Правильне світогляд. Єдино правильне світогляд. Молодший шкільний вік

Ми, як правило, сильно недооцінюємо вплив світогляду на наше здоров'я та тіло.

Здавалося б, яка різниця, у що ми віримо чи не віримо?

Все одно, щоб бути здоровим, треба правильно харчуватися і займатися фізкультурою. Тоді і здоров'я, і ​​тіло будуть гаразд. Здається, до чого тут світогляд?

Але все не так просто.

І я хочу це продемонструвати на реальної історіїцілого народу - Стародавню Грецію.

Вірування стародавніх греків були досить песимістичні. Як видно з поем Гомера, нічого доброї людини не чекає від життя за труною. Олімп – частка богів, Для людей – Аїд. Одіссей, проникнувши в Аїд, бачить безрадісну картину, "де мертві тільки тіні, що відійшли, позбавлені почуття, неживо майорять".

За віруваннями греків, олімпійські богизайняті розбірками між собою і тому загалом глибоко байдужі до людей.

Зевс визначає життя людей за допомогою сліпого жереба. Це жереб, який не має нічого спільного із справедливістю. Тому навіть героям "Іліади" їхні подвиги та героїзм не приносить щастя. Над усім один володар - Зевс. Як хоче, так і вершить.

Але проблема відплати за гріхи таки є і греків. За їхніми віруваннями за гріхи батьків розплачуватимуться діти.

Саме це відчуття нерозривного зв'язку поколінь і дає грекам ту надію на майбутнє, заради якого і варто чинити за сумлінням, за законом. " Частка завидна паща в передніх рядах ополчення, Батьківщину-мати від ворогів оберігаючи в бою- пише спртанський поет Тіртей.

Тобто. греки не бояться смерті, вони не мають спраги особистого безсмертя, але є вічність життя, що існує через зміну поколінь. А життя треба прожити так, щоб і самому були приємно, і подвиг якийсь зробити. Тому в цілому Грецію роздирали постійні міжусобні війни.

Але дипломати того часу знайшли вихід із становища. Іфіт - цар Еліди, невеликої грецької держави, на території якої знаходиться Олімпія, домігся того, що його держава була визнана нейтральною.

Відтепер на території цієї держави засновуються "атлетичні Ігри, які відбуватимуться в Олімпії кожні чотири роки". Це сталося 884 року до зв. е.

Так у Греції встановився звичай, за яким починаючи з IX століття до н.е. раз на чотири роки в розпал міжусобних воєн всі відкладали зброю в бік і вирушали в Олімпію, щоб захоплюватися гармонійно розвиненими атлетами і славити богів.

Олімпійські ігристали подією загальнонаціональною, що об'єднала всю Грецію. Крім того перемоги атлетів прирівнювалися до подвигу, а це суттєво сприяло поширенню культури тіла та здорового образужиття.

Але в IV столітті до н. грецький філософ Піфагор почав проповідувати ідею реінкарнації – ідею переселення душ. Він заявив, що "душа здійснює коло неминучості, чередою вдягаючись то в одне, то в інше життя".

Це проповідь нового світогляду в результаті занапастило всю античну культуру, включаючи культуру тіла.

Так, безперечні плюси це вчення несло. Тепер замість гомерівського песимістичного Аїда, який чекає на всіх людей у потойбіччя, з'явився оптимізм відродитися у майбутньому, у новому тілі

Але тогочасні філософи відразу побачили і мінуси.

Багато хто з нас чув знамениту фразуГеракліта: " Багатознання розуму не навчає", але насправді ця фраза звучала так: "Багатознання розуму не навчає, а то воно навчило б Гесіода та Піфагора".

Мінус цього вчення в тому, що з нього випливає висновок. тіло – це в'язниця для душіУ тілі душа відбуває покарання за раніше скоєні злочини.

Але оптимізм майбутнього відродження був сильнішим і поступово більшість греків прийняли цей світогляд, а разом з ним і твердження "тіло - це в'язниця для душі".

Це вчення призвело до появи страху перед тілом, до огиди до тіла.

Твердження "тіло - в'язниця для душі" і зруйнувало все античне світогляд.

Для греків це був дуже переконливий вираз, оскільки тіло – це “сома”, а в'язниця, могильний знак – “сема”. Це навіть звучить схоже: сома-сема; тіло-могила.

За зауваженням платонівського Сократа "тут уже ні додати, ні зменшити ні літери".

Відтепер, кожен вихований грецький філософ - це той, хто соромиться свого тіла; той, чия душа прагне відірватися від тіла швидше; той, хто не цінує це життя. Тому так легко з нею розлучаються (згадайте платонівського Сократа).

"Плотин, філософ нашого часу, здавалося завжди відчував сором від того, що жив у тілесному вигляді" - пише сучасник Плотіна у своїх спогадах.

Після IV століття е., після проповіді Піфагора, з погляду грецького філософа, тіло стає покидьком.

Так, людина і людство глибоко боляче, кажуть вони, але лікувати тіло не треба, треба лікувати найкращу частину людини – душу.

Тіло не треба лікувати тому, що воно саме по собі - хвороба і цієї хвороби душа повинна позбутися шляхом ампутації, позбавлення від тіла. Тіло це могила, а могилу не лікують, від неї мріють втекти.

Філософи і поети починають називати тіло "хворобою", "смертю", "роком", "тягарем", "неволею", "в'язницею", "катуванням" для душі. Починають з гидливістю говорити про реальність статі та зачаття, і навіть факт самого дихання.

Так, вони ненавидять тіло, але вони не йдуть у пустелю і не вдаються до аскези, бо жодними постами навіть і не сподіваються очистити своє тіло.

Отже, ми бачимо дивний факт - ідея переселення душ, прийнята як основа світогляду веде до страшного результату: до ненависті свого тіла і до бажання швидше його позбутися.

І це стосується не тільки древніх греків.

Ось що пише про свій досвід наш сучасник, який дуже серйозно захопився модними зараз східними навчаннями і прийняв близько до серця ідею про переселення душ (реінкарнації):

"Проте й інші неординарні і для мене дуже дивні впливи на мою свідомість мали буддійські шляхи-доріжки.

Великою проникливою силою і навіть потужністю мають окремі духовні ідеї. Так я глибоко прийняв у себе ідею реінкарнації - майбутнього переродження.

Лише якась ефемерна, повітряна, "маленька", невидима ідейка, мислишка, а що вона почала творити в моїй душі!

Вона на моєму полі свідомості стала орати і переорювати колишнє насіння, посіви та паростки - мої минулі уявлення про життя. Вона стала формувати стійку установку, що підкріплюється рухом конкретних еманацій. Вона невдовзі перетворилася на структуру, на дерево свідомості з безліччю енергетичних гілок. Дерево росло і розвивалося на моєму полі.

Я знайшов впевненість, що після фізичної смерті знову відроджуся на землі, і це мені приносило... страждання...

Я перестав боятися смерті, я почав боятися нового життя!

Аналізуючи свою минуле життя, я дійшов висновку, що, будучи стійким матеріалістом, я міг їм так і прожити все своє нудне життя і не відкрити для себе приголомшливі таємниці і можливості свідомості.

Дуже важка і щільна театральна завіса майї, великої ілюзії, так і тримала б мене у своєму полоні. А солодкий і спокусливий буддійський бог Мара, посміхаючись, все продовжував би і продовжував розважати і займати мене пристрастями і відволікати від істини. І те, що я одного разу відкрив завісу майї, могло бути чистою випадковістю. Та й скільки нового, дивного я вже знайшов у своєму духовному пошуку!

В результаті неясних мутацій енергій свідомості я знайшов дорогоцінне життя на Землі в дорогоцінному фізичному тілі і скористався унікальним шансом, одним із мільйонів можливостей людського життя!

Я виявив Вчення!

Я так болісно-довго знаходив і знайшов єдиний і глибокий зміст! А тепер моя нова майбутня реінкарнація все зітре, знищить і в моєму новому житті все почнеться спочатку!

Знову жорстоко закрутиться старе, іржаве буддійське колесо, перемелюючи і тисне мою чутливу душу. Нестерпно! Не хочу!

Справжні страждання почалися в мені у зв'язку з черговою майбутньою втратою! Проклята та безжальна карма! Тебе не благати.

Реінкарнація… Я довго – тижнями! - Болісно ніс важку ношу приреченості на повторні страждання в липкій павутині життєвої майї, поки вони, нарешті, поступово не вщухли і не згладилися.

Отже, ідея багаторазового майбутнього народження призводить до втрати страху смерті, але придбання страху життя.

Те саме сталося і з греками на рубежі між IV століттям до н. та III століттям н.е. Нова думка погубила Грецію, було скасовано Олімпійські ігри і знову почалися жорстокі міжусобні війни, що розвалили цю державу на частини.

Але зауважу, що ми цього страху життя не маємо.

Ми стежимо за своїм тілом, і не вважаємо його в'язницею для душі.

Я веду розсилку під назвою "Школа свого Тіла", сама назва якої викликала б коліки сміху у пізніх грецьких філософів, які вчили, що тіло - це хвороба та в'язниця. Вчити доглядати свої тіла, на їхню думку, так само безглуздо і навіть шкідливо, як шкідливо ув'язненому самостійно і добровільно зміцнювати стіни в'язниці, в якій він сидить.

За одну таку назву своєї Школи мене на вулицях грецьких полісів закидали б камінням.

Але чому ми так змінились?

Що сталося в історії, що відмінило світогляд, що занапастило грецьку культуру?

Чому люди стали таки стежити за тілом?

Тому що виник новий світогляд.

З'явилося християнство.

Ми можемо легко простежити моменти, які найбільше озлоблювали греків у проповіді перших християн, т.к. ці проповіді та реакція на них викладені в Діях і входять до Біблії.

Коли обурилися грецькі філософи проповіддю ап.Павла? Коли його слухачі вибухнули обуренням та глузуванням?

Теза про те, що Бог Один – вони сприйняли спокійно.

Теза про те, що Бог судитиме світ – теж вислухали без гніву.

Але коли ап.Павло сказав, що Син Божий воскрес тілесно, - ось це і викликало скандал (див.: Дії 17, 22-34).

Думка у тому, що Ісус Христос воскрес, тобто. повернув Свою душу в Своє тіло, здавався їм безумством. На думку грецьких філософів, це все одно, що ув'язненому проробити дірку в стіні тюремної камери, вибратися назовні, а потім повернутися назад у камеру і замурувати себе заново.

Після слів ап.Павла у тому, що " тіла ваші суть храм того, що живе у вас Святого Духагреки стали називати перших християн "філосарками" - "аматорами плоті".

Тому що тіло людини, за віруваннями християн, має таку ж цінність, як і душа, і при воскресінні людина постане перед Богом, не втрачаючи своєї особистості. Людина увійде у Вічність саме у тій тілесній оболонці, яка має, з усіма своїми органами, плоттю і кров'ю. А це означає, що тіло потрібно зберігати, берегти та плекати.

Християнство повернуло людям повагу до свого тіла.

