Хрестові походи, військово-колонізаційні рухи західноєвропейського лицарства, городян, частини селянства, що здійснювалися у формі релігійних воєн під гаслом боротьби за визволення християнських святинь у Святій землі з-під влади мусульман. Ініціатором та натхненником хрестових походів була Римо-католицька церква. Учасники хрестових походів, які іменували себе пілігримами, нашивали на одяг знак хреста, звідси їхня назва - хрестоносці.
Передумовами хрестових походів стало поєднання соціально-економічних, демографічних, політичних та релігійних факторів: розвиток міст і товарно-грошових відносин, зростання населення в Західній Європі, прискорення процесів розшарування в суспільстві, широке поширення містичних настроїв, загострення боротьби між феодальними сеньйорами за землю, різке зміна військово-стратегічної ситуації Близькому Сході. Основна рушійна сила хрестових походів – лицарство. Охоплені релігійним поривом, що надихав учасників перших хрестових походів і вміло використовуваним папством, хрестоносці керувалися суто практичними цілями. Дрібне лицарство прагнуло придбати Сході маєтку, розбагатіти. Великі сеньйори домагалися створення своїх країн і володінь. Селяни сподівалися здобути за морем свободу від феодальних повинностей та матеріальний достаток. Купецтво і значну масу населення середземноморських міст і міських республік - Пізи, Венеції, Генуї, Марселя, Барселони мали намір захопити вигідні позиції у торгівлі Близькому Сході. Римсько-католицька церква, давши хрестовим походам ідеологічне обгрунтування як священним війнам за звільнення Гробу Господнього в Єрусалимі від «невірних» і заради допомоги християнам на Сході, беручи хрестоносців під особливе заступництво, хотіла як зміцнити свій вплив на Заході, так і утвердити землях.
Приводом для початку хрестових походів послужило завоювання турками-сельджуками в 1070-1080-ті роки Сирії та Палестини, захоплення ними, після розгрому візантійських військ у битві при Манцикерті (1071), більшої частини Малої Азії та звернення візантійського імперії государів із проханням про допомогу.
Перший хрестовий похід (1096-99). 27.11.1095 з проповіддю хрестових походів на церковному соборі в м. Клермон виступив папа Урбан II, який обіцяв пілігримам багато привілеїв та відпущення гріхів. Ченці, серед яких особливу популярність набув проповідник Петро Ам'єнський (Пустинник), широко розповсюдили цю ідею в народі. Весною 1096 року розпочалося «святе паломництво» майже беззбройної селянської бідноти на Схід. Після тривалого та важкого переходу деморалізоване селянське військо було винищено сельджуками у вересні 1096 поблизу Нікеї. Влітку 1096 у похід виступили французькі та південно-італійські лицарі, що йшли окремими загонами на чолі з лотарингським герцогом Готфрідом Бульйонським та його братом Балдуїном (Бодуеном), нормандським князем Боемундом Тарентським, графом Раймондом Тулу. Уклавши союзний договір з візантійським імператором Олексієм I, вони переправилися в Малу Азію і завдали ряду поразок сельджукам. 19.6.1097 капітулювала Нікея (відійшла до Візантії), в 1098 були взяті Едеса і, після тривалої облоги і важкої оборони від військ еміра Кербоги, що підійшли, - Антіохія, що стали столицями перших держав хрестоносців - однойменного графства і княжества. У 1099 штурмом взято Єрусалим, з 1100 столиця Єрусалимського королівства, у васальній залежності від якого перебували інші держави хрестоносців. Його правителем став Готфрід Бульйонський, а після його смерті в 1100 р. лицарі обрали першим королем його брата Балдуїна (Бодуена), графа Едесси. У 1101—24 продовжувалися захоплення земель Сирії та Палестини хрестоносцями. У 1109 році було утворено графство Тріполі.
Другий хрестовий похід (1147-49)був зроблений у відповідь захоплення сельджуками Едеси в 1144 року. Він очолювався французьким королем Людовіком VII та німецьким королем Конрадом III; закінчився поразкою німецьких хрестоносців і невдачею французів, які безуспішно намагалися взяти Дамаск.
Третій хрестовий похід (1189-92)був викликаний повним розгромом Єрусалимського королівства і захопленням його столиці єгипетським султаном Салах ад-Діном в 1187 році. Взявши Іконій (нині Конья), Фрідріх I загинув 1190 року в Кілікії під час переправи через гірську річку, його військо розпалося. Англійці та французи у 1191 році взяли порт Акра, після чого Філіп II відбув на батьківщину. Річард Левине Серце в 1191 завоював Кіпр, що відпав раніше від Візантії, що став потім самостійним королівством (1192-1489), а в 1192 підписав з Салах ад-Діном світ, за умовами якого за Єрусалимським королівством зберігалося узбережжя від Тіра до Яфф. Єрусалим відвоювати не вдалося.
Четвертий хрестовий похід (1202-04)планувався папою Інокентієм ІІІ проти Єгипту. Його учасниками стали Венеція, французькі, німецькі та фламандські лицарі, а ватажком маркіз Монферрат Боніфацій. Прибувши до Венеції, західноєвропейські лицарі не змогли сплатити венеціанцям гроші на спорядження флоту, передбачені початковим договором. Заради відстрочки боргу вожді походу погодилися захоплення шляхом прямування р. Задар, на володіння яким претендувала Венеція, але у роки він належав угорському королю. В 1202 Задар був узятий хрестоносцями і переданий Венеції.
Погодившись на прохання про допомогу у відновленні на троні візантійського царевича Олексія IV Ангела, чий батько Ісаак II Ангел був скинутий і засліплений в 1195 році, в обмін на обіцянку 200 000 марок сріблом і участь у поході до Святої землі, Боніфацій Мон Енріко Дандоло направив похід до Константинополя. Висадившись у Галаті, у липні 1203 року хрестоносці увірвалися в підпалений Константинополь і відновили на престолі Ісаака II та його сина Олексія IV. Останні не змогли виконати умов договору та втратили владу внаслідок перевороту Олексія V Дуки. Хрестоносці вирішили опанувати Візантію і розділити її між собою. 12.4.1204 Константинополь узятий штурмом і підданий пограбуванню. Багато його пам'ятників було зруйновано, церкви опоганені, скарби та реліквії вивозилися на Захід. Хрестоносцям не вдалося завоювати всю територію Візантії. Ними були утворені Латинська імперія з центром у Константинополі (1204-61), імператором був обраний фландрський граф Бодуен (Балдуїн I), Фессалонікське королівство (1204-24) на чолі з Боніфацієм Монферратським, Морейське князівство13 герцогство (1205-1456) та ін. Ряд кварталів у Константинополі, багато територій в Егейському морі, включаючи міста Корон і Модон, острови Евбея і Кріт, дісталися венеціанцям. Грецька церква на завойованих землях була поставлена під контроль папства, патріархом Константинопольським було обрано католицького прелата венеціанця Томмазо Морозіні. 4-й хрестовий похід, спрямований проти християн, ознаменував глибоку кризу хрестоносного руху, призвів до поглиблення розколу церков, посиливши неприйняття унії грецьким кліром та населенням.
П'ятий хрестовий похід (1217-21)проти Єгипту, в організації якого брали участь угорський король Ендре II, австрійський герцог Леопольд VI, король Кіпру Гуго I Лузіньян та правителі держав-хрестоносців, закінчився безрезультатно. Хрестоносцям не вдалося втримати взятий м. Дам'єтта і, оточені військом Айюбідів, вони мали капітулювати.
У ході шостого хрестового походу (1228-29)імператор Священної Римської імперії Фрідріх II, який очолював його, Штауфен зумів шляхом мирних переговорів ненадовго повернути Єрусалим (1229-44).
Сьомий хрестовий похід (1248-54)проти Єгипту та восьмий хрестовий похід (1270)проти Тунісу, підготовлені французьким королем Людовіком IX Святим, закінчилися розгромом армій хрестоносців. У 1291 р. останні володіння хрестоносців у Сирії та Палестині були завойовані султаном Єгипту.
Спроби організовувати хрестові походи Схід робилися й у 14-15 століттях. Це звані пізні хрестові походи, переважно проти турків-османів. Військо хрестоносців на чолі з угорським королем Жигмондом I Люксембургом (Сигізмундом I) було розгромлено османами в Нікопольській битві (1396). Військо на чолі з королем Польщі та Угорщини Владиславом III та трансільванським воєводою Яношем Хуньяді після низки успіхів було винищено османами у битві при Варні (1444).
У ході хрестових походів були утворені духовно-лицарські ордени: на початку 12 століття – іоаннітів (госпітальєрів), близько 1118 – тамплієрів (храмовників), у 1198 – Тевтонський орден Діви Марії (переміщений до Прибалтики на початку 13 століття). Хрестові походи лише на короткий часдосягли своєї прямої мети - звільнення від влади мусульман Гробу Господнього (Святої землі). Вони призвели до великих людських і матеріальних втрат, встановлення на території Сирії, Палестини, колишньої Візантії - Латинської Романії - суворішого, ніж раніше, сеньйоріального режиму. Хрестові походи посилили міграційні процеси, сприяли утворенню торгових факторій західноєвропейських міст на Близькому Сході та зростанню товарообміну між Європою та Левантом. Через війну хрестових походів, завдяки відтоку Схід найбільш «бунтівного» елемента, зміцнилася централізація низки країн Західної Європи. Походи сприяли прогресу військової справи в Європі, стимулювали будівництво військових та транспортних судів, у тому числі швидкісних та значно більшої водотоннажності, впровадження нових видів озброєння.
У формі хрестових походів здійснювалися Реконкіста на Піренеях, завоювання та колонізація слов'янських земель 12-13 століття, Альбігойські війни у Франції у 1209-1229, боротьба з Гуситським рухом у Чехії у 15 столітті та ін.
А history of the Crusades / Ed. До. М. Setton. 2nd ed. Madison, 1969-1989. Vol. 1-6; Заборов М. А. Хрестоносці на Сході. М., 1980; Історія хрестових походів / За редакцією Дж. Райлі-Сміта. М., 1998; Balard М. Croisades et Orient Latin XI - XIV siècle. Р., 2001; Мішо Ж. Ф. Історія хрестових походів. М., 2005; Успенський Ф. І. Історія хрестових походів. М., 2005.
