Повість Миколи Семеновича Лєскова «Зачарований мандрівник» була написана у 1872-1873 роках. Твір увійшов у цикл легенд автора, присвяченого російським праведникам. «Зачарований мандрівник» відрізняється казковою формою оповідання – Лєсков імітує усне мовлення персонажів, насичуючи її діалектизмами, просторічними словами та інших.
Композиція повісті складається з 20 розділів, перша з яких є експозицією та прологом, наступні – розповідь про життя головного персонажа, написана в стилі житія, що включає переказ дитинства і долі героя, його боротьби зі спокусами.
Головні герої
Флягін Іван Северьянич (Голован) – головний геройтвори, чернець «з невеликим років за п'ятдесят», колишній конесер, який розповідає історію свого життя.
Грушенька– молода циганка, що любила князя, яку на її прохання вбив Іван Северьянич. Голован був у неї закоханий.
Інші герої
Граф та графиня- Перші баяри Флягіна з Орловської губернії.
Барин із Миколаєва, у якого Флягін служив нянькою маленькою дочкою
Мати дівчинки, яку няньчив Флягін та її другий чоловік-офіцер.
Князь- Власник сукняної фабрики, у якого Флягін служив конесером.
Євгена Семенівна- Коханка князя.
Глава перша
Пасажири судна «пливли Ладозьким озером від острова Конєвця до Валаама» із зупинкою в Корелі. Серед мандрівників помітною фігурою був чернець, «богатир-чорнорізець» – колишній конесер, який був «у конях знавець» і мав дар «шаленого приборкувача».
Супутники поцікавилися, чому чоловік став ченцем, на що той відповів, що багато у своєму житті робив за «батьківською обіцянкою» – «все життя своє я гинув, і ніяк не міг загинути».
Розділ другий
«Колишній конесер Іван Северьянич, пан Флягін» у скороченні розповідає супутникам довгу історію свого життя. Чоловік «народився у кріпацтві» і походив «з дворових людей графа К. з Орловської губернії». Його батько був кучером Северян. Мати Івана померла під час пологів, «оскільки я стався на світ з незвичайною великою головою, тож мене тому й звали не Іван Флягін, а просто Голован» . Хлопчик багато часу проводив у батька на стайні, де й навчився доглядати коней.
Згодом Івана «підсадили форейтором» до шістки, яким керував його батько. Якось, керуючи шісткою, герой дорогою, «заради сміху», засік на смерть ченця. Тієї ж ночі померлий прийшов до Головану у видінні і сказав, що Іван був матір'ю «богу обіцяний» , а потім переказав йому «знамення»: «ти багато разів гинеш і жодного разу не загинеш, поки прийде твоя справжня смерть, і ти тоді згадаєш обіцянку материнську за тебе і підеш у чернеці» .
Через час, коли Іван їздив з графом і графинею у Вороніж, герой врятував панів від загибелі, чим заслужив особливу прихильність.
Розділ третій
Голован завів у своїй стайні голубів, але кішка графині почала полювати за птахами. Якось, розлютившись, Іван побив тварину, відрубавши хвіст кішці. Дізнавшись про те, що сталося, герою призначили покарання «відшмагати і потім зі стайні геть і в аглицький сад для доріжки молотком камінці бити» . Іван, для якого це покарання було нестерпним, вирішив накласти на себе руки, але чоловікові не дав повіситися циган-розбійник.
Розділ четвертий
На прохання цигана Іван вкрав з панської стайні двох коней і, отримавши трохи грошей, пішов до «засідателя, щоб з'явитися, що він утікач». Проте писар за срібний хрест написав героєві відпускний і порадив вирушити до Миколаєва.
У Миколаєві якийсь пан найняв Івана нянькою для своєї маленької дочки. Герой виявився добрим вихователем, дбав про дівчинку, уважно стежив за її здоров'ям, але нудьгував. Якось під час прогулянки лиманом їм зустрілася мати дівчинки. Жінка почала зі сльозами просити Івана віддати їй дочку. Герой відмовляється, але та вмовляє його таємно від пана приводити дівчинку щодня на те саме місце.
Розділ п'ятий
В одну із зустрічей на лимані з'являється нинішній чоловік жінки – офіцер, і пропонує за дитину викуп. Герой знову відмовляється і між чоловіками зав'язується бійка. Несподівано з'являється розгніваний пан з пістолетом. Іван віддає дитину матері та втікає. Офіцер пояснює, що не може залишити Голована при собі, оскільки він безпаспортний і герой потрапить у степ.
На ярмарку в степу Іван стає свідком того, як відомий степовий коняр хан Джангар продає найкращих своїх коней. За білу кобилицю двоє татаринів навіть влаштували дуель – стьобали один одного батогами.
Розділ шостий
Останнім на продаж вивели дороге каракове лоша. Татарин Савакірей відразу виступив з тим, щоб влаштувати дуель – сіктися з кимось за цього жеребця. Іван зголосився виступити за одного з ремонтерів у дуелі з татарином і, використовуючи «свою хитру вправність», «запоров» Савакірея до смерті. Івана хотіли схопити за вбивство, але героя вдалося втекти з азіатами в степ. Там він пробув десять років, займаючись лікуванням людей та тварин. Щоб Іван не втік, татари його «підщетинили» – підрізали на п'ятах шкіру, засипали туди кінське волосся та зашили шкіру. Після цього герой довго не міг ходити, але згодом пристосувався пересуватися на щиколотках.
Розділ сьомий
Івана відправили до хана Агашімолу. У героя, як і за попереднього хана, було дві дружини-татарки «Наташі», від яких також були діти. Однак до своїх дітей чоловік не відчував батьківських почуттів, бо вони були нехрещені. Живучи з татарами, чоловік дуже нудьгував за батьківщиною.
Розділ восьмий
Іван Север'янович розповідає, що до них приїжджали люди різних релігій, намагаючись проповідувати татарам, проте ті вбивали «місанерів». «Азіята у віру наводити треба зі страхом, щоб він трясся від переляку, а вони їм бога смирного проповідують» . «Азіят смирного бога без загрози нізащо не шанує і проповідників поб'є» .
