Все це ми знаємо, але так гостро написати не кожен вміє.
Не треба думати дурниці!
Майже за всіх часів і майже всі народи мали людей, які ненавиділи євреїв. Багато хто запитує: “За що? Чому? І я запитую себе: "За що?" - Хоча знаю багато причин антисемітизму, але не знаю жодної такої причини, через яку його не мало бути.

У “Листах із землі” Марк Твен писав: “Усі народи ненавидять один одного, і всі разом вони ненавидять євреїв”.

>> > Почнемо з того, що люди одне одного не люблять. Більше того, вони ненавидять один одного. Доводиться визнати, що, на жаль, це властивість іманентно людській психіці, що Господь прирік людей на чвари. Історія людства – це історія воєн. Ненавиділи і воювали один з одним англійці та французи, німці та французи, росіяни та поляки, росіяни та німці, вірмени та азербайджанці, відомі винищення вірмен турками, албанців сербами, а сербів албанцями. Усього не перелічиш. Ксенофобія - повсюдне явище. Кого найчастіше ненавидять? Та тих чужинців, які поряд. А хто мешкав поряд майже з усіма народами за останні 2000 років? Звісно, ​​євреї. Ось вам і перша відповідь на прокляте запитання. Як об'єкт ненависті і всесвітнього цапа-відбувайла (“Героїчна особистість, козяча морда”,- як сказав Висоцький) вони завжди були незамінні тому, що не мали ні держави, ні землі, ні армії, ні поліції, тобто ні найменшої можливості захистити себе . У сильного завжди безсилий винен. Безсилий викликає всенародний гнів, і лють благородна закипає, мов смола. Отже, перша причина безпрецедентної стійкості та поширеності антисемітизму полягає в тому, що євреї, не маючи власної держави, надто довгий час жили серед багатьох народів. >> > Далі. Євреї дали світові єдиного бога, біблію, закон моралі на всі часи. Вони дали світу християнство - і відмовилися від нього. Дати людству християнство і відмовитися від нього – це така образа, яка “в цьому християнському світі” не має прощення. Про причини такої відмови ми тут не говоритимемо. Це загадка, яка кидає виклик найкращим умам уже 20 століть. Хто тільки не пропонував євреям відмовитися від юдаїзму! Магомед пропонував їм прийняти іслам і стати поряд з ним на початку нової віри — вони відмовилися і отримали непримиренного ворога. Мартін Лютер закликав євреїв стати його соратниками у боротьбі проти католицизму та допомогти йому в основі протестантської конфесії – євреї відмовилися і замість союзника отримали затятого юдофоба. Філософ Василь Розанов, якого важко звинуватити в симпатії до євреїв, дивувався з приводу такої поведінки, не знаходячи в ній жодної ознаки користі. Як! Пошані та повазі та іншим незліченним благам народу-богоносця, що дав світу Христа і всіх апостолів, віддати перевагу долі ганебного ізгоя, оточеного стіною ненависті? Якось не дуже клеїться з уявленням про єврея як про істоту корисливу і боягузливу. Парадокс. Відмова від християнства визначила подальшу долю євреїв, ставши найважливішим джерелом антисемітизму.

>> > Далі. Євреї – це народ Книги. Люблять читати, та й усе тут! А. П. Чехов, описуючи життя заштатних повітових містечок Росії, неодноразово зазначав, що у такому містечку можна було б закрити бібліотеку, якби дівчата і молоді євреї. Пристрасть до читання завжди залучала євреїв до культури інших народів. Той же В. Розанов писав, що коли німець усім сусід, але нікому не брат, то єврей переймається культурою того народу, серед якого живе, він заграє з нею, як закоханий, проникає до неї, бере участь у її створенні. "У Європі він найкращий європеєць, в Америці - найкращий американець". Нині це чи не головний закид, який кидають євреям юдофоби. "Російський народ принижений, - кричать антисеміти в Росії, - євреї відібрали в нього культуру". Перерахувати всі блискучі єврейські імена у всіх сферах людської діяльності просто немає жодної можливості. Це не додає їм любові оточуючих.

>>> Євреї впевнено посідають перше місце у світі за рівнем освіти та суспільної активності. Історик Л. Н. Гумільов назвав цю якість пасіонарністю. За його теорією етнос – це живий організм, який народжується, дорослішає, досягає зрілості, потім старіє та вмирає. Звичайний термін життя етносу, на думку Гумільова, – дві тисячі років. У період зрілості в народу утворюється максимальну кількість пасіонарних особистостей, тобто. видатних політичних діячів, вчених, полководців та ін., а у старих, вмираючих етносів таких людей майже немає. Історик підтверджує свою теорію численними прикладами, а ті випадки, які не вкладаються в його вчення, він просто не згадує. Рівень пасіонарності єврейського народу, історія якого налічує вже чотири тисячі років, ніколи не знижувався. Філософ М. Бердяєв писав: “Є щось принизливе у цьому, скільки геніїв серед євреїв. На це я можу сказати панам антисемітам лише одне – робіть самі великі відкриття! “Нещасна – для євреїв! – схильність проникати в культуру інших народів, беручи активну участь у її розвитку, а також небачена пасіонарність у всіх сферах життя – ось головні причини антисемітизму в даний час.

>> > Ця проблема має ще один аспект – психіатричний. Майже кожна людина має таємні страхи і фобії, явні чи приховані пороки і недоліки, вільні і мимовільні гріхи. Один із способів порятунку від цих страхів та болісного невдоволення собою – витягти їх зі своєї душі, з глибини підсвідомості на світ божий, голосно заявити про них, приписавши проте всю цю скверну не собі, а комусь іншому, кого не шкода, і зосередити на ньому всю свою ненависть. Таким об'єктом, якому приписують власні вади, споконвіку служили євреї. Антисемітизм має зоологічний характер, тобто. йде з глибини підсвідомості. За двадцять століть він перетворився на стійкий стереотип, який засвоюється з молоком матері та передається з покоління в покоління.