Хрестові походи до Святої Землі – це 200-річна епопея військових компаній та нескінченних битв християн з мусульманами. А початок цьому започаткував Перший хрестовий похід (1096-1099), завдяки якому воїни Христа закріпилися на землях Палестини та утворили там держави. Всі ці новостворені християнські землі стали називатися Латинським Сходом. А являв собою вузьку прибережну смугу землі, що досягає в довжину 1200 км. У цих місцях було збудовано замки, що стали оплотом опору християн мусульманам.
Початок цим історичним подіямпоклав конфлікт Візантійської імперії з турками. Ситуація для візантійців стала настільки важкою, що їхній імператор Олексій Комнін звернувся за допомогою до папи римського Урбана II. Той не відмовився допомогти, керуючись своїми інтересами. Глава католицької церкви розраховував таким чином об'єднати християнську церкву, що розпалася в 1054 році, і очолити її.
Урбан II звернувся до пастви із проповіддю. Сталося це 24 листопада 1095 року у місті Клермон у Франції. Слуга божий закликав християн вирушити до Святої Землі та звільнити Труну Господню. Той, хто слухав тата, закричала: «Так хоче Бог!». Багато хто тут же почав рвати хустки на смуги, складати їх хрестом і нашити на одяг. А найекзальтованіші випалили собі хрести на тілі. Всі ці події і стали прелюдії Першого хрестового походу.
Треба сказати, що ця військова компанія не мала жодної чіткої організації, оскільки не було єдиного командування. Основою всього став ентузіазм людей, але кожен при цьому на чільне місце ставив свої особисті інтереси і цілі. Хтось вирушив у далекі землі з цікавості, щоби побачити нові країни. Когось погнала нужда, що панувала в хаті. Деякі пішли, аби втекти від боргів чи уникнути покарання за якісь злочини.
У Святу Землю новоспечені хрестоносці рушили двома хвилями. Перша хвиля, яку називають Селянським хрестовим походом, з'явилася на околицях Константинополя на початку літа 1096 року. Складалося це військо з збіднілих селян та городян. Воно було абияк озброєне і складалося не тільки з чоловіків, але і з жінок, і дітей. Деякі вирушили завойовувати Палестину цілими сім'ями, а тому легко можна уявити рівень військової підготовки цих хрестоносців.
На чолі цього натовпу, оскільки армією його назвати не можна, стояли монах Петро Пустельник і французький священик Готьє Сан-Авуар. Прямуючи до Константинополя, ці напівжебраки хрестоносці промишляли милостинею, грабежами та розбоєм. І коли візантійський імператор Олексій Комнін побачив це військо, то жахнувся. Він оточив неорганізований натовп загонами найманих печенігів і постарався якнайшвидше переправити його на землі Малої Азії.
Налічувалося цих людей близько 50 тис. осіб, і більша частина їх була знищена турками-сельджуками. Ті не щадили ні дітей, ні жінок, ні старих. У полон брали лише молодих юнаків та дівчат, щоб продати їх на мусульманських базарах у рабство. З першої хвилі хрестоносців у Візантію повернулося лише кілька десятків людей. Врятувався і Петро Пустельник, а ось священик Готьє Сан-Авуар загинув, пронизаний стрілами.
Після повного розгрому бідняків у похід вирушила друга хвиля хрестоносців, що з професійних воїнів – лицарів. Це були окремі бойові загони, кожен із яких підпорядковувався своєму командиру. Найавторитетнішими в цьому воїнстві були молодший син французького короля Гуго Вермандуа, могутній дворянин з півдня Франції Раймунд Сен-Жильський, норман з Італії князь Боемунд Тарентський і деякі інші не менш знатні вельможі. Але жоден європейський монарх у цьому поході участі не брав, оскільки вони перебували під церковним отлучением.
Благородні лицарі у кількості 60 тис. чоловік прибули до Константинополя на початку осені 1096 року. Вони склали присягу візантійському імператору, переправилися в Малу Азію і рушили завойовувати Святу Землю. Це виявилося дуже складним завданням, оскільки постійна спека, нестача води, відсутність корму для коней, несподівані напади турків виснажували хрестоносців.
Хрестоносці в Єрусалимі
Але, незважаючи на всі негаразди та поневіряння, бойові загони християн пройшли через Малу Азію і в 1098 захопили Антіохію, а 15 липня 1099 взяли штурмом Єрусалим. Проте за перемогу довелося заплатити величезною кількістю людських життів. У безперервних боях впало щонайменше 40 тис. лицарів, і лише 20 тис. сягнули кінцевої мети. Але ті, хто залишився живими, стали власниками великих земель і замків. Ці люди, які перебували в Європі у злиднях, на Сході розбагатіли.
Вже після захоплення Єрусалима до Святої землі рушила третя хвиля хрестоносців. Але вона прибула до Палестини влітку 1101 року, коли Перший хрестовий похід уже закінчився. Це були вихідці з Ломбардії, Франції та Баварії. Вони влилися в основний лицарський контингент та зміцнили його позиції на завойованих землях.
Перемігши мусульман, хрестоносці створили в Палестині свої держави. Головним із них стало Єрусалимське королівство, що проіснувало до 1291 року. У його підпорядкуванні виявилося кілька васальних територій, які були графства і князівства.
Держави хрестоносців на карті
Крім королівства виникло Едеське графство. Воно вважається першою державою хрестоносців, що виникла 1098 року. Проіснувало воно до 1146 року. Також у 1098 році було засновано князівство Антіохія, що припинило своє існування у 1268 році. Наймолодшою державною освітою стало графство Тріполі. Засноване воно було в 1105, а припинило своє існування в 1289 перед падіння Єрусалимського королівства.
Таким чином, завдяки Першому хрестовому походу на землях Палестини виник Латинський Схід. Але цей християнський світ опинився у дуже важкій політичній ситуації, оскільки з усіх боків був оточений ворожими мусульманами. Незабаром він запросив допомоги у Європи, що спричинило нові хрестові походи. А закінчилося все в 1291 році, коли останній оплот християн фортеця Акра була захоплена турками.
Для істориків Перший хрестовий похід, який започаткував всі хрестові походи, що вплинули на історію як християнської, так і мусульманської цивілізацій і має свої наслідки досі, завжди був суперечливим явищем. З одного боку, історія походу була досить добре висвітлена в джерелах, з іншого, досить таємничим і неоднозначним було виникнення ідеї європейських лицарів і простолюдинів вирушити в далеку Палестину і воювати з мусульманами.
У лицарів вийшло краще, ніж у селян
Однак заклик Папи Римського звільнити Святу землю знайшов широкий відгук у європейському суспільстві. З одного боку, великому числу європейських лицарів (насамперед молодшим синам лицарських сімей, які не отримували у спадок нічого, крім коня та обладунків) нарешті було чим себе зайняти і використовувати свої бойові навички. А благородна мета захисту християнської віри для цього все ж таки краще підходить, ніж вимушене розбійне життя, яким багато хто промишляв. З іншого боку, релігійне наснагу охопило і багатьох простолюдинів Західної Європи, які також прагнули взяти участь у святій справі. Під проводом Петра Пустинника в 1096 виступила армія бідноти приблизно в 50 тисяч чоловік, до Константинополя дісталися близько 30 тисяч, але в Малій Азії це майже беззбройне «військо» було легко знищено сельджуками. Організований дворянством військовий похід лицарів-професіоналів, який виступив у серпні 1096 року, був набагато успішнішим - у 1099 році після облоги був узятий штурмом Єрусалим, а на Близькому Сході було засновано кілька так званих «держав хрестоносців».
Хто розпочав хрестові походи?
Одним із найцікавіших питань в історії хрестових походів є проблема, хто ж їх почав, хто був ініціатором першого походу, що запустив весь процес. У всіх підручниках історії сказано, що початок хрестових походів поклав папа Урбан II, який у листопаді 1095 року на соборі у французькому місті Клермон при накопиченні великої кількості знаті та лицарів закликав їх організувати хрестовий похід на Схід та захистити християнську віру від зазіхання іновірців. Власне, з цієї промови Папи Римського, викликаної зверненням до Урбана II візантійського імператора з проханням про допомогу, прийнято вести відлік історії хрестових походів.
Однак набагато менше людей знають, що сама ідея збройного походу християн у Святу землю для звільнення християнських святинь та захисту місцевих християн від утисків мусульман з'явилася раніше і належала зовсім не державним діячам чи ієрархам церкви. Вона сформувалася у свідомості самітника Петра Пустельника, згодом визнаного святим Петром Ам'єнським у ході його паломництва до Єрусалиму. Саме там Петро побачив, у якому скрутному становищі перебувають християни та їхні святині і був укріплений у своїй думці після розмови з єрусалимським патріархом Симоном. Саме тоді в Петра, який до початку свого аскетичного релігійного послуху в молодості був солдатом, і народилася ідея необхідності військової операції із захисту Святої землі. З цією ідеєю він і повернувся до Європи, де розпочав свої проповіді.
Існує дві версії діяльності Петра Пустельника. За однією з них він отримав благословення на проповіді від папи римського і посилався на його обіцянки пробачити всі гріхи майбутнім хрестоносцям. Хрестоносці: святі чи розбійники?
ВСТУП
ГЛАВА ПЕРША. ПІДГОТОВКА ДО ПЕРШОГО ХРЕСТОВОГО ПОХОДУ. ПОЧАТОК ПОХОДУ ЗАХІДНОЄВРОПЕЙСЬКИХ ЛИЦАРІВ
РОЗДІЛ ДРУГИЙ. ПОХІД ЗАХІДНОЄВРОПЕЙСЬКИХ ЛИЦАРІВ. ДІЯ ХРЕСТОНОСЦІВ НА СХОДІ
ВИСНОВОК
СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ І ЛІТЕРАТУРИ
Вступ
Актуальність вивчення епохи хрестових походів для сучасного дослідника полягає в тому, що для ширшого розуміння суті процесів міжнародної інтеграції слід заглибитись у їхню історію. Результатом першого хрестового походу є первинний діалог мусульманської та християнської культур. Хрестоносці засновували свої держави, захоплювали міста і перетворювали їх на християнську віру, але в території посушливої пустелі, якою є Палестина, міста були центром торгівлі та економіки загалом, що призводило до змішання культур, появі терпимості стосовно представників іншої релігії.
«За своїми мотивами, а також за найближчими наслідками, особливо з різноманітних і глибоких впливів на взаємні відносини Сходу до Заходу, хрестові походи не позбавлені спеціального значення для історії східноєвропейських народів. Складаючи дуже важливий відділ у західноєвропейській історії, хрестові походи рясні зовнішніми фактамиі багаті на результати, які хоч і куплені були дуже дорогою ціною, але могутньо вплинули на духовний розвиток європейських народів.<…>На Сході перед європейцями відкрився новий світ із абсолютно новими та чужими йому поняттями, способом життя та політичним устроєм».
