Основні шляхи розвитку суспільства та форми суспільних змін. Можливі шляхи розвитку суспільства Розвиток суспільства сповільнювався

Шляхи розвитку суспільства— це еволюційний, революційний шлях реформування. Розглянемо кожен із них.

Еволюція -це (від латів. evolutio - «розгортання») процес природного зміни суспільства, у якому виникає соціальна форма розвитку суспільства, відрізняється від попередньої. Еволюційний шлях розвитку - це плавні, поступові зміни, які відбуваються у суспільстві у конкретних історичних умовах.

Вперше про соціальну еволюцію заговорив соціолог Спенсер Р.

Високо оцінив еволюційний шлях розвитку сучасний російський історик Волобуєв П. Він назвав позитивні сторони еволюції:

• Забезпечує наступність розвитку, зберігаючи все накопичене багатство
• Супроводжується позитивними якісними змінами, причому у всіх галузях суспільства.
• Еволюція використовує реформи, здатна забезпечити та підтримувати соціальний прогрес, надавати йому цивілізованої форми.

Революція- (Від лат. Revolutio - поворот, перетворення) це корінні, стрибкоподібні, істотні зміни в суспільстві, які призводять до переходу суспільства з одного якісного стану в інший.

Види революцій

За часом протікання:

• Короткочасні (наприклад, Лютнева революція в Росії у 1917 році)
• Довготривалі (наприклад, неолітична, тобто перехід від господарства, що привласнює до виробляючого типу, тривала близько 3 тисяч років; промислова революція - тобто перехід від ручної праці до машинної, тривала близько 200 років, це 18-19 ст.).

За сферами протікання

• технічні (неолітична, промислова, науково-технічна)
• культурна
• соціальна (зі зміною влади)

За масштабами протікання:

• в окремій країні
• у низці країн
• глобальні

Оцінки соціальних революцій

К.Маркс:"Революція - це локомотив історії", "рушійна сила суспільства"

Бердяєв Н.: « Усі революції закінчувалися реакціями. Це невідворотно. Це закон. І що несамовитішими і лютішими бували революції, тим сильнішими були реакції».

Більшість соціологів вбачають у революції небажане відхилення від природного ходу історії, тому що будь-яка революція – це завжди насильство, загибель людей, зубожіння людей.

Реформа- (Від лат. reformoперетворення) це зміна у суспільстві, що проводиться зверху урядом, владою. Це відбувається шляхом ухвалення законів, постанов та інших владних розпоряджень. Реформи можуть відбуватися в одній сфері або одразу в кількох. Проте немає істотних, фундаментальних змін у державі (у ладі, явищі, структурі).

Види реформ

По впливу перебіг історичного поступу

• Прогресивні, тобто які приводять до вдосконалення в будь-якій сфері суспільства (реформа освіти, охорони здоров'я. Згадаймо реформи Олександра II-селянська, земська, судова, військова- всі вони значно вдосконалювали суспільні відносини.
• Регресивні –що призводять до руху назад, що погіршують щось у суспільстві. Так контрреформи Олександра ІІІпризвели до посилення реакції, консерватизму в управлінні.

За сферами суспільства:

• Економічні(перетворення у господарській діяльності країни)
• Соціальні(Створення умов для гідного життя людей)
• Політичні(Зміни у політичній сфері, наприклад, прийняття конституції, нового виборчого закону тощо)

Нові типи революцій 20-21 століть:

• «зелена»революція - комплекс змін у сільському господарстві, який відбувся в країнах, що розвиваються в 1940-1970-і роки 20 століття. Сюди входить: запровадження більш продуктивних сортів рослин; розширення іригації, тобто зрошувальних систем; удосконалення сільськогосподарської техніки; застосування добрив, пестицидів, тобто хімічних засобівдля боротьби зі шкідниками та бур'янами . Цільцієї революції – значне збільшення сільськогосподарської продукції, вихід світовий ринок.
• «оксамитова»революція - процес безкровного реформування соціального режиму. Вперше термін виник у зв'язку з подіями Чехословаччини листопаді-грудні 1989г. У цих революціях провідну роль відіграють групи еліти, які конкурують з елітою ж, але перебуває при владі.
• «помаранчева»революція — компанія мітингів, протестів, страйків, пікетів та інших актів громадянської непокори, які мають на меті вирішення злободенних проблем. Вперше термін з'явився у зв'язку з подіями в Україні 2004 року, коли протистояли прихильник Ющенка та Януковича.

