Свято: собор св. архістратига Михайла та інших сил безтілесних. Чудотворна ікона собор святого архістратига Михайла та інших небесних сил безтілесних Ікона собор ангелів та архангелів

21 листопада великий православне свято, веселий та світлий – Собор Архістратига Михаїла та інших Небесних Сил безтілесних –ангелів, створених Богом перш за людину і зазвичай недоступних земному зору. Це свято – найголовніше з усіх свят на честь святих ангелів. У просторіччі він називається Михайловим днем ​​і дуже шанований віруючими людьми.

Собор – поєднання, сукупність усіх святих ангелів на чолі з Архистратигом Михайлом, які всі разом і одноголосно славлять Святу Трійцю, одностайно служать Богові.

Архістратиг Михайло – вождь Небесних Сил, на іконах його зображують у грізному та войовничому вигляді: на голові шолом, у руці – меч чи спис. Під ногами – вражений ним дракон. З ким же воює цей відважний ватажок? Ми знаємо, що весь ангельський світ, створений ще до створення людини і всього видимого світу, був наділений великими досконалостями та дарами. Ангели, подібно до людей, мали вільну волю. Вони могли зловжити цією вільною волею та впасти у гріх. Це і сталося з одним із верховних ангелів – Денніцею, який відкрив у собі джерело зла та гордості та повстав проти свого Творця. Духовний світповагався і частина ангелів пішла за Денніцею. У цей момент з ангельського середовища виступив Архистратиг Михайло і сказав: «Ніхто як Бог!» – звертаючись із цим закликом до всіх ангелів. Цими словами він показав, що визнає лише одного Єдиного Бога, Творця та Володаря всього всесвіту.

Боротьба була важка, бо Денниця був наділений великими досконалостями. Але сили добра перемогли, і Денніца був повалений з неба з усіма своїми послідовниками. Архангел Михайло утвердився як вождь всього ангельського світу, вірного богу. З того часу в руках архістратига меч, бо сатана, скинутий з неба, не заспокоюється. Занепалим ангеламприпинено можливість проникати у вищі сфери світобудови і, отже, усю свою злість вони спрямували на людей, і в першу чергу на віруючих у Бога. Чи може меч Архістратига Михайла за таких обставин залишатися бездіяльним? Звичайно, ні! Він не перестає воювати з ангелами зла і темряви, захищаючи вірних чад Божих від їхніх підступних підступів.

Слово «ангел» означає «вісник». Таку назву мають безтілесні духи, тому що вони сповіщають людям волю Божу. Ангели мешкають скрізь, але переважно на небі, навколо Престолу Божого. Самі ми не здатні бачити і відчувати славу Божу – нам потрібні посередники, які так перетворять її, що вона стає доступною і нам. Ось ангели і є цими посередниками, без яких ми ніколи не змогли б відчути і сприйняти, навіть малою мірою, Божественне світло. Ангели посилаються на землю для служіння людям.

Людині, яка прийняла святе хрещення, Богом дається на все життя ангел-охоронець. Тому це свято вважається другим днем ​​ангела всіх православних християн.

На думку деяких вчителів Церкви, людина має заповнити кількість ангелів, що відпали. Отже, ми повинні увійти до Собору Ангелів. Яка ж чиста і свята тоді має бути наше життя! Як ще тут, на землі, ми повинні готувати себе до входження до світлих і святих зборів Ангелів! Для цього ми маємо придбати думки та почуття ангельські, очистити серце для кохання. Жити за євангельськими заповідями.

Історія святкування Собору Архістратига Михаїла та інших Небесних Сил безтілесних така. Ще в апостольські часи було поширене хибне вчення про Ангелів. Серед християн з'явилися єретики, які поклонялися Ангелам як богам і вчили, що видимий світ створений не Богом, а Ангелами, шануючи їх вище за Христа. Це вчення було настільки небезпечним, що на початку IV століття святі отці були змушені скликати в Лаодикії помісний собор (Лаодикійський Помісний Собор), на якому було засуджено і відкинуто єретичну поклоніння ангелам як творцям і правителям світу і встановлено благочестиве шанування Ангелів як служителів людського роду, і наказано святкувати Собор Архістратига Михаїла та інших Небесних Сил 8 листопада за старим стилем (21 листопада – за новим).

Дата святкування обрано не випадково. Листопад – це 9-й місяць після березня, який вважається першим місяцем після створення світу. На ознаменування 9-ти ангельських чинів саме у листопаді – 9-му місяці – встановлено свято Ангелам. 8 число вказує на день Страшного Суду, в якому безпосередню участь візьмуть Ангели. Саме вони свідчать на Суді про наше життя і справи – праведні чи неправедні. День Страшного Суду святі отці називають восьмим днем. Час вимірюється тижнями (тижнями). 8-м днем ​​буде останній день миру, день Страшного Суду.

Ангельські чини поділяються на три ієрархії - вищу, середню і нижчу. Кожну ієрархію становлять три чини. У вищу ієрархію входять: Серафими, Херувими та Престоли. Ближче за всіх Пресвятої Трійці чекають шестокрилаті Серафими (Пламеніючі, Вогняні) (Іс. 6, 2). Вони горять любов'ю до Бога та інших спонукають до неї.

Після Серафимів на Господа чекають багаточитні Херувими (Бут. 3, 24). Їхнє ім'я означає: вилив премудрості, просвітництво, бо через них, що сяють світлом Богопізнання і розуміння таємниць Божих, посилається премудрість і просвіта для істинного Богопізнання.

За Херувимами – чекають Богоносні за благодаттю, даною їм для служіння, Престоли (Кол. 1, 16), які таємниче і незбагненно носять Бога. Вони служать Божому правосуддю.

Середню Ангельську ієрархію становлять три чини: Панування, Сили та Влади.

Панування (Кол. 1, 16) панують над наступними чинами Ангелів. Вони наставляють поставлених від Бога земних володарів мудрого управління. Панування вчать володіти почуттями, приборкувати гріховні бажання, поневолювати тіло духу, панувати над своєю волею, перемагати спокуси.

Сили (1 Пет. 3, 22) виконують Божу волю. Вони творять чудеса і посилають благодать чудотворення та прозорливості угодникам Божим. Сили допомагають людям у несенні послуху, зміцнюють у терпінні, дарують духовну фортецю та мужність.

Влада (1 Пет. 3, 22; Кл. 1, 16) має владу приборкувати силу диявола. Вони відбивають від людей бісівські спокуси, стверджують подвижників, оберігають їх, допомагають людям у боротьбі зі злими помислами.

У нижчу ієрархію входять три чини: Початки, Архангели та Ангели.

Початки (Кол. 1, 16) керують нижчими ангелами, направляючи їх до виконання Божественних наказів. Їм доручено керувати всесвітом, охороняти країни, народи, племена. Початки наставляють людей віддавати кожному честь, яка відповідає його звання. Навчать начальствуючих виконувати посадові обов'язкине заради особистої слави та вигод, а заради честі Божої та користі ближніх.

