Недалеко від Хотьково є місце, пов'язане з ім'ям Сергія, це Поклонна гора. Ви знаєте з Його Житія про випадок, коли друг Сергія Стефан, єпископ Пермський, їхав до Москви і, не маючи часу відвідати Сергія, зупинився на височини і, звернувшись у бік обителі Сергія, промовив: «Світ тобі, духовний брате!»
Преподобний Сергій сидів у цей час з братією за трапезою, раптом він встав з-за столу і, після короткої молитви, зробив уклін зі словами: «Радуйся і ти, пастирю Христового стада, і мир Божий нехай перебуває з тобою!»
Братія здивувалася такій поведінці наставника. Сергій же пояснив: «Єпископ Стефан, на шляху до Москви, зупинився проти нашого монастиря, і нас смиренних благословив» /6, с.195/.
В пам'ять про ту подію було поставлено хрест, у якого отримувало благословення військо Мініна та Пожарського, що йде на порятунок Москви. Потім збудували каплицю. Нині ні того, ні іншого немає. Кілька років тому з'явився хрест із написом: «Молитвами Святителя Стефана Великого Пермського та Преподобного отця нашого Сергія Ігумена Радонезького, Господи Ісусе Христе сину Божому, помилуй нас грішних».
Джерело: http://etikavomne.agni-age.net/biograph/4tenia14.htm
Каплиця в селі Рязанці (друга половина XVII ст.) відзначала шановане місце на шляху паломників у Трійці-Сергієву Лавру. Ця старовинна цегляна невелика споруда була знесена в 1939 р. При каплиці наприкінці ХІХ ст. було збудовано будинок училища для хлопчиків (архітектор А. Латков). Перед каплицею існував св. криниця викл. Сергія, а саме це місце знаходиться за 3 км від стародавнього Радонежа, батьківщини святого. Легенда відзначає це місце духовним побаченням св. Стефана Пермського та викл. Сергія. Тут було поставлено поклонний хрест, потім він був оббудований дерев'яною каплицею, а XVII в. каплиця була збудована в цеглині та камені. Місце почало називатися біля Хреста, каплиця Хрест, Поклонна гора. Це Лаврське володіння було після революції у 1920-ті роки передано Московському Геологорозвідувальному інституту, від якого і надійшла пропозиція відтворити на старій основі шановану каплицю. Для виконання реконструкції було залучено всі зображення каплиці до знесення, які вдалося знайти, а також аналоги з російської архітектури. Проект виконувався під керівництвом заслуженого реставратора, професора архітектури І.Б. Пурішева.
Джерело: http://www.artklimov.ru/view.php?id=582
У двох верстах на схід від Воздвиженського по дорозі до Лаври при д. Рязанці до 1930-х років. стояла кам'яна каплиця "Хрест" XVII ст., побудована на згадку про чудову подію, про яку розповідає Житіє преподобного Сергія Радонезького:
Стефан, єпископ Пермський, мав велику духовну любов до святого Сергія. Одного разу йому довелося їхати з Пермі до Москви. Дорога відстояла від монастиря святого на кілька верст. Стефан знаходився проти обителі, він зупинився і вимовив "Гідно їсти" і звичайну молитву, вклонився святому Сергію в той бік, сказавши: "Мир тобі, духовний брате! "Блаженний же тоді з братами сидів за трапезою. Розумівши все духом, що зробив Стефан, він встав і, помолившись, відповів: "Радуйся і ти, пастух Христового стада, і мир Божий нехай буде з тобою!" зрозуміли деякі з них, що мав він якесь бачення. По закінченні трапези почали учні його питати про те, що сталося. Трійці і нас, смиренних, благословив". Він вказав і місце, де це сталося. Троїцькі ченці поспішили туди, бажаючи дізнатися, чи так усе сталося те, про що їм розповів Сергій. Наздогнали тих, хто йшов з єпископом. І вони переконалися, що воістину було так, як сказав святий. Вони ж дивувалися пророчому дару, яким наділили їх ігумен».
До революції сюди відбувався хресний хід із села, і Хрест із каплиці у свято Воздвиження приносився до храму. У 1930-ті роки. каплиця була знищена. Місце, де вона стояла, належить до полігону Геологорозвідувальної академії. Нині біля узбіччя дороги височить гарний хрест, встановлений 9 травня 1996 р. на згадку про 600-річчя від дня преставлення святителя Стефана Пермського.
Цей похилий хрест поставлено на краю парку на перетині Олонецького проїзду та вулиці Менжинського. Начебто справа добра, але в даному випадку не все так просто. Почалося з того, що на вул. Менжинського почали зводити якийсь християнський центр (за хрестом скляну будівлю). Не пам'ятаю чийсь, але не православний.