Також не слід забувати і про таку актуальну в наші дні проблему священної війни. Сьогодні вона більше проявляється в тероризмі, ніж у відкритих бойових діях, але має спільне коріння з війною кінця XI століття.
У роботі використані витяги з таких джерел:
Роберт Реймський – «Єрусалимська історія». Ця хроніка була написана в 1118 р., через 23 роки після цікавих для нас описуваних подій. Монах Роберт не був безпосереднім учасником хрестових походів, натомість він виявився рідкісним очевидцем Клермонського собору, події, що дав поштовх усьому хрестоносному руху загалом. У своєму оповіданні хроніст досить точно наводить промову, промовлену Папою в Клермоне, що становить велику цінність для дослідження.
Однією з найважливіших робіт для нашого дослідження є твір Вільгельма Тирського під назвою "Historia belli sacri a principibus christianis in Palaestina et in Oriente gesti", написана між 1170 та 1184 роками. Вона є докладним звітом про видне і чути з перших рук. Тут хроністом описано безліч подій, від зборів до хрестового походу та походу бідноти, до заснування королівства Єрусалимського та подальших подій. Також він докладно розповідає про бойові дії, що мали місце під час походу. На жаль, про самого автора відомо надзвичайно мало, але за наданими їм самими відомостями можна судити, що народився він на території Палестини, навчався в Паризькому університеті, а після повернення на батьківщину став одним із наближених єрусалимського короля Амальрика. Він був представником християнського духовенства і обіймав вищі державні посади в Єрусалимському королівстві, проте це не заважало йому писати про події кінця ХI століття неупереджено і об'єктивно. Він жив у епоху, коли стихли фанатизм і поетичний настрій, а тому Вільгельм є вільним від забобонів, віддає справедливість мусульманам, не щадить єдиновірців і взагалі говорить так, як треба було говорити тому, хто жив і писав не в епоху геройської наснаги, а майже напередодні взяття Єрусалиму Саладіном.
Ще одним найважливішим для нашого дослідження джерелом є «Алексіада», написана дочкою візантійського імператора Анною Комніною. "Алексіада" написана близько 1140р. Вона охоплює значний проміжок часу з 1056 до 1118 року. У ній докладно описано й події Першого хрестового походу. Слід почати з того, що цей твір насамперед є не історичною, а літературною пам'яткою: вона повна яскравих образів і портретів людей тієї епохи, але саме це дозволяє нам скласти об'єктивне уявлення про деяких з вождів хрестоносців. У своєму творі Ганна Комніна постаралася перебільшити значення часу Олексія і з тієї ж причини в історії Першого хрестового походу зобразила і його, і двір блискучими фарбами, на противагу латинським варварам, про які вона постійно відгукується з презирством. Особливу цінність для нашої роботи тут є листування Боемунда Тарентського та імператора Олексія Комніна після захоплення хрестоносцями Антіохії.
«Єрусалимська історія», написана Фулькерієм Шартрським, є ще одним значним джерелом для дослідження. Вона написана 1127г. Сам автор був безпосереднім учасником подій, що описуються. Він вирушив у похід разом з військами Стефана Блоа і Роберта Нормандського, проте пізніше був призначений капеланом Балдуїна Булонського і відокремився від основного потоку хрестоносців, вирушивши за своїм паном, який незабаром заснував едесське князівство. Також відомо, що багато сучасників автора, наприклад Вільгельм Тирський, використовували його хроніку для написання своїх праць. «Цей історик писав не просту хроніку; він умів вставляти у свої розповіді подробиці та різні спостереження над природою; виклад у нього просто: всюди видно наївність, що становить всю красу його оповідань. Фулькерій не розповідає жодної події, яку він був очевидцем, без того, щоб у той же час не повідомити тих вражень, які вона справляла на його дух; і радість, і страх, і смуток, навіть мрії - усе це він висловлює з відвертістю, яка змушує іноді посміхнутися, зате служить запорукою істинності оповідання».
Альберт Ахенський, який написав близько 1120р. «Єрусалимська хроніка про священну війну», як і Вільгельм Тирський, є одним із пізніших істориків Першого хрестового походу. Він народився і виріс у Ахені, де був призначений на пост каноніка при кафедральній церкві. Він не був учасником чи очевидцем подій, але збирав усі дані з перших рук. Він веде свою розповідь на підставі оповідань пілігримів, що поверталися з Єрусалиму. Його хроніка сповнена емоцій і співпереживання, в ній немає дослідницького підходу, на відміну від Вільгельма Тирського праці, але ця риса лише допомагає нам краще зрозуміти спосіб мислення людини тієї епохи.
Останнім джерелом, використаним у роботі, є «Історія франків, які взяли Єрусалим», написана Раймундом Агільським у 1099р. Автор вів цю хроніку в бойовому таборі хрестоносців, тобто. був безпосереднім учасником подій. Він був капеланом (похідним священиком) Раймунда Тулузького. У своїй хроніці він гранично точно і докладно викладає все, що відбувалося у таборі хрестоносців: позбавлення довгого шляху, настрій простого народу, відносин між лідерами. Передає він і свої особисті відчуття та емоції, випробувані у поході. Для цього дослідження важливим є опис подій, що відбулися після взяття Антіохії, коли Готфрід Бульйонський і Раймунд Тулузький посварилися через право на володіння вежею Давида, і ображений Раймунд незабаром пішов до Єрихона.
Ця робота спирається переважно на праці таких іменитих істориків, як Ф.И.Успенский і Ж.Ф.Мишо.
«Історія хрестових походів», написана Ф.І.Успенським на самому початку XX ст., вирізняється об'єктивністю викладу. Автор розглядає ті чи інші події під різним кутом, аналізує дії їх учасників і намагається дати їм об'єктивну оцінку людини, яка живе багато століть після подій, що описуються. Ця праця є квінтесенцією не лише його таланту як історика, а й як літератора. Книга написана в досить нестандартному для подібної літератури стилі: вона сповнена яскравих описів та особистих оцінок автора, що, втім, не заважає читачеві складати власну думку щодо подій, що відбувалися у ХІ ст.
Ж.Ф.Мішо написав свою «Історію хрестових походів» після тривалого збирання матеріалів у Сирії та Єгипті на початку XIX ст. (Перший том було опубліковано в 1808 р.) Ця праця відрізняється сухішим мовою, але саме тут автор дає подіям свою суб'єктивну оцінку. У цілому нині, він ставиться до явища хрестових походів швидше позитивно, хоч і стримує себе у дачі негативних оцінок окремим подіям і персонажам.
До завдань, поставлених для цієї роботи, ми відносимо:
Виділення причин і передумов початку Першого хрестового походу, опис підготовки до походу, а також початкових його етапів, які не зачепили найвпливовіших верств європейського суспільства.
Опис основного етапу Першого хрестового походу, аналіз його результатів та встановлення причинно-наслідкових історичних зв'язків між його подіями.
Для реалізації поставлених завдань курсової роботизастосовано загальнонауковий системний підхід.
Глава перша. Підготовка до Першого хрестового походу. Початок походу західноєвропейських лицарів
Сильне розвиток папської влади, яка мріяла наприкінці XI в. звернути греків до слухняності римської церкви, глибокий вплив духовенства, що посунув західні народидо виконання волі римського первосвященика, тяжке економічне та соціальне положеннянародних мас, звичка до війни і жага до пригод - ось причини, якими пояснюють початок хрестових походів. Рішучим і останнім спонуканням було звернення царя Олексія I Комніна до папи Урбана II в 1094 з проханням про допомогу проти турків-сельджуків. До XI ст. вони здобули майже всю Малу Азію, утворивши могутній султанат зі столицею в Іконії, і загрожували самому Константинополю.
«Говорячи про стан мусульманського світу напередодні хрестових походів, не можна залишати поза увагою європейських родичів сельджуків, добре відомих із російського літопису половців та печенігів, які наприкінці XI ст. поширилися Південною Русі і, переходячи через Дунай, не раз турбували Візантійську імперію. Не далі, як влітку 1088 р., печеніги завдали Олексію Комніну страшної поразки при Дерстр (Сілістрія), захопили в полон багатьох знатних візантійців, а самого імператора змусили шукати порятунку в ганебній втечі. Багатий видобуток, що дістався печенігам, пробудив жадібну заздрість у їхніх союзниках - половцях, які прийшли до них на допомогу. Відкупившись золотом від хижих сусідів і підданих (печеніги були вже прийняті на візантійську землю), Олексій, однак, не міг бути спокійним і за найближче майбутнє, поки печеніги без страху переходили Балкани і нападали на візантійські міста Адріанополь та Філіппополь, доходячи навіть до стін столиці».
У той час як печеніги розташовуються в адріанопольській області взимку 1089/1090р, готуючись до весняних набігів у серці імперії, турецький пірат Чаха, вихований у Константинополі і добре знайомий зі станом справ, спорядив власний флот і склав план дій проти Імперії з моря, доки відволікатимуть її сили з суші. Як і очікувалося, все літо імператор провів у поході проти печенігів. Військові дії зосереджуються в районі Чурля, що знаходився лише в одному дні шляху до столиці. «Зима 1090/91 р. пройшла у постійних сутичках, які, втім, не мали рішучого значення ні для тієї, ні для іншої сторони. Столиця була замкнена, з неї не випускали мешканців, бо за стінами міста нишпорили печенізькі вершники. У важких обставинах, які могла пам'ятати Візантія з історії, що передувала, її рятувала можливість морських відносин. Але тепер Чаха задумував відрізати для Константинополя та море. Таким чином, становище імперії стає близьким до критичного. Чи раніше загрожувала їй така неминуча і близька загибель. Імператор, каже Ганна Комніна, бачачи, що і з моря, і з суші наше становище дуже тяжке... посланнями, відправленими в різні сторони, поспішав зібрати наймане ополчення Деякі з цих грамот призначені були у половецькі вежі, інші - до російських князів; без сумніву, були послання і на Захід, особливо до друзів, які вже довели раз своє прихильність до імператора, яким був Роберт, граф Фландрський, який надіслав Олексію допоміжний загін».
На Заході послання Олексія Комніна, як і передбачалося, порушили сильний рух серед лицарського прошарку. Олексій обіцяв рятівникам і імперію, і Константинополь, і всі багатства, аби вони не дісталися туркам. Труна Господня і Єрусалим, оскверняється невірними, була достатнім прапором для віруючих у простоті серця, серед яких діяли інші проповідники, між якими особливою популярністю користувався Петро Пустельник.