У степ приїжджали й російські місіонери, але не схотіли викупити Голована у татар. Коли через час одного з них убивають, Іван ховає його за християнським звичаєм.
Розділ дев'ятий
Якось до татар приїхали люди з Хіви для того, щоб купити коней. Для залякування степових жителів (щоб ті їх не вбили), гості показали могутність свого вогняного бога – Талафи, підпалили степ і поки татари зрозуміли, що сталося, зникли. Приїжджі забули ящик, у якому Іван знайшов звичайні феєрверки. Назвавшись сам Талафою, герой починає лякати татар вогнем і змушує прийняти їх християнську віру. Крім того, Іван знайшов у ящику їдку землю, якою витруїв вживлену в п'яти кінську щетину. Коли ноги загоїлися, він запустив великий феєрверк і непомітно втік.
Вийшовши за кілька днів до росіян, Іван переночував у них тільки ніч, а потім пішов далі, бо вони не хотіли приймати людину без паспорта. В Астрахані, почавши сильно пити, герой потрапляє до острогу, звідки його відправили до рідної губернії. Вдома овдовілий прочан граф видав Івану паспорт і відпустив «на оброк».
Розділ десятий
Іван почав ходити ярмарками і радити простим людям, як вибрати хорошого коня, за що ті його пригощали або дякували грошима. Коли його «слава на ярмарках прогриміла», прийшов до героя князь з проханням розкрити свій секрет. Іван намагався навчити його свого таланту, але князь невдовзі зрозумів, що це особливий дар і найняв Івана три роки себе конесером. Періодично у героя трапляються «виходи» – чоловік сильно пив, хоч і хотів з цим покінчити.
Розділ одинадцятий
Одного разу, коли князя не було, Іван знову пішов у трактир. Герой дуже переживав, бо мав із собою гроші пана. У трактирі Іван знайомиться з людиною, яка мала особливий талант – «магнетизм»: він міг з будь-якої іншої людини «запоюну пристрасть в одну хвилину звести» . Іван попросив його позбавити залежності. Людина, гіпнотизуючи Голована, змушує його сильно напитися. Вже зовсім п'яних чоловіків виставляють із шинку.
Розділ дванадцятий
Від дій «магнетизера» Іванові почали мерехтити «мерзкі пики на ніжках», а коли бачення пройшло, чоловік покинув героя одного. Голован, не знаючи, де знаходиться, вирішив постукати в перший-ліпший будинок.
Розділ тринадцятий
Іванові відчинив двері циган, і герой опинився ще в одному трактирі. Голован задивляється на молоду циганку – співачку Грушеньку, і спускає на неї гроші князя.
Розділ чотирнадцятий
Після допомоги магнетизеру Іван більше не пив. Князь, дізнавшись, що Іван витратив його гроші, спочатку розсердився, а потім заспокоївся і розповів, що за «цю Грушу у табір півсотні тисяч віддав», аби вона з ним була. Тепер же циганка живе у нього в хаті.
Розділ п'ятнадцятий
Князь, влаштовуючи власні справи, дедалі рідше бував удома, з Грушею. Дівчина сумувала і ревнувала, а Іван як міг її розважав і втішав. Всім окрім Груші було відомо, що в місті князь мав «інше кохання – з благородних, секретарську доньку Євгена Семенівну», у якої від князя була дочка Людочка.
Якось Іван приїхав у місто і зупинився у Євгенії Семенівни, того ж дня сюди прийшов князь.
Розділ шістнадцятий
Випадково Іван опинився у вбиральні, де, ховаючись, підслухав розмову князя та Євгенії Семенівни. Князь повідомив жінці, що хоче купити суконну фабрику і збирається незабаром одружитися. Грушеньку ж, яку чоловік зовсім забув, планує видати за Івана Северьяныча.
Головін займався справами фабрики, тож довго не бачився з Грушенькою. Повернувшись назад, дізнався, що дівчину кудись відвіз князь.
Розділ сімнадцятий
Напередодні весілля князя Грушенька з'являється («сюди померти вирвалася»). Дівчина розповідає Івану, що князь у «міцне місце заховав і сторожів наставив, щоб суворо мою красу стерегти», але вона втекла.
Розділ вісімнадцятий
Як виявилося, князь таємно вивіз Грушеньку до лісу на бджільню, приставивши до дівчини трьох «молодих здорових дівчат-однодвірок», які стежили за тим, щоб циганка нікуди не втекла. Але якось, граючи з ними в жмурки, Грушеньці вдалося їх обдурити – так вона й повернулася.
Іван намагається відмовити дівчину від самогубства, але вона запевнила, що не зможе жити після весілля князя – страждатиме ще сильніше. Циганка попросила вбити її, пригрозивши: "Не вб'єш, - каже, - мене, я всім вам на помсту стану найсоромнішою жінкою". І Головін, зіштовхнувши Грушеньку у воду, виконав її прохання.
Розділ дев'ятнадцятий
Головін, «сам себе не розуміючи», утік від того місця. По дорозі йому зустрівся дідок – його родина дуже засмучувалась, що їх сина забирають у рекрути. Пошкодувавши старих, Іван пішов у рекрути замість їхнього сина. Попросивши, щоб його відправили на Кавказ, Головін пробув там 15 років. Відзначившись в одній із битв, Іван на похвали полковника відповів: «Я, ваше високоблагороддя, не молодець, а великий грішник, і мене ні земля, ні вода приймати не хоче» і розповів свою історію.
За відзнаку у бою Івана призначили офіцером і відправили з орденом святого Георгія до Петербурга у відставку. Служба в адресному столі в нього не залагодилася, тож Іван вирішив піти в артисти. Проте з трупи його незабаром вигнали, за те, що він заступився за молоденьку актрису, вдаривши кривдника.
Після цього Іван вирішує піти до монастиря. Тепер він живе у послуху, крім себе гідним старшого постригу.