Потрібно мати неабияку силу і фортецю, щоб протистояти цьому масовому психозу, що має характер пандемії, але народження, виховання і все життя переважної більшості людей не дають, на жаль, цієї сили та фортеці. Майже кожна людина, зазирнувши до своєї душі, знайде в ній сліди неприязні до євреїв. І самі євреї тут не є винятком. Вони такі ж люди, як і всі, вони дихають цим повітрям нетерпимості. Зіткнувшись з якимось єврейським підонком, євреї нерідко відчувають ту ж специфічну ворожість, що й не євреї, забуваючи, що кожен народ має право на своїх негідників, яких всюди хоч греблю гати. Антисемітизм – це діагноз. Психіатрія мала б включити його до своїх підручників як із видів психічного розладу, маніакальний психоз. Хочеться сказати панам антисемітам: "Це ваша проблема, йдіть і лікуйтеся".

>> > Наша психіка така влаштована, що ми любимо свого ближнього за те добро, яке йому зробили, і ненавидимо за те зло, яке йому завдали. Маса зла, завданого євреям європейцями за 20 століть, така величезна, що вона сама по собі не може не стати причиною антисемітизму. Вони ненавидять євреїв через те, що задушили в газових камерах 6 млн, тобто. третина всього народу. Це злодіяння, рівного якому не бачило світ, лише увінчало двохтисячолітню історію винищення євреїв у Європі. Тепер діти Каїна відмилися дощенту, змили кров і читають Ізраїлю мораль. Вони тепер гуманісти, вони борці за права людини, а Ізраїль – агресор, який гнітить безневинних арабських терористів. Антисемітизм у Європі досяг рівня тридцятих років, і це зрозуміло та зрозуміло.

Європейські гуманісти, наклепуючи на Ізраїль, немов кажуть світу: “Погляньте, кого ми знищували! Це ж агресори! Ми мали рацію, а якщо Гітлер і винен, то тільки в тому, що не встиг остаточно вирішити єврейське питання”. Весь пафос сучасної європейської критики Ізраїлю вкладається в цю нескладну думку, яка виглядає з кожної їхньої міркування про арабо-ізраїльську війну, як шило з мішка. Факти – вперта річ, але антисемітська свідомість упертіша за факти. Факти кажуть, що, починаючи з 1948 року, Ізраїль багато разів піддавався нападу з боку арабських держав, а сам лише захищався, відповідаючи ударом на удар, і винен лише в тому, що виявився сильнішим за агресора і переміг. Антисемітська свідомість не бажає цього знати, вона нічого не бачить, не чує і з параноїдальною впертістю називає білу чорну, чорну білу, агресора – жертвою, а жертву – агресором. Нова гебельсівська пропаганда править бал у Європі. Принцип такий - чим нахабніша брехня, тим швидше повірять. Новоявлені гуманісти проливають крокодилові сльози з приводу вбивства шейха Ясіна, цієї тварини, яка вигадала живі бомби, що посилала палестинських хлопчиків і дівчаток вибухати в автобуси з мирними пасажирами.

Антисемітська чернь підняла виття у всьому світі, вона співчуває архітерористу, як ніколи не співчувала його жертвам. Європейці за 20 століть винищення євреїв звикли вважати безкарне вбивство єврея своїм природним правом і нині до глибини душі обурені тим, що Ізраїль позбавив арабів цього права та наважився захищати своїх громадян. Поборники прав людини опікуються правами бандитів, організаторів терору проти мирного населення, а не прав жертв. Вони розрізняють два терори – поганий і добрий. Поганий терор – це коли Ізраїль знищує ватажків терору. Тоді всі кричать варти і скликають Раду безпеки. Гарний терор – це коли вбивають євреїв. Тоді гуманісти задоволено мовчать і нічого не скликають. (До речі, Путін пообіцяв, що мочитиме терористів у сортирі, але засудив убивство Ясіна. Мабуть, Путіна засмутило, що Ясіна замочили не на унітазі.)

>> > У євреїв тепер є своя держава. Антисемітська чернь у всьому світі ніколи більше не завадить нам захищати свою людську гідність та право на життя.
>> >
>> > В одному з оповідань А. Платонов описав маленького єврейського хлопчика, який пережив страшний погром. Цей хлопчик з жахом і сум'яттям звернувся до свого російського сусіда із запитанням: “Можливо, євреї справді такі погані люди, як про них говорять?”. - І отримав відповідь: "Не треба думати дурість". Ось і мені хочеться, слідом за Платоновим, сказати всім антисемітському психозу, що піддався: "Не треба думати дурість".

Що таке Антисемітизм

Антисемітизм - цеформа ненависті та дискримінації представників єврейської віри чи людей єврейського походження.

Що таке антисемітизм - значення, визначення простими словами.

Простими словами, Антисемітизм - цеформа ( ненависті) По відношенню до євреїв. Для повного розуміння терміну «антисемітизм» слід розібратися у тому, хто такі семіти.

Хто такі Семіти?

Семіти- Це науковий термін, який служить для позначення групи Близькосхідних народів, об'єднаних подібними культурними та мовними рисами. Цей термін було введено в обіг у 18 столітті німецькими вченими І. Г. Ейхгорном та А. Л. Шльоцером. Вони, у свою чергу, почерпнули його з біблійного писання. Справа в тому, що згідно з біблійними текстами, народи, що населяють Близький Схід, вважаються нащадками Авраама. Авраам своєю чергою веде свій рід від Сіма ( старшого сина Ноя). Так от і виходить, що до певної міри ці народи є «синами Сіма» або в сучасному розумінні – семітами. Найяскравішими представниками цієї групи народів можуть послужити євреї та араби.

Слід розуміти, що конкретних та об'єктивних причин для подібних проявів ненависті до цілої групи народів просто не існує. Здебільшого, вся ненависть до семітів побудована на забобонах, хибних судженнях та заздрості конкретних осіб чи політичних груп.

