§ 17. Стародавній Китай Природні умови Стародавнього Китаю На південному сході Азії, відгородившись від світу високими горами, розкинулася Велика Китайська рівнина. У давнину її покривали густі ліси. Неосяжними просторами Китайської рівнини протікають дві найбільші річки Азії –

Історія Стародавнього Китаю відходить у далеке минуле: кілька тисяч років тому вже утворювався великий Китай. Відомі були і злети, і падіння.

Періодизація Стародавнього Китаю обумовлена ​​зміною династій, які створюють у результаті цю історію. Давайте розглянемо її.

Періодизація Стародавнього Китаю

Всі ці династії також поділяються на кілька груп.

Етапи періодизації історії держави у Стародавньому Китаї:

1. Перші люди в епоху неоліту.

2. Період із трьома першими династіями, коли Китай був роздроблений, не було імперії як такої.

3. Традиційний Китай та імперія.

На цьому весь старий Китай закінчується, династії як такі перестають правити і починається останній етап, що охоплює лише XX і XXI століття.

Проте до Стародавнього Китаю належить період на початок Середньовіччя, закінчується він у династії Хань. Весь період існування Стародавнього Китаю можна висловити як забудову фундаменту для великої держави, для такої, яка є зараз.

Розглянемо нижче коротко історію цивілізації та періодизацію Стародавнього Китаю, суспільні та державні лади, а також філософію того часу та великі винаходи.

Початок історії

Відомо, що перші предки китайців жили 400 тисяч років тому в епоху неоліту. У печері неподалік Пекіна знайшли останки синантропа. Перші люди вже володіли фарбуванням та деякими іншими навичками.

Взагалі територія Китаю зручна для життя, тому історія відходить у таке далеке минуле. Грунт родючий, а сам степ оточений морем, горами, що могло б захищати людей від нападів ворогів. Таке зручне розташування приваблювало перших жителів, які були предками нинішніх китайців.

Вченим відомо також, що існувало дві культури після синантропів: Яншао та Луншань. Мабуть, їх було більше, але вони змішалися між собою. Археологічно підтверджено лише дві.

Культура Яншао існувала 2-3 тисячі років до нашої ери. Люди того періоду жили на широкій території від провінції Ганьсу і до півдня Маньчжурії. Відомо, що вони могли виготовляти красиві кольорові керамічні вироби.

Луншань розташовувалася в основному на території провінції Шаньдунь. У центральній частині Китаю обидві культури накладалися одна на одну. Люди теж володіли майстерністю обробки кераміки, але їхньою основною гордістю було вміння виготовляти з кістки різні предмети. На деяких із них, які були знайдені вченими, виявлено вискоблені написи. Це було першою передумовою для писемності.

Далі умовно можна назвати кілька етапів періодизації історії та культури Стародавнього Китаю. Перші три династії відносяться до етапу до утворення потім безліч династій в період існування Імперії, а останнім етапом слідує лад без династій і сучасний Китай.

Династія Ся

Першою відомою династією в хронології та періодизації Стародавнього Китаю є Засновником її був Юй, а існувала вона з 2205 по 1557 до нашої ери. За деякими теоріями, держава розташовувалося на всьому сході Північного Китаю або тільки на півночі і в центрі провінції Хенань.

Перші правителі справлялися зі своїми завданнями управління державою непогано. Головним надбанням епохи Ся є календар на той час, яким згодом захоплювався сам Конфуцій.

Проте занепад трапився, а викликаний він був тиском духовенства, а правителі-духовники незабаром стали нехтувати своїми обов'язками духовенства. Календарні дати почали плутатися, збивалася періодизація Стародавнього Китаю, соціальне та політичний устрійкульгав. Цим ослабленням і скористався імператор Лі держави Шан, який розпочав подальшу династію.

Династія Шан-Інь

Період правління починається у XVIII чи XVI столітті до н. е. з різних теорій, а закінчується в XII або XI столітті до н. е.

Загалом у цієї династії налічується близько 30 правителів. Лі Тан (засновник династії) та його плем'я вірив у тотемізм. Вони перейняли звичай ворожити на кістках від культури Луншань, також вони використовували для пророкування черепаші панцирі.

За правління Шан-Інь царювала централізована політика управління на чолі з імператорами династії.

Кінець періоду прийшов, коли племена Чжоу повалили імператора.

Династія Чжоу

Чжоу — остання могутня династія першого етапу періодизації історії держави Стародавнього Китаю до формування Китайської імперії, яка існувала з IX по III століття до нашої ери.

Існує два етапи: Західне та Східне Чжоу. Західне Чжоу мало столицю Цзунчжоу на заході, а володіння охоплювали майже весь басейн річки Хуанхе. Суть тогочасної політики полягала в тому, що головний імператор правил у столиці, а його наближені (зазвичай родичі) правили безліччю уділів, на які розкололася держава. Це спричинило міжусобиці і боротьбу влади. Але в результаті сильніші володіння поневолювали слабші.