Ми зараз живемо у країні християнської культури. Нехай ми здебільшого й не віруючі, але християнська православна культура загалом залишалася і залишається основою нашого світогляду.

Саме тому ми займаємося спортом, не думаємо гидливо про те, що у нас є тіло, яке дихає, потіє чи покривається мурашками, ми прагнемо здоров'я та довголіття, радіємо життю і не соромимося цього.

Не з'явися 20 століть тому християнство, яке сказало "тіло - храм душі", нічого цього не було б.

Кожен шукач чи людина, яка всерйоз займається самодослідження, так чи інакше стикається з питанням світогляду. Що це, навіщо воно і що з ним робити? Ці питання виникають у тому чи іншому обсязі та комбінаціях неминуче.

Спробуймо з цим розібратися. І так питання перше – що таке думка? Світогляд це знання або набір знань про себе, світ і реальність, які структуровані (або не структуровані) певним чином.

На що впливає цей набір знань? Він впливає на те, як ми бачимо себе, світ і реальність і відповідно, як ми чинимо і реагуємо на те, що з нами, всередині нас і навколо нас відбувається. У разі набору знань ми говоримо про світогляд, у разі наших поглядів які зі світогляду випливають – про світосприйняття і у разі пов'язаного з цим відчуття – світо- та самовідчуття.

Як я вже говорив раніше, людський досвід пов'язаний з який складається з трьох основних блоків – розрізнення, переживання та інтерпретації. Як ми себе усвідомлюємо, так і переживаємо, а як переживаємо, так і інтерпретуємо (описуємо та пояснюємо) цей досвід собі та іншим відповідно.

Світогляд відноситься здебільшого до галузі роботи розуму (точніше інтелекту) і відповідно включає інформацію з блоків розрізнення та інтерпретації дозволяючи нам спираючись на цю інформацію переживати себе та світ у різних ситуаціях саме тому, що ми це і справам.

Якщо світогляд усвідомлено (відрефлексовано) і ми провели з ним відповідну роботу в цьому відношенні, то ми переживаємо себе і отримуємо відповідний досвід теж усвідомлено. Якщо ні, це відбувається несвідомо тобто. автоматично.

Тепер розглянемо як ми виявляємо свій світогляд і критерій його «правильності». Оскільки зазвичай ми його не усвідомлюємо і це нормально – так і має бути, то ми його не помічаємо, а виявляємо тільки в тих ситуаціях, коли стикаємося зі «стражданнями» і тим, що «щось пішло, немає так». У таких ситуаціях ми можемо зацікавитися (якщо є навичка такої інтроспекції та відповідне бажання) і виявити, що деякі наші переконання, які грунтуються на наших поглядах, призводять до того, що ми поводимося так, що це призводить до ситуацій «страждання».

З цього легко знайти і основний критерій правильності світогляду - адекватність. Тобто. така думка хороша і адекватна яка призводить до мінімуму страждання (за планом і перспективі). Що це насправді означає?

Насправді це означає, що в момент «контакту» чи участі в ситуації, що відбувається, наш світоглядний конфлікт з нею мінімальний. Тобто. ми сприймаємо (точніше і сприймаємо та інтерпретуємо) все саме тому, що воно є, а відповідно це не викликає в нас фрустрації, конфлікту та інших «негативних» реакцій – якої б з точки зору «хорошості/поганості» ситуація не була.

Спираючись на викладене у попередньому абзаці ми можемо дійти офігенного та несподіваного висновку – краще взагалі не мати світогляду. Тому що в цьому випадку ми бачимо те, що є - ні як це не інтерпретуємо і нам все одно і пофіг.

Так і є. Це ідеальний варіант, а отже, і абстрактний. Але! чому це не підходить у реальних ситуаціях та в реальному житті. Точніше спочатку подивимося коли це підходить і коли треба такого сприйняття прагне по можливості. Це підходить коли ми начебто не зацікавлені в ситуації і тому, що відбувається, і коли нам треба забезпечити з нею максимальний контакт, щоб отримати новий досвід, а не інтерпретувати те, що є в категоріях старого. Це дозволить свіжо і завжди по-новому дивитися на світ себе і можливо дозволить нам помітити те, що ми не помічали раніше і переглянути той світогляд, який у нас є.

А тепер подивимося коли це вааще не підходить. Та майже завжди. Чому ж? Тому що основна мета світогляду виробити структуру поглядів, які дозволять нам жити і діяти автоматично. Адже саме таке реагування нам і необхідно у 99% випадків життя – коли ми не маємо часу думати, аналізувати і глибоко вникати. У такі моменти ми просто повинні знати, як діяти і все. Тобто. так чи інакше світогляд до цього моменту має бути сформований і має підказати нам, як нам вчинити. І якщо він «адекватний» тобто. правильне то з великою ймовірністю ми зробимо так, що це не призведе до «страждання», якщо ж ні – то ми будемо засмучені рано чи пізно.

Насправді і перший варіант (сприйняття ситуації коли світогляд відсунуто убік не бере участь у її усвідомленні та інтерпретації) та другий (автоматичне сприйняття та регагування на основі вже існуючого світогляду) можуть гармонійно взаємодіяти доповнюючи один одного і займаючи кожен своє місце. Коли нам треба подивитись ситуацію «незашоренно» бути більш відкритими, отримати новий досвід, переглянути свої погляди тощо. ми використовуємо перший, а коли нам необхідне швидке і «правильне» реагування засноване на адекватно побудованому світогляді – другий.

Що ж сподіваюся тепер все зрозуміло чому важливо мати «адекватне» світогляд і проводити відповідну роботу над ним і коли буде корисно відставити його убік і бути більш відкритим і сприйнятливим до нового, що дозволить більш глибоко включитися в ситуацію та отримати нові сприйняття та переживання можу змінити нас.

А тепер повернемо до питання, а як нам побудувати цей адекватний світогляд і що це означає по суті. Як я вже сказав - світогляд це набір знань і як говорив раніше. Який це контекст? Ось він – для кого і в якій ситуації це знання є істинним? Або іншими словами – з якого погляду та в якому контексті це знання є правдивим. Тобто. питання адекватності знання спирається на два критерії – ідентифікації (сприйняття та сприймаючого) та контексту (у якому це знання адекватне).

Подивимося і на перше і на друге уважніше. Колись я розповідав, що (тобто десь у чомусь кожен з нас – легіон) і є сукупною формою, через яку виражають себе і проявляються багато сил. Якщо коротко і для прикладу то людина це потенціал прояву, космічні сили, живе, біологічний вид, соціальна одиниця, частина культури і душа. Всі ці ідентифікації передбачаю відповідну точку зору на реальність та світосприйняття, які іноді можуть взаємодіяти, а іноді й конфліктувати, і це слід розрізняти та враховувати. І природно ідентифікації передбачають мету, яка у свою чергу передбачає контекст її реалізації для даної ідентифікації.

Тепер про контекст. Наше життя є безліч (може навіть і нескінченне) різних ситуацій взаємодії, які так чи інакше можуть бути описані відповідними контекстами, які можуть утворювати, шари, пласти, ряди.. бути вкладеними тощо. і т.д. Що найважливіше в цьому, так це вміти чітко визначати контекст ситуації (взаємодії, явища) і відрізняти його від «іншого» за певними критеріями та в певних рамках. Чому це важливо? – тому, що будь-яке знання достовірне, правдиве та об'єктивне лише у своєму контексті.

Узагальним. Виходить, що робота з побудови адекватного світогляду це побудова структури (або прямий гіперструктури або навіть супер-матриці) в якій всі знання займають своє місце відповідно до ідентифікації та контексту в якому вони були отримані і для яких вони відповідно «адекватні». Такий світогляд і загалом буде адекватним. Що звичайно не означає, що не буде ситуацій, коли воно може призвести до конфлікту і виявити свою неадекватність і тоді нам доведеться застосувати «план Б» і відкласти свій світогляд і отримати новий досвід і інтегрувати його і переглянути ще раз свій світогляд.

Звичайно комусь ось так відразу може здатися що - "а навіщо тоді ... якщо весь час ... і завжди по новій?". А ось чому а) тому, що варіантів немає б) тому, що адекватне світогляд все ж таки значно мінімізує «страждання» в) воно ж дозволяє не плутатися у знаннях та ситуаціях, а завжди діяти найбільш адекватно.

Ну і… звичайно, можна всього цього і не робити. Тому що це і без вас працюватиме – бо є об'єктивним процесом. Ми неосвічені щодо реальності і це факт - інакше не було б і мови про самодослідження і пошук і шляхи і значить так чи інакше будете "страждати" і "вчитися" - це неминуче, просто якщо ви собі усвідомлюєте механізм того, що відбувається, то можете робити все швидко, відносно безболісно, ​​з доброї волі і коли вам зручно, а в іншому випадку повільно, зі «стражданнями» і коли завгодно. Втім, як і зазвичай можливі комбінації.

Так.. і ще один маленький але важливий момент! Яким би чудовим не було ваше світогляд завжди варто усвідомлювати, що це просто знання.. інформація, а не реальність і не . Коли ви пам'ятаєте про це, то вони вам корисні і допомагають, а якщо раптом забудетеся і почнете думати, що так і є насправді... то краще не треба забувати. Тому що знання не , світ і нас самих, а просто служать певній меті. І ваше буття і виявленість так само як і буття і виявленість усього світу зумовлює появу цих знань (тобто є їх причиною), а не знання зумовлюють буття.

Ну ось - тепер про думку ви знаєте все.

Здрастуйте, шановні читачі блогу Валерія Харламова! Кожна людина має певну систему поглядів і думок, завдяки цій основі вона розуміє, як вести себе в різних ситуаціях і яким чином «будувати» життя. Тому сьогодні ми торкнемося такої теми як світогляд та його види, основні типи, щоб навчитися стійкості та впевненості, як у собі, так і у своїй позиції.

Метафора

Щоб трохи спростити розуміння, хочу провести аналогію з окулярами для зору.

• Більшість людей купує окуляри, зроблені на замовлення, і, незважаючи на різноманітність моделей, частина з яких унікальна, між ними все одно є щось спільне, що дозволяє нам зрозуміти, який предмет перед нами. Як і відзначити зовсім унікальну дизайнерську ідею.
• В одного бренду товари матимуть хоча б одну схожу межу, за якою його легко визначити.
• Щоб стати володарем окулярів, необхідно врахувати низку факторів: фінансове положення, відданий перевагу стиль одягу, соціальне середовище, в якому знаходиться людина, модні тенденції сезону, переваги та інше.

Функції, чи навіщо воно нам?