Архангели (1 Сол. 4, 16) благовістять про велике і преславне, відкривають таємниці віри, пророцтва та розуміння волі Божої, зміцнюють у людях святу віру, просвітлюючи їхній розум світлом Святого Євангелія.

Ангели (1 Пет. 3, 22) найбільш близькі до людей. Вони сповіщають про наміри Божі, наставляють людей до доброчесного і святого життя. Вони зберігають віруючих, утримують від падінь, відновлюють занепалих, ніколи не залишають нас і завжди готові допомогти, якщо ми забажаємо.

Усі чини Небесних Сил мають загальну назву Ангелів – по суті свого служіння. Господь відкриває Свою волю вищим Ангелам, а вони, своєю чергою, просвічують інших.

Над усіма дев'ятьма чинами поставлений Господом святий Архістратиг Михаїл (ім'я його в перекладі з єврейської - "хто як Бог") - вірний служитель Божий, бо він звалився з Неба, що загордився Денніце з іншими загиблими духами. За Церковним переказом, змальованим у службі Архістратигу Михайлу, він брав участь у багатьох старозавітних подіях. Під час виходу ізраїльтян з Єгипту він очолював їх у вигляді стовпа хмарного вдень і стовпа вогняного вночі. Через нього з'явилася Сила Господня, що знищила єгиптян і фараона, які переслідували ізраїльтян. Архістратиг Михайло захищав Ізраїль у всіх лихах.

Він явився Ісусові Навину і відкрив волю Господа на взяття Єрихона (Нав. 5, 13-16). Сила великого Архістратига Божого з'явилася в знищенні 185 тисяч воїнів царя Ассирійського Сеннахирима (4 Цар. 19, 35), в поразці нечестивого вождя Антіохова Іліодора і в огорожі від вогню трьох святих отроків - Ананії, Азарії і Миса. вклонитися ідолу. (Дан. 3, 92 - 95).

За волею Божою, Архистратиг переніс пророка Авакума з Юдеї до Вавилону, щоб дати їжу Даниїлу, в реві з левами ув'язненому (кондак акафіста, 8).

Архангел Михайло заборонив дияволу явити юдеям тіло святого пророка Мойсея для обожнення (Юд. 1, 9).

Святий Архангел Михайло виявив свою силу, коли він чудово врятував юнака, кинутого грабіжниками в море з каменем на шиї біля берегів Афона (Афонський Патерик).

Число ангелів незмірно велике, і Господь заснував порядок у небесному воїнстві, створивши ангельську ієрархію. Ангели відрізняються один від одного освіченістю.

Кожен чин Ангелів має своє призначення. Найближче до людей стоять Ангели та Архангели. Архангелів лише сім.

На іконах їх зображуються відповідно до роду їхнього служіння:

Архангел Михайло (його ім'я означає «Хто як Бог») – зневажає ногами диявола, у лівій руці тримає зелену фінікову гілку, у правій – спис з білою хоругвою (іноді полум'яний меч), ​​на якій накреслено червлений хрест.

Архангел Гавриїл («Сила Божа») – з райською гілкою, принесеною ним Пресвятій Діві, або зі ліхтарем у правій руці, що світиться, і дзеркалом з яспису – у лівій.

Архангел Рафаїл («Допомога, зцілення Боже») – тримає посуд з цілющими зіллями в лівій руці, а правою веде Товію, що несе рибу.

Архангел Уриїл («Вогонь і світло Боже») – у піднятій правій руці – оголений меч на рівні грудей, в опущеній лівій руці – "полум'я вогняне".

Архангел Салатіїл («Молитва до Бога») – у молитовному положенні, що дивиться вниз, руки складені на грудях.

Архангел Єгудіїл («Хвала Богу») – у правиці тримає золотий вінець, у шуйці – бич із трьох червоних (або чорних) вервій.

Архангел Варахіїл («Благословення Боже») – на його одязі безліч рожевих квітів.

Серед Ангелів є і Ангел-Хранитель кожного з нас. За вченням Церкви кожному з нас під час Хрещення Господь дає Ангела-Хранителя. Він завжди знаходиться біля нас, охороняючи по всьому життєвому шляху. Ми, грішні люди, не бачимо їх, як бачать їхні святі. Але ми знаємо та віримо, що вони завжди з нами. Ангели-охоронці займають останній чин в ангельській ієрархії, але це не повинно нас бентежити. Хоча вони й віддалені більше від Бога, їхнє служіння велике в очах Божих, т.к. вони призначені охороняти і рятувати нас, людей, а людина, як відомо, вінець творіння Божого.

Все, що є в нас доброго, чистого, світлого: будь-яка добра думка, добра справа, молитва, покаяння – все це в нас народжується і відбувається на навіювання нашого Ангела-Хранителя. Діючи через нашу совість і наше серце, він утримує нас від гріха та спокуси, допомагає боротися зі спокусами.

Коли Ангел-Хранитель бачить нас такими, що йдуть спасительним шляхом, він усіляко намагається нас підбадьорити, затвердити на цьому шляху. Якщо ми ухиляємося з істинного шляху, він намагається повернути нас на нього. Але якщо ми зовсім перестаємо слухати свого Ангела-Хранителя і впадаємо в гріх, Ангел відходить від нас, плаче, і з боку спостерігаючи за нами, просить Бога, щоб Він потерпів і сповільнився з покаранням. І водночас він не залишає спроб достукатися до нашої совісті та пробудити покаяння.

Все це зобов'язує нас з благоговінням шанувати свого Ангела-Хранителя та всі інші Небесні Сили і молитися, щоб вони охороняли, зміцнювали нас і допомагали на нашій нелегкій земній дорозі.

З давніх часів архістратиг Михайло відомий своїми чудесами. Це особливо шанований на Русі святий. Архістратиг Михайло – духовний заступник Росії, покровитель низки полків та кораблів. Святий архангел Михайло був покровителем такої зброї, як інженерні війська російської армії. Його зображення було на гербі Києва, на честь якого названо Архангельськ. У шануванні архістратига Михаїла будувалися Росією численні храми, зокрема Архангельський собор Московського Кремля, його скульптура вінчає Олександрійський стовп у Санкт-Петербурзі.

Православні християни вірять, що Архангел Михайло, преславний переможець диявола («денниці»), не залишить і будь-яку християнську душу, що проходить, виходячи з тіла, повітряні поневіряння.