  Матеріал підготувала: Мельникова Віра Олександрівна

Всупереч усім твердженням прихильників субстанційного розуміння культури, вона все ж таки є не субстанцією, а акциденцією. Вона є творіння людей, які завжди живуть у суспільстві, є продуктом суспільства. Я вже неодноразово говорив про те, що суспільство ніколи не є простою сукупністю людей. Суспільство та сукупність людей, що входять до його складу, ніколи повністю не збігаються. Як зазначалося, час існування соціоісторичного організму завжди перевищує тривалість життя кожного з його членів. Тому неминучістю є постійне оновлення людського складу. У суспільстві відбувається зміна поколінь. На зміну одному приходить інше.

І кожне нове покоління, щоб існувати, має засвоїти досвід, яким володіло те, що йде. Таким чином, у суспільстві йде зміна поколінь та передача культури від одного покоління до іншого. Ці два процесу є необхідною умовою розвитку суспільства, але вони, власними силами взяті, не є розвитку суспільства. Вони мають відому самостійністю по відношенню до процесу розвитку суспільства.

Наголос на спадкоємність у розвитку культури дало підстави трактування цього розвитку як абсолютно самостійного процесу, а виявлення акумуляції у розвитку культури дало можливість трактувати цей процес як поступальний, висхідний. У результаті виникли еволюціоністські концепції, у яких розвиток культури розглядався незалежно від еволюції суспільства загалом. Центр тяжкості у цих концепціях було перенесено із суспільства на культуру. Така концепція найбільшого англійського етнографа Едуарда Бернетта Тайлора (Тейлора) (1832 – 1917) – автора знаменитої свого часу книги « Первісна культура». Він був переконаним поборником еволюціонізму. На його думку, будь-яке явище культури виникло в результаті попереднього розвитку, з'явилося в суспільстві як продукт культурної еволюції.

Суспільство – динамічна система, тобто система, що завжди у розвитку.Суспільство може розвиватися як на кращу, так і на гірший бік.

Форми у суспільному розвиткові:

1. Прогрес- Напрямок розвитку суспільства, що характеризується рухом від нижчого до вищого, від простого до складного

2. Регрес– поняття зворотне прогресу, тобто деградація суспільства, рух у гірший бік.

Прогрес стосовно суспільства – поняття дуже відносне. Прогрес в одній сфері може призвести до регресу до іншої. Виникає так зване питання про умови прогресу. До критеріїв суспільного прогресу належать:

1. Рівень економічного розвитку

2. Рівень морального розвитку суспільства

3. Рівень розвитку права і свободи людини

4. Можливість доступу до соціальних благ (освіта, охорона здоров'я)

5. Рівень життя суспільства (рівень мінімального розміру оплати праці, кількість людей, які належать до середнього класу)

Таким чином, якщо все вищезгадане змінюється в кращий бік, можна говорити, що суспільство прогресує. По суті, виходить, що прогрес стосовно всього суспільства практично неможливий . Прогрес та регрес постійно переплітаються:Наприклад, винахід поділу ядер урану як би прогрес у духовній сфері, але він призвів до появи ядерної зброїщо призвело до численних смертей, що прогресом вже назвати не можна.

Також є таке поняття як стагнація – зупинка у розвитку.Це надзвичайно небезпечне явище. Воно означає, що суспільство не здатне сприймати нове, прагне зберегти порядки, які вже реально застаріли і не пасують до нового часу. На мій погляд, непоганий приклад стагнації - це правління Миколи II: він щосили намагався зберегти вже віджили підвалини суспільства, зберегти абсолютну монархію. У результаті його завзятість, бажання стояти дома призвело до революції.

Шляхи здійснення змін у суспільстві:

1. Еволюція – тривалі, поступові зміни, які передбачають різких змін, здійснювані шляхом накопичення нововведень.

Зовнішнім проявом еволюції є реформа – удосконалення у будь-якій сфері суспільного життя, що проводиться через низку поступових перетворень, що не торкається фундаментальних засад життя суспільства.

Реформи бувають прогресивними, тобто вони створюють те, чого не було раніше (реформи Олександра II – він провів селянську реформу, давши кріпакам, хай поки що відносну, але все ж таки свободу) і регресивними (контрреформи Олександра III призвели до того, що багато повернулося до дореформеним часом, тобто суспільство повернуло назад).

Реформа є діяльністю «згори», ініціатива змін походить від влади.