1. Поведінковафункція. А це означає, що система цінностей та поглядів має безпосередній вплив на наші дії та визначає поведінку у конкретних ситуаціях. Наприклад, особистість із певними релігійними переконаннями ніколи не вб'є навіть комара, не кажучи про те, що не застосує насильство навіть у небезпечній ситуації, щоб захистити себе.
2. Пізнавальна. Знаєте вираз: «Не можна штани один раз назавжди випрати»? Отак і з поглядами на навколишню дійсність. У процесі життя ми невпинно дізнаємося щось нове, набуваємо досвіду, знань і відчуваємо різні почуття, і залежно від цього коригується спосіб думок, хоча є переконання, які незмінні, навіть якщо завдають шкоди «власникові».
3. Прогностична. Знову ж таки, завдяки отриманому досвіду та знанням ми часом можемо передбачити найближче майбутнє. Це дозволяє нам планувати діяльність, життя, а також уникати неприємних ситуацій. Наприклад, батьки, боячись небажаних наслідків дружби дитини з однолітками з неблагополучної сім'ї, які, наприклад, вживають наркотики і алкоголь, всіляко перешкоджають його спілкуванню з ними. Якими б прекрасними та добрими людьми ці діти не були, існує ризик, що і їхній син розділить їхні погляди на залежність.
4. Ціннісна. Через те, що ми постійно знаходимося у пошуках відповідей на запитання: «Що таке кохання?», «Що таке погано чи добре?», «Навіщо я живу?» та інше, у нас формується певна система цінностей, спираючись на яку, ми будуємо стосунки, кар'єру і взагалі життя. За допомогою розставлених пріоритетів нам простіше робити вибори, приймати рішення та діяти. Вони надають нам впевненості у своїй думці, вчинках, а також є маркером для власної самооцінки. Адже, якщо я зробив щось, що, на мою думку, є благородним вчинком, я вважаю, що я чуйна і добра людина, від чого відчуваю задоволення.

Типи

З розвитком суспільства, змінюються і типи світогляду, одні втрачають актуальність, інші дуже зживають себе, а треті є єдиними орієнтирами в більшості населення. Отже, розглянемо, які системи поглядів розрізняють:

Міфологічне світогляд

Йому характерно ототожнення природи з живою розумною істотою, віра в те, що будь-які події пов'язані з діями міфічних істот, видимих ​​і не видимих, але живуть серед людей. Відсутній поділ між суб'єктивним та об'єктивним. Чому знання та уявлення про мир і навколишню дійсність, зовсім обмежені чи невірні.

Незважаючи на вищесказане, у нашому сучасному світіще є місце для міфічної системи поглядів, якою б часом абсурдною вона не здавалася. Саме це дозволяє зберігати зв'язок зі своїми предками та передавати отримані знання наступним поколінням.

Ну, наприклад, коли чорна кішка переходить вам дорогу, що ви робите? Більшість людей досі хапається за гудзик, або чекає, доки хтось інший не пройде цією «нещасливою» стежкою.

Релігійне

Цей тип розвиненіший, ніж попередній, принаймні, у нього більш осмислений підхід, що відповідає моральним та етичним нормам. Має величезний вплив на людину, по суті, будучи найсильнішим і найдієвішим серед інших видів. Заснований на вірі у надприродні сили, які справедливо розпоряджаються долями людей.

Тому й має величезний вплив на людину, контролюючи та керуючи ним. Віруюча особистість живе у певних жорстких рамках, вона повинна дотримуватися правил, інакше розгніває вищі сили, І вони покарають або її, або її близьких людей. Зате у разі послуху та правильних вчинків на неї чекає заохочення.

Наприклад, жінка не фарбується, всю увагу віддає збиранню, дітям і молитві, не відчуває радості та задоволення, зате після смерті на відміну від жінок, які йдуть за своїм інтересом, потрапить у обіцяний рай.

Побутове

Його ще називають звичайним, а все тому, що формується з дитинства, поступово, в життєвих умовах. Спочатку дорослі знайомлять малюка з такими поняттями, як сонце, вода, вогонь, тварини та інше. Підростаючи, він починає потроху розуміти устрій світу, у нього з'являються певні очікування та уявлення.

Батьки передають свій досвід, знайомлять із традиціями та формами побудови відносин. Згодом, отримуючи доступ до ЗМІ, літератури та кінематографу, така дитина закріплює отриману від дорослих інформацію та отримує нову, дотримуючись своїх інтересів.

У зв'язку з цим він усвідомлює, що собою представляє, і якими характеристиками наділений, розвиваючись, шукає сенс свого існування і справу, яка вдається найкраще.

Філософське

Чим більше особистість присвячує часу саморозвитку, тим частіше виникає потреба аналізувати, теоретизувати та піддавати категоризації. Я маю на увазі, що, спираючись на матеріальну та духовну складові світу, вона намагається виявити істину, надавши сенс кожному нюансу та події, що відбувається у її житті.

Наукове

Основні показники цього типу: раціональність, конкретика, логіка, реалістичність, точність, об'єктивність та практичність. Сучасній людиніважливо спиратися на перевірені факти, а не домисли та фантазії.

Здатність відійти від суб'єктивізму та вміння аргументувати свою точку зору за допомогою логічних висновків і доказів є ознаками прогресивного індивіда, який може вплинути на розвиток людства.

Історичне

Це ідеали, властиві різним епохам. Цінності, прагнення, обставини, потреби, норми, бажання, умови та інше. Саме час відкладає основний відбиток формування особистості, умови, у яких народжена.

Наприклад, у Середньовіччі зовсім не актуально було боротися за свободу думки і право на самовираження, адже всі, хто відрізнявся від маси, миттєво звинувачувалися в брехні і страти. Особливо жорстоко інквізитори розправлялися з тими, хто хотів здобувати точні знання, вивчаючи науку, яка, в Античності, навпаки, цінувалася.

Художнє

Властиво людям, які сприймають навколишню дійсність як диво, і намагаються надати сенсу навіть дрібницям, виявляючи в них приховану для більшості очей красу та пишність. Вони вміють воістину захоплюватися простими речами, на які звичайна людинаі не зверне уваги.

Завдяки людям з творчим ухилом і сприйняттям нас оточують унікальні твори, здатні принести естетичне задоволення.

Гуманістичне

Будується на засадах людяності. Прихильники гуманізму вважають, що кожна особистість крім того, що досконала, так ще й має здатність до саморозвитку та внутрішніх змін на краще. Життя, дане нам – найвища цінність, і ніхто у світі не має права його переривати.

Думаю, вам не буде секретом інформація про те, що людина досягає успіху не тільки завдяки сприятливим подіям і наполегливій праці. Основне значення має його спосіб думок. Чи чули історії про людей, які вигравали мільйон, але через короткий проміжок часу знову ставали жебраками?

А про те, як мільярдери втрачали все, залазячи в незліченні борги, але при цьому буквально за рік знову були на вершині?

Правильні питання

Важливо не те, скільки ви маєте зараз, а те, як ви цим розпорядитеся.

Тому виберіть час і задайте собі питання:

• Де я? Начебто дивне питання, що викликає подив, але, перш ніж кудись йти, слід озирнутися і уважно озирнутися. Правда, адже? Інакше є ризик потрапити не туди, куди хотілося б, або, обравши зовсім небезпечну дорогу, так і не дістатись нікуди, отримавши лише травми та каліцтва. Тут знадобляться створені та накопичені уявлення та знання, вони слугуватимуть орієнтиром.
• Хто я? Сутність людини має такі форми прояви: дух, тіло та розум. Які завдання розвитку перед собою ставите? Як думаєте, що у вас переважає більше і якими характеристиками наділена кожна складова? І, звичайно ж, у чому полягає призначення?
• Як я взаємодію з навколишньою дійсністю? Як я будую стосунки, як я конкурую, чи домагаюся свого? Як виявляю інтерес, любов та інші почуття? Що я пред'являю до світу, яку свою частину? Чи я довіряю оточуючим?
• Який я? Від чого я отримую задоволення, а що викликає смуток? Чому злюсь і як заспокоююсь? Що я думаю про себе? Які основні риси характеру? За що я вдячний? А чого мені соромно? Саме ці та подібні питання зобов'язана поставити собі кожна людина, тільки за допомогою них вона може дослідити і пізнати себе. Тоді не буде потреби хапатися за думку оточуючих, приміряючи їх оцінки на себе.
• І останнє, важливе питання: «Чого я хочу?». Мало оглянути місце, в якому знаходишся, важливо ще зрозуміти, якого результату хочете досягти після завершення шляху, інакше можна без кінця пливти за течією, розчаровуючись і відчуваючи злість щоразу через те, що «прибило» не до того берега. Це завершальна стадія пізнання себе, коли я розумію, який я, я можу планувати свою діяльність залежно від своїх умінь та характеристик.

Висновок

Успіхів вам та звершень!

Матеріал підготувала Журавіна Аліна.

0

Світогляд – це система поглядів індивіда на навколишнє середовище, бачення причинно-наслідкових зв'язків події, (його причини та його наслідки).

Світогляд залежить від рівня розвиненості індивіда, його становища на еволюційних сходах та світогляду. Правильне світогляд формує правильне світогляд і дозволяє зайняти гідне місце на еволюційних сходах. Ким би не уявила себе людина, у всесвіті він займатиме не вигадане, а заслужене місце.

Чи можуть тварини у зоопарку усвідомити світ і себе у цьому світі настільки, щоб піти із зоопарку та повернутися на Батьківщину? Наприклад, за сценарієм мультика «Мадагаскар». Уявіть собі насправді скільки процесів потрібно контролювати, щоб усвідомити всі небезпеки, що виникають з першої хвилини втечі тварин і обійти їх? Для цього їм знадобиться знання системи контролю та стеження, які використовуються людьми, час можливої ​​відсутності контролю, способи та навички керування засобами техносфери - кораблем, літаком тощо, а також особливості експлуатації – паливо, мастило, охолоджувальну рідину та багато чого, багато іншого. Потенційні можливості тварин при цьому повинні за весь період втечі перевищувати потенційні можливості людей у ​​всіх можливих зіткненнях. Хоча б на час втечі.

І найголовніше, що знадобиться при втечі тварин – це правильна думка. Тварини повинні чітко усвідомлювати себе, свою роль у зоопарку, роль людей, просторове становище рідної території. Способи подолання величезних відстаней із використанням транспортних засобівтехносфери. Способи орієнтування на великих просторах та відстанях.

Правильне Світогляд це те, що необхідно нам для правильного розуміння нашого місця у всесвіті. При цьому важливо ось що: будучи спостерігачем збоку, нам легко оцінити становище звірів при втечі із зоопарку за умови, що ми самі світоглядно перебуваємо на рівні поневолювачів (людей), що перебувають на еволюційних сходах, набагато вище за поневолених – тварин. При цьому моральна сторона питання здається нам безперечною – адже у звіринці тварини, які не рівні нам щодо розвитку та усвідомлення сутності! Тепер виводить на інформаційну пряму питання: а якщо людство є всього лише нерозумними тваринами для якоїсь цивілізації, яка знаходиться на цивілізаційних сходах набагато вище за нас? Тоді ми автоматично займаємо місце тварин у зоопарку, і для нас стають життєво необхідними відповіді на ті самі питання, які стоять перед тваринами, які вирішили втекти із зоопарку.