І тут порушила православна громадськість і пішли мітинги протесту, в сенсі "не дозволимо". З'їжджалися якісь екзальтовані люди, ряжені козаки та інші "борці за віру". Проходив повз один такий мітинг і треба сказати, видовище здалося досить неприємним. Саме один оратор кричав, що ці ось хочуть влаштувати в Росії "хелувін". При цих словах, "козак", що стоїть поряд зі мною, зніяковіло похнюпився.
І в ці ж часи з'явився хрест, здавалося в пику "нехристям", щоб очі їм колов. Обіцяли щонеділі влаштовувати тут молебень. І все б нічого, якби не приплели вони до своїх розбирань загиблих воїнів. Відома мудрість: "Паріотизм - останній притулок негідника". Тому що тільки негідник прив'язує любов до Батьківщини до своїх справ, часто досить паскудних. Справжній патріот висловлює свою любов до Батьківщини справами, а ті тріпанням язиком на кожному розі.
Ще Салтиков-Щедрін писав: "Якщо хтось весь час говорить про Вітчизну, значить хоче щось вкрасти". Щоправда, у нас зараз швидше не вкрасти, а отримати якусь преференцію, публічний патріотизм добре оплачується.
Класичний приклад: під час політичних дискусій, коли один із противників не може навести аргументів на свою користь, запитує свого опонента: "Чому ви так не любите російський народ?".
Але повернемося до хреста. Протестували, протестували та перемогли. Замість християнського центру у будівлі розмістили якісь контори. Про молебні звичайно забули. А навіщо тепер вони. Щоправда до хреста приносять квіточки, але не думаю, що це ті, хто протестував.
Між іншим, щоб вшанувати пам'ять воїнів, не обов'язково було ставити хрест. Менш ніж за 150 метрів від нього вхід на Ватутінський цвинтар і там великий меморіал загиблим воїнам.
Меморіальний комплекс героям ВВВ на Ватутинському цвинтарі
. 
Тут поховано захисників Москви, які загинули в результаті боїв за Столицю в 1941 р. Десь неподалік був госпіталь, куди доставляли поранених бійців, а тих, кого не вдалося врятувати, ховали на цьому цвинтарі. Згодом, на місці поховання спорудили меморіал, як мені здається, один із найкращих - суворий, без помпезності.
.
До речі, щодо хреста. Судячи з прізвищ на плиті та обелісках, серед загиблих були не тільки православні, а й мусульмани та іудеї. Та й більшість із них були атеїстами – час був такий. Але православній громадськості, до них немає справи, вони свої справи обробляють.
Попередній - Наступний | ||
Олонецький парк - опис, фото |
Засмагаємо
Спортзона
Багато москвичів і гостей столиці бачили на Поклонній горі одинокий високий дерев'яний хрест. Саме тут Наполеон чекав 1812 року ключі від «поваленої» Москви. Більшість опитаних кореспондентом «НС» перехожих із тих, хто був у День міста на Поклонній горі, пов'язують встановлення хреста із пам'яттю загиблих у роки Великої Вітчизняної війни. Дійсно, хрест був поставлений у ніч на 22 червня 1991 року на згадку про початок війни громадою розташованого неподалік храму Живоначальної Трійці в Голенищеві. На думку опитаних, такий хрест нагадує про споконвічну віру, багато хто вважає хрест духовним символом нації, пам'яткою культури. Тому дві третини респондентів проти встановлення хрестів у місцях автокатастроф родичами загиблих («інакше вся країна перетвориться на віртуальний цвинтар»), а «за» лише 20 відсотків («це підвищує пильність водіїв»). Але звідки пішла традиція встановлення великих хрестів на відкритих місцях і чи пов'язані вони з хрестами на цвинтарях?
«Сім переможи»
Називати всі хрести, що окремо стоять, «поклонними» не зовсім правильно. Сучасні дослідники – ставрографи називають такі хрести монументальними. Усередині цієї групи хрести розрізняються за своїми функціями. При цьому шанувальником може стати і могильний, і місіонерський, і пам'ятний, та інші хрести. Але про це трохи згодом.
Перші монументальні хрести з'явилися в апостольські часи. Їх ставили святі апостоли, сповіщаючи мешканцям про початок у їхніх землях християнської проповіді. Зокрема, Нестор-літописець у «Повісті минулих літ» згадує про встановлення хрестів святим апостолом Андрієм Первозванним на Київських горах, а також на Валаамі після повалення ідолів Перуна та Велеса. Прикладом місіонерського хреста цілком можна вважати і хрест святої рівноапостольної Ольги, поставлений на березі річки Велика поблизу Пскова, у місці, де свята княгиня та її супутники побачили три небесні промені, що сходяться на землі. А також хрест святителя Стефана Пермського на місці його першої проповіді перм'якам.