2. Революція – докорінне зміна всіх чи більшості сфер життя, що призводить до переходу суспільства на якісно новий стан.

Революції відбуваються в умовах гострої кризи, коли влада не готова до змін, протистоять їм. Лютнева революція в Росії відбулася через небажання селян і робітників упокорюватися зі своїм безправним становищем.

Революції звільняють значну соціальну енергію, яку завжди вдається контролювати ініціаторам революції.

3. Інновація – одноразове поліпшення будь-якої сфери суспільства, що з підвищенням адаптаційних можливостей індивіда.Інновація є «профілактикою хвороби» у той час як реформу можна порівняти з лікуванням вже наявного захворювання, у революцію з кардинальним втручанням у цю хворобу(Операція, наприклад).

Головне у цьому розділі – зрозуміти відносність прогресу та навчитися відрізняти реформи від революцій. Ще раз нагадаю: реформа проводиться з ініціативи влади, революція – з ініціативи народу. Реформа – зміна у сфері громадського життя, революція – кардинальна зміна багатьох сфер життя суспільства. Реформа передбачає поступові перетворення, а революція протікає стихійно, зміни відбуваються різко.

Цивілізаційний та формаційний підхіды до вивчення суспільства.

У цій темі важливо зрозуміти, у чому відмінність цих підходів.

Цивілізація – історично сформована соціо-культурна цілісність, що має особливими формами матеріальної та духовної культури.Також це певний рівень, стадія розвитку суспільства.

Цивілізаційний підхід наголошує на унікальності та самобутності кожної цивілізації.

На думку більшості вчених, у світі 6 цивілізацій:

1. західна
2. східноєвропейська
3. мусульманська
4. індійська
5. китайська
6. латиноамериканська

Культура кожної з цих цивілізацій відрізняється від інших.

Формація – певний етап у розвитку суспільства, характеризується рівнем розвитку виробничих зусиль і відносин, економіки загалом.

Формаційний підхід був запропонований Марксом та Енгельсом. На їхню думку, кожне суспільство обов'язково проходить через певні стадії. Таким чином, акцент у цьому підході на загальних рисах, на спільності шляху, що проходить кожен народ, країна чи держава.

Маркс і Енгельс виділили такі формації, тобто стадії, якими проходить будь-яке суспільство:

1. первісно-общинний
2. рабовласницький
3. феодальний
4. капіталістичний
5. комуністичний

На думку Маркса, класове суспільство капіталістичної формації зживе себе, і після цього класи зникнуть, буде створено соціалістичне суспільство, а згодом і комуністичне. Саме комунізм вчений вважав ідеалом, до якого рано чи пізно прийдуть усі.

Запам'ятайте: цивілізаційний підхід передбачає унікальність шляхів розвитку кожної цивілізації, а формаційний підхід орієнтується на спільність шляху розвитку.

- Динамічна система. Тому найважливіше питання соціального пізнання пов'язані з визначенням характеру та спрямованості змін у суспільстві. У суспільствознавстві запропоновано чотири основні типи соціальної динаміки: (1) циклічний, (2) лінійний, (3) спіралеподібний, (4) різомоподібний (рис. 1.3 відповідно а,б,в,г).

Мал. 1.3. Типи соціальної динаміки

Циклічнеуявлення про розвиток суспільства – найдавніше. Для первісної людини час замкнутий у коло циклів, що вічно повторюються — пори року, сходів Сонця, фаз Місяця. Все повторюється і в соціального життя: закони традиційного суспільства спрямовані на підтримку стабільності, та спосіб життя стародавньої людинипротягом століть майже не змінювався.

Теорії про лінійномухарактер розвитку суспільства вперше з'являються в Середньовіччі. Саме тоді виникають уявлення про минуле, яке більше не повториться (створення світу) та майбутнє, якого ще не було (Страшний Суд). Розвиток набуває спрямованості і отримує мету (встановлення царства божого землі) — коло розпрямляється у пряму лінію. З'являються ідеї про мету історії, вона набуває сенсу.

Спіралеподібнамодель розвитку запропонована німецьким філософом Георгом Гегелем (1770–1831). Спіраль поєднує властивості лінії та кола. В історії все повторюється, але щоразу — на якісно новому, досконалішому рівні. Як і в лінійній моделі, історія має на меті. Як мету різні дослідники пропонували: побудова ідеальної держави, досягнення соціальної справедливості, організацію суспільства на розумних засадах, започаткування «царства свободи» і т.д.

