Карта античного світу, землі Еллади та Риму
Міфи, боги, герої, демони Еллади та Риму. Слово «антична» у перекладі з латинської (antigues) означає «давня». Античну міфологію поряд з біблійною по праву вважають найбільш значною за ступенем її впливу на розвиток культури багатьох народів, особливо європейських. Під античною міфологією розуміється, спільність грецьких і римських міфів, тому іноді можна зустріти термін «греко-римська міфологія», хоча основою для римської міфологічної системи була все ж таки саме грецька.
Римляни багато в чому запозичили легенди Еллади, іноді по-своєму трактуючи образи та видозмінюючи сюжети. Завдяки поширеним у Європі латині та – меншою мірою – давньогрецькій мові античні міфи, набули не тільки широкого поширення, але зазнали глибокого осмислення та вивчення. Неможливо переоцінити і їхнє естетичне значення: не залишилося жодного виду мистецтв, який не мав би у своєму арсеналі сюжетів, заснованих на античній міфології – є вони у скульптурі, живописі, музиці, поезії, прозі тощо.
Щодо словесності, то чудово сказав про це свого часу Олександр Сергійович Пушкін: «Не вважаю за потрібне говорити про поезію греків та римлян; здається, кожна освічена людина повинна мати достатнє уявлення про створення великої давнини».
Грецька міфологія. Вже в найдавніших пам'ятках грецької творчості ясно позначається антропоморфічний характер грецького політеїзму, який пояснюється національними особливостямивсього культурного розвитку на цій сфері; конкретні уявлення переважають над абстрактними, як і в кількісному відношенні людиноподібні боги та богині, герої та героїні переважають над божествами абстрактного значення (які, у свою чергу, набувають антропоморфічних рис). У тому чи іншому культі, з тим чи іншим божеством поєднуються ті чи інші загальні чи міфологічні уявлення.
Відомі різні поєднання, ієрархії генеалогії античних божественних істот - "Олімп", різні системи "дванадцятибожжя" (наприклад, в Афінах - Зевс, Гера, Посейдон, Деметра, Аполлон, Артеміда, Гефест, Афіна, Арей, Афродіта, Гермес, Гестія). Подібні сполуки пояснюються не лише з творчого моменту, а й з умов історичного життяеллінів. У загальнорелігійній свідомості еллінів не існувало, мабуть, якоїсь певної загальновизнаної догматики. Різноманітність релігійних уявлень знаходило собі вираз і у різноманітності культів, зовнішня обстановка яких тепер дедалі більше усвідомлюється завдяки розкопкам та знахідкам. Ми дізнаємося, які де шанувалися боги чи герої і який де чи де який шанувався переважно (наприклад, Зевс – у Додоні та Олімпії, Аполлон – у Дельфах і Делосі, Афіна – в Афінах, Гера на Самосі, Асклепій – в Епідаврі); знаємо шановані всіма (або багатьма) еллінами святині на кшталт дельфійського чи додонського оракула чи святині ділової; знаємо великі та дрібні амфіктіонії (культові спільноти). Можна розрізнити, далі, культи державні та приватні.
Боги Олімпу, розпис, Палац дель Ті, Мантуя
Всепоглинаюче значення держави позначилося і релігійній сфері. Античний світ, взагалі кажучи, не знав ні внутрішньої церквияк царства не від цього світу, ні церкви як держави в державі: «церква» і «держава» були в ньому поняттями, що поглинають або зумовлюють один одного, і, наприклад, жрець був той же державний магістрат. Це правило не скрізь, проте, могло бути з безумовною послідовністю; практика викликала приватні відхилення, створювала ті чи інші комбінації.
Далі, якщо відоме божество вважалося головним божеством відомої держави, то держава визнавала іноді (як і Афінах) водночас деякі інші культи; поряд з цими загальнодержавними культами існували і окремі культи державних поділів (наприклад, афінських демів), і домашні або сімейні культи, а також культи приватних товариств або осіб.
Важко встановити в точності, коли з'явилися перші грецькі міфи та легенди, в яких були явлені світу людиноподібні боги, і чи є вони спадщина давньої критської культури (3000-1200 роки до нашої ери або мікенської (до 1550 до нашої ери), коли на табличках вже зустрічаються імена Зевса і Гери, Афіни і Артеміди. і «Одіссея». Запис їх датується VI століттям до нашої ери. Стародавніших співаків, ранній з яких, Орфей, за низкою свідчень, жив приблизно у другій половині II тисячоліття до нашої ери.
До цього часу належать міфи про подорож аргонавтів за золотим руном, серед яких був і Орфей. Сучасна наука вважає, що великий епос не може виникнути несподівано і випадково. Тому гомерівські поеми розглядаються як завершення тривалого розвитку догомерівських, давно зниклих героїчних пісень, сліди яких, однак, можна знайти в текстах «Іліади» та «Одіссеї». Недосяжний зразок, яким дотепер є гомерівський епос, не тільки доніс до нащадків великі знання про життя еллінського, але й дозволив скласти уявлення про погляди греків на світобудову. Все, що існує, утворилося з Хаосу, який являв собою боротьбу стихій. Першими з'явилися Гея – земля, Тартар – пекло та Ерос – кохання. Від Геї народився Уран, а потім від Урана та Геї – Кронос, циклопи та титани. Здолавши титанів, Зевс панує на Олімпі і стає правителем світу і гарантом вселенського порядку, який нарешті настає у світі після довгих потрясінь.
Стародавні греки були найбільшими міфотворцями Європи. Саме вони вигадали слово "міф" (у перекладі з грецької "переказ", "сказання"), яким ми сьогодні називаємо дивовижні історії про богів, людей і фантастичних істот. Міфи були покладені основою всіх літературних пам'яток Стародавню Грецію, включаючи поеми Гомера, настільки улюблені народі. Наприклад, афіняни з дитинства були знайомі з головними героями Орестеї, трилогії поета Есхіла. Жодна з подій у його п'єсах не була несподіваною для глядачів: ні вбивство Агамемнона, ні помста його сина Ореста, ні переслідування Ореста фуріями за смерть матері. Їх найбільше цікавив підхід драматурга до заплутаної ситуації, його тлумачення мотивів провини та спокутування гріха.
Важко оцінити значення тих театральних постановок, але, на щастя, у людей залишилися джерела багатьох трагедій Софокла і Евріпіда – самі міфи, що зберігають велику привабливість навіть у короткому викладі. І в нашому столітті людей хвилює стара як світ історія Едіпа, вбивці батька; пригоди Ясона, що перетнув Чорне море в пошуках чарівного золотого руна; доля Олени, найпрекраснішої з жінок, яка спричинила Троянську війну; мандрівки хитромудрого Одіссея, одного з найхоробріших грецьких воїнів; дивовижні подвиги могутнього Геракла, єдиного з героїв, хто заслужив безсмертя, а також історії безлічі інших персонажів. Римляни, спадкоємці культурних традицій Егейського світу, багатьох італійських божеств прирівняли до богів грецького пантеону. У зв'язку з цим цікава історія з богом родючості, вина та оргій Діонісом-Бахусом. У 186 року до нашої ери римський сенат прийняв суворі закони стосовно шанувальникам цього бога. Кілька тисяч людей було страчено, перш ніж культ Бахуса вдалося привести у відповідність до моральних норм.