• Поясненням заздрісних настроїв може бути той факт, що єврейський народ, незважаючи на свою відносну нечисленність та територіальну розрізненість, зміг зберегти свою культурну та релігійну ідентичність.
• Іншою причиною ненависті, служить така характерна рисаєврейського народу, як уміння досягати результату шляхом мозкової діяльності. Простими словами, це означає, що представники даного народусвоїми мізками домагалися високих місць у соціальній ієрархії. Історія знає безліч великих вчених, політиків і бізнесменів які мають єврейське коріння.
• Ще однією частиною антисемітських настроїв є набір стереотипів про єврейський народ. Наприклад, можна навести стереотип про жадібність і хитрощі представників цієї нації. Слід розуміти, що дане визначенняне може бути об'єктивним і ставиться до всього народу загалом. Проте ця риторика дуже часто використовується з метою приниження семітів.

Антисемітизм історія.

Історично, антисемітське поведінка виявлялося у різний спосіб. У деяких громадах єврейський народ був ізольований і змушений жити у певних районах (

Сьогодні ми поговоримо чому у всьому світі не люблять євреїв.

Історія людства – це нескінченна низка воєн, де кожна нація намагалася здобути панування, завоювати територію та здобути владу над іншими народами. Однак відсутність землі у євреїв донедавна не вберегла їх від ксенофобії з боку багатьох народів світу. Швидше навпаки, посилило ступінь ворожості, яка триває вже понад три тисячоліття.

Як писав Марк Твен: "Усі народи ненавидять один одного і всі разом вони ненавидять євреїв". Чи існують об'єктивні причини для глобального антисемітизму чи цей шлейф, що складається з гонінь і вбивств, є нашою спадщиною схожою на забобони і забобони?

Вигнання євреїв

Хронологія вигнання євреїв протягом усієї історії справді вражає. Особливо людину, яка не має глибоких знань у цьому питанні, адже загальновідомі приклади налічують не так багато випадків. Величезна помилка думати, що неприязнь щодо нації обмежується лише Голокостом. Реальна картина змушує думати, що «богообраний» народ не здатний ужитися ні з ким.

Історичні факти невблаганні: незначна чисельність єврейського населення на чужій землі протікає спокійно і не закінчується конфліктом, але, як тільки кількість громад становить кілька сотень чи тисяч, проблеми з корінним населенням неминучі. Аналіз карти світу з переміщеннями говорить про десятки випадків на рівні імперій та держав. Якщо розглядати окремі регіони та міста, то показники зростають до кількох сотень.

Наймасштабніші і всесвітньо відомі вигнання розпочалися ще за часів фараонів. Згідно з Старим Завітом, колискою єврейського народу був Стародавній Єгипет. Приблизно 1200 року до н.е. утиснений і ущемлений народ під керівництвом Мойсея залишив землі і кинувся в пустелі Синайського півострова. Римляни так само не відрізнялися особливою симпатією до юдеїв і за указом імператора Тіберія в 19 році молоді євреї були примусово вислані на військову службу, в 50 році імператор Клавдій вигнав євреїв з Риму, а в 414 патріарх Кирило - з Олександрії.

Неприязнь ісламського народу бере свій початок у VII столітті, коли мусульманський пророк Мухаммед вигнав юдеїв з Аравії, і продовжується досі. Середньовічна Європа рекордсмен із переселення євреїв: Іспанія, Англія, Швейцарія, Німеччина, Литва, Португалія та Франція періодично проганяли євреїв під приводом лихварства з конфіскацією майна. У часи релігійних воєн та хрестових походівіновірці змогли відчути у собі ненависть до чужорідної релігії повною мірою. Росія підхопила актуальний тренд за правління Івана Грозного, коли перебування євреїв на території країни було під забороною та суворо контролювалося. Потім гоніння юдеїв повторилися за Катерини I, Єлизавети Петрівни, Миколи I, Олександра II і Олександрі III. Лише прихід до влади євреїв у 1917 році припинив гоніння та заборонив прояви антисемітизму.

Навіть кількість офіційних вигнань, підтверджених урядом, справляє враження. Хоча окремі випадки погромів, реальність яких не викликає сумнівів, просто неможливо порахувати. Цікаво те, що трапляються цілком успішні створення громад, що живуть на одній території кілька століть. Наприклад, громада в Китаї проіснувала близько семи століть і користувалася прихильністю імператора, привізши в країну бавовну.

Ставлення німців до євреїв

Історія ненависті німців до євреїв почалася аж ніяк не в другу світову війну. Джерела свідчать, що вигнання численних локальних громад з території Німеччини відбувалися ще XIII і XIV століттях. А за спогадами євреїв, які вижили у Голокост, євреїв не визнавали громадянами з рівними правами ще до появи Гітлера на політичній арені. На думку філософа Віктора Клемперера ставлення до євреїв було подібно до мізерних доз миш'яку, що проковтується непомітно. Паросток ворожості, впавши на благодатний ґрунт, призвів до тваринної ненависті зі здобуттям влади Гітлера.

Пошук причин неприязні німців по відношенню до юдеїв потрібно починати саме з Адольфа Гітлера, оскільки до його правління до вигнання були причетні багато країн, але його люта ненависть, що виросла до катастрофічних масштабів, стала причиною Голокосту. Сам Гітлер, зафіксувавши погляди у книзі «Моя боротьба», стверджував, що нетерпимість сформувалася під час Першої світової. І значну кількість радикальних антисемітів 16 Баварського полку, які надалі стали його прихильниками, підтверджують цю точку зору.

Не можна ігнорувати той факт, що дитячі роки Гітлера, проведені у скромному достатку, припали на часи відчутної нерівності. Місцеве корінне населення щодня страждало від злиднів, у той час як невеликі скупчені громади євреїв швидко обіймали високі пости і не бідували. Саме тому, що антисемітська ідеологія відчутно літала у повітрі, промови Гітлера швидко знайшли відгук у німців і підігрівали його жагу до знищення потенційно небезпечного народу.

Нацисти, відчуваючи ненависть до євреїв, підтримували висловлювання Гітлера. Фашисти бачили загрозу з боку єврейського народу не лише по відношенню до німців, а й до всього світу. Гітлер вважав, що жага наживи в євреїв і прагнення отримати вигоду, перевершує моральні та моральні підвалини. Розробивши теорію про «нижчі» і «вищі» раси, Гітлер реалізував ідею знищення «недолюдів» у концтаборах.