Різомоподібнаконцепція розвитку суспільства запропонована філософією постмодернізму. У ботаніці різомою (від фр. rhizome - кореневище) називають кореневище багаторічних рослин, у якому відсутня стрижневий корінь. Ризома складається з пагонів, переплетених між собою, що ростуть у непередбачуваних напрямках, які постійно відмирають і виростають знову. У застосуванні до суспільства ризома символізує повну хаотичність та безглуздість соціальних процесів.

Спрямованість та характер соціального розвитку

Спрямованість та характер суспільного розвиткутакож важливі розуміння. Розвитоксаме собою є закономірна, спрямована, якісна зміна. За спрямованістю виділяють такі форми розвитку, як прогрес (від латів. progrcssus – рух уперед) та регрес (від латів. regressus – рух назад). Прогресє вдосконалення, поступальний рух від нижчого до вищого, від простого до складного, а регреспредставляє протилежний тип змін. Починаючи з XVII ст. мислителі Європи, міркуючи про розвиток розуму, особистої та суспільної свободи, продуктивних сил(ці параметри сприймалися як критерії прогресу), вважали, що суспільство удосконалюється. Однак є теорії, які стверджують, що розвиток суспільства регресивний, оскільки несхоже, що людина за всіх змін науки і техніки покращується в духовному плані. Наприклад, французький філософ Жан Жак Руссо (1712-1778) вважав, що людина не стала добрішою за час розвитку цивілізації, навпаки, цивілізація розбестила його.

• первіснообщинний лад,
• рабовласницьке суспільство,
• феодалізм,
• капіталізм,
• комунізм.

Рух від формації до формації є прогресивним розвитком, мета якого – безкласове комуністичне суспільство.

Зміна формацій характеризується загостренням боротьби між пригнобленими та пригнічуючими класами — рабами та рабовласниками, феодалами та залежними селянами, робітниками та капіталістами. Подібно до того, як феодалізм був ліквідований революцією, капіталізм повинен поступитися своїм місцем комунізму. На думку марксистів, пригнічений робітничий клас за допомогою революції знищить буржуазію, що відмирає.

Зазвичай формації протиставляється цивілізація. Цивілізація - багатозначне поняття, яке може розглядатися у трьох основних сенсах: як тимчасова стадія у розвитку суспільства, як локальний соціокультурний тип і як етап розвитку культури, що протистоїть варварству та дикості. При описі стадіально-цивілізаційної та локально-цивілізаційної моделей це поняття використовується у перших двох значеннях.

Стадіально-цивілізаційнамодель вважає фундаментом змін не економіку, а техніку. Зміни у техніці обробки землі, виробництва товарів, комунікації призводять до послідовної зміни стадій цивілізаційного розвитку.

Американський соціолог Елвін Тоффлер (р. 1928) вважає, що перша технологічна революція — аграрна — сформувала традиційну цивілізацію з її рядом характерних рис. Друга цивілізація — індустріальна — ґрунтується на машинній економіці та масовій культурі (табл. 1).

Процес переходу до індустріальної культури називається модернізацією(рідше модернізацією називають перехід до постіндустріальної культури). Постіндустріальною Тоффлер назвав третю хвилю, що захльостує вже сучасне суспільство. Інші дослідники називають її інформаційною. Ця цивілізація сформована прогресом у комп'ютерної техніки, точної електроніки, масових комунікаціях, генної інженерії та біотехнології. На зміну м'язової силі та машинної праці приходять розумова праця та інформатизація. Саме інформація стає основною цінністю, трансформуючи систему освіти, виховання, характер праці. В економіці інформаційний сектор переважає над рештою і починає визначати політичні, духовні процеси. Зрештою, розвивається всесвітня мережа комунікацій, насамперед Інтернет.

Таблиця 1. Порівняння традиційної та індустріальної цивілізацій

Канадський філософ Херберт Маршалл Маклюен (1911- 1980) вважав, що соціальна організація залежить від способу та типу комунікацій. Племінна цивілізація ґрунтується на «культурі усної комунікації», яка задає локальність, традиційність, віру в авторитет. Другий тип цивілізації — «культура зору» — породжений винаходом алфавіту та друкарського верстата. Вона санкціонує масовість, стандартизацію, механіцизм. Наступна «електронна цивілізація» скасовує бар'єри для спілкування: час і простір стискаються, люди стають ближчими один до одного. Книжкова культура змінюється аудіовізуальною комп'ютерною культурою, наближеною до племінної культури минулого. Майбутнє бачиться Маклюену у вигляді «глобального села», позбавленого територіальних та національних кордонів.