Розділ двадцятий
Наприкінці супутники поцікавилися в Івана: як йому живеться в монастирі, чи не спокушав його біс. Герой відповів, що спокушав, з'являючись у образі Грушеньки, але він його вже остаточно подолав. Якось Голован зарубав біса, що з'явився, але той виявився коровою, а вдруге через бісів чоловік збив усі свічки біля ікони. За це Івана посадили у льох, де у героя відкрився дар пророцтва. На кораблі Голован їде «на богомоління в Соловки до Зосими та Савватія», щоб перед смертю їм вклонитися, а потім збирається на війну.
«Зачарований мандрівник хіба що знову відчув у собі натхнення мовного духу і впав у тиху зосередженість, якої ніхто з співрозмовників дозволив собі перервати жодним новим питанням» .
Висновок
В «Зачарованому мандрівнику» Лєсков зобразив цілу галерею яскравих самобутніх російських характерів, згрупувавши образи навколо двох центральних тем – теми «мандрівництва» та теми «чарівності». Протягом усього свого життя головний герой повісті – Іван Северьянич Флягін через мандри намагався осягнути «красу досконалу» (чарівність життя), знаходячи її у всьому – то в конях, то в прекрасній Грушеньці, а в кінці – в образі Батьківщини, за яку збирається йти воювати.
Образом Флягіна Лєсков показує духовне дорослішання людини, її становлення та розуміння світу (чарівність навколишнім світом). Автор зобразив перед нами справжнього російського праведника, провидця, "провіщення" якого "залишаються до часу в руці приховує долі свої від розумних і розумних і тільки іноді відкриває їх немовлям".
Тест по повісті
Після прочитання короткого зміступовісті Лєскова «Зачарований мандрівник» рекомендуємо пройти цей невеликий тест:
Рейтинг переказу
Середня оцінка: 4 . Усього отримано оцінок: 6578.
План переказу
1. Зустріч мандрівників. Іван Северьянич починає розповідь про своє життя.
2. Флягін дізнається про своє майбутнє.
3. Він тікає з дому і потрапляє у няньки до дочки одного пана.
4. Іван Северьянич опиняється на торгах коней, а потім у Ринь-Пісках у полоні у татар.
5. Звільнення з полону та повернення до рідного міста.
6. Мистецтво поводження з кіньми допомагає герою влаштуватися у князя.
7. Знайомство Флягіна з циганкою Грушенькою.
8. Швидкоплинна любов князя до грушеньки. Він хоче позбутися циганки.
9. Смерть Грушеньки.
10. Служба героя в армії, в адресному столі, у театрі.
11. Життя Івана Северьянича у монастирі.
12. Герой відкриває у собі дар пророцтва.
Переказ
Глава 1
На Ладозькому озері дорогою на острів Валаам на кораблі зустрічаються кілька мандрівників. Один із них, одягнений у послушницький підрясник та на вигляд «типовий богатир» - пан Флягін Іван Северьянич. Він поступово втягується в розмову пасажирів про самогубців і на прохання супутників починає розповідь про своє життя: маючи Божий дар до приручення коней, все життя «гинув і ніяк не міг загинути».
Глави 2, 3
Іван Северьянич продовжує розповідь. Походив він із роду дворових людей графа К. з Орловської губернії. «Батько» його кучер Северян, «батька» Івана померла після пологів через те, що він «відбувся на світ з надзвичайно великою головою», за що й отримав прізвисько Голован. Від батька та інших кучерів Флягін «осяг таємницю пізнання в тварині», з дитинства пристрастився він до коней. Незабаром він так освоївся, що став «форейторське бешкетництво виявляти: якогось зустрічного мужика батогом по сорочці витягнути». Ця пустота довела до біди: одного разу, повертаючись із міста, він ненароком вбиває ударом батога ченця, що заснув на возі. Наступної ночі монах є йому уві сні і докоряє за позбавлення життя без покаяння. Потім він відкриває, що Іван – син, «обіцяний Богові». «А ось, - каже, тобі знак, що ти будеш багато разів гинути і жодного разу не загинеш, поки прийде твоя справжня «смерть», і ти тоді згадаєш материну обіцянку за тебе і підеш у чорниці». Незабаром Іван із господарями вирушає до Вороніжа і по дорозі рятує їх від загибелі в страшній прірві, і впадає в ласку.
Після повернення до маєтку через деякий час Голован заводить під дахом голубів. Потім виявляє, що хазяйська кішка тягає пташенят, він її ловить і відрубує їй кінчик хвоста. На покарання за це його жорстоко порають, а потім відсилають до «аглицького саду для доріжки молотком каміння бити». Останнє покарання «домучило» Голована і він вирішує накласти на себе руки. Від цієї долі його рятує циган, який обрізає приготовлену для смерті мотузку і вмовляє Івана тікати з ним, прихопивши з собою коней.
Розділ 4
Але продавши коней, вони не зійшлися при розподілі грошей і розлучилися. Голован віддає чиновнику свій цілковий і срібний хрест і отримує відпускний вигляд (свідчення), що він вільна людина і вирушає світом. Незабаром, намагаючись найнятись на роботу, він потрапляє до одного пана, якому й розповідає свою історію, і той починає його шантажувати: чи він усе розповість владі, чи Голован іде служити «нянькою» до його маленької дочки. Цей пан, поляк, переконує Івана фразою: «Адже ти російська людина? Російська людина з усім упорається». Головану доводиться погодитись. Про матір дівчинки, немовля, він нічого не знає, з дітьми поводитися не вміє. Йому доводиться годувати її козячим молоком. Поступово Іван вчиться доглядати немовля, навіть лікувати його. Так він непомітно прив'язується до дівчинки. Якось, коли він гуляв з нею біля річки, до них підійшла жінка, яка опинилася матір'ю дівчинки. Вона благала Івана Север'янича віддати їй дитину, пропонувала йому грошей, але він був невблаганний і навіть побився з нинішнім чоловіком пані, офіцером-уланом.
Розділ 5
Раптом Голован бачить розгніваного господаря, що наближається, йому стає шкода жінку, він віддає дитину матері і біжить разом з ними. В іншому місті офіцер незабаром відсилає безпаспортного Голована геть, і він іде у степ, де потрапляє на татарські торги коней. Хан Джангар продає своїх коней, а татари призначають ціни і борються за коней: сідають один навпроти одного і шмагають один одного батогами.