При цьому стан речей найлегше доведеться тим, кого життя в зоопарку абсолютно влаштовує. Проживаючи життя, така людина не хоче визнавати, що життя не закінчується з припиненням функціонування тіла, адже тоді доведеться прозріти і визнати, що життя прожите даремно, «втеча» так і не відбулася, і в новому житті треба буде починати все спочатку. Тому набагато легше жити, ні про що не замислюючись, вдаючи задоволенням і «радостям» матеріального життя, не обтяжуючи свідомість наступним посмертним розчаруванням.

А от люди, які правильно уявляють собі стан речей, спантеличені пошуками виходу з світоустрою, що створився, в близькі собі за настроєм і енергетикою області. Тобто припинити нерозумне знищення природи собі подібних. Тобто відтворити відносини царства світу, радості, розуміння, порядку і далі піти шляхом самовдосконалення. При цьому життєво необхідно мати способи правильного вирішення завдань, що стоять перед людством, які є дієвими лише за умови єдиної цілеспрямованості та об'єднання зусиль всього людства. Однодумності.

Фільтри світогляду

Всесвіт випромінює у величезному діапазоні частот. Людське око здатне бачити лише вузький спектр електромагнітного випромінювання – видиме світло. Вухо розрізняє тонкий діапазон звукових коливань. Шкіра сприймає невеликий діапазон температурних змін. І так далі. Тобто людина у зв'язку з обмеженістю сприйняття не сприймає величезну кількість всесвітньої інформації та вибудовує світогляд виходячи з дуже малої кількості одержуваної від цього всесвіту інформації.

Далі йдуть тонші фільтри – соціальні: людина, вихована у християнської традиції не сприймає собі (чи просто – блокує) велика кількістьінформації, пов'язаної з іншими релігіями, атеїзмом, світським життям, та багато інших видів інформації. Так само стосовно чужої інформації надходять інші суспільні формації, наприклад комуністи до імперіалістів, буддисти до ісламістів, вчені до містиків, і багато, багато інших. Тобто з отриманої від всесвіту (частиною якої ми всі є) інформації, ми свідомо вирізаємо ще достатньо широкий спектрінформації як непотрібний. Далі включаються фільтри геноциду - алкоголь, наркотики, сигарети, телевізор, мода і багато, багато інших вони теж відкушують і викидають частину інформації. Ви напевно були свідком того, як п'яна людина, оточена натовпом не помічаючи нікого, раптом починала робити те, що у тверезому вигляді могла б дозволити собі, перебуваючи лише в повній ізоляції. Світ його звузився до кола діаметром метр-два. У такої людини спектр сприймається від всесвіту інформації для аналізу стану настільки вузький, що не можна порівняти навіть із твариною.

Або інший випадок: кажучи «це не модно!», Ви проходите повз дуже теплі, зручні і практичні речі…

Фільтри можливостей – людина неспроможна відвідувати місця, набувати книжки, чи розмовляти з людьми, є джерелами інформації.

У зв'язку з вищесказаним, людина у своїй масі має не правильне уявлення про середовище, тобто спотворений світогляд. Воно не повне. Мало того, інформація, яку ми маємо, спотворена. Так сталося історично, або ми народжені як вид з неправильним уявленням про світ, або це сталося на нашу помилку, або це хтось із боку (директор звіринця?) дав нам його, сьогодні не так вже й важливо! Важливо те, що наш світогляд не дає нам правильного уявлення про світ і у зв'язку з цим дуже болісний для людини висновок: маючи не правильне світогляд, ми як біологічний вид не правильно усвідомлюємо себе і відповідно ведемо по відношенню до середовища.

А тому, якщо не змінимо себе, будемо змушені зникнути, як протиприродне (протиприродне) явище. Це не постулат віри чи вчення, це не пророцтво чи пророцтво, це реальна матеріальна потреба світу зжити те, що суперечить природі. Або інакше - ми згодом знищимо себе самі. Елементарне бажання вижити має змусити нас виявити інтерес до явищ, що знаходяться поза сферою наших сьогоднішніх інтересів.

Уявіть: сторож у звіринці загуляв і тварини, перебуваючи в клітинах (тобто ми), і будучи невільними у пошуках їжі, приречені на вимирання!

Що таке розум і як нам прозріти, як правильно бачити… чи набути правильного бачення світу – світогляд, відповіді ці питання матеріальні, як та його рішення. Для того, щоб прозріти і правильно поглянути на світ, п'яниці достатньо кинути пити і одного ранку, прокинувшись, побачити який бардак він залишив після п'янки, а так само що потрібно зробити, щоб цей бардак прибрати, не допустити наступної пиятики, влаштуватися на роботу, роздати борги, набрані за час пиятики, завести сім'ю, привести себе та справи до ладу. Залишити після себе потомство. Це реально? Я вважаю – так! Потрібно лише докласти зусиль.

На такому рівні зусиль знаходиться вирішення практично всіх проблем людини.Наприклад, відмовившись від гордині (не плутати з гордістю!), людина перестає блокувати вступника додаткову інформацію, яку він не допускав до розгляду, вважаючи свою думку неперевершеною, та її бачення світу розширюється.

Визнавши, що джерел істинної інформації безліч, потрібно лише вміло відокремлювати істину від лушпиння, людина релігійна знімає з себе непроникний кокон релігії, і починає приймати величезну кількість додаткової всесвітньої інформації, що багаторазово підвищує інформаційний потенціал, якого людина була позбавлена, обмежуючи себе постулатами релігії. Визнавши одного разу, що авторитет сучасної наукине такий вже непорушний, звернувшись до досвіду предків, людина раптом набуває величезного пласта досвіду попередніх поколінь і розуміє, яка безодня інформації була йому недоступна.

І так потроху очищаючи свідомість, людина розширює коло огляду – світогляд. Ворух починає відчувати, що бути в стані анабіозу йому допомагали гнітючі психіку, а значить заважають баченню світу, речовини, які він приймає, - сигарети, алкоголь, інші наркотики і фактори - телевізор, газети, комп'ютер, інтернет, мода, ігроманія і багато іншого. Виключивши все це зі свого життя, людина одного разу прокинеться тверезим і побачить, який бардак він залишив після анабіозу, а так само що потрібно зробити, щоб цей бардак прибрати, не допустити наступної п'янки, влаштуватися на роботу, роздати борги, набрані за час пиятики, завести сім'ю, привести себе і справи в порядок.

Тобто потрібно зрозуміти головне: все, що сильніша за людину, має стати слабшим. Людина має керувати пороком, а не порок людиною!

Люди думають, що для прозріння потрібно саме щось робити.

Насправді треба якраз навпаки – припинити дещо робити!

Дивитись телевізор, пити, курити, пишатися своєю неперевершеністю, заперечувати інші віри та релігії, заперечувати наявність розуму поза землею, вважати непорушною та однозначно вірною сучасну науку, вірити новинам… чинити нерозумно та багато, багато іншого. При цьому зміна світогляду – це не щось тілесно – матеріальне.

Світоустрій самодостатній, існує незалежно від наших помилок і перекосу свідомості. Ми, маючи неправильний світогляд, не уявляємо правильного світоустрою. Воно приховано від нас за спотвореннями. Тепер уявіть собі протилежну ситуацію: спотворення повільно зникають. І наш світогляд поступово повертається і стає правильним. Нами цю зміну сприймуть як процес викривлення існуючого світогляду, тобто спотворення. Потрібно мати певну мужність і стійку свідомість, щоб правильно перенести процес виправлення світорозуміння, і приведення його до істинного. При цьому потрібно розуміти, що багато доведеться залишити за бортом і відмовитися назавжди! Наприклад, свята з вживанням алкоголю… будь-якого… і в будь-яких кількостях. Життя без телевізора моди. Відносини людей без брехні, обману, банківські позики без відсотків… діяльність підприємств без прибутку… суспільство без багатих та бідних… Найголовніше, що це не казка та не помилки ідіота! Так жили наші пращури до хрещення Русі! Багато тисяч років…

На перший погляд, сьогодні це абсолютно неможливо, але це з точки зору спотвореного світогляду. З погляду справжньої реальності таке поняття, як позичковий відсоток немає права бути. І його справді не було. На Русі він виник після 988 року нашої ери. У Японії, Китаї, його сьогодні практично немає. До цього, маючи розвинені економічні внутрішні та зовнішні відносини, Росія не мала уявлення про існування позичкового відсотка. Пиття алкоголю та куріння тютюну впровадив на Русі Петро 1. тобто 300 років тому. ТБ з'явилися в 20 столітті. Тож говорити про неможливість життя без цих збочень немає сенсу!

З погляду розумності ці людські збочення, їхня суть і шкідливість видно всім. Але не всім вистачає сил відмовитися від них. А річ якраз у цьому. Зрозуміло, що після відмови настане ламання - ми стільки років сиділи на голках телевізійних, модних, престижних та інших, що мимоволі злилися з ними. Але заради своїх дітей, заради майбутнього людства ми зробимо це правда? Дитина народжується і виростає серед світорозуміння, підготовленого йому дорослими. І з часом він сприймає і їх світогляд, і спосіб життя. Бачачи навколо себе спотворену організацію суспільства, навіть розумна людина піддається впливу більшості і приймає запропоновану схему життєустрою. Якщо хтось раптом прозріє, система тягне його назад. Тому прозріння і зміна світогляду має бути загальним і по можливості одноразовим.

Найголовніше на сьогоднішній день, це все-таки навіть не розуміння того, що має змінитись у нашому світогляді, а розуміння того, як ми зробимо ці зміни.

І тут треба повторитися: не треба щось робити! Потрібно перестати робити нерозумні вчинки. Внаслідок чого наша свідомість, позбавлена ​​постійного гноблення, прокинеться сама.

Людина і не впала б у маразм не почни наші предки приймати у своє життя здавалося б невинні і не видимі збочення – малий позичковий відсоток, культурне пиття алкоголю, невинну моду, багатство одних та бідність інших, престиж, куріння. Тепер потрібно увімкнути задній хід! Якщо людство не бажає зникнути з лиця землі, як біологічний вигляд, воно змушене перейти на розумний, раціональний спосіб життя. Це тільки в умовах умовної самотності в космосі. Якщо ж ми нарешті визнаємо, що в космосі ми не одні, то це вимагатиме ще й об'єднання зусиль та підвищення їхньої ефективності.

Життєво необхідно зрозуміти одну просту річ: все, що веде до роз'єднання людей, які є корінними жителями планети земля - ​​чоловіка з дружиною, батька з сином, сусіда з сусідом, росіян з неросійськими - сприяє сну розуму.

Це поділ на чоловічий та жіночий менталітет, багатих та бідних, здібних і не дуже! Успішних і невдалих, красивих і страшних, далеких і близьких, високих і низьких… Це вижити набагато важче, ніж усе, що було раніше. Але перед небезпекою зникнення ми просто зобов'язані об'єднатися як у «Мадагаскарі» - зебри та леви, бегемоти та пінгвіни! Справа навіть не у водопої! Справа в тому ми взагалі житимемо чи ні!

Тобто висновок простий:

1. для набуття світогляду істинного, необхідно виключити зі свого життя гнітючі психіку чинники.

2. організувати своє життя виходячи з принципів розумності та доцільності під силу кожному. Потрібні лише зусилля зміни себе.

