Таке буває з багатьма: живеш на втіху, ні про що не замислюєшся, все робиш так, як хочеться... Але ось людина приходить до віри, починає переосмислювати все своє життя і жахається: скільки ж він всього накоїв! І як боляче згадувати багато про те, що зробив!
І тоді, буває, людина приходить до священика з такими словами: "Батюшко, я чинив великі гріхи в житті, сумую тепер про них. Приносив покаяння на сповіді, але біль у серці про ці гріхи не минає. Що мені робити - повторювати на кожній сповіді? Як бути, щоб пекучий біль про скоєні в житті гріхи пройшов?"
За будь-якої хвороби біль - це крик хворого організму про допомогу. Якщо болять зуби, то їх здоров'ю загрожує серйозна небезпека і треба терміново йти до зубного лікаря. Якщо ми поранили ногу і вона так сильно болить, що на неї неможливо наступати, то це наполеглива вимога нашого тіла про лікування хворого органу. І якщо тільки заглушати біль різними ліками, то проблем не вирішити. Потрібне втручання фахівців – лікарів, які будуть використовувати різні засоби для лікування наших недуг. Іноді лікування буває дуже болючим, але без цього неможливо перемогти хворобу – джерело нашого страждання.
Гріх – це хвороба душі. Він наносить їй рани, нерідко дуже великі та глибокі. При лікуванні травм, завданих нашому тілу, іноді потрібне тривале лікування. Щось подібне відбувається і з душею. Чим серйозніший гріх, тим більше духовних сил потрібно лікування травмованої нашими гріхами душі.
Святі отці говорили, що якщо Бог створив нас без нас (тобто без нашої особистої участі), Він не врятує нас без нас. Таким чином, для лікування наших гріхів і спасіння потрібні наші зусилля та Божа благодать. Божу благодать ми отримуємо в церковних обрядах, в даному випадку - обрядах Покаяння, Єлеосвячення (Соборування) і Причастя Святих Христових Таїн . Крім того, благодать ми здобуваємо через молитву, читання Святого Письма, в першу чергу - через книги Нового Завіту і Псалтирі, а також, не треба про це забувати, - через здійснення добрих діл, зроблених в ім'я Боже.
Святий Іван Хреститель говорив до народу: "Створіть гідні плоди покаяння"(Лк. 3, 8). Покаяння - це рішуча зміна душі людини, розворот у житті на 180 градусів. Потрібно не тільки розкрити свої гріхи, але й зненавидіти їх, анітрохи при цьому не виправдовуючи себе. Причому каятися треба у всіх своїх гріхах, а не вибірково. При цьому не можна забувати, що найстрашніший гріх наш полягає в тому, що ми по-справжньому так і не відповіли на Божу любов своєю любов'ю, хоча Він заради нас став людиною, помер на Хресті та Воскрес.
Хворий має хотіти одужання, а тому уважно слухати своїх лікарів та сумлінно проходити курс лікування. Аналогічно і в Церкві – духовній лікарні. І необхідно вникати в Євангельське Слово, просочуватися їм, старанно виконувати волю Христову і наставлятися у вірі та спасінні у тих пастирів, яким ми довіряємо розумом і серцем. Якщо ми будемо ставитись до лікування своєї душі як до подвигу покаяння і виправлення свого життя, то обов'язково настане час, коли ми відчуємо полегшення своєї душі від гріховного вантажу.
Людям не варто психологічно тягнути за собою тягар гріха. Достатньо покаятися, виправитися і наміритися більше не повторювати.
Пророк Мухаммад (нехай благословить його Господь і вітає) сказав: «Який розкаявся у гріху [безповоротно залишив його, зробивши все можливе, щоб надалі його не повторювати] подібний до того, на кому [цього] гріха немає [ніби цей гріх він ніколи не чинив ]. Якщо Аллах (Бог, Господь) полюбить когось [за його добрі справи та устремління, за обов'язковість перед Ним та людьми], то гріх [після щирого каяття] не завдасть йому шкоди» . Потім процитував аят з Корану: «Справді, Аллах (Бог, Господь) любить тих, хто щиро кається і любить тих, хто очищається [уважних у дотриманні духовної та фізичної чистоти]» . У Пророка запитали: «Яка ознака покаяння?» Він відповів: "Жаль".