Китай у цей час захищався від постійних нападок варварів. Саме тому імператор перейшов із західної столиці до східної столиці Ченчжоу в державі Лої в 770 році до нашої ери, і почався період історії Стародавнього Китаю під назвою Західне Чжоу. Переїзд імператора означав умовно відмови від влади та від управління державою.

Весь Китай був розколотий на кілька царств: Янь, Чжао, Сун, Чжен, Лу, Ці, Чу, Вей, Хань, Цинь, і на безліч дрібних князівств, які великі царства згодом завойовували. Фактично деякі царства були набагато потужнішими за політикою, ніж царство, де знаходився головний правитель Чжоу. Ці та Цінь вважалися найбільш сильними, і саме їхні правителі вносили більший внесок у політику та боротьбу з варварами.

Окремо варто виділити із цих царств царство Лу. У ньому панувала освіта та писемність, хоча у політичному плані Лу було не сильно. Саме тут народився і жив Конфуцій – основоположник конфуціанства. Кінцем періоду Чжоу зазвичай вважають рік смерті філософа 479 року до нашої ери. Конфуцій написав історію Західного Чжоу у літописі «Чуньцю». Багато подій того часу відомі лише завдяки цим записам. Відомо також, що в цей період Китай почав проникати даосизм.

Кінцем династії послужило те, що царства боролися між собою влади. Перемогло наймогутніше - Цинь із правителем Цинь Шихуанді, який після завоювання зміг об'єднати весь Китай та розпочав нову династію. Сам же правитель Чжоу втратив статус небесного мандата.

Цінь

Оскільки правитель Цинь об'єднав весь Китай, розпочався новий етап історії та періодизації Стародавнього Китаю. Епоха роздробленості змінилася епохою імператорського правління з об'єднаними частинами держави.

Епоха проіснувала недовго. Лише з 221 по 207 рік до н.е., але саме Цінь Шихуанді (перший імператор) робить особливий внесок у культуру Стародавнього Китаю. У цей період звели Велику Китайську стіну — особливе надбання держави, велич якої вражає досі. Імператор Цінь Шихуанді провів безліч реформ. Наприклад, грошову та судову реформу, а також реформу писемності. При ньому розпочали будівництво єдиної мережі доріг.

Незважаючи на всі плюси, історики виділяють значні мінуси, які і спричинили те, що період Цінь проіснував недовго. Цінь Шихуанді був прихильником легізму. Легізм - це філософська школа того періоду, суть якої була в дуже жорстких заходах для людей і покарання за будь-які провини і не тільки. Це вплинуло на такий різкий стрибок у вигляді перемог над різними племенами і настільки швидке будівництво Китайської стіни з метою захисту від варварів і ворожих полонень. Але саме жорстокість спричинила нелюбов людей і різку зміну династій відразу після смерті Цінь Шихуанді.

Хань та Сінь

Імперія Хань проіснувала з 206 року до нашої ери до 220 року нашої ери. Її ділять на два періоди: Західна Хань (з 206 року до н. е. по 9 рік н. е.) та Пізня (Східна) Хань (25-220 рр. н. е.)

Західній Хань довелося усувати наслідки розрухи після періоду Цінь. В імперії панували голод та смертність.

Імператор Лю Бан звільнив багатьох державних рабів, які стали мимовільними при Цинь через провину. Він також скасував жорсткі податки та сильні покарання.

Однак у 140-87 роках до зв. е. імперія повернулася до деспотизму, як і за правителя Цінь. Правитель династії У-ді знову ввів високі податки, які стягувалися навіть з дітей і людей похилого віку (це спричинило часті вбивства в сім'ях). Території Китаю на той час сильно розширилися.

Між Західною та Східною Хань був проміжок династії Сінь на чолі з правителем Ван Ман, якому вдалося повалити Східну Хань. Він намагався зміцнити свою владу шляхом проведення багатьох позитивних реформ. Наприклад, кожну сім'ю встановлювалася певна територія землі. Якщо вона була вище за належне, то частину віддавали бідним або людям без землі.

Але водночас відбулося свавілля з чиновниками, через які скарбниця спорожніла, і довелося сильно збільшити податки. Це стало приводом для невдоволення людей. Почалися народні повстання, також це стало перевагою для представників Ван Ман був убитий під час повстання під назвою «Червоні брови».

Лю Сю був висунутий у кандидати на трон. Він хотів зменшити ворожість до влади у людей шляхом зниження податків та звільнення рабів. Почався період Західної Хань. Цей час теж зробив значний внесок в історію. Саме тоді встановився Великий Шовковий Шлях.