Пантеїзм. Елліни обожнювали Пана, козлоногого, хтивого бога природи, який зображувався з величезним ерегуючим фалосом. Саме фалос став символом цього божества. Йому поклонялися елліни в священних гаях і садах, на честь його влаштовували фонтани у вигляді тих самих фалосів; фалічні статуї, символи, амулети мали загальне поширення; маріонетки з фалосами, що піднімаються, були обов'язковими учасниками театральних видовищ, офіційних свят і традиційних ходів землеробів навколо полів, які мали на меті підвищити родючість землі за допомогою Пана. Навколо цього бога кружляв цілий сонм духів: це кентаври – духи гірських потоків, німфи – духи лук, дріади – духи дерев, силени – духи лісів, сатири – духи виноградників, та ін. в наслідування їй, що завагітніла від селянина на полі, відбувався ритуал сполучення прямо на свіжозораної землі, що мав магічний сенс - вплив на сили родючості землі.
Елліни шанували та боялися Артеміду – богиню диких звірів. Міське населення шанувало Гефеста – бога ремесла, покровителя ковалів, і навіть богиню мудрості Афіну. Афіна була як богинею мудрості, а й покровителькою винахідників, ремісників, особливо гончарів; вважалося, що саме вона створила перше гончарне коло. Городяни особливо виділяли також Гермеса – бога подорожей, торгівлі, який охороняв злодіїв; вважалося, що він зробив перші ваги, гирі і встановив вимірювальні стандарти. Діячі культури поклонялися Аполлону – богу мистецтв та музам. Моряки приносили жертви Посейдон - богу моря. Усі елліни об'єднувалися в поклонінні Зевсу - верховному богу, і Мойрі - богині долі.
Богам будували храми, зводилися величні статуї. Вважалося, що у сакральний час дух богів входив до статуї; тому жерці здійснювали ритуали обмивання, одягання, трапез та відходу до сну статуй; у дні літнього та зимового сонцестояння відбувалися ритуали священного шлюбу, коли статую бога несли до будинку першого архонта, укладали в ліжко разом із дружиною архонта, і остання, вважалося, могла завагітніти від бога. В Елладі протягом усієї її історії відбувалися жертвопринесення тварини та людські. Фемістокл, сучасник V століття до н. В Афінах, найбільш культурному та демократичному полісі, завжди утримувалися в особливих будинках каліці, хворі, злочинці, які оголошувалися «фармаком», тобто «цапами-відбувайлами» у дні лих і підлягали ритуальному побиттю камінням або спаленню. На сценічних підмостках еллінських театрів проливалася реальна кров тих трагедійних героїв, які згідно зі сценарієм мали загинути – в останній момент замість основного актора виводився дублер із числа тих же знедолених, і він гинув, стаючи жертвою богам. У період еллінізму культ жертвоприношень ще більше посилився. Фалічний культ набув оргіастичного характеру, що нічим не стримується.
Римська міфологіяу своєму первісному розвитку зводилася до анімізму, тобто віри в одухотворення природи. Стародавні італійці поклонялися душам померлих, причому головним мотивом поклоніння був страх перед надприродною силою. Для римлян, як і для семітів, боги представлялися страшними силами, з якими треба було зважати, умилостивляючи їх суворим дотриманням усіх обрядів. Щохвилини свого життя римлянин боявся нерозташування богів і, щоб заручитися їхньою прихильністю, не робив і не робив жодної справи без молитви та встановлених формальностей. На противагу художньо обдарованим та рухливим еллінам, римляни не мали народної епічної поезії; їхні релігійні уявлення виявились у нечисленних, одноманітних і мізерних за змістом міфах. У богах римляни бачили лише волю(numen), яка втручалася в людське життя.
Римські боги не мали ні свого Олімпу, ні генеалогії, і зображалися як символів: Мани – під виглядом змій, Юпітер – під виглядом каменю, Марс – під виглядом списа, Веста – під виглядом вогню. Початкова система римської міфології - судячи з модифікованих під різними впливами даних, які нам повідомляє давня література - зводилася до перерахування символічних, безособових, обожнюваних понять, під заступництвом яких полягало життя людини від зачаття його до смерті; не менш абстрактними і безособовими були божества душ, культ яких становив найдавнішу основу сімейної релігії. На другій стадії міфологічних уявлень стояли божества природи, головним чином річок, джерел та землі, як виробники всього живого. Далі йдуть божества небесного простору, божества смерті та пекла, божества – уособлення духовних та моральних сторін людини, а також різних відносин суспільного життя, і, нарешті, боги іноземні та герої. До божеств, що втілюють душі померлих, належали Manes, Lemures, Larvae, а також Genii та Junones (представники продуктивного та життєвого початку у чоловікові та жінці). При народженні генії вселяються в людину, при смерті відокремлюються від тіла і стають manes (добрими душами).
На честь Юнони та Генія у день народження приносили жертви, їх ім'ям присягалися. Пізніше були надані кожному сімейству, місту, державі, охорони, свої Генії. З Геніями споріднені Лари, покровителі полів, виноградників, доріг, гаїв та будинки; у кожній родині був свій lar familiaris, який охороняв осередок і будинок (пізніше їх було два). Крім того, були особливі боги вогнища (власне покровителі комори) - Penates, до яких зараховувалися, між іншим, Янус, Юпітер, Веста. Божества, під заступництвом яких перебувало все людське життя у всіх її проявах, називалися dei indigetes (всередині діючі або всередині боги, що живуть). Їх було стільки ж, скільки різних діяльностей, тобто безліч; кожен крок людини, кожен рух і дія в різні вікибули опіковані особливими богами, списки (indigitamenta) яких було складено IV столітті до зв. е. понтифіками, з докладними вказівками, до якого божества з якою молитовною формулою та у яких випадках життя слід звертатися. Так, були боги, що оберігали людину з часу зачаття до народження (Janus Consivius, Saturnus, Fluonia та ін.), що допомагали при народженні (Juno Lucina, Carmentis, Prorsa, Postversa, та ін), що охороняли матір і дитину відразу після пологів ( Intercidona, Deus Vagitanus, Cunina, та ін), що піклувалися про дітей у перші роки дитинства (Potina, Educa, Cuba, Levana, Earinus, Fabulinus), боги зростання (Iterduca, Mens, Consus, Sentia, Voleta, Jnventas, та ін.) .), боги покровителі шлюбу (Juno juga, Afferenda, Domiducus, Virginensis та ін.). Крім того, були божества діяльностей (особливо землеробства та скотарства) - наприклад, Прозерпіна, Флора, Помона (Proserpina, Flora, Pomona), і місць - наприклад Nemestrinus, Cardea, Limentinus, Rusina. При подальшій еволюції міфологічних уявлень деякі з цих божеств більш індивідуалізувалися, до основних їх атрибутів приєднувалися інші і міфологічний образ ставав рельєфніше, наближаючись до людського, причому деякі божества були з'єднані в шлюбні пари. На цьому щаблі розвитку релігійних уявлень виступають божества природи – боги та богині водної стихії, полів, лісів, і навіть деяких явищ людського життя. Божества джерел (зазвичай - богині) шанувалися в гаях і мали ще дар віщування і пісні, а також були помічницями при пологах. До цих божеств належали, наприклад, Camenae і Egeria – віща дружина Нуми. З річкових богів у Римі користувався шануванням pater Tiberinus, якого умилостивляли жертвою Аргеїв (робили з тростини 27 ляльок, яких кидали у воду), Numicius (в Лавінії), Clitumnus (в Умбрії), Volturnus (в Кампанії). Представником водної стихії був Нептун, пізніше через ототожнення з Посейдоном, який став богом моря (з 399 року до нашої ери).