Олексій також заводить про об'єднання двох церков, на що папа реагує прихильно. Про те, що він вважав за можливе дружелюбне вирішення цих питань, свідчить уже звільнення імператора Олексія від церковного відлучення, яке лежало на ньому, як на схизматиці.
Однак «поки на Заході відбувалися переговори і складалися міркування, імператор Олексій Комнін не тільки встиг пережити болючі хвилини відчаю, що викликали в нього малодушне послання, а й усунути небезпеку, яка загрожувала його імперії. На весну 1091 р. Чаха готував висадку в Галліполі, сюди ж потяглася печенізька орда, та його відволікли від своєчасного прибуття до місця збору грецькі морські сили, та був убитий нікейським султаном. 40 тисяч половців під проводом Тугоркана і Боняка і загін російського князя Василька Ростиславича сприяли з того що печеніги було знищено 29 квітня 1091 р. Половецькі ватажки Тугоркан і Боняк надали величезну послугу Візантії. Печенізька орда була ними знищена, залишки її не могли вже збуджувати побоювань, навпаки, як легкі розвідувальні загони вони з користю служили у візантійському війську».
Рух на користь хрестових походів був досить помітний у лицарських замках і селах, коли у ньому взяв безпосередню участь папа Урбан II. Можна навіть думати, що перший хрестовий похід здійснився б і без знаменитої промови Клермона, як це показує хід подій. Влітку 1095 року тато був у південній Франції, 18 листопада відбувся собор у Клермоні. Дії цього собору не відрізняються характером військових рішень, а навпаки обмежуються церковною сферою. 26 листопада, коли собор уже завершив роботу, Урбан звернувся до величезної аудиторії, яка налічувала, ймовірно, кілька тисяч представників вищої знаті та кліриків, і закликав розпочати війну проти невірних мусульман, щоб звільнити Святу Землю. У своїй промові папа наголошував на святості Єрусалиму та християнських реліквій Палестини, говорив про розграбування та наругу, яким вони зазнають з боку турків, і описав картину численних нападів на прочан, а також згадав про небезпеку, що загрожує братам-християнам у Візантії. Потім Урбан II закликав слухачів взятися за святу справу, пообіцявши всім, хто вирушить у похід, відпущення гріхів, а кожному, хто склав у ньому голову - місце в раю. Папа закликав баронів припинити згубні міжусобиці та звернути свій запал на богоугодну справу. Він дав зрозуміти, що хрестовий похід надасть лицарям широкі можливості для здобуття земель, багатств, могутності та слави – все за рахунок арабів та турків, з якими християнське воїнство легко впорається. Коли Папа Урбан у своїй майстерній промові говорив усе це і багато іншого в цьому роді, всі присутні були до того пройняті однією думкою, що в один голос вигукнули: Так хоче Бог, так хоче Бог! Ці слова стали бойовим кличем хрестоносців. Тисячі людей відразу дали обітницю, що вирушать на війну. Слід зазначити, що мова Урбана II не була божественним натхненням. Це був заздалегідь і ретельно підготовлений виступ, розрахований на лицарів та великих сеньйорів. Також він говорив: «…Ми не переконуємо і не вмовляємо старців, хворих та нездатних до зброї зробити цей шлях; і жінки не повинні вирушати без чоловіків, братів чи якихось законних свідків. Вони становитимуть більше перешкод, ніж допомоги, і будуть тяжкістю, а не користю».
Однією з найважливіших подій, що передують першому хрестовому походу, є селянський хрестовий похід чи хрестовий похід бідноти. Унікальність його у тому, що він був військовим походом у сенсі цього терміну. Тут передусім виступає першому плані народний рух, воно йшло попереду і, ймовірно, саме він викликав рух вищих класів. На чолі проповідників, які діяли на простий народ, переказ ставить Петра Пустельника, або Ам'єнського.
«Він був дуже невеликого зросту і мав жалюгідну зовнішність, але в малому тілі панувала велика звитяга. Він був розуму швидкого, проникливого погляду і говорив приємно та вільно<…>…це був чоловік обережний, дуже досвідчений і сильний як словом, а й ділом».
Він був родом з Пікардії, довгий час був ченцем одного з найсуворіших монастирів. Він покинув його лише для того, щоб побачити Святі Місця. Побачивши страждання палестинського народу, він загорівся бажанням допомогти. «Петро Пустельник разом із патріархом Симоном плакали над бідами Сіону, над поневоленням послідовників Ісуса Христа. Патріарх вручив самітнику листи, у яких благав про допомогу Папу і государів, Петро обіцяв йому не забути Ікрусаліма. І ось з Палестини він вирушає до Італії, припадає до ніг Папи Урбана II, просить і досягає його представництва на користь визволення Єрусалима. І після того Петро Пустельник, осівши на мула, з босими ногами, з оголеною головою, у простому грубому одязі, з Розп'яттям у руках вирушає з міста до міста, з провінції до провінції, проповідуючи на площах і дорогою».
«Його проповідь мала такий успіх, на який ніхто не міг очікувати. Франки були вражені його голосом; всі горіли одним бажанням і всюди стікалися зі зброєю, кіньми та іншими військовими запасами.<…>Понад полки і загони франкські, йшла беззбройна чернь, перевищуючи своїм числом пісок і зірки, з дружинами та дітьми. Вони носили на плечах червоні хрести; це було знамення і разом військова відзнака. Війська сходилися і зливались разом, як води річок стікаються до одного басейну».
Таким чином, внаслідок своєї проповідницької діяльності Петру вдалося зібрати навколо себе безліч народу з повною довірою до нього як пророка Божого. У той самий час хтось Вальтер (Готье) Незаможний з лицарського стану, і навіть священик Готшальк, збирали маси народу інших місцях. Вальтер на кінець зими він уже мав до 15 тисяч. Готшальк спочатку діяв разом з Петром, потім відокремився від нього і сам зібрав величезний натовп з франків, швабів і лотарингців. «Проходячи через Німеччину, ці натовпи нападали на сільських жителів, робили грабіж і взагалі не хотіли дотримуватися наказів своїх малошановних вождів. У прирейнських містах Трірі, Майнці, Шпейєрі та Вормсі натовпи хрестоносців напали на євреїв, багатьох перебили та пограбували їхнє майно. Зазначені вожді та його сподвижники, які у похід навесні 1096 р., стояли на чолі хоч і численного, але найжалюгіднішого зброду, якого належали злочинці, втікачі селяни і монахи, що не вжилися в монастирях. Ці перші хрестоносні натовпи не мали з собою ні запасів, ні обозу, не визнавали жодної дисципліни і дозволяли собі неймовірні насильства на шляху, залишаючи по собі найгіршу пам'ять. З подібними безладними масами вперше знайомляться греки і турки-сельджуки і по них складають поняття про цілі, засоби і сили хрестоносців».
Коли хрестоносне ополчення наблизилося до кордонів Угорщини, там уже знали, з ким доводиться мати справу, і вжили запобіжних заходів. Король Каломан стояв з військом на кордоні і чекав на хрестоносців. Він погоджувався не тільки пропустити їх, але й забезпечити харчами, якщо вони не дозволятимуть собі насильства і заворушення. Перший натовп, що прийшов до Угорщини, мав на чолі Готшалька. Тут вона почула, що інший загін, який проводив граф Емікон Лейнінген, був майже весь знищений у Чехії князем Брячиславом. Тоді ополчення Готшалька, вважаючи своїм обов'язком помститися за своїх побратимів, почало спустошувати країну, якою воно проходило. Каломан напав на хрестоносців і одним ударом вирішив долю всього загону. Пізніше цією ж дорогою пройшли натовпи, які проводив Петро і Вальтер. Навчені досвідом, вони пройшли через Угорщину належним чином і без особливих пригод. Але на кордоні Болгарії на них чекав ворожий прийом. Петро проходив через Болгарію як через ворожу землю і, дуже ослаблений, дістався кордонів Візантійської імперії. Чисельність хрестоносців після всіх втрат доходила до 180 тисяч.
Коли ополчення Петра досягло кордону Візантійської імперії, цар Олексій Комнін послав назустріч йому послів і обіцяв постачати Петра всіма продовольчими засобами, якщо він поспішить до Константинополя. На місцях зупинок хрестоносці дійсно знаходили припаси, і грецьке населення ставилося до них з довірливістю і не розбігалося з їхньою появою. Лише на два дні Петро зупинився в Адріанополі та 1 серпня 1096 р. прибув до столиці. Тут до нього приєдналися залишки загону Вальтера, імператорські чиновники вказали їм місце зупинки та розташування. «Петро Пустельник виявився предметом великої цікавості при імператорському дворі, олексій обсипав його подарунками, наказав забезпечити його армію грошима і провіантом і порадив йому почекати прибуття володарів князів, щоб почати війну». Хрестоносці бродили містом, дивувалися розкоші та багатствам; бідним не можна було брати за гроші все, що їм подобалося, і вони почали брати силою. Настали неминучі зіткнення з поліцією, пожежі та спустошення. Таким чином, усі ці новоприйшли «ополчення ставали небезпечними гостями для Олексія: вже кілька будинків, палаців і навіть візантійських церков були спалені та пограбовані цими неприборканими пілігримами. Імператор змусив їх перейти на інший бік Босфору, і хрестоносці розташувалися табором на околицях Нікомідії». На ворожій землі, у вигляді турків-сельджуків, володіння яких сягали тоді майже до самого берега моря, хрестоносцям треба було триматися з усією обережністю та в повному підпорядкуванні одному вождеві. Але Петро не зумів зберегти свого впливу: натовпи розповзлися по околицях, грабували селища і спустошували країну, одній вдалося навіть поблизу Нікеї здобути гору над турецьким загоном. Все це робилося крім Петра Пустельника, проти його порад та застережень. З жалем він залишив табір хрестоносців і повернувся до Константинополя чекати на лицарські ополчення. Потім все хрестоносне військо спіткала найжалюгідніша доля. Натовп, що складається з італійців і германців, відібрав у мусульман фортецю Ексерогорго, але незабаром була замкнена в ній і майже повністю знищена турками. «Дізнавшись про сумної долііталійців і германців, французи зажадали від свого ватажка Готьє, щоб він повів їх назустріч ворогові - щоб помститися за своїх братів-християн.<…>Негайна поразка була покаранням за це обурення. Готьє, який був би гідний очолювати кращих воїнів, упав, убитий сімома стрілами». Це було на початку жовтня 1096 р.