З давніх-давен прославлений своїми чудесами Архангел Михайло на Русі. Представництва за міста російські Пресвятої Цариці Небесної завжди здійснювалися Її явищами з Воїнством Небесним, на чолі з Архістратигом. Вдячна Русь оспівала Пречисту Богородицю та Архангела Михаїла у церковних співах. Архістратигу присвячено безліч монастирів, соборних, палацових та посадських храмів. У стародавньому Києві відразу після прийняття християнства було споруджено Архангельський собор і влаштовано монастир. Архангельські собори стоять у Смоленську, Нижньому Новгороді, Стариці, монастир у Великому Устюзі (поч. XIII ст.), Собор у Свіяжську. Не було на Русі міста, де не існувало б храму чи вівтаря, присвяченого Архистратигу Михайлу. Один з найголовніших храмівміста Москви – храм-усипальниця у Кремлі – присвячений йому.

Це стародавнє свято особливо дороге всім православним християнам, які шанують святих. Він таїть у собі безліч цікавих історійта таємниць. Наприклад, вважається, що якщо вибачитися за всі свої гріхи і повірити в це, обов'язково з'явиться якийсь ангел-охоронець. Він захистить від неприємностей та допоможе знайти свою дорогу в житті.

Історія виникнення свята

У період становлення християнства зароджувалося дуже багато вільних трактувань Священного письма. З'являлися нові культи, пророки та наступні за ними православні церкви постійно розколювалися на кілька течій.

Для того щоб упорядкувати всі божі підвалини, відокремити відповідні християнству думки від змішаних з язичницькими віруваннями традицій, були засновані Собори. Це з'їзд найвищих представників церкви.

Під час кожного Собору вирішувалися важливі питання релігії та парафій. Крім того, призначалися свята, які мали дотримуватися парафіянами. Інші урочистості, які вигадували люди, не визнавалися біблійними.

Під час одного з таких Соборів, Лаодикійського, було вирішено долю одного з важливих у той період свят.

Лаодикійський собор

На думку дослідників церкви, це сталося у 360 році від Різдва Христового. Його назва походить від місця Лаодикія, яке знаходиться в Малій Азії, куди і закликали високоповажних служителів храмів.

Згідно з однією з версій, цей з'їзд передував знаменитому Першому, який назавжди встановив головні правила християнської релігії.

На Лаодикійському Соборі було прийнято кілька суттєвих рішень, які і на сьогоднішній день шануються та дотримуються.

На ньому церковники ухвалили, що після обряду людина має бути миропомазана. Це означає, що Святий Дух сходить до нього в момент Хрещення. Крім того, служителі храмів висловили свої засудження тим людям, які замість молитися Сину Божому більше шанували ангелів, вважаючи їх творцями всього існуючого.

Це вірування було заборонено церквою, а служителі ідеї проголошувалися єретиками та відлучалися від парафії. На тій нараді було створено свято Собор Архістратига Михайла.

Ангели

У християнській релігії ангели є лише вісниками волі Божої. Вони можуть тільки доносити її до людей, будучи їм у різних видахабо підштовхуючи їх до потрібного та правильного рішення.

Ангелами є або істот, або душі з надсилами. У них немає певної статі. Кожен із них має крила.

Згідно з Новим Завітом, святі на небі мають певну ієрархію в дев'ять станов. За непокору волі старшого вони можуть бути заслані або скласти свої крила, що стали занепалими.

Ангели покликані захищати Бога і, у разі потреби, можуть стати армією для захисту. На честь кожного є свої свята Російської Православної Церкви.

Практично у кожній світовій релігії існують ангели. В ісламі, наприклад, це одна з центральних дійових осіб.

Предводителем армії Бога в християнстві вважається Архістратиг Михайло.

Свято

Вірні християни після засідання перших отців-настоятелів у Лаодикі мали святкувати на дев'ятий місяць, у восьмий день, нову подію. Ним став Собор та інших Небесних Сил безтілесних.

Сучасні люди дивуються з того, що свято листопадове, а святкувати в церкві прийнято на дев'ятий місяць. Вся справа в тому, що за старим літочисленням, він і був дев'ятим місяцем, рахуючи з березня.

Символи

Собор Архістратига Михаїла та інших Небесних Сил безтілесних містить у собі одразу дві посилання до божественного писання, вже в самих датах його святкування.

Так, дев'ятий місяць – це пряма вказівка ​​на те, скільки ангельських ієрархій існує у християнстві.

Восьмий день – це небесний суд. За переказами, під час апокаліпсису відбудуться збори всіх ангелів та духів. За старим календарем, восьмий день дорівнює 21 за новим календарем. Офіційно 21 листопада – православне свято Михайла та ангелів.

Ангельські чини

• Серафими – святі із шістьма крилами. Вони несуть у собі полум'яну і безкорисливу любов до Бога.
• Херувими - з чотирма крилами, що дарують пізнання, мудрість та розум.
• Престоли – вісники, які несуть на собі Бога. Він, наче на престолі, сидить під час скоєння суду.
• Панування - ангели, які повинні допомагати порадами та настановами монархам і тим, хто перебуває при владі.

• Сили - відповідають за чудеса, які трапляються з тими, хто до вподоби Богові.
• Влада - служить для приборкання диявольської сили.
• Архонти - керують усім Всесвітом та стихіями.
• Архангели – вчителі, які захищають людей, даючи їм потрібні для цього знання. Їх підносить Собор Архістратига Михайла.
• Ангели – останні у списку. Найчастіше контактують із людьми. З'являються землі у тому, щоб підштовхувати людини до правильного діянню.

У Одкровеннях згадуються сім херувимів, кожен із яких, як вказівка ​​на гінця, тримає по трубі.

Навіщо церква створила свято

Це свято було засноване насамперед не для того, щоб вшанувати святих, а для того, щоб розмежувати божественну силута ангельську.

На думку церкви, ангели більше схожі на людей, які мають людські подоби. Відповідно вони могли спускатися на землю і жити разом із живими. Від спілок з посланцями з'являлися нефіліми - напівлюди, напівангели.

Серафими, згідно з церковними уявленнями, так само як і люди, моляться Богу, просять його про прощення і вірно служать йому. На іконі “Собор Архістратига Михайла” ангели продовжують, ставши навколішки, волати до Творця свого.

Легенда про свято

Згідно з Священним писанням, Бог, перш ніж створити все видиме людському оку, а також саму людину, створив інший світ. Він населив його безтілесними істотами, духами, ангелами. Це місце в кілька разів більше за людське.

Так, Мойсей говорив, що Бог створив небо і землю. Церква трактує це повідомлення як свідчення про небесний світ. Вони дають два позначення провидіння: як видиме людиною, не видиме місце, заселене душами.

У цьому світі живуть ангели - духи без плоті. Усі вони були створені Богом. Саме їх зображує ікона Собор Архістратига Божого Михайла.

Щоб допомогти нещасним людям, нащадкам Адама і Єви, колись вигнаним з Раю, більш ідеального світу, Бог посилає херувимів на землю.