За часів гонінь прагнення християн до сповідання своєї віри знайшло вихід у зображеннях на надгробних пам'ятниках та їх формі. І якщо в центральній частині Римської імперії християни не наважувалися зображати хрест на надгробках (там могили християн дізнаються за малюнком риби, виноградної лози, голуба з оливковою гілкою, монограмою імені Христа). 
то на околицях, де влада була менш пильною (наприклад, у Карфагені), археологи виявили фрагменти мармурових плит із зображенням хреста. Відомо, що святитель Григорій Вірменський ставив хрести над могилами християнок-мучениць і вчив новонавернених почитати ці пам'ятні знаки.
У 312 році римський імператор Костянтин Великий біля Мульвієвого мосту поблизу Риму здобув перемогу над своїм головним конкурентом за владу Максенцієм. За переказами, напередодні цієї битви Костянтину було бачення хреста та голос: «Цим переможеш!». Імператор-переможець розпорядився поставити на римській площі свою статую з високим списом, що закінчується хрестом, з написом: «Цим рятівним прапором я врятував місто від ярма тирана» (у 313 році Костянтин Великий спільно зі східним імператором Ліцінієм едиктом про віро. Наслідуючи імператора, правителі міст зруйнували зображення місцевих богів, замінюючи їх хрестом. Так, в Олександрії в IV столітті зображення Серапіса (єгипетського божества, чий культ був широко поширений в античному світі) на стінах, воротах, колонах будинків та площах замінили хрестом на знак падіння язичництва та утвердження християнства. Через два століття за встановленим на пагорбі хрестом можна було дізнатися про масове поселення християн. Так, на початку VI століття в Аравії повсталі юдеї взяли в облогу місто Награн і вимагали від жителів під страхом смерті зректися віри і знищити «хрест, що стоїть на височини». Християн ставало дедалі більше, і хрестами почали відзначати місця на берегах річок і водойм, де відбуваються масові хрещення. І навіть коли хрещальні перенесли до храмів, колишні хрести залишалися та підтримувалися як пам'ятний знак.
Хрести в полях і біля доріг часто нагадують і про покинуті поселення: благоговіння вимагало відзначити хрестом або навіть каплицею місце покинутого цвинтаря або храму.
Знак подяки чи надії
У автора популярної статті про придорожні хрести старости одного з київських храмів Івана Малишевського, який жив у XIX столітті, є версія, що в Росії виникнення хрестів біля сіл і міст пов'язане з татарським ярмом. Начебто найсміливіші з мешканців, які сховалися в лісах від «хижих гостей», поверталися в розорене житло і ставили хрести на піднесених місцях на знак подяки Богові. Одночасно хрести служили знаком і для інших «біженців», що біда минула. 
Хрест біля дороги
На думку Світлани Гнутової, кандидата мистецтвознавства, провідного експерта в галузі ставрографії, цю гіпотезу ще потрібно перевіряти. Але достеменно відомо, що хрести біля сіл та міст, а також на роздоріжжях доріг існували ще до нашестя татар, у XI-XII століттях. Щоправда, до нас дійшли лише ті з них, що були висічені з каменю. Найбільш відомі - поклонний Боголюбівський хрест, за переказами, поставлений за часів святого Андрія Боголюбського (на мілині річки Нерлі неподалік церкви Покрови на Нерлі), Стерженський хрест - у витоках Волги, при її впаданні в озеро Стерж, і Лопастицький хрест, що стояв на березі протоки, що сполучає озера Лопастиці та Вітбіно. Обидва останні хрести, встановлені в XII столітті, перебували в нинішньому Пенівському районі Тверської області та освячували водні шляхи. На думку істориків, перший нагадував про важкі роботи з поглиблення та розширення русла Волги, другий - про штучний канал від витоків річки Кудь до витоків річки Поли. Усі ці хрести зараз у музеях. У 1694 році при паломництві в Соловецькому монастирі в Унській губі на Білому морі ледь не загинув під час бурі цар Петро I. На вдячність Богу за порятунок монарх поставив на березі бухти дерев'яний хрест. Коли його перенесли до Пертоминського чоловічого монастиря (підстава хреста підгнивала, і він падав), то на цьому місці селянин Петро Челіщев встановив ще один дерев'яний хрест - на згадку про перший хрест. Така традиція відновлення хрестів, що приходять у непридатність, була дуже поширена (колишній хрест переносився в храм), причому новий хрест намагалися вирізати точно таким же.
