Саул цар та апостол савл були родичі. Павло апостол біографія. Послання до Євреїв

Святий Павло, що спочатку носив єврейське ім'я Савл, належав до коліна Веніяминова і народився в кілікійському місті Тарсе (у Малій Азії), яке тоді славилося своєю грецькою академією та освіченістю своїх жителів. Як уродженець цього міста, що походив від іудеїв, що вийшов із рабства у римських громадян, Павло мав права римського громадянина. У Тарсі Павло отримав своє перше виховання і, мабуть, там-таки познайомився з язичницької культурою, бо у його промовах і посланнях ясно проглядають сліди знайомства з язичницькими письменниками.

Наступну освіту він здобув у Єрусалимі, в славині тоді рабинської академії у знаменитого вчителя Гамаліїла, який вважався знавцем Закону і, незважаючи на приналежність до партії фарисеїв, був людиною вільнодумцем і любителем грецької мудрості. Тут же, за звичаєм, прийнятим у євреїв, молодий Савл вивчив мистецтво робити намети, яке потім допомогло йому заробляти кошти на їжу власною працею.

Молодий Савл, мабуть, готувався до посади рабина (релігійного наставника), а тому відразу ж після закінчення свого виховання та освіти він виявив себе сильним ревнителем фарисейських переказів і гонителів віри Христової. Можливо, за призначенням синедріона він став свідком смерті першомученика Стефана, а потім отримав владу офіційно переслідувати християн навіть за межами Палестини в Дамаску.

Господь, який побачив у ньому «судину обрану Собі», на шляху до Дамаску чудовим чином закликав його до апостольського служіння. Під час подорожі Савла висвітлив яскраве світло, від якого він сліпим упав на землю. З світла пролунав голос: "Савле, Савле, чому ти женеш Мене?" На запитання Савла: Хто Ти? - Господь відповів: «Я Ісус, Якого ти женеш». Господь наказав Савлу йти в Дамаск, де буде вказано, що робити далі. Супутники Савла чули голос Христа, але світла не бачили. Наведений під руки в Дамаск, Савл осліплий був навчений вірі і на третій день хрещений Ананією. У момент занурення у воду Савл прозрів. З цього часу він став ревним проповідником раніше гнаного вчення. На якийсь час він вирушив до Аравії, а потім знову повернувся до Дамаску для проповіді про Христа.

Лють юдеїв, обурених його зверненням до Христа, змусила його втекти до Єрусалиму, де він приєднався до громади віруючих і познайомився з апостолами. Через замах елліністів убити його, він вирушив до свого рідного м. Тарса. Звідси близько 43 року він був викликаний Варнавою в Антіохію для проповіді, і потім мандрував разом з ним до Єрусалиму, куди привів допомогу нужденним.

Незабаром після повернення з Єрусалиму - за наказом Святого Духа - Савл разом з Варнавою вирушив у свою першу апостольську подорож, що тривала з 45 по 51 рік. Апостоли пройшли весь острів Кіпр, і з того часу Савл, який навернув до віри проконсула Сергія Павла, називається вже Павлом. За цей час місіонерської подорожі Павла та Варнави були засновані християнські громади в малоазійських містах: Антіохії Пісідійській, Іконії, Лістрі та Дервії. У 51 році святий Павло взяв участь в Апостольському Соборі в Єрусалимі, де гаряче повставав проти необхідності для язичників, які стали християнами, дотримуватись обрядів Мойсеєвого закону.

Повернувшись до Антіохії, апостол Павло у супроводі Сили зробив другу апостольську подорож. Спочатку він відвідав раніше засновані ним церкви в Малій Азії, а потім перейшов до Македонії, де заснував громади у Філіппах, Солуні та Верії. У Лістрі святий Павло придбав улюбленого учня свого Тимофія, а від Троади продовжував подорож з Євангелістом Лукою, який приєднався до них. З Македонії святий Павло перейшов до Греції, де проповідував в Афінах та Коринті, затримавшись в останньому на півтора роки. Звідси він послав два послання Солунянам. Друга подорож тривала з 51 до 54 року. Потім святий Павло вирушив до Єрусалиму, відвідавши дорогою Ефес та Кесарію, а з Єрусалиму прибув до Антіохії.

Після недовгого перебування в Антіохії апостол Павло зробив третю апостольську подорож (56-58 рр.), відвідавши спочатку, за своїм звичаєм, раніше засновані малоазійські церкви, а потім зупинився в Ефесі, де протягом двох років займався щодня проповіддю в училищі Тирану. Звідси він написав своє послання до Галатів (з приводу посилення там партії юдіючих) і перше послання до Коринтян (з приводу заворушень, що виникли, і у відповідь на лист Коринтян до нього). Народне повстання, підняте срібних справ майстром Димитрієм проти Павла, змусило апостола залишити Ефес, і він вирушив до Македонії, а потім до Єрусалиму.

В Єрусалимі через народний заколот, що виник проти нього, апостол Павло був узятий під варту римською владою і опинився в ув'язненні, спочатку при проконсулі Феліксі, а потім при зміні його проконсула Фесті. Це сталося в 59 році, а через два роки апостол Павло, як римський громадянин, за його бажанням був відправлений до Риму на суд кесаря. Зазнавши корабельної аварії у о. Мальти, апостол лише влітку 62 року досяг Риму, де користувався великою поблажливістю римської влади і вільно проповідував. З Риму апостол Павло написав свої послання до Пилип'ян (з вдячністю за надіслану йому з Епафродітом грошову допомогу), до Колосян, до Ефесян і до Філімона, жителю Колос (з приводу раба Онисима, що втік від нього). Всі ці три послання були написані у 63 році та відправлені з Тихіком. З Риму незабаром написано і послання до палестинських євреїв.

Подальша доля апостола Павла точно не відома. Дехто вважає, що він залишався в Римі і за наказом Нерона був відданий мученицькій смерті в 64 році. Але є підстави припускати, що після дворічного ув'язнення та захисту своєї справи перед сенатом та імператором апостол Павло був звільнений і знову мандрував на Схід. Вказівки цього можна знайти у його «пастирських посланнях» - до Тимофія і Титу. Пробувши довгий час на острові Кріт, він залишив там свого учня Тита для висвячення пресвітерів по всіх містах, що свідчить про висвячення ним Тита в єпископи Критської церкви. Пізніше у своєму посланні до Тита апостол Павло наставляє його як проходити обов'язки єпископа. З цього ж листа видно, що він припускав провести ту зиму в Нікополі, поблизу рідного Тарса.