Розділ 6
Коли на продаж виставляють нового красеня коня, Голован не стримується і, виступаючи за одного з ремонтерів, запарює татарина до смерті. "Татарва - ті нічого: ну, вбив і вбив - на те були такі кондиції, тому що і він міг мене засікти, але свої, наші росіяни, навіть прикро як цього не розуміють, і з'їлися". Іншими словами, хотіли передати його за вбивство в поліцію, але він втік від жандармів до самих Риньпіски. Тут він потрапляє до татар, які, щоб він не втік, «підщетинують» йому ноги. Голован служить у татар лікарем, пересувається насилу і мріє про повернення на батьківщину.
Розділ 7
У татар Голован живе вже кілька років, у нього вже кілька дружин та дітей «Наташ» та «Кільок», яких він шкодує, але зізнається, що полюбити їх не зміг, «за своїх дітей не почитав», бо вони «нехрещені» . Він все більше тужить по батьківщині: «Ах, пані, як це все з дитинства пам'ятне життя піде згадуватися, і понапреть на душу, що де ти пропадаєш, від усього цього щастя відлучений і стільки років на духу не був, і живеш невінчаний і помреш невідпетий, і охопить тебе туга, і... дочекаєшся ночі, виповзеш потихеньку за ставку, щоб ні дружини, ні діти і ніхто б тебе з поганих не бачив, і почнеш молитися... і молишся... так молишся, що навіть сніг інда під колінами протає і де сльози падали – вранці траву побачиш».
Розділ 8
Коли Іван Северьянич вже зовсім зневірився потрапити додому, у степ приходять російські місіонери «свою віру вставляти». Він просить їх заплатити за нього викуп, але вони відмовляються, стверджуючи, що перед Богом «усі рівні та однаково». Через деякий час одного з них убивають, Голован ховає його за православним звичаєм. Слухачам він пояснює, що «азіату у віру наводити треба зі страхом», бо вони «смирного Бога без загрози нізащо не поважають».
Розділ 9
Якось до татар приходять із Хіви дві людини коней закуповувати, щоб «війну робити». В надії залякати татар вони демонструють могутність свого вогняного бога Талафи. Але Голован виявляє ящик з феєрверком, сам представляється Талафою, лякає татар, перетворює їх на християнську віру і, знайшовши в ящиках «їдку землю», виліковує ноги і збігає. У степу Іван Северьянич зустрічає чувашина, але відмовляється з ним іти, бо той водночас шанує і мордовського Кереметі, і російського Миколу Чудотворця. На його шляху трапляються і росіяни, вони хрестяться та п'ють горілку, але проганяють безпаспортного Івана Север'янича. В Астрахані мандрівник потрапляє до острогу, звідки його доставляють до рідного міста. Батько Ілля відлучає його на три роки від дієприкметника, але граф, що став богомольним, відпускає його «на оброк».
Розділ 10
Голован влаштовується кінською частиною. Він допомагає мужикам вибирати добрих коней, про нього йде слава як про чарівника, і кожен вимагає розповісти «секрет». Один князь бере його до себе на посаду конесеру. Іван Северьянич купує для князя коней, але періодично в нього трапляються п'яні «виходи», перед якими він віддає князеві на безпеку всі гроші.
Розділ 11
Одного разу, коли князь продає прекрасного коня Дідону, Іван Северьянич сильно засмучується, «робить вихід», але цього разу залишає гроші при собі. Він молиться в церкві і вирушає в трактир, звідки його виганяють, коли він, напившись, починає сперечатися з «найпорожнішою» людиною, яка стверджувала, що п'є він, бо «добровільно на себе слабкість взяв», щоб іншим легше було, і кинути пити йому християнські почуття неможливо. Їх виганяють із шинку.
Розділ 12
Новий знайомий накладає на Івана Север'янича «магнетизм» для звільнення від «дбайливого пияцтва», і для цього надзвичайно його напуває. Вночі, коли вони йдуть вулицею, ця людина приводить Івана Север'янича до іншого шинку.
Розділ 13
Іван Север'янич чує прекрасний спів і заходить у трактир, де витрачає всі гроші на прекрасну співучу циганку Грушеньку: «навіть не можна її описати як жінку, а ніби як яскрава змія, на хвості рухає і вся табором гнеться, а з чорних очей так і палить вогнем. Цікава фігура! «Так я й осатанів, і весь розум у мене забрало».
Розділ 14
Наступного дня, підкорившись князю, він дізнається, що господар і сам за Грушеньку півсотні тисяч віддав, викупив її з табору і поселив у своєму заміському маєтку. І князя звела з розуму Грушенька: «Ось мені тепер і солодко, що я для неї все моє життя перевернув: і у відставку вийшов, і маєток заклав, і з цього часу стану тут жити, людину не бачачи, а тільки все буду однією їй в обличчя дивитись».
Розділ 15
Іван Северьянич розповідає історію свого господаря та Груні. Через якийсь час князю набридає «любовне слово», від «смарагдів яхонтових» у сон хилить, до того ж закінчуються всі гроші. Грушенька відчуває охолодження князя, її мучить ревнощі. Іван Северьянич «став від цього часу до неї запросто вхожий: коли князя немає, щодня двічі на день ходив до неї у флігель чай пити і як міг її розважав».
Розділ 16
Якось, відправившись у місто, Іван Северьянич підслуховує розмову князя з колишньою коханкою Євгенією Семенівною і дізнається, що його господар збирається одружитися, а нещасну і щиро полюбивши його Грушеньку хоче видати заміж за Івана Северьянича. Повернувшись додому, Голован дізнається, що циганку князь потай вивіз у ліс на бджільню. Але Груша втікає від своїх охоронців.