«На Русі було багато так званих обітних хрестів, – розповідає Світлана Гнутова. — Наприклад, під час епідемії чуми, холери чи морової виразки серед худоби, сподіваючись на порятунок, люди збиралися на спільну молитву і давали обітницю Богові за одну ніч поставити хрест чи дерев'яний храм. Зверніть увагу: не після закінчення напасті, а саме під час неї. І хвороби припинялися. Такі обітні хрести (а іноді й каплиці) стояли при дорогах, на роздоріжжях, переправах, на місці злиття та витоку річок, джерел, одночасно позначаючи вузлові точки сухопутних та водних шляхів. Місце для них обирали найпомітніше - щоб кожен, хто йде повз, вшанував хрест хресним знаменням і молитвою. І те, що з ранніх віків до нас не дожили хрести дерев'яні, зовсім не означає, що їх не було». Відомо, що в холерному 1817-му було багато хресних ходів селами, і вони, як правило, закінчувалися хрестом. У західних російських землях багато хрестів ставилося й у холерний 1831 рік.
Поморські рибалки і Соловецькі ченці мали традицію ставити обітничний хрест перед виходом у море, щоб благополучно повернутися додому. А після щасливого повернення вони ставили вже хрести подяки. У північних краях хрести часто служили навігаційними знаками (верхній кінець похилої перекладини вказував на північ), відомості про них містилися в морських лоціях. Іноді ті, хто потрапив у біду на далеких становищах, ставили хрести, щоб подати про себе звістку судам, що проходять повз. Такі хрести стояли, наприклад, Новій Землі.
Були випадки, коли хрести ставилися просто у небезпечних та згубних місцях. Іван Малишевський наводить факт, коли такий хрест поставили «в одному з костромських лісів на дорозі, на місці, де розбійники вбили листоношу». Хрест мав убезпечити це місце від «повторення на ньому подібних нещасть».
У Литві, у місті Шауляй, є Хрестова гора, де стоїть близько 3 тис. обітних католицьких хрестів. Ні про час її появи, ні про причини виникнення нічого не можна сказати з точністю. Деякі дослідники вважають, що до хрещення Литви, яке відбулося лише у XIV столітті, на цьому пагорбі знаходилося язичницьке капище
2003 року в селі Шолохове під Москвою біля Музею танка Т-34 було встановлено поклонний хрест на честь конструкторів танка та всіх його бойових екіпажів. Біля нього служать молебні та панахиди
Сьогодні поклонні хрести встановлюють ще й на місцях, де постраждали нові мученики та сповідники росіяни. Такий 17-метровий дерев'яний хрест, привезений із Соловецького монастиря, встановили на Бутівському полігоні на згадку про масові репресії 30-х років (з серпня 1937 року по 19 жовтня 1938 року там було розстріляно 20 765 осіб). Хрест різали близько півроку, він, як і той, на якому був розіп'ятий Спаситель, складається з трьох порід дерева: кипариса, кедра та сосни. В основу покладено камінь із Соловків, тож хрест символічно поєднав дві російські голгофи: Бутовський полігон та Соловецький табір особливого призначення (СЛОН). На самому хресті вирізані молитви, які прославляють подвиг новомучеників, які постраждали за віру. «Хрест – це заклик і нагадування нам усім, щоб ми, нарешті, прокинулися та осмислили, що з нами відбувалося тоді і що відбувається зараз, – вважає один із авторів. - Самі подумайте, тут лише 900 священиків було розстріляно. А скільки просто віруючих, які не зреклися Бога? Цей хрест – данина нашого покоління тим, хто постраждав за нас, щоб ми зараз могли жити і спокійно сповідувати свою віру. Нагадування, що це право оплачено кров'ю тих, хто лежить у цих ровах та інших братніх могилах по всій руській землі».
Поклонний хрест соловецьким в'язням
Під час підготовки статті використовувалися матеріали книг:Ставрографічна збірка. Хрест у православ'ї/За ред. Гнутової С. В. - М.: 2001. Т. 1
Святославський А. Ст, Трошин А. А. Хрест у російській культурі: Нарис російської монументальної ставрографії. - М.: 2005
Гнутова З. У. Хрест у Росії. - М.: 2004
А що ви хотіли, панове священики, хотіли на дівочих плечах у рай покататися? Ні, хлопці, ви хотіли війни, ви її й отримали. І триватиме вона доти, доки не залишиться жодного хреста чи не залишиться жодного політв'язня — ваш вибір, хлопчики!
Ця загроза була розміщена в
Facebook-акаунті одного активного «білострічника». Тобто, для публічного прочитання та, мабуть, підтримки.Не знаю щодо підтримки, але з логікою тут явно не все гаразд. Виходить, це священики увірвалися до будинку до стійких агностиків Толоконникової, Самуцевич та Альохіної, пройшли прямо на кухню, незважаючи на запеклі заперечення господарів, і злісно відслужили молебень.
Не все гаразд і з оцінкою подій, що послідували за вироком. Зокрема, про спилювання поклонних хрестів в Архангельській та Челябінській областях. Але про це докладніше.
Що таке похилий хрест?
