші, розлучившись із частиною плоті, незабаром втрачали все тіло, перетворюючись на чергову невдачу раб-медиків. Однак навіть за такої похмурої статистики купці в тиражі не залишалися. У торгівлі безстатевими рабами однаково процвітали і мусульмани, і християни, і юдеї. Чужа смерть і чужі муки їх не хвилювали.

Тим часом гареми, населені численними красунями, перетворилися на особливий світ, недоступний непосвяченим. Платою за вхід сюди було тіло. Дні протікали в одноманітних заняттях, приносячи із собою незнищенну тугу.

У гаремі життям править ліньки;
Миготить рідко насолода.
Молоді дружини, як-небудь
Бажаючи серце обдурити,
Змінюють пишні убори,
Заводять ігри, розмови...
Між ними ходить злий евнух,
І тікати його марно:
Його ревнивий погляд та слух
За всіма слід всечасно.
А.С. Пушкін
«Бахчисарайський фонтан»

Звісно, ​​у великому гаремі «евнух» був не один. Безстатеві наглядачі, слуги, поплічники й доглядачі роїлися серед дружин, що нудьгували. Сумно було й їм. Німецький сходознавець Петер Шольц так описує почуття, що обурювали душі кастратів, що бродили серед напівнагих красунь; «Їх пригнічувала внутрішня роздвоєність, їхні душі вічно мучилися, розриваючись між невгамовною чоловічою пристрастю і жіночним безсиллям, між лагідністю і боягузтвом. Вони були чуттєві і боязкі, чванливі і легко вразливі, гордовиті, мрійливі і ліниві, вони були схожі на дружин, заточеним між ними в гаремі». Лише поява пана зрідка і ненадовго переривала пустуну метушню, ліниві інтриги і втомливу, присипляючу негу невиразних днів.

Але тут її слова перервали кліки:
«Султан іде! Султан йде великий!
Спочатку з'явився дів чарівний рій,
Потім султана євнухи кольорові;
Як на параді, замикали лад
Їхні пишні каптани розписні.

Дж. Байрон.
«Дон-Жуан (пров. Т. Гнєдіч).

«Минули ті часи, коли...» — хотілося б сказати, але часи придворних євнухів не минули й досі. 1995 року американська журналістка Ціа Джоффрі виявила, що в індійській провінції Гоа і досі існує підпільний невільничий ринок, на якому молодих євнухів продають у палаци близькосхідних шейхів. Поборникам арабської демократії, мабуть, сподобалося наближати до своїх покоїв найзнедоленіших своїх підданих.

Вони до вподоби богам

Чоловіків кастрували за різних причин. Одних карали за перелюб, інших катували під час дізнання, третіх, наприклад рабів, примушували до покірності. Переможці обкопували солдатів переможеної армії. Володарі, що захопили, розправлялися з небезпечними для себе противниками. Ось характерна витримка з «Хронографії» візантійського історика Михайла Пселла: «Імператор вигнанням Орфанотрофа як би потряс основу роду, а потім почав викорінювати його цілком і всіх родичів, а в більшості випадків це були бородаті чоловіки в кольорі літ і батьки сімейств, які займали , Позбавив дітородних членів і в такому вигляді, напівмертвих, залишив доживати життя ». Кастрація в усі часи вважалася найстрашнішим покаранням, яке тільки може спіткати чоловіка. Проте перебували і перебувають безліч чоловіків, які добровільно розлучаються зі своїми чутливими атрибутами.

Вже в давнину народи Малої Азії поклонялися богині Кубабе, що давала рослинам родючість. У староассірійських документах, датованих початком другого тисячоліття до нашої ери, згадується жрець богині Кубаби. Жрець-євнух. Декількома століттями пізніше Кубаба потрапляє в число основних божеств хетського пантеону.

Пізніше Кубабу (тепер її звали Кібелою) шанують фригійці. З її ім'ям пов'язуються моторошні криваві оргії.

204 року до н. е. Культ Кібели вводиться в Римі. На її честь влаштовують пишні свята. Вона приносить родючість, захищає міста, дарує багатство країні. Її називають Великою Матір'ю богів. Ця богиня має страшну вдачу: від своїх неофітів вона вимагає не обрізання, а відрізання. Щороку 24 березня відзначають «Кривавий день». Цього дня жерці Кібели, впадаючи в транс, влаштовували танці, роздирали собі тіло черепками посуду, зрошуючи кров'ю лик Великої Матері та її вівтар. Цього дня кам'яні статуї Кібели були залиті кров'ю з ніг до голови. Кров струменіла по землі, лилася по тілах понівечених жерців. «О Мати Кібела, що породила богів! Даруй нам благо та щастя! Даруй нам життя! Під ці крики шанувальники богині обкопували себе, знищуючи огидну плоть.

Щасливі скопці ставали жерцями богині, а дітородні органи — дарами, які їй принесли. За легендою, так вчинив Аттіс, коханий богині, тепер так само роблять вони. Коханий Кібелу забуває земних дружин. Він їм недоступний.