Глави 17, 18
Груша розповідає Івану Север'яничу, що сталося, доки його не було, як князь одружився, як її відправили у вигнання. Вона просить її убити, проклясти її душу: «Стань швидше душі моєї за рятівника; моїх більше сил немає так жити та мучитися, бачачи його зраду і наді мною наругу. Пошкодуй мене, рідний мій; вдари мене раз ножем проти серця». Відсахнувся Іван Север'янич, але вона все плакала й умовляла, щоб він убив її, інакше вона на себе сама руки накладе. «Іван Северьянич страшно наморщив брови і, покусавши вуса, ніби видихнув з глибини грудей, що розходилися: «Ніж у мене з кишені дістала... розняла... з ручки лезо виправила... і в руки мені суєт... «Не вб'єш» , - Каже, - мене, я всім вам на помсту стану найсоромнішою жінкою ». Я весь затремтів, і наказав їй молитися, і колоти її не став, а взяв та так з крутості в річку і зіпхнув...»
Розділ 19
Іван Северьянич біжить назад і дорогою зустрічає селянський візок. Селяни скаржаться йому, що сина забирають у солдати. У пошуках швидкої смерті Голован видає себе за селянського сина і, віддавши всі гроші монастирю як внесок за душу Грушину, йде на війну. Він мріє загинути, але його «ні земля, ні вода не хоче приймати». Якось Голован відзначився у справі. Полковник хоче подати його до нагороди, і Іван Северьянич розповідає про вбивство циганки. Але його слова не підтверджуються запитом, його виробляють в офіцери та відправляють у відставку з орденом святого Георгія. Скориставшись рекомендаційним листом полковника, Іван Северьянич влаштовується «довідником» в адресний стіл, але служба не ладнає, і він іде в артисти. Але й там він не прижився: репетиції відбуваються і на Страсному тижні (гріх!), Івану Север'яничу дістається зображати «важку роль» демона... Він іде з театру до монастиря.
Розділ 20
Монастирське життя його не обтяжує, він і там залишається при конях, але приймати постриг не вважає для себе гідним і живе у послуху. На запитання одного з мандрівників він розповідає, що спочатку йому був демон у «спокусливому жіночому образі», але після старанних молитов залишилися лише маленькі біси, діти. Якось його покарали: на ціле літо до заморозків посадили у льох. Іван Северьянич і там не сумував: «тут і церковний дзвін чути, і товариші відвідували». Позбавили його льоху тому, що в ньому відкрився дар пророцтва. Відпустили його на прощу в Соловки. Мандрівник зізнається, що чекає на близьку смерть, тому що «дух» вселяє озброєні і йти на війну, а йому «за народ дуже померти хочеться».
Закінчивши розповідь, Іван Северьянич впадає в тиху зосередженість, знову відчуваючи в собі «наїтіє таємничого мовного духу, що відкривається лише немовлям».
Кадр із фільму «Зачарований мандрівник» (1990)
Дуже коротко
Мандрівники зустрічають ченця, який розповідає, скільки пригод, мук та випробувань він пережив, перш ніж потрапив до монастиря.
Глава перша
Мандруючи Ладозьким озером на пароплаві, мандрівники, серед яких був і оповідач, відвідали селище Корела. Коли подорож продовжилася, супутники почали обговорювати це старовинне, але дуже бідне російське містечко.
Один із співрозмовників, схильний до філософії, зауважив, що «незручних людей» слід відправляти не до Сибіру, а в Корелу – це буде дешевшим для держави. Інший сказав, що дячок, який жив тут у вигнанні, недовго витримав апатію і нудьгу, що панує в Корелі, - повісився. Філософ вважав, що дячок правильно зробив - «помер, і кінці у воду», але його опонент, людина релігійна, думав, що самогубці страждають на тому світі, бо тут за них ніхто не молиться.
Несподівано за дячка-самогубця заступився новий пасажир, мовчазний, могутній, сивий чоловік років п'ятдесяти в одязі послушника.
Він був у повному розумінні слова богатир, до того ж типовий, простодушний, добрий російський богатир, що нагадує дідуся Іллю Муромця у чудовій картині Верещагіна.
Він розповів про попик із московської єпархії, який молиться за самогубців і цим «виправляє їхнє становище» у пеклі. Через пияцтво патріарх Філарет хотів розстригти попика, але за того заступився сам преподобний Сергій, який двічі з'явився владиці уві сні.
Потім пасажири почали розпитувати богатиря-чорнорізця про його життя, і дізналися, що той служив в армії конесером - вибирав і приборкував армійських коней, до яких мав особливий підхід. По всьому було видно, що чорнорізець прожив довге та бурхливе життя. Пасажири попросили його розповісти про себе.
Розділ другий - п'ятий
Іван Северьянич Флягін народився кріпаком у маєтку багатого графа з Орловської губернії. Граф розводив коней, а батько Івана служив кучером. У матері Івана довго не було дітей, і жінка вимолила дитину у бога, а сама померла під час пологів. Хлопчик народився з величезною головою, тому челядь кликала його Голованом.
Раннє дитинство Іван провів на стайні та полюбив коней. В одинадцять років його посадили форейтором на шістку, якою керував його батько. Іван мав кричати, проганяючи з дороги людей. Тих, хто позіхав, стьобав батогом.
Якось Іван з батьком везли графа в гості повз монастир. Хлопчик стебнув батогом ченця, що заснув у возі. Той злякався, упав із воза, коні понесли, і ченця задавило колесами. Вночі Іванові з'явився вбитий ним монах, сказав, що мати Івана не тільки вимолила його, але й обіцяла богу, і звелів іти в монастир.
Будеш ти багато разів гинути і жодного разу не загинеш, доки прийде твоя справжня загибель, і ти тоді згадаєш обіцянку матері за тебе і підеш у чорниці.
Іван надав значення словами мертвого ченця, але незабаром трапилася його «перша смерть». Дорогою до Вороніжа упряжка графа разом з екіпажем мало не впала в глибоку прірву. Іван зумів зупинити коней, а сам упав під урвище, але дивом вижив.
За врятування свого життя граф вирішив нагородити Івана. Замість попроситися в монастир, хлопчик захотів гармошку, грати на якій так і не навчився.
Незабаром Іван завів собі пару голубів, від них пішли пташенята, яких понаводилася тягати кішка. Іван кішку впіймав, висік, відрізав у неї хвіст і прибив над своїм вікном. Кішка належала коханій покоївці. Дівчина прибігла до Івана лаятись, той огрів її «мітлою по талії», за що був випороти на стайні і засланий дробити камінь для садових доріжок.