До богів, діяльність яких виявлялася в природі та житті та які мали більш яскраву індивідуальність, відносяться Янус, Веста, Вулкан, Марс, Сатурн та інші боги родючості та діяльності у рослинному та тваринному царстві. Янус з покровителя дверей (janua) став представником будь-якого входувзагалі, а потім богом початку,внаслідок чого йому було присвячено початок дня і місяця (ранок – звідси Janus Matutinus) та всі календи, а також названий на його ім'я місяць січень, як збігається з початком прибуття днів. Його закликали на початку кожної справи, особливо при жертвоприношеннях, і вважали навіть за principium всього та за отця богів. Головне святилище бога Януса (Janus Geminus або Quirinus) знаходилося на північному кінці форуму проти храму Вести. Це була старовинна арка, що служила як входом на форум (атріум Риму). Ворота її у воєнний час були відчинені; під аркою було зображення дволикого бога. Іншим місцем його культу був названий на його ім'я пагорб Янікул, на якому, за переказами, Анк Марцій спорудив укріплення для захисту торговельного тракту, що веде до Етрурії та гавані; у зв'язку з цим Янус був богом покровителем торгівлі та мореплавання. З Янусом Matutinus споріднена Mater Matuta, богиня світанку, подателька світла, помічниця при пологах, разом із Портумном охоронець гаваней. Веста уособлювала собою вогонь, що горів у вогнищі як суспільному, так і приватному. Культом богині завідували шість дів, названих на ім'я її весталками. На противагу Весті, що втілювала благодійну силу вогню, Вулкан чи Волкан (Volcanus) був представником руйнівної вогненної стихії. Як бог стихії, небезпечної міських будівель, він мав храм на Марсовому полі. Він закликався у молитвах і разом із богинею родючості, Майєю, і вважався божеством сонця та блискавки. Пізніше він ототожнився з Гефестом і став шануватися, як бог ковальського мистецтва та вулканів.
Головними божествами, що опікувалися землеробством, були Сатурн (бог посіву), Конс (бог жнив) і Опс, дружина Конса. Пізніше Сатурн був ототожнений з грецьким Кроном, Опс - з Реєю, причому багато особливостей грецького культу було внесено в римський культ цих божеств. Землеробства і скотарства сприяли також інші боги лісів і полів, що символізували собою сили природи і шанувалися в гаях і у джерел. Їхні атрибути та божественні властивості були настільки ж прості, як і саме життя та обстановка їх шанувальників. За все, що було дорого і приємно хліборобові та скотарю, вони вважали себе зобов'язаними божествам, які посилали своє благословення. Сюди ставилися Фавн, з дружиною Фавною (Bona Dea), – благодійний бог, ототожнений пізніше із царем Евандром; біг жерців Фавна, луперків, мав на меті звести благословення бога на людей, тварин та поля. Сільван (лісовий бог, лісовик), який лякав самотніх подорожніх пророчими голосами, був покровителем кордонів та власності; Лібер і Лібера – подружжя, що втілювало родючість полів та виноградників – були ототожнені пізніше з грецькою подружжям Діоніса та Персефони; Вертумн та Помона охороняли сади та фруктові дерева; Феронія вважалася подательницею рясних жнив; Флора була богинею розквіту та родючості; Палес охороняла пасовища та худобу. Діана опікувалася родючістю, на що вказує, можливо, спільність свята її (13 серпня) з жертвопринесенням на честь Вертумна. Крім того, Діана охороняла рабів, особливо тих, які шукали притулку в її гаю (поблизу Тускула, у Аріції), допомагала жінкам під час пологів, посилала родючість родинам; пізніше вона ототожнилася з Артемідою, ставши богинею полювання і місяця. До божеств, що посилали родючість, відносився також Марс - один з найбільш шанованих італійцями національних богів, можливо давнє божествосонця. До нього зверталися з молитвами про послання родючості полям та виноградникам; на честь його було встановлено так звана священна весна (ver sacrum). Він був також богом війни (Mars Gradivus); військові атрибути його (священні списи та щит) вказують на давнину культу. Тотем Марса, picus (дятел), з часом став богом лісів і луків, покровителем землеробства, і шанувався, під ім'ям Picumnus, разом із Пилумном, богом молотьби. Близько до Марса стоїть і сабінський бог Квірін; у пізніших переказах Марс було зроблено батьком Ромула, а Квірін ототожнений з Ромулом. Наймогутнішими за всі згадані божества були боги небесного і повітряного простору, Юпітер і Юнона: Юпітер – як бог денного світла, Юнона – як богиня місяця. Гроза приписувалася Юпітеру, як і греків – Зевсу; тому Юпітер вважався наймогутнішим із богів. Його зброя – блискавка; в давнину в особливих культах він навіть називався блискавкою. Він посилав запліднюючі дощі (Elicius) і шанувався як бог-подавець родючості і достатку (Liber). На честь його було встановлено свята, пов'язані зі збиранням винограду; він був покровителем землеробства, скотарства та молодого покоління.
Навпаки, атмосферні явища, які приносять небезпеку та загибель людям, приписувалися Вейовісу (Veiovis, Vediovis) – злому Юпітеру; споріднений з Юпітером Summanus (sub mane – під ранок) був богом нічних бур. Як помічник у битвах, Юпітер називався Stator, як подавач перемоги – Victor; на честь його була заснована колегія феціалів, які вимагали задоволення у ворогів, оголошували війну та укладали договори з дотриманням відомих обрядів. Внаслідок цього Юпітер закликався на підтвердження вірності слова, як Deus Fidius – бог клятв. У зв'язку з цим Юпітер був також покровителем кордонів та власності (Juppiter Terminus або просто Terminus). Головним священнослужителем Юпітера був flamen Dialis; дружина фламіна – flaminica – була жрицею Юнони. Культ Юнони був поширений у всій Італії, особливо в латинян, осків, умбрів; на честь її отримав свою назву місяць Junius чи Junonius. Як місячній богині, їй було присвячено всі календи; тому вона називалася Lucina або Lucetia. Як Juno Juga чи Jugalis чи Pronuba, вона освячувала шлюбні спілки, як Sospita – охороняла мешканців. Божества підземного світу не мали тієї яскравої індивідуальності, яка вражає нас у відповідному відділі грецької міфології; у римлян був навіть царя цього підземного світу. Богом смерті був Orcus; поряд із ним згадується богиня – покровителька померлих – Tellus, Terra mater, – яка приймала тіні у своє лоно. Як мати ларів та манів, вона називалася Lara, Larunda та Mania; як avia Larvarum - вона уособлювала жах смерті. Ті ж релігійні уявлення, які створили низку dei indigetes – божеств-представників окремих людських дій та діяльностей, – викликали низку божеств, що уособлювали моральні та духовні абстрактні поняття та людські відносини. Сюди відносяться Fortuna (Доля), Fides (Вірність), Concordia (Згода), Honos і Virtus (Честь і Хоробрість), Spes (Надія), Pudicitia (Соромливість), Salus (Порятунок), Pietas (Рідне кохання), Libertas (Свобода) ), Clementia (лагідність), Pax (Світ) та ін.