Події 1096 р. мали прискорити рух основних військ під проводом глав держав. Проповідь хрестового походу викликала відгук серед вищих верств суспільства, але вона не торкнулася тих, хто міг направити рух за одним планом і до однієї мети. Ні французька, ні англійська, ні німецька королі не взяли участі в цьому русі. «Це пояснюється тим, що всі вони полягали у несприятливих стосунках із римським престолом. Філіп I, король французький, спричинив гнів святого престолу своїм шлюборозлучним процесом. Німецький король Генріх IV перебував у критичному становищі; він був залучений у важку та небезпечну боротьбу за інвестітуру і готувався тим часом змити з себе ганьбу каноського побачення. Але, не беручи особистої участі, ніхто з них не міг і зупинити рух, що почався. Середній і вищий стан - лицарі, барони, графи, герцоги - були захоплені сильним рухом нижчих класів, яких пристали також міста, і було неможливо піддатися загальному течії. Бачачи маси народу, які без зброї, без провізії прагнули до невідомих земель на невідоме ризиковане підприємство, військові люди вважали за безчесне залишатися спокійними на своїх місцях».
Влітку 1096 р. почався рух графів, герцогів та князів. Сеньйори запаслися грошима на час довгого шляху через Європу, взяли з собою військове та інше спорядження. Крім того, організація лицарського ополчення була більш правильною та ефективною, ніж селянського. Однак і тут були свої недоліки: окремі загони були пов'язані між собою, не було ні точного маршруту, ні єдиного плану кампанії, ні головнокомандувача.
У середині серпня спорядився у похід Готфрід Бульйонський, герцог Нижньолотарінгський. «Під прапорами Готфріда зібралося вісімдесят тисяч піхоти та десять тисяч чоловік кінного війська». Щоб мати кошти для виступу в похід, герцог продав деякі свої володіння єпископам Льєжа та Вердена за 3000 срібних марок, а також змусив євреїв Кельна та Майнца сплатити йому 1000 срібних марок. Готфріда супроводжували його брати Євстафій та Балдуїн, двоюрідний брат Балдуїн Ле Бург, а також безліч васалів.
Перехід через Болгарію, Угорщину та візантійські землі відбувся досить мирно, і до Різдва 1096 німецькі хрестоносці прибули до Константинополя.
Ополчення Південної Франції очолювали граф Раймунд IV Тулузький, який уславився як полководець у війнах з арабами за Піренейський півострів, і папський легат Адемар де Пюї. Перейшовши Альпи, Ломбардію, Фріуль, Далмацію, загони Раймунда Сен-Жилльського Головний замок Раймунда Тулузького називався Сен-Жилль. вступили на територію Візантії і незабаром досягли Константинополя.
У серпні 1096 р. виступив у похід граф Гуго Вермандуа, брат французького короля Філіпа I. З невеликим загоном він попрямував до Італії, побувавши в Римі, де отримав від папи хоругву св. Петра. З Барі він відплив до Константинополя, проте біля східних берегів Адріатики корабель Гуго Вермандуа влучив у бурю і розбився, а сам граф викинули на візантійський берег поблизу Драча. Тамтешній намісник Іоанн Комнін, племінник Олексія Комніна, передав Гуго імператору, який тримав його у себе на становищі почесного бранця.
Сили Північної Франції очолили три великі феодали. Хрестоносців Нормандії, а також загони з Англії вів син Вільгельма Завойовника герцог Роберт Нормандський. Через брак коштів герцогу довелося закласти Нормандію своєму братові Вільгельму II Рудому, англійському королюза 10000 марок сріблом.
У жовтні 1096 р. відпливло з Барії військо князя Боемунда Тарентського. З ним на Схід вирушили двоюрідні брати Річард, князь Салернський, і Ранульф, а також племінник Боемунда Танкреда, якого європейські хроністи в один голос називають хоробрим лицарем. Загін Боемунда прибув Константинополь 9 квітня 1097 р.
Слід зазначити, що у початку 80-х гг. XI ст. Боемунд Тарентський брав участь у кампанії свого батька Роберта Гіскара проти греків і зазнав у 1083 р. поразки під Ларіссою. Тому ставлення Олексія Комніна до князя Тарентського було особливим. Побоюючись інтриг з боку Боемунда, імператор поспішав зустрітися з ним раніше, ніж прибудуть інші графи, хотів вислухати його і переконати переправитися через протоку до їхнього приходу, бо побоювався, що Боемунд може повернути їх думки в поганий бік. У свою чергу Боемунд усвідомлював усі особливості свого становища при дворі візантійського імператора і тому погодився попри всі умови Олексія Комніна і приніс йому клятву вірності. В нагороду він отримав обіцянку, що у його власність буде надано територію поблизу Антіохії. Спочатку Боемунд хотів досягти титулу «великого доместика Сходу», тобто. головнокомандувача військ на Сході, проте отримав ввічливу відмову.
Олексія Комніна було неможливо турбувати чисельність і сила хрестоносного війська. Наявність іноземних військ (до того ж наявність серед них італо-норманських загонів) змушувала Олексія побоюватися не лише за безпеку столиці, а й усієї держави. Тому імператору доводилося проводити свою політику тут у двох напрямках. З одного боку, постійно стримувати пограбування і буяння хрестоносців, показати, що імперія має достатні сили для відсічі у разі нападу на неї. З іншого боку, заручитись підтримкою лідерів, щоб використати похід у своїх цілях.
Також необхідно було скласти присягу на вірність імперії Готфріда. Однак той, хоч і поводився досить мирно, від васальної клятви навідріз відмовився. На той час Готфрід IV Бульйонський вже був васалом німецького імператора, від якого отримав у льон Нижню Лотарингію. «Імператор<…>заборонив будь-яку торгівлю з військами, які супроводжували герцога». Пізніше Олексій змушений був застосувати проти герцога і військову силу, задіявши при цьому печенізьких вершників та особисту гвардію. Готфрід змушений був поступитися. «Імператор же оголосив всенародно, що під страхом смертної кари має бути доставлене все необхідне війську герцога за дешевою ціною та вірною вагою. І герцог, зі свого боку, заборонив через глашата під страхом смертної кари чинити насильство чи неправду комусь із людей імператора. Таким чином, уживаючись досить добре, вони продовжували в тиші свої відносини». Після принесення клятви Готфрід «отримав багато грошей і став гостем та співтрапезником імператора. Після пишних бенкетів він переправився через протоку і розбив свій табір під Пелеканом».
Присягнув на вірність імператору і Роберт Нормандський, чиї війська прийшли за силами Готфріда Бульйонського і Боемунда Тарентського. «Нашим вождям було необхідно вступати з імператором у дружні стосунки, щоб отримувати, і тепер, і на майбутній час, поради та допомога як для себе, так і для тих, які підуть за нами тим самим шляхом. Після укладення цього договору імператор наділив їх досхочу монетою зі своїм зображенням і дав їм коней, матерії та срібла зі своєї скарбниці, чого вони й потребували для здійснення такого далекого шляху. Закінчивши всі ці справи, ми перепливли море, яке називається рукавом Св. Георгія, і поспішно вирушили до міста Нікеї».
Принесення клятви означало передачу всіх міст та фортець, якими опанують хрестоносці, під владу призначених імператором людей. Подібні клятви принесли майже всі провідники хрестоносного війська. Етьєна Блуаського, наприклад, імператор схилив до цього своєю щедрістю та ввічливістю. З Раймундом Тулузьким, який, між іншим, наполегливо відмовлявся принести клятву (все, чого вдалося досягти Олексію Комніну від графа, - це обіцянка не завдавати шкоди життю та володінням імператора), візантійський самодержець зблизився на ґрунті ворожнечі з Боемундом. Один тільки Танкред, який із групою лицарів переправився одного разу вночі через протоку, зумів уникнути васальної клятви.
Таким чином, у квітні-травні 1097 р. лицарські ополчення були перекинуті в Малу Азію, на територію, підконтрольну сельджукам. Принесення клятви імператору мало їм як позитивні, і негативні моменти. Будучи васалами Олексія, хрестоносці могли очікувати від нього військової та економічної допомоги у поході. Однак тепер Візантія отримала офіційну нагоду претендувати на відвойовані західноєвропейськими лицарями у сельджуків землі.
Розділ другий. Похід західноєвропейських лицарів. Діяння хрестоносців на сході
На початку травня 1097 р. хрестоносці, що зосередилися на березі Нікомедійської затоки, виступили у похід. Вирішено було рухатися до столиці сельджукської держави Нікеї двома загонами: один через Віфінію та Нікомідію, інший - через Кивотську протоку.
Нікея була важливим стратегічним пунктом, оволодіти яким було дуже важливим і для візантійців, і для хрестоносців. Для перших захоплення Нікеї означало зміцнення їхніх позицій у регіоні та ліквідацію загрози Константинополю, адже відстань від Нікеї до Мармурового моря дорівнювала близько 20 км. Другим для успішного просування по Анатолії також необхідно було заволодіти столицею сельджука, розташованої на головній військовій дорозі.
Звичайно, просування хрестоносців не залишилося непоміченим. Cултан Кілідж-Арслан (Килич-Арслан) I почав збирати своїх підданих для захисту міста. «Румський султан зі своїм стотисячним військом розташувався у горах поблизу Нікеї. З жахом мав він дивитися звідти на християнську армію, що розвіялася по долині, ця армія складалася з понад ста тисяч кінноти та п'ятисот тисяч чоловік піхотного війська». Першим до Нікеї підійшов загін Готфріда Бульйонського, який блокував місто з півночі. Східна ділянка міського муру дісталася Танкреду, південна - Раймунду Тулузькому.
травня сельджуки, підступивши до міста з південного боку, з ходу кинулися на провансальців, що займали тут бойові позиції. На допомогу останнім прийшли лотарингські загони. Бій тривав цілий день. Воно коштувало великих втрат і хрестоносцям (упало до 3 тис. осіб) та ще тяжчих – сельджукам. Останні мусили відступити.