Німецький народ охоче слухав емоційних і патетичних виступів вождя, побачивши для себе вирішення основних проблем. Поклавши відповідальність за безробіття та злидні на євреїв, корінні жителі Німеччини з надією дивилися у світле майбутнє. Таким чином, Адольфа Гітлера можна вважати одним із найяскравіших і найбільших популістів усіх часів.

Араби проти євреїв

Початком конфлікту між ізраїльтянами та арабами вважають кінець XIX століття, коли зародився сіоністський рух, метою якого було відродити єврейський народ, повернувши йому історичну батьківщину. Боротьба євреїв за створення власної держави призвела до появи Ізраїлю на карті світу і додала ворогів і так великої армії. В основі конфлікту лежить війна за територію Палестини, до якої надалі додалася міжнаціональна ворожнеча. Релігійні розбіжності призвели до початку бойових дій.

На думку ізраїльтян, Палестина є історичною батьківщиною єврейського народу. Існує достатньо причин, через які юдеї давно заслужили свій шматок землі. Спираючись на рівність, євреї мають право створити власну державу, як і решту всіх народів. А постійні гоніння та геноцид змушують знайти недоторканне місце, отримавши захист від агресорів. Сіоністський рух наполягає, що площа Ізраїлю суттєво менша за територію, втрачену в періоди вигнань.

Інтереси Арабських країн перетинаються з інтересами ізраїльтян і араби не згодні з появою нової країни, вважають Палестину територією мусульман. А наведені докази того, що земля історично належить юдеям, можна поставити під сумнів. Якщо спиратися на відомості з Біблії, як основне джерело, там сказано про насильницьке захоплення євреями землі в інших народів. Після чого загарбники кілька разів йшли і поверталися, проганяючи палестинців, що там влаштувалися.

Розсудити об'єктивно конфлікт арабів та євреїв практично неможливо, адже кожен народ по-своєму має рацію. Серед основних протиріч – розділ Єрусалиму, священного місця для юдеїв. Численні пам'ятники у вигляді храмів, Стіни плачу підтверджують власність євреїв. Але й араби встигли зміцнитись на території, створивши свої священні місця неподалік. До того ж, втративши Палестину, багато арабів стали біженцями і так само мріють про проживання на своїй батьківщині. На жаль, площа невеликої держави не дає можливості вмістити всіх охочих та негативно налаштованих один проти одного. Однак у світі все відносно: глянувши на Японію чи Китай, стає очевидним, що густота населення практично безмежна.

Відмінні риси євреїв

Якщо попросити коротко охарактеризувати риси єврея, більшість із нас скажуть, що представники цієї нації хитрі, жадібні до грошей та влади маніпулятори, які прагнуть обдурити ближнього. І лише небагато хто згадає про високий інтелект або видатні здібності. Чи можна вважати такий вислів проявом антисемітизму? Найчастіше думка сформована історично завдяки книгам, фільмам та описам життєдіяльності знаменитих особистостей ізраїльського народу. Іноді враження базується на особистому досвіді, але переважно вирішальне значення має пропаганда.

Як же вийшло, що до таких негативних рис характеру часто додається незвичайні розумові здібності, освіченість та талант? Кількість геніальних, розумних та обдарованих євреїв не може не викликати почуття заздрощів у інших народів, які не в змозі похвалитися такими показниками. Відсутність території, бажання закріпитися на чужій землі потребує старанності та вдумливішого підходу. Ситуація нагадує переїзд провінційного мешканця до столиці. Щоб «пробитися» без прописки, зв'язків та підтримки родичів доводиться докладати більше зусиль.

Недаремно «обраний» народ називають народом Книги. Любов до знань, читання, вивчення культури та традицій тих жителів, з якими доводиться жити пліч-о-пліч, допомагала не тільки влаштуватися на чужій землі, а й добиватися високого становища. Здатність проникати та брати активну участь у розвитку країни проживання у поєднанні з небаченою пасіонарністю, призвели до того, що в Америці єврей найкращий американець, а в Європі — європеєць. При цьому його характер витканий з контрастів: мрійливість є сусідами з практичністю, пристрасть до наживи з відданістю головній ідеї, а інтерес до релігії з торговельною жилкою.

Найбільш яскраво це проявляється у виборі професій, які є фаворитами єврейського народу. Серед них не знайти шахтарів, лісорубів чи бурильників. Тяжка фізична праця ніколи не приваблювала цю націю. Достеменно відомо, що євреї завжди тяжіли до грошової праці: банкіри, ювеліри, лихварі, митці, вчені. Хоча в історії можна знайти приклади громад, які займаються землеробством або скотарством, але такий промисел швидко втратив свою привабливість завдяки регулярним переселенням.

Релігія

Серед віруючих людей неприязнь до євреїв щодо релігійних переконань викликає набагато менше питань. В основі майже будь-якої релігії лежить нетерпимість до конкурентів. І тому достатньо фактів, що підтверджують. Наприклад, війна католиків із протестантами в Англії, Варфоломіївська ніч у Франції чи викорінення язичників православними християнами на Русі. А пояснюється боротьба за монополію дуже просто: чим більше звернених душ, тим більше влади та податей. Невипадково у багатьох країнах світу Церква має безліч земель та значні доходи. Такі багатства неодноразово надавали спонсорську допомогу державній скарбниці.

Конкуренція за душі населення ведеться й у наші дні. Тому ненависть віруючих практично будь-якої релігії до юдеїв цілком зрозуміла. Самі юдеї проповідують поблажливо-зневажливе ставлення до іншої віри, вважаючи себе вищими за інших на кілька ступенів. У цьому вони не дуже відрізняються від решти релігій, де культивуються аналогічні погляди. До того ж багатовікові переслідування християн та мусульман стосовно юдеїв виключають можливість налагодити добросусідські відносини.

