Латинська в поезії. Поезія латинською Латинська поезія

(Стаття), стор. 5-34

Латинська в поезії

Конкіна Є.А., Ремпель Є.А.

ГБОУ ВПО Саратовський ДМУ ім. В.І. Розумовського МОЗ Росії

Кафедра російської та класичної філології

Латинські висловлювання займають значне місце у російській поезії. Вони приваблювали поетів своєю лаконічністю, строгістю та трагізмом, неперевершеною красою слова. Звернемося до прикладів використання латинських афоризмів поетами рубежу століть.

Приміром, у Ф.І. Тютчева є вірш під назвою "Silentium!".Цей твір відноситься до шедеврів філософської лірики поета. У перекладі з латині його назва означає «Мовчання!». Поет порушує проблему, до якої вже неодноразово зверталися романтики: чи все підвладно словесному оформленню та виразу чи існують речі, які залишаються невисловленими? Поет був переконаний у тому, що загальноприйнята людська мова надто бідна і це є причиною хибності нашої мови: «Як серцю висловити себе?… Думка висловлена ​​є брехня». Всього одне слово на давньою мовою, урочисте і назавжди застигло, як мармур, є істиною: «Silentium!».

Вірш з аналогічною назвою є і в О.Е. Мандельштама, одного з найбільших поетів ХХ століття. Воно – своєрідний гімн тиші – головному джерелу вічної музики та гармонії.

Ще один вірш О.Е. Мандельштама з латинською назвою "Notre Dame"належить до його ранньої творчості та входить до його поетичної збірки «Камінь». У центрі цього вірша - образ каменю, що символізує прийняття реальності буття. Notre Dame,собор Паризької Богоматері, знаменитий пам'ятник ранньої французької готики, є перетворений камінь, що став повітряним храмом, вмістилищем мудрості. Слово, на думку автора, як би уподібнюється каменю, який людина спрямовує свої творчі усилия, прагнучи зробити матерію носієм високого змісту.

Говорячи про інтерес російських поетів до крилатої латині, не можна згадати знамениту «Незнайомку» А.А. Блоку. Цей вірш відбиває як похмуре настрій руйнується світу, а й стосується особистих переживань поета. Його ліричний герой- Самотній споглядач. Порятунок від брехні та згубного суспільства герой бачить лише у відході у свій власний світ, в іншу реальність. Припиняючи сприймати видиму сутність світу, він стверджує: "In vino veritas"("Істина у вині").

«Золота латина! Кожне її слово можна відлити із золота», -стверджував К.Г. Паустовський. Дійсно, «благородне красномовство» латинської мови зберігає в собі таємничу звучність і проносить у собі крізь покоління дух гордої великої імперії.

…вірш народжується, щоб бути чимось більшим, ніж вірш, щоб бути каменем у новій будівлі людства, яка забула про відчуження, щоб бути молотом або ковтком води для тих, хто працює в багатолюдному цеху, де вдумливо моделюється новий образ людини нашої планети.

Хуліо Кортасар

Я бачу те, що приходить,

і те, що народжується.

Пабло Неруда

У ХХ столітті поезія латиноамериканських країн із периферійної області світової літератури перетворилася на самостійну державу. Латинську Америку називали "таємничим континентом", "континентом бур", "континентом революцій", тепер з'явилася ще одна назва - "континент поезії". Бурхливий характер розвитку цієї поезії дозволяє літературознавцям говорити про «поетичний вибух», що охопив латиноамериканські країни. Що ж таке латиноамериканська поезія ХХ століття? Відповідь на це питання певною мірою і повинні дати вірші, зібрані в нашу книгу і які представляють поезію латиноамериканських націй іспанською, португальською та французькою мовами. У нашу антологію не входять ні фольклорна іспано-і португаломовна поезія, ні індіанська поезія індійськими мовами (кечуа, гуарані та ін), хоча обидві ці галузі поетичної творчості служать джерелами, що живлять латиноамериканську поезію у вузькому сенсі.

Двадцяте століття ще не скінчилося, воно тільки вступає у свою останню чверть, і багатьом поетичним процесам сучасності ще рано підбивати підсумки. Історична епоха, охоплена нашою антологією, укладена між двома датами: 1895 і 1959 роками.