Іван дробив камінь так довго, що в нього «на колінах нарости пішли». Набридло йому терпіти глузування - мовляв, засудили його за хвіст кіша - і вирішив Іван повіситися в найближчому осиновому ліску. Тільки повис він у петлі, як циган, що невідомо звідки взявся, перерізав мотузку, і запропонував Івану йти з ним у злодії. Той погодився.
Щоб Іван не зірвався з гачка, циган змусив його вкрасти коней із графської стайні. Коней продали дорого, але Іван отримав лише срібний карбованець, посварився з циганом і вирішив здатися владі. Він потрапив до вульгарного писаря. За карбованець і срібний натільний хрест той справив Іванові перепустку і порадив іти до Миколаєва, де було багато роботи.
У Миколаєві Іван потрапив до пана поляка. Його дружина втекла з військовим, покинувши грудну дочку, яку Іван мав няньчити і годувати козячим молоком. За рік Іван прив'язався до дитини. Якось він помітив, що ніжки у дівчинки «колесом йдуть». Лікар сказав, що це «агліцька хвороба» і порадив закопувати дитину у теплий пісок.
Іван почав носити вихованку на берег лиману. Там йому знову привидівся чернець, кликав його кудись, показував великий білий монастир, степи, «диких людей» і говорив ласкаво: «Тобі ще багато треба терпіти, а потім досягнеш». Прокинувшись, Іван побачив, як незнайома жінка цілує його вихованку. Жінка виявилася матір'ю дівчинки. Забрати дитину Іван не дозволив, але дозволив їм зустрічатися біля лиману потай від пана.
Жінка розповіла, що мачуха насильно видала її заміж. Першого чоловіка вона не любила, а нинішнього любить, бо з нею він дуже лагідний. Коли жінці настав час їхати, вона запропонувала Івану за дівчинку великі гроші, але той відмовився, оскільки був людиною «посадовою і вірною».
Тоді з'явився співмешканець жінки, улан. Іван одразу захотів з ним побитися і плюнув на гроші, які той давав. «Нічого, крім тілесного прикрості», собі улан не отримав, але гроші піднімати не став, і цим благородством дуже сподобався Іванові. Спробував улан дитину забрати, Іван спершу не дав, а потім побачив, як мати до нього тягнеться, і зглянувся. У цей момент з'явився пан-поляк із пістолетом, і Іванові довелося виїхати разом з дамою та уланом, залишивши у поляка свій «беззаконний» паспорт.
У Пензі улан сказав, що він, людина військова, тримати в себе кріпака-втікача не може, дав Іванові грошей і відпустив. Вирішив Іван у поліцію здаватися, але спочатку зайшов у шинок, напився чаю з кренделями, поле чого забрів на берег Сури. Там хан Джангар, «перший степовий коняр» і цар, продавав чудових коней. За одну кобилицю два багаті татарини вирішили битися.
В очі дивляться один одному, ноги в ноги слідками впираються і ліві руки міцно тиснуть, а правими з нагайками пораються ...
Знайомець, з яким Іван пив чай, пояснив йому всі тонкощі татарської боротьби, і двадцятитрирічний богатир захотів взяти участь.
Глави шоста – дев'ята
У суперечку за наступного коня встряв улан. Іван вступив замість нього в бій із татарином і до смерті застібав того батогом. Після цього росіяни хотіли Івана ув'язнити, але татари зглянулися над ним і відвезли в степ.
Прожив Іван у степу десять років, був у татар за лікаря – лікував коней та людей. Скучившись по батьківщині, хотів піти, але татари його спіймали і «підщитили»: надрізали шкіру на ступнях, набили туди рубаного кінського волосу і зашили. Коли все зажило, Іван не зміг нормально ходити – так кололася щетина, довелося вчитися ступати «розкорякою», на щиколотках, і залишитися в степу.
Кілька років Іван прожив в одній орді, де мав свою юрту, дві дружини, дітей. Потім сусідній хан попросив полікувати дружину і залишив лікаря у себе. Там Іван отримав ще двох дружин. До численних своїх дітей Іван батьківських почуттів не відчував, оскільки були вони «нехрещені і світом не мазані». За десять років він так і не звик до степів і дуже сумував по хаті.
Спекотний вигляд, жорстокий; простір – краю немає; ‹…› а сонце обливає, палить, і степу, наче життя тяжке, ніде кінця не передбачається, і тут глибині туги дна немає.
Іван часто згадував будинок, святкові застілля без остогидлої конини, отця Іллю. Вночі він тихенько йшов у степ і довго молився.
Згодом Іван зневірився повернутися на батьківщину і навіть молитися перестав - «що ж... благати, коли нічого від того не виходить». Якось у степах з'явилося двоє священиків – прийшли звертати татар у християнство. Попросив Іван попов визволити його, але ті справи татар втручатися відмовилися. Через деякий час Іван знайшов одного священика мертвим і поховав його християнською, інший же безвісти зник.
Через рік з'явилися в орді двоє в чалмах і яскравих халатах. Прийшли вони з Хіви коней закуповувати та налаштовувати татар проти росіян. Щоб татари не пограбували їх і не вбили, вони почали лякати народ вогненним богом Талафою, який дав їм вогонь.
Одного разу вночі незнайомці влаштували вогняне представлення. Коні злякалися і розбіглися, а дорослі татари кинулися їх ловити. У таборі залишилися жінки, старі та діти. Тоді Іван виліз із юрти і зрозумів, що незнайомці лякали людей звичайними феєрверками. Іван знайшов великий запас феєрверків, почав їх запускати, і так налякав диких татар, що ті погодились хреститись.
Там же Іван відшукав і «їдку землю», яка «страшно тіло палить». Приклав він її до п'ят і прикинувся хворим. За кілька днів ступні роз'їло, і зашита в них щетина вийшла разом із гноєм. Коли ноги загоїлися, Іван «для більшої ще страху найбільший фейверк пусти і пішов».