Архангели

• Архангел Михаїл став вождем війська на небесах, готовим захищати Боже царство під час кінця світу. Церква вважає, що він, котрий колись переміг Сатану, готується ще до однієї битви. А довелося змусити всіх іконописців у світі не зображати той страшний бій, у якому вона програла Михайлу та лежала біля його ніг. На честь архангела Михаїла відзначають 21 листопада православне свято.
• чиє ім'я означає "Божий чоловік", покликаний носити радісні новини. Він охороняє вибраний народ. Гавриїлу присвячені різні дні свят православних. Так, його вшановують і 26 березня, і 13 липня, як було заведено ще за старого календарного стилю.
• Варахіїл - він же "благословення від Бога". Цей архангел не зустрічається в Біблії, його можна знайти лише у переказах. Варахіїл обдаровує праведних людей за їхню віру в Бога. Часто зображений із білими трояндами на грудях, які він дарує людям за їхню доброту.
• Салафіїл - "молиться Богу". Цього архангела не згадують у Біблії, лише у неканонічних писаннях. Салафіїл повинен навчити і наставляти людей за допомогою молитов. Навіть на іконах він зображений у молитовній позі. Свята православної церкви не включають точно вказаного дня цього архангела.
• Єгудиїл - "Божа похвала". Ім'я архангела існує у стародавніх переказах. На зображеннях Єгудіїла він тримає в руці вінок із золота як дар від Бога для тих людей, які своєю зразковою поведінкою спокутували первородний гріх і стали святими.
• Рафаїл – цей архангел покликаний допомагати Богу. Люди повинні наслідувати приклад святого і теж намагатися допомагати своїми діями Владиці.
• Уриїл - ім'я архангела перекладається як "Божий вогонь". За традицією православної церкви, саме цей святий став біля воріт до Раю, після того, як з нього були вигнані за свої гріхи перші люди. Цей архангел просвічує невіглас, дарує їм знання.
• Архангел Єреміїл - "Божа висота". Він повинен посилатися Всевишнім до тих людей, які втратили надію або почали вести негідне життя. Святий повинен прямувати на високий шлях, який приведе їх до благодаті.

"Собор Архістратига Михайла" - ікона

Традиційно на образі зображені всі архангели, які повинні зібратися в той момент, коли відбудеться рішучий бій добра проти зла.

У центрі ікони – сам архістратиг Михайло. З цього зображення можна зрозуміти, що сонм ангелів разом із Михайлом не претендує на божественну роль. Вони охоче прославляють Господа Бога, а також всю Трійцю нероздільну.

Ікона-покровитель та Михайло

Згідно з православною християнською традицією, кожен ангел є чиїмось покровителем. Кожна ікона може допомагати тим, хто молиться Богові та сподівається на диво.

Найбільшою популярністю користується ікона Новгорода. Вона була написана в кінці п'ятнадцятого століття і вважається зробленою за каноном. Тим не менш, у кожній церкві є своя ікона, що прославляє Собор Архістратига Михаїла та його Небесну Армію – захисників людей, вісників Божої волі.

Михайло є покровителем багатьох міст, країн. Після того як у Києві з'явилося християнство, йому було збудовано величезний на той час небачений масштаб храм. Собори на честь архангела стоять у Нижньому Новгороді, Смоленську, Великому Устюгу, Стариці, Свіяжську.

У Москві височить храм-усипальниця на головної площі, у Кремлі. Цей храм присвячений святому. Там святкують Собор Архістратигу Михайла. Проповідь тим часом читається урочиста.

На іконах святого зазвичай зображують стоять над поваленим дияволом, що тримає в одній руці фінікову гілку на знак перемоги і миру, а в іншій - спис або меч. На його зброї, як правило, намальовано хрест червоного кольору.

Фінікова гілка також символізує дерево, що росло в Раю. Він подарував її Діві Марії на знак свого кохання та вірної служби.

Собор св. архістратига Міх амулу та інших сил безтільних встановлено на початку IV ст. на Лаодикійському соборі. Собор 35-м правилом засудив і відкинув єретичне шанування ангелів як творців і правителів Всесвіту і утвердив їхнє православне шанування.

Відбувається свято у листопаді – дев'ятому місяці від березня, з якого тоді починався рік – відповідно до числа 9-ти ангельських чинів. Восьмий день місяця вказує на майбутній Собор усіх Сил небесних у день Страшного Суду Божого, який свв. батьки називають “восьмим днем”, коли “прийде Син Людський у славі Своїй і всі святі Ангели з Ним” (Мф. 25, 31).

Усіх архангельських чинів – дев'ять, За вказівкою св. Діонісія Ареопагіта: херувими, серафими, престоли, панування, сили, влади, початки, архангели та ангели; число їх дуже велике.

Ангельські чини поділяються на три ієрархії.– вищу, середню та нижчу. Кожну ієрархію становлять три чини. У вищу ієрархію входять: Серафими, Херувими та Престоли.

Ближче за всіх Пресвятої Трійці чекають шестокрилаті Серафими(Пламеніючі, Вогняні) (Іс. 6, 2). Вони горять любов'ю до Бога та інших спонукають до неї.

Після Серафимів на Господа чекають багаточиті Херувими(Бут. 3, 24). Їхнє ім'я означає: вилив премудрості, просвітництво, бо через них, що сяють світлом Богопізнання і розуміння таємниць Божих, посилається премудрість і просвіта для істинного Богопізнання.

За Херувимами – чекають Богоносні з благодаті, даної їм для служіння, Престоли(Кол. 1, 16), які таємниче і незбагненно носять Бога. Вони служать Божому правосуддю.

Середню Ангельську ієрархію становлять три чини: Панування, Сили та Влади.

Панування(Кол. 1, 16) панують над наступними чинами Ангелів. Вони наставляють поставлених від Бога земних володарів мудрого управління. Панування вчать володіти почуттями, приборкувати гріховні бажання, поневолювати тіло духу, панувати над своєю волею, перемагати спокуси. Сили(1 Пет. 3, 22) виконують Божу волю. Вони творять чудеса і посилають благодать чудотворення та прозорливості угодникам Божим. Сили допомагають людям у несенні послуху, зміцнюють у терпінні, дарують духовну фортецю та мужність.

Влада(1 Пет. 3, 22; Кл. 1, 16) мають владу приборкувати силу диявола. Вони відбивають від людей бісівські спокуси, стверджують подвижників, оберігають їх, допомагають людям у боротьбі зі злими помислами.

У нижчу ієрархію входять три чини: Початки, Архангели та Ангели.

Початок(Кол. 1, 16) начальствують над нижчими ангелами, спрямовуючи їх до виконання Божих наказів. Їм доручено керувати всесвітом, охороняти країни, народи, племена. Початки наставляють людей віддавати кожному честь, яка відповідає його звання. Навчають начальників виконувати посадові обов'язки не заради особистої слави та вигод, а заради честі Божої та користі ближніх.

Архангели(1 Сол. 4, 16) благовістять про велике і преславне, відкривають таємниці віри, пророцтва та розуміння волі Божої, зміцнюють у людях святу віру, просвітлюючи їхній розум світлом Святого Євангелія.