У 1895 році на Кубі спалахнула національно-визвольна війна, яка, на думку її натхненників і організаторів, повинна була покінчити з іспанським колоніальним пануванням у Новому Світі і поставити незалежну Кубу бар'єром на шляху північноамериканської експансії, що починається. "Мій обов'язок, - писав Хосе Марті за два дні до своєї загибелі, - домогтися незалежності Куби, щоб своєчасно перешкодити Сполученим Штатам поширитися на Антилли і звідти з новими силами обрушитися на землі нашої Америки".

Але імперіалісти Сполучених Штатів вирвали перемогу з рук народу та перетворили останню національно-визвольну війну на території Латинська Америкав першу імперіалістичну війнуза переділ колоній. Це так звана "іспано-американська війна 1898 року" відкрила у світовій історії епоху імперіалізму.

Пройде шістдесят з невеликим років, і на тій же Кубі переможе народна антиімперіалістична революція, очолювана Фіделем Кастро, продовжувачем справи великого народного вождя Хосе Марті у нових історичних умовах. На карті Латинської Америки з'явиться перша соціалістична держава і в історії континенту почнеться нова ера.

Латиноамериканська поезія так само величезна і різноманітна, як і світ, що її породив. У центрі її, як і в центрі будь-якої іншої поезії, стоїть людина з її пристрастями та віруваннями, прикростями та бідами, радощами та надіями, роздумами про таємниці буття та долі людства.

До кінця ХІХ століття ця поезія мала вже свою трьохсотрічну історію та свої традиції. Початок їй, на думку латиноамериканських літературознавців, поклали конкістадори у XVI столітті, і зокрема Алонсо де Ерсілья, який оспівав у поемі «Аракуана» героїчний опір індіанців. У XVII–XVIII століттях в Індіях – так називалися захоплені конкістадорами заокеанські землі – було складено чимало поем, од та послань, ліричних пісеньок та сатир, філософських та любовних сонетів. У XVII столітті у одному з мексиканських монастирів творила вірші геніальна поетеса Хуана де ла Крус. У латиноамериканській поезії колоніального періоду з'являються величні та серйозні контури американської природи, складається власна тема. У десяті роки XIX століття з початком збройної боротьби за незалежність поезія Латинської Америки набуває бойового характеру. Її перші маніфести - національні гімни та патріотичні оди. Примітно, що в цей період до поезії деяких країн проникають образи та ритми народних індіанських пісень. Розгорнуту програму дій нова поезія отримує у створених вже на звільненій землі одах «Звернення до поезії» (1823) а « Сільському господарствуу тропічних землях» (1826). Їхній автор, просвітитель Андрес Бельо закликав поетів відвернути свої погляди від старої Європи і оспівати новий світ, що народжується, красу рідної природи, подвиги борців за незалежність

Завіти Бельо лягли основою романтизму, що залишався панівним стилем латиноамериканської поезії до вісімдесятих років ХІХ століття. Це була поезія, сповнена духу громадянськості, що виражала ідеї національно-визвольних змагань, боротьби за політичні свободи і тому поєднувала романтичну емоційність, романтичний «місцевий колорит», з класицистським культом розуму, а часом і з класицистською велемовністю.

Поети не лише словом, а й ділом служили молодим батьківщинам. Вони самі були і змовниками та повстанцями; залежно від результату боротьби їх або розстрілювали, садили у в'язницю, відправляли у вигнання, або робили послами, міністрами, редакторами газет. Головою конгресу, який проголосив 1813 року незалежність Мексики, був поет Кінтана Роо, президентом Аргентини в 1862–1868 роках - поет Бартоломе Мітре.

У ХІХ столітті поети Латинської Америки орієнтуються на європейські зразки. В учителях числяться іспанці: класицист Кінтана, романтики Еспронседа та Сорілья, а також Гюго та Байрон, у другій половині століття – Мюссе. Коло наставників невелике, і це надає віршам деяку однотонність, збіднює їхню форму. Разом з тим живильним середовищем для поезії є і пісенна народна стихія - «копли» (філософські, ліричні, сатиричні куплети) та пісні оповідального жанру (мексиканські «коридо», аргентинські «сьело», кубинські десими та ін.), які служать неграмотному як засобом висловлювання своїх думок і почуттів, а й джерелом найрізноманітніших відомостей. Мандрівні співаки, що мандрували від селища до селища, виконували роль живої газети.

Самоучки, вихідці з народу, нерідко пробивалися у поети та друкували свої твори. У їхніх піснях та віршах вже звучать ноти соціального протесту. Але ця поезія, що реалістично передавала риси народного життя, відрізняється статичністю та описовістю.