«Кельти, здобувши блискучу перемогу, поверталися, наколовши голови ворогів на списи і несучи їх на зразок прапорів, щоб варвари, здалеку побачивши їх, злякалися такого початку і відмовилися від завзятості в бою. Так вчинили і таке замислили латиняни. Султан же, бачачи безліч латинян, відвагу яких він випробував у битві, передав туркам - захисникам Нікеї - наступне: «Вчиняйте надалі, як вважаєте за потрібне». Він наперед знав, що вони воліють віддати місто імператору, аніж потрапити до рук кельтів». Як і очікував султан, захисники міста не здалися на милість хрестоносців. Вони шалено обороняли захисні зміцнення, відбиваючи всі спроби латинян зайняти Нікею. Почалася тривала облога міста.
Хрестоносці не одразу помітили, що турки поповнюють свої лави через Асканське озеро, яке примикало до міста з південно-західного боку. Лише на сьомий тиждень облоги вони послали за човнами, які були занурені на вози та доставлені до Нікеї за одну ніч. Вже наступного ранку все озеро було вкрите судами хрестоносців. «Захисники Нікеї були здивовані та вражені таким видовищем. Після кількох посилених нападів з боку хрестоносців вони втратили будь-яку надію на порятунок. Нікея мала або здатися, або впасти після останнього нападу, але політика Олексія вирвала з рук латинян цю перемогу». У лавах хрестоносців було два візантійські загони, одному з яких було доручено проникнути в місто і переконати його захисників перейти під владу Олексія Комніна. План спрацював, і хрестоносцям залишалося лише з подивом споглядати грецькі прапори, які вивішують мусульмани на всіх укріпленнях. Нікея була взята та переходила під владу візантійського імператора. Ця подія значно зіпсувала відносини між керівниками походу та імператором Олексієм, але їхнє взаємне вороже почуття так і не вилилося у відкритий конфлікт.
червня 1097р. Хрестоносці рушили від Нікеї двома арміями на південний схід. Через цю загрозу султан Кілідж Арелан помирився з усіма найближчими сусідами, і вони почали спільно готуватися до нападу. 1 липня об'єднані сили сельджуків, які вночі посіли позиції на сусідніх пагорбах, дали бій хрестоносцям. Вони атакували їх табір рано-вранці, напавши на передові частини, очолені Боемундом Тарентським і Робертом Нормандським. Сельджуки оточили хрестоносців і почали обсипати їх градом стріл, але Боемунд вдалося відбити атаку. До полудня приспів авангард другої армії, що йшла слідом, ще пізніше - частина хрестоносного війська, що залишилася. «Герцог Готфрід, маючи під собою швидкого коня, прибув першим із 50 своїми соратниками, збудував народ, що прямував його стопами, і не зволікаючи рушив на вершину гори, щоб вступити врукопашну з турками; а турки, зібравшись на горі, стояли нерухомо і готувались до опору. Нарешті, з'єднавши всіх своїх, Готфрід кинувся на ворога, що вичікував, направив на нього всі списи і гучним голосом умовляв соратників нападати безстрашно. Тоді турки та їхній ватажок Соліман, бачачи, що герцог Готфрід та його люди з мужністю наполягають на битві, опустили поводи коням і швидко побігли геть із гори».
З часу цієї битви хрестоносці вирішили надалі не розділятися, але їхня подорож до Антіохети (Іконії), столиці Пісідії, стала справжнім лихом. Турки не забули розграбувати та спустошити всі території, які не могли утримати. У хрестоносному війську критично не вистачало продовольства та води. Однак в Антіохетті, що відкрила воїнам Христа свої ворота, вони знайшли пасовища та водоймища. Армія змогла відпочити від важкого переходу, який забрав кілька тисяч життів. «Під час зупинки армії біля цього міста вона ледь не втратила своїх двох головних ватажків: Раймонд Сен-Жильський небезпечно захворів…» А Готфрід, сидячи в засідці, «помітив величезного ведмедя, зовнішність якого жахала. Звір напав на бідного пілігрима, який збирав лозняк, і переслідував його, щоб зжерти.<…>Герцог, який звик і завжди готовий подати допомогу християнам, своїм братам, у їхнє нещастя, витягує негайно меч і, давши сильно шпори коневі, летить вирвати нещасного з пазурів і зубів кровожерного звіра». Внаслідок цієї сутички з ведмедем Готфрід був поранений у стегно, що вивело його з ладу на кілька тижнів.
Пройшовши через Таврські гори, армія попрямувала до фортеці Марезію. Перехід був таким же тяжким, як і минулий. На десятки миль навколо хрестоносців тяглися лише скелі, прірви та чагарники колючого чагарника. Дружина Балдуїна Булонського не витримала і померла у Марезії. Крім того, у нього виникли розбіжності з рештою вождів хрестоносців. «…Балдуїн піддався на пропозицію одного вірменина, шукача пригод, який спокушав його перемогами на берегах Євфрату. Так, у супроводі тисячі воїнів він вирушив засновувати в Месопотамії Едесське князівство». «Здобувши кілька перемог над сельджуками і придбавши прихильність вірмен, Бодуен (Балдуїн) увійшов у безпосередні відносини з князем Едеси Торосом і так розташував його на свою користь, що незабаром був усиновлений ним і оголошений спадкоємцем князівства. Не задовольняючись цим, Бодуен убив Тороса і зайняв його престол». Таким чином було утворено перше з державних володінь хрестоносців на узбережжі середземного моря, яке згодом виявилося корисним для латинян. Інші ж хрестоносці рушили далі і незабаром підступили до стін Антіохії, столиці Сирії.
До жовтня 1097р. хрестоносне військо підступило до Антіохії, облога якої затримала їхнє подальше просування на цілий рік. Справа ускладнювалася ще й внутрішніми розбіжностями, що виникли всередині війська між ватажками. «Цей рік складає цілу епоху в історії хрестових походів. Справа в тому, що Антіохія, самою природою поставлена у вельми сприятливі умови для захисту від зовнішнього ворога, була укріплена ще й мистецтвом. Місто оточували високі та товсті стіни, якими можна було вільно їхати екіпажем у чотири коні; стіни захищалися 450 вежами, забезпеченими гарнізонами. Укріплення Антіохії являли таким чином страшну силу, подолати яку, за браком облогових знарядь, за відсутності дисципліни та відсутності головнокомандувача, не було ніякої можливості».
Спочатку розбіжності виникли на грунті того, що частина князів хотіла перечекати зиму і дочекатися армії французького імператора, що вже вирушила на допомогу хрестоносцям, інша група князів на чолі з Раймундом Тулузьким заявляла: «Ми прийшли на навіювання Бога; його милосердям ми оволоділи дуже укріпленим містом Нікеєю; його ж волею ми здобули перемогу над турками, забезпечили себе, зберегли мир та згоду в нашій армії; а тому ми маємо у всьому покластися на Бога; ми не повинні боятися ні королів, ні князів королівських, ні місця, ні часу, бо Господь часто рятував нас від небезпек».
«Восени 1097 р. армія хрестоносців опинилася у дуже сумному стані. Пограбування, відсутність дисципліни та взаємна ворожнеча помітно розслабляли хрестоносне ополчення. Вожді не встигли нічого запасти для себе на осінь і зиму, тим часом у хрестоносному війську почалися хвороби, виявилася смертність, і перед страхом смерті цілі натовпи і навіть загони, на чолі зі своїми ватажками, тікали». Більше того, до табору дійшли вести, що на допомогу місту рухається велике військо з Хорасана (нинішній Іран), очолюване Кербогою.
Боемунд Тарентський бачив, що Антіохія, з її вигідним становищем і неприступними укріпленнями, представляє ідеальне місце для створення незалежного князівства. Події в Тарсі та Едесі лише підігрівали його гордість і прагнення отримати до рук частину землі в безпосередній близькості до Середземного моря. Заважало йому лише присутність у війську уповноваженого візантійського імператора на ім'я Татикій, який уже зіграв свою роль у ході облоги Нікеї. Він думав, що Антіохія також має відійти у володіння Олексія Комніна, як тільки її буде захоплено. За свідченням Раймунда Агільського, Татикій сіяв розбрат і паніку у війську, а також, зневірившись в успіху облоги, підмовляв князів зняти її і рушити геть від Антіохії. Також хроніст каже, що трохи пізніше Татик сам залишив табір і втік. Анна Комніна ж прямо звинувачує Боемунда у втечі Татикия. Одного разу він прийшов до нього і сказав: «Дбаючи про твою безпеку, я хочу відкрити тобі таємницю. До графів дійшла чутка, яка збентежила їхні душі. Говорять, що військо з Хорасана султан послав проти нас на прохання імператора. Графи повірили і роблять замах на твоє життя. Я виконав свій обов'язок і сповістив тебе про небезпеку. Тепер твоя справа подбати про спасіння свого війська». У будь-якому випадку, Боемунд досяг своєї мети. Тепер, у разі вдалої облоги, Антіохія залишалася у розташуванні хрестоносців.
Бачачи, що армія хрестоносців з кожним днем ставати дедалі слабшою, Боемунд вирішується на ризикований хід: він каже, «що вони не нададуть йому головного начальства над усім військом, якщо не пообіцяють залишити за ним це верховенство і на майбутній час для ведення справи хрестової походу, якщо, нарешті, не нададуть у його владу Антіохію у разі її завоювання, то він вмиває руки і не відповідає ні за що і разом зі своїм загоном залишить їх». Люди, змучені внутрішніми чварами, голодом та хворобами, погодилися виконати вимоги князя Тарентського.
Ще до цього Боемунд вступив у угоду з одним із офіцерів, які обороняли стіни Антіохії, Фірузом. Договір цей князь зберігав таємно від інших вождів. 2 червня було призначено загальний напад на Антіохію. «Удосвіта Боемунд підійшов до вежі, і вірменин згідно з умовлянням відкрив ворота. Боемунд зі своїми воїнами відразу, швидше, ніж слово позначається, виліз нагору; стоячи на вежі на очах у обложених і обложених, він наказав подати трубою сигнал до бою. Це було надзвичайне видовище: охоплені страхом турки одразу кинулися тікати через протилежні ворота, і лише небагато сміливців залишилися захищати акрополь; кельти ж, слідуючи п'ятами Боемунда, підіймалися сходами і швидко захопили місто Антіоха».
«На другий день, 3 червня, до міста підійшов емір Мосульський Кербуга (Кербога) із 300-тисячною турецькою армією. Кербуга знав і про слабкість хрестоносного війська, і про те тяжке становище, в якому воно знаходилося: хрестоносне ополчення налічувало тепер не більше 120 тисяч, решта 180 тисяч частиною загинули в битвах з мусульманами і в важкому переході по спустошених областях після Нікейської битви були розсіяні у різних містах Малої Азії як гарнізонів. Але й ці 120 тисяч увійшли до міста, позбавлене будь-яких коштів на їжу, причому вони були стомлені тривалою облогою та довгими переходами. Кербуга знав це і твердо наважився голодом змусити хрестоносців здатися».