У порівнянні з іншими релігіями, іудаїзм виглядає найбільш привабливо. Євреї не закликають до винищення невірних, до насильницького прийняття своєї віри чи ув'язнення в гетто. А нетерпимість до інших на своїй землі радше схожа на чесну пряму позицію. У той час як тендітний нейтралітет, який періодично призводить до масових винищень, більше нагадує старе добре лицемірство. Християни та мусульмани, які стоять по пояс у крові, не мають права пред'являти претензії до жодної релігії, звинувачуючи їх у жорстокому поводженні до іншого віросповідання.

Особисте ставлення до євреїв

Намагаючись зрозуміти, чому не люблять євреїв, варто враховувати особистий досвідспілкування. Адже в кожному місті, перебуваючи в інституті, на роботі чи в будь-якому іншому колективі, життя так чи інакше стикає нас з різними національностями. І людина, що запаслася невеликими знаннями, здатна легко вирахувати єврея, щоб порівняти його з іншими націями. Зробивши ці нехитрі маніпуляції, стає зрозумілим, що серед євреїв, як і серед усіх інших національностей, є хороші люди і не дуже. Доброту і жадібність, боягузливість і щедрість, чуйність і байдужість можна знайти в кожній людині незалежно від походження та віросповідання.

Ті риси, наявність яких змушує виганяти євреїв із країни, властиві всім без винятку. Різниця лише в тому, що самих себе зі своєї землі не виженеш. Чому ж негативні риси характеру прощають одним і не терплять інших? Однією з основних причин є бажання не просто проникнути на чужу землю, а захопити владу. Історичні джерела підтверджують, що представники цієї нації постійно знаходилися поблизу скарбниці і всіляко використовували своє службове становище для особистого збагачення.

Якщо порівняти єврейський народ із циганами, які так само розкидані по всьому світу і кочували тисячоліттями, не маючи своєї землі, то ставлення до останніх більш лояльне та байдуже. Чому жителі, які займаються крадіжками на вокзалах чи торгівлею наркотиками, не викликають більшої ненависті? Причина може бути лише одна: цигани не намагаються захопити владу та втручатися у державні справи, віддаючи перевагу проживання всередині своєї громади без активної участі в житті інших народів.

Чому ж з плином часу та розвитком культу гуманного ставлення до різних меншин та братів наших менших, євреї досі у багатьох націй викликають почуття ворожості? Циклічність - це наочний прикмет того, що історія постійно повертається до витоків, роблячи становище євреїв схоже на сидіння на пороховій бочці, коли черговий геноцид може раптово спалахнути і пронестися в будь-якій точці світла руйнівною хвилею. Аналіз історичних подійговорить про те, що лояльне ставлення до євреїв присутнє в тих країнах, де влада перебуває в їхніх руках.

Термін «антисемітизм» вживається сьогодні найбезглуздішим чином: по суті, араби теж семіти, отже, той, хто їх не любить, потрапляє в розряд антисемітів. Сучасне значенняцього терміна пов'язано принаймні з трьома помилками.

1. Перша і найголовніша помилка – сам антисемітизм. Він полягає у демонізації євреїв та приписуванні їм усілякого зла. Прихильники антисемітизму також стверджують, що євреї правлять світом, що вони мають якийсь центр, який прагне світового панування, до знищення нашої цивілізації тощо. Іноді їм абсолютно голослівно приписують різні злочини. Антисемітам притаманне прагнення викорінити з нашої цивілізації все єврейське.

Мабуть ясно, що це - ганебний забобон.

Взяти хоча б останній постулат: вимогу «очистити» європейську культуру від єврейських елементів. Це абсурдно. Не існує європейської культури без християнства, а християнство засноване на єврейській Біблії і дотримується вчення Христа, який був євреєм. Тому антисеміти дуже часто є також і антихристиянами - не усвідомлюючи те, що руйнують основи культури, яку хочуть захистити. Значення євреїв не обмежується християнством. Багато відомих європейських мислителів XIX і XX століть були євреями; назвемо хоча б Маркса, Фрейда та Ейнштейна. Якщо говорити про філософію, то майже все, що відіграло вирішальну роль у виході з темного закутка «нової» історії, походить від євреїв. Євреями були, наприклад, такі філософи, як Бергсон (Збытковер), Гуссерль, Кассірер, Леві-Стросс і Тарський. Щоправда, євреями були й багато провідних комуністів, але й видатний французький антикомуніст Раймон Арон - теж єврей. Без євреїв європейської культури немає, тому антисемітизм- вкрай антиєвропейські забобони.

Природно, виникає питання, чому антисемітизм так поширений, причому навіть у тих країнах, де євреї становлять незначну меншість, що добре асимілювалася, як це було, наприклад, у довоєнній Німеччині - там антисемітизм дійшов до межі. Відповісти це питання непросто; мабуть, можна говорити про кілька причин. Однією з них є заздрість, викликана тим, що серед євреїв високий відсоток дуже обдарованих людей, які посідають провідне становище у літературі, науці, філософії і навіть у політиці. Інша причина полягає в тому, що серед євреїв досить багато людей, які стають нетерпимими та нещадними, як тільки отримують владу (що проявляється, серед іншого, у зневагі до релігійних та патріотичних почуттів «гоїв»). Саме їх головним чином слід вважати відповідальними за поширення антисемітизму. У XX столітті багато людей подібного типу здійснювали владу від імені комуністичних партій, і злочини, вчинені комуністами, потім були приписані всім євреям, що, звичайно, є помилкою, але почасти пояснює популярність антисемітизму.

2. Поряд з цим основним забобоном слід назвати й інше, що вважає, що антисемітизм - щось гірше і злочинніше, ніж національна ворожнеча. Мається на увазі німецький антисемітизм, який привів до геноциду євреїв і в цьому сенсі був безперечно страшніший, наприклад, неприязні фламандців до валонів у Бельгії. Проте в тій же мірі заслуговує на засудження геноцид, жертвою якого впали вірмени після першої світової війни. Можливо, подвійний масштаб в оцінці пов'язаний з ідеєю «обраності» євреїв, у що сьогодні не вірить більшість самих євреїв.