Наприкінці другого століття знову спалахнуло хвилювання серед народу. Почалося повстання «жовтих пов'язок», яке тривало майже 20 років. Династію повалили, розпочався період троєцарства.

Хоча ханський період був періодом підйому, під кінець епохи після двадцятирічної війни почалася постійна боротьба між полководцями династії та іншими ватажками. Це спричинило ще одне хвилювання в імперії і смертність.

Цзінь

Епоху Цзінь та наступні періоди вже можна віднести до Середньовіччя, але розглянемо найперші династії, щоб зрозуміти, до чого привела політика Стародавнього Китаю і як правителям доводилося усувати наслідки.

Чисельність населення після ханьських воєн знизилася у кілька разів. Були також катаклізми. Річки почали змінювати свої русла, тим самим викликаючи повені та занепад господарства. Погіршували ситуацію постійні набіги кочівників.

Цао Цао, який завершив повстання «жовтих пов'язок», об'єднав роздроблену північ Китаю у 216 році. А 220 року його син Цао Пей заснував династію Вей. У цей час виникли держави Шу і У. Так і почався період троєцарства. Почалися постійні війни з-поміж них, що загострило військово-політичну ситуацію всередині Китаю.

У 249 році Сіма Чжао став на чолі Вей. А його син Сима Янь, коли батько помер, зайняв престол і заснував династію Цзінь. Спочатку Вей завоював державу Шу, а потім і У. Періоду троєцарства настав кінець, почалася епоха Цзінь (265-316 рр.). Незабаром кочівники завоювали північ, столицю довелося перенести з Лояна на південь Китаю.

Сім'я Янь почав роздавати землі своїм родичам. У 280 році вийшов указ про надільну систему, суть якої була в тому, що кожній людині належить земельна ділянкаАле замість цього люди повинні платити скарбницю. Це потрібно було для покращення відносин із простими людьми, поповнення скарбниці та підняття господарства.

Однак це спричинило не поліпшення централізації, як належало, а навпаки. Після смерті Сима Яна в 290 році почалася боротьба між власниками великих наділів - родичами померлого правителя. Вона тривала 15 років, з 291 до 306 року. У той самий час північ від держави позиції кочівників зміцнювалися. Поступово вони розташовувалися вздовж річок, стали вирощувати рис і поневолювати цілі поселення людей.

У період Цзінь, як відомо, почала зміцнюватися релігія буддизму. З'являлося безліч ченців та буддистських храмів.

Суй

Тільки 581 року після тривалого періоду смути Чжоу Ян Цзяну вдалося об'єднати роздроблений кочівниками північ. Починається правління династії Суй. Потім він захоплює державу Чень на півдні і тим самим поєднує весь Китай. Його син Ян Ді зайнявся війнами з деякими державами Кореї та В'єтнаму, створив Великий канал для перевезення рису та покращив Китайську стіну. Але люди перебували у тяжких умовах, через що почалося нове повстання, і Яна Ді вбили у 618 році.

Тянь

Лі Юань заснував династію, яка проіснувала з 618 до 907 року. Імперія у цей період досягла свого розквіту. Лідери поліпшили економічні зв'язки з іншими державами. Міста та чисельність у них стали збільшуватися. Почали активно розвивати сільськогосподарські культури (чай, бавовну). Особливо у цьому плані виділився син Лі Юаня – Лі Шимінь, політика якого вийшла на новий рівень. Однак у VIII столітті досяг свого піку конфлікт між військовими та владою у центрі імперії. У 874 році почалася війна Хуан Чао, що тривала до 901 року, через яку династія обірвалася. У 907-960 роках Китайська Імперія знову була роздроблена.

Державні та суспільні лади Стародавнього Китаю

Періодизацію всіх періодів Стародавнього Китаю можна розглядати як подібні між собою етапи історії за своїм облаштуванням. В основі суспільного устрою - колективне землеробство. Основна діяльність людей - скотарство та ремесла (які були розвинені до високого рівня).

На верхівці влади знаходилася аристократія, нижче були раби і селяни.

Яскраво вираженою була родова спадщина. У період Шан-Инь кожному з родичів імператора давався особливий титул залежно від цього, наскільки близькі родичі. Кожен титул давав свої привілеї.

У періоди Інь та Західного Чжоу земля видавалася лише для користування та господарства, але не як приватне майно. А з періоду Східного Чжоу землю вже роздавали для приватного володіння.

Раби спочатку були державними, а згодом стали приватними. У їх категорію зазвичай потрапляли полонені, дуже бідні общинники, волоцюги та інші.

У етапах періодизації Стародавнього Китаю суспільного та державного устрою можна виділити те, що в епоху Інь насамперед успадкував трон брат померлого правителя, а в Чжоу титул переходив до сина від батька.

За правителя панувала палацова система управління.