Також хрестоносцям не вдалося захопити все місто цілком: «Цитадель міста, що стояла на третьому пагорбі на сході, залишилася під владою турків. Через малі північно-східні ворота, що залишилися вільними, гарнізон цитаделі отримував щодня підкріплення з армії Кербоги і встигав робити спустошливі вилазки на вулиці Антіохії».
«З самого початку свого прибуття Корбара (Кербога), турецький володар, бажаючи вступити не повільно до битви, розкинув свої намети поблизу міста, близько двох миль відстані; потім, збудувавши свої полиці, він підсунувся до мосту».
Червень Кербога зробив спробу взяти місто штурмом, але зазнав невдачі і 9 червня осадив його. Становище християн було незавидним. Вони були замкнені в Антіохії без будь-якої можливості отримати військову допомогу і провіант і були змушені оборонятися як від сельджуків, що засіли в цитаделі, так і від воїнів Кербоги, що оточили місто.
За вдалим збігом обставин, за три тижні нескінченних боїв на два фронти в обстановці вічного голоду, до Боемунда з'явився провансальський клірик Варфоломій і розповів йому, що вже три дні поспіль йому є уві сні святий Андрій і говорив йому, що після захоплення міста необхідно хрестоносцям знайти Святий спис, той самий, яким був пробитий бік Спасителя під час його страти. Боемунд повірив його розповіді і надіслав людей на пошуки списа.
«…Зробивши належне приготування разом із тим селянином, який говорив про спис, і вилучивши всіх із церкви блаженного Петра, ми почали рити.<…>Займаючись розкопкою цілий день, до вечора деякі почали зневірятися у можливості знайти спис.<…>Нарешті Господь, у своїй милосерді, послав нам спис, і я, який пишу це, поцілував його, як тільки кінець вийшов з-під землі. Не можу сказати, яким захопленням і якою радістю виповнилося тоді все місто. Спис було знайдено 14 червня (1098 р., тобто шостого дня після облоги хрестоносців Кербогою)». Того ж дня хрестоносці побачили метеор у небі над містом і вважали його добрим знаком.
Битву туркам було вирішено дати 28 червня. Хрестоносне військо вийшло з міста, збудувалося у фаланги і розтягнулося поблизу міських стін територією від воріт моста до Чорних гір, що були в дорозі на північ від Антіохії. Кербга вирішив взяти хитрістю і зобразив відступ, щоб нав'язати хрестоносцям бій у складнішій місцевості. Однак люди, вже до краю виснажені голодом, не залякалися цієї пастки і почали наздоганяти турецьке військо. Деякі з хрестоносців стверджували, що бачили багатьох святих, що скачуть у лавах їхнього війська. Сама битва завершилася швидко: загін Кербоги був наздогнаний християнами, турки запанікували та були розгромлені. Ватажку вдалося втекти.
Після цієї перемоги князі спільними силами захопили цитадель, що залишилася єдиним оплотом турків у місті. Невдовзі сталося те, чого прагнув князь Тарентський: «Боемунд захопив найвищі вежі, виявивши у собі ті пристрасті, які мали породити несправедливість. Внаслідок цього він вигнав із замку силою людей герцога, графа Фландрського та графа св. Егідія, стверджуючи, що він присягався туркам, які здали йому місто, не поділяти ні з ким своєї влади. Після того, як перша спроба його залишилася безкарною, він зажадав собі здачу всіх укріплень міста та воріт, які від початку нашої облоги охоронялися графом, єпископом та герцогом. Виключаючи графа, всі йому поступилися. Граф хоча був хворий, але не хотів відмовитися від володіння воротами біля мосту, незважаючи ні на прохання, ні на обіцянки, ні на погрози Боемунда». Таким чином була утворена друга держава хрестоносців на сході - Антиохійське князівство, яке проіснувало близько 160 років.
Спочатку князі не хотіли продовжувати похід і залишатися в Антіохії якнайдалі, але незабаром вибухнула страшна епідемія тифу, що забрала понад 50 тис. життів, і армії довелося знятися зі зручного місця і продовжити свій шлях. Також людей підштовхував голод, що знову розгорявся. «Позбавлення приводили в екстаз простий народ, який приписував свої нещастя небесній карі за те, що зволікали зі звільненням Гробу Господнього. Виведений із терпіння народ погрожував спалити Антіохію, якщо його не поведуть далі. Честолюбний Боемунд встояв проти спокуси і не прислухався до спонукань обов'язку, Раймунд же Тулузький та інші вожді рушили далі. Вони попрямували до Єрусалиму береговою смугою і не втрачали надії винагородити себе іншими земельними надбаннями».
«Раймонд Тулузький почав облогу Маарри, фортеці, розташованої між Хамою та Алеппо. Мешканці захищалися із запеклістю. Раймонд, за сприяння графів Фландрського і Нормандського, вів протягом декількох тижнів кровопролитні битви. Взяття Маарри супроводжувалося побиттям всього мусульманського народу». Після взяття фортеці знову почалися чвари між вождями, вони не могли поділити захоплені території. Незабаром народ, доведений голодом і чварами до крайності, почав руйнувати фортецю, а пожежа, що почалася, довершив справу. Раймунд з жалем залишив фортецю, і військо рушило далі.
Незабаром почалася облога Архаса, фортеці у Фінікії. Тут хрестоносне військо чекала ще одна неприємність. Багато хрестоносці засумнівалися в істинності Святого списа, звинувативши Варфоломія в обмані. Щоб довести свою правоту, він сказав, що пройде вогнем і залишиться неушкодженим. Йому наказали піст і в призначений день розпалили два величезні багаття, між якими він мав пройти. Монах не злякався і пройшов випробування вогнем. Цей момент бачили дуже багато, незабаром релігійне прагнення поширилося табором.
Незабаром до облогового табору прибули два посольства: одне від Олексія Комніна, яке було прийнято не надто втішно, інше - від халіфа Каїрського. «Цей халіф щойно став володарем Єрусалиму і давав знати християнам, що ворота священного міста будуть відчинені не інакше як перед беззбройними пілігримами. Воїни Хреста з презирством поставилися і до пропозицій, і до загроз єгипетського халіфа. Армії було подано сигнал поспішного виступу на Єрусалим».
червня до стін Єрусалиму підступило майже 20 тис. хрестоносців. Місто ж протиставляло цим силам близько 60 тис. чоловік: «Єгипетський гарнізон, який захищав Єрусалим, складався із сорока тисяч людей. Взялися за зброю та двадцять тисяч міських жителів».
Почувши, що воїни Хреста насуваються на місто, сарацини осушили або отруїли всі найближчі до Єрусалиму джерела води, змусивши християн мучитися не лише від голоду, а й від спраги.
Після наближення до священного міста було скликано військову раду, де було вирішено розташувати табір з північного боку від Єрусалиму. «Таким чином, наші розбили табір від воріт, які нині називають брамою св. Стефана і тих, що знаходяться на півночі, до воріт під вежею Давида, які носять ім'я цього царя, так само як і вежа, споруджена на західній стороні міста».
Обложені також готувалися до оборони. Всі сили були зосереджені на північній стороні міста, проте в ніч на 14 липня більша частина хрестоносців перейшла на схід, до незахищеної сторони Єрусалима. «…Досвітком, ватажки армії подали сигнал до загального наступу. Усі сили армії, всі бойові гармати разом нагрянули на ворожі укріплення.<…>Цей перший тиск був жахливий, але він ще не вирішив долю бою, і після дванадцятигодинної завзятої битви ще не можна було визначити, на чиєму боці залишиться перемога».
Вихід битви було вирішено ввечері наступного дня, коли хрестоносцям вдалося нарешті збудувати надійний міст усередину міста. «Коли міст був
перекинуто, попереду всіх попрямував у місто знаменитий і преславний чоловік герцог Готфрід зі своїм братом Євстафієм, переконуючи та інших слідувати за ним. За ним пішли негайно єдиноутробні брати Людольф і Гілеберт, шляхетні та вічній пам'яті гідні люди, уродженці міста Торнака (нині Tournay, у Бельгії), а потім і незліченну кількість лицарів і піших людей, так що машина та міст ледве могли їх винести на собі. Коли ворог побачив, що наші оволоділи стіною і що герцог із військом увірвався до міста, то кинув вежі та стіни та відступив у вузькі вулиці міста».
Після цього хрестоносці вчинили справжню розправу над мусульманським населенням міста. Тут Танкред вперше показав свої жорстокість та скупість. Багато людей бігли до верхнього храму, сподіваючись врятуватися, але «…государ Танкред вирушив туди негайно зі значною частиною свого війська. Він увірвався силою в храм і вбив там безліч народу. Він, кажуть, забрав з храму безліч золота, срібла і дорогоцінного каміння…» Інші вожді також не виявляли жалю до мирного населення. Закінчивши з розправами у нижніх частинах міста, вони теж вирушили до храму. "Вони вступили туди з безліччю кінних і піших людей і, не шкодуючи нікого, перекололи всіх, кого знайшли, мечами, так що все було облито кров'ю".
Через тиждень, коли все заспокоїлося, і населення було майже повністю винищено, а хрестоносці вже ділили між собою багатий видобуток, було вирішено, «покликавши благодать Духа Святого, обрати з-поміж себе главу держави, на кого вони могли б покласти королівські турботи про країну» . У Єрусалимі кілька днів змінилися жителі, закони, віросповідання.
У наступні роки королівство розвивалося за західною моделлю, але з деякими значними від неї відмінностями. Наприклад, через нестачу придатної для землеробства землі, тому вся економіка була зосереджена у містах, на відміну Європи. Сільське господарствотакож ґрунтувалося на мусульманській системі землеробства. Переважна більшість міст призвела до розвитку швидше комерційної економіки, ніж сільськогосподарської. Проіснувало воно до 1291р.
Таким чином, другий етап першого хрестового походу призвів до утворення перших держав європейського типу у мусульманському світі на узбережжі Середземного моря. Вони являли собою центри міжнародної інтеграції культури та релігії, нехай на той момент мимовільної та неусвідомленої. У Європу хрестовий похід приніс незліченні багатства, вивезені з території Палестини, а також допоміг вирішити деякі проблеми, пов'язані, наприклад, з нестачею землі: багато хто з тих, хто вирушив у похід або не повернувся, або залишився по той бік моря, не претендуючи ні на які землі у Європі.