Творець, Господь світів, у хадісі-кудсі каже: «Хто зробить добре хоч на одиницю, тому віддасться десятикратно, а можливо, і великим! Хто зробить гріховне на одиницю, тому це ж і повернеться або [якщо людина покаялася та виправилася] пробачу його. Чим ближче буде людина до Мене, тим більше Я буду близький до нього. [Знайте ж!] Якщо хто увірував у Єдиного і Вічного і поклонявся лише Йому одному і з життя піде в такому стані віри, тоді, навіть якщо його гріхами та промахами можна буде заповнити всю цю землю, Я пробачу його [з милості Своєї і за підсумком того, що виходило від нього в мирській обителі з благих устремлінь, намірів, справ і вчинків, а головне - покаяння, каяття]».
«Він [Господь світів, особливо] відповідає тим, хто увірував і чинить благодіяння. Даємо їм [на відміну від інших] більше [проханого] з милості Своєї. Якщо ж Аллах (Бог, Господь) «розстелив» [дав у неймовірному достатку земні] блага рабам Своїм [людям, тобто дав їм усе, чого вони вони дали; хочуть], тоді вони неодмінно стали б творити розпусту на землі [ненаситно і аморально жити, безпросвітно грішити] (замахуватися) [від нудьги або з інших причин на чуже майно чи життя] (пригноблювати). Однак Він зводить [надає людям можливості, земні дари і достаток] у певній кількості, [дає] те, що забажає. Воістину, Він про рабів Своїх [як людей, так джинів] про все обізнаний і все бачить» ().
Імам Ібн Кясир у коментар до цього аяту наводить слова відомого коментатора Корану богослова Катади: « Краще життя- це те життя, яке не розбещує тебе, яке не перетворює на веселого, легковажного, абстрактного». Він же передав хадис, у якому сказано: «Єдине [небезпечне та спокусливе], щодо чого я [каже пророк Мухаммад] боюся за вас [за своїх послідовників], - це мирська краса, яку виведе Всевишній (яка з'явиться у вас) [вона з віку в століття буде все більш прекрасною і спокусливою]». Тут йдеться про ситуацію, при якій сенс життя віруючої людини не є перетворення її на щось грандіозне і величне, творче і творче, коли багаторічними зусиллями та самодисципліною, роботою та її результатами перетворюєш таки своє буття на шедевр, а - що дуже поширене сьогодні - при якій весь сенс обмежуєтьсялише тим, щоб заробити на чергове матеріальне благо (квартира, будинок, машина, одяг, дорога прикраса або годинник тощо) і пишатися цим придбанням, поки не з'явиться мета у вигляді чергового дорожчого чи досконалішого земного розкішного блага. Для розумного, що чує сенси священних текстів віруючої людини життя земне має ставати чимось більшим, ніж він сам, більшим, ніж постійне ненаситне споживання, що переходить зі збільшенням достатку гіперспоживання.
«Він [Господь світів] зводить рясний дощ (злива) [несподівано й удосталь обдаровує Своєю благодаттю в різних формах успіху, благополуччя, душевної умиротворення, тілесного оздоровлення або матеріального достатку] після того, як люди вже втратили надію (зневірилися). [Вони вклалися всім і вся у здійснення своїх намірів, планів, надій, але тривалість очікування результату почала позбавляти їхньої впевненості у благополучному результаті та підвела до відчаю, безнадійності]. [Підвівши їх до критичної межі відчуттів перед Ним, коли слабкий у вірі своїй нарікає: «О Господи, за що?», а живий у вірі своїй тихо мовить: «Милість Твоя безмежна, я ж зробив усе, що міг і знав», зводить Він рясний дощ, злива і щедрістю, яка може бути властива лише Творцеві] поширює Свою милість. Він - Покровитель [всього і вся], нескінченно вихваляємо» ().