Локально-цивілізаційнамодель припускає, що немає єдиної всесвітньої історії, А є локальні цикли розвитку замкнутих цивілізацій, які народжуються, розквітають, занепадають і вмирають.

Таблиця 2. Характеристики традиційної, індустріальної та постіндустріальної цивілізацій

Російський філософ і соціолог Микола Якович Данилевський (1822-1885) виділяє десять подібних цивілізацій, або історико-культурних типів: єгипетський, китайський, ассиро-вавилоно-фінікійський, індійський, іранський, єврейський, грецький, римський, аравійський, Кожен тип подібний до біологічного організму: життя його проходить у боротьбі з іншими типами та середовищем. Як і інші організми, у процесі своєї життєдіяльності він проходить низку обов'язкових та незмінних етапів розвитку – народження, дорослішання, старіння та смерть.

Данилевський багато в чому передбачив ідеї німецького філософаОсвальда Шпенглера (1880-1936), який також заперечував можливість існування загальнолюдської культури, говорячи про історію як поле боротьби цивілізацій. Кожна з них відміряна свій термін (близько 1000 років); будь-яка епоха розквіту рано чи пізно закінчується застою та кризою. Творчість вичерпується, змінюючись безпліддям, бездушністю та механіцизмом; багатий зміст втрачається за мертвою формальністю. У світовій історії вісім культур досягли зрілості: єгипетська, індійська, вавілонська, китайська, арабо-візантійська, греко-римська, західноєвропейська та культура майя.

Ідеї ​​Шпенглера надалі розвиваються в «теорії цивілізацій» англійського історика Арнольда Тойнбі (1889-1975). У Тойнбі цивілізаційний період представлений п'ятьма культурними типами: західним, православно-християнським, ісламським, індуїстським та далекосхідним. Становлення кожного типу пов'язані з «життєвим поривом» людей, які відповідають виклики історії. Коли енергія пориву вичерпується, на цивілізацію чекає надлом і остаточна загибель. Криза цивілізації може бути подолана спробою прориву від локальних цінностей до світових цінностей. Виразником світових цінностей Тойнбі вважає релігію.

Суспільство розвивається у бік Пристрої Розумного Порядку. У Розвитку Товариства немає якихось особливих Суспільно-економічних формацій », але є Періоди (Етапи) Розвитку Товариства. Розвиток Товариства складається з кількох Етапів відповідно до Законів Розвитку Матерії (Законів Діалектики). Спочатку йде Етап Змін у Деталях Товариства відповідно до « Законом Деталізації Змін », який свідчить, що Розвиток полягає у Змінах (Переменах), причому, кожна Зміна складається з деякого Безліч Деталей. Зміни завжди відбуваються як безперервний процес, пов'язаний зі змінами в деталях. Зміни відбуваються без Розривів у Деталях, а Деталі Змін утворюють Системну Єдність.

Ці Зміни (Зміни) у Деталях Товариства відбуваються не хаотично, а на підставі Властивості Визначеності відповідно до " Законом Керованого Детермінізму », який свідчить, що Визначеність у Всесвіті обумовлена ​​сукупністю певних причин, що призводять до певних подій (наслідків). Події, що відбуваються, суть Вплив Безліч Причин, які виникають постійно. Причини можуть керуватись Головною Причиною.

При цьому, причини породжують події. Наслідки ) відповідно до " Законом Пов'язаності подій », який свідчить, що Події пов'язані між собою як Причина та Слідство. Слідство є причиною наступного Слідства. Причина викликає Слідство, причому не обов'язково одне. Безліч причин пов'язане з безліччю Наслідків.

Після цього настає наступний Етап Розвитку Товариства, на якому Зміни (Зміни) у Деталях Суспільства, що відбуваються завдяки Причинам, що викликають Наслідки, призводять до Появи Протилежностей , які починають боротися між собою відповідно до « Законом Єдності та Боротьби Протилежностей », який говорить, що всім процес сам, що відбувається у Всесвіті, властиво наявність протилежностей, що утворюють стан боротьби між ними, яке залежить від джерела протилежностей. Протилежності підсумовуються, якщо вони діють у Єдиному напрямку. Результати боротьби протилежностей дають Нові Протилежності, детермінуючи Нові Причини, що викликають Нові Наслідки, які є Новими Змінами в Деталях Товариства.