Через три дні Іван вийшов до Каспійського моря, а звідти потрапив в Астрахань, заробив рубль і міцно запив. Прокинувся він у в'язниці, звідки його переслали до рідного маєтку. Отець Ілля відмовився сповідувати та причащати Івана, оскільки жив він у татар у гріху. Граф, що став після смерті дружини богомольним, не захотів терпіти людину, відлучену від причастя, відпоров Івана двічі, віддав паспорт і відпустив.
Розділи десятий - чотирнадцятий
Пішов Іван із рідного маєтку та потрапив на ярмарок, де побачив, як циган намагається продати мужику негідного коня. Будучи на циган в образі, Іван допоміг селянинові. З цього дня він почав ходити ярмарками, «керувати бідними людьми» і поступово став грозою всіх циган і баришників.
Один князь із військових просив Івана відкрити секрет, за яким він коней обирає. Почав Іван вчити князя, як відрізнити гарного коня, але той науку засвоїти не зміг і покликав його служити в себе конесером.
Три роки мешкав Іван у князя «як друг і помічник», вибирав коней для армії. Іноді князь програвався і просив у Івана казенних грошей відігратись, але той не давав. Князь спочатку сердився, а потім дякував Іванові за вірність. Загулюючи сам, Іван віддавав гроші князеві на збереження.
Якось князь поїхав на ярмарок і невдовзі наказав прислати туди кобилицю, яка дуже подобалася Іванові. Від засмучення тому захотілося запитати, але не було кому залишити казенні гроші. Кілька днів Івана «бестив», доки не помолився він на ранній обідні. Після цього йому полегшало, і вирушив Іван у шинок чай пити, де зустрів жебрака «з благородних». Той випрошував у публіки горілку і на втіху закушував її скляною чаркою.
Пошкодував його Іван, поставив йому графин горілки та порадив кинути пити. Жебрак відповів, що перестати пити йому не дозволяють його християнські почуття.
А що, як ти вважаєш, якщо я цю звичку пиячити брошу, а хтось її підніме та візьме: чи радий він цьому буде чи ні?
Показав жебрак Іванові свій дар миттєво тверезіти, який пояснював природним магнетизмом, і пообіцяв зняти з нього «запійну пристрасть». Жебрак змусив Івана пити чарку за чаркою, роблячи над кожною паси руками.
Так «лікувався» Іван до вечора, весь час залишаючись при здоровому глузді і перевіряючи, чи цілі казенні гроші за пазухою. Зрештою, товариші по чарці посварилися: жебрак вважав любов священним почуттям, а Іван твердив, що все це дрібниці. Їх вибили з корчми, і жебрак привів Івана в «вітальне місце», повне циган.
У цьому будинку Івана зачарувала співачка, красуня-циганка Груша, і він кинув до її ніг усі казенні гроші.
Розділи п'ятнадцята - вісімнадцята
Протверезівши, Іван дізнався, що магнетизер його помер від пияцтва, а сам так і залишився замагнетизованим і з того часу горілки в рот не брав. Князю він зізнався, що розтратив казну на циганку, після чого з ним трапилася біла гарячка.
Одужавши, Іван дізнався, що його князь заклав все своє майно, щоб викупити з табору красуню Грушу.
Жінка всього на світі стоїть, тому що вона таку виразку завдасть, що за все царство від неї не вилікуєшся, а вона одна за одну хвилину від неї може зцілити.
Груша швидко полюбила князя, а той, отримавши бажане, почав обтяжуватись неосвіченою циганкою і перестав помічати її красу. Іван же потоваришував із Грушею і дуже її шкодував.
Коли циганка завагітніла, князя почала дратувати його бідність. Він починав одну справу за іншою, але всі його «прожекти» завдавали одні збитки. Незабаром ревнива Груша запідозрила, що князь має коханку, і послав Івана в місто, дізнатися.
Іван вирушив до колишньої коханки князя, «секретарської доньки» Євгенії Семенівни, від якої у нього була дитина, і став мимовільним свідком їхньої розмови. Князь хотів позичати в Євгенії Семенівни грошей, взяти в оренду сукняну фабрику, уславитися фабрикантом і одружитися з багатою спадкоємицею. Грушу ж він збирався видати заміж за Івана.
Жінка, яка все ще любила князя, заклала подарований ним же будинок, і незабаром князь посватався до дочки ватажка. Повернувшись із ярмарку, де купував «у азіатів» зразки тканин і брав замовлення, Іван виявив, що будинок князя оновлений і готовий до весілля, а Груші ніде немає.
Вирішив Іван, що князь циганку вбив і в лісі закопав. Почав він шукати її тіло і одного разу біля річки натрапив на живу Грушу. Та розповіла, що князь замкнув її в лісовому будинку під охороною трьох дужих дівчат, але вона від них втекла. Іван запропонував циганці жити разом, як сестрі з братом, та відмовилася.
Груша боялася, що не витримає, і занапастить невинну душу - наречену князя, і змусила Івана присягнутися страшною клятвою, що він уб'є її, погрожуючи, що стане "найсоромнішою жінкою". Не витримавши, Іван скинув циганку з урвища в річку.
Глави дев'ятнадцята - двадцята
Іван втік і довго тинявся, поки Груша, що з'явилася у вигляді дівчинки з крильцями, не вказала йому шлях. На цьому шляху Іван зустрів двох людей похилого віку, у яких забирали в солдати єдиного сина, і погодився служити замість нього. Літні люди справили Івану нові документи, і той став Петром Сердюковим.
Потрапивши до армії, Іван попросився на Кавказ, щоб «швидше за віру померти», і прослужив там понад п'ятнадцять років. Якось загін Івана переслідував кавказців, що пішли за Койсу-річку. Декілька солдатів загинуло, намагаючись навести через річку міст, і тоді зголосився Іван, вирішивши, що це найкращий випадок, «щоб життя закінчити». Поки він плив через річку, його оберігала Груша у вигляді «отроковиці приблизно в шістнадцять років», від смерті крилами відгороджувала, і Іван вийшов на берег неушкодженим. Потім він розповів полковнику про своє життя, той послав папір дізнатися, чи правда була вбита циганка Груша. Йому відповіли, що вбивства не було, а Іван Северянич Флягін помер у хаті у селян Сердюкових.