Окремо варто виділити, говорячи про періодизації історії держави та Стародавнього Китаю: право вже існувало, але на початковому етапі сильно перепліталося з релігійними принципами та звичайною етикою. Панував патріархат, шанували старших та батьків.

У V-III століттях до зв. е. право було невід'ємною частиною з жорстокими покараннями, тоді якраз був легізм. А за династії Хань знову люди повернулися до конфуціанства та ідеї гармонійної нерівності людей залежно від рангу.

Перші письмові джерела права датуються приблизно 536 до нашої ери.

Філософія

Філософія Стародавнього Китаю дуже відрізняється від філософії будь-яких інших європейських країн. Якщо християнство і мусульманство є бог і життя після смерті, то азіатських школах був принцип «тут і зараз». У Китаї теж закликали до доброти за життя, проте просто для гармонії та благополуччя, а не під страхом кари після смерті.

В основі лежала триєдність: небо, земля та сама людина. Люди також вважали, що є енергія Ці, а в усьому має бути гармонія. Виділяли жіночий та чоловічий початок: інь та янь, які взаємодоповнювали один одного для гармонії.

Усього існує кілька основних філософських шкілна той час: конфуціанство, буддизм, моізм, легізм, даосизм.

Таким чином, якщо узагальнити сказане, можна зробити висновок: вже до нашої ери Стародавній Китай сформулював певну філософію і дотримувався деяких релігій, які досі в Китаї є невід'ємною частиною духовного життя населення. Тоді всі основні школи змінювалися і іноді накладалися друг на друга залежно від етапу періодизації.

Культура Стародавнього Китаю: надбання, ремесла та винаходи

Одними з найбільших надбань Китаю і до сьогодні вважаються Велика Китайська стіна. Найдивовижніше тут те, що збудували їх під керуванням першого імператора Стародавнього Китаю Цінь Шихуанді з династії Цінь. Саме тоді царював легалізм і жорстокість до людей, які під страхом та натиском споруджували ці воістину великі споруди.

А ось до великих винаходів можна віднести порох, папір, друкарство та компас.

Вважається, що папір винайшов Цай Лун у 105 році до н. е. Для її виготовлення була потрібна особлива технологія, яка все ж таки нагадує нинішній процес виготовлення паперу. До цього періоду люди вишкрібали письмена на панцирях, кістках, глиняних табличках і бамбукових згортках. Винахід паперу спричинив винахід друкарства в пізнішому періоді вже нашої ери.

Перша подоба компаса виникла ще у Стародавньому Китаї за династії Хань.

А ось ремесел у Стародавньому Китаї існувало безліч. Кілька тисяч років до зв. е. стали добувати шовк (технологія видобутку якого тривалий час залишалася секретною), з'явився чай, робили глиняні вироби та вироби із кістки. Трохи згодом з'явився Великий Шовковий Шлях, робили малюнки на шовку, скульптури з мармуру, розпис на стінах. І також у Стародавньому Китаї з'явилися всіма відомі пагоди та акупунктура.

Висновок

Соціальний та політичний устрій Стародавнього Китаю (періодизацією від епохи неоліту аж до династії Хань) мав свої недоліки та переваги. Наступні династії скоригували методи ведення політики. А всю історію Стародавнього Китаю можна описати як періоди расцетів та занепадів, що рухаються спіраллю. Тих, що рухаються вгору, тому "розквіти" з кожним разом ставали дедалі вдосконаленішими і кращими. Періодизація історії Стародавнього Китаю – об'ємна та цікава тема, яку ми розглянули у статті.

Жива давнина.За історію людства землі змінилося багато народів, племен, держав. Пішли в минуле давні єгиптяни, немає більше царства Шумера та Аккада, зникли давні греки та римляни. І на цьому тлі дивно те, що китайська цивілізація, що з'явилася кілька тисяч років тому на берегах річки Хуанхе, майже ровесниця стародавніх єгиптян, шумерів і аккадців, існує досі. Це дивовижна країна з дивовижним народом, який, незважаючи на всі біди та випробування, зміг зберегти свою культуру протягом кількох тисяч років.

природа Китаю.Природа Китаю дуже різноманітна. У Китаї є гори та рівнини, є пустелі на півночі країни та джунглі на півдні. На китайській рівнині течуть дві великі річки - Янцзи та Хуанхе. Хуанхе - у перекладі російською мовою означає "Жовта ріка". Жовтою її назвали тому, що її вода несе величезну кількість жовтого мулу. Щороку Хуанхе виносить у море кількість мулу, що дорівнює вазі всіх кам'яних блоків, з яких складена піраміда Хеопса. Береги цієї річки складені з пухкого ґрунту – лёса. Хуанхе легко розмивала свої береги і змінювала напрямки течії. Тоді вона затоплювала величезні простори і несла китайцям незліченні лиха. Щоб впоратися з річкою китайцям доводилося будувати на її берегах греблі.