Навесні 65 року він відвідав решту малоазійських церков і в Мілеті залишив хворого Трофима, через якого сталося обурення проти апостола в Єрусалимі, що спричинило його перший висновок. Чи проходив апостол Павло через Ефес, невідомо, оскільки він говорив, що пресвітери ефесські вже не побачать його обличчя, але він, мабуть, в цей час висвятив Тимофія в єпископа для Ефеса. Далі апостол пройшов через Троаду і досяг Македонії. Там він почув про посилення лженавчання в Ефесі і написав своє перше послання до Тимофія. Пробувши деякий час у Коринті і зустрівшись на шляху з апостолом Петром, Павло разом з ним продовжував шлях через Далматію та Італію, дійшов до Риму, де залишив апостола Петра, а сам уже в 66 році вирушив далі на захід, дійшовши, мабуть, до Іспанії.

Після повернення до Риму він був знову ув'язнений у в'язницю, в якій і перебував до смерті. Існує переказ, що після повернення до Риму він проповідував навіть при дворі імператора Нерона і звернув до віри в Христа його улюблену наложницю. За це він був відданий суду, і хоча милістю Божою врятований був, за власним виразом, від левиних щелеп, тобто від з'їдання звірами в цирку, проте був ув'язнений.

Після дев'ятимісячного ув'язнення він був усічений мечем, як римський громадянин, неподалік Риму в 67 році після Р. X., в 12 рік царювання Нерона.

При загальному погляді життя апостола Павла видно, що вона різко ділиться на дві половини. До свого звернення до Христа святий Павло, тоді Савл, був суворим фарисеєм, виконавцем закону Мойсеєва та батьківських переказів, які думали виправдатися справами закону та ревнощами до віри отців, що доходила до фанатизму. Після свого звернення він став апостолом Христовим, цілком відданим справі євангельського благовістя, щасливим у своєму покликанні, але усвідомлюючи своє власне безсилля при виконанні цього високого служіння і приписуючи всі свої справи і заслуги благодаті Божої. Все життя апостола до звернення, на глибоке переконання його, було оманою, гріхом і вело його до осуду. Тільки благодать Божа витягла його з цієї згубної помилки. З цього часу апостол Павло намагається лише бути гідним цієї Божої благодаті і не ухилятися від свого покликання. Він усвідомлює, що немає і не може бути мови про будь-які заслуги перед Богом: все - справа Його милості.

Апостол Павло написав 14 послань, що є систематизацією християнського вчення. Ці послання, завдяки його широкій освіті та проникливості, вирізняються великою самобутністю.

Апостол Павло, як і апостол Петро, ​​багато попрацював у поширенні Христової віри і справедливо шанується разом із ним «стовпом» Церкви Христової та першоверховним апостолом. Вони обидва мученицько померли в Римі за імператора Нерона, і їх пам'ять святкується в один день.

Апостол Павло

Апостол Павло

Савл – 13-й апостол Павло.

Савл народився 25 травня 7 року до н.в Тарсі в Малій Азії.
Вперше ім'я Савла - майбутнього апостола Павла згадується в Біблії в епізоді, пов'язаному зі стратою святого Стефана. Як повідомляється в «Діях апостолів», до ніг Савла кати Стефана поклали свій одяг і майбутній апостол «схвалив вбивство».
Савл справді був іудейським священиком і люто боровся проти перших християнських громад. Він переслідував усіх прихильників Ісуса, вистежував їх по домівках, заарештовував і навіть брав участь у деяких стратах, коли засуджених забивали камінням на смерть.
Смерть першого християнського сталася 31 року.

"Каменювання Св. Стефана". Рембрандт, 1625 р. (Музей образотворчих мистецтв, Ліон). На задньому плані, що сидить з одягом свідків на колінах (Дії 7:58), зображений Савл.

Через три доби після вбивства Стефана Савл, повертаючись додому по пустельній вуличці, несподівано почув голос, що звучав звідкись зверху: «Савле, за що ти переслідуєш мене?»
Савл різко обернувся, але нікого не побачив. Хоча було вже пізно і стояли сутінки, проте місцевість довкола проглядалася. Але скільки не вдивлявся Савл у темряву, нікого перед собою не побачив.

Злякавшись, Савл запитав:
- Хто ти, звідки? Невідомий голос відповів:
- Це я говорю з тобою, Всевишній. За що ти переслідуєш Мене та Сина Мого?
Савл просто злякався:
- Хто твій син?
- Сину, посланий мною, Ісусе. За що ти його переслідуєш? прийшов у цей світ від Мене, і його вчення вірне, бо воно справедливе. Усі, хто виступає проти Ісуса, порушують закони Божі. Якщо ти, Савле, не схаменешся, то ти засліпнеш.
З одного боку, Савл був дуже наляканий цими словами, але з іншого - він став себе переконувати, що все це йому мріялося, здалося. І, не повіривши в те, що з ним говорив сам Бог, Савл не зробив жодних висновків.
Прокинувшись уранці, Савл виявив перед очима темряву, ніби ніч ще не скінчилася. І лише згодом священик зрозумів, що сталося найжахливіше - він осліп. Здійснилося вчорашнє попередження.
Савл почав невпинно молитися і просити Господа пробачити його. І ще раз почув голос Божий: «Проси Сина Мого, він милостивий!»
Тоді старший син Савла відвів його на Голгофу і на прохання батька залишив там одного. Три дні і три ночі невтомно молився Савл, втративши рахунок часу, поки ранком не почув голос:
- Це я Ісусе, що просиш ти!
- Пробач мені, Сину Божий, я помилявся. Ісус відповів йому:
- Тобі все прощається, бо ти покаявся. Прощається не мною, а батьком нашим Господом Богом. Ти усвідомив свою помилку, і тобі віддасться сповна.
Тут Савл відчув на очах своїх дотик людських рук.
- Я дорікаю тебе Павлом. Прийде час, і ти стоятимеш біля воріт Раю з ключами.
Якусь мить Савл стояв нерухомо, коли розплющив очі, нікого поряд з ним не було, і перше, що він побачив, - сонце, що сходить. Це був початок нового дня, але для Савла це був початок нового життя.
Після того, як Павло прозрів, він відчув у собі величезну силу, і з того часу в ньому прокинувся його дар до зцілення та передбачень. Ще не раз Ісус уві сні приходив до Павла у важкі хвилини, підказуючи та оберігаючи.
Якщо людина сильно грішила, якщо навіть вбивала, але потім щиро покаялася в скоєному, то їй будуть прощені всі її гріхи, якщо піде вона шляхом очищення. Історія з апостолом Павлом – живий приклад цьому.
За всі гріхи рано чи пізно доведеться платити. Людина або сама страждатиме в цьому житті, або муки прийдуть до нього через його власних дітей, онуків або батьків.
Все зло, яке ви зробили комусь у житті, обов'язково повернеться до вас назад. Не важливо яким шляхом, не важливо звідки, але воно вас все одно наздожене. А ось коли ви відстраждаєтеся сповна, відмучаєтеся за всі свої гріхи, тоді вам все попрощається і ви знову можете розраховувати на щасливе життя.
Головна заповідь у вченні Ісуса – полюби свого ближнього, як самого себе, і ніколи не роби нікому того, чого сам собі не бажаєш.
Тому всі люди, які живуть у коханні, у злагоді з собою, здатні співчувати ближньому, вже в цьому житті отримують усі мислимі та немислимі нагороди. Павло, який переслідував християн, був покараний втратою зору - не треба пояснювати, наскільки важка ця втрата для будь-якої людини на Землі. Він міг після цього озлобитися на весь світ, зненавидіти всіх людей.
Савл страшенно мучився і переживав, але зрештою знайшов у собі сили усвідомити свої помилки і, підійшовши до Ісуса, смиренно схилити перед ним коліна. Він щиро покаявся, і тому йому все попрощалося.
Свідченням щирого каяття Павла служить все його подальше життя.

