Коли трапився перший хрестовий похід. Перший хрестовий похід. Хрестовий похід дворянства

Ягі-Сіян
Кербога
Дукак
Рідван
Данішменд Газі
Іфтіхар ад-Даула
Ал-Афдал

26 листопада 1095 року у французькому місті Клермон відбувся собор, на якому перед лицем знаті та духовенства папа Урбан II виголосив пристрасну промову, закликавши присутніх вирушити на Схід і звільнити Єрусалим від панування мусульман. Цей заклик ліг на благодатний ґрунт, оскільки ідеї Хрестового походу вже були популярні серед народу західноєвропейських держав, і похід міг організуватися будь-якої миті. Мова папи лише позначила устремління великої групи західноєвропейських католиків.

Візантія

Візантійська імперіямала багато ворогів на своїх кордонах. Так, у 1090-1091 роках їй загрожували печеніги, проте їх натиск був відбитий за допомогою половців та слов'ян. В цей же час турецький пірат Чака, пануючи в Мармуровому морі та Босфорі, турбував своїми нальотами узбережжя поблизу Константинополя. Якщо зважити, що до цього часу більшість Анатолії була захоплена турками-сельджуками, а візантійська армія зазнала від них серйозної поразки в 1071 році в битві при Манцикерті, то Візантійська імперія перебувала в кризовому стані, і існувала загроза її повного знищення. Пік кризи припав на зиму 1090/1091, коли натиск печенігів з одного боку і споріднених ним сельджуків з іншого погрожував відрізати Константинополь від навколишнього світу.

У цій ситуації імператор Олексій Комнін вів дипломатичне листування з правителями західноєвропейських країн (найбільш відоме листування з Робертом Фландрським), закликаючи їх про допомогу та виявляючи тяжке становище імперії. Також намітилася низка кроків щодо зближення православної та католицької церков. Ці обставини викликали у країнах інтерес. Однак до початку Хрестового походу Візантія вже подолала глибоку політичну та військову кризу і перебувала в період відносної стабільності приблизно з 1092 року. Печенізька орда була розгромлена, сельджуки не вели активних кампаній проти візантійців, і навіть навпаки, імператор часто вдавався до допомоги найманих загонів, що складалися з тюрок і печенігів, для приборкання своїх ворогів. Але в Європі вважали, що становище імперії тяжке, розраховуючи на принизливе становище імператора. Цей розрахунок виявився невірним, що призвело надалі до багатьох протиріч у візантійсько-західноєвропейських відносинах.

Мусульманський світ

Більшість Анатолії напередодні Хрестового походу знаходилася в руках кочових племен турків-сельджуків і сельджукського султана Рум, які дотримувалися суннітської течії в ісламі. Деякі племена у багатьох випадках не визнавали над собою навіть номінальної влади султана, або мали широку автономію. До кінця XI століття сельджуки потіснили Візантію в її межах, зайнявши практично всю Анатолію після перемоги над візантійцями у вирішальній битві при Манцикерті у 1071 році. Проте турки більше були стурбовані вирішенням внутрішніх проблем, ніж війною з християнами. Постійно відновлюваний конфлікт із шиїтами і громадянська війна, що вибухнула через права наслідування султанського титулу, приковували до себе набагато більшу увагу сельджукських правителів.

На території Сирії та Лівану щодо незалежної від імперій політику вели мусульманські напівавтономні міста-держави, керуючись насамперед своїми регіональними, а не загальномусульманськими інтересами.

Єгипет і більшість Палестини контролювали шиїти з династії Фатімідів. Значна частина їхньої імперії була втрачена після прибуття сельджуків, і тому Олексій Комнін радив хрестоносцям укласти з Фатімідами союз проти спільного ворога. У 1076 при халіфі аль-Мусталі сельджуки захопили Єрусалим, проте в 1098, коли хрестоносці вже вирушили на Схід, Фатіміди відвоювали місто. Фатіміди сподівалися побачити в особі хрестоносців силу, яка б впливала на перебіг політики на Близькому Сході проти інтересів сельджуків, споконвічного ворога шиїтів, і з самого початку походу вели тонку дипломатичну гру.

Загалом мусульманські країни зазнавали періоду глибокого політичного вакууму після смерті практично всіх провідних лідерів приблизно в один час. 1092 року померли сельджукський вазир Нізам аль-Мульк і султан Малік-шах, потім у 1094 аббасидський халіф аль-Муктаді та фатимідський халіф аль-Мустансір. І на сході, і в Єгипті почалася запекла боротьба за владу. Громадянська війнасеред сельджуків призвела до повної децентралізації Сирії та утворення там невеликих міст-держав, що ворогують між собою. У Фатімідській імперії також існували внутрішні проблеми. .

Християни Сходу

Облога Нікеї

У 1097 загони хрестоносців, розгромивши армію турецького султана, почали облогу Нікеї. Візантійський імператор, Олексій I Комнін, запідозрив, що хрестоносці, взявши місто, не віддадуть його йому (за васальною присягою хрестоносців (1097), хрестоносці мали віддати захоплені міста та території йому, Алексію). І після того, як стало зрозуміло, що Нікея рано чи пізно впаде, імператор Олексій послав до міста послів з вимогою здатися йому. Містяни були змушені погодитися, і 19 червня, коли хрестоносці приготувалися до штурму міста, вони з прикрістю виявили, що їм сильно «допомогла» візантійська армія. Після цього хрестоносці рушили далі Анатолійським плоскогір'ям на головну мету походу - Єрусалим.

Облога Антіохії

Восени армія хрестоносців досягла Антіохії, яка стояла на півдорозі між Константинополем та Єрусалимом, і 21 жовтня 1097 обложила місто.

Бій тривав весь день, проте місто трималося. Коли настала ніч, обидві сторони продовжували спати - мусульмани боялися, що настане нова атака, а християни побоювалися, що обложеним вдасться якимось чином підпалити облогові знаряддя. Вранці 15 липня, коли рів був засипаний, хрестоносці змогли нарешті безперешкодно наблизити вежі до фортечних стін і підпалити мішки, що захищають їх. Це стало переломним моментом в атаці – хрестоносці перекинули на стіни дерев'яні містки та попрямували до міста. Першим прорвався лицар Летольд, за ним пішли Готфрід Бульйонський та Танкред Тарентський. Раймунд Тулузький, армія якого штурмувала місто з іншого боку, дізнався про прорив і теж рушив до Єрусалиму через південні ворота. Побачивши, що місто впало, емір гарнізону вежі Давида здався і відкрив Яффські ворота.

Наслідки

Держави, засновані хрестоносцями після Першого Хрестового походу:

Держави хрестоносців на Сході 1140 року

Після закінчення 1-го хрестового походу на території Леванту було засновано чотири християнські держави.

Графство Едеса- перша держава, заснована хрестоносцями на Сході. Було засноване 1098 Балдуїном I Булонським. Проіснувало до 1146 року. Столицею його було місто Едеса.

Князівство Антіохія- було засновано Боемундом I Тарентським у 1098 після взяття Антіохії. Князівство проіснувало до 1268 року.

Єрусалимське королівство, проіснувало аж до падіння Акри у 1291 році. У підпорядкуванні у королівства знаходилося кілька васальних сеньйорій, у тому числі чотири найбільші:

• князівство Галілеї
• Графство Яффи та Аскалона
• Трансіорданія- сеньйорія Крака, Монреаля та Сент-Авраама
• Сеньорія Сідону

Графство Тріполі- остання із держав, заснованих у ході Першого хрестового походу. Було засноване у 1105 році графом Тулузи Раймундом IV. Графство проіснувало до 1289 року.