Ангели(1 Пет. 3, 22) найбільш близькі до людей. Вони сповіщають про наміри Божі, наставляють людей до доброчесного і святого життя. Вони зберігають віруючих, утримують від падінь, відновлюють занепалих, ніколи не залишають нас і завжди готові допомогти, якщо ми забажаємо.

Усі чини Небесних Сил мають загальну назву Ангелів – по суті свого служіння. Господь відкриває Свою волю вищим Ангелам, а вони, своєю чергою, просвічують інших.

Над усіма дев'ятьма чинами поставлений Господом святий Архістратиг Михайло (ім'я його в перекладі з єврейської – “хто як Бог”) – вірний служитель Божий, бо він скинув з неба пишну денницю з іншими загиблими духами. А до інших ангельських сил він вигукнув: “ Увімкнемо! Станемо добре перед Творцем нашим і не помислимо неугодного Богові! ”

За Церковним переказом, змальованим у службі Архістратигу Михайлу, він брав участь у багатьох старозавітних подіях. Під час виходу ізраїльтян з Єгипту він очолював їх у вигляді стовпа хмарного вдень і стовпа вогняного вночі. Через нього з'явилася Сила Господня, що знищила єгиптян і фараона, які переслідували ізраїльтян. Архістратиг Михайло захищав Ізраїль у всіх лихах.

Він явився Ісусові Навину і відкрив волю Господа на взяття Єрихона (Нав. 5, 13 – 16). Сила великого Архістратига Божого з'явилася в знищенні 185 тисяч воїнів царя Ассирійського Сеннахирима (4 Цар. 19, 35), в поразці нечестивого вождя Антіохова Іліодора і в огорожі від вогню трьох святих отроків - Ананії, Азарії і Миса. вклонитися ідолу. (Дан. 3, 92 - 95).

За волею Божою, Архистратиг переніс пророка Авакума з Юдеї до Вавилону, щоб дати їжу Даниїлу, в реві з левами ув'язненому (кондак акафіста, 8).

Архангел Михайло заборонив дияволу явити юдеям тіло святого пророка Мойсея для обожнення (Юд. 1, 9).

Святий Архангел Михайло виявив свою силу, коли він чудово врятував юнака, кинутого грабіжниками в море з каменем на шиї біля берегів Афона (Афонський Патерик).

Архангел Михайло-Покровитель землі Руської

З давніх-давен прославлений своїми чудесами Архангел Михайло на Русі. У Волоколамському Патерику наводиться розповідь преподобного Пафнутия Боровського зі слів татарських баскаків про чудове порятунок Новгорода Великого: “ А як же Великий Новград ніколи ж не був узятий від агарян ... позавгоди за Божим попущенням гріх заради наших безбожний агарянський цар Батий Росиську землю попленуй і пожже і пойде до Нового граду і покриє його Бог і Пречиста Богородиця явищем Михайла Архістратига, нього. Він же піде на Литовські гради і прийде до Києва і побачить біля кам'яної церкви над дверима написаний великий Михайло Архангел і дієслова князем своїм вказуючи пальцем: “Цей ми заборони піти на Великий Новгород“”.

Представництва за міста російські Пресвятої Цариці Небесної завжди здійснювалися Її явищами з Воїнством Небесним, на чолі з Архістратигом. Вдячна Русь оспівала Пречисту Богородицю та Архангела Михаїла у церковних співах. Архістратигу присвячено безліч монастирів, соборних, палацових та посадських храмів.

У стародавньому Києві відразу після прийняття християнства було споруджено Архангельський собор і влаштовано монастир. Архангельські собори стоять у Смоленську, Нижньому Новгороді, Стариці, монастир у Великому Устюзі (поч. XIII ст.), Собор у Свіяжську. Не було на Русі міста, де не існувало б храму чи вівтаря, присвяченого Архистратигу Михайлу. Один із найголовніших храмів міста Москви – храм-усипальниця у Кремлі – присвячений йому.

Численні та прекрасні ікони Чиноначальника Вишніх Сил та його Собору. Одна з них - ікона “Благословенне воїнство Небесного Царя”- Написана для Успенського собору Московського Кремля, де святі воїни - князі росіяни - зображені під проводом Архістратига Михайла.

З Писань і Священного Передання відомі також Архангели:

Архангел Гавриїл– фортеця Божа та благовісник таїн Божих.
Архангел Рафаїл– лікар хвороб та путівник.
Архангел Уриїл– збудник на молитву та просвітитель потемнених.
Архангел Єгудіїл– заступник у дорозі, помічник нужденним у чомусь заради слави Божої.
Архангел Варахіїл– подавач і клопот Божих благодатей і хранитель чистоти душі і тіла.
Архангел Салатіїл– лікар від трясавичних хвороб та молитель Бога про людей.
Архангел Гефаїл- Запальник любові до Бога.
Архангел Тахіїл- Помічник і захист від бід і напастей.
(Дивись: Пролог 8 листопада; Об'явл. 12, 7-8; 3 Езд. 4, 1; Тов. 3, 16-17 та ін.).

На іконах Архангели зображуються відповідно до їхнього служіння:

Михайло- зневажає ногами диявола, у лівій руці тримає зелену фінікову гілку, у правій - спис з білою хоругвою (іноді полум'яний меч), ​​на якій накреслено червлений хрест.

Гаврило– з райською гілкою, принесеною ним Пресвятій Діві, пли з ліхтарем у правій руці і дзеркалом з яспису – у лівій.

Рафаїл- тримає посуд з лікувальним зіллям у лівій руці, а правою веде Товію, що несе рибу.

Уріїл– у піднятій правій руці – оголений меч на рівні грудей, в опущеній лівій руці – “полум'я вогняне”.

Селафіїл– у молитовному положенні, що дивиться вниз, руки складені на грудях.

Єгудиїл– у правиці тримає золотий вінець, у шуйці – бич із трьох червоних (або чорних) вервій.

Варахіїл- На його одязі безліч рожевих кольорів.

Єреміїл– тримає в руці ваги.

Молитва архістратигу Михайлу зі старовинного молитовника:

Вона ж, набрана Костянтином Спекторовим

Текст молитви у PDF:

Дещо інший варіант молитви, яка була написана при вході в соборний храм Чуда св. архістратига Михайла, збудований на початку XVI століття в Чудовому монастирі в Московському Кремлі, біля Спаської вежі.

МОЛИТВА АРХІСТРАТИГУ МИХАЙЛА

Коли людина прочитає цю молитву, того дня не доторкнеться до нього диявол ні злий чоловік.