3. Нарешті, забобонною є думка, що не можна любити євреїв менше, ніж інших, а якщо хтось надає перевагу єврею італійця чи китайця, то він антисеміт. Кожен має право когось любити чи не любити, за умови, щоб щодо тієї особи, яку не люблять, дотримувався закон. Кожна людина не тільки має право, а й просто зобов'язана любити близьких людей більше, ніж далеких, наприклад - поляків любити більше, ніж французів чи євреїв. І той, хто називає людей, які зазнають подібних почуттів, антисемітами, стає жертвою забобонів.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

АНТИСЕМІТИЗМ

одна зі спроб конкретизації світового зла, пошуку антитотему, уявлення про те, що зло втілюється в євреях, які навмисно та зло руйнують, дезорганізують життя. А. – одна з форм синкретичного зародка самокритики. Історія А. є історія дискомфортних станів відповідного суб'єкта А. Для А. характерне язичницьке ототожнення зла з його носієм. А. – яскравий приклад антимедіації, архаїзації культури, прагнення зруйнувати соціокультурні інновації.

Всередині А. завжди йде боротьба між різними його версіями, що є одним із аспектів боротьби моральних ідеалів за утвердження свого панування у суспільстві. Євреї зазвичай ототожнюються з тим полюсом моральної опозиції, моральним ідеалом, який зазнає удару інверсійної хвилі, протистоїть їй. Євреї можуть ототожнюватися з буржуазією, якщо удар спрямований проти утилітаризму, або з бюрократією, якщо удар спрямований проти авторитаризму з його придушенням ініціативи, творчої праці тощо. А. постійно набуває форм дуальних опозицій.

Один із полюсів оцінює євреїв як буржуа, готових експлуатувати весь світ, жадібних торговців і т.д. Інший, навпаки, розглядає єврея як комуністичного комісара, який прагне експропріювати трудову власність, загнати всіх незгодних за ґрати тощо. Єврей оцінюється як Троцький, і як Ротшильд. В А. постійно борються оцінки єврея як позбавленого ґрунту безрідного космополіта і як крайнього націоналіста, який прагне підкорити всі інші народи. Євреї можуть розглядатися як вороги християнства і одночасно саме християнство - як іудейська секта, а прийняття християнства на Русі як результат підступів євреїв, які руйнують язичницьку чистоту російської культури, і т.д. Сталін може розцінюватися позитивно як борець проти євреїв і водночас як пішак у руках "кагановичів". Євреї в А. постійно зливаються з поширеним у цій субкультурі уявленням про зло, наприклад, із Заходом, начальством, кооператором, мафією тощо. А. є формою протистояння проникненню зовнішніх культурних впливів у життя "Ми". Йде постійна робота з тлумачення будь-яких негативних явищ як результату діяльності євреїв - від СНІДу та аварій до насадження лисенківщини та руйнування російської культури; від оцінки капіталізму, радянської системи як справи рук євреїв до звинувачення у таємному чи явному поширенні євреями своїх знакових систем, наприклад шестикутників тощо. Цей список завжди відкритий нових ідей, тобто. він включає не лише старі архаїчні уявлення про занапащених християнських немовлят, а й модернізовані ідеї про винність євреїв у науково-технічному прогресі та його негативні наслідки, у існуванні ліберальної цивілізації взагалі.

Одночасно доводиться єврейське походження всіх негативно оцінюваних у відповідній системі уявлень людей. Сюди можуть потрапити хан Батий, Гітлер, Сахаров, Берія, Єльцин, все радянське керівництво і взагалі будь-хто, аж до того, що вся радянська офіційна система оголошується. У зв'язку з цим А. проводить відмінність, що йде ще від Достоєвського, між євреєм як окремою особистістю, який цілком може бути оцінений як "хороша людина", і єврейством.

деякою субстанцією зла, що виникає лише у процесі спілкування євреїв між собою.

А. виступає як певна мова, яка може використовуватися в суспільстві для "викриття" соціокультурного, політичного "противника", зниження ворожого ідеалу, ототожнення його з ганебним та зрозумілим народу самоочевидним носієм зла. Відомо, що й єврей може у сенсі бути євреєм, тобто. носієм зла, то й будь-який не єврей може ставати євреєм, якщо він потрапляє у сферу впливу цієї субстанції.

Тут у принципі немає обмежень, аж до того, що кожен, хто не приєднається до А., до відповідної його версії може бути оголошений таким, що чекав. Сюди входять усі, кого нібито поширюється вплив євреїв, - підкуплені, виконують їх накази, піддаються провокації, які під вплив закордонного радіо тощо., і навіть люди, які мають євреїв у будь-якій мірі кревності, тобто. що можуть заразитися світовим злом через "натуру", через речі, через слово і т.д. Звідси, до речі, такий винятковий масовий інтерес до національності предків, дружини тощо. Зло мають абсолютну плинність, тобто. здатністю просочуватися скрізь і всюди. Це відкриває безмежні можливості зараховувати євреїв до будь-якої соціальну групу- від правлячої еліти, інтелігенції, до частини російського народу, посилаючись на те, що їхніми предками були євреї-кантоністи тощо. Проте у різних соціокультурних ситуаціях акцент може робитися різних аспектах, наприклад, переважно на релігійному, етнічному, соціальному тощо.

А. постає як спроба емоційно забарвити носія зла, виявити його повсякденну присутність, що у тій чи іншій формі дозволяє, як у часи боротьби з відьмами, чаклунами, у кожному, навіть у самому близькій людині, підозрювати перевертня, у разі - єврея. А.

протистоїть медіації при взаємопроникненні локальних світів, етнічних груп, народів тощо. постає як форма боротьби з небезпечними для традиціоналізму інноваціями. Він спрямований на повернення до ідеалів локалізму на племінній основі, який можна використовувати для його екстраполяції на велике суспільство, для формування, відтворення синкретичної держави. А. є результатом з'єднання локальних племінних ідеалів та абстрактного - маніхейського типу протиставлення "Ми" як суб'єкта добра та "Вони" як носія зла. Механізм А. слід розглядати на основі персоніфікації, націоналізму. теорії змови.