Примітки

Хрестові походи

1-й хрестовий похід

Селянський хрестовий похід

Німецький хрестовий похід

Норвезький хрестовий похід

Ар'єргардний хрестовий похід

2-й хрестовий похід

3-й хрестовий похід

4-й хрестовий похід

Альбігойський хрестовий похід

Хрестовий похід дітей

5-й хрестовий похід

6-й хрестовий похід

7-й хрестовий похід

Хрестові походи пастушків

8-й хрестовий похід

Північні хрестові походи

Історія людства - це, на жаль, не завжди світ відкриттів та досягнень, а найчастіше ланцюг незліченної кількості воєн. До таких відносяться і ті, що відбувалися з XI по XIII ст. Розібратися у причинах та приводах, а також простежити хронологію вам допоможе ця стаття. До неї додається складена на тему «Хрестові походи» таблиця, що містить найважливіші дати, імена та події.

Визначення понять «хрестовий похід» та «хрестоносець»

Хрестовий похід - це озброєний наступ армії християн на мусульманський Схід, що тривало загалом понад 200 років (1096-1270) і що виразилося у не менш ніж восьми організованих виступах військ із західноєвропейських країн. У пізніший період так називався будь-який військовий похід з метою звернення до християнства та розширення впливу середньовічної католицької церкви.

Хрестоносець – учасник такого походу. На правому плечі мав нашивку у вигляді Те саме зображення наносилося на шолом і прапори.

Причини, приводи, цілі походів

Військові виступи були організовані Формальною причиною стала боротьба з мусульманами з метою звільнення Гробу Господнього, що на Святій землі (Палестина). У сучасному розумінні ця територія включає такі держави, як Сирія, Ліван, Ізраїль, Сектор Газа, Йорданія та ряд інших.

Ніхто не сумнівався в успіху. Тоді вважалося, що кожен, хто стане хрестоносцем, отримає прощення всіх гріхів. Тому вступ до цих лав був популярний як у лицарів, так і у міських жителів, селян. Останні в обмін на участь у хрестовому поході отримували звільнення від кріпацтва. Крім того, для європейських королів хрестовий похід був можливістю позбутися могутніх феодалів, чия влада зростала в міру збільшення їх володінь. Багаті купці та городяни бачили економічні можливості у військових завоюваннях. А найвище духовенство на чолі з римськими папами розглядало хрестові походи як спосіб зміцнення могутності церкви.

Початок і кінець епохи хрестоносців

1 хрестовий похід розпочався 15 серпня 1096 року, коли неорганізований 50-тисячний натовп селян та міських бідняків вирушив у похід без припасів та підготовки. В основному вони займалися мародерством (бо вважали себе воїнами Бога, яким належить все у цьому світі) і нападали на євреїв (яких вважали нащадками вбивць Христа). Але протягом року це військо було знищено угорцями, що зустрілися на шляху, а потім турками. Слідом за натовпом бідноти в хрестовий похід вирушили добре навчені лицарі. Вже до 1099 вони дійшли до Єрусалиму, захопивши місто і вбивши велике числомешканців. Цими подіями та утворенням території під назвою Єрусалимське королівство було завершено активний період першого походу. Подальші завоювання (до 1101) мали на меті зміцнення завойованих кордонів.

Останній хрестовий похід (восьмий) почався 18 червня 1270 з висадки армії французького правителя Людовіка IX в Тунісі. Однак цей виступ закінчився невдало: ще до початку битв король помер від виразки, що змусило хрестоносців повернутися додому. В цей період вплив християнства в Палестині був мінімальним, а мусульмани, навпаки, посилювали свої позиції. У результаті ними було захоплене місто Акра, що поклало край епосі хрестових походів.

1-4-й хрестові походи (таблиця)

5-8-й хрестові походи (таблиця)

Підсумки

Наскільки успішними були численні хрестові походи, таблиця демонструє наочно. Серед істориків немає однозначної думки, як вплинули ці події життя західноєвропейських народів.

Одні фахівці вважають, що хрестові походи відкрили шлях до Сходу, встановивши нові економічні та культурні зв'язки. Інші зазначають, що це ще успішніше можна було зробити мирним шляхом. Тим більше, що останній хрестовий похід завершився відвертою поразкою.

Так чи інакше, у самій Західній Європі відбулися значні зміни: посилення впливу римських пап, а також влади королів; зубожіння дворян та піднесення міських громад; поява класу вільних землеробів із колишніх кріпаків, які отримали свободу завдяки участі в хрестових походах.

Під час походу також додатковою метою стало звільнення священного міста Єрусалиму та Святої землі від мусульман.

Спочатку звернення римського папи було адресовано лише французькому лицарству, але згодом похід перетворився на повномасштабну військову кампанію, яке ідея охопила все християнські державиЗахідної Європи.

Феодали та простий народ усіх національностей по землі та морю висувалися на Схід, шляхом звільнивши від влади турків-сельджуків західну частину Малої Азії та усунувши мусульманську загрозу Візантії і в липні 1099 р. завоювали Єрусалим.

Під час 1-го хрестового походу було започатковано Єрусалимське королівство та інші християнські держави, які об'єднуються під назвою Латинського Сходу.

Передісторія конфлікту

Однією з причин хрестового походу був заклик допомоги, з яким звернувся до папи римського візантійський імператор Олексій I.

Цей заклик був зумовлений кількома обставинами. В 1071 армія імператора Романа IV Діогена була розбита султаном турків-сельджуків Алп-Арсланом в поразці при Манцикерті.

Ця битва та подальше повалення Романа IV Діогена призвело до початку громадянської війни у ​​Візантії, яка не стихала аж до 1081 р., коли на престол зійшов Олексій Комнін.

На той час різні вожді турків-сельджуків встигли скористатися плодами міжусобиці у Константинополі та захопили значну частину території анатолійського плато.

У перші роки свого правління Олексій Комнін був змушений вести постійну боротьбу на два фронти – проти норманів Сицилії, які наступали на заході та проти турків-сельджуків на сході. Балканські володіння візантійської імперії також зазнавали спустошливих набігів половців.

У цій ситуації Олексій досить часто користувався допомогою найманців із Західної Європи, яких візантійці називали франками чи кельтами. Генерали імперії високо цінували бойові якості європейської кавалерії та використовували найманців як ударні частини. Їхній корпус потребував постійних поповнень.

У 1093-94 р.р. Олексій, мабуть, направив папі римському прохання про допомогу в наймі чергового корпусу. Можливо, що це прохання і стало підставою для заклику до Хрестового походу.

Іншою підставою могли послужити чутки, що потрапили на захід, про звірства, які творилися в Палестині.

У цей момент Близький Схід опинився на лінії фронту між султанатом Великих сельджуків (що займав значну частину території сучасних Ірану та Сирії) та державою фатимідів Єгипту.

Сельджуки підтримували в основному мусульмани-суніти, фатимідів - в основному мусульмани-шиїти.

Християнські меншини в Палестині та Сирії захищати не було кому і під час військових дій представники деяких з них зазнавали пограбувань та розорень. Це й могло породити чутки про страшні звірства, що творяться мусульманами в Палестині.