Порівняно з долинами Нілу, Тигра та Євфрату клімат на берегах Хуанхе суворіший. Не так тепло, як у Єгипті та Дворіччя, суворіша зима. На берегах річки зустрічалися великі ліси.

Найдавніше поселення та держави.На території Китаю люди з'явилися сотні тисяч років тому. У п'ятому тисячолітті до нашої ери люди в долині Хуанхе навчилися робити керамічні судини, пізніше стали виготовляти гармати з бронзи, навчилися вирощувати просо та рис. Найдавніші державиу Китаї з'явилися у 2 тисячолітті до н. У цей час починають складатися багато рис культури Китаю, які існують досі. Так, складається ієрогліфічне лист, ритуали ворожіння на кістках тварин та черепахових панцирах, багато міфів та легенд.

Одяг стародавніх
правителів

Цінь та Хань.Довгий час Китай був поділений на багато царств, але до 221 р. до н. Імператор одного з них об'єднав всю країну в єдину державу. Він носив ім'я Цінь Шихуанді - "Перший государ Цінь". Це був перший володар єдиного Китаю. Цінь Шихуанді наказав запровадити у всьому Китаї єдину системулисти, будувати палаци, нові міста та храми. Його армії завоювали великі земліу північному В'єтнамі відігнали кочівників від кордонів Китаю. За його наказом на півночі Китаю було збудовано величезну стіну для захисту від кочівників. Ця стіна простяглася на тисячі кілометрів. Нещодавно археологи розкопали величезний мавзолей Цінь Шихуанді з тисячами статуй воїнів, які у потойбічному світі мали охороняти свого владику.

Всі ці роботи вимагали величезних людських жертв та зусиль від народу. Не дивно, що після смерті Цінь Шихуанді почалося повстання і його імперія впала, а на зміну їй прийшла імперія Хань. Вона проіснувала довго, і з того часу китайці самі себе називають ханьцями.

У Китаї було створено великі твори мистецтва, науки, культури. Китайці першими винайшли папір, порох, порцеляну, компас, сейсмограф, друкарство та багато іншого. Усе це увійшло світову культурну скарбницю людства. І звичайно, у Китаї було створено величезну кількість міфів та легенд. Деякі з них переказані нижче. Але перед цим необхідно хоча б у загальних рисахознайомитися з релігійними уявленнями китайців.

Збір шовкові кокони. Малюнки на бронзові
судинах V-III ст. до н.е.

Релігійні уявлення китайців.Ще в стародавньому Китаї релігія була дуже складною картиною. В даний час трьома основними релігіями в Китаї є конфуціанство, даосизм і буддизм, що проник у країну з Індії. Але з давнину і досі фактично головною релігією є культ предків, який офіційно навіть не вважається релігією.

У кожній сім'ї був свій храм предків (мяо), у якому певний час відбувалися релігійні обряди. Кожен рід теж мав храм – цзун-мяо. Нарешті, кілька пологів, члени яких мали одне прізвище, мали храм, присвячений спільному предку — засновнику прізвища. Жертвопринесення та молитви в цих храмах звершували або глави сімей, або старійшини пологів. Спочатку в храмі поміщали ляльку або статую, що зображувала померлого предка. Але за часів імперії Хань замість ляльки почали згортати і перев'язувати посередині (у вигляді людської фігури) довге полотнище з білого шовку (хунь-бо). Нині замість хунь-бо до храму після смерті члена сім'ї поміщають чжу — чорну дерев'яну дощечку із написом червоними ієрогліфами. Китайці вірять, що після здійснення відповідних обрядів у чжу вселяється душа померлого.

Табличка для духу.Після похорону особливий переписувач зображує ієрогліфами напис на табличці, вся сім'я стає на коліна і читається звернення до покійного: «Такого року, місяця і дня осиротілий син (такий-то) наважується звернутися до свого батька (такого-то) з наступними словами : Тіло твоє віддано похованню, але нехай повернеться дух твій до домашнього храму; табличка для духу вже підготовлена; нехай залишить поважна душа твоя старе житло (тіло), нехай піде в нове (м'яо) і нехай буде в ньому невідлучно ». Подальші обряди займають кілька років, і лише тоді, за уявленнями китайців, як давніх, так і сучасних, душа померлого остаточно оселяється в табличці.

Таблички чжу зберігаються в спеціальних шафках усередині храму предків, а під час церемоній виймаються звідти, ставляться на стіл, а перед ними розставляються їжа та напої. Під час усіх свят та інших важливих подійу житті сім'ї або роду (народження дитини, весілля, похорон тощо) душі предків обов'язково «частують» і повідомляють їм про те, що відбувається.