Андрій Рубльов, Святий Апостол Павло, близько 1410

Після прийняття хрещення апостол Павло став одним із найневтомніших і найзначніших проповідників християнства. Він здійснив безліч подорожей містами та країнами середземномор'я, апостол всюди організовував християнські громади. Павло відкинув убік всі сумніви і наставляв, повчав парафіян, розповідаючи їм про вчення Ісуса.
У 60 році Павло прибув до Риму. Прийшов він у ті часи, коли і на християн, і на юдеїв були сильні переслідування. У 61 році він зустрів тут Петра, який був зі своєю дружиною. Апостоли почали разом читати проповіді.
За імператора Нерона в 64 році в Римі апостола Павла схопили, хоча він і був заздалегідь попереджений про небезпеку Петром. Не знайшовши апостола Петра, замість нього схопили дружину і посадили до в'язниці разом із Павлом. Коли Петро повернувся, всім трьом влаштували суд. Своєї провини ніхто не визнав, і суд прийняв рішення всіх страчувати.
Павла стратили першим, йому відрубали голову, і безголове тіло було вивішене на хресті на в'їзді до міста, а голова апостола стояла поряд на блюді на невеликому помості.
Похований Павло неподалік місця страти в Римі.

"Однак уже в середині I століття намічається й інша лінія в діяльності Гагтунгра. Користуючись тим, що місія Христа в Енрофі залишилася недовершеною і тому заснована Ним церква, замість всесвітнього апофеозу, ледве теплиться у вигляді кількох маленьких громад під вантажними пластами державних інститутів, створених уїцраорами. , і під відсталими товщами інвольтованих ними психологій, - сили Гагтунгра починають втручатися в життя самої церкви. людина була носієм якоїсь місії, безумовно світлої, але вказані особисті й спадкові риси його спотворили розуміння цієї місії їм самим. цементуючи розрізнені громади суворими статутами, неухильним єдиноначальством і навіть страхом, оскільки небезпека бути викинутим у разі неслухняності з лона церкви породжувала саме духовний страх. Та обставина, що апостол Павло ніколи не зустрічав Ісуса Христа за Його життя і був, отже, позбавлений всього того благодатного, що походило безпосередньо від Ісуса, – це обставина не менш багатозначна, ніж інша: те, що Павло не відчув, як інші апостоли, сходження Святого Духа. І проте інші апостоли ніби відсуваються на другий план, кожен з них звужує свою діяльність до локальних завдань, до створення християнських громад у тій чи іншій країні, а позбавлений благодаті Павло поступово виявляється центральною фігурою, що піднімається над усіма громадами, що їх об'єднує і всім їм диктує те, що йому здається продовженням справи Христа».
Данило Андрєєв - "Роза Миру"

ЗВ'ЯЗКУ з ЕЛЛІНІЗМОМ

Поруч із знанням Тори, з Нового Завіту очевидне знайомство Павла із загальними місцями греко-римської культури на той час: філософії, літератури, релігії і, передусім, риторики. За широко поширеною версією, послання Павла написані живою ідіоматичною грецькою мовою. Іншою, існує чіткий доказ застосування гри слів, віршування проявляються лише арамейською мовою. Рідне місто Павла Тарс було одним із центрів елліністичної освіченості, який поступався в цьому відношенні лише Олександрії та Афінам. Щоправда, невідомо, у якому віці Павло залишив Тарс і вирушив на навчання до Єрусалиму, але відомо (Дії 9:30), що вже після звернення Павло був змушений повернутися на батьківщину, щоб уникнути переслідувань з боку колишніх соратників.
Було переконливо показано, як широко в промовах і посланнях Павла використовуються прийоми античної риторики. Можна також відзначити, що багато з цитат або алюзій, що зустрічаються в Новому Завіті, на твори секулярних античних авторів наводяться Павлом або, принаймні, вкладаються в його вуста. Багато дослідників намагалися знайти в богослов'ї Павла сліди впливу малоазійських містеріальних культів.

Святкування

Встановлено свято святих апостолів Петра та Павла як двох найбільш шанованих апостолів, званих першоверховними святими апостолами за особливо ревне служіння Господу та поширення віри Христової. У православних свято відзначається 29 червня/ 12 липня, у католиків – 29 червня.

У день пам'яті апостола Павла 29 червня 2009 року папа римський Бенедикт XVI розповів, що вперше в історії було проведено наукове дослідження саркофага, що під вівтарем римського храму Сан-Паоло-фуорі-ле-Мура. За словами тата, у саркофазі були виявлені «найдрібніші фрагменти кісток, які були піддані дослідженню з використанням вуглецю-14 експертами, які не знали про їхнє походження. Згідно з результатами, вони належать людині, яка жила між І і ІІ століттям». «Це, схоже, підтверджує одностайну та безперечну традицію, згідно з якою йдеться про останки апостола Павла», - заявив понтифік на церемонії з нагоди завершення урочистостей, пов'язаних із 2000-річчям святого Павла. Розкривати стародавню знахідку довго не наважувалися. Саркофаг намагалися просвітити рентгенівськими променями, але камінь виявився надто товстим. «У саркофазі, який ніколи раніше не відкривався протягом століть, було пророблено дуже маленький отвір для введення зонда, за допомогою якого були виявлені сліди дорогоцінної лляної тканини, пофарбованої в пурпуровий колір, пластина з чистого золота та тканина блакитного кольору з льоновими волокнами. Було виявлено присутність червоного ладану, а також білкових та вапняних сполук». Понтифік пообіцяв, що коли вчені закінчать дослідження, саркофаг з мощами буде доступним для поклоніння віруючих.

У 2009-му році у багатьох німецьких газетах було надруковано у кольорі «фантом-портрет» св. апостола Павла. Він був відтворений фахівцями кримінальної поліції Дюссельдорфа – адміністративного центру землі Північний Рейн-Вестфалія. Про це повідомила німецька інформаційна агенція «ДРА».
Досвідченому фахівцю кримінальної поліції, який виконав цей незвичайний портрет, своїми порадами допомагав дюссельдорфський історик Міхаел Хеземан, який уже кілька років працює над науковою книгою про апостола Павла.

Джерела:
1. Данило Андрєєв. "Троянда Миру"
2. Кохання Панова. "Об'явлення Ангелів-Хранителів. Хрест Ісуса".