3. набагато правильніше ставитися до інших представників біологічного виду «Людина розумна», як до майбутніх соратників у відносинах із представниками інших цивілізацій.

А ось тепер про зоопарк.

Ми маємо те, що маємо! Тільки те, що ми маємо, наше і тільки ми вільні цим розпорядитись – останньою волею: померти чи не померти! Третього не дано!

Розкажи всім як змінити світогляд!І нехай станеться те, чого бояться наші вороги:

Хтось та прокинеться… хтось, та заговорить…

Що ж робити?

Якщо ви сидите в кінозалі, ви розумієте суть подій, що відбуваються на екрані, причинно – слідчі зв'язки, передбачите підсумок і готові дати рекомендації героям фільму… Але перебуваючи у самому фільмі, ви цього не бачите… а справи ваші не такі вже й хороші. Ми не можемо впливати на режисера, граючи за його правилами.

Головне, що потрібно зробити сьогодні людству, вийти за межі гри – в зал, і з боку поглянути на події, що відбуваються в його житті. Нам просто життєво необхідно скласти правильне уявлення про мир і події, що відбуваються навколо нас. При цьому ми повинні правильно усвідомлювати своє місце у суспільстві, природі та всесвіті і своє призначення. Для правильного світорозуміння ми маємо почистити свої фізичні фільтри – розширити діапазони органів світосприйняття – зору, слуху, дотику. Далі людство зобов'язане повноти сприймається від всесвіту інформації прибрати фільтри соціальні які ведуть поділу суспільства – ревнощі релігії, політичні упередження, статеві і расові розбіжності, усе, що обрізає потік інформації від всесвіту і звужує кругозір. Після цього, набувши здатності розпізнавання істинної та хибної інформації, людство або кожен індивід окремо складе найповніше і правильне уявлення про світоустрій.

На сьогодні картина світу для землян приблизно така:

Багато тисяч років тому землі, що перебуває на периферії галактики, була розвинена цивілізація наших предків. Після входу планети в темний рукав галактики земляни втратили підтримку центру галактичних світлих сил. Агресивні Темні наблизившись до землі, володіючи мистецтвом уявного навіювання, стравили землян один з одним і ті знищили цивілізацію у страшних війнах. Після цього темні продовжують контролювати землі науку, культуру, і найголовніше – використовувану інформацію. Створивши з обраних землян керовану групу (таємний світовий уряд), і давши їм деяку кількість інформації та технології, темні контролюють цивілізацію землян та спрямовують її розвиток у власних інтересах, за допомогою грошової фінансової системи, засобів геноциду, інформаційних засобів – релігії, навчань, переконань І тому вони переписали історію, замінили науку, моральні орієнтири. Основна мета – заволодіння ресурсами планети та їх розробка руками поневолених господарів.

Управління сьогоднішнім людством складає рівні думок. На сьогодні створено кілька саморегулівних систем контролю людства для запобігання його прозрінню отримання останнім небезпечною для темних інформації.

1. Психлікарні. Варто оголосити когось божевільним і будь-яка інформація, що надходить від нього не сприйматиметься будь-ким. Легкість звинувачення у неадекватності полегшує приховування «небезпечної» інформації.

2. Авторитаризм. Людська система прийняття достовірної інформації стоїть на авторитеті та заслуженості індивідуумів, що пропонують інформацію. Чи не авторитет не може бути носієм серйозної інформації. Це суттєво звужує коло носіїв інформації у нашому розумінні.

3. Доказовість. Інформація, що не доведена прийнятимиспособами доказів не вважається достовірною. Громадкість існуючих способівдокази, передбачає «списання» величезної кількості достовірної інформації у категорію недостовірної.

4. Масовість. Інформація, яка не прийнята при голосуванні більшістю голосів, вважається не прийнятою.

5. П'ята колона. Наявність серед людей гібридів і видозмінених темних дозволяє останнім формувати у людства потрібні смаки – моду, життєві пріоритети, спосіб життя, ставлення до себе подібним (людям), і тим самим знижувати можливу опірність людства шляхом роз'єднання, воєн, непримірності, жадібності та багато іншого.

Сьогоднішнє уявлення людства про світоустрій змодельоване та підтримується темними. Тому існуюче світогляд людства передбачає способів виходу з-під контролю чорних і оволодіння самостійним управлінням планетою. Людство здатне до опору ... біда в тому, що основна маса людей не має уявлення про справжній стан речей. Воно не бачить ворога, мети та способу опору, тяжкості реального стану речей.

Тому сьогодні життєво необхідне наступне:

Припинити гноблення психіки, що заважає правильному баченню світу.

1. кинути пити, курити, приймати наркотики, позбутися звичок, що змушують. Відкрити очі та почати дивитися.
2. не вплутуватися в сумнівні скандали та заварухи, пов'язані з масовим протистоянням людини людині – війни, погроми, конфлікти особливо на національному ґрунті.
3. позбутися фінансової залежності - кредитів, боргів банківській системі, державі. Насправді жменьці керованих банкірів.
4. вивчити справжню історію свого народу, держави, роду, людства. Це допоможе скласти правильну картину взаємин народів землі до стороннього втручання.
5. переглянути впливом геть життя глобальних одурманюючих чинників – ідеологізмів – релігії, навчань, теорій устрою соціуму, визначити і відкинути їх хибні. Правильні – об'єднуючі.
6. змінити світогляд і відповідно - спосіб життя, інтереси, цінності. Люди не можуть бути ворогами один одному.
7. з урахуванням всього вищевикладеного прийняти, що з людства є спільний ворог, перед якого людство має об'єднатися, розуміючи, що це минулі образи з'явилися за посередництвом і інтризі цього самого ворога.
8. відкинути всі думки про можливий мирний договір із темними силами з метою уникнути війни, знаючи, що людство для них – їжа.
9. чітко уявляти, що це нерозумні і негуманні дії стосовно себе, людство здійснює під впливом уявного впливу темних. Тому безперервно контролювати свої думки та емоції, керуючись загальнолюдськоїетикою гармонійного існування.
10. Пам'ятати, що темляни набагато слабші за нас фізично й у здатності до творчості.

Маючи правильний світогляд, ви побачите ким виробляється спаювання, економічне та інформаційне придушення людства, ідеологічний та історичний геноцид, знищення людського вигляду людина розумна. Порятунок у поєднанні людей!

Землянин, допоможи Землянину! Розбуди його!

Інакше ми всі помремо уві сні. Розкажи всім те, про що не говорять. Хтось та прокинеться…

[email protected]

1. Я хочу сказати вам те, про що не говорять соціологи.

1. Існуючий світовий лад на планеті земля.

7. Становище землі у світовій ієрархії планет.

8. Справжні правителі планети Земля.

10. Наука землі і не тільки.

13. Де можна навчитися вчитися?

18. Я хочу вам сказати те, про що не говорять культурологи.

20. Пріоритети управління людством.

25. Директива Олена Даллеса.

26. Гарвардський проект.

28. Перелом.

30. Я хочу вам сказати те, про що не говорять археологи.

37. Хто влаштував нам Геноцид?

38. Як РПЦ проводить геноцид.

39. Що спільного між РПЦ та ЦРУ?

40. Якою наукою займається Гарвард?

42. Декілька слів про розумність.

48. Як змінити світогляд?

За виконання даної роботи були використані матеріали

«концепція суспільної безпеки»

Петров К.П. Зазнобін В.М. Єфімов В.А.

Таємний проектЦРУ США «Блакитна книга»

Таємний проект ЦРУ США "Гарвардський проект"

«Академія інфомаціологічної та прикладної

Уфології» Володимир Ажажа

Волзька група з вивчення аномальних явищ»

Геннадій Бєлімов

Фонд розвитку «Третє тисячоліття»

Біблія; Коран; Слов'яно-Арійські Веди

Архівні дані ЗАГС РФ

Відповідь на нього можна знайти в окультній літературі (виділено жирним авторами):

«Тридцятьма двома шляхами - дивними, мудрими, написав IA, IEBE, Саваоф, Бог Ізраїлю, Бог Живий і Цар Вічний, Ель Шаддай, Милосердний і Прощаючий, Піднесений і Перебуваючи у вічності, - піднесене і святе Ім'я Його, - створив світ Свій трьома сеферимами: сефар, сипур і сефер»(Епіграф до одного з розділів книги В.Шмакова «Священна книга Тота Великі аркани Таро», 1916, репринт 1993).

І це пояснюється у підрядковій примітці (виділення жирним і великими літерами авторів):

« Першийіз цих трьох термінів (Sephar) повинен означати числа, які одні доставляють нам можливість визначити необхідні призначення та відносини кожного (за контекстом, можливо: людини) та речі для того, щоб зрозуміти мету, для якої вона була створена; і МЕРАдовжини, та МЕРАмісткості, та МЕРАваги, рух і гармонія - ВСІ ЦІ РЕЧІ УПРАВЛЯЄМО ЧИСЛАМИ.

Другий термін (Sipur) висловлює слово та голос, тому що це Божественне слово і голос, тому що це Божественне Слово, це Голос Бога Живого, Хто породив істоти під їх різними ФОРМАМИ, Будь вони зовнішніми, будь вони внутрішніми; це його треба мати на увазі в цих словах: “Бог сказав: “Хай буде Світло” і “стало Світло”.

Зрештою, третійтермін (Sipher) означає писання. Писання Бога є Плід творення. Слова Бога є Його Писання, Думка Бога є Слово.

Так думка, слово і писання суть у Бозі лише одне, тоді як у людині вони суть три». - "Cuzary", 4, § 25, цит. за кн. В.Шмаков "Священна книга Тота".

Загалом, як колись писав Аристотель Олександру Македонському, «хоча ці вчення і оприлюднені, але водночас ніби й не оприлюднені»:пихато, багатослівно і без усних коментарів, які здатні дати “ знаючі люди”, - незрозуміло, що виключає однозначність розуміння сказаного більшістю самочинних шукачів істини поза системою посвячень.

Насамперед, слід мати на увазі, що все цитоване з Священної книги Тота»- вторинні перекази та перетлумачення, а не першооснова того світогляду, який не призначений для всіх у сучасній цивілізації.

Щоб розуміти, про що намагалися вести мову цитовані окультисти, краще не шукати входів до системи посвяченьбіблійної (іудейської) культури, тим більше, що вищі з них закриті від більшості за ознакою невідповідного кровного походження, а звернутися до джерел, які містять першооснову цього світогляду.

Одним з таких джерел є Коран. У ньому сура (глава) 25, названа «Розрізнення», і в ній дається система первинних відмінностей у гранично узагальнюючій смисловій категорії «Все» . Звернемося до неї:

«1. Благословенний той, хто послав «ал-Фуркан» («Розрізнення») Своєму рабові, щоб він (тобто Мухаммад) став умовлянням для мешканців світів; 2. [благословенний] Той, якому належить влада<> над небесами і землею, яка не породила для Себе дитину, і яка ні з ким не ділила владу<точніше повновладдя: - наше уточнення під час цитування>. Він створив все суще і надав йому [належну] міру. 3. [Невірні] стали замість Нього поклонятися іншим богам, які нічого не творять, але самі створені. Навіть для себе їм не підвладні ні шкода, ні користь, їм не підвладні ні смерть, ні життя, ні воскресіння» (у перекладі М.-Н.О. Османова).