Одна тонкість: коли людина, зробивши все від неї залежне, очікує результату, але труднощі, проблеми, тяганини кінця-краю не видно, він долає і їх і в ньому ще теплиться надія, але на якомусь етапі загальної втоми та емоційного спустошення він вже починає впадати у відчай, хоча відчуває, що результат на відстані витягнутої руки... і ось тут важливо не зупинитися, не повернути назад або піти вбік, а зуміти піднятися вище, бути незалежним від цього, нехай навіть дуже високого і доброго, але все ж таки мирського і з ще більшою легкістю в душі подумки віддати те, що відбувається на волю Творця. При цьому всі вкладені зусилля та витрати перенести на свій духовний рахунок у вічності. У думках, у своєму світі емоцій та душевних переживань дистанціюватися від болю, тривоги та занепокоєння, але тілом, справами зробити ще кілька імпульсивних ривків з урахуванням мирських закономірностей та правил, і ось він результат – рясний дощжиттєвого щастя, злива успіху, перемоги, достатку і достатку після того, як надія була майже втрачена, а розпач завойовував усі великі території розуму, претендуючи і на порушення душевного спокою.
Безумовно, сенс аяту аж ніяк не в тому, що Бог зводить милість, довівши до відчаю, а - у можливості, що надається людині в критичних, прикордонних ситуаціях, перебуваючи на межі духовних і фізичних сил, побачити себе сьогодення, висвітлити вади, над якими належить працювати. Але чи здатні ми в хвилини критичної напруги через проблеми, що навалилися одна за одною, оцінити все спокійно, розсудливо, не втрачаючи надії на милість Творця? Тим більше, якщо ми кілька днів недосипали, десь на нервах переїдали, не займалися спортом, а тому навіть з погляду фізичного стану не готові тверезо поглянути на те, що відбувається?!
Нагадаю, що ангели «у всьому покірні Аллаху (Богу) і беззаперечно виконують усі Його накази», тобто ніколи не грішать. наприклад, Св. Коран, 66:6.
В іншому аяті сказано: «Хто зробить гріховне [по відношенню до іншого] або утискує себе [своїм гріхом нашкодить лише самому собі], але потім покається перед Богом [і зробить все необхідне для викуплення гріха], той побачить (відчує), що Всевишній Всепрощаючий і надзвичайно Милостивий» (Св. Коран, 4:110).
Сенс достовірного хадіса-кудсі, повідомленого пророком Мухаммадом та переданого Абу Зарром. Наведено у зводі хадісів імама Мусліма та ін. Див, наприклад: ан-Найсабурі М. Сахіх муслім. С. 1079, Хадіс № 22-(2687); ан-Нававі Я. Сахіх муслим би шарх ан-нававі. О 10 т., 18 год. [б. р.]. Т. 9. Ч. 17. С. 12, Хадіс № 22-(2687).
Цей хадис має кілька риваятів. Детальніше див., наприклад: ас-Сабуні М. Мухтасар тафсир ібн кясир [Скорочений тафсир Ібн Кясіра]. У 3 т. Бейрут: аль-Калям, [б. р.]. Т. 3. С. 277; ан-Наса А. Сунан [Звід Хадіс]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлія, 1999. С. 278, хадис № 2581, «сахіх»; ан-Нававі Я. Сахіх муслім би шарх ан-нававі [Звід Хадіс імама Мусліма з коментарями імама ан-Нававі]. О 10 т., 18 год. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмійя, [б. р.]. Т. 4. Ч. 7. С. 141, хадис № 121 (1052); Заглюль М. Мавсу а атраф аль-хадіс ан-набаві аш-шариф [Енциклопедія почав благородних пророчих висловлювань]. У 11 т. Бейрут: аль-Фікр, 1994. Т. 3. З. 511.
Скажіть, які гріхи є смертними і як їх можна спокутувати?