Copyright © 2015 Кохання безумовне

Апостол Павло(Лат. Paulus та Paullus; прип. 5/10, Тарс - 64/67, Рим) - «апостол язичників» (Рим. 11:13), який не входив до числа Дванадцятьох апостолів і брав участь у юності у переслідуванні християн.

Пережитий Павлом досвід зустрічі з воскреслим Ісусом Христом призвів до навернення і став основою апостольської місії. Павлом було створено численні християнські громади біля Малої Азії і Балканського півострова. Послання Павла до громад і окремих людей становлять значну частину Нового Завіту і є одними з головних текстів християнського богослов'я.

Джерела

Головними джерелами відомостей про життя та проповіді Павла є книги Нового Завіту: Діяння святих Апостолів та Послання Павла. Автентичні послання є первинними джерелами, що містять свідчення від першої особи та сучасними досліджуваними подіями. Питання, які саме з 14 новозавітних послань, які традиційно приписуються апостолу Павлу, насправді належать йому, розглянуто нижче і в статтях, присвячених окремим посланням. Докази Послань вимагають критичного підходу. Павло неупереджений і безпосередньо залучений до згаданих подій, тому при читанні Послань необхідно брати до уваги його схильність до тієї чи іншої інтерпретації фактів. Необхідно також, наскільки це можливо, враховувати адресата послання та ситуацію, в якій було написано, оскільки це впливає на риторику письма та характер сповіщення Євангелія (керигми).

Дії Апостолів, датовані багатьма дослідниками 70-х - першою половиною 80-х, написані вже після смерті Павла і є джерелом, що містить відомості з інших рук. Можливий виняток - так звані «ми-уривки» (Дії 16:10-17, 20:5-8, 27:1-16 - всі три уривки відносяться до морських подорожей Павла), в яких автор раптово починає оповідання від першої особи . Не виключено, що цим він підкреслює, що був свідком подій, що описуються; Існує навіть припущення, що це уривки з щоденника, який Лука чи хтось інший вів під час подорожі. Достовірність свідчень книги Дій суттєво підвищується, якщо вони знаходять хоча б непряме підтвердження у Посланнях чи інших джерелах (включаючи згадування тих чи інших реалій у античних авторів, археологічні знахідки та ін.). Докладніше про проблеми джерел та історичності Дій див. у статті Дії Святих Апостолів.

Послання Павла - основне джерело відомостей про його віру, вчення та світогляд. Промови Павла, які наводяться в Діях, не можна вважати безумовно справжніми. Зіставлення книги Дій, основною дійовою особою другої половини якої є Савл-Павло, зі згадками місць, осіб та подорожей у Посланнях дозволяє деякою мірою реконструювати життя Павла, насамперед під час його місіонерських подорожей (прибл. 46-61 рр.). Існує ряд протиріч між Діями та Посланнями; у таких випадках, як правило, перевага надається свідоцтвом Послань.

Про Павла кілька разів згадується у писаннях чоловіків апостольських. Павло також є дійовою особою або хибним автором ряду новозавітних апокрифів, але цінність цих книг як джерел інформації про історичного Павла є значно нижчою. До таких апокрифів відносяться Дії Павла, Псевдо-Клементини, Дії Петра і Павла, Апокаліпсис Павла, апокрифічні послання Павла і до Павла (включаючи листування з Сенекою) та ін.

Життя

Походження

Павло - іудей середземноморської діаспори, що народився в Тарсі, головному місті Кілікії та одному з найбільших центрів культури еллінізму. Єврейське ім'я Павла - Савл (ін.-грец. ??????, еллінізована форма імені Шауль, івр. ?????). Павло походив з коліна Веніамінова, і, ймовірно, був названий на честь біблійного царя Саула, який належав до того ж коліна.

Сім'я та виховання

Батько Павла був фарисеєм (Дії 23:6), і сам Павло був вихований у традиціях фарисейського благочестя. При цьому Павлу перейшло від батька римське громадянство, що говорить про високий статус сім'ї, оскільки в той час лише деякі жителі провінцій Римської імперії мали статус громадянина. Із цим, мабуть, пов'язана наявність у Павла римського імені лат. Paulus(у грецькій транскрипції др.-грец. ??????), тобто «маленький». Згодом, називаючи себе «найменшим з апостолів» (1Кор. 15:9), Павло, можливо, обігравав зміст свого імені.

Павло говорить про себе: «Я юдеянин, що народився в Тарсі Кілікійському, вихований у цьому місті [тобто в Єрусалимі] при ногах Гамаліїла, ретельно наставлений у батьківському законі» (Дії 22:3). Якщо це свідчення Діянь, що не знаходить, щоправда, підтвердження в Посланнях, вірно, то Павло навчався Торі та мистецтву її раввіністичної інтерпретації в одного з найзнаменитіших вчителів на той час, рабина Гамаліїла Старшого. Приклади рабіністичного тлумачення можна знайти в посланнях Павла, причому як тлумачний текст виступає не Тора давньоєврейською, а її грецький переклад, Септуагінта. За часів Павла цей переклад широко використовувався серед євреїв діаспори, чиєю рідною мовою, як правило, була грецька (пізніше, в ході зростання протистояння з християнством, юдеї практично відмовилися від використання Септуагінти).

Павло був навчений ремеслу - шиття наметів (Дії 18:3). Можливо, це непряма вказівка ​​на те, що Павло збирався стати рабином: за навчання Торі не можна було брати гроші, тому всі раббі заробляли собі на життя тим чи іншим ремеслом. У посланнях Павло неодноразово згадує, що не був тягарем для громади, оскільки годував себе сам (див., наприклад, 1Кор. 9:13 - 1Кор. 9:15).

Павло пише: «Безшлюбним і вдовам кажу: добре їм залишатися, як я» (1Кор. 7:8). Чи був сам Павло безшлюбним чи вдівцем, у Новому Завіті явно не сказано. Православні перекази трактують ці слова Павла у тому сенсі, що він був незайманим.

Апостол Павло, який особисто для себе вибрав дівство і закликав наслідувати його в цьому (1Кор. 7:8), проте засуджує «лицемірство лжесловесників, спалених у совісті своїй, що забороняють одружуватися» (1Тим. 4:2-1Тим. 4). :3)

…Святі Апостоли Іоанн Богослов, Павло, Варнава і, без сумніву, багато інших були незайманими

Однак, згідно з повідомленням з книги Дій апостолів: «...отримавши владу від первосвящеників, я багатьох святих ув'язнював, і, коли вбивали їх, я подавав на те голос» (Дії 26:10), - можна зробити висновок, що Павло був членом синедріону, оскільки мав право голосу стратити християн. Члени цієї організації були зобов'язані одружуватися. Більше того, Павло, будучи суворим фарисеєм, навряд чи забажав би знехтувати тим, що юдеї вважали за священний обов'язок, а саме шлюб. Його докладні настанови з сьомого розділу першого послання до Коринтян також дозволяють припустити, що він був добре знайомий з проблемами подібними до тих, які виникають у зв'язку з шлюбом, а отже, міг бути одружений до написання цього уривка.