Винятком був лише басейн Ла-Плати (Аргентина та Уругвай), де на основі фольклорної поезії виник такий чудовий зразок поетичного мистецтва, як епічна поема «Мартін Ф'єрро» Хосе Ернандеса (1872), монументальний пам'ятник знедоленому аргентинському ґану.

Перша половина двадцятого століття історія Латинської Америки характеризується запровадженням іноземних монополій, імперіалістичної агресією США, здійснюваної найчастіше шляхом насадження «національних» військово-поліцейських диктатур. Такі диктатури, які нав'язуються народам силою зброї та грошей, стали однією з найпоширеніших форм правління в країнах Латинської Америки.

Інша особливість цього історичного періоду полягає у небувалій активізації народних мас, що борються за демократію та прогрес, національну незалежність та соціальні перетворення, зокрема, за аграрну реформу. Цю битву народи самовіддано ведуть і з чужоземним імперіалізмом, і зі своїми олігархіями.

У кожній навіть найменшій країні латиноамериканського континенту складається своя поезія, що відображає конкретні особливості природи та історії цієї країни, що вносить свій внесок у розвиток національної культури. Але народи Латинської Америки об'єднані загальними традиціями боротьби з іноземними загарбниками та спільністю мови. Національна свідомість у них пов'язана із загальною латиноамериканською свідомістю. Перший яскравий прояв латиноамериканської свідомості у XX столітті був викликаний агресією Сполучених Штатів: окупацією Куби (1898 р.), вахватом зони Панамського каналу, інтервенцією в Нікарагуа та проголошенням панамериканізму державною політикою США.

Середньовічна латинська література має важливе значення для розуміння історії літератур окремих національностей Західної Європи. Під її впливом зросли як окремі галузі цих національних літератур, а й поетичні форми, і прозовий стиль їх. С. латинська література не тільки передує літературам національним, але йде з ними пліч-о-пліч у весь час середньовіччя. Мова її аж ніяк не завжди була мовою мертвою: вона існувала не тільки на листі, а й в усному мовленні, була не тільки мовою науки і релігії, але також, у багатьох відношеннях, і державною.

Дух давньої класичної поезії зник у С. латинській літературі зовсім, виключаючи деякі епічні та сатиричні вірші. У способі вираження помітна сильна домішка французьких, німецьких, англійських і т. п. слів, відповідно до батьківщини поета. Давня метрика також зазнала сильних змін; пануючим віршем є зрідка трапляється і в класиків (наприклад, Virg. Ecl. VIII, 79: limus ut hic durescit et haec ut cera liquescit) так званий versus Leoninus (тобто гекзаметр, де середина римує з кінцем), що послужив основою віршів у нових мовах.

З галузей світської поезії особливо процвітають епос, який наближається за своїм характером до панегірика, та сатира. Серед епіків видаються Прісціан, автор панегірика імператору Анастасію; Коріп, який написав таку ж поему на честь Юстина II, важливу для історії Візантійського двору; Ангільберг, який розповів про побачення Карла Великого з татом Левом; цьому ж государю присвячена поема якогось ірландського вигнанця (Hibernicus exul). Дуже відомо було віршований опис облоги Парижа норманнами (887), що належало Аббону, ченцю Сен-Жерменського монастиря. Найбільшим поетичним твором Х ст. і однією з найголовніших епічних поем Німеччини є "Gesta Waltharit" (пор. Вальтер [герой середньовічних романів]), де розповідається про кохання принца Вальтера Аквітанського до живої як заручниці у Аттили бургундської принцесі Хільтгунді, про її відвезення та шлюб їх. Ця поема належить ченцю Сен-Галльського монастиря, Еккегарту († 973 р.). Близько 1046 написаний панегірик імператору Генріху III, Віпона. Дидактична поезія знайшла небагатьох представників у середні віки, хоча торкнулися всі її галузі.