Традиції скупчення не викорінилася і з поширенням християнства, яке теж не вподобало грішної плоті.

Серед перших отців церкви ми зустрічаємо кастратів, наприклад, філософа Орігена (185 254 рр.), Леонтія, єпископа Єрусалима, або Валерія (бл. 250 р.), який заснував навіть секту кастратів.

Самооскоплення настільки поширилося, що 325 року на Нікейському соборі довелося спеціально засудити цю практику і категорично заборонити. Проте оскоплювати себе продовжували численні єретики та сектанти. Так, справжніми умільцями в усіченні плоті проявили себе єгипетські християни копти. У минулому скопчество було поширене й у Росії.

Дилема чистоти і гріха, перетворюючись на суперечку душі і тіла, з віку в століття виникає в запалених умах інших одержимих людей. Суттєвість релігійних фанатиків перетікає у розпач невіруючих профанів.

Один із персонажів роману Вільяма Фолкнера «Шум і лють» (в ньому описуються події початку нашого століття), намагаючись врятувати себе від гріха, «пішов у ліс і, сидячи там в яру, зламаною бритвою відчекрижив («гріховні» частини тіла.» Н .. і тим же махом через плече, шпурнув їх від себе кривавим згустком. Але це не все. Мало їх позбутися. Треба, щоб не мати їх від народження» (пер. О. Сороки).

Насолода чоловіків

«Ось, за звичаєм персів, ще недозрілих роками хлопчиків ріжуть ножем і тіло насильно змінюють для хтивих забав, щоб на зло рокам квапливим, справжній вік їх приховати штучною цією затримкою» (пер. Б. Ярхо).

Герой твору римського письменника Петронія «Сатирикон» з млосною мрійливістю описує укорінений звичай багатьох вельмож-сибаритів. Рабов у Стародавньому Римі кастрували навіть частіше, ніж у Арабському халіфаті чи Китаї. Євнухів любили використовувати «для хтивих забав». «Ці бідні створіння, - писав історик Анрі Валлон, - ставали жертвами чуттєвості навіть раніше того віку, коли прокидаються пристрасті».

Окопані з дитинства, вони довго зберігали юнацьку свіжість, хоч і старіли потім одразу. Їхні гладкі, безбороді обличчя, м'яка, жіночна шкіра спокушали багатьох багатих розпусників. Та й хто, крім багатіїв, міг дозволити собі купити цих безстатевих юнаків, постільних забавників, якщо кожна ця лялька з плоті і крові коштувала приблизно в 250 разів дорожче, ніж звичайний робітник «жива знаряддя праці»?

Євнух, як відомо, не дорівнює євнухові. Є кастрація "біла" і є "чорна". Римляни чітко розрізняли два способи розправи з людським тілом. За «чорної» кастрації видаляються і сім'яники, і пеніс. При «білій» кастрації у хлопчика чи чоловіка вирізаються тільки сім'яники. Каліцтво це забирає здатність до запліднення, але не заважає займатися сексом. Ця перевага чимало цінувалася жінками в той час, коли на брегах Альбіона ще не жив «сер Кондом».

Залежно від «вживання», римляни ділили кастрованих рабів на кілька категорій: semivir (напівчоловік), eviratus (вихолощений чоловік), mollis («чоловік»), malakos (танцюрист за образом і подобою жінок).

Доля кастратів часто була трагічною. «Деградуючи під впливом згубного для них благовоління або від поганого поводження, втративши людську подобу від ранніх пороків, підбивав сумний підсумок А.Валлон, вони жили в повній залежності від людини, абсолютного владики всієї їх істоти... вони залишалися тим, чим їх називали у житті: «тілами».

Найзнаменитішим римським кастратом був, напевно, суперечка раб імператора Нерона. Після смерті дружини імператор оскопив цього хлопчика, і «навіть намагався зробити жінкою». Його історію зберіг для нас розповідь Світлонія. Нерон справив зі Спором «весілля з усіма обрядами, з посагом і смолоскипом, з великою пишнотою ввів його у свій будинок і жив з ним як з дружиною... Цього Спора він одягнув, як імператрицю, і в ношах возив його з собою» ( пров. М. Гаспарова). Хтось із сучасників сказав із цього приводу: «Щасливі були б люди, якби у Неронового батька була така дружина!» Після самогубства Нерона юного євнуха наблизив до себе спочатку Німфідій Сабін, а потім Отон. Зрештою, не винісши нескінченної ганьби та принижень, «красивий дружина» наклав на себе руки.

«Блискучі виродки»

За приблизними оцінками, лише в Італії в XVII XVIII століттяхщороку кастрували близько 5000 хлопчиків. Понад 60 відсотків оскоплених юнаків помирало в перші дні після операції. Одні спливали кров'ю, інші гинули від занесених інфекцій. Тих, хто вижив, віддавали до співочих шкіл. Вони мали сім років жорстокої муштри. Зате потім поріділі ряди кастратів могли славити Господа своїм співом.