Крім того, на Близькому Сході зародилося християнство: на цій території існували перші християнські громади, на цій території знаходилася більшість християнських святинь, оскільки християни вважають, що саме на території Близького Сходу відбулися Євангельські події. З цієї причини християни вважали цю землю своєю.

Але наприкінці VI ст. Магомет (570-632) об'єднує арабів і надихає завойовницький похід для створення арабо-мусульманської імперії.

Сирія та Палестина даються їм перемогами за Адженадеїна (634 р.) та Ярмука (636). Єрусалим зайнятий 638-го р. Олександрія 643-го і незабаром після Єгипту завойовується вся Північна Африка. Кіпр зайнятий 680 р.

Лише у X ст. Візантія відвойовує частину втрачених територій. Острови Кріт та Кіпр відбиті Никифором Фокою у 961 та 965 роках. Він же здійснює кавалерійський рейд до Сирії (968 р.) і займає Xолм, Тріполі та область Латакіе.

Його сподвижник Михайло Буртцес відбиває Алеп (969 р.) Іоанн Тімісхей бере Дамаск та Антіохію, але Єрусалим залишається під владою Фатімідського еміра. Закріплюючи у себе північну Сирію, Імператор Василь II-й почувається досить сильним, щоб заступитися християн, проти яких халіф Аль-Xаким починає гоніння (1009-1010) які продовжуються до хрестових походів. Xpaм Гробу Господнього в Єрусалимі майже повністю зруйновано. У 1030-31 р. від арабів відбито Ефес.

У другій половині ХІ ст. (між 1078 і 1081 роками) в Малій Азії з'являються турки, що створюють ряд невеликих царств турків-сельджуків. (Дамаське, Алепське та ін.) Також араби зробили спроби завоювання в Латинському (Західному) світі (Іспанія в VIII столітті, Південь Італії в IX-му, піратство арабських країн Півн. Африки).

Внаслідок цього у християн почала зароджуватись ідея про те, що їм потрібно захистити від гонінь своїх побратимів та повернути втрачені землі та святині.

Заклики папи римського, шалені проповіді Петра Пустинника та інших релігійних діячіввикликали небувале піднесення. У різних місцяхФранції, Німеччини та Італії нашвидкуруч споряджалися походи. Крім того, тисячі людей стихійно збиралися до загонів та рухалися на Схід.

Протягом другої половини I тисячоліття мусульмани завоювали більшу частину Північної Африки, Єгипет, Палестину, Сирію, Іспанію та багато інших територій.

Однак на час Хрестових походів мусульманський світ був роз'єднаний всередині, між правителями різних територіальних утворень йшли постійні міжусобні війни, і навіть сама релігія зазнала розколу на кілька течій і сект. Цим не забули скористатися зовнішні противники, зокрема і християнські держави у країнах. Так, Реконкіста в Іспанії, Норманнське завоювання Сицилії та атаки норманів на північноафриканське узбережжя, завоювання Пізи, Генуї та Арагону на Мальорці та Сардинії та бойові діїхристиянських правителів проти мусульман на морі ясно демонстрували вектор спрямованості західноєвропейської зовнішньої політикикінця XI ст.

Також значну роль відіграло бажання папи римського збільшити свою владу за допомогою утворення нових держав на захоплених територіях, які залежали б від папи. Потім так і сталося. Західні європейці хоч і награбували багато золота, але зазнали величезних на той час моральних і людських жертв, а мусульмани програли вдвічі більше, і згодом у них почалася криза.

Західна Європа

Ідея першого хрестового походу зокрема й усього хрестоносного руху загалом бере свій початок у обстановці, що склалася у Європі після закінчення епохи раннього Середньовіччя. Після поділу імперії Каролінгів та звернення до християнства войовничих угорців та вікінгів настала відносна стабільність. Однак за попередні кілька століть у Європі сформувався цілий клас воїнів, яким тепер, коли кордонам держав більше не загрожувала серйозна небезпека ззовні, доводилося застосовувати свої сили у міжусобних конфліктах та упокоренні селянських бунтів. Благословляючи хрестовий похід папа Урбан II сказав: «Хто тут знедолений та бідний, там буде радісний та багатий!»

Безперервні військові конфлікти з мусульманами дозволили розцвісти ідеї Священної війни проти ісламу. Коли мусульмани зайняли Єрусалим - серце християнської релігії, - папа Григорій VII в 1074 закликав воїнів Христових (лат. milites Christi ) вирушити на Схід і допомогти Візантії, яка трьома роками раніше зазнала серйозної поразки в битві при Манцикерті, відвоювати священні землі. Проголошення папи було проігноровано лицарством, проте привернув увагу до подій на Сході і спровокувало хвилю паломництва на Святу землю. Незабаром почали надходити повідомлення про знущання та гоніння, які зазнавали паломники з боку мусульман на шляху до Єрусалиму та інших священних міст. Звістки про утиск пілігримів викликали хвилю обурення серед християн.

На початку березня 1095 року на собор у П'яченці прибуло посольство імператора Олексія Комніна з проханням надати Візантії допомогу у боротьбі з сельджуками.

26 листопада 1095 року у французькому місті Клермон відбувся собор, на якому перед лицем знаті та духовенства папа Урбан II сказав пристрасну промову, закликавши зібратися вирушити на Схід і звільнити Єрусалим від панування мусульман. Цей заклик ліг на благодатний ґрунт, оскільки ідеї Хрестового походу вже були популярні серед народу західноєвропейських держав, і похід міг організуватися будь-якої миті. Мова папи лише позначила устремління великої групи західноєвропейських католиків.

Візантія

Візантійська імперія мала багато ворогів на своїх кордонах. Так, у 1090-1091 роках їй загрожували печеніги, проте їх натиск був відбитий за допомогою половців та слов'ян. У цей час турецький пірат Чака, пануючи в Мармуровому морі та Босфорі, турбував своїми нальотами узбережжя поблизу Константинополя. Якщо зважити, що до цього часу більшість Анатолії була захоплена турками-сельджуками, а візантійська армія зазнала від них серйозної поразки в 1071-му році в битві при Манцикерті, то Візантійська імперія перебувала в кризовому стані, і існувала загроза її повного знищення. Пік кризи припав на зиму 1090/1091, коли натиск печенігів з одного боку і споріднених ним сельджуків з іншого погрожував відрізати Константинополь від навколишнього світу.

У цій ситуації імператор Олексій Комнін вів дипломатичне листування з правителями західноєвропейських країн (найбільш відоме листування з Робертом Фландрським), закликаючи їх про допомогу та виявляючи тяжке становище імперії. Також намітилася низка кроків щодо зближення православної та католицької церков. Ці обставини викликали у країнах інтерес. Однак до початку Хрестового походу Візантія вже подолала глибоку політичну та військову кризу і перебувала в період відносної стабільності приблизно з 1092-го року. Печенізька орда була розгромлена, сельджуки не вели активних кампаній проти візантійців, і навіть навпаки, імператор часто вдавався до допомоги найманих загонів, що складалися з тюрок і печенігів, для приборкання своїх ворогів. Але в Європі вважали, що становище імперії тяжке, розраховуючи на принизливе становище імператора. Цей розрахунок виявився невірним, що призвело надалі до багатьох протиріч у візантійсько-західноєвропейських відносинах.

Мусульманський світ

Більшість Анатолії напередодні Хрестового походу знаходилася в руках кочових племен турків-сельджуків і сельджукського султана Рум, які дотримувалися суннітської течії в ісламі. Деякі племена у багатьох випадках не визнавали над собою навіть номінальної влади султана, або мали широку автономію.