А. – прояв тотемічного прагнення виявити емоційну, емпіричну форму носія зла. Для тотемічного мислення – зло – активний ворожий суб'єкт, перевертень, який служить фокусом таємних та явних сил, що викликають дезорганізацію. Від нерозчленованого тотемізму йде уявлення про природність зла для його носіїв, наскільки природний, наприклад, хвіст у бобра або форма носа у птиці.

Питання, чому саме євреї мають таку якість у тотемічному світогляді так само безглузде, як і питання, чому саме ведмідь, собака, ворон і т.д. є тотемом чи антитотемом у тому чи іншому племені.

Соціально-культурне значення А. полягає в тому, що він постійно спокушає різні політичні групи спертися на нього, для того, щоб відповідна група могла стати для відповідної частини населення своєї, виступити як гарант від зла, стати деяким тотемом - носієм добра.

Революційна організація "Народна воля" не гребувала закликами до єврейських погромів, намагаючись вписатися в систему міфологічних уявлень. Особливу спокусу представляє масовий А. для правлячої партії, яка потребує масової підтримки для вирішення медіаційного завдання. на А.

може спертися, однак, лише держава традиційного типу, орієнтована на статичне відтворення, на племінні цінності, що протистоять громадянському суспільству, правовій державі. А. пов'язаний із прагненням зміцнити, відновити синкретичну державу, тоді як боротьба проти А. пов'язана із прагненням до громадянського суспільства.

певної історичної ситуації, наприклад, у гітлерівській Німеччині, А.А.

може стати найважливішим чинником розв'язання медіаційного завдання. Високий рівеньмасового А., може проявитися в звинуваченні правлячої еліти у потуранні, потуранні, пособництві євреям, а також у тому, що вона фактично є провідником єврейського впливу в країні. Тим самим створюється основа прагнення влади очистити себе від євреїв, щоб довести свою до них непричетність. Влада, слідуючи масовому А., тим самим намагається знайти важливе енергетичне джерело для вирішення медіаційного завдання, діяти відповідно до очікування масової референтної групи, намагається таким чином подолати розкол між народом та владою. Однак подібні спроби завжди обмежені небезпекою національних конфліктів, перетворенням практики А. на модель міжнаціональних відносин.

У панівній ідеології першого світового періоду євреї розглядалися як "вороги христові". Цьому протидіяла спроба замінити цю версію маніхейства протилежною, тобто. на антагонізм бідних і багатих. У ній приналежність до євреїв втрачала свою значущість моральної оцінки. Цей варіант маніхейства переміг під час переходу від першого до другого глобального періоду. Однак нова влада в результаті виявилася вразливою до нападів масового А.А.

Тим самим А. перетворився на ідеологічну форму тлумачення бюрократії як етнічно чужої, що, до речі, є продовженням прагнення ототожнити царську бюрократію з німцями. Ідея жидомасонської змови є культурною мутацією моральних передумов коси інверсії маніхейського типу. Її можливість спирається на зростання російського націоналізму, на симптоми зворотної інверсії, що наближається, від панування класової форми маніхейства до національної. Як ідеологічно перехідної форми можна розглядати проповідь ідеї існування " контрреволюційних " націй (Андрєєва Н. Не можу поступитися принципами // Рад. Росія, 1988. 13 березня).

У цій ситуації правляча еліта другого глобального періоду при переході від одного етапу до наступного постійно коливається щодо А. від боротьби з ним як зі злочином до спроб максимально використовувати його на певному контрольованому рівні, що переходить часом у масові гоніння (який була, наприклад, кампанія проти космополітів). Крах маніхейської ідеології на сьомому етапі другого глобального періоду (перебудова) підірвав ідеологічні основи офіційного А. Це відкрило шлях для певної частини інтелігенції, яка прагне відновлення синкретичної держави, відкрито підняти прапор А. як засоби масової мобілізації соціальної енергії. При цьому синкретичним чином ототожнюються євреї та начальство.

Емпірична абсурдність цієї думки синкретичною свідомістю не вловлюється, так само, як для племінної тотемічної свідомості для віри в абсолютну тотожність ведмедя-тотема і людини не відігравало значної ролі їхня емпірична відмінність. Існування протилежних, що з'їдають один одного і одночасно співіснують форм А. означає, що сама реальна поведінка в суспільстві тих, хто себе вважає євреями, для А. не було реально значущим, як не було реально значущим реальна поведінка "ворогів народу", поведінка "відьом ", обвинувачених у наведенні псування, у співживництві з дияволом і т.д. Більше того, повна еміграція чи винищення євреїв не мали б значного впливу на теорію та практику А.

Був би антисеміт, а єврей завжди знайдеться. Відрив А. від конкретних етнічних євреїв проявляється і в запереченні частиною борців з жидо-масонською змовою своєї причетності до А. Однак при цьому слід врахувати, що, по-перше, неможливо заперечувати антисемітський характер боротьби з ідеологією, яка цими борцями ототожнюється з національною культуроюєвреїв.

По-друге, масовий грунтовий А. не піднімається на відміну євреїв від сіоністів, масонів і т.д. І, нарешті, можливо, найголовніше, є серйозна небезпека, що сьогодні зростання російської національної самосвідомості набуває у значних масштабах архаїчної форми, тяжіння до локалістських, племінних цінностей та А. може виявитися вкрай зручною формою цього процесу.

Таємниця А. відома лише деяким антисемітам, які тим самим стають на грунт демагогії. Вона полягає в тому, що А. служить лише своєрідним запалом, збудником масової свідомості для зовсім інших цілей (ефект вітрильника). Наприклад, "справа лікарів" мала на меті звернути гнів народу на соціальну енергію хвилі масового терору, призначеного для того, щоб зупинити падіння крайнього авторитаризму. Таємниця полягає в тому, що соціокультурна функція А. полягає в консолідації архаїчних, язичницьких сил на основі боротьби із спільним ворогом (реальним чи уявним – байдуже), у прагненні людей об'єднатися навколо ідеї побиття ворога за допомогою погрому, геноциду, вигнання. А.