Православні поклонні хрести найчастіше зустрічаються дерев'яні, рідше – кам'яні чи литі. Вони можуть прикрашатися різьбленням та орнаментами. Незмінним залишається їхній православний зміст і орієнтація на схід. У підніжжі хреста зазвичай укладали каміння так, щоб вийшло невелике піднесення, яке символізує гору Голгофу, на якій був розіп'ятий Ісус Христос. Учасники події укладали несаму із собою від свого порога жменю землі під основу Хреста. («Благовіст»).
Іноді хрести ставили, щоб людям було де молитися, доки не збудовано храм чи каплицю — саме такі хрести і називають поклонними. Поклонні хрести також ставилися й у місцях зруйнованих церков. Особливо багато з'явилося після зникнення СРСР, оскільки за радянської влади було зруйновано особливо багато храмів. Народ чудово пам'ятав, де вони були.
У 1694 році при паломництві в Соловецькому монастирі в Унській губі на Білому морі ледь не загинув під час бурі цар Петро I. На вдячність Богу за порятунок монарх поставив на березі бухти дерев'яний хрест. Коли його перенесли до Пертоминського чоловічого монастиря (підстава хреста підгнивала, і він падав), то на цьому місці селянин Петро Челіщев встановив ще один дерев'яний хрест — на згадку про перший хрест. Така традиція відновлення хрестів, що приходять у непридатність, була дуже поширена (колишній хрест переносився в храм), причому новий хрест намагалися вирізати точно таким же. («Причал»).
Поморські рибалки і Соловецькі ченці мали традицію ставити обітничний хрест перед виходом у море, щоб благополучно повернутися додому. А після щасливого повернення вони ставили вже хрести подяки. У північних краях хрести часто служили навігаційними знаками (верхній кінець похилої перекладини вказував на північ), відомості про них містилися в морських лоціях. Іноді ті, хто потрапив у біду на далеких становищах, ставили хрести, щоб подати про себе звістку судам, що проходять повз. Такі хрести стояли, наприклад, Новій Землі.
Поклонні, маячні, цвинтарні, поминальні, подяки, пам'ятні, охоронні… Ставилися хрести з різних випадків: зійшли моряки на берег живими, здолала дитина страшну хворобу… Найпоширенішою формою обітниці була обіцянка пожертвувати «на хрест» відріз матерії чи рушник. Високі, з двоповерховий будинок, хрести Мезені та Помор'я прикрашалися фартухами, шовковими хустками, ляльками, до них клали гроші. До найбільш шанованих хрестів їздили за багато кілометрів.
У Сибіру поклонні хрести давно ставили на вершинах гір. У Гірській Шорії було освячено поклонний хрест на найвищій точці гори Мустаг; у Томську на горі Каштак Хрест встановлено на згадку про загиблих у роки сталінських репресій; у Бійському районі Республіки Хакасія — на згадку про козаків, які захищали південні рубежі Сибіру. («Хандига»).
Традиція встановлення поклонних хрестів нерозривна з історією Росії. Вони освячували довколишню місцевість і служили особливими духовними орієнтирами на теренах Вітчизни. Їх встановлювали біля в'їздів у села та міста, на роздоріжжях доріг. Хрести в полях нагадували про покинуті поселення, колишні цвинтарі та храми. («Російська народна лінія»)
У пострадянські часи традиція ставити поклонні хрести відродилася.
У ніч на 22 червня 1991 року було поставлено хрест на згадку про початок Великої Вітчизняної війни на Поклонній горі. Хрест пов'язав покоління захисників Росії — саме тут Наполеон чекав у 1812 році ключі від «переможеної» Москви.
Сьогодні поклонні хрести встановлюють ще й на місцях, де постраждали нові мученики та сповідники росіяни. Такий 17-метровий дерев'яний хрест, привезений із Соловецького монастиря, встановили на Бутівському полігоні на згадку про масові репресії 30-х років (з серпня 1937 року по 19 жовтня 1938 року там було розстріляно 20 765 осіб). Хрест різали близько півроку, він, як і той, на якому був розіп'ятий Спаситель, складається з трьох порід дерева: кипариса, кедра та сосни. В основу покладено камінь із Соловків, тож хрест символічно поєднав дві російські голгофи: Бутовський полігон та Соловецький табір особливого призначення (СЛОН). На самому хресті вирізані молитви, які прославляють подвиг новомучеників, які постраждали за віру. «Хрест — це заклик та нагадування нам усім, щоб ми нарешті прокинулися та осмислили, що з нами відбувалося тоді і що відбувається зараз, — вважає один із авторів Бутовського поклонного хреста, керівник хресторізної майстерні Соловецького монастиря Георгій Кожокар. — Самі подумайте, тут лише 900 священиків було розстріляно. А скільки просто віруючих, які не зреклися Бога? Цей хрест — данина нашого покоління тим, хто постраждав за нас, щоб ми зараз могли жити і спокійно сповідувати свою віру. Нагадування, що це право оплачено кров'ю тих, хто лежить у цих ровах та інших братніх могилах по всій руській землі». («Причал»).