В імператорську епоху майже кожне абстрактне поняття втілювалося в образі жінки з відповідним атрибутом. Були, нарешті, ще боги, засвоєні римлянами в інших народів, головним чином етрусків і греків. Грецький вплив виявився особливо сильним після того, як були привезені до Риму з Кум Сівіліни книги – збірка грецьких висловів оракула, що стала книгою одкровення римської релігії. Грецькі релігійні поняття та особливості грецького культу твердо оселилися в Римі, або зливаючись із спорідненими римськими, або витісняючи бліді римські уявлення. Боротьба рельєфних образів грецької релігії з незрозумілими обрисами римської скінчилася тим, що римські міфологічні уявлення майже зовсім втратили національний характер, і лише завдяки консервативному культу римська релігія зберегла свою індивідуальність та вплив. До іноземних божеств відносяться етруська Мінерва (Menrva, Minerva), богиня мислення та розуму, покровителька ремесел та мистецтв. Завдяки зіставленню з Палладою, Мінерва увійшла до капітолійської тріади і мала у капітолійському храмі свою целлу. Відмінність Мінерви від Паллади полягала лише в тому, що перша не мала відношення до війни. Венера, ймовірно, була древньою італійською богинею краси і розквіту, але в культі злилася з грецькою Афродитою. Меркурій спочатку був відомий як deus indiges - покровитель торгівлі (merx, mercatura), але пізніше, через зіставлення з Гермесом, прийняв атрибути грецького бога. Геркулес (переробка на лат. лад грец. Ήρακλής) став відомий у Римі із встановленням лектистерній; оповіді про нього цілком запозичені з грецької міфології. Під назвою Церери (Ceres) з 496 року до нашої ери була відома грецька Деметра, культ якої залишався в Римі абсолютно грецьким, тому навіть жрицями при її храмі були гречанки. Аполлон і Dis pater – також суто грецькі божества, у тому числі останній відповідав Плутону, потім вказує зіставлення латинського імені із грецьким (Dis = dives – багатий = Πλούτων). У 204 році був привезений до Риму священний камінь Великої Ідейської Матері з Пессінунта; 186 року існувало вже грецьке свято на честь Діоніса-Лібера – Вакханалії; потім з Олександрії перейшли до Риму культи Ізіди і Серапіса, та якщо з Персії – містерії сонячного бога Митри. Героїв, у грецькому сенсі, римляни не мали, бо не було епосу; лише деякі окремі боги природи, у різних місцевостях, шанувалися як засновники найдавніших установ, спілок та міст. Сюди ставляться найдавніші царі (Фавн, Пік, Латин, Еней, Іул, Ромул, Нума та інших.), зображувані й не так як герої воєн і битв, як організаторів країн і законодавці. І в цьому відношенні латинські оповіді склалися не без впливу грецької епічної форми, в яку наділялася взагалі значна частина римського релігійного матеріалу.
Особливою характеристичною рисою цих героїв було те, що, хоч вони й уявлялися доісторичними діячами, але закінчували своє життя не смертю, а зникненням невідомо куди (сюди належав термін non comparuit). Такою була, за переказами, доля Енея, Латина, Ромула, Сатурна та інших. Герої Італії не залишають після себе потомства, як бачимо це у грецьких оповідях; хоча деякі римські прізвища і вели своє походження від героїв (Фабії – від Геркулеса, Юлії – від Асканія), але з цих переказів не склалося генеалогічних сказань; з їх відлунням збереглося лише кілька літургійних гімнів та застільних пісень. Лише із проникненням у римське духовне життя грецьких формта ідей отримали розвиток римські генеалогічні оповіді, що складалися і поширювалися, на догоду римській аристократії, грецькими риторами і граматиками, що знайшли собі притулок у Римі як гостей, друзів та рабів: вчителів та вихователів. Римські боги були моральніше грецьких. Римляни зуміли підпорядкувати дисципліни всі сили людини і звернути їх до однієї мети – звеличення держави; відповідно до цього, і римські боги, опікуючись людським життям, були захисниками справедливості, права власності та інших. людських прав. Тому моральний вплив римської релігії було велике, особливо у період розквіту римської громадянськості. Похвали побожності стародавніх римлян ми зустрічаємо у більшості римських та грецьких письменників, особливо у Лівія та Цицерона; самі греки виявляли, що римляни – найбільш благочестивий народ у всьому світі. Хоча їх благочестя і було зовнішнє, проте, воно доводило повагу до звичаїв, але в цій повазі лежала основна чеснота римлян – патріотизм.
Релігія грала найважливішу рольв повсякденному життістародавніх греків. Головними богами вважалося молодше покоління небожителів, що перемогло своїх попередників-титанів, які втілювали вселенські сили. Після перемоги вони влаштувалися на священній горі Олімп. Лише Аїд, король царства мертвих, жив під землею у своїх володіннях. Боги були безсмертні, але дуже схожі на людей – їм були властиві людські риси: вони сварилися та мирилися, робили підлості та плели інтриги, любили та хитрували. З пантеоном грецьких богів пов'язано безліч міфів, які дійшли донині, захоплюючих і захоплюючих. Кожен бог грав свою роль, займав певне місце у складній ієрархії та виконував відведену йому функцію.
Верховний бог грецького пантеону цар всіх богів. Наказував громом, блискавками, небом і всім світом. Син Кроноса та Реї, брат Аїда, Деметри та Посейдона. Зевс мав складне дитинство – його батько титан Кронос, боячись конкуренції, пожирав своїх дітей відразу після народження. Однак завдяки матері Реє Зевсу вдалося вижити. Зміцнівши, Зевс скинув батька з Олімпу в Тартар і отримав необмежену владу над людьми та богами. Був дуже шанований – йому приносили найкращі жертви. Життя кожного грека з дитинства було просякнуте звеличенням Зевса.
Один з трьох головнихбогів давньогрецького пантеону Син Кроноса та Реї, рідний брат Зевса та Аїда. Йому підкорялася водна стихія, яка дісталася йому після перемоги над титанами. Втілював собою мужність і запальну вдачу - задобрити його можна було щедрими дарами ... але ненадовго. Його греки звинувачували у землетрусах та виверженнях вулканів. Був покровителем рибалок та мореплавців. Незмінним атрибутом Посейдона був тризуб - їм міг викликати бурі і розбивати скелі.
Брат Зевса та Посейдона, що замикає трійку найвпливовіших богів давньогрецького пантеону. Відразу після народження був проковтнутий своїм батьком Кроносом, але згодом був звільнений з утроби останнього Зевсом. Керував підземним царством мертвих, населеним похмурими тінями померлих та демонами. До цього царства можна було тільки зайти – назад дороги не було. Одна згадка Аїда викликала трепет у греків, адже дотик цього незримого холодного бога означав для людини смерть. Від Аїда також залежала родючість, що дарує врожай із глибин землі. Він наказував підземними багатствами.