До кінця XI століття сельджуки потіснили Візантію в її межах, зайнявши практично всю Анатолію після перемоги над візантійцями у вирішальній битві при Манцикерті 1071 року.

Проте турки більше були стурбовані вирішенням внутрішніх проблем, ніж війною з християнами. Постійно відновлюваний конфлікт із шиїтами і громадянська війна, що вибухнула через права наслідування султанського титулу, приковували до себе набагато більшу увагу сельджукських правителів.

На території Сирії та Лівану щодо незалежної від імперій політику вели мусульманські напівавтономні міста-держави, керуючись насамперед своїми регіональними, а не загальномусульманськими інтересами.

Єгипет і більшість Палестини контролювали шиїти з династії Фатімідів. Значна частина їхньої імперії була втрачена після прибуття сельджуків, і тому Олексій Комнін радив хрестоносцям укласти з Фатімідами союз проти спільного ворога.

У 1076 р. при халіфі ал-Мусталі сельджуки захопили Єрусалим, проте у 1098 р., коли хрестоносці вже вирушили на Схід, Фатіміди відвоювали місто.

Фатіміди сподівалися побачити в особі хрестоносців силу, яка б впливала на перебіг політики на Близькому Сході проти інтересів сельджуків, споконвічного ворога шиїтів, і з самого початку походу вели тонку дипломатичну гру.

Загалом мусульманські країни зазнавали періоду глибокого політичного вакууму після смерті практичних всіх провідних лідерів приблизно в один час. У 1092 р. померли сельджукський вазір Нізам ал-Мулк і султан Малік-шах, потім у 1094 р. аббасидський халіф ал-Муктаді та фатимідський халіф ал-Мустансір.

І на сході, і в Єгипті почалася запекла боротьба за владу. Громадянська війна серед сельджуків призвела до повної децентралізації Сирії та утворення там невеликих міст-держав, що ворогують між собою. У Фатімідській імперії також існували внутрішні проблеми.

Християни Сходу

Католицька церква низовино пропагувала про жорстоке поводження мусульман із християнами.

Насправді, багато хто з християн Сходу, всупереч думці церкви, не зверталися до рабів (за деякими винятками), а також могли зберегти свою релігію. Так було у володіннях турків-сельджуків та міст на Східному Середземномор'ї.

Тому докази католицької церкви про тяжку долю їхніх «братів» на Сході частково невірні.

Про це свідчать дані, що коли перші загони хрестоносців вступили на територію турків, більшість місцевого населення складали саме християни, мусульмани воліли мирно співіснувати з християнами.

Хронологія подій походу

Селянський хрестовий похід

Урбан II визначив початок хрестового походу на 15 серпня (свято Вознесіння Богородиці) 1096 р. Проте задовго до цього до Єрусалиму самостійно висунулась армія селян і дрібного лицарства, очолювана ченцем монахом Петром Пустинником, талановитим оратором і проповідь.

Масштаби цього стихійного народного руху були величезні. У той час, як Папа (Римський патріарх) розраховував залучити до походу всього кілька тисяч лицарів, Петро Пустинник у березні 1096 року повів за собою багатотисячний натовп - щоправда, здебільшого з беззбройних бідняків, які вирушали в дорогу з дружинами та дітьми. .

Це величезне (за об'єктивними оцінками всього в Похід виступило кілька десятків тисяч (~ 50-60 тис.) бідняків кількома «арміями», з яких у Константинополі зосередилося понад 35 тис. чол., а до Малої Азії переправилося до 30 тис.) неорганізоване полчище зіткнулося з першими труднощами ще у Східній Європі.

Залишаючи рідні краї, люди не встигли (а багато хто просто не змогли через свою бідність) запастися провіантом, тому що вирушили в дорогу надто рано і не застали багатий урожай 1096 року, який уродився в Західній Європі вперше після кількох років посухи та голоду.

Тому вони розраховували, що християнські міста Східної Європибудуть безкоштовно забезпечувати їх їжею і всім необхідним (як це було завжди в Середні віки для паломників, що йшли в Святу землю), або ж відпускатимуть провіант за розумною ціною.

Однак Болгарія, Угорщина та інші країни, через які пролягав маршрут бідноти, не завжди погоджувалися на такі умови, і тому між місцевими жителями та безчинними ополченцями, які силою забирали у них продовольство, спалахували конфлікти.

Спускаючись Дунаєм, учасники походу пограбували і спустошили угорські землі, за що неподалік Ніша їх атакувала об'єднана армія болгар, угорців і візантійців.

Близько чверті ополченців було перебито, але інші майже без втрат дісталися серпня до Константинополя. Там до послідовників Петра Пустельника приєдналися армії, що висунулися з Італії та Франції. Хрестоносна біднота, що незабаром затопила місто, почала влаштовувати в Константинополі заворушення і погроми, і імператору Олексію не залишалося нічого іншого, як переправити їх через Босфор.

Опинившись у Малій Азії, учасники походу пересварилися та розділилися на дві окремі армії.

На боці сельджуків, що напали на них, була значна перевага - вони були більш досвідченими і організованими воїнами і до того ж, на відміну від християн, чудово знали місцевість, тому незабаром практично всі ополченці, багато з яких жодного разу в житті не тримали в руках зброї і не мали серйозного озброєння, були перебиті.

Цю 1-шу битву на північному заході Малої Азії при Дорілеумі, «в долині Дракона», складно назвати битвою – сельджукська кавалерія атакувала і знищила першу меншу групу хрестоносців-бідняків, а потім обрушилася на їхні головні сили.

Майже всі паломники загинули від стріл чи шабель тюрків-сельджуків, мусульмани не пощадили нікого – ні жінок, ні дітей, ні старих, яких було багато серед «горе-хрестоносців» і за яких не можна було отримати хороших грошей при продажі на ринку як рабів.

З приблизно 30 тисяч учасників «Походу жебраків» вдалося дістатися володінь візантійців лише кільком десяткам людей, приблизно 25-27 тис. було вбито, а 3-4 тис., в основному молоді дівчата та юнаки, потрапили в полон і були продані на мусульманських. ринках Малої Азії. Військовий ватажок "Походу бідняків" лицар Вальтер Голяк загинув у бою при Дорілеумі.

Духовний лідер «горе-хрестоносців» Петро Пустинник, якому вдалося врятуватися, пізніше приєднався до головної армії 1-го хрестового походу. Візантійський корпус, що незабаром підійшов, зміг лише скласти з тіл полеглих християн пагорб заввишки до 30 метрів і здійснити обряд відспівування полеглих.

Німецький хрестовий похід

Хоча антисемітські настрої панували у Європі багато століть, саме під час одного хрестового походу відбулися перші масові переслідування євреїв.

У травні 1096 р. німецька армія чисельністю близько 10 000 чоловік, очолювана дрібним французьким лицарем Готьє Нищим, графом Еміхо Лейнінгенським і лицарем Фолькмаром, вирушила на північ через долину Рейна - в протилежному Єрусалиму масеєві, у Майстроні - у та інших містах Німеччини.

Проповідники хрестового походу лише розпалювали антисемітські настрої. Заклики боротися з євреями та мусульманами – головними, на думку церковників, ворогами християнства – люди сприймали як пряме керівництво до насильства та погромів.