Вже за часів династії Хань будувати храми предків (мяо) дозволялося не всім: прості люди не могли цього робити і мали почитати предків прямо у своїх оселях; чиновник мав право на один мяо, вельможа на три, князь на п'ять, а імператор на сім.

Багата китаянка та її
син у святкових
одязі. Лубок

Небо – Тянь.Богів у Китаї, і місцевих, і тих, хто прийшов з інших релігій, безліч. У давнину верховним богом вважався Шан-ді [Небесний імператор]. Згодом головне божество стало іменуватися просто Тянь [Небо]. Здійснювати жертвопринесення йому міг лише імператор, який вважався сином Неба. Інші люди мали поклонятися лише другорядним богам. З них чільне місце посідає бог багатства Цайшен. Були божества - покровителі кожної професії. На богів, за уявленнями китайців, перетворювалися найвидатніші люди. Селяни шанували масу землеробських божеств, у тому числі драконів, які, як вважається, керують дощем та водними джерелами. Але культом Лун-вана [князь драконів]міг керувати лише імператор.

Божества землі та місцеві духи.Державним у стародавньому Китаї був і культ Шен-нуна [божественний землероб], Який ніби винайшов землеробство і навчив йому людей. Йому на особливому жертовнику приносив жертви сам імператор. Щовесни на священній ділянці імператор проводив плугом першу борозну, після чого ділянку орали і засівали його наближені. Що ж до китайських селян, їх головним богом, якому приносили жертви навесні і восени, було божество землі Ше.

Вірили китайці ще й у туди місцевих духів. На їхню честь всюди будувалися маленькі, іноді зовсім крихітні храми. Їх молили про дощ, про врожай, про порятунок від усяких бід. У кожному місті був свій Чен-хуан – міський бог-покровитель. Крім того, у всьому Китаї вшановували бога війни — Гуань-ді.

За уявленнями китайців, кожна місцевість перебуває під впливом добрих чи злих сил — залежно від того, горбиста вона чи рівнинна, волога чи суха тощо. Будь-який пагорб, залежно від контурів, впливає на все, що знаходиться по сусідству, не тільки на живих, а й на мертвих, похованих поблизу. Щоб дізнатися про характер місцевості, жерці мали влаштувати особливе ворожіння — фін-шуй [вітер та вода]. Іноді жителі цілих міст кидали своє житло і всі переселялися на нове місце лише тому, що жерці оголошували: фін-шуй тут несприятливий; траплялося, що з тієї ж причини китайці мали переносити кістки своїх давно померлих родичів із «нещасливої» могили до іншої, «щасливої».

Дві душі: ці та лін.На думку китайців, кожна людина має дві душі: ці — життя, яке вмирає разом із тілом, і лин — душа, яка після смерті людини відокремлюється від тіла. Якщо це була звичайна або тим паче погана людина, її лин перетворюється на чорта - гуй. Душа людини видатної після її смерті стає божеством - шень. Таким божествам, як і душам предків, потрібно було приносити жертви.

Здрастуйте, шановні читачі! Сьогодні ви ознайомитеся з історією розвитку держави, яка існує довше за всі інші країни у світі. Історія Китаю поділяється на чотири основні періоди. Вона вплинула і східно-азіатські регіони, і південь Азії, і більш далекі місця.

Назва країни

Назва країни було спочатку пов'язане з киданями, що жили в її північній частині, і прийшло в російську мову середньоазіатських народів. Потім воно поширилося на всю китайську державу. На Близькому Сході та в Західної Європиосновою назви служило слово «чин», яким перси та таджики іменували царство Цинь (у спотвореній вимові також Шин, Чжина, Хіна).

Цікаво, що слово «China» пов'язане також із порцеляною, вперше привезеною звідти Марко Поло. А самі китайці мають безліч назв для своєї країни:

• Хань,
• Чжун Го,
• Цінь,
• Чжун Хуа та ін.

Вони пов'язані з назвами династій, місцем розташування та іншими моментами.

Найдавніший Китай

Перші острівці цивілізації з'являються в країні в давнину, в її східній частині, найбільш придатній для проживання та ведення сільського господарства, з її рівнинами та низовинами. Так як найбільші річки беруть початок у західній частині країни і течуть на схід, то й населення переважно зосереджувалося в басейнах Хуанхе, Янзци і Сицзяна. Стародавній Китай був багатий на ліси і корисні копалини. Рослинність радувала багатством та величезною різноманітністю, а серед представників фауни відзначалися:

• ведмеді,
• тигри,
• дикі кішки,
• кабани,
• лисиці,
• олені,
• єноти.

Китайська гравюра

Етнічні китайці жили в середній течії Хуанхе. Але склад населення був дуже різноманітний. Племена, його складові, належали до таких мовних груп:

• сино-тибетської,
• монгольській,
• тунгусо-манчжурської,
• тюркській.