Ті самі аяти (вірші) у перекладі Г.С.Саблукова:

«1. Благословен Той, хто послав Фуркан своєму рабові для того, щоб він був учителем світам, 2. - Той, кому належить царювання на небесах і на землі; у кого ніколи не було дітей, кому не було співучасника царювання; хто створив усі істоти і визначаючи, визначив буття їх. 3. А вони вибрали собі богами, оприч Його, тих, що нічого не створили, а самі створені; 4. які не мають сили нічого зробити, ні шкідливого, ні корисного для самих, не мають сили ні над смертю, ні над життям, ні над воскресінням».

Те саме в перекладі І.Ю.Крачковського:

«1(1). Благословенний той, що послав розрізнення Свого раба, щоб він став для світів проповідником, - 2(2). у якого влада над небесами та землею, і не брав Він Собі дитину, і не було в Нього товариша у владі. Він створив будь-яку річ і розмірив її мірою. 3. (3). І взяли вони замість Нього богів, які нічого не творять, а самі створені. 4. Вони не володіють для себе ні шкодою, ні користю, і вони не володіють ні смертю, ні життям, ні воскресінням».

Різні переклади виражають різні межі змісту, укладеного в словах мови першоджерела, тому ми й навели кілька редакцій перекладів. Виділене нами у тексті жирним це – ключі до виходу на систему незмінно первинних відмінностей у гранично узагальнюючій категорії «Все», що відповідають коранічним поглядам на тварное світобудову, повновладдя з якого (загалом і пофрагментно) неподільно належить лише Богу: « … Бог дарує Свою владу, кому забажає»(сура 2:248), а чиєсь самовладдя ілюзорне і діє тільки в встановлених для нього межах Божого потурання.

Насамперед слід зазначити, що Коран скрізь проголошує світогляд, відмінний від усіх різновидів «Я-центризму».

Через Коран людям пропонується прийняти як усвідомлену норму організації психіки індивідів і суспільств, СВІТОГЛЯД, ЩО ЙДЕ ВІД БОГА ДО КОЖНОЇ ЛЮДИНИ, що стикається з Кораном та його перекладами.

Світогляд, що йде від Бога принаймні у двох взаємно доповнюючих сенсах:

· і як це в Об'явленні Понад,

· і як визначальне впорядкованість розгортання мозаїки уявного дерева людини в однозначно визначеному порядку : по-перше, Образ Божий у душі кожного, по-друге, образи створеного Світобудови (що даються в Розрізнення як система парних співвідношень «це» - «не це»), частиною якого є і сама людина разом з її психічною організацією та внутрішнім світом.

Тепер перейдемо до питання про незмінно первинні відмінності в гранично узагальнюючій категорії «Все», що відповідають коранічним поглядам на створений світобудову. Як очевидно з раніше наведених текстів перекладів Корану російською, одні перекладачі віддавали перевагу тому, щоб висловити російською зміст зумовленості буття, інші віддавали перевагу тому, щоб висловити сенс заходи, розміреності буття та пропорційності протягом подій.

Тобто арабське слово, з яким вони зіштовхувалися, містить у собі обидва сенси, що у російській можна об'єднати лише у двослівному поєднанні « певний захід », яку М.-Н.О. Османов назвав «належною» - словом, що виражає один із відтінків певності, як складової Вищої зумовленості.

Тому, якщо звернутися до слів, виділених нами в наведених перекладах аятів 25 сури Корану, то їхній узагальнений багатогранний зміст можна висловити російською і наступною підсумковій фразі :

Бог створив все, що існує в Світобудові, і надав йому визначену ним мору.

Якщо говорити мовою сучасної науки, то все суще в тварном Всесвіті це - матерія, у її різних агрегатних станах : вакуум, фізичні поля, плазма (високоіонізований газ, в якому електрони мають таку енергію, що не можуть утриматися в атомах на стійких орбітах), газоподібний стан речовини, рідкий стан речовини, твердий (кристалічний) стан речовини. Агрегатні стани, шляхи та способи переходу з одного з них в інші властивості матерії в кожному з них і в перехідних процесах зумовлені для неї понад. І уявлення людей про ці різні агрегатні стани так чи інакше відповідають прислів'ю «немає речі без образу». Але що таке міра та яке відношення вона має до образів матерії? - це питання у «Я-центричних» філософських системах не розглядається.

Наука про міру чисельної визначеності самої по собіце математика. Але у матеріальному Світобудовіміра - чисельна визначеність - перестає бути самою собою: вона втілена в об'єктах та суб'єктах Світобудови - всьому тварючому додано зумовлений Понад міру - чисельна визначеність. У Всесвіті все матеріально і заходи одних фрагментів чисельно зіставні з заходами інших фрагментів, т. е. всім фрагментам Всесвіту властива сумірність як між собою, і зі своїми складовими.

Міра – це насамперед чисельна визначеність: 2ґ2=4; одна секунда - 9192631770 періодів випромінювання, що відповідають переходу між двома надтонкими рівнями основного стану атома 133Cs (цезієвий еталон частоти та часу); 1 метр - 1650763,73 довжини хвилі у вакуумі випромінювання, що відповідає переходу між рівнями 2p10 і 5d5 атома криптону-86 (86Kr) (дані про еталони секунди і метра взяті з «Радянського енциклопедичного словника» видання 198); атоми хімічних елементів відрізняються один від одного за кількістю протонів у їх ядрах, що визначають порядковий номер кожного з них у Періодичній системі Д. І. Менделєєва; ізотопи того самого елемента відрізняються один від одного кількістю нейтронів у складі їх ядер. І так далі: на що не зверни увагу - скрізь відкриється чисельна визначеність - міра: або одинична, або множинна, що є статистикою, що дозволяє відрізняти множини один від одного і виділяти з множин підмножини.

У процесі усвідомленого чи несвідомого співвіднесення одного фрагмента Світобудови з іншими, виявленими на основі Розрізнення, відкриваються два види сприйняття пропорційності:

· Сприйняття простору;

· Сприйняття часу.

Сприйняття їх породжує два види чисельної визначеності: одиниці довжини та одиниці часу, об'єктивно пов'язані один з одним через матеріальність на ієрархічному рівні мікросвіту співвідношенням невизначеностей Гейзенберга, в якому виражається неможливість розрізненого сприйняття ні простору без часу, ні часу без простору, бо простір і час. розміреної у всіх її агрегатних станах матерії (внаслідок цього неможливе і сприйняття простору та часу, поза їхньою обумовленістю матеріальним середовищем, у якому б агрегатному стані не перебувала матерія).

У всіх без винятку випадках для сприйняття простору і часу необхідний еталонний процес, з яким зіставляються і яким вимірюються всі інші часи та простори. Цим зразком може бути і сама людина (давній афоризм: людина - міра всіх речей) і якісь об'єкти Світобудови.

Також приблизно справа з виміром часу. Оскільки будь-який процес, що піддається періодизації, може бути обраний як еталонний, то одиницею виміру часу стає тривалість періоду еталонного процесу, з яким співвідносяться всі інші процеси, що володіють власним плином часу.

Насправді, що об'єктивно існує - то об'єктивно пізнано. Абстрактні простір і час четирехіпостасного Амуна - порожні вмістилища матеріального Світобудови - виявилися проблемами, так і не пізнаними наукою за кілька тисяч років, тому що об'єктивно вони не існують. Але протягом тих самих тисяч років об'єктивні матеріально обумовленіпростір і час були без проблем вимірні: змінювалися лише вимоги суспільства до еталонної базі вимірів, сама еталонна база і розширювалося безліччю методів вимірів.

Непізнаваність ж простору та часу в «Я-центричному» світогляді четирехіпостасного Амуна, що панує в цивілізації протягом усієї її історії, - наслідок відсутності в наборі первинних відмінностей та граничних ототожнення заходи. Якщо ж міра входить у набір первинних відмінностей і граничних ототожнень, то абстрактних простору та часу немає, але конкретні простори та часи завжди об'єктивно виміряні будь-яким суб'єктом, що побажав: питання лише у виборі їм еталонної бази та методів вимірювання та відповідності їх цілям діяльності суб'єктів.

Тепер можна розглянути питання про зв'язок матерії, заходи та інформації. Свідомості більшості протягом тисячоліть був властиво бачити за образом (мальовничим чи скульптурним), за звуком (мелодією, хоч би якою вона була) сукупність чисел. Однак наприкінці ХХ століття лазерний компакт-диск (комп'ютерний CD-ROM) став єдиним носієм для запису і звуку, і зображення, і тексту в цифровому коді, що є чисельною визначеністю, тобто різновидом міри. Хоча систем кодування, форматів “оцифрування” зображення, звуку, тексту може бути побудовано безліч, але у кожному з них однозначно визначено відповідність «сукупність кодових груп чисел - зображення чи фонограма, чи запис якоїсь інформації іншого роду».

При цьому об'єктивно інформація (образ, мелодія, ідея тощо) залишається сама собою незалежно від того, на якому матеріальному носії та в якому коді вона відображена (записана).

Хоча компакт-диск - штучне породження цивілізації (артефакт), проте у житті суспільства знаходять своєрідне вираження ТІЛЬКИ закони буття всього Всесвіту; нічого того, чого немає у Вищому приреченні буття (Вищою мірою) у культурі цивілізації з'явитися не може.

Тому слід лише побачити чисельну визначеність (міру) в образах, властивих Об'єктивної реальності поза породженнями цивілізації, а породження цивілізації використовувати як моделі, функціонування яких дозволяє допомогти зрозуміти більш загальні об'єктивні закономірності буття.

Щоб породити чисельну визначеність у просторовій сумірності лише на рівні макросвіту, знадобиться точка, три які збігаються одне з іншими напрями, і зразок одиничної довжини. У цій системі координат три числа, що займають перше, друге і третє місце в певному порядку (форматі) задають положення точки щодо початку координат. Якщо просторової сумірності призначені координати безлічі точок, всі вони визначають у просторі образ, чи то безліч розрізнених точок, лінія, поверхню чи обсяг.

Це - просторова форма, розмірена у матерії-просторі, що у якомусь агрегатному стані (а чи не в порожньому просторі-вместилище). Якщо завдання надання чисельної визначеності вирішувати стосовно агрегатного стану матерії-простору, це означає, що необхідно надати чисельні характеристики квантам матерії (її структурним одиницям), внаслідок чого агрегатний стан матерії поза і всередині просторової чисельно певної форми може виявитися різним і об'явиться якийсь об'єкт у матерії-просторі за ознакою відмінності агрегатних станів матерії всередині та поза раніше метрично заданої просторової форми.