Полковник вирішив, що в Івана від небезпеки і крижаної води помутніло розум, зробив його в офіцери, відправив у відставку і дав листа «до одного великого обличчя в Петербург». У Пітері Івана влаштували «довідником» на адресний стіл, але кар'єра його не пішла, оскільки дісталася йому літера «фіта», прізвищ на яку зустрічалося дуже мало, і доходу з такої роботи майже не було.
У кучера Івана, благородного офіцера, не брали, і він пішов артистом у вуличний балаган зображати демона. Там Іван заступився за молоденьку актрису, і його вигнали. Діти йому не було куди, він пішов у монастир і незабаром полюбив тамтешній життєвий уклад, схожий на армійський. Став Іван батьком Ізмаїлом і приставили його до коней.
Мандрівники почали питати, чи страждає Іван «від диявола», і той розповів, що його спокушав біс, що прикинувся красунею Грушею. Один старець навчив Івана проганяти біса молитвою, стоячи навколішки.
Коліна у людини ‹…› перший інструмент: як на них падеш, душа зараз так і пурхне вгору…
Молитвою і постом Іван упорався з бісом, але незабаром йому почали докучати дрібні бесінята. Через них Іван випадково вбив монастирську корову, взявши її вночі за біса. За це й інші гріхи батько ігумен на все літо замкнув Івана в льоху і звелів молоти сіль.
У льоху Іван начитався газет, почав пророкувати, і пророкував швидку війну. Ігумен перевів його в порожню хату, де Іван і прожив усю зиму. Викликаний до нього лікар не зміг зрозуміти, чи пророк Іван, чи божевільний, і порадив пустити його «пробігатися».
На пароплаві Іван опинився, пробираючись на прощу. У майбутню війну він увірував міцно і збирався піти до армії, щоб «померти за народ». Розповівши все це, зачарований мандрівник впав у задум, і пасажири не наважилися більше його розпитувати, бо про минуле своє він повідав, а майбутнє залишається «в руці приховує долі свої від розумних і розумних і тільки іноді відкриває їх немовлятам».
ГЛАВА 1
1. Розповідь про студента. Як Лєсков пояснює, чому студент покінчив життя самогубством?
Відповідь: На північних місцях «Будь-яка вільнодумство і волелюбність не можуть встояти перед апатією населення і жахливою нудьгою гнітючої, скупої природи». Начебто – від природи. А якщо виходити від ідеї повісті: у студента не було духовного простору протистояти «гнітючій» природі, тобто він не знайшов у собі сил і духу жити. На відміну головного героя.
2. Чим наводили страх самогубці на людей?
Відповідь:«Самовбивці, адже вони ціле століття страждатимуть. За них навіть молитися ніхто не може».
3. "Я конесер". Хто це?
Відповідь:«… у конях знавець».
4. Навіщо у систему образів письменник вводить англійця Рарея. За сюжетом.
Відповідь: Він повинен був приборкувати коней, яких переганяли здалеку
5. А навіщо знадобився Рарей, за задумом автора?
Відповідь:Англійці – відомі жокеї, відомі приборкувачі коней. Але наш Іван Флягін виявився не гіршим. Тобто вже йде порівняння щодо націй: наші не гірші, але потім виникне питання: а чому така різна доля. [Згадати оповідь «Лівша».]
6. Страшний по суті епізод із упокоренням коня. Розшифрувати задум автора: чому він так докладно, навіть зі звірствами описав упокорення?
Відповідь:Кінь здох. Ця метафора: кінь не захотів упокоритися, не захотів бути упокореним долею і вибрав свій шлях. Так само і людина: або вона підкоряється долі і вмирає «духовно», або бореться, як Флягін, і перемагає долю.
Доповнюю: фольклорний мотив приборкання коня супроводжує Івана Северьянич протягом усього життя. Епізоди обігу коня – типові для російської казки: вони символізують перемогу людини над природною стихією, уособленням якої стає кінь. У паралель – російська казка про безногом і сліпому богатирі: «Катома міцно сидить, однією рукою за гриву тримається, іншою виймає(…) чавунне поліно і починає (…) між вух коня осаджувати(…). І так дістав він богатирського жеребця, що не витримав кінь, промовив людським голосом: «Батюшка Катома! Відпусти хоч живого на біле світло. Що хочеш, то й наказуй: все буде на твою думку!».
РОЗДІЛ 2
7. Хто батько головного героя?
Відповідь: «Мій батько був кучером Северян... Шестериком правил. З кріпаків дворових людей графа К. з Орловської губернії».
8. А хто мати?
Відповідь:Матері своєї не пам'ятав. Вона померла, коли її молитовний син був у наймолодшому віці.
9. Цілі косяки коней у ранні часи продавали дешево. Чому?
Відповідь:Вони слабшали і дохли потім раніше, бо не могли жити в неволі.
10. Що таке "форейторська бешкетність"?
Відповідь: Зустрічного мужика, який зазівався, а то й заснув на обозі, «батогом по сорочці витягнути»
11. Як епізод із людиною на мосту характеризує Івана Флягіна?
12. Якось повіз Іван графа з графинею в місто. Навіщо?
Відповідь:Лікувати клишоногу графиню. Коні понесли, і Флягін зміг зупинити коней лише біля урвища. Причому коні зірвалися, а Іван залишився живим.
13. Розшифрувати зміст цього епізоду.
Відповідь:Це також метафора – модель життя.
14. Чому Іван у дар попросив гармонію? Адже він навіть і грати не вмів.
Відповідь: Гармонія - алегорія його душі Вона має. Це безкорисливе прохання з боку Івана – адже він не гроші просив.
РОЗДІЛ 3
15. «Це ти… Зозіньку понівечив?» Короткий переказ.
Відповідь: Кішка пані Зозенька схарчила голубенка, якого любив Іван Ось і покарав чоловік кішку, відрубавши їй частину хвоста.
16. Як цей епізод характеризує Івана?
Відповідь: Начебто можна сказати про його жорстокість Але вірніше буде, якщо скажемо про те, що відбулася справедлива відплата за загублене пташиною життя. Адже Іван не позбавив кішку життя, як це вона зробила.