Відповідальність за долю цих юнаків несуть римські папи. У католицькій церкві жінкам було заборонено співати у хорі. Хлопчики своїми прозорими сопрано могли замінити жінок, але їхні дитячі голоси скоро ламалися.

Запобігти неминучому могла лише кастрація. Отроки, позбавлені статевих залоз, вирізнялися разючими фізіологічними можливостями. Гортань їх залишалася недорозвиненою дитячою, зате обсяг грудної клітки був дуже великий як у всіх нормальних чоловіків.
Поєднання таких властивостей надавало голосу безмежну висоту - діапазон їх голосу охоплював три з половиною октави. Про їх надзвичайні можливості віртуозних співочих фіоритурах складалися легенди.

Згодом «ангельські голоси» кастратів починають звучати поза церковними стінами, бо у XVI столітті у Флоренції зароджується новий жанр музики альковного мистецтва опера. Кращі композитори XVI XVIII століть Монтеверді, Палестрина, Гендель, Глюк писали свої арії в розрахунку на кастратів. Іноді співоча трупа складалася із семи кастратів і лише одного баритона та одного басу.

Найзнаменитіший співак-кастрат Карло Броски, на прізвисько Фарінеллі (1705? 1782), своїм сопрано доводив слухачів до істерики. Неповторні переливи його голосу зцілили іспанського короля Філіпа V від маніакальної депресії. У Мадриді Фарінеллі прожив 24 роки. Тут він здобув славу і багатство, був обсипаний «алмазами та смарагдами», і навіть став камергером короля.

Інший співак-кастрат, Атто Мелані (1626 1693), полонив уяву і серце Анни, матері короля Людовіка XIV.

Якось заради співацького таланту кастрата перервали навіть війну між Швецією та Польщею. Винуватцем щасливого казусу був придворний польський співак Бальдазаре Феррі (1610? 1680). Їли і гармати замовкли, щоб він міг показати своє мистецтво шведській королеві Христині.

Взагалі, співаки-кастрати були популярні у дам, бо, втративши статеві залози, як і раніше, зберігали здатність до сексуального життя. Цілі натовпи шанувальниць були у кожного великого співака, якого природа та мистецтво хірурга наділили не тільки чудовим голосом, але ще й м'якою, жіночною шкірою, гладким і безбородим обличчям. На віртуоз сцени чекав ангажемент не тільки в блискучих театрах Європи, а й у кращих її ліжках. Про Фарінеллі розповідали, що він доводив жінок до несамовитості, а потім раптово ретувався з алькова, поступаючись полем битви своєму цілком здоровому братові Рікардо, який і довершував гру з розпаленою пристрастю дамою.

Історія «папських кастратів» закінчилася вже у нашому столітті. Останнім із них був Алессандро Морескі. Ще 1922 року він співав у Сікстинській капелі. Збереглися навіть його грамофонні записи. «Ніколи раніше і ніколи після того я не усвідомлював, що людський голос є найдивовижнішим, найчарівнішим із усіх інструментів. Лише під час співу Алессандро Морескі я відчув це з такою разючою силою», ¦ згадував один із музичних критиків.

Але історія кастратів на цьому не закінчилася.

Танці з хіджрами

1990 року індійські газети облетіли фотографії п'ятнадцятирічного юнака. Його звали Мохамед Ханіф Злодія. На одних він був у притаманних йому одязі чоловіків, на інших, закутавшись у сарі, виглядав чарівною красунею, на третіх поставав голяка, грубі рубці, залишені людиною, що каструвала його. Знімки стали сенсацією. Газети замайоріли статтями про євнухів-хіджрів. Їхні таємні громади існують в Індії з незапам'ятних часів. У них приймають людей з різною долею: виродків від народження, чиї статеві органи так і не сформувалися до кінця або сильно скривилися, а також гермафродити і, звичайно, кастратів. Для більшості учасників громади їхня співдружність залишається єдиною опорою, яка тільки дозволяє утриматися і вижити в жорстко регламентованому, кастовому суспільстві.

Вирядившись у жіночий одяг, хіджри танцюють на весіллях та днях народження, обіцяють жінкам приплід, благословляють дітей. Якщо ж хиджра не отримає своєї милостині, він розсердиться, підніме поділ сарі, покаже вічні місця, нашле прокляття. Індуси до цього дня вірять у чудові здібності хиджр і тому бояться цих картинно розмальованих і строкато роздягнених людей, які втілюють у собі не чоловіче, не жіноче унісексуальне початок.

У наш час страх перед хіджрами, мабуть, лише посилився. Тепер, коли лікарі все частіше і частіше допомагають хлопчикам, які народилися з недорозвиненими статевими органами, природний приплив до лав цієї загадкової громади знизився, і тому старші її учасники, трапляється, викрадають юнаків або спокушають бездомних дітей, жебраків, приїжджих, волоцюг, а потім їх чекає на одне: ніж. Влучний удар ножа, як і раніше, перетворює людину на ізгоя. У наші дні так само, як і раніше.

В Індії зараз проживає близько мільйона людей, які зараховують до хіджрів. Тож історія євнухів продовжується.

Микола Непомнящий