І зараз у Китаї вживаються п'ятдесят шість національностей, але одна з них – хань становить 92%, а решта – 8%.

Народність Китаю - ханьці

Первісні люди з'явилися тут приблизно п'ятдесят тисяч років до нашої ери. Вони жили кланами, що утворювалися від матері. У побуті користувалися виробами з кісток, каменю, раковин та дерева. Літні та зимові печери знаходились у них у різних місцях. Первісні китайці вміли видовбати з дерева човни і робити «посуд» для перенесення їжі.

За десять тисяч років до нашої ери закінчився останній льодовиковий період, і почався розвиток цивілізації. Китайці, які оселилися у Хуанхе, почали будувати житла, приручати тварин, обробляти зернові. Цей період отримав назву неоліту. Він започаткував розвиток ткацтва, виготовлення виробів з кераміки, прядіння.

Культура Яншао

Культура Яншао відома розписними глиняними виробами з примітивними візерунками, найскладнішим є зображення риб і маски. У цей час люди жили в землянках із осередком і, пізніше, у наземному житлі. Для худоби будували загони, запаси тримали в коморах.

Відомо, що вже за часів Яншао китайці розводили собак для різних цілей: одних для допомоги в господарстві, інших для отримання м'яса.

З'являються перші майстерні, де виготовляють знаряддя праці, прикраси, зброю, глиняний посуд. Матеріалом для їх виготовлення так само служать камінь, раковини, дерево, кістки тварин. Культура Яншао існувала остаточно третього тисячоліття до нашої ери.

Кераміка культури Яншао

Культура Луньшань

Потім з'являється чорно-сіра кераміка без розпису. Цей тимчасовий відрізок носить назву культури Луншань. Глиняні вироби виготовляються за допомогою гончарного кола, з'являються і металеві предмети. Поселення з круглої форми мазанок, усередині яких є піч, обносять валами, які зміцнюються частоколом.

Китайська кераміка культури Луншань

Тваринництво і землеробство стають пріоритетними заняттями, віддається перевагу розведенню коней, свиней, бугаїв, кіз, овець. Скапулімантія – ворожіння на кістках, є відмінною рисоюу духовній культурі.

Епоха Шань-Інь

З середини другого тисячоліття починається бронзове століття – епоха Шань-Інь. Він знаменується розкладанням первіснообщинного ладу та зміцненням рабовласницьких відносин. Рабами, переважно, стають бранці, захоплені під час усобиць.

Майнова нерівність набуває яскравої виразності. У цей період країна зазнає впливу ззовні, завдяки чому стрімко розвивається у всіх сферах життя:

• досягає високого рівня бронзолітійної справи,
• з'являється ієрогліфічна писемність,
• зводяться палаци,
• вдосконалюється вміння різьблення по каменю,
• удосконалюється зброя.

Епоха Шань-Інь. Бронзовий слон

Давній Китай

У цей час виникає перша китайська протодержава – Шан. У зовнішній його політиці курс був на мирне співіснування з навколишніми племенами та безкровне приєднання нових територій. Держава поділялося на зони, у головній у тому числі жив імператор – ван.

Шанці були землеробами, ремісниками, розводили шовкопряди, володіли мистецтвом іригації, вміли будувати, трамбуючи землю в опалубці. У них були бойові колісниці, численні добре підготовлені воїни та зброя:

• луки з бамбуковими стрілами,
• пращі,
• бойові сокири,
• списи,
• кинджали.

Але навіть це не врятувало Шан від завоювання його племенем Чжоу. І наприкінці другого тисячоліття настала епоха Чжоу, яка тривала цілих вісімсот років. Тільки триста з них правителі мали справжню владу. З XII по VIII століття існувало Західне Чжоу, та був, до III століття до нашої ери – Східне Чжоу.

У цю епоху зміцнюється державність, формується бюрократична система, удосконалюється управління. З'явилися чини та поселення за територіальною ознакою – в.Чжоусцям не можна було пити вино. Викриті в цьому стратили особисто правителем.

Епоха Чжоу, Китай

Почесні люди могли отримати один з п'яти титулів. Їм могли завітати одне з чотирьох видів зовнішніх володінь або внутрішнє. Володіння поверталося, коли посадовець залишав місце служби.

Численнім у цю епоху був прошарок рабів. Крім полону, до неї можна було потрапити в результаті покарання та у спадок, оскільки рабам можна було мати сім'ю.

У віруваннях пріоритетним було шанування покійних предків правителів і культу Неба. Серед низів популярними були анімізм, чаклунство та цілительство. Ворожити тепер стали, використовуючи стебла деревію.