Дружина та водночас сестра Зевса. За легендою вони зберігали в таємниці свій шлюб 300 років. Найвпливовіша з усіх богинь Олімпу. Покровителька шлюбу та подружнього кохання. Оберігала матерів під час пологів. Відрізнялася дивовижною красою і… жахливим характером – була злісною, жорстокою, запальною та ревнивою, нерідко насилаючи напасти на землю та людей. Незважаючи на свій характер, вважалася древніми греками практично нарівні із Зевсом.
Бог несправедливої війнита кровопролиття. Син Зевса та Гери. Зевс ненавидів сина і терпів тільки через близьку спорідненість. Арес відрізнявся хитрістю та віроломством, починаючи війну лише заради кровопролиття. Вирізнявся імпульсивним, запальним характером. Був одружений на богині Афродіті, від неї в нього було вісім дітей, яких він був дуже прив'язаний. Всі зображення Ареса містять військову атрибутику: щит, шолом, меч або спис, іноді обладунки.
Дочка Зевса та богині Діони. Богиня любові та краси. Уособлюючи собою кохання, була дуже невірною дружиною, легко закохувалась у оточуючих. Крім того, була втіленням вічної весни, життя та родючості. Культ Афродіти був дуже шанований у Стародавній Греції – їй присвячували чудові храми та приносили великі жертви. Незмінним атрибутом одягу богині був чарівний пояс (пояс Венери), який робив його надзвичайно привабливим(ой).
Богиня справедливої війни та мудрості. Була народжена з голови Зевса… без участі жінки. Народилася у повному бойовому обмундируванні. Зображувалася у вигляді незайманої – воительки. Опікувалася знаннями, ремеслами та мистецтвом, науками та винахідництвом. Їй, зокрема, приписують винахід флейти. Була улюбленицею греків. Її зображення незмінно супроводжували атрибути (або хоча б один атрибут) воїна: обладунки, спис, меч та щит.
Дочка Кроноса та Реї. Богиня родючості та землеробства. У дитинстві повторила долю свого брата Аїда і була зжерла батьком, але потім врятувалася, будучи витягнутою з його утроби. Була коханою свого брата Зевса. Від зв'язку з ним у неї народилася дочка Персефона. За легендою, Персефону викрав Аїд, і Деметра в пошуках дочки довго блукала землею. Під час її поневірянь землю вразив неврожай, що спричинив голод і смерть людей. Люди перестали приносити дари богам, і Зевс наказав Аїді повернути дочку матері.
Син Зевса та Семели. Наймолодший із мешканців Олімпу. Бог виноробства (йому приписували винахід вина та пива), рослинності, продуктивних силприроди, натхнення та релігійного екстазу. Культ Діоніса відрізнявся нестримними танцями, заворожливою музикою та непомірним пияцтвом. За легендою, Гера, дружина Зевса, яка ненавиділа позашлюбної дитини громовержця, наслала на Діоніса безумство. Йому і самому приписували здатність зводити з глузду людей. Діоніс все життя мандрував і навіть відвідував Аїд, звідки визволив свою матір Семелу. Раз на три роки греки влаштовували вакхічні свята на згадку про похід Діоніса проти Індії.
Дочка громовержця Зевса та богині Літо. Народилася одночасно зі своїм братом-близнюком златокудрим Аполлоном. Незаймана богиня полювання, родючості, жіночої цнотливості. Покровителька породіль, що дарує щастя у шлюбі. Будучи захисницею під час пологів, часто зображувалась багатогрудою. На честь її було збудовано храм в Ефесі, який був одним із семи чудес світу. Часто зображалася із золотою цибулею та сагайдаком за плечима.
Бог вогню, покровитель ковалів. Син Зевса та Гери, брат Ареса та Афіни. Втім, батьківство Зевса ставилося під сумнів греками. Висувалися різні версії. Одна з них – норовлива Гера народила Гефеста зі свого стегна без чоловічої участі, на помсту Зевсу за народження Афіни. Дитина народилася слабкою і кульгавою. Гера відмовилася від нього та скинула з Олімпу в море. Проте Гефест не помер і знайшов притулок у морської богині Фетіди. Жага помсти мучила відкинутого батьками Гефеста і нагода помститися врешті-решт йому представилася. Будучи майстерним ковалем, він викував золотий трон неймовірної краси, який послав як дар на Олімп. Захоплена Гера сіла на нього і відразу виявилася скута невидимими раніше кайданами. Жодні вмовляння і навіть наказ Зевса не діяли на бога-коваля - він відмовлявся звільняти матір. Впоратися зі непокірним зміг лише Діоніс, обпивши його.
Син Зевса та плеяди Майї. Бог торгівлі, прибутку, красномовства, спритності та атлетизму. Заступався торговцям, допомагаючи їм отримати щедрі бариші. Крім того, був покровителем мандрівників, послів, пастухів, астрологів та магів. Була в нього й інша почесна функція – він супроводжував душі померлих Аїд. Йому приписували винахід писемності та чисел. З дитинства Гермес вирізнявся схильністю до крадіжки. За переказами, йому навіть вдалося вкрасти скіпетр у Зевса. Зробив він це жартома… будучи немовлям. Незмінними атрибутами Гермеса були: крилатий жезл, здатний мирити ворогів, крислатий капелюхта крилаті сандалії.
Імена більшості богів оформлені як гіперпосилання, якими ви можете перейти до докладної статті про кожного з них.
Головні божества Стародавньої Греції: 12 олімпійських богів, їхні помічники та супутники
Головними богами в Стародавній Елладі визнавали ті, що належали до молодшого покоління небожителів. Колись воно відібрало владу над світом у старшого покоління, що уособлювало основні вселенські сили та стихії (див. про це у статті Походження богів Стародавньої Греції). Богів старшого покоління зазвичай називають титанами. Перемігши титанів, молодші боги на чолі із Зевсом оселилися на горі Олімпі. Стародавні греки шанували 12 олімпійських богів. До їхнього списку зазвичай включалися Зевс, Гера, Афіна, Гефест, Аполлон, Артеміда, Посейдон, Арес, Афродіта, Деметра, Гермес, Гестія. До богів-олімпійців близький і Аїд, але він живе не на Олімпі, а у своєму підземному царстві.
Легенди та міфи Стародавньої Греції. Мультфільм
Богиня Артеміда. Статуя у Луврі
Статуя Афіни Діви у Парфеноні. Давньогрецький скульптор Фідій
Гермес із кадуцеєм. Статуя з Ватиканського музею
Венера (Афродіта) Мілоська. Статуя прибл. 130-100 до Р.Х.
Бог Ерот. Червонофігурне блюдо, бл. 340–320 до н. е.
Гіменей- Супутник Афродіти, бога шлюбу. За його ім'ям і весільні гімни називалися в Стародавній Греції гіменеями.
- Дочка Деметри, викрадена богом Аїдом. Невтішна мати після довгих пошуків знайшла Персефону в підземному царстві. Аїд, який зробив її своєю дружиною, погодився, щоб вона частина року проводила на землі з матір'ю, а іншу – з ним у надрах землі. Персефона була уособленням зерна, яке, будучи «мертвим» посіяне в землю, потім «оживає» і виходить із неї світ.