Потім настає наступний Етап Розвитку Товариства, на якому відбувається Кількісне Накопичення Змін у Деталях Товариства, завдяки чому ці Деталі Товариства переходять у Нову Якість відповідно до « Законом Переходу Кількості до Якості », який свідчить, що Кількісні Зміни у Товаристві дають Можливість Товариству у певний Момент Часу перейти до Нової Якості.

І нарешті, настає Заключний Етап Розвитку Товариства, на якому це Нова Якість Товариства відкидає і замінює Стара Якість відповідно до « Законом Заперечення Заперечення », який говорить, що Нове заперечує Старе і замінює Старе, яке, своєю чергою, далі заперечується Новим йому і замінюється цим Новим. В результаті Суспільство стає Якісно Іншим, але Процес Розвитку Суспільства цьому не закінчується – Процес Розвитку Суспільства циклічно відновлюється і знову йде за вищевказаною Схеме. При цьому, Результат Змін у Розвитку Товариства може бути або Стрибкоподібним (« Революційним »), або Плавним (« Еволюційним »).

6.3.2.1. Створення Справедливого Товариства

Це – Перший Етап на Дорозі Створення Товариства Розуму. Він характерний тим, що в ньому всі Люди отримують Матеріальні Блага щодо Справедливості, встановлюваної Політичним Шляхом, тобто за результатами Домовленості між Членами Товариства, що виражається у Законах Політичного Характеру та захищено Державою. Всі члени Товариства при цьому отримують матеріальні блага за законами справедливості. І не можуть узяти більше, ніж вони гідні. У цьому Товаристві ще зберігається Майнова та Політична Диференціація, існують різні Соціальні Шари, зберігається Соціальна Експлуатація. Створення Справедливого Товариства відбувається в Умовах Панування Приватної Власності на Кошти Виробництва та Природні Ресурси. Навіть при Капіталізмі можна встановити Елементи Справедливого Товариства, але Повна Справедливість може здійснюватися тільки, якщо встановлено Влада Народу. Поки Політична Влада знаходиться в руках Експлуататорських Соціальних Шарів, Справедливості не буде. У Справедливому Суспільстві Народ повинен мати право самому встановлювати Стандарти та Закони Справедливості щодо всіх Соціальних Шарів. Тому, Реальна Справедливість буде можливою після Усунення будь-якої Експлуатації Людини Людиною.

6.3.2.2. Створення рівноправного Товариства

Це – другий етап на шляху створення Товариства Розуму. Він характерний тим, що всі Члени Товариства рівні між собою у Правах на Володіння та Розподіл Матеріальних Доброт, що визначається Законами та захищено Державою. Форма його Соціально-політичного Устрою – « Комуналізм », при якому всі члени Товариства обов'язково працюють. Приватна Власність деталізована вже не на Засобах Виробництва та Ресурсах, а лише на Предметах Споживання. Общинна та Загальна Власністьповністю панують. Нема Нерівності ні в чому. Фізично це Товариство Стійкого Рівноважного Розвитку. З цього Етапу починається Процес Істинного Розвитку Людського Суспільства, яке переходить у Останній Етап – Духовне Суспільство.

6.3.2.3. Створення Духовного Товариства

Суспільство включає Людей, різних за своїми Якостями. Причому відносна кількість людей, які мають генотипи альтруїстичної поведінки, безперервно зростає. Тому обов'язково настане Момент, коли Кількість таких Людей переважатиме над Людьми, які мають Генотипи егоїстичної поведінки, і тоді Вектор Духовного Розвитку Людства повністю збігатиметься з Вектором Духовного Розвитку Товариства. При цьому буде створено Ситуацію, коли Розвиток Товариства піде суто Духовним Шляхом. У цьому випадку визначати Розвиток Людей і Товариства будуть Космічні Розумні Сили, а Людське Суспільство, зрештою, стане Повністю Розумним і Духовним. Залишок Людей, які не зможуть прийняти Духовність і залишаться на Стороні Хаосу, буде знищена у Всесвітньому каталізмі Апокаліпсису, але до цього часу Основна Маса Людей вже стане Духовними Людями, які до цього Моменту будуть повністю «об'єднані» з Космічними. Розумними Істотами (Духами) і, отже, фактично будуть перебувати в Раю (де мешкають ці Духи), а Сутності Духовного Керуючого допомагатимуть їм розвиватися далі.