Найбільш знаменита поема Валафріда Страбона (808-849) "Hortulus" ("Садік") - опис розбитого ним самим саду, його рослин та їх цілющої сили. Далі йде "Mathematicus" Хільдеберта Турського, єпископа Манського, якому раніше без жодної підстави приписували "Фізіолог" або поему про чудові природні властивості звірів. Цьому ж автору належить вдала сатира про користолюбство (De nummis s. Satyra adversus avaritiam). Ще більш відоме в цьому роді поезії "Carmen, sive ecloga in laudem calvorum" (тобто вірш у похвалу плешивим), написане архієпископом реймським Гукбальдом (840-930). Цей вірш звернено до імператора Карла Лисого і, крім своєї дивовижної теми, чудово тим, що всі слова його починаються з літери С. Сюди слід віднести знамениті сатири на ченців "Isengrimus" і "Reinardus Vulpes" (Рейнеке-Лис - див. соотв. Драматична поезія представлена ​​головним чином у написаних наслідуванням Теренцію комедіях Гросьвіти (нар. близько 935 р.; див.).

Латинською мовою писалися також спочатку і містерії (див.). Comoedia Babio і comoedia Geta, що належали: перша - англійського поета Петра Бабіона (близько 1347 р.), а друга - Матвія Вандомського (середина XII століття), без дії, без осіб і поділу на сцени, були прототипом народної балади. Значно перевершувала обсягом, а почасти і змістом, світську поезію - поезія духовна. Один із найдавніших представників її - Павич, єпископ Періге (близько 470 р.), автор поеми про життя св. Мартіна, що є переробкою однойменного твору Сульпіція Півночі, з подяки до святого, який зцілив Павлина від очної хвороби. Версифікація вірша дуже бідна. Трохи краще написані гекзаметрами дві поеми лікаря Теодоріха Готського, Рустика Ельпідія: "Carmen de Christi Jesu beneficiis" та "Tristicha", в яких викладалася історія Старого та Нового Завіту.

Ще вище стоїть єпископ вієнський (490 р.) Альцим Екдицій Авіт, який написав гекзаметрами величезну поему: "De mundi principi et aliis diversis condicionibus" і панегірик невинності черниць ("De consolatoria laude castitatis ad Fuscinam Sororem"). Непогані також "Умовляння вірним" іспанського єпископа Орієнція і віршований виклад Дій Апостольських ("De actibus Apostolorum"), написане іподьяконом римської церкви (544) Аратором. Всіх перерахованих поетів перевершили своєю близькістю до класичних зразків єпископ Павійський, Магн-Фелікс-Енодій (473-521), у своїх епіграмах та інших віршах, і Венанцій Фортунат (близько 630-700), від якого до нас дійшли до 30 як духовного, і світського змісту. Значну начитаність у класичних оригіналах виявив також знаменитий Алкуїн, у своєму вірші: "De pontificibus et sanctis ecclesiae Eboracensis". З Алкуїном суперничав покликаний з Італії Карлом Великим і зведений ним на єпископи орлеанські (794) Теодульф. Сам Карл Великий намагався писати латинські вірші, але невдало. Добре знайомі древні класичні зразки були і поетам Англії: абату Альдгельму († 709 р.), автору поем про цнотливість ("Liber de laude virginum") і про 8 головних гріхів (de octo principalibus vitiis), і Беді Високоповажному (637- -735), який залишив кілька дрібних віршів. Усього найбільше займалися духовні особи оспівуванням латинською мовою життя святих і чудес, що виходять від їхніх мощей. Диякон ліонської церкви, Флор, написав вірші на день народження засуджених Юліаном мучеників Іоанна та Павла, які грали роль і в С. містеріях; від цього ж Флора залишився цікавий політичний вірш: "Querela de divisione imperii post mortem Ludovici Pii" (нарікання про поділ імперії після смерті Людовіка Благочестивого). Мілон, інок у монастирі св. Аманда (у Бельгії) описав життя патрона своєї обителі в 1800 гекзаметрах. Ратперту († 890 р.) приписується складений дистихами панегірик св. Галлу. Монах бенедиктинського монастиря в Оксеррі, Ерік, написав життя св. Германа ("Vita S. Germanni Antissiodorensis").

Всі перелічені духовні письменники та багато інших, як, наприклад, Павич Милостивий та Пруденцій охоче складали латинською мовою церковні гімни, багато з яких утрималися у богослужінні і досі, як, наприклад, "Veni, Creator Spiritus" Рабана Мавра. Важливе нововведення щодо гімнів належить "Liber sequentiarum", абата монастиря св. Галла, Ноткер. З інших творців гімнів можна назвати Фульберта Шартрського, поета швидше за плідного, ніж вдалого; Метелла (близько середини XII століття), який застосував ліричну форму до житій святих, склавши з 64 од і 10 еклог діяння св. Квіріна; єпископа салерського, Альфана (1058-1085); відомого архієпископа кентерберійського Анзельма, вірш якого "Про зневагу до світу" (De contemtu mundi) належить до кращим творамсередньовічної християнської лірики.