Якщо ж усередині і поза просторовою формою агрегатний стан матерії-простору один і той же, то ми прийдемо до афоризму, що в різні епохи приписується різним видатним скульпторам. На питання, як він робить свої шедеври, скульптор відповів: « Я беру брилу мармуру і відсікаю від неї все зайве- дійсно, краще не скажеш.

Цей процес відсікання зайвого від брили, що містить просторову форму, може бути описаний чисельно як програма для роботи верстата з числовим програмним управлінням. Скульптор же діє на основі свого окоміраі мислить образами, унаслідок чого процес чисельного порівняння матерії-простору до рівня його свідомості у процесі творчості не виходить, хоча образи внутрішнього його світу також містять у собі чисельну визначеність, як й інші. У процесі створення, здійснюваного хоч верстатом з числовим програмним управлінням (ЧПУ), хоч творчими зусиллями людини, образ, об'єктивно вже як інформація, записана з допомогою деякого коду, перетворюється на інший матеріальний носій. Різниця в тому, що в верстаті з ЧПУ працює один із кодів, породжених культурою суспільства, а людина-скульптор творить на основі даного йому понад підмножину загальновселенського ієрархічно багаторівневого коду; іншими словами код для верстата почав працювати тільки після того, як культура досягла певного рівня розвитку, а код для людини працює з давніх-давен з моменту появи виду Людина Розумний.

Але після того, як отримано скульптурний образ, залишається згадати давньогрецьку легенду про скульптора Пігмаліона і створену ним скульптуру (майбутню Галатею), яка ілюструє процес зміни чисельної визначеності, що зумовлює агрегатний стан матерії всередині просторової форми, внаслідок чого холодний мармур перетворився на плоть. статуя перетворилася на дівчину Галатею, яка стала дружиною скульптора. І як неодноразово вже в історії говорилося, кожна людина сама по відношенню до себе і "неотесана мармур" (або купа "глини"), і "Пігмаліон", і "Галатея".

Рух просторової форми щодо обраної системи координат перетворює форму на мелодію, а запис мелодії у просторі породжує просторову форму: це співвідношення в культурі цивілізації найкраще виявилося у грамофонних платівках з механічним записом звуку як рельєф доріжки. Відповідно, афоризм «архітектура – ​​це застигла музика» – по суті правильний афоризм.

Ці приклади показують, що чисельна визначеність та образність світу (природно матеріального) взаємно пов'язані. Можна навести інші приклади, які покажуть, що також взаємно пов'язані чисельна визначеність та «мелодії та аранжування» як у природі, так і в суспільстві. Показати ж відсутність цього взаємозв'язку не вдасться. Але світоглядні системи, що породжуються людством, можуть розходитися у відповіді питанням у тому, щоє слідство чого:

· Або образ (або інша інформація) - вираз і наслідок чисельної визначеності (кількісної та порядкової)?

· Або чисельна визначеність (кількісна та порядкова) - наслідок існування образу (або іншої інформації)?

Іншими словами, чи алгебра в основі гармонії, чи гармонія в основі алгебри?

У межах Всесвіту ця суперечка безплідна, оскільки матерія завжди й у всіх випадках несе у собі чисельну певність, нерозривно пов'язану з просторовими образами чи іншою інформацією. По відношенню до Всесвіту в цілому Боже приречення є Вища Мора, і вона зумовлює буття Всесвіту в нерозривній триєдності матерії, чисельної визначеності (заходи) кількісної та порядкової, образів та мелодій (інформації). Слово - це один із заходів: «На початку бh слово, і слово бh у Бога…» (Іван, 1:1). А ось продовження: «… і Бог бh слово», на наш погляд – від чотирипостасного Амуна, бо «… і Бог бh слово» – вираз обожнювання міри-визначення буття, оскільки слово – це один із багатьох приватних заходів буття.

Все це дозволяє зрозуміти, що другий аят двадцять п'ятої сури Корану, що називається «Розрізнення», вказує на систему ОБ'ЄКТИВНИХ незмінно первинних відмінностей(гранично узагальнюючих ототожнення), які лежать в основі життя Всесвіту: матерія, інформація, міра - у їхній нерозривній триєдності.

І ця система триєдності матерії-інформації-заходи- гранично узагальнюючих у межах Всесвіту понятійних категорій та його взаємозв'язків - єдина для осмислення та описи всього у ієрархії Всесвіту від мікросвіту до макросвіту, включаючи життя цивілізації. Відповідно у коранічному світогляді триєдність матерія-інформація-захід, властиве Всесвіту загалом та її фрагментам, і є єдиносущна і нероздільна трійця, яку єдиний Бог - Творець і Вседержитель - любить.

Слід звернути увагу і на те, що з точки зору людини, яка визнає акт творіння Всесвіту Богом об'єктивної істинної, даної в Одкровенні Понад, світогляд чотирипастості - вираз не тільки « Я-центризм», але і безбожжя, Яке, якщо і впадає в богошукання, зберігши при цьому проте свою якість, то стає пантеїзмом - обожнюванням Світобудови, прикладом чого був четирехіпостасний давньоєгипетський Амун. Або ж, все ж таки визнаючи акт творіння Всесвіту, прямо заявляє про своє небажання входити в «динаміку Верховної Істоти», не замислюючись ні про причини, ні про наслідки свого такого роду небажання входити в «динаміку Верховної Істоти», яку зазвичай називають «Божим Промислом» ». Ще в одному варіанті, обожнюється фізичний вакуум, що пронизує все створене Світ.

В осмисленні та описі всього, що відбувається в Світобудові-триєдності людині необхідно співвідносити все дане їй у Відмінності з трьома, вже позначеними, понятійними категоріями первинних відмінностей і гранично узагальнюючих ототожнення, що розуміються в цьому контексті так:

1. МАТЕРІЯ- те, що перетворюється, переходить з одного стану в інший і має впорядкованість, що змінюється в процесі впливу одних матеріальних об'єктів (процесів) на інші. Матеріясаме це:

· Речовина в твердому, рідкому, газоподібному станах;

· Плазма, тобто високо іонізований газ, в якому молекули хімічних сполук втрачають стійкість і руйнуються, а атоми хімічних елементів втрачають електрони, чия енергія більша, ніж енергетичні рівні (енергетична ємність) стійких орбіт;

· Елементарні частинки і кванти різного роду випромінювань, при погляді ззовні представляються як частинок, а при розгляді істоти цих частинок, що постають як послідовність хвиль у фізичному природному вакуумі або в матерії, що перебуває в інших агрегатних станах;

· Статичні та динамічні поля у фізичному природному вакуумі, здатні до силового впливу того чи іншого виду на всі види матерії;

· сам фізичний вакуум у не збудженому стані, що народжує з “нічого” елементарні частинки (кванти енергії) і поглинає їх так само раптово, за що частки отримали назву “віртуальних”. У такій думці все перераховане раніше фізичного вакууму в не збудженому стані - фізичний вакуум, виведений з агрегатної рівноваги, тобто збуджений вакуум.

Останнє висловлено, оскільки породження та поглинання віртуальних частинок фізичним вакуумом можна розуміти і як вказівку на те, що всі види матеріїкрім вакууму в не збудженому стані, являють собою вакуум у збудженні.

Матерія переходить із одного стійкого стану(балансувального режиму, рівноважного сталого процесу), що володіє внутрішньою динамікою, в інше, випромінюючи свою або поглинаючи ззовні енергію.

"Енергія" у фізиці визначається як здатність до здійснення механічної роботи, а всі види енергії переходять один в інший певною мірою, що виражається у формі чисельних констант і коефіцієнтів у математичному записі законів фізики, внаслідок чого всі види енергії еквівалентні в цьому сенсі один одному. Але оскільки агрегатні стани матерії (стійкі рівноважні процеси) відрізняються енергопотенціалом (енергоємністю їхньої внутрішньої динаміки), а енергія витікає і витікає з будь-якої структури у Всесвіті як потік якогось виду матерії (квантів випромінювання, поля тощо), то в світогляді триєдності «енергія» та «матерія» - еквіваленти. Відмінність у вживанні обох термінів у тому, що термін «матерія» вживається головним чином по відношенню до стійких рівноважних процесів (агрегатних станів матерії), а «енергія» - до різного роду перехідних процесів, оскільки вона зумовлює можливість або неможливість їх здійснення.

2. ОБРАЗ, ІНФОРМАЦІЯ, ІДЕЯ- саме собою не матеріальне “щось”, яке залежить ні від якості його матеріального носія, ні від кількості матерії (енергії) його несучої. Але без матеріального носія це “щось” у Всесвіті саме собою не існує, не сприймається, не передається.

3. МhРА(через “ять”) - зумовлена ​​Богом багатовимірна матриця можливих станів та перетворень матерії, що зберігає інформацію у всіх процесах; у тому числі інформацію про минуле і про певну спрямованість їх об'єктивно можливої ​​течії, тобто про причинно-наслідкові зумовленості в їхній пропорційності.

По відношенню до інформації, що їй надає, вся вся матерія, всі матеріальні об'єкти, виступають як носій єдиного загальновселенського ієрархічно організованого багаторівневогоінформаційного коду - загальносвітової заходи.

По відношенню до інформації міра- код (людська мова – приватна міра, бо він – один з інформаційних кодів, що належать загальновселенській системі кодування інформації). По відношенню до матеріїця загальносвітова міравиступає як багатовимірна (що містить приватні заходи) імовірніснаматриця можливих станів, образів і перетворень, т. е. “матриця” ймовірностей і статистичних зумовленостей можливих станів; це свого роду " багатоваріантнийсценарій буття Всесвіту», зумовлений Понад. Він статистично визначає впорядкованість приватних матеріальних структур(їх інформаційну ємність) та шляхи їх зміни при поглинанні інформації ззовні та при втраті інформації (звичайно несомою матерією).

І те, й інше може супроводжуватися порушенням ідеальної пропорційності, гармонії як окремих фрагментів структури, так і її ієрархічності в цілому. Втрата пропорційності - деградація, але стосовно об'ємним структурам і системам, що охоплює безліч структур, деградація якихось приватних їх фрагментів то, можливо розвитком структури (системи) загалом. Так квіткова нирка проходить шлях: нирка, бутон, квітка, плід, насіння, рослина: і деградація елементів невіддільна від розвитку системи загалом та її об'ємних (у цьому сенсі ієрархічно вищих) систем.

Система гранично узагальнюючих ототожнень та первинних відмінностей у Всесвіті - триєдність матерії-інформації-заходи, виключає калейдоскопічність світогляду тим більшою мірою, чим менш глухий людина до даного йому. почуття міри .

« Почуття міри »- це не порожні слова і не алегоричні слова, невизначено як зрозумілі, і тому вимовляються часом не до місця. Вони прямо вказують на те, що людині дано понад шосте почуття, яке по її суті є його особистим засобом сприйняття міри - Божого приречення.

Але це почуття нікчемне для носія «Я-центричного» світогляду, що вибудовується ним від себе у напрямку доступних для огляду і уявних меж Світобудови в порожніх містищах просторі і часу, оскільки інформація, що приноситься почуттям міри, ставить індивіда перед необхідністю відмовитися від «Я-центризму». З переходом до мислення на основі незмінно первинних відмінностей триєдності матерії-інформації-заходи почуття міринабуває особливої ​​значущості, оскільки уявне дерево і мозаїчність світогляду обумовлені багато в чому його розвиненістю.