Викрадення Персефони. Античний глечик, прибл. 330-320 до Р. Х.
Амфітриту– дружина Посейдона, одна з Нереїд
Протей- Одне з морських божеств греків. Син Посейдона, який мав дар пророкувати майбутнє і змінювати свій вигляд
Тритон– син Посейдона та Амфітрити, вісник морських глибин, що трубить у раковину. На вигляд – суміш людини, коня і риби. Близький до східного бога Дагона.
Ейрена- Богиня світу, що стоїть біля трона Зевса на Олімпі. У Стародавньому Римі- Богиня Пакс.
Ніка- Богиня перемоги. Постійна супутниця Зевса. У римській міфології – Вікторія
Діке– у Стародавній Греції – уособлення божественної правди, богиня, ворожа обману
Тюха- Богиня удачі та щасливого випадку. У римлян – Фортуна
Морфей- Давньогрецький бог сновидінь, син бога сну Гіпноса
Плутос- Бог багатства
Фобос(«Страх») – син та супутник Ареса
Деймос(«Жах») – син та супутник Ареса
Еніо– у древніх греків – богиня шаленої війни, що викликає у бійцях лють і вносить сум'яття у битву. У Стародавньому Римі – Беллона
Титани
Титани – друге покоління богів Стародавню Грецію, породжене природними стихіями. Першими титанами були шість синів та шість дочок, що походять від зв'язку Геї-Землі з Ураном-Небом. Шість синів: Крон (Час у римлян - Сатурн), Океан (батько всіх річок), Гіперіон, Кей, Крій, Япет. Шість дочок: Тефіда(Вода), Тейя(Блиск), Рея(Мати-Гора?), Феміда (Справедливість), Мнемосіна(Пам'ять), Феба.
Уран та Гея. Давньоримська мозаїка 200-250 за Р. Х.
Крім титанів Гея народила від шлюбу з Ураном циклопів та гекатонхейрів.
Циклопи– три велетні з великим, круглим, вогненним оком посередині чола. У давнину – уособлення хмар, з яких блищить блискавка
Гекатонхейри– «старі» велетні, проти жахливої сили яких ніщо не може встояти. Втілення страшних землетрусів та потопів.
Циклопи і гекатонхейри були такі сильні, що сам Уран жахнувся від їхньої могутності. Він зв'язав їх і кинув углиб землі, де вони й тепер шаленіють, викликаючи виверження вулканів та землетрусу. Перебування цих велетнів у утробі землі стало завдавати їй страшних страждань. Гея підмовила свого молодшого сина, Крона, помститися батькові, Урану.
Грецька міфологія умовно ділиться на великі розділи: дії богів і пригоди героїв. Потрібно відзначити, що навіть, незважаючи на те, що вони дуже часто перетинаються, грань проведена досить чітко і помітити її в стані і дитину. Боги дуже часто звертаються до героїв за допомогою, а герої, маючи сутність напівбогів або титанів, всіляко викручуються з тих чи інших ситуацій, створюючи позитивні стереотипи та творячи добро.
Грецька міфологія в іменах богів
Як і завжди, на верхівці пантеону сидить бог-громовержець, який, тим не менш, не є прабатьком всього сущого, але лише спадкоємцем. У цьому одна з відмінних рисязичницьких вірувань від монотеїстичних, і цим фактом явно пронизана вся грецька міфологія. Боги, які не є творцями та творцями, але лише являють собою безсмертних істот, які живлять свою силу поклонінням та вірою людей. Батьком і матір'ю всього сущого були предки батьків Зевса, Посейдона та Аїда – мати-земля Гея та батько-хмарочос Уранос. Вони породили богів та титанів, серед яких був найсильніший – Кронос. Грецька міфологія саме йому приписує вищу владу і силу, але, тим не менш, змужнівши, Зевс скинув свого батька і сам зайняв його трон, розділивши Землю між братами: Посейдон - водні простори, Аїду - підземне царство, а сам став верховним богом-громовержцем і взяв за дружину Геру.
Наступним і проміжним щаблем між богами і людьми є різні Грецька міфологія породила пегасів, сирен, мінотаврів, кентаврів, сатирів, німф та багатьох інших істот, які в тій чи іншій мірі мали певні містичні сили. Наприклад, пегас - умів літати і прив'язувався лише до однієї людини, а сирени мали мистецтво наведення ілюзорних чар. Причому більшість цих істот у грецькій міфології була наділена розумом і свідомістю, часом набагато вищою, ніж у простої людини.
І тих, хто були людьми, але мав у собі хоч краплю божественної крові, іменували
героями та напівбогами. Оскільки вони, володіючи силою бога-батька, залишалися смертними і дуже часто виступали проти вищих сил. Одним із найяскравіших героїв був Геракл, який прославився своїми подвигами, такими як вбивство гідри, Антея тощо. Детальніше ви завжди зможете прочитати в будь-якій книжці з позначкою «Грецька міфологія». Імена таких героїв, як Гектор, Паріс, Ахіллес, Ясон, Орфей, Одіссей та інших, не просто увійшли в історію, вони залишилися у всіх на устах і до цього дня, наче живі прислів'я і приклади того, як потрібно поводитися в тій чи іншої ситуації.
Непрямі персонажі
Були ще й ті, хто не належав ні до богів, ні до героїв. Це були звичайні люди, Які здійснили подвиги такого масштабу, що діяння їх увійшли в історію і передаються з вуст в уста і донині. Крила Дедала та зарозуміла дурість його сина Ікара стали повчальною притчею. Безглузді та криваві перемоги царя Пірра у війнах, послужили основою для приказки «Піррова перемога», яка бере витоки в його словах: «Ще одна така перемога і в мене не буде армії!».
Протягом усієї історії людства цивілізації, змінюючи одне одного, приносили свій спосіб життя, свою культуру та релігію. Мало хто сьогодні знає назви шумерських кумирів чи ассірійських ідолів. І це імена давньогрецьких богів відомі практично кожному. Понад дві тисячі років тому, завдяки завоюванням Олександра Македонського, грецька культура поширилася просторами його імперії. І з того часу давньогрецькі боги живуть у пам'яті людей. Розповіді про них передавалися з вуст у вуста, оспівувалися в поемах та описувалися у романах.
Багатьом відомі розповіді про грізного Зевсе, хитру Гера, легковажну Артеміду і самовідданого Прометея. Інші персонажі грецької міфології потроху пішли в тінь. У цій статті ми освіжимо в пам'яті історії про кількох вельми шанованих давніми народами богів. Як це заведено в міфології, кожен із них опікувався певною сферою людських занять або відповідав за окремі природні явища.
Бог неба
Ім'я бога неба – Уран. Він відноситься до самого стародавньому поколіннюбогів. З'явився він чи то від Хаосу, чи то від Гемери, чи то від Офіону. Усі міфи по-різному становлять його народження. Однак усі сходяться на тому, що саме Уран першим почав правити світом.
Найяскравішою рисою цього божества була неймовірна плодючість. Його дружина Гея народжувала дитину за дитиною. Але дітей Уран не любив. І він засовував їх назад у лоно дружини.