Згідно з переказами, святі мучениці Зінаїда Тарсійська та Філонила є родичками (за деякими даними – рідними сестрами) апостола Павла.

Зв'язки з еллінізмом

Поруч із знанням Тори, з Нового Завіту очевидне знайомство Павла із загальними місцями греко-римської культури на той час: філософії, літератури, релігії і, передусім, риторики. За широко поширеною версією, послання Павла написані живою ідіоматичною грецькою мовою. Іншою, існує чіткий доказ застосування гри слів, віршування, що виявляються тільки арамейською мовою. Рідне місто Павла Тарс було одним із центрів елліністичної освіченості, який поступався в цьому відношенні лише Олександрії та Афінам. Щоправда, невідомо, у якому віці Павло залишив Тарс і вирушив на навчання до Єрусалиму, але відомо (Дії 9:30), що вже після звернення Павло був змушений повернутися на батьківщину, щоб уникнути переслідувань з боку колишніх соратників.

Було переконливо показано, як широко в промовах і посланнях Павла використовуються прийоми античної риторики. Можна також відзначити, що багато з цитат або алюзій, що зустрічаються в Новому Завіті, на твори секулярних античних авторів наводяться Павлом або, принаймні, вкладаються в його вуста. Багато дослідників намагалися знайти в богослов'ї Павла сліди впливу малоазійських містеріальних культів.

Участь у переслідуванні християн

Судячи з Дій святих Апостолів, Павло був молодший за Ісуса. Цілком імовірно, що обидва вони перебували в Єрусалимі в ті самі пасхальні дні. Однак у Новому Завіті немає свідчень про те, що Павло бачив Ісуса до страти.

У 7-9 розділах Дій Апостолів кілька разів говориться про активну участь Павла (називається аж до Дії 13:9 виключно Савлом) у гоніннях на ранню християнську церкву; сам Павло також згадує у ряді послань, що до звернення брав участь у переслідуванні християн.

Вбивство Стефана

Вперше Савл згадується у 7-му розділі Дій, у сцені побиття камінням першомученика Стефана. Проповідника Стефана залучили до суду за богохульство представники синагог «елліністів» (євреїв, які приїхали до Єрусалиму з діаспори і розмовляли грецькою мовою), зокрема, вихідців з Кілікії (Дії 6:9), одним з яких міг бути Савл. У Дії описаний суд над Стефаном, але незрозуміло, чи був йому винесений смертний вирок, чи його побив камінням розгніваний натовп, який не чекав закінчення суду.

Причини та характер переслідувань

Гоніння, в яких взяв участь Павло, були викликані ранньою християнською проповіддю, яка стала неприйнятною для ортодоксального юдаїзму через такі моменти, як:

• Проповідь розіп'ятого Месії . «…ми проповідуємо Христа розп'ятого, для юдеїв спокуса…» (1Кор. 1:23). Така проповідь сприймалася як богохульство, оскільки розп'яття було особливо ганебною карою, несумісною з богообраністю Месії, який має прийти як цар і переможець. У Посланні до Галатів (Гал. 3:13) Павло цитує Повторення Закону (Втор. 21:33): «… проклятий кожен, хто висить на дереві». Для Павла-Фарисея було немислимо бачити в розіп'ятому і, отже, проклятому злочинцю Месію.

• Критика храмового культу . Багато дослідників вважають, що вже в цей час серед християн з «елліністів», таких, як Стефан, стало виявлятися критичне ставлення до єврейської зосередженості на Єрусалимі і Храмі, погано сумісної з вселенським характером християнського благовістя. У промові Стефана перед Синедріоном, у написанні якої Лука міг спиратися на джерело, що досить точно передає погляди «елліністів», містяться відкриті нападки на Храм. Можливо, саме критика храмового культу стала основною причиною переслідувань.

У ранніх гоніннях на християн можна бачити спробу синагогальних громад, які перебували під цілим впливом фарисеїв, навести лад у своєму середовищі шляхом «дисциплінарного» покарання неортодоксальних поглядів. Саме таким покаранням могли бути згадані Павлом бичування (5 разів по 40 ударів без одного) і тюремне ув'язнення, яким він став вже християнином (2Кор. 11:23, 2Кор. 11:24). Ймовірно, що переслідування християн велися переважно у елліністських громадах, членом однієї з яких міг бути Савл. Основну роль у переслідуваннях грали, мабуть, фарисеї, але в них могло взяти участь і храмове саддукейське священство. У Дії (Дії 9:1 - Дії 9:2) фарисей Савл отримує від саддукейського первосвященика повноваження привести до Єрусалиму християн з Дамаску для покарання.

Після звернення

Як розповідає книга Дій, на шляху до Дамаску він несподівано почув невідомий голос «Савл! Савле! Що ти женеш мене? і на три дні осліп (Дії 9:8 - Дії 9:9). Приведений у Дамаск, він був зцілений християнином Ананією і хрестився (Дії 9:17 - Дії 9:18). Пробувши кілька днів із учнями Дамаска, Ап. Павло проповідує Євангеліє серед юдеїв Аравії, що можна зрозуміти з «Послання до Галатів» (Гал. 1:17). Провівши на аравійському півострові три роки, через загрозу від агресивної частини юдейської громади він іде до Єрусалиму (Гал. 1:18). Місцеві християни довго не могли прийняти його, тільки заступництво Варнави примирило Павла з апостолами (Дії 9:26 - Дії 9:27). Заручившись підтримкою апостола Петра, Павло зупиняється в Антіохії, де його сподвижниками стають Варнава та Марк (Дії 12:24).

Потім Павло 14 років займається проповідницьким служінням у Сирії та Кілікії, де він викликає нарікання з боку іудео-християн ( фарисейської єресі) за заперечення необхідності обрізання. Суперечки між прихильниками Павла та його противниками вимагають скликання Апостольського собору (Дії 15:1 - Дії 15:6).

Коли в Антіохію прибуває Петро, ​​то у нього з Павлом починаються дебати (Гал. 2:11 – Гал. 2:14).

Згодом Павло поширює свою проповідь на Європу, проповідуючи на Балканах (Філіппи, Фессалоніки, Афіни, Корінф) та Італії. Одним із найзначніших його послань є Послання до Римлян, написане в 58 році в Коринті і адресоване християнській громаді Риму.

Апостол Павло став ревним проповідником Євангелія в Палестині, Греції, Малій Азії, Італії та інших регіонах античного світу. Згідно з книгою Дій, під час святкування недільного дня в Троаді апостол Павло воскресив юнака на ім'я Євтих, який сидів на вікні і, заснувши, впав з третього поверху.