То кому ж насправді оголосили війну «білястрічкові» активісти — мільйонам віруючих людей та своїм предкам чи священикам? І який поклонний хрест буде наступним — Соловецький чи Бутовський?
Соловецький похилий хрест (Архангельська обл.) Встановлено на згадку про жертви сталінських репресій. Хрести, які на Російській Півночі збереглися до нашого часу, переважно датуються XIX століттям. |
Бутовський поклонний хрест під Москвою Встановлено на згадку про жертви сталінських репресій. |
Поклонний хрест у Челябінській області Встановлено на початку 2012 року на березі озера Тургояк, на місці, де буде збудовано каплицю на згадку про всіх загиблих мореплавців, альпіністів та мандрівників. |
Труворів хрест в Ізборську (Псковська обл.) Збудують на згадку про Трувора, одного з братів варягів, покликаних на Русь. На думку фахівців, належить до XIV-XV ст. |
Стерженський хрест біля витоку Волги, на озері Стерж Напис говорить: «У літо 6641 місяця липня 14 день почав рити ріку нею я Іванко Павловиц і хрест се поставих». Тобто, 1133, встановив новгородський боярин Іван Павлович. В даний час знаходиться у Тверському державному краєзнавчому музеї. |
Поклонний хрест у селі Шолохове під Москвою Встановлено у 2003 році біля Музею танка Т-34 на честь конструкторів танка та всіх його бойових екіпажів. |
Поклонний хрест на горі Хрестової поблизу Кандалакші Встановлено у 2006 році на згадку про преподобного Феодорита Кольського на місці хреста, що стояв тут зXVI в. та зруйнованого в роки радянської влади. |
|
Хрест біля дороги
У Росії її відроджується традиція встановлення поклонних хрестів. Сьогодні їх ставлять при в'їзді до міст, на місці зруйнованих храмів, на пагорбах, на згадку про жертв репресій, уздовж автотрас у місцях аварій і навіть на честь творців танка Т-34.
Але в чому справжнє значення поклонного хреста? І чим поклонний хрест відрізняється від хреста обітного чи місіонерського? У цьому намагався розібратися кореспондент «НС» Олександр Лані.
Кому кланяються на Поклонній горі
Багато москвичів і гостей столиці бачили на Поклонній горі одинокий високий дерев'яний хрест. Саме тут Наполеон чекав 1812 року ключі від «поваленої» Москви. Більшість опитаних кореспондентом «НС» перехожих із тих, хто був у День міста на Поклонній горі, пов'язують встановлення хреста із пам'яттю загиблих у роки Великої Вітчизняної війни. Дійсно, хрест був поставлений у ніч на 22 червня 1991 року на згадку про початок війни громадою розташованого неподалік храму Живоначальної Трійці в Голенищеві. На думку опитаних, такий хрест нагадує про споконвічну віру, багато хто вважає хрест духовним символом нації, пам'яткою культури. Тому дві третини респондентів проти встановлення хрестів у місцях автокатастроф родичами загиблих («інакше вся країна перетвориться на віртуальний цвинтар»), а «за» лише 20 відсотків («це підвищує пильність водіїв»). Але звідки пішла традиція встановлення великих хрестів на відкритих місцях і чи пов'язані вони з хрестами на цвинтарях?
«Сім переможи»
Називати всі хрести, що окремо стоять, «поклонними» не зовсім правильно. Сучасні дослідники – ставрографи називають такі хрести монументальними. Усередині цієї групи хрести розрізняються за своїми функціями. При цьому шанувальником може стати і могильний, і місіонерський, і пам'ятний, та інші хрести. Але про це трохи згодом.
Перші монументальні хрести з'явилися в апостольські часи. Їх ставили святі апостоли, сповіщаючи мешканцям про початок у їхніх землях християнської проповіді. Зокрема, Нестор-літописець у «Повісті минулих літ» згадує про встановлення хрестів святим апостолом Андрієм Первозванним на Київських горах, а також на Валаамі після повалення ідолів Перуна та Велеса. Прикладом місіонерського хреста цілком можна вважати і хрест святої рівноапостольної Ольги, поставлений на березі річки Велика поблизу Пскова, у місці, де свята княгиня та її супутники побачили три небесні промені, що сходяться на землі. А також хрест святителя Стефана Пермського на місці його першої проповіді перм'якам.