Зрештою Геї це набридло, і вона склала підступний план по поваленні чоловіка. Вклавши в руки свого сина Кроноса гострий серп, вона сховала його в затишному місці і навчила, що треба робити.
Коли велелюбний чоловік, як завжди, ліг на шлюбне ложе, Кронос вискочив з укриття і оскопив батька. Сам дітородний орган тирана Кронос викинув на землю. Плодючість Урана була настільки велика, що з кожної краплі його крові, що впала на землю, народжувалися велетні та богині. Так з'явилися еринії та Афродіта.
Відкинутий дружиною, дітьми та підданими
Разом із чоловічою гідністю Уран втратив і свою владу, яка перейшла до Кроноса, який повстав проти нього. Згідно з оповідями Євгемера, опальний верховний бог загинув в океані і був похований у звичайній фортеці.
Досі археологи не виявили жодного храму, присвяченого Урану. Хоча давньогрецькі боги, список яких дуже значний, завжди відрізнялися наявністю відданих шанувальників. А ось у цьому випадку не залишилося навіть зображень Урану. Навіть у міфах, незважаючи на його становище верховного правителя, Урана описують як другорядного персонажа. І лише в одному літературному творі – «Теогонії» – цей бог описаний більш-менш докладно.
Даруюче світло
Давньогрецький бог сонця, Геліос, також належить до найдавнішого покоління небожителів. Він значно старший за олімпійські боги і належить до сім'ї титанів. Але щодо шанувальників йому пощастило набагато більше, ніж злощасному Урану. На честь Геліоса будували храми та зводили статуї. Одне із семи чудес світу – Колос Родоський – зображало саме цього бога.
Те, що гігантська бронзова статуя, що досягає заввишки 36 метрів, була споруджена саме на Родосі, явище не випадкове. Річ у тім, що це острів вважався особистим володінням Геліоса. За переказами, у той час, як інші давньогрецькі боги ділили між собою земні володіння, він не залишив свою посаду у вогняній колісниці, що йшла по небосхилу. Тому він сам витяг для себе острів із морської безодні.
Завидне місце у генеалогічному дереві
Своїм походженням променистий бог міг пишатися по праву. Його батьком був титан Гіперіон (тому в міфах він іноді виступає під прізвиськом Гіперіонід), а матір'ю – титаніда Тейя. Рідними сестрами Геліоса були богиня місяця, Селена, і богиня зорі, Еос. Хоча щодо останньої іноді трапляються різночитання. Деякі античні автори називають Еос не сестрою, а дочкою бога.
Стародавні греки зображували Геліоса прекрасним чоловіком з атлетичною статурою. Щодня він починав з того, що виводив небесну колісницю, яку тягли за собою білі крилаті коні. Імена дивовижних тварин були відповідно до їхнього вигляду - Блискавка, Грім, Світло і Блиск. Пройшовши звичний шлях по небосхилу, до вечора Геліос урочисто спускався в західні води океану, щоб рано-вранці знову почати все заново.
Давньогрецький бог мистецтва
Елліни здавна вважалися шанувальниками всього прекрасного. Досі еталоном чоловічої краси вони виступає Аполлон - давньогрецький бог, покровитель мистецтва і ватажок дев'яти муз. Поети, живописці та музиканти протягом сотень років черпали натхнення з цього образу. Однак незважаючи на вражаючу зовнішність і дуже близьку спорідненість з богинею кохання (вона була його рідною сестрою), Аполлон далеко не завжди добивався взаємності від своїх обраниць та обранців.
Свого часу його відкинули богині Кібела, Персефона та Гестія. А німфа Дафна віддала перевагу назавжди звернутися в рослину, щоб уникнути недвозначних доглядів Аполлона. Та й проста смертна царівна Кассандра не спокусилася на його солодкі промови. Що стосується Короніди і Марпеси, то вони буквально за першої ж нагоди проміняли суспільство златокудрого божества на розваги з іншими партнерами.
Однак наскільки значним виглядає вищенаведений перелік, любовних перемог у Аполлона було незрівнянно більше. Крім величезної кількості підкорених ним жінок, літературознавці налічують понад двадцять юнаків, які перебували з ним у романтичних зв'язках. І як мінімум один молодий чоловік – Левкат – відмовився від пропозиції стати коханим златокудрого бога.
Даритель багатства
Якщо імена Аполлона, Геліоса і навіть Урана і до цього дня у людей на слуху, то питання про те, як називався бог багатства в давньогрецькій міфології, напевно, багатьох поставить у глухий кут. Він не так часто зустрічається в міфах, та й храмів йому, схоже, не будували. Хоча в образотворчому мистецтвігрецький бог багатства постає навіть у кількох іпостасях - і немовлям, і старцем, і навіть одним із вартових пекла.
Плутос народився від союзу Деметри (богині родючості) та Ясіона (бога землеробства). А оскільки в колишні часи багатство безпосередньо залежало від урожаю, подібне поєднання породило покровителя багатства. Кожен смертний, який хоч чимось догоджав богині Деметрі, автоматично підпадав під опіку Плутоса.
Іасіон загинув від руки Зевса, який приревнував до нього Деметру. А самого Плутоса вже в віці Зевс засліпив, щоб той не робив відмінностей між чесними і нечесними людьми, обдаровуючи багатством. Проте бог багатства у давньогрецькій міфології не залишився сліпим назавжди. Через якийсь час його зцілив благородний Асклепій.
Боги вітрів у міфології
Прямими нащадками стародавніх титанів були і брати-вітри Борей, Зефір та Нот. Їхніми батьками стали Астрей та Еос – бог зоряного неба та богиня зорі відповідно. Борей керував сильним північним вітром, Зефір – західним, а Нот – південним. Гомер згадує ще й Евр – східний вітер. Однак його походження невідоме і відомості про нього дуже мізерні.
За переказами, Борей жив на вершині гори Гемм, що у Фракії. У його оселі також зберігалися запаси холоду та мороку. Сам давньогрецький бог вітру описувався міцним старцем із довгими сивим волоссямі пишною довгою бородою. За спиною в нього простягалися потужні крила, а замість ніг Борей мав кілька зміїних хвостів.
Найвідомішою історією за участю цього персонажа є розповідь про викрадення дочки афінського царя – Оріфія. Борей полюбив цю дівчину і багато разів звертався до її батька з проханням дозволити їм одружитися. Однак цар Ерехтей зовсім не був у захваті від перспективи мати такого зятя. Тому він щоразу відмовляв Борею, наводячи безліч туманних і невиразних відмовок.
Як свідчить давньогрецька міфологія, боги звикли отримувати бажане. Тому Борей, не мудруючи лукаво, просто викрав Орифію, що сподобалася, і оволодів нею без жодного одруження. І хоча про подробиці їхніх взаємин історія замовчує, достеменно відомо, що для бога вітру це був не миттєвий порив. Адже Оріфія встигла народити йому чотирьох дітей – двох синів та двох дочок.
Однак еротичні інтереси Борея аж ніяк не обмежувалися лише миловидними дівчатами. Якось він, обернувшись статним жеребцем, за один день покрив дванадцять добірних кобил із тритисячного табуна, що належав Еріхтонію. Внаслідок цього на світ з'явилася дюжина лошат, здатних скакати прямо по повітрю.