У Франції та Німеччині євреї вважалися головними винуватцями розп'яття Христа, і, оскільки вони були незрівнянно ближчі, ніж далекі мусульмани, люди запитували - навіщо вирушати в небезпечну подорож на Схід, якщо можна покарати ворога вдома?

Найчастіше хрестоносці надавали євреям вибір – прийняти християнство чи померти. Більшість віддавало перевагу смерті неправдиве зречення, крім того в єврейських громадах, до яких доходили звістки про свавілля хрестоносців, були часті випадки масових зречень і самогубств.

Згідно з хронікою Соломона бар Симеона, «один убивав брата, інший – батьків, дружину та дітей, наречені вбивали своїх наречених, матері – дітей». Незважаючи на спроби місцевого духовенства та світської влади запобігти насильству, тисячі євреїв було вбито.

На виправдання своїх дій хрестоносці наводили слова папи Урбана II, який на Клермонському соборі закликав покарати мечем не лише мусульман, а й усіх, хто сповідував будь-яку іншу релігію, відмінну від християнства.

Спалахи агресії проти євреїв спостерігалися протягом усієї історії хрестових походів, незважаючи на те, що церква офіційно засуджувала масові вбивства мирних жителів і радила не знищувати іновірців, а перетворювати їх на християнство.

Іудеї Європи зі свого боку також намагалися протистояти хрестоносцям – вони організовували загони самооборони, або ж наймали найманців для захисту своїх кварталів, намагалися домовлятися про захист із місцевими ієрархами Католицької церкви.

Також євреї попереджали про висування чергових загонів хрестоносців своїх побратимів і навіть мусульман у Малій Азії та Півн. Африці і навіть збирали кошти, які пересилалися через єврейські громади для збільшення економічної сили мусульманських емірів, які активно боролися проти вторгнень європейців-християн і терпимо ставляться до євреїв.

Хрестовий похід дворянства

Після розгрому армії бідняків та масової різанини євреїв у серпні 1096 р. у похід нарешті висунулося лицарство під проводом могутніх дворян із різних регіонів Європи.

Граф Раймунд Тулузький разом із папським легатом Адемаром Монтейльським, єпископом Ле-Пюї, повів за собою лицарів Провансу.

Норманнов Південної Італії очолили князь Боемунд Тарентський та її племінник Танкред. Брати Готфрід Булонський, Есташ Булонський та Балдуїн Булонський були воєначальниками лотарингців, а воїнів Північної Франції повели граф Роберт Фландрський, Роберт Нормандський (старший син Вільгельма Завойовника та брат Вільгельма Рудого, короля Англії), граф Стефан Блуаський брат Пилипа I, короля Франції).

Дорога до Єрусалиму

Провідником хрестоносців через Малу Азію був вірменський князь Баграт, брат володаря найбільшого вірменського князівства в Прієвфратьє Василя Гоха. Матеос Урхаєці повідомляє, що з виходом армії хрестоносців з Нікеї листи з повідомленням про це були надіслані власнику Гірської Кілікії Костянтину Рубеніду та правителю Едесси Торосу Перетинаючи Азію у розпал літа, воїни страждали від спеки, нестачі води та провіанту. Деякі, не витримавши тягарів походу, гинули, впало багато коней.

Час від часу хрестоносці отримували допомогу грошима і їжею від братів за вірою - як від місцевих християн, так і від тих, хто залишився в Європі, - але здебільшого їм доводилося добувати їжу самостійно, руйнуючи землі, через які пролягав їхній шлях.

Воєначальники хрестового походу продовжували заперечувати один в одного верховенство, проте жоден з них не мав достатнього авторитету, щоб взяти на себе роль повноцінного лідера.

Духовним вождем походу був, безперечно, Адемар Монтейльський, єпископ Ле-Пю

Коли хрестоносці минули Кілікійську браму, армію залишив Балдуїн Булонський. З невеликим загоном воїнів він вирушив власним маршрутом через Кілікію і на початку 1098 прибув до Едеси, де завоював довіру місцевого правителя Тороса і був призначений його наступником.

Того ж року Тороса, внаслідок змови за участю Балдуїна, було вбито.

Метою хрестового походу було проголошено боротьбу з «невірними» за визволення з-під їхньої влади «труни Господньої» в Єрусалимі, а першою жертвою хрестоносців став правитель християнської Едеси Торос, зі поваленням та вбивством якого було утворено графства Едесського – першу державу хрестоносців. .

Облога Нікеї

У 1097 р. загони хрестоносців, розгромивши армію турецького султана, розпочали облогу Нікеї.

Візантійський імператор, Олексій I Комнін, запідозривши, що хрестоносці, взявши місто, не віддадуть його йому (за васальною присягою хрестоносців (1097), хрестоносці мали віддати захоплені міста та території йому, Алексію).

І після того, як стало зрозуміло, що Нікея рано чи пізно впаде, імператор Олексій послав до міста послів з вимогою здатися йому.

Містяни були змушені погодитися, і 19 червня, коли хрестоносці приготувалися до штурму міста, вони з прикрістю виявили, що їм сильно «допомогла» візантійська армія.

Облога Антіохії

Восени армія хрестоносців досягла Антіохії, яка стояла на півдорозі між Константинополем та Єрусалимом, і 21 жовтня 1097 р. обложила місто.

У понеділок 28 червня готові до бою хрестоносці вийшли з міста - «фаланги, вишикувавшись загоном, стояли один проти одного і готувалися почати бій, граф Фландрський зійшов з коня і, тричі простягшись на землі, покликав Бога про допомогу».

Потім хроніст Раймунд Ажільський проніс перед воїнами Святий спис.

Кербога, вирішивши, що легко розправиться з нечисленним військом противника, не прислухався до порад своїх генералів і вирішив атакувати всю армію цілком, а не кожну дивізію по черзі. Він пішов на хитрість і наказав зобразити відступ, щоб захопити хрестоносців у більш складну для битви місцевість.

Розосереджуючись по навколишніх пагорбах, мусульмани за наказом Кербоги підпалювали за собою траву і обсипали градом стріл християн, які переслідували їх, і багато воїнів було вбито (у тому числі прапороносець Адемара Монтейльського).

Однак натхненних хрестоносців було не зупинити – вони кинулися «на іноплемінників, як вогонь, що сяє на небі та спалює гори».

Прагнення їх розгорілося настільки, що багатьом воїнам з'явилося бачення святих Георгія, Димитрія і Моріса, що стрибають у лавах християнської армії.

Сама битва була короткою - коли хрестоносці нарешті нагнали Кербогу, сельджуки запанікували, «передові кінні загони кинулися тікати, і було віддано мечу безліч ополченців, добровольців, які вступили до лав борців за віру, що горіли бажанням захистити мусульман».

Штурм Єрусалима розпочався на світанку 14 липня. Хрестоносці закидали місто камінням з метальних машин, а мусульмани обсипали їх градом стріл і кидали зі стін утикані цвяхами «просмолені».<…>дерева, обгортаючи їх у ганчірки, що горять».

Обстріл камінням, однак, не завдав місту особливої ​​шкоди, оскільки мусульмани захистили стіни мішками, набитими бавовною та висівками, які пом'якшували удар.

Під безперервним обстрілом - як пише Гійом Тірський, «стріли і дротики сипалися на людей з обох боків, подібно до граду» - хрестоносці намагалися присунути до стін Єрусалиму облогові вежі, проте їм заважав глибокий рів, що оперізує місто, який почали засипати.