Неповне визначення ↓

Антисемітизм- Негативне уявлення про євреїв, ворожість і упередження до них, засновані на релігійних або етнічних забобонах, різновид ксенофобії.

Термін означає ворожість до євреїв та/або юдеїв, а не до всіх народів семітської. мовної групи. Слово «антисемітизм» було вперше вжито німецьким публіцистом Вільгельмом Марром у XIX ст. його памфлеті "Перемога германізму над єврейством". Термін пояснюється расистськими уявленнями про біологічну несумісність європейців, які фігурували у перших ідеологів расового антисемітизму як «німецька» чи «арійська» раса, і євреїв як представників «семітської раси». З того часу він позначає саме ворожнечу до євреїв, незважаючи на спроби, виходячи з етимології, поширити термін на арабів, оскільки вони також говорять мовою семітської групи (Едвард Саїд та ін.).

Іноді як синонім використовується термін юдофобія.

Різновиди антисемітизму

Під антисемітизмом розуміють кілька різних явищ, пов'язаних із проявом ворожнечі до євреїв:

Античний антисемітизм. Найбільш стародавній виглядантисемітизму. Звинувачує євреїв у ненависті до всіх народів, таємних та явних злочинів проти національних вдач і звичаїв, підриву економіки, поширенню лжевчень, нелояльності тощо.

Християнський антисемітизм, що виник прибл. ІІ століття. Передбачає ненависть до євреїв як носіїв юдаїзму за те, що ті не визнають Ісуса Месією, а також виходячи з переконання, що вони були причетні до його розп'яття. Це переконання обумовлено змістом Нового Завіту та християнською доктриною. Оскільки в християнстві Ісус вважається Богом, весь єврейський народ оголошувався «Боговбивцями». Для такого світогляду характерним є поділ людей за критерієм віросповідання, а не національності. Таким чином, в ідеальному варіанті юдеї, переходячи в християнство, переставали бути предметом ненависті. На практиці так відбувалося не завжди, і часто такі люди та їхні діти, незважаючи на зміну релігії, не визнавалися повноцінними членами суспільства та називалися «викрестами» (наприклад, маррани). Сьогодні релігійний антисемітизм не обмежується християнством, оскільки антиєврейські настрої, засновані зокрема на релігійних мотивах, поширені серед мусульман.

Расовий антисемітизм, що виник у ХІХ ст. Його можна назвати «класичним»: саме з ним пов'язане виникнення самого поняття «антисемітизм», і саме його результатом став найбільший прояв антисемітизму — Голокост. Розглядає євреїв як природжені носії деяких біологічно ущербних ознак, а тому не тільки не визнає за асимільованими євреями права на існування, а й вважає їх найбільш небезпечними, оскільки вони вносять «псування» у здорове тіло нації і намагаються таємно захопити владу над нею.

. «Новий антисемітизм чи антисіонізм. Наприкінці 1990 років у єврейському середовищі з'явилося поняття «новий антисемітизм», що поширює визначення антисемітизму на ненависть до національних устремлінь євреїв, насамперед до сіонізму та держави Ізраїль.

У полемічній публіцистиці виникають також нові форми антисемітизму в різних постхристиянських субкультурах («рок-антисемітизм»), у лівих та правих (не лише неонацистських) політичних колах, у нових рухах.

. Популярне також поняття «побутовий антисемітизм», що, як випливає з самого поняття, не є ідеологією, але є побутовим неприйняттям євреїв, пов'язаним з поширеними уявленнями про їх спосіб життя і ставлення до неєвреїв.

Відомий російський історик та етнолог Віктор Шнірельман вважає, що окрім етнічного та релігійного антисемітизму існує також антисемітизм як реакція на соціальну модернізацію, носіями якої вважають євреїв. Носіями такої форми антисемітизму можуть бути зокрема комуністи чи консерватори.

Думки про причини антисемітизму

Незважаючи на велика кількістьджерел з проблеми антисемітизму, його причини залишаються погано охарактеризованими, тому аналіз явища утруднений, і його обговорення найчастіше табуйовано.

Існує кілька підходів до пояснення явища:

На найбільш поширену думку, юдофобія в стародавньому світібула викликана відокремленням євреїв з інших народів. Це зумовлено тим, що юдаїзм є монотеїстичною релігією, а також вірою юдаїзму в те, що єврейський народ є вибраним Богом. Подібно до цього раннє християнство також викликало ненависть язичницького світу, внаслідок чого багато перших християн приймали мученицьку смерть і страждання.

Багато дослідників пояснюють явище антисемітизму різними причинами, зокрема і релігійними.
«Християни бували антисемітами головним чином з релігійних мотивів. Євреї визнавалися расою знедоленою і проклятою не тому, що це нижча раса по крові, ворожа решті всього людства, а тому, що вони відкинули Христа. Релігійний антисемітизм є по суті, антиюдаїзм та антиталмудизм. Християнська релігія справді ворожа єврейській релігії, як вона кристалізувалася після того, як Христос не був визнаний очікуваним євреями Месією».
- Н.А. Бердяєв, «Християнство та антисемітизм»

Американський письменник-протестант єврейського походження Ендрю Клейвен вважає, що антисемітизм - такий хороший показник наявності зла в людині», Що, як пише він, «я схильний вірити в те, що коли Бог зробив євреїв вибраним народом, він обрав їх у тому, щоб вони служили свого роду „системою раннього виявлення“ аморальності всім інших».

Ряд відомих філософіввважали, що у основі антисемітизму лежать психологічні комплекси.
"Антисеміт - це людина, яка боїться. Ні, не євреїв, звичайно, - боїться самого себе, боїться своєї совісті та своїх інстинктів, боїться свободи і відповідальності, боїться самотності і боїться змін, боїться суспільства і боїться світу, - він боїться всього, і не боїться лише євреїв".
- Жан-Поль Сартр "Роздуми про єврейське питання".