Покровитель торгівлі та шахрайства
Давньогрецький бог торгівлі - Гермес - описаний у низці міфів. Він є офіційним вісником від інших богів, часто допомагає героям і періодично влаштовує дрібні, проте незлобні капості верховним богам просто заради того, щоб побешкетувати. Наприклад, він викрадає меч у Ареса, позбавляє Аполлона його улюблених лука і стріл і навіть викрадає скіпетр у самого Зевса.
В ієрархії олімпійських богів Гермес посідає почесне становище завдяки своєму походженню. Його мати - Майя - найстарша і найпрекрасніша із семи сестер (Плеяд). Вона була дочкою титана Атланта (того самого, який у покарання за участь у бунті був змушений тримати на плечах зоряний хмарочос) і океаніди Плейони, дочки титану Океану. Майя сподобалася велелюбному Зевсу-громовержцю, і він, вибравши хвилинку, поки Гера спала, скупився з Плеядою, яка і народила від цього союзу Гермеса.
Пригоди хитромудрого бога почалися ще з колиски. Дізнавшись якимось чином про те, що Аполлон має велику череду корів, Гермес вирішив їх вкрасти. Його задум був блискучим чином виконаний. Причому для того, щоб збити зі сліду переслідувача, не по роках розвинений хитрун приладнав до копит корів сандалії. Стадо Гермес сховав у печері на острові Пілос, а сам повернувся додому.
Зрештою Аполлону таки вдалося з'ясувати, що його череду гнав якийсь маленький хлопчик. Він одразу здогадався, чиїх рук це витівки, і вирушив прямісінько до Майї. У відповідь на звинувачення Аполлона мати, яка нічого не підозрює, лише розгублено показала йому на колиску, в якій спокійно лежав загорнутий у пелюшки Гермес. Однак цього разу Аполлон не дав себе провести. Він забрав малюка і відніс його до Зевса.
Перша угода Гермеса
Аполлон попросив батька розібратися зі зведеним братом. Давньогрецькі боги часто вдавалися до його допомоги у вирішенні спірних питань. Однак, як не розпитував Гермеса грізний Зевс, той усе заперечував. І тільки наполегливість Аполлона дозволила вибити правду з юного пустуна. А може, це був той перший раз, коли Гермесові просто захотілося похвалитися своєю спритністю. Чи жарт - провести самого Аполлона!
Поруч із печерою, в якій юний Гермес сховав вкрадену череду, жила велика черепаха. Хлопчик убив її і зробив із панцира першу ліру. Струнами для цього інструменту послужили тонкі та міцні кишки кількох зарізаних ним корів.
Поки Аполлон оглядав свою череду, Гермес, знаючи трепетне ставлення свого божественного брата до музики, сів біля входу в печеру і ніби ненароком заграв на винайденому їм інструменті. Зачарований звуком ліри Аполлон запропонував віддати всіх корів за цей інструмент. Тільки цього Гермес і домагався. Він охоче пішов на угоду, а випасаючи стадо, став грати на сопілці. Аполлон захотів отримати і цей незвичайний інструмент, а натомість запропонував братові своє чарівне жезло, що має силу мирити ворогів.
Згодом Гермес став богом торгівлі, а заразом і шахрайства з крадіжкою. Але навіть його нечесні справи завжди проводилися з нальотом гумору та пустотливості, за що його любили шанувальники. А жезл, вимінений у Аполлона, став невід'ємним атрибутомГермеса. Другим значущим предметом його надприродного екіпірування є крилаті сандалії, виконані із золота і мають силу перенести їх у будь-яке місце землі живих, у царстві мертвих й у небесної обителі богів.
Майстерний винахідник
Але Гермес не тільки балувався. Згідно з віруваннями греків, саме він винайшов писемність. Перші сім літер алфавіту він вигадав, спостерігаючи за польотом журавлів. Йому ж приписується і винахід чисел, і навіть одиниць виміру. Усьому цьому Гермес навчив людей, за що й отримав їхнє шанування та подяку.
Найбільше цей бог відомий як посланник Зевса. Крім цього, з власної ініціативи Гермес часто безкорисливо допомагав різним героям. Завдяки йому були врятовані невинні Фрікс та Гелла. Він допоміг Амфіонові побудувати стіни міста, а Персею подарував меч, яким той зміг здолати Медузу. Одіссею Гермес розповів про таємні властивості чарівної трави. І навіть бога війни він урятував від зловмисних планів Алоадів.
Давньогрецький бог війни
Арес був сином Зевса та Гери. Але батько не любив його і не приховував свого стосунку. А у простих смертних, у чиї життя давньогрецькі боги частенько втручалися, саме ім'я Арес викликало жах, що холодить кров. Адже він був не просто богом війни (його сестра Афіна Паллада теж вважалася богинею війни, але справедливою та чесною), а натхненником жорстокого різанина та безглуздих вбивств. Для Ареса війна була потрібна просто заради п'янкого аромату сутички та свіжої крові. А чому розгорілася битва, була справою другорядною.
Але хоча сутність цього бога була для інших огидною, зображують його дуже приємним чоловіком без тіні потворності. Та й романтичні почуття були не зовсім далекі від цього натхненника воєн. Арес закохався у саму богиню кохання – Афродіту, яка відповіла йому взаємністю. І те, що вона була дружиною Гермеса, не завадило їм зачати п'ятьох спільних дітей.
Поєднання шаленства люті та безрозсудної закоханості породило найцікавіше потомство. Афродіта народила Аресу Ерота (бога чуттєвого потягу, часто званого Еросом), Антероса, який сам заперечував можливість кохання і прагнув порушити в інших почуття ненависті до тих, хто їх любить, Деймоса та Фобоса (жах і страх відповідно) та доньку – Гармонію.
Такі імена давньогрецьких богів, як Еніо та Еріда, нерозривно пов'язані з діяльністю Ареса. Вони є його вірними супутницями і вносять у битви свою частку запеклості, люті та кровожерливості. У той час як сам Арес, власноруч узявшись за меч, без розбору сіє довкола себе смерть.
Розвінчування міфів
Стародавні греки наділили своїх богів усіма пороками та чеснотами, які бачили в людському суспільстві. За допомогою міфів вони прагнули пояснити незрозумілі та страхітливі природні явища і знайти сенс свого існування. Потроху початкові нехитрі історії обростали додатковими подробицями, з'являлися нові персонажі та висувалися нові ідеї. Таким чином, світова скарбниця літератури поповнювалася новими творами.
У всі часи божеств та героїв прагнули романтизувати та ідеалізувати. Вони виступають перед нами помічниками, захисниками та вершниками людських доль. У ранніх цивілізаціях у кожного хлопчика був свій ідеал героя, якого він прагнув наслідувати і якому поклонявся.
Але навіть найвідоміші та позитивні боги та герої давньогрецької міфології не позбавлені звичайних людських вад і слабкостей. І при найближчому розгляді незмінно виявляється, що під блискучою зовнішністю ховається не така вже й приваблива сутність. Однак цей факт ніяк не применшує художньої цінності міфів, що дійшли до нас, а навпаки - дозволяє краще дізнатися звичаї та звичаї древніх народів.