За часів гонінь прагнення християн до сповідання своєї віри знайшло вихід у зображеннях на надгробних пам'ятниках та їх формі. І якщо в центральній частині Римської імперії християни не наважувалися зображати хрест на надгробках (там могили християн дізнаються за малюнком риби, виноградної лози, голуба з оливковою гілкою, монограмою імені Христа).
то на околицях, де влада була менш пильною (наприклад, у Карфагені), археологи виявили фрагменти мармурових плит із зображенням хреста. Відомо, що святитель Григорій Вірменський ставив хрести над могилами християнок-мучениць і вчив новонавернених почитати ці пам'ятні знаки.
У 312 році римський імператор Костянтин Великий біля Мульвієвого мосту поблизу Риму здобув перемогу над своїм головним конкурентом за владу Максенцієм. За переказами, напередодні цієї битви Костянтину було бачення хреста та голос: «Цим переможеш!». Імператор-переможець розпорядився поставити на римській площі свою статую з високим списом, що закінчується хрестом, з написом: «Цим рятівним прапором я врятував місто від ярма тирана» (у 313 році Костянтин Великий спільно зі східним імператором Ліцінієм едиктом про віро. Наслідуючи імператора, правителі міст зруйнували зображення місцевих богів, замінюючи їх хрестом. Так, в Олександрії в IV столітті зображення Серапіса (єгипетського божества, чий культ був широко поширений в античному світі) на стінах, воротах, колонах будинків та площах замінили хрестом на знак падіння язичництва та утвердження християнства. Через два століття за встановленим на пагорбі хрестом можна було дізнатися про масове поселення християн. Так, на початку VI століття в Аравії повсталі юдеї взяли в облогу місто Награн і вимагали від жителів під страхом смерті зректися віри і знищити «хрест, що стоїть на височини». Християн ставало дедалі більше, і хрестами почали відзначати місця на берегах річок і водойм, де відбуваються масові хрещення. І навіть коли хрещальні перенесли до храмів, колишні хрести залишалися та підтримувалися як пам'ятний знак.
Хрести в полях і біля доріг часто нагадують і про покинуті поселення: благоговіння вимагало відзначити хрестом або навіть каплицею місце покинутого цвинтаря або храму.
Знак подяки чи надії
У автора популярної статті про придорожні хрести старости одного з київських храмів Івана Малишевського, який жив у XIX столітті, є версія, що в Росії виникнення хрестів біля сіл і міст пов'язане з татарським ярмом. Начебто найсміливіші з мешканців, які сховалися в лісах від «хижих гостей», поверталися в розорене житло і ставили хрести на піднесених місцях на знак подяки Богові. Одночасно хрести служили знаком і для інших «біженців», що біда минула.
На думку Світлани Гнутової, кандидата мистецтвознавства, провідного експерта в галузі ставрографії, цю гіпотезу ще потрібно перевіряти. Але достеменно відомо, що хрести біля сіл та міст, а також на роздоріжжях доріг існували ще до нашестя татар, у XI-XII століттях. Щоправда, до нас дійшли лише ті з них, що були висічені з каменю. Найбільш відомі - поклонний Боголюбівський хрест, за переказами, поставлений за часів святого Андрія Боголюбського (на мілині річки Нерлі неподалік церкви Покрови на Нерлі), Стерженський хрест - у витоках Волги, при її впаданні в озеро Стерж, і Лопастицький хрест, що стояв на березі протоки, що сполучає озера Лопастиці та Вітбіно. Обидва останні хрести, встановлені в XII столітті, перебували в нинішньому Пенівському районі Тверської області та освячували водні шляхи. На думку істориків, перший нагадував про важкі роботи з поглиблення та розширення русла Волги, другий - про штучний канал від витоків річки Кудь до витоків річки Поли. Усі ці хрести зараз у музеях.
У 1694 році при паломництві в Соловецькому монастирі в Унській губі на Білому морі ледь не загинув під час бурі цар Петро I. На вдячність Богу за порятунок монарх поставив на березі бухти дерев'яний хрест. Коли його перенесли до Пертоминського чоловічого монастиря (підстава хреста підгнивала, і він падав), то на цьому місці селянин Петро Челіщев встановив ще один дерев'яний хрест - на згадку про перший хрест. Така традиція відновлення хрестів, що приходять у непридатність, була дуже поширена (колишній хрест переносився в храм), причому новий хрест намагалися вирізати точно таким же.