З поступовим розвитком національних літератур латинська поезія все більше залишається тільки в кабінетах вчених і в школах. Починаючи з XIII століття, в Англії та частково у Франції переважає сатиричний елемент, спрямований проти зловживань з боку церкви та утисків політичних, а також проти пороків, особливо проти користолюбства. У Італії процвітає головним чином історична епопея, місце якої із середини XV століття, т. е. з епохи Відродження, займає легка поезія. З представників латинської поезії в Англії назвемо Бернгарда з Морлея, родом англійця, але вступив монахом у Клюні (близько 1140). Йому належать дві різкі сатири проти сучасного духовенства, написані дактиличними леонінами. Далі йдуть знаменитий Йоган Салісберійський (1115-1180; див.) зі своєю апологією класичної філософії проти хибних філософів його століття, написаної елегійними віршами; Nigellus Wireker, кентерберійський монах (близько 1200 р.), що зобразив у поемі "Brunellus s. Speculum", під виглядом осла, який бажає мати довший хвіст, ченця, який прагне стати абатом; оксфордський архідиякон (1197-1210) Вальтер Мап, який вилив у латинських віршах свою ворожнечу проти цистеріанських ченців і залишив profeasio poetae, типовий зразок голіардської літератури.

Єдиним епіком є ​​чернець Johannes Exeter (близько 1210), званий зазвичай, за місцем виховання (Isca в Корнваллісі), Iscanus, який написав поему "De bello Troiano", де він керувався головним чином Даресом. У Франції з духовних поетів більш відомі канонік (близько 1170 р.) Petrus Pictor, автор поеми про причастя ("Carmen de sacramento altaris"), з масою помилок у граматиці та поезії, і Petrus de Riga, який написав поему "Aurora" з 18 з лишком тисяч віршів різних метрів, де перефразується більшість Старого і Нового Завітів. Паризький професор Алан (1114-1202), родом з Лілля (ab Insulis), написав дуже популярну поему "Anticlaudianus", в якій пороки поєднуються для вигнання чесноти.

Величезною популярністю користувався за свою особливу сухістю граматику ("Doctrinale") Alexander de Villa Dei († 1240 р.). З представників епосу видається капелан при дворі Філіпа-Августа Вільгельм Бретонський, який оспів подвиги Філіпа в поемі "Philippis"; Nicolaus de Braja, автор поеми про дії Людовіка VIII ("Gesta Ludovici VIII"); Егідій Паризький, який підніс Людовіку VIII поему про життя Карла Великого ("Carolinus"); канонік у Турне Вальтер із Шатільона († 1201 р.), який розповів у віршах, по Курцію Руфу, подвиги Олександра Великого ("Alexandreis"; цю поему в XIII столітті читали в бельгійських школах замість класичних письменників).

Наскільки велике було в Італії число латинських поетів в епоху Відродження, настільки ж незначні вони як за кількістю, так і за якістю в кінці Середніх віків (наприклад, Гвідон з Пізи, який описав у 73 стансах - кожен із 4 напіввіршів, по 8 і 9 складів, з римами - перемогу свого рідного міста над сарацинами 1088 р.). Дещо пізніше Гвідона жив Петро з прізвиськом Magister de Ebulo, який склав поему про сицилійські війни при Генріху VI і Танкреді в 1189-95 рр. . До цього часу належить запекла анонімна сатира якогось гвельфа, в гекзаметрах, під назвою " Epitaphium Juliani Apostatae " , де під Юліаном Відступником мабуть очевидно Фрідріх Барбаросса. Ще слабше представлена ​​наприкінці Середньовіччя латинська поезія у Німеччині, де можна назвати лише сатирико-моральний діалог, у віршах і прозі, " Occultus " , складений учителем гімназії в Ерфурті Миколою з Бібераха (близько 1290 р.); діалог "Palpista", сучасника Миколи Бернгарда з прізвиськом Geystensis, написаний леоніновими дактилями, де зображується придворна і сімейне життятого часу; "XI Fabulae" (на зразок французьких Fabliaux), що належать якомусь Адольфу, де в дуже розбещених картинах представлено віроломство жіночої статі.