За поширення віри Христової апостол Павло переніс багато страждань і був як громадянин не розіп'ятий, а обезголовлений у Римі при Нероні у 64 році (за іншою версією - у 67-68 рр.). На місці його поховання учні залишили пам'ятний знак, який дозволив імператору Костянтину розшукати це місце та побудувати там церкву Сан-Паоло-фуорі-ле-Мура.

Православні та католики відзначають пам'ять Петра та Павла в один день – 29 червня; Православні церкви, які використовують Юліанський календар, відзначають його 12 липня (н. ст.). У православ'ї і католицтві Петро і Павло - два найбільш шановані апостоли, званих першоверховними святими апостолами за особливо ревне служіння Господу і поширення віри Христової.

Виявлення останків апостола Павла

У день пам'яті апостола Павла 29 червня 2009 року папа римський Бенедикт XVI розповів, що вперше в історії було проведено наукове дослідження саркофага, що під вівтарем римського храму Сан-Паоло-фуорі-ле-Мура. За словами тата, у саркофазі були виявлені «найдрібніші фрагменти кісток, які були піддані дослідженню з використанням вуглецю-14 експертами, які не знали про їхнє походження. Згідно з результатами, вони належать людині, яка жила між І і ІІ ст.». «Це, схоже, підтверджує одностайну та безперечну традицію, згідно з якою йдеться про останки апостола Павла», - заявив понтифік на церемонії з нагоди завершення урочистостей, пов'язаних із 2000-річчям святого Павла. Розкривати стародавню знахідку довго не наважувалися. Саркофаг намагалися просвітити рентгенівськими променями, але камінь виявився надто товстим. «У саркофазі, який ніколи раніше не відкривався протягом століть, було пророблено дуже маленький отвір для введення зонда, за допомогою якого були виявлені сліди дорогоцінної лляної тканини, пофарбованої в пурпуровий колір, пластина з чистого золота та тканина блакитного кольору з льоновими волокнами. Було виявлено присутність червоного ладану, а також білкових та вапняних сполук». Понтифік пообіцяв, що коли вчені закінчать дослідження, саркофаг з мощами буде доступним для поклоніння віруючих.

Ті, хто містить свідчення від першої особи та сучасні досліджувані події. Питання, які саме з 14 новозавітних послань, які традиційно приписуються апостолу Павлу, насправді належать йому, розглянуто нижче і в статтях, присвячених окремим посланням. Свідчення Послань потребують критичного підходу. Павло неупереджений і безпосередньо залучений до згаданих подій, тому при читанні Послань необхідно брати до уваги його схильність до тієї чи іншої інтерпретації фактів. Необхідно також, наскільки це можливо, враховувати адресата послання та ситуацію, в якій воно було написано, оскільки це впливає на риторику письма та характер сповіщення євангелії (керигми) .

Послання Павла - основне джерело відомостей про його віру, вчення та світогляд. Промови Павла, які наводяться в Діях, не можна вважати безумовно справжніми. Зіставлення книги Дій, основною дійовою особою другої половини якої є Савл-Павло, зі згадками місць, осіб та подорожей у Посланнях дозволяє деякою мірою реконструювати життя Павла, насамперед під час його місіонерських подорожей (прибл. 46-61 рр.). Існує ряд протиріч між Діями та Посланнями; у таких випадках, як правило, перевага надається свідоцтвом Послань.

Про Павла кілька разів згадується у писаннях чоловіків апостольських. Павло також є дійовою особою або хибним автором ряду новозавітних апокрифів, але цінність цих книг як джерел інформації про історичного Павла є значно нижчою. До таких апокрифів відносяться Дії Павла, Псевдо-Клементини, Дії Петра і Павла, Апокаліпсис Павла, апокрифічні послання Павла і до Павла (включаючи листування з Сенекою) та ін.

Життя

Походження

Сім'я та виховання

Статуя Св. Апостола Павла біля Базиліки у місті Егер

Зв'язки з еллінізмом

Поруч із знанням Тори, з Нового Завіту очевидне знайомство Павла із загальними місцями греко-римської культури на той час: філософії, літератури, релігії і, передусім, риторики. За широко поширеною версією, послання Павла написані живою ідіоматичною грецькою мовою. Іншою, існує чіткий доказ застосування гри слів, віршування проявляються лише арамейською мовою. Рідне місто Павла Тарс було одним із центрів елліністичної освіченості, що поступалися в цьому відношенні лише Олександрії та Афінам. Щоправда, невідомо, у якому віці Павло залишив Тарс і вирушив на навчання до Єрусалиму, але відомо (Дії 9:30), що вже після звернення Павло був змушений повернутися на батьківщину, щоб уникнути переслідувань з боку колишніх соратників.

Участь у переслідуванні християн

Судячи з Дій святих Апостолів, Павло був молодший за Ісуса. Цілком імовірно, що обидва вони перебували в Єрусалимі в ті самі пасхальні дні. Однак у Новому Завіті немає свідчень про те, що Павло бачив Ісуса до страти.

У 7-9 розділах Дій Апостолів кілька разів говориться про активну участь Павла (називається аж до Дії 13:9 виключно Савлом) у гоніннях на ранню християнську церкву; сам Павло також згадує у ряді послань, що до звернення брав участь у переслідуванні християн.

Вбивство Стефана

Вперше Савл згадується в 7-му розділі Дій, у сцені побиття камінням першомученика Стефана. Проповідника Стефана залучили до суду за богохульство представники синагог «елліністів» (євреїв, які приїхали до Єрусалиму з діаспори і розмовляли грецькою мовою), зокрема, вихідців з Кілікії (Дії 6:9), одним з яких міг бути Савл. У Дії описаний суд над Стефаном, але незрозуміло, чи був йому винесений смертний вирок, чи його побив камінням розгніваний натовп, який не чекав закінчення суду. .

Причини та характер переслідувань

Гоніння, в яких взяв участь Павло, були викликані ранньою християнською проповіддю, яка стала неприйнятною для ортодоксального юдаїзму через такі моменти, як:

• Критика храмового культу. Багато дослідників вважають, що вже в цей час серед християн з «елліністів», таких як Стефан, почало з’являтися критичне ставлення до юдейської орієнтації на Єрусалим і Храм, що мало поєднувалося з екуменічним характером християнського Євангелія. У промові Стефана перед Синедріоном, у написанні якої Лука міг спиратися на джерело, що досить точно передає погляди «елліністів», містяться відкриті нападки на Храм. Можливо, саме критика храмового культу стала основною причиною переслідувань.

У ранніх гоніннях на християн можна бачити спробу синагогальних громад, які перебували під цілим впливом фарисеїв, навести лад у своєму середовищі шляхом «дисциплінарного» покарання неортодоксальних поглядів. Саме таким покаранням могли бути згадані Павлом бичування (5 разів по 40 ударів без одного) і тюремне ув'язнення, яким він зазнав уже став християнином (2 Кор 11:23-24) . Ймовірно, що переслідування християн велися переважно у елліністських громадах , членом однієї з яких міг бути Савл. Основну роль у переслідуваннях грали, мабуть, фарисеї, але в них могло взяти участь і храмове саддукейське священство. У Дії 9:1-2 фарисей Савл отримує від саддукейського первосвященика повноваження привести до Єрусалиму для покарання християн з Дамаску.