Знання ритуалів, церемоній та правил етикету було обов'язковим для знаті. Але й представнику низів доступно було зайняти якусь посаду, якщо він володів переліченими вище вміннями. Епоха Чжоу залишила по собі розвинений кримінальний кодекс. За якесь із трьох тисяч злочинів можна було отримати одне з таких покарань:

• тавро, нанесене на обличчя тушшю,
• відсікання носа, ніг або голови,
• кастрування або, якщо злочинниця жінка, перетворення її на рабиню.

Китайська гравюра

З XVIII століття в Чжоу почали назрівати різні проблеми. Виникла потреба у проведенні реформи в ідеології. Імператор Чжоу-гун висунув доктрину Небесного Мандата, яка обгрунтувала зміну династій і кілька тисячоліть була домінуючою у китайських політичних принципах.

Віра шанців у духів предків - Шан-ді і чжоусців в Небо трансформувалася в те, що Шан-ді і став Небом, а верховний правитель на Землі став Сином Неба, і так іменувався з того часу. А для інших людей була представлена ​​концепція «де»: Небом у кожного з них закладено благодать, і її слід розвивати, але можна й втратити, якщо не поклонятися Шан-ді.

Небесний мандат визначав, що має робити правитель, і містив підстави для його усунення від влади у рамках справедливості. Він був основою китайської державності до XX століття. Китайці називали країну Тянься – Піднебесна, а Сина Неба, свого правителя – Тянь Цзи.

Але повернемось у давні часи. Коли Західне Чжоу було розграбовано кочівниками, спадкоємець престолу переїхав і заснував Східне Чжоу. Почалося час кровопролитних війн та гострої політичної боротьби між царствами і всередині їх структурних одиниць. Так як епоха Чжоу збіглася із залізним віком, з'явилася нова зброя: мечі, арбалети та алебарди.

Найбільше від неспокійного часу страждали селяни, тому нерідко були їхні повстання та бунти. Бунтували і раби. Цей важливий період називався Чуньцю (Весна та Осінь), за назвою китайської хроніки, яка охоплювала кілька століть, яку відредагував Конфуцій. , а також легізм, моізм і зіграли важливу рольу вирішенні проблем, що накопичилися.

Держава Чжоу

У VI столітті представники приблизно десяти царств зібралися на з'їзд, щоб вирішити питання усобиць. Після його закінчення чвари стали поступово вщухати, виникла тенденція до об'єднання, і Китай став перетворюватися на імперію.

З V століття епоха Борються царств - Чжаньго ознаменувалася суперництвом семи найсильніших царств:

• Чжао,
• та Хань.

Серед них наймогутнішим було перше. Воно багаторазово перевершувало інші царства площею, мало запаси лісу, золота, олова, міді і заліза. Ремесла набули тут достатнього розвитку. Чжаньго було часом розквіту Чу та всього Південного Китаю.

Приблизно 900 року до н.е. з'являється держава Цінь. Воно мало родючі земліприродну захищеність території у вигляді гірських хребтів та русла річки. Територією проходили важливі торгові шляхи, і держава здійснювала посередницькі функції у торгівлі між китайськими та азіатськими царствами.

Царство прославилося реформами Шан Яна, воно захопило території чжоусців, і епоха Чжоу канула в лету. 221 року до н. е. весь Китай підкоряється цьому царству, і його правитель Ін Чжен утворює нову династію Цінь і оголошує себе її першим імператором - Ші Хуанді. Зміцнюючи північні кордони, ціньці збудували Велику китайську стіну, яка на той час була близько п'яти тисяч кілометрів.

Цінь Ші Хуанді (258 р. до н.е. - 210 р. до н.е.) - китайський імператор царства Цинь. Поклав край епосі Воюючих Царств.

Після смерті Ші Хуанді через деякий час впала і його династія. А 202 року Лю Бан очолив нову династію Хань. Вона була перервана між царством, і тому Хань до нього називається Ранньою чи Західною, а після нього – Пізньою, чи Східною.

В цей час починає діяти Великий шовковий шлях, і по ньому з Індії до Китаю потрапляє. Після смерті найвідомішого імператора У-Ді почався період стагнації царства, і на трон в результаті палацового перевороту зійшов Ван Ман. Він намагався провести реформи, спрямовані на зміцнення держави та ослаблення знаті, але був убитий повстанцями.

Його починання продовжив імператор Лю Сю, він же Гуан У-Ді. Вжиті ними заходи — він роздав простим людям землю та знизив податки — вивели країну з кризи та сприяли її процвітанню. Але все ж таки династія в 220 році впала, багато в чому завдяки руху «жовтих пов'язок» — народним виступам.

Гуан У-Ді (13.01.5 р. до н.е. - 29.03.57 р. н.е.). Китайський імператор імперії Хань

Висновок

На цьому друзі, ми перервемо свою розповідь, але вона буде продовжена. Ви дізнаєтеся про два останні насичені періоди у розвитку Піднебесної.