А перехід від «Я-центризму» в мозаїчній або калейдоскопічній формі до особистісної культури мислення на основі категорій триєдності матерії-інформації-заходи не завжди здійснюється одномоментно, але може вимагати деякого суб'єктивно обумовленого часу, протягом якого індивід залишається практично без працездатного світогляду, оскільки колишнє вже втратило стійкість, а нове ще набуло стійкості.

Судячи з усього досвіду людства, ймовірнісна матриця можливих станів. міра, має «голографічними» властивостями тому, що її фрагмент містить у собі певним чином і всі її інші фрагменти у всій їх інформаційної повноті. міраперебуває в усьому, і все перебуває в усьому мірі. Завдяки цій властивості заходисвіт цілісний і сповнений. Випадання з заходи- Загибель.

Ковзання ж у цьому напрямі - загроза життю та необхідність виживання (існування в умовах постійної небезпеки загроз). Вичерпання ж приватної міри - перехід в інший приватний захід, набуття якоїсь нової якості. Почуття ж міри, звертаючись до «голографічних» властивостей міри буття, дозволяє об'єктивно пропорційноспіввідносити приватні смислові одиниці (сукупність пар "це" - "не це") один з одним, формуючи стійку мозаїку світогляду, що розгортається від витоку Світобудови у напрямку до самого себе.

Може виникнути питання: у чому полягає перевага цього Богоначального світогляду, на основі системи незмінно первиннихвідмінностей триєдності матерії-інформації-заходи в порівнянні його з «Я-центричним» світоглядом четирехіпостасного Світобудови речовини-духу-простору-часу?

По перше, у світогляді триєдності інформація усвідомлюється як об'єктивна категорія, загальна для всієї Об'єктивної дійсності, освоєння якої суб'єктивно. В інших світоглядних системах усвідомлення об'єктивності інформації як однієї з категорій системи первинних відмінностей у гранично узагальнюючій категорії «Все» виключено.

Оскільки в «Я-центричних» світоглядах як первинні усвідомлюються категорії, похіднівід об'єктивно первинних, то процес формування мозаїки супроводжується внутрішніми «луною» - власними шумами психіки, що спотворюють корисний сигнал - світорозуміння. При цьому у світорозуміння щось може бути втрачено через відсутність серед первинних категорій об'єктивної інформації-сенсу; щось може виглядати як об'єктивно нероздільне внаслідок нероздільності в інших світоглядах інформації та матерії, а також відсутності міри; а щось може бачитися як об'єктивно різні об'єкти, хоча насправді є лише один об'єкт, розмножений всілякими внутрішніми «луна» і перетворений на різні образи, яким надано різні назви та взаємозв'язки, що не відповідають об'єктивним відмінностям «це» - «не це» , що дається над у розрізненні.

Всі ці внутрішні «луна» та інші помилки перетворення інформації породжують внутрішньо конфліктну психіку на кшталт «багатоголового монстра в одній людській голові». Коли кожна з цих «віртуальних» голів, які перебувають у несвідомих рівнях внутрішнього світуіндивіда, творить «своє», заважаючи творити «своє» всім іншим, у житті одного й того самого «Я» втрачається справді своєтим більшою мірою, чим більше у нього внутрішніх «віртуальних» голів, проявів активності кожної з яких його свідомість не відрізняє один від одного і тому не знає, яку з них ототожнювати з «Я», а які оцінювати як настанови, від яких необхідно захиститися. « Людина з двоющими думками не тверда у всіх шляхах своїх(Соборне послання апостола Якова, 1:8).

І тип психіки «багатоголового монстра в одній людській голові» так чи інакше більш менш яскраво виражається в поведінці всякого носія калейдоскопічного або мозаїчного «Я-центричного» світогляду.

По-друге, світогляд триєдності матерії-інформації-заходи - не «Я-центрична» світогляд. Оскільки носій «Я-центричного» світогляду може опинятися в різних обставинах, то з його точки зору те саме може виглядати і осмислюватися взаємно виключно в різні моменти одного і того ж періоду часу залежно від того, яке становище займає в кожен з них «Я-центр», і в якому ладі психіки в той момент перебуває індивід, що надає вирішальний вплив на його цілепокладання та вибір ним лінії поведінки.

Зіставлення між собою цих різних точокзору для самого суб'єкта неможливо, оскільки вони «сидять» на різних стволах «мисленного куща», між стовбурами та гілками якого немає зв'язків та переходів (ця відсутність прямих зв'язків та переходів між стовбурами та гілками «мисленного куща» і породжує ефект «віртуальної» внутрішньої багатоголовості носіїв «Я-центричного» (калейдоскопічного або мозаїчного світогляду).

Ці зміни «нуля системи координат», що задає початок викладанню мозаїки (корінь уявного дерева), належать щодо високочастотних діапазонів (коротким за тривалістю), внаслідок чого зміна положення початку «Я-центричної» системи координат – перехоплення управління поведінкою якоїсь «віртуальної» головою або їх коаліцією в інших «віртуальних» голів - є одним з факторів, здатних витрусити суб'єкта-носія «Я-центричного» світогляду з управління процесами, що належать низькочастотним діапазонам (тривалим за часом), сприйняття яких вимагає тривалого часу та незмінності суб'єктивних мірил того, що відбувається .

У світогляді ж триєдності початок уявного дерева незмінно: Бог і тварное Всесвіт, що є триєдністю матерії-інформації-заходи, внаслідок чого світорозуміння не вагається і не розсипається в калейдоскоп під впливом потоку обставин, а тільки уточнюється в деталях та розширюється тематично. Це породжує дві своєрідні особливості Богоначального світогляду триєдності.

1. Перш за все, якщо на момент переходу до світогляду триєдності суб'єкт і був носієм «віртуальної» внутрішньої багатоголовості, то «віртуальна» голова, що перша перейшла до цього світогляду, починає об'єднуватися з іншими, яких їй вдається переконати, в одну «віртуальну» голову ; А активність тих «віртуальних» голів, які залишаються при своєму «Я-центризмі», оцінюється нею як нагадування, інформацію яких необхідно переосмислити в категоріях триєдності, і тим самим відповідна «віртуальна» голова в міру переосмислення властивої їй інформації позбавляється «життєвої сили». та поглинається. Так, на основі світогляду триєдності «сама собою» зникає внутрішня конфліктність психіки індивіда без того, щоб виплеснути ці конфлікти в загальний світ.

2. Крім того, незмінність початку уявного дерева у світогляді триєдності відкриває ще один спосіб бачення всього: можливість «голографічного» погляду на будь-який предмет, який може одномоментнопоставати перед внутрішнім поглядом, показаним і зсередини, і зовні, і з різних точок зору, в різні моменти його часу, при різному освітленні. Причому йдеться як про реальні предмети, так і про вигадані продукти людської творчості - різного роду наукові абстракції та абстракції художньої творчості.

І різниця у можливостях цих двох типів світогляду створює основу для формування в суспільстві піраміди розуміння та нерозуміння, в якій кожен індивід в міру свого розуміння працює на здійснення своїх цілей, у міру різниці у розумінні на здійснення цілей тих, хто розуміє краще.

Примітки:

4 Екзегетика(від грецького exegetikos - пояснювальний), те ж саме, що герменевтика.

Герменевтика(від грецького hermeneutikos - роз'яснювальний, тлумачний), мистецтво тлумачення текстів.

5 Патристика(Від грецького pater, латинського pater - батько), термін, що означає сукупність теологічних, філософських та політико-соціологічних доктрин християнських мислителів 2-8 ст. - так званих отців церкви.

47 Також напрошуються питання: наскільки, у свою чергу, адекватна світові ця система первинних розрізнень «не для всіх», і до чого призводить програмування поведінки «присвячених» цією системою в сенсі опису поняття «логіка» у розділі 1.1?

Ця система понять для «посвячених», хоч і вірна у своїй світоглядній основі, але так заплутана «вищими посвяченими» для нижчих, що останні (а з них складається вся натовпо-елітарна ієрархія управлінців) дивляться на світ не адекватно навіть першооснову правильної системипервинних відмінностей: кожній ланці натовпо- "елітарної" ієрархії - своя "посвяченість".

Але й «вищі посвячені» теж неадекватні Всесвіту, а головне - Божій логіці: вони володіють інструментарієм управління, але не знають «куди пливти» (мета управління), а значить позбавили себе підтримки згори. Без підтримки Понад нікому з людей не дано набути правильного світогляду, жити керуючись яким безпечно у всіх випадках.

48 У стародавньої російської писемності, де кожна букова була не тільки знаком, що позначає звук в мовленні, а й ієрогліфом, «захід» через «е» - слово однокореневе зі смертю, гидотою, мерзотником. Той «захід», про який йдеться в тексті, грамотно пишеться через «h» (ять): мhра. Зробивши це застереження, ми, однак, залишимося в основному в сучасній нам орфографії, побудова якої йшла не від сенсу, а від звучання.

49 Ті, хто не згоден визнати вакуум матерією, здатною взаємодіяти з матерією в інших її агрегатних станах, нехай пояснять усім іншим, як хвилі (електромагнітні, гравітаційні тощо коливання) поширюються в ідеальному ніщо. Вакуум не ніщо, а щось - матерія в одному з її агрегатних станів.

50 Ніщо, крім міжнародних угод про обрання еталонів і деяких технічних аспектів не заважає визначити тривалість секунди на основі частоти випромінювання еталонного світильника, що задає довжину метра, або поступити навпаки: довжину метра визначити на основі довжини хвилі, що відповідає випромінюванню еталону . Але у разі без матеріального зразка нічого очікувати ні одиниці виміру простору, ні одиниці виміру часу, незалежно від цього належать еталонні процеси мікро- чи макросвіту.

Чисельне співвідношення помилок при вимірі координати та імпульсу (маса, помножена на швидкість) мікрочастинки: невизначеність у вимірі координати, помножена на невизначеність у вимірі імпульсу, по абсолютній величині не менше значення постійної Планка.

Також перехід до богоцентричного світогляду триєдності може здійснюватися в режимі прийняття спочатку богоцентричного світогляду на віру (з рівня свідомості) як одну зі “скляшок калейдоскопа”, після чого Бог по вірі людини може допомогти знайти стійкість богоцентричного світогляду в психіці віруючої людини.

Але може бути й інакше: володар “довічного” калейдоскопічного світогляду постійно блукатиме у своєму “калейдоскопі”, переходячи від однієї його картинки до іншої, перебуваючи у впевненості, що він набуває “богоцентричності”, оскільки вірить у Бога. Такі люди уявляють своїм життям як би «стійкість» калейдоскопічного світогляду (картинки змінюються, а «калейдоскоп» залишається), і здаються людьми, які «шукають». Однак вони не здатні керувати тривалими процесами, в яких потрібна мозаїчна думка: за цими цими процесами керують інші.