Звернення

Як розповідає книга Дій, на шляху в Дамаск був вражений чудовим чином з неба, і Ісус відкрився йому зі словами «Чому ти ганяєш мене?». Савл звернувся, отримавши з уст Господа покликання та гідність апостольську. Незабаром прийняв хрещення і став Павлом.

Ефесяни спалюють чаклунські книги після проповіді апостола Павла

Згодом став одним із головних ідеологів християнства та автором кількох книг Нового Завіту (дев'ять послань різним церквам та чотири послання приватним особам). Одним із найбільш значущих його послань є Послання до Римлян, написане в 58 році в Коринті і адресоване християнській громаді Риму.

Апостол Павло став ревним проповідником Євангелія в Палестині, Греції, Малій Азії, Італії та інших регіонах античного світу. Згідно з книгою Дій, під час святкування недільного дня в Троаді апостол Павло воскресив юнака на ім'я Євтих, який сидів на вікні і, заснувши, впав униз з третього поверху. За поширення віри Христової апостол Павло переніс багато страждань і був обезголовлений у Римі при Нероні в році (за іншою версією – у 67-68 рр.).

За переказами, з першими променями сонця солдати вивели Павла на ешафот. Кат стояв напоготові, з оголеною сокирою. Павла розділили до пояса, поставили навколішки і поклали його голову на плаху... Перед смертю він встиг сказати: «Думаю, що за теперішніх часів страждання нічого не варті порівняно з тією славою, що відкриється в нас».

Поруч із ним не було нікого з одновірців. Павло попрощався з життям із сумною свідомістю, що він залишать усіма. На місці його поховання учні залишили пам'ятний знак, який дозволив імператору Костянтину розшукати це місце та побудувати там церкву Сан-Паоло-фуорі-ле-Мура.

Православні християни відзначають пам'ять Петра і Павла в один день - (12 липня н. ст.), католики 29 червня, як двох найбільш шанованих апостолів, званих первоверховними святими апостоламиза особливо ревне служіння Господу та поширення віри Христової.

Послання апостола Павла

Література

• Девід АуніНовий Завіт та його літературне оточення. – СПб.: РБО, 2000. – ISBN 5-85524-110-6

• Ален БадьюАпостол Павло. Обґрунтування універсалізму. – СПб.: Університетська книга, 1999. – ISBN 5-85133-062-7

• Рудольф БультманВибране: Віра та розуміння. – М.: РОССПЕН, 2004. – ISBN 5-8243-0493-9

• Джеймс Д. ДаннЄдність та різноманітність у Новому Завіті. - М: ББІ, 1999. - ISBN 5-89647-014-2

• Єпископ Кассіан (Безобразів)Христос та перше християнське покоління. – М.: ПСТБІ, 2003. – ISBN 5-7429-0106-2

• І. А. ЛевінськаДії Апостолів. Глави I-VIII: Історико-філологічний коментар. - М: ББІ, 1999. - ISBN 5-89647-033-9

• Брюс М. МецгерНовий Завіт: контекст, формування, зміст. – М.: ББІ, 2006. – ISBN 5-89647-149-1

• Радісна Новина: Новий Заповіт у перекладі з давньогрецької. Навчальне видання із історико-філологічними примітками. – М.: РБО, 2006. – ISBN 5-85524-323-0

• Н. Т. РайтЩо насправді сказав апостол Павло. – М.: ББІ, 2004. – ISBN 5-89647-085-1

• Клеон Л. Роджерс-молодший, Клеон Л. Роджерс IIIНовий лінгвістичний та екзегетичний ключ до грецького тексту Нового Завіту. – СПб.: Біблія для всіх, 2001. – ISBN 5-7454-0545-7

• Тлумачення Нового Завіту: збірка есе про принципи та методи. – СПб.: Біблія для всіх, 2004. – ISBN 5-7454-0835-9

Апостол Павло (уроджений Саул; Савл; Шауль; івр. ‏שאול‏‎, - пров. «випрошений», «вимолений». Павло - іудей середземноморської діаспори, що народився в Тарсі, головному місті Кілікії та одному з найбільших центрів елліністів. походив із коліна Веніамінова.

Ім'я Павло по-грецьки означає маленький чи скромний.

Батько Павла був фарисеєм (Дії 23:6). При цьому Павлу перейшло від батька римське громадянство, що було рідкістю для мешканців провінцій. Здобувши чудову освіту, він став послідовником знаменитого богослова Гамаліїла. До речі, маючи римське громадянство, неодноразово рятувало йому життя.

Які переваги давало апостолуПавлу римське громадянство?

Римський громадянин підпорядковувався лише римському закону - нього не поширювалися закони, які діяли у провінціях. Якщо проти нього висувалося звинувачення, він міг погодитись, щоб його судили за місцевим законом, але за ним зберігалося право вимагати, щоб його справу розглядав римський суд. Якщо йому виносився смертний вирок, він мав право оскаржити його, звернувшись до імператора.

Ось що написав про переваги такого громадянства римський політик І століття до зв. е. Цицерон: «Пов'язати римського громадянина – злочин; висікти його - злодіяння; позбавити його життя - практично те саме, що вчинити батьковбивство».

Апостол Павло активно проповідував у всій Римській імперії. У Біблії описано три випадки, коли він скористався своїми правами як римського громадянина: 1) Він заявив намісникам у Філіппах, що, піддавши його тілесним покаранням, вони порушили його права. 2) Він послався на свій статус, щоб уникнути бичування в Єрусалимі. 3) Він закликав до цезаря, римського імператора, щоб той особисто розібрав його.

Суд кесарів. Якщо римлянин, якого звинувачували у злочині, відчував, що вирок чи суд несправедливий, він міг вимагати, щоб імператор сам розглянув його справу. Павло - громадянин Риму, якось так і вчинив.

У Дамаск Савла, який втратив зір, швидше за все привезли на якійсь в'ючній тварині. Через східні ворота, які сьогодні називаються Баб Шаркі, він пройшов двокілометровою і широкою (три метри) Прямою вулицею - Via Recta.

У Дамаску досі існує та Пряма вулиця, на якій посланий Господом Ананія знайшов Савла тим, хто молиться (Дії 9.11)

У давнину тут проходила центральна магістраль Дамаска, назва якої - «Via Recta» - згадується в християнських письмових джерелах. Під римським початком "Via Recta" була значно розширена і стала великою жвавою вулицею, прикрашеною колонадою.

Ананія вважають першим єпископом Дамаска, він же і хрестив Павла. Неймовірно, але будинок, у якому жив Ананія, зберігся досі.