«На Русі було багато так званих обітних хрестів, – розповідає Світлана Гнутова. — Наприклад, під час епідемії чуми, холери чи морової виразки серед худоби, сподіваючись на порятунок, люди збиралися на спільну молитву і давали обітницю Богові за одну ніч поставити хрест чи дерев'яний храм. Зверніть увагу: не після закінчення напасті, а саме під час неї. І хвороби припинялися. Такі обітні хрести (а іноді й каплиці) стояли при дорогах, на роздоріжжях, переправах, на місці злиття та витоку річок, джерел, одночасно позначаючи вузлові точки сухопутних та водних шляхів. Місце для них обирали найпомітніше - щоб кожен, хто йде повз, вшанував хрест хресним знаменням і молитвою. І те, що з ранніх віків до нас не дожили хрести дерев'яні, зовсім не означає, що їх не було». Відомо, що в холерному 1817-му було багато хресних ходів селами, і вони, як правило, закінчувалися хрестом. У західних російських землях багато хрестів ставилося й у холерний 1831 рік.
Поморські рибалки і Соловецькі ченці мали традицію ставити обітничний хрест перед виходом у море, щоб благополучно повернутися додому. А після щасливого повернення вони ставили вже хрести подяки. У північних краях хрести часто служили навігаційними знаками (верхній кінець похилої перекладини вказував на північ), відомості про них містилися в морських лоціях. Іноді ті, хто потрапив у біду на далеких становищах, ставили хрести, щоб подати про себе звістку судам, що проходять повз. Такі хрести стояли, наприклад, Новій Землі.
Були випадки, коли хрести ставилися просто у небезпечних та згубних місцях. Іван Малишевський наводить факт, коли такий хрест поставили «в одному з костромських лісів на дорозі, на місці, де розбійники вбили листоношу». Хрест мав убезпечити це місце від «повторення на ньому подібних нещасть».
У Литві, у місті Шауляй, є Хрестова гора, де стоїть близько 3 тис. обітних католицьких хрестів. Ні про час її появи, ні про причини виникнення нічого не можна сказати з точністю. Деякі дослідники вважають, що до хрещення Литви, яке відбулося лише у XIV столітті, на цьому пагорбі знаходилося язичницьке капище
Хрест як заклик
Іноді хрести ставили, щоб було де молитися, доки не збудовано храм чи каплицю. Саме такі хрести називають поклонними. Їхня висота була не менше чотирьох-п'яти метрів, і біля них служилися молебні та інші служби. Поклонні хрести ставилися й у місцях зруйнованих храмів - там, де був престол і відбувалася безкровна жертва (це місце спеціально огорожувалося як святе). Цю ж традицію продовжують і сучасні місіонери, які відвідують далекі села на півночі та північному заході нашої країни. Разом із місцевими жителями вони встановлюють похилий хрест там, де колись був вівтар зруйнованого храму. Якщо храму не було, то хрест ставиться там, де стояв під час походу місіонерський храм-намет і був престол. З цього моменту такий похилий хрест стає місцевою святинею. У карельському селі Шуньга якийсь підприємець, проїжджаючи повз і побачивши встановлений місіонерами хрест, виділив кошти для будівництва у цьому селі каплиці.
2003 року в селі Шолохове під Москвою біля Музею танка Т-34 було встановлено поклонний хрест на честь конструкторів танка та всіх його бойових екіпажів. Біля нього служать молебні та панахиди
Сьогодні поклонні хрести встановлюють ще й на місцях, де постраждали нові мученики та сповідники росіяни. Такий 17-метровий дерев'яний хрест, привезений із Соловецького монастиря, встановили на Бутівському полігоні на згадку про масові репресії 30-х років (з серпня 1937 року по 19 жовтня 1938 року там було розстріляно 20 765 осіб). Хрест різали близько півроку, він, як і той, на якому був розіп'ятий Спаситель, складається з трьох порід дерева: кипариса, кедра та сосни. В основу покладено камінь із Соловків, тож хрест символічно поєднав дві російські голгофи: Бутовський полігон та Соловецький табір особливого призначення (СЛОН). На самому хресті вирізані молитви, які прославляють подвиг новомучеників, які постраждали за віру. «Хрест – це заклик і нагадування нам усім, щоб ми, нарешті, прокинулися та осмислили, що з нами відбувалося тоді і що відбувається зараз, – вважає один із авторів Бутовського поклонного хреста, керівник хресторізної майстерні Соловецького монастиря Георгій Кожокар. - Самі подумайте, тут лише 900 священиків було розстріляно. А скільки просто віруючих, які не зреклися Бога? Цей хрест – данина нашого покоління тим, хто постраждав за нас, щоб ми зараз могли жити і спокійно сповідувати свою віру. Нагадування, що це право оплачено кров'ю тих, хто лежить у цих ровах та інших братніх могилах по всій руській землі».
Поклонний хрест соловецьким в'язням
Під час підготовки статті використовувалися матеріали книг:
Ставрографічна збірка. Хрест у православ'ї/За ред. Гнутової С. В. - М.: 2001. Т. 1
Святославський А. Ст, Трошин А. А. Хрест у російській культурі: Нарис російської монументальної ставрографії. - М.: 2005
Гнутова З. У. Хрест у Росії. - М.: 2004