Бій тривав весь день, проте місто трималося. Коли настала ніч, обидві сторони продовжували спати - мусульмани боялися, що настане нова атака, а християни побоювалися, що обложеним вдасться якимось чином підпалити облогові знаряддя.

Вранці 15 липня, коли рів був засипаний, хрестоносці змогли нарешті безперешкодно наблизити вежі до фортечних стін і підпалити мішки, що захищають їх.

Це стало переломним моментом в атаці – хрестоносці перекинули на стіни дерев'яні містки та попрямували до міста.

Першим прорвався лицар Летольд, за ним пішли Готфрід Бульйонський та Танкред Тарентський.

Раймунд Тулузький, армія якого штурмувала місто з іншого боку, дізнався про прорив і теж рушив до Єрусалиму через південні ворота.

Побачивши, що місто впало, емір гарнізону вежі Давида здався і відчинив Яффську браму.

Протягом XI ст. християнське суспільство перетворилося. Церква піднялася із занепаду; Папа, звільнившись від впливу імператора, був визнаний головою всього християнського світу; монастирі, перетворені за зразком Клюні, аскети, що вели життястародавніх пустельників, сприяли відновленню в Європі благочестя та поваги до церкви. Християнські воїни, лицарі, організувалися: вони засвоїли однакову тактику і тепер діяти спільно. Досі вони воювали переважно один з одним; тато вселив їм думку з'єднатися проти ворогів християнства. Хрестові походи були результатом союзу між лицарством та папством.

Цього хоче Бог. Перший Хрестовий похід

Тим часом фатимідський халіф Каїра, скориставшись скрутним становищем сельджуків, відібрав у них Єрусалим (1098); він запропонував учасникам першого хрестового походу приходити поклоніння св. місцям, але не інакше, як невеликими групами та без зброї. Спочатку хрестоносці спробували укласти союз із Фатімідами проти сельджуків; але вони не хотіли залишати св. Труна в руках мусульман. Вони йшли уздовж узбережжя, уникаючи міст, а потім повернули до Єрусалиму. Їх залишалося 25 тисяч людей.

Наблизившись до міста, вони розпорошилися і, піднявшись купками на висоти, з яких видно були стіни, за звичаєм того часу простяглися на землі, завдяки Богу за те, що він привів їх до св. місту. Але Єрусалим був оточений міцними мурами; хрестоносці не могли взяти їх нападом; доводилося розпочинати правильну облогу.

Взяття Єрусалима хрестоносцями в 1099 році. Мініатюра XIV або XV ст.

У безплідній місцевості, якою оточений Єрусалим, ці бійці першого хрестового походу не знайшли ні харчів, ні дерева для будівництва машин; Кедронський струмок висох, цистерни були засипані; при нестерпному спеку не можна було знайти для вгамування спраги нічого, крім калюж смердючої води. Генуезькі галери, що пристали до Яффи, забезпечили їх їстівними запасами та знаряддями. Хрестоносці нарубали дерев на відстані кількох миль від міста і збудували дві дерев'яні вежі та сходи. Перш, ніж йти на напад, вони босоніж і в озброєнні здійснили хресну ходу навколо міста (як наказав їм легат Адемар, який з'явився уві сні одному провансальському священику). Штурм тривав півтора дні. Нарешті, воїнам першого хрестового походу вдалося перекинути з однієї вежі кілька балок, які утворили міст між вежею та стіною. Першими перейшли через нього два фламандські лицарі, потім – Готфрід Бульйонський та його брат; Незабаром після цього нормани з іншого боку проникли в місто, пробивши пролом у стіні. Хрестоносці перебили всіх, кого знайшли у місті. У мечеті Омара, куди сховалися мусульмани, «кров доходила до колін лицаря, що сидить на коні». Вони на хвилину перервали різанину, щоб вирушити босоніж на поклоніння Гробу Господньому, і потім знову почали вбивати і грабувати (15 липня 1099).

Заснування Єрусалимського королівства

Після того, як була здійснена Головна метапершого хрестового походу слід було подумати про те, кому вручити владу над Єрусалимом. Духовенство хотіло, щоб на чолі управління стояв патріарх, лицарі вимагали, щоб владу над містом було надано одному з них. Зрештою обрали Готфріда Бульйонського, який отримав титул захисника Гробу Господнього.

Незабаром після цього армія в 20 тисяч чоловік, надіслана з Єгипту, підступила до Єрусалиму з боку Аскалона. Ця поспішність урятувала християн. Хрестоносці ще не встигли залишити місто; Готфрід повів їх проти мусульман, які були тікати (12 серпня). Але він не взяв Аскалона через побоювання, щоб Раймонд не втримав його за собою.

Аскалонська битва. З гравюри Гюстава Доре

Згодом розповідали, що Готфрід був одноголосно обраний єрусалимським королем, але що він відхилив це обрання хрестоносців, не бажаючи носити золотого вінця там, де цар царів носив терновий вінець. Цей вислів належить графу Тулузькому чи Балдуїну.

У Клермоне (Південна Франція) зібрався великий церковний собор, у якому папа Урбан II сповістив початок Хрестового походу і промовив велику промову перед численними слухачами, зібралися на Клермонської рівнині за містом. «Земля, яку ви населяєте, – сказав тато, звертаючись до слухачів, – …зробилася тісною за вашої численності. Багатства вона не багата і ледве дає хліб тим, хто її обробляє. Звідси походить те, що ви один одного кусаєте і один з одним б'єтеся... Тепер же може припинитися ваша ненависть, змовкне ворожнеча і задріме міжусобиця. Зробіть шлях до гробу святого, викиньте ту землю у нечестивого народу і підкоріть її собі». "Хто тут сумний, - продовжував тато, - і бідний, там буде багатий". Звабив присутніх перспективами багатого видобутку на Сході, Урбан II відразу ж знайшов у них гарячий відгук. Наелектризовані привабливими обіцянками слухачі закричали: «Така Божа воля!» - і кинулися нашити червоні хрести на свій одяг. Звістка про рішення йти на Схід швидко облетіла Західну Європу. Учасники руху отримали назву хрестоносців. Всім хрестоносцям церква обіцяла низку пільг: відстрочення платежів за боргами, охорону сімей та майна, прощення гріхів тощо.

1095-1096 р.р. КЕРІВНИКИ ПЕРШОГО ХРЕСТОВОГО ПОХОДУ.

Серед тих, хто очолював похід, насамперед слід відзначити французького єпископа Адемара дю Пюї - відважного і розсудливого воїна-священика, призначеного папським легатом і який часто виступав посередником у суперечках між незговірливими воєначальниками; норманського князя Південної Італії та Сицилії Боемунда Тарентського (сина Роберта Гвіскара); графа Раймунда Тулузького; герцога Лотарингії Готфріда Бульйонського; його брата Болдуїна; герцога Гуго Вермандуа (брата французького короля); герцога Роберта Нормандського; графа Етьєна де Блуа та графа Роберта II Фландрського.

Березень 1096 р. ХРЕСТОНОСЦІ ВІДПРАВЛЯЮТЬСЯ В ШЛЯХ

Єврейські погроми у Європі супроводжують від'їзд перших хрестоносців.

Квітень-жовтень 1096 р. ХРЕСТОВИЙ ПОХІД БІДНОТИ.