Господи Боже великий, Царю безпочатковий, посли, Господи, архангела свого Михайла, на допомогу мені грішному рабові своєму мерця, визволи мене Господи від ворог моїх видимих ​​і невидимих, і заборони всім ворогом моїм, що борються зі мною, сотвори їх, як вівця, і зруйнуй їх, бо порох перед лицем вітру, господи, господи, великий Михайло архангеле, перший княже і воєвода небесних сил безтілесних, херувим і серафим шестокрилатих, і всіх ангел і архангел, чудний і страшний, і чесний, архангеле своєму імерек, у бідах і скорботах і в печалі, і в пустелях і в тісних місцях, на раті і на річках, і на роздоріжжі, у царів і у князів і у боляр, і у вельмож, і всяка влада і від усякої принади ворожнечі визволи мене, господи, господи, великий архангелі Михайло, почуй голос грішного раба свого імерок, що молиться до тебе, і закликає на допомогу ім'я Твоєпресвяте, прискори щедрий на допомогу мою і почуй молитву мою, великий архангеле Михайле, і переможи вся, що протистає мені, силою Пресвятого Духа і молитвами пречисті Богородиці, і святих святителів і сповідник, і безплатник, і святих мучеників і мучениць, і преподоб святих молитвами.
Великий Михайло архангеле, допоможи мені грішному рабу своєму імерок, визволи мене від боягуза і потопу, і від вогню і меча і моря, і від марних смертей, і від смертоносних виразок, і всякого гада і ворога влесливого, і бурі наносяться і дотримуйся, повсякчас і на віки віком. Амінь.

У статті використані ілюстрації та матеріал з форуму «Старовери»

Посилання по темі

Одним рядком: матеріал від о.Олександра Панкратова (Великий Новгород)

Для підвищення кругозору дорогих читачів наводимо додаткову інформацію, які протягом кількох років збиралися по темі шановним старообрядницьким священиком і плідним інтернет-браузером о.Олександром Панкратовим .

Прийшов МіхАйлів день, точніше, Собор святого Архістратига МіхАїла та інших святих Небесних Сил безтілесних, – один із великих, значимих та помітних днів у Святцях Церкви Христової… вітаю всіх!

Зрозуміло, вчора ввечері та сьогодні вранці у нашому храмі була повна статутна служба. Тепер, надвечір, сів за монітор і подумав: а про що розповім своїм читачам – глядачам?
Адже, здавалося б, майже всі аспекти цього дня вже висвітлював...

Нагадаю, ще у 2010-му 21.11 описав наші парафіяльні будні, як технічно здійснюється службав умовах скромної, невеликої громади, майже без дієсловних "помічників батюшки".

Далі, в лютому 2011-го розповів, з великою кількістю картинок, про давню обитель св. Арх. Михайла, що "на Сковорідці", на околицях Новгорода, тісно пов'язаної також із засновником нашого храму св. архієпископом Мойсеєм, і про її, на жаль, зруйновані війною чудові (можливо, найкращі з новгородських) фрески XIV століття. А також про те, що наші реставратори тепер їх потихеньку, буквально по крихтах, збирають та відновлюють .

У тому ж 2011-му на Собор безтільних розмістив непоганий фільм про новг. храмі св. Арх. Михайла на Прусській вул.,переробленому тепер у обл. бібліотеку для незрячих.

Минулого 2012-го цього дня вітав наших дорогих іменинників, трьох священиків, отців МіхАїлів (було й відео з їхніх служб, з Нижнього Новгорода, ще

Святі Ангели мешкають на Небі, у світі невидимому, духовному. Там вічний Престол Всевишнього, що оточують усі Сили Небесні, освітлювані від Нього світлом невечірнім. Над усіма ангельськими чинами поставлений Господом святий Архістратиг Михаїл — вірний Божий служитель, бо він скинув з Неба гордовитого Денніцу з іншими занепалими духами. З давніх-давен прославлений своїми чудесами Архангел Михайло на Русі. Представництва за міста російські Пресвятої Цариці Небесної завжди здійснювалися Її явищами з воїнством Небесним, на чолі з Архістратигом. Зі Святого Письма і Священного Передання відомі також Архангели: Гавриїл - фортеця Божа, провісник і служитель Божественного всемогутності; Рафаїл - Лікування Боже, цілитель людських недуг; Уриїл - вогонь або світло Боже, просвітитель; Селафіїл - молитовник Божий, що спонукає до молитви; Єгудиїл — славлячий Бога, який зміцнює тих, хто трудиться для слави Господньої, і клопочеться про відплату їм за подвиги; Варахіїл - роздавач благословення Божого на добрі справи, ходатай, що просить людей милості Божої; Єреміїл – піднесення до Бога.

Блаженство Ангелів полягає у баченні Бога, у спогляданні Його слави. Не виходячи за межі розуміння, призначеного ним, вони чекають благоговійно перед Престолом Божим і невпинно славословлять дивне Ім'я Його. У цьому славослів'ї полягає все їхнє життя по відношенню до Бога.

Ангели Божі, як чисте духовне світло, усуваються від нас, коли гріховна темрява наділяє наші душі. Як у світі видимому промені сонця при всьому своєму блиску та сяйві не проникають грубіших тіл, так у світі невидимому Ангели Божі, що запозичують своє світло від самого Джерела Світу, є лише чистим душам. Як вогонь спалюється від вогню, так і духовний дотик до нас Ангельського світла стає відчутним тільки тоді, коли в нашому дусі спалахує вогонь чистої любові до Бога і світло віри. Вони наближаються до нас у міру того, як ми наближаємося до Бога, і віддаляються від нас, коли ми віддаляємось від Бога. І як для нашого зовнішнього добробуту необхідно, щоб одні були керівниками інших, щоб мудрі навчили нерозумних, так і для влаштування нашого внутрішнього стану необхідно, щоб Ангели полегшували нашу ходу до Бога, захищали нас від нападів духів злості.

Людська природа, як і ангельська, має розум і волю. Ми маємо всі можливості для досягнення досконалості. Якщо людина, виконуючи наказ Творця, спрямовує свою волю до добра, славить Господа всім своїм життям, усією істотою своєю радісно служить Богу і людям, то вже в цьому житті вона стає ангелоподібною.

Бог наказав, щоб вищі силислужили тому, хто перебуває на землі (людині) —
через гідність образу, яким зодягнена людина.
Святитель Іоанн Златоуст

21 листопада - Собор Архістратига Михаїла та інших Небесних сил безтілесних. Архангелів Гавриїла, Рафаїла, Уриїла, Селафіїла, Єгудіїла, Варахіїла та Єреміїла.

Святкування Собору Архістратига Божого Михаїла та інших Небесних Сил безтілесних встановлено на початку IV століття на Помісному Лаодикійському Соборі, який був за кілька років до I-го Вселенського Собору.

Лаодикійський Собор своїм 35-м правилом засудив і відкинув єретичне поклоніння ангелам як творцям і правителям світу і утвердив їхнє православне шанування. Відбувається свято у листопаді – дев'ятому місяці від березня (з якого в давнину починався рік) – відповідно до числа 9-ти чинів Ангельських.