Висновок
Перший хрестовий похід по праву можна назвати найрезультативнішим із усіх. Виконана була головна його мета – взяття Єрусалиму. На Сході були засновані християнські держави: графство Едесське, князівство Антіохійське, графство Тріполі (Триполі взято в 1109 р., тут утвердилися спадкоємці Раймунда Тулузького) і королівство Єрусалимське, де утвердилася арден-анжуйська династія189. Готфрід Бульйонський і його брат Балдуин I. Європейці, що осіли на Сході, принесли сюди європейську феодальну систему. Хрестоносці, що знову прибули, називали їх кулями.
Для Європи хрестовий похід обернувся значними людськими жертвами не лише серед широких мас населення, а й серед дворянства, що призвело до порівняльного полегшення актуального на той час земельного питання.
Успішне проведення походу сприяло зростанню авторитету папства у Європі. Хрестоносці принесли до Європи безліч предметів матеріальної цінності, що серйозно покращило становище церкви. Посилилися італійські республіки: за користування їх флотом єрусалимські королі та інші феодали надавали їм торговельні вигоди, віддавали вулиці та цілі квартали у містах.
Хрестові походи ознайомили Європу з технікою та культурою Сходу; втім не завжди можна визначити, яким чином культура східних передавалася на Захід. Хрестові походи були єдиним шляхом спілкування між Сходом і Заходом. Араби багато що передали Заходу через свої володіння в Сицилії і особливо через Кордівський халіфат. Візантійська імперія була посередницею у торгівлі, а й у передачі досягнень культури та техніки. Тому важко визначити, чим зобов'язана Європа саме хрестоносним рухом. У всякому разі, в цей час Європа запозичує зі Сходу нові культури - гречку, рис, кавуни, лимони та ін. Є припущення, що з Сирії були запозичені вітряки. Були запозичені деякі предмети озброєння, наприклад, арбалет, труба, барабан.
Заснування християнських держав на узбережжі Середземного моря мало значний вплив на зовнішню політикудеяких європейських держав, особливо Франції, Німеччини, згодом Англії. Крім того, хрестові походи вплинули на взаємодію християнського Заходу в цілому з мусульманським Сходом.
хрестовий похід лицар
Список використаних джерел та літератури:
Джерела
Роберт Реймський. Клермонський собор 18-26 листопада 1095р. // Історія Середньовіччя: Хрестові походи (1096-1291гг.) / Упоряд. Стасюлевич М.М. - вид. 3-тє, дод. та випр. - М., 2001. (Historia Hierosolymitana usque ad a.)
Вільгельм Тирський. Палестина перед початком хрестових походів і Петро Пустинник // Історія Середньовіччя: Хрестові походи (1096-1291гг.) / Упоряд. Стасюлевич М.М. - вид. 3-тє, дод. та випр. - М., 2001. (Belli sacri historia)
Анна Комніна. Побачення імператора Олексія Комніна з Боемундом Тарентським // Історія Середньовіччя: Хрестові походи (1096-1291гг.) / Упоряд. Стасюлевич М.М. - вид. 3-тє, дод. та випр. - М., 2001. (Олексіада)
Вільгельм Тирський. Похід Готфріда, герцога Лотарингського, до взяття Нікеї // Історія Середньовіччя: Хрестові походи (1096-1291гг.) / Упоряд. Стасюлевич М.М. - вид. 3-тє, дод. та випр. - М., 2001. (Belli sacri historia)
Фулькер Шартрський. Похід Роберта Нормандського через Італію та Візантію до Нікеї // Історія Середньовіччя: Хрестові походи (1096-1291гг.) / Упоряд. Стасюлевич М.М. - вид. 3-тє, дод. та випр. - М., 2001. (Gesta peregrinantium Francorum cum armis Hierusalem pergentium)
Альберт Ахенський. Рух хрестоносців від Нікеї до Антіохії 27 червня – 21 жовтня 1097р. // Історія Середньовіччя: Хрестові походи (1096-1291гг.) / Упоряд. Стасюлевич М.М. - вид. 3-тє, дод. та випр. - М., 2001. (Chron. Hierosol. de bello sacro hist.)
Раймунд Агільський. Облога Антіохії та похід до Єрусалиму. Жовтень 1097 - червень 1099 // Історія Середніх віків: Хрестові походи (1096-1291гг.) / Упоряд. Стасюлевич М.М. - вид. 3-тє, дод. та випр. - М., 2001. (Historia Franc. qui ceper. Hierosol a.)
Вільгельм Тирський. Облога та взяття Єрусалима. 7 червня - 15 липня 1099 р. // Історія Середньовіччя: Хрестові походи (1096-1291гг.) / Упоряд. Стасюлевич М.М. - вид. 3-тє, дод. та випр. - М., 2001. (Belli sacri historia)
Вільгельм Тирський. Час правління Готфріда Бульйонського // Історія Середньовіччя: Хрестові походи (1096-1291гг.) / Упоряд. Стасюлевич М.М. - вид. 3-тє, дод. та випр. - М., 2001. (Belli sacri historia)
Література
Близнюк С.В. Світ торгівлі та політики у королівстві хрестоносців на Кіпрі. 1192-1373. М., 1994.
Васильєв А.А. Історія Візантії. Візантія та хрестоносці. Пб., 1923.
Васильєв А.А. Історія Візантії. Латинське панування на Сході. Епоха Нікейської та Латинської імперій (1204-1261). Пг., 1923.
Добіаш-Різдвяна О.А. Хрестом та мечем. Пригоди Річарда I Левине Серце. М., 1991.
Додю Г. Історія монархічних установ у Латано-Єрусалимському королівстві. (1099-1291 рр.). СПб., 1897.
Заборов М.А. Хрестоносці на Сході. М., 1980.
Заборов М.А. Папство та хрестові походи. М., 1960.
Карпов С.П. Латинська Романія// Питання історії. 1984. № 12.
Куглер Б. Історія хрестових походів. СПб., 1895.
Соколов Н.П. Освіта Венеціанської колоніальної імперії. Саратов, 1963.
Успенський Ф.І. Історія хрестових походів. СПб., 1901.
Юзбашян К.М. Класова боротьба у Візантії у 1180-1204 pp. та четвертий хрестовий похід. Єреван, 1957.
Мішо Ж.Ф. Історія хрестових походів // Історія лицарства / Руа Ж.Ж., Мішо Ж.Ф. - Збрешемо. версія; ілюстрація. вид. – М., 2007.
Репетиторство
Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?
Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.
Протягом XI ст. християнське суспільство перетворилося. Церква піднялася із занепаду; Папа, звільнившись від впливу імператора, був визнаний головою всього християнського світу; монастирі, перетворені за зразком Клюні, аскети, що вели життя стародавніх пустельників, сприяли відновленню в Європі благочестя та поваги до церкви. Християнські воїни, лицарі, організувалися: вони засвоїли однакову тактику і тепер діяти спільно. Досі вони воювали переважно один з одним; тато вселив їм думку з'єднатися проти ворогів християнства. Хрестові походи були результатом союзу між лицарством та папством.
Цього хоче Бог. Перший Хрестовий похід
Тим часом фатимідський халіф Каїра, скориставшись скрутним становищем сельджуків, відібрав у них Єрусалим (1098); він запропонував учасникам першого хрестового походу приходити поклоніння св. місцям, але не інакше, як невеликими групами та без зброї. Спочатку хрестоносці спробували укласти союз із Фатімідами проти сельджуків; але вони не хотіли залишати св. Труна в руках мусульман. Вони йшли уздовж узбережжя, уникаючи міст, а потім повернули до Єрусалиму. Їх залишалося 25 тисяч людей.
Наблизившись до міста, вони розпорошилися і, піднявшись купками на висоти, з яких видно були стіни, за звичаєм того часу простяглися на землі, завдяки Богу за те, що він привів їх до св. місту. Але Єрусалим був оточений міцними мурами; хрестоносці не могли взяти їх нападом; доводилося розпочинати правильну облогу.
Взяття Єрусалима хрестоносцями в 1099 році. Мініатюра XIV або XV ст.
У безплідній місцевості, якою оточений Єрусалим, ці бійці першого хрестового походу не знайшли ні харчів, ні дерева для будівництва машин; Кедронський струмок висох, цистерни були засипані; при нестерпному спеку не можна було знайти для вгамування спраги нічого, крім калюж смердючої води. Генуезькі галери, що пристали до Яффи, забезпечили їх їстівними запасами та знаряддями. Хрестоносці нарубали дерев на відстані кількох миль від міста і збудували дві дерев'яні вежі та сходи. Перш, ніж йти на напад, вони босоніж і в озброєнні здійснили хресну ходу навколо міста (як наказав їм легат Адемар, який з'явився уві сні одному провансальському священику). Штурм тривав півтора дні. Нарешті, воїнам першого хрестового походу вдалося перекинути з однієї вежі кілька балок, які утворили міст між вежею та стіною. Першими перейшли через нього два фламандські лицарі, потім – Готфрід Бульйонський та його брат; Незабаром після цього нормани з іншого боку проникли в місто, пробивши пролом у стіні. Хрестоносці перебили всіх, кого знайшли у місті. У мечеті Омара, куди сховалися мусульмани, «кров доходила до колін лицаря, що сидить на коні». Вони на хвилину перервали різанину, щоб вирушити босоніж на поклоніння Гробу Господньому, і потім знову почали вбивати і грабувати (15 липня 1099).
Заснування Єрусалимського королівства
Після того, як було здійснено головну мету першого хрестового походу, слід подумати про те, кому вручити владу над Єрусалимом. Духовенство хотіло, щоб на чолі управління стояв патріарх, лицарі вимагали, щоб владу над містом було надано одному з них. Зрештою обрали Готфріда Бульйонського, який отримав титул захисника Гробу Господнього.
Незабаром після цього армія в 20 тисяч чоловік, надіслана з Єгипту, підступила до Єрусалиму з боку Аскалона. Ця поспішність урятувала християн. Хрестоносці ще не встигли залишити місто; Готфрід повів їх проти мусульман, які були тікати (12 серпня). Але він не взяв Аскалона через побоювання, щоб Раймонд не втримав його за собою.
Аскалонська битва. З гравюри Гюстава Доре
Згодом розповідали, що Готфрід був одноголосно обраний єрусалимським королем, але що він відхилив це обрання хрестоносців, не бажаючи носити золотого вінця там, де цар царів носив терновий вінець. Цей вислів належить графу Тулузькому чи Балдуїну.