Натовп беззбройних паломників на чолі з проповідником Петром Пустинником та збіднілим лицаремВальтером Голяком попрямувала сухопутним шляхом у Святу Землю. Багато хто помер від голоду; решту майже поголовно було перебито турками ще в Анатолії.

Хрестовому походу феодалів передував похід бідноти, який і за складом учасників та за своїми цілями відрізнявся від військово-колонізаційного руху феодалів. Тому цей похід треба розглядати як щось самостійне та окреме.

Селяни прагнули знайти на Сході порятунок від гніту феодальних панів та нові землі для поселення. Вони мріяли сховатися від нескінченних феодальних усобиць, що розоряли їхнє господарство, і врятуватися від голоду та епідемій, які в умовах низького рівня техніки та найжорстокішої феодальної експлуатації були звичайним явищем у середні віки. У умовах проповідники Хрестового походу зустріли живий відгук про свою проповідь із боку найширших селянських мас. Наслідуючи заклик церкви до Хрестового походу, селяни почали у величезній кількості залишати своїх сеньйорів.

Весною 1096 року неорганізовані загони селянської бідноти рушили в дорогу. Підкувавши биків, як це роблять з кіньми, селяни запрягали їх у візки і, помістивши туди нехитре своє майно, разом із дітьми, старими та жінками рушили до Константинополя. Ішли вони беззбройні, не маючи ні запасів, ні грошей, займаючись в дорозі грабежами та злиднями. Природно, що тих країн, якими рухалися ці «хрестоносці», безжально винищував їх.

За словами літописця, незліченні, як зірки на небі або пісок морський, маси селян йшли, головним чином, з Північної і Середня Франціяі з Західної Німеччини вгору Рейном і далі вниз Дунаєм. Селяни навіть не уявляли, як далеко знаходиться Єрусалим. Побачивши кожного великого міста або замку, вони запитували, чи не Єрусалим це, в яке вони прагнуть.

Жовтень 1096 р. РОЗГРІМ "СЕЛЯНСЬКОГО" ХРИСТОВОГО ПОХОДУ.

Сильно поріділі селянські загони дійшли до Константинополя і були спішно переправлені до Малої Азії візантійським імператором, який чекав із Заходу зовсім не такої допомоги. Там у першому ж бою загони селян були вщент розбиті армією сельджуків. Петро Ам'єнський кинув селянські загони напризволяще і утік у Константинополь. Переважна більшість селян було знищено, інші ж звернені в рабство. Спроба селян втекти від своїх феодальних панів і знайти на Сході землю та волю закінчилася таким чином трагічно. Лише невеликі залишки селянських загонів з'єдналися згодом із загонами лицарів і взяли участь у битвах під Антіохією..

1096-1097 рр. ЗБІР СИЛ У КОНСТАНТИНОПОЛІ.

Різні війська рухалися до обумовленого місця збору – Константинополя – чотирма основними потоками. Готфрід і Болдуін зі своїми військами та іншими німецькими арміями прямували долиною Дунаю по Угорщині, Сербії та Болгарії, а потім через Балкани; по дорозі траплялися сутички з місцевими силами. Це військо досягло Константинополя першим і всю зиму стало табором під міськими стінами. Єпископ Адемар, граф Раймунд та інші йшли з Південної Франції через Північну Італію виснажливим маршем уздовж пустельного далматинського узбережжя, повз Дураццо (сучасне місто Дуррес в Албанії) і далі на схід, до Константинополя. Гуго, обидва Роберта та Етьєн з військами з Англії та Північної Франції перейшли через Альпи і попрямували Італією на південь. Залишивши своїх супутників зимувати в Південній Італії, Гуго відплив до Константинополя, зазнав корабельної аварії, але був врятований візантійцями і відправлений до столиці, де фактично став заручником імператора Олексія I Комніна. Наступної весни обидва Роберта і Етьєн перепливли Адріатику, висадилися в Дураццо і попрямували на схід до Константинополя. Цим же шляхом пройшло з Сицилії норманське військо Боемунда і Танкреда.

1096-1097 рр. ТРЕННЯ МІЖ ВІЗАНТІЄЮ І ХРЕСТОНОСЦЯМИ.

Олексій I сподівався, що його заклик про допомогу відгукнуться, у разі, кілька тисяч найманців - це дозволило б поповнити поріділі ряди візантійського війська. Але базилевс ніяк не очікував (і вже точно не був у цьому зацікавлений), що під стінами його столиці збереться незалежна, буйна армія, що набагато перевищує чисельність 50 тисяч чоловік. Через давні релігійні та політичні розбіжності між Візантією та Західною Європою Олексій I не довіряв хрестоносцям - особливо через присутність Боемунда, з яким базилевс воював зовсім недавно і який виявив себе надзвичайно небезпечним противником. До того ж Олексія I, якому треба було лише відвоювати у турків втрачені малоазійські володіння, не надто цікавила головна мета хрестоносців – взяття Єрусалиму. Хрестоносці ж, у свою чергу, довіряли візантійцям з їхньою хитромудрою дипломатією анітрохи не більше. Вони не мали жодного бажання подвизатися в ролі пішаків і відвойовувати у турків імперію для Олексія I. Взаємні підозри серйозно вплинули на результат цього та наступних Хрестових походів. Першої ж зими, коли хрестоносці стояли табором під Константинополем, через загальну підозрілість постійно відбувалися дрібні сутички з візантійською гвардією.

Весна 1097 р. УГОДА МІЖ АЛЕКСІЄМ I КОМНІНОМ І ХРЕСТОНОСЦЯМИ.

Готфрід Бульйонський складає присягу Олексію Комніну і армія хрестоносців проходить через Анатолію.

Поєднуючи твердість із дипломатичністю, Олексій I зумів уникнути серйозних конфліктів. В обмін на обіцянку допомоги він отримав від командувачів походом клятви у вірності та запевнення, що вони допоможуть йому відвоювати у турків Нікею (сучасне місто Ізнік у Туреччині) та будь-які інші колишні візантійські володіння. Потім Олексій переправив їх через Босфор, ретельно уникаючи скільки завгодно короткого скупчення великих контингентів хрестоносців у стінах своєї столиці. Крім того, він забезпечив їх провіантом і супроводом візантійських військ до самого Єрусалиму (останнє переслідувало і другу мету: простежити, щоб хрестоносці не розоряли візантійських земель).

Разом з Олексієм I Комніном та його головними силами хрестоносці взяли в облогу Нікею. Становище обложених помітно полегшувала доступність води в Асканієвому озері, яке заважало замкнути кільце блокади. Проте хрестоносці насилу перетягли човни з моря на озеро і, таким чином, змогли повністю обкласти місто. Поєднуючи вмілу облогу з майстерною дипломатією, Олексій I домовився з нікейцями, що місто йому здадуть, після чого об'єднані сили візантійців та хрестоносців успішно взяли штурмом зовнішні укріплення. Хрестоносців образило, що базилевс відмовився віддати їм місто на пограбування. Потім двома паралельними колонами вони продовжили наступ на південний схід. Єдиноначальності не було; всі рішення приймалися на військовій раді, а посередником та примирителем виступав єпископ Адемар дю Пюї.