Самос, острів в Егейському морі, розташований. біля узбережжя Малої Азії, неподалік Ефесу. Павло побував на ньому під час своєї третьої місіонерської подорожі (Дії 20.15).

Як і його батько, він був справжнім фарисеєм і римським поданим, вихованим у суворих канонах іудейської віри та навчений ремеслу – шиття наметів. Рідні вірили в те, що він стане учителем-богословом, тому й відправили його вчитися до Єрусалиму до відомого рабина Гамаліїла. Відразу слід зазначити, що це були благочестиві зберігачі давніх традицій Старого Завіту.

У біблійні часи свободу в'язнів сковували різними засобами: на них одягали кайдани та наручники, їх садили у колодки та утримували у в'язниці. Після жорстокого побиття кинули їх до в'язниці, наказавши тюремнику надійно стерегти їх. Він, отримавши такий наказ, замкнув їх у внутрішню в'язницю, забивши ноги в колодки.

Близько опівночі Павло і Сила співали Богові псалми, тим самим підносячи Йому свої молитви і хвалу. Інші ув'язнені слухали їх.

Дії Апостолів, Розділ 16.

Павло був навчений ремеслу- шиття наметів (Дії 18:3). Можливо, це непряма вказівка ​​на те, що Павло збирався стати рабином: за навчання не можна було брати гроші, тому всі раббі заробляли собі на життя тим чи іншим ремеслом.

Це вміння йому стало в нагоді, коли він здійснював місіонерські подорожі. Під час своїх подорожей він ніколи не обтяжував своїх одновірців фінансово, а забезпечував себе, виготовляючи намети.

Він ніколи не жалкував про свій вибір, і придбання істини вважав найкращим, що було в житті. Він мав свої знання для того, щоб поширювати християнство і для нього це було честю.

Усі послання Павла написані грецькою мовою. Павло опанував грецьку мову, а також був добре знайомий із язичницькою культурою, що допомогло йому, коли він став християнським місіонером.

Зображення чотирьох апостолів– Петра, Павла, Андрія та Іоанна у Римі у катакомбах усипальниці Санта Текла (Павло зліва). Це раннє зі знайдених зображень Апостола Павла та інших апостолів, датоване другою половиною 3 століття.
Як виглядав апостол Павло

Ще одне зображення Апостола Павла в одній із Римських катакомб, у яких збиралися Християни. Зображення датується 4 століттям.

Як виглядав точно апостол Павло сказати важко! Але, думаю, це для нас не так важливо, адже головне бути такими ревними, як учні Ісуса.

Тут Павло проповідував проти поклоніння ідолам і викликав обурення срібників, які заробляли на життя продажем статуеток богині Артеміди (див. Дії 19:24–41). Руїни грецького театру Ефесі, де проповідував Апостол Павло.

Павло - одне із двох головних (першоверховних) апостолів, поруч із апостолом Петром. Він не входив до 12 найближчих учнів Христа, але завдяки його діяльності християнство поширилося по всій Римській імперії.

Знамениті вчені Микола Глибоковський та Альфред Гарнак вказували на те, що лише завдяки своїй сильній волі апостол Павло вивів християнство на терени всього світу. Лікар і філософ Альберт Швейцер говорив, що саме святий Павло розвинув той дух, який заклав Ісус Христос у Євангеліє.

Під час подорожі з Варнавою до Лістри Павло зцілив кульгавого чоловіка. Жителі міста були такі здивовані, що вирішили: Павло та Варнава – боги. Варнава було прийнято за Зевса, а Павло - за Єрмія.

Жрець Зевса навіть збирався принести на їхню славу жертви. Апостолам ледве вдалося переконати мешканців, що язичницькі боги не мають з ними нічого спільного.

Спочатку Савл вважав християнство небезпечною єрессю і переслідував християн. Одного разу він подався до Дамаску, щоб знищити тамтешню християнську громаду. Дорогою йому прийшов Христос. Яскраве сяйво засліпило Савла, і він почув голос: «Савле, Савле! що ти женеш Мене? («Дії святих апостолів», розділ 9, вірш 4). Савл запитав: Хто ти? – і отримав відповідь: «Я Ісус, Якого ти женеш».

Ця подія вразила і перетворила Савла. Він став християнином і самозабутнім проповідником Христа.

Евроклідон - (від слова (південно-східний вітер) і (хвиля, вал) - бурхливий вітер). Цей вітер застиг корабель, яким плив св. ап. Павло з Миру Лікійських. Він належав до розряду так званих левантійських штормових вітрів і лютував з однаковою силою в усіх напрямках між півн.-сх. та ю.-в.

Павло пише: «Безшлюбним і вдовам кажу: добре їм залишатися, як я» (1Кор. 7:8). Чи був сам Павло безшлюбним чи вдівцем, у Новому Завіті явно не сказано.

З послань Павла до Коринфської церкви і книги Дій ми дізнаємося, що апостол Павло кілька разів відвідував Коринф. Про це на сьогоднішній день свідчить

Він пішов проповідувати по землі язичницькій, був у Македонії та Афінах, де заснував Коринфінську церкву. Він також дійшов Риму, де у результаті закінчив життя мучеником. Як громадянин Римської імперії, йому відсікли голову мечем.

У 313 році Євсевій Кесарійський у своїй "Церковній історії" підтвердить: "Розповідають, що за царювання Нерона Павлу відрубали голову прямо в Римі і що там же був розіп'ятий Петро, ​​і оповідання це підтверджується тим, що до наших часів цвинтар цього міста називають ім'ям Петра та Павла".

Під час проповіді у цьому місті Павло, виступаючи в Ареопазі і звертаючись до грецьких мудреців, сказав: «…проходячи та оглядаючи ваші святині, я знайшов і жертовник, на якому написано: . (Дії 17:23).

Апостол Петро багаторазово згадується у першій частині книги Дій апостолів (глави 1-15). У наступних розділах він не згадується зовсім, вони присвячені виключно Чотирнадцять послань Павлагромадам і окремим людям становлять значну частину Нового Завіту

Добірка фактів: сайт

Останні слова Павла (Чудові слова)

Господь не дарма обрав «судиною» таку людину, як Павло.

"Я набагато більше був у працях, безмірно в ранах, більше в темницях і багаторазово при смерті. Від Юдеїв п'ять разів дано мені було по сорок ударів без одного; три рази мене били палицями, одного разу камінням побивали, три рази я терпів аварію корабля, ніч і день пробув у глибині морській; багато разів був у подорожах, у небезпеці на річках, у небезпеці від розбійників, у небезпеці від одноплемінників, у небезпеці від язичників, у небезпеці в місті, у небезпеці на пустелі, у небезпеці на морі, у небезпеці між лжебратими, у праці та в виснаженні, часто у чуванні, у голоді та спразі, часто у пості, на стужі та в наготі (2 Кор. 11:23-27).