Восьмий день місяця вказує на майбутній Собор усіх Сил Небесних у день Страшного Суду Божого, який святі отці називають «днем восьмим», бо після цього віку, що триває седмицями днів, настане «день осмий», і тоді «прийде Син Людський у Славі Своїй і всі святі Ангели з Ним» (Мф. 25, 31).

Ангельські чини поділяються на три ієрархії– вищу, середню та нижчу. Кожну ієрархію складають три чини. У вищу ієрархію входять: Серафими, Херувими та Престоли. Ближче за всіх Пресвятої Трійці чекають шестокрилаті Серафими(Пламеніючі, Вогняні) (Іс. 6, 2). Вони горять любов'ю до Бога та інших спонукають до неї.

Після Серафимів на Господа чекають багаточиті Херувими(Бут. 3, 24). Їхнє ім'я означає: вилив премудрості, просвітництво, бо через них, що сяють світлом Богопізнання і розуміння таємниць Божих, посилається премудрість і просвіта для істинного Богопізнання.

За Херувимами – чекають Богоносні з благодаті, даної їм для служіння, Престоли(Кол. 1, 16), які таємниче і незбагненно носять Бога. Вони служать Божому правосуддю. Середню Ангельську ієрархію становлять три чини: Панування, Сили та Влади.

Панування(Кол. 1, 16) панують над наступними чинами Ангелів. Вони наставляють поставлених від Бога земних володарів мудрого управління. Панування вчать володіти почуттями, приборкувати гріховні бажання, поневолювати тіло духу, панувати над своєю волею, перемагати спокуси.

Сили(1 Пет. 3, 22) виконують Божу волю. Вони творять чудеса і посилають благодать чудотворення та прозорливості угодникам Божим. Сили допомагають людям у несенні послуху, зміцнюють у терпінні, дарують духовну фортецю та мужність.

Влада(1 Пет. 3, 22; Кл. 1, 16) мають владу приборкувати силу диявола. Вони відбивають від людей бісівські спокуси, стверджують подвижників, оберігають їх, допомагають людям у боротьбі зі злими помислами. У нижчу ієрархію входять три чини: Початки, Архангели та Ангели.

Початок(Кол. 1, 16) начальствують над нижчими ангелами, спрямовуючи їх до виконання Божих наказів. Їм доручено керувати всесвітом, охороняти країни, народи, племена. Початки наставляють людей віддавати кожному честь, яка відповідає його звання. Навчають начальників виконувати посадові обов'язки не заради особистої слави та вигод, а заради честі Божої та користі ближніх.

Архангели(1 Сол. 4, 16) благовістять про велике і преславне, відкривають таємниці віри, пророцтва та розуміння волі Божої, зміцнюють у людях святу віру, просвітлюючи їхній розум світлом Святого Євангелія.

Ангели(1 Пет. 3, 22) найбільш близькі до людей. Вони сповіщають про наміри Божі, наставляють людей до доброчесного і святого життя. Вони зберігають віруючих, утримують від падінь, відновлюють занепалих, ніколи не залишають нас і завжди готові допомогти, якщо ми забажаємо.

Усі чини Небесних Сил мають загальну назву Ангелів– по суті свого служіння. Господь відкриває Свою волю вищим Ангелам, а вони, своєю чергою, просвічують інших.

Але й усі вищі небесні чини називаються загальним ім'ям – Ангелів. Хоча вони за своїм становищем і за даною від Бога благодаті і мають різні найменування (якось: серафими, херувими, престоли та інші чини), проте всі взагалі називаються Ангелами, бо слово Ангел є назва не істоти, а служіння, за писаним:

Євр. 1:14 - « Чи не всі вони є службовими духами, що посилаються на служіння для тих, які мають наслідувати спасіння?»

Служіння їх по-різному і неоднакове, і кожен чин має своє власне служіння, бо премудрий Творець не всім однаковою мірою відкриває таємниці Свого наміру, але від одних до інших, через вищих просвічує нижчих, відкриваючи їм Свою волю і наказуючи її виконувати, як це ясно видно із книги пророка Захарії.

Там говориться про те, як один Ангел після розмови з пророком зустрів іншого, який наказав йому знову йти до пророка і відкрити майбутню долю Єрусалиму: Захар. 2:3-5 — «І ось Ангол, що говорив зі мною, виходить, а інший Ангел іде назустріч йому, і сказав він до цього: Іди швидше, скажи цьому юнакові: (тобто пророку Захарії) Єрусалим заселить околиці через безліч людей та худоби в ньому. І Я буду для нього, каже Господь, огненним муром навколо нього і прославлюсь посеред нього». Розмірковуючи про це, святий Григорій каже:

— Коли один Ангел каже іншому: « йди, скажи", - немає сумніву, що одні Ангели посилають інших, нижчі - посилаються, вищі - посилають".

Так само і в пророцтві Даниїла знаходимо, що один Ангел наказує іншому Ангелу витлумачити видіння пророку (Дан.8:16). Звідси зрозуміло, що ангели вищих чинів відкривають божественну волю і намір Творця свого Ангелам нижчих чинів, просвічують їх і посилають до людей.

Православна войовнича церква, потребуючи допомоги Ангелів, святкує собор усіх дев'яти ангельських чинів навмисним молінням, як і слід, у восьмий день цього місяця листопада, тобто дев'ятого місяця, бо всі ці дев'ять ангельських чинів зберуться в день страшного СудуГосподнього, який день божественними вчителями церкви називається днем ​​восьмим, бо, кажуть вони, по закінченні семи тисяч років, настане ніби день восьмий.

Дан. 8:16 - « І почув я від середини Улаю голос людський, який покликав і сказав: Гаврило! поясни йому це бачення!«»

Мт. 25:31 - "Коли ж прийде Син Людський у славі Своїй і всі святі Ангели з Ним, тоді сяде на престолі слави Своєї". Мт. 24:31 — «І пошле Своїх Анголів з голосним голосом, і зберуть вибраних Його від чотирьох вітрів, від краю небес до краю їх», тобто від сходу, заходу, півночі та півдня.

О, якби вони тоді зібрали до лику Божих обранців і нас, Собор їх з честю святкуючих!

Над усіма вищезгаданими дев'ятьма небесними чинами Ангелів чиноначальником і вождем поставлений Богом святий Архістратиг Михайло, як вірний Божий служитель * . Він під час згубного впадання в гордість сатани, його відступ від Бога і спадання в безодню, зібравши всі чини та воїни ангельські, вигукнув:

— Увімкнемо, станемо добрим перед Творцем нашим і не думатимемо про те, що гидко Богові! Угаймо, що потерпіли ті, які були створені разом з нами і досі разом з нами були причасниками божественного світла! Угаймо, як вони заради гордості раптово від світла впали в темряву і з висоти кинулися в безодню! Увімкнемо, як спала з неба висхідна ранку Денниця* і журилася на землі!