Ліву колону, яку очолював Боемунд, несподівано атакувала турецька кавалерійська армія під командуванням особисто Кілідж-Арслана, султана конійських сельджуків.
Користуючись традиційною тактикою кінних лучників, турки (число їх, за деякими відомостями, перевищувало 50 тисяч чоловік) завдали важкої шкоди колоні хрестоносців, які мало того, що опинилися в явній меншості, але ще й ніяк не могли вступити в ближній бій з невловимою, рухливою. супротивником. Колона Боемунда вже готова була порушити лад, коли з тилу у лівий фланг турків врізалася важка кавалерія другої колони, яку очолювали Готфрід Бульйонський та Раймунд Тулузький. Кілідж-Арслан не зумів забезпечити прикриття з півдня. Турецьке військо було затиснуте в лещата і втратило вбитими близько 3 тисяч осіб; інші пустилися в панічну втечу. Загальні втрати хрестоносців становили приблизно 4 тисячі осіб. (Інші джерела доводять чисельність військ Килидж-Арслана до 250 тисяч жителів, а втрати турків вважають досягали 30 тисяч жителів. Зустрічаються також твердження, що командував турками при Дорілеї султан Сулейман.)

Липень-листопад 1097 р. НАСТУП НА СИРІЮ.

Хрестоносці продовжили наступ і захопили Іконій (сучасне місто Конья в Туреччині), столицю Кілідж-Арслана. (Тим часом, під їх прикриттям і скориставшись ослабленням турків, Олексій зі своєю візантійською армією займали західні провінції Анатолії.) Пішла ще одна битва - у Гераклеї (сучасне місто Ереглі в турецькому вілаєте Конья); потім хрестоносці перейшли через гори Тавра і попрямували до Антіохії. Під час цього наступу загін під командуванням Танкреда та Болдуїна прийняв важкий бій під Тарсом. Після чого Болдуїн відповів від головної колони, переправився через Євфрат і захопив Едесу (інакше Бамбіка, або Гієраполь; совр. місто Мембідж у Сирії), яка стала центром незалежного графства.

21 жовтня 1097 р.-3 червня 1098 р. ОСАДА ХРЕСТОНОСЦЯМИ АНТІОХІЇ (суч. місто Антакья в Туреччині).

Емір Багасіан вміло та енергійно налагодив оборону міста. Незабаром після початку облоги турки зробили вдалу вилазку, яка призвела до тяжких втрат серед дезорганізованих хрестоносців, і згодом часто вдавалися до тактики. З Сирії на допомогу обложеним двічі були турецькі армії, але обидва рази були відбиті в битвах при Харенко (31 грудня 1097; 9 лютого 1098). Якийсь час серед хрестоносців лютував голод, бо вони не подбали про підвіз провізії, а запаси швидко розтанули. Врятувало вкрай своєчасне прибуття невеликих англійської та пізанської флотилій, які захопили Лаодикею (сучасне місто Латакія в Сирії) і Сен-Сімеон (сучасне місто Самандаг у Туреччині) і доставили провіант. За сім місяців облоги відносини між командуючими військами хрестоносців загострилися до межі, особливо між Боемундом та Раймундом Тулузьким. Зрештою – переважно завдяки Боемунду та зраді одного з турецьких офіцерів – Антіохія була захоплена (3 червня), за винятком цитаделі. Ще трохи, і могло виявитися вже надто пізно: на підході, за два дні шляху, знаходилася щонайменше сімдесят п'ятитисячна армія мосульського еміра Кірбоги. Етьєн де Блуа, відчуваючи, що ситуація стає безнадійною, утік. Декілька днів у місті тривала кривава різанина, а через чотири дні до стін Антіохії прибула мусульманська армія Кірбоги і в свою чергу осадила місто.

Хрестоносці були блоковані та відрізані від своїх портів. Багасіан, як і раніше, утримував цитадель. Хрестоносці знову перебували на межі голоду; міське населення потрапило між двома вогнями. Олексій I, який переходив зі своєю армією через гори Тавра, щоб, згідно з домовленістю, укладеною з хрестоносцями, зайняти Антіохію, зустрів Етьєна Блуа, і останній запевнив базилевса, що хрестоносці приречені. Відповідно, візантійська армія відступила до Анатолії. Розпач, що панував у місті, несподівано розвіявся при виявленні Святого Списа (того, який пронизав бік Ісуса під час розп'яття). Мало хто з істориків чи теологів вірить, ніби спис був саме тим (власне, і серед самих хрестоносців ще тоді багато хто сумнівався), але ефект воно здобуло воістину чудодійний. Впевнені у перемозі хрестоносці зробили масовану вилазку.

Хрестоносці, що зголодніли, зуміли набрати лише 15 тисяч боєздатних воїнів (з них менше тисячі кінних). Під командуванням Боемунда вони на очах здивованих мусульман переправилися через Оронт. Потім, відбиваючи атаки турків, хрестоносці контратакували. Затиснуті між річкою та близькими горами, мусульмани втрачали можливість маневрувати і не могли вистояти проти самовідданих атак хрестоносців. Зазнавши важких втрат, турки почали тікати.

Липень-серпень 1098 р. ЧУМА В АНТІОХІЇ.

Однією із жертв епідемії став єпископ Адемар дю Пюї. Після його смерті відносини між командуючими походом розпалилися ще сильніше, особливо між Боемундом (який твердо намірився зберегти контроль над Антіохією) та Раймундом Тулузьким (який наполягав, що хрестоносці зобов'язані повернути місто Візантії, згідно з цією Олексією клятві).

Січень-червень 1099 р. НАСТУП НА ЄРУСАЛИМ.

Після довгих суперечок усі хрестоносці, окрім Боемунда з його норманнами, погодилися йти на Єрусалим. (Боемунд залишився в Антіохії, де й заснував незалежне князівство.) Хрестоносці, чисельність яких сягала тепер 12 тисяч чоловік, повільно пройшли вздовж морського берега до Яффи (постачання провіантом здійснював пізанський флот), а потім відвернули від узбережжя і рушили на Єрусалим.

Захищала місто сильна армія Фатімідів, яка набагато перевершувала чисельністю обложників. На той час практично всі хрестоносці визнали командувачем Готфріда Бульйонського; допомагали йому Раймунд Тулузький та Танкред. Щоб повністю блокувати місто, війська хрестоносців було недостатньо, а розраховувати, що обложених вдасться вморити голодом, не доводилося. Незважаючи на сильну нестачу води, хрестоносці стали рішуче готуватися до штурму: будувати високу дерев'яну башту і таран. Осипані з міських укріплень дощем стріл, вони підкотили вежу до стіни, перекинули дерев'яний міст, і Готфрід повів війська на напад (частина армії підіймалася на стіни штурмовими сходами). Очевидно, це була єдина за всю дворічну кампанію операція, скоординована від початку і до кінця. Пробившись у місто, хрестоносці безжально перерізали весь гарнізон і населення, як арабське, так і єврейське (згідно з хроніками, в різанини, що почалася слідом за штурмом, загинуло до 70 тисяч осіб). Готфрід, який відмовився від королівського титулу, був обраний Стражем Єрусалима.

Дізнавшись, що з Єгипту на визволення Єрусалима рухається п'ятдесятитисячна армія еміра аль-Афдаля, Готфрід вивів назустріч їй 10 тисяч хрестоносців, що залишилися у нього. На відміну від турків, чия армія складалася переважно з кінних лучників, Фатіміди покладалися на комбінацію фанатизму з ударною силою; поєднання це вірою і правдою служило ще на зорі ісламу. Проти важкоозброєних і захищених обладунками хрестоносців армія Фатімідів виявилася безсилою. Готфрід розбив їх у пух і порох, причому кульмінацією битви стала нищівна кавалерійська атака.