Говорячи так до всього собору Ангелів він, стоячи попереду, почав із серафимами і херувимами і з усіма небесними чинами славити Пресвяту, Єдиносущну і Неподільну Трійцю, Єдиного Бога, згідно з оспівуванням урочистої пісні:

« І кликали вони один до одного й казали: Святий, Святий, Святий Господь Саваот! вся земля сповнена слави Його!»(Іс.6: 3). Таке з'єднання святих Ангелів отримало ім'я Собору ангельського, бо вони разом і одноголосно славлять Отця, і Сина, і Святого Духа, - Святу Трійцю, Йому ж і від нас земних нехай буде слава на віки.

Архангел Михайло

Над усіма дев'ятьма чинами поставлений Господом святий (ім'я його в перекладі з єврейської – «хто як Бог») – вірний служитель Божий, бо він скинув з Неба гордовитого Денніцу з іншими загиблими духами. А до решти ангельських сил він вигукнув: «Вонмем! Станемо добре перед Творцем нашим і не помислимо неугодного Богові!

Як свідчить християнське передання, Архангел Михайло скинув занепалого Денніцу, диявола, відлучивши його від будь-якої можливості спілкування з Богом та з іншими ангелами. Там, десь поза людською історією, він здійснив першу перемогу над злом. Але ця перемога над злом постійно відбувається протягом усього історичного процесу, тому що так чи інакше зло кидає виклик Богові та визначеному Ним закону життя, і в цю таємничу боротьбу добра зі злом залучаються люди. Одні з них постають на той самий бік, який обрав Архангел Михайло; інші, злякавшись сили зла, кидаються, намагаючись знайти компроміс. Сам собою компроміс – справа хороша, але неможливий компроміс між білим і чорним, неможливий компроміс між добром і злом…

За Церковним переказом, змальованим у службі Архістратигу Михайлу, він брав участь у багатьох старозавітних подіях. Під час виходу ізраїльтян з Єгипту він очолював їх у вигляді стовпа хмарного вдень і стовпа вогняного вночі.

Через нього з'явилася Сила Господня, що знищила єгиптян і фараона, які переслідували ізраїльтян. Архістратиг Михайло захищав Ізраїль у всіх лихах. Він явився Ісусові Навину і відкрив волю Господа на взяття Єрихона (Нав. 5, 13-16).

Сила великого Архістратига Божого з'явилася в знищенні 185 тисяч воїнів царя Ассирійського Сеннахирима (4 Цар. 19, 35), в поразці нечестивого вождя Антіохова Іліодора і в огорожі від вогню трьох святих отроків - Ананії, Азарії і Миса. вклонитися ідолові (Дан. 3, 92-95).

Святкування Собору Архістратига Божого Михайла та інших Небесних Сил безтілесних

За волею Божою, Архистратиг переніс пророка Авакума з Юдеї до Вавилону, щоб дати їжу Даниїлу, в реві з левами ув'язненому (кондак акафіста, 8). Архангел Михайло заборонив дияволу явити юдеям тіло святого пророка Мойсея для обожнення (Юд. 1, 9). Святий Архангел Михайло виявив свою силу, коли він чудово врятував юнака, кинутого грабіжникам у море з каменем на шиї біля берегів Афона (Афонський Патерик).

З давніх-давен прославлений своїми чудесами Архангел Михайло на Русі. У Волоколамському Патерику наводиться розповідь преподобного Пафнутия Боровського зі слів татарських баскаків про чудесне порятунок Новгорода Великого: «А як же Великий Новград ніколи ж не був узятий від агарян … за Божим попущенням гріх заради наших безбожний агарянський цар Батий Російську землю поплени до Нового граду і покрив його Бог і Пречиста Богородиця явищем Михайла Архістратига, що заборонив йому йти на нього. Він же піде на Литовські гради і прийде до Києва і побачить біля кам'яної церкви над дверима написаний великий Михайло Архангел і дієслова князем своїм указуючи пальцем: «Цей ми заборонили поїти на Великий Новгород»».

Представництва за міста російські Пресвятої Цариці Небесної завжди здійснювалися Її явищами з Воїнством Небесним, на чолі з Архістратигом. Вдячна Русь оспівала Пречисту Богородицю та Архангела Михаїла у церковних співах. Архістратигу присвячено безліч монастирів, соборних, палацових та посадських храмів.

У стародавньому Києві відразу після прийняття християнства було споруджено Архангельський собор і влаштовано монастир. Архангельські собори стоять у Смоленську, Нижньому Новгороді, Стариці, монастир у Великому Устюзі (поч. ХIII ст.), Собор у Свіяжську.

Не було на Русі міста, де не існувало б храму чи вівтаря, присвяченого Архистратигу Михайлу. Один із найголовніших храмів міста Москви – храм-усипальниця у Кремлі – присвячений йому. Численні та прекрасні ікони Чиноначальника Вишніх Сил та його Собору. Одна з них – ікона «Благословенне воїнство» написана для Успенського собору Московського Кремля, де святі воїни – князі росіяни – зображені на чолі з Архістратигом Михайлом.

Величення

Величаємо вас, Архангели та Ангели, і всі війська, Херувіми та Серафімі, що славлять Господа

Тропар, глас 4:

Небесних воїнств архістратизі, молимо вас по суті ми недостойні: нехай вашими молитвами огородіть нас дахом крил нематеріальні ваші слави, що бережуть нас припадаючі старанно, і кричущі: від бід визволіть ни, як чиноначальниці вишніх сил.

Кондак, глас 2:

Архістатизи Божі, служіння божественні слави, ангелів начальниці і людей наставниці, корисне нам просіть, і велику милість, як безтілесних архістратизі.

* За значенням слова, Михайло є Ангел, що володіє незвичайною, безприкладною духовною силою. У пр. Данила він є особливим захисником і покровителем народу юдейського (Дан.10: 13, 21; 12: 1). У одкровенні св. Іоанна Богослова Архангел Михайло зображується захисником християн і винищувачем дракона з його ангелами: «була війна на небі; Михайло та Ангели його воювали проти дракона, і скинутий був великий дракон, змій древній, званий дияволом і сатаною, з його ангелами на землю»; тоді в злості своїй він почав шкодити Церкві Христовій і продовжує вести боротьбу зі святими (Апок.12:1-17); але, на втіху віруючим дається бачити в Одкровенні, що це споконвічна боротьба з ворогом нашого спасіння закінчиться досконалою перемогою Агнця ( гол. 19 та 20), і що у боротьбі зі змієм ми маємо вищих захисників та покровителів, на чолі зі святим Архангелом Михайлом. Вшанування святого Архангела Михаїла в православній церкві сягає найдавніших часів.

* Денниця - зоря ранкова. Тут під денницею розуміється відпалий ангел, сатана, який був створений Богом перед світом видимого світлим духом, ніби висхідною, ясною ранковою зорею, але, запишавшись і повставши проти Бога, скинув у прірву і зазнав вічного осуду.