Відповідає ієромонах Іов (Гумерів):
Необхідно, перш за все, розрізняти пристрасті (стійкі гріховні навички, які є небезпечними недугами душі) та гріхи (будь-які злочини Божих заповідей). За словами преподобного Іоанна Ліствичника «пристрастю називають уже саму ваду, яка від довгого часу вгніздилась у душі, і через навичку стала ніби природною її властивістю, так що душа вже довільно і сама собою до нього прагне» (Лествиця, 15:75). Більшість святих отців-аскетів говорить про вісім згубних пристрастей. Преподобний ІоаннКассіан Римлянин, називаючи їх пороками, перераховує в такій послідовності: чревонеистовство, блуд, сріблолюбство, гнів, смуток, зневіра, марнославство, гордість. Остання є найнебезпечнішою пристрастю. Вона може вигнати з людини будь-яку чесноту. Деякі, говорячи про сім смертних гріхів, об'єднують зневіру та смуток. Смертними вони називаються тому, що можуть (якщо повністю опанують людину) порушити духовне життя, позбавити порятунку та призвести до вічної смерті. За вченням святих отців, за кожною пристрастю стоїть певний біс, залежність від якого і робить людину бранцем тієї чи іншої вади. Коли говорять про вісім пристрастей, знаходять підтвердження у святому Євангелії: "Коли нечистий дух вийде з людини, то ходить по безводних місцях, шукаючи спокою, і, не знаходячи, каже: повернуся до мого дому, звідки вийшов, і, прийшовши, знаходить його. виметеним і прибраним, тоді йде і бере з собою сім інших духів, найлютіших себе, і, увійшовши, живуть там, - і буває для того чоловіка останнє гірше першого» (Лк.11:24-26). Об'єднує їхню приналежність до єдиного царства темряви.
Преподобний Ісаак Сирін каже, що для перемоги над пристрастю потрібен подвиг: «Коли з любові до Бога бажаєш зробити якусь справу, межею цього бажання постав смерть; і таким чином насправді спроможешся зійти на ступінь мучеництва в боротьбі з кожною пристрастю і не зазнаєш жодної шкоди від того, що зустрінеться з тобою всередині цієї межі, якщо зазнаєш кінця і не розслабишся» (Слова подвижницькі. Слово 38). Більшість людей мають у собі пристрасті. Багато хто з них присвячує життя задоволенню цих пристрастей і не замислюється над тим, що готують себе для пекла. Ті ж, хто усвідомлюють, найчастіше у боротьбі зі пристрастю не вдаються до подвигу і тому не мають результату. Потрібно завжди пам'ятати, що воля людини вільна.
Св. Микита Стіфат, говорячи про різницю між гріхом і пристрастю, пише: «пристрасть у душі рухається, а діяння гріховне тілом мабуть відбувається. Так – сластолюбство, сріблолюбство і славолюбство суть згубні пристрасті душевні, а блуд, лихоимство і неправда суть гріховні діяння» (Добротолюбство, т.5, с. 92).
Вираз «смертний гріх» має основу у словах св. апостола Іоанна Богослова: «Якщо хто бачить брата свого, що грішить гріхом не на смерть, то нехай молиться, і [Бог] дасть йому життя, [тобто] що грішить [гріхом] не на смерть. Є гріх до смерті: не про те говорю, щоб він молився. Будь-яка неправда є гріх; але є гріх не на смерть» (1Ін.5: 16-17). У грецькому тексті стоїть прос фанатон- гріх, що йде до смерті. Під смертю йдеться про духовну смерть, яка позбавляє людину вічного блаженства в Царстві Небесному. Які це гріхи? Св. апостол Іоанн Богослов ці гріхи безпосередньо не називає. У св. апостола Павла перераховуються такі гріхи: «Чи не знаєте, що неправедні Царства Божого не успадковують? Не обманюйтесь: ні блудники, ні ідолослужителі, ні перелюбники, ні малакії, ні мужоложники, ні злодії, ні лихоїмці, ні п'яниці, ні зломовні, ні хижаки - Царства Божого не успадковують» (1Кор.6:9-10). Список смертних гріхів можна розширити, звернувшись до іншого Послання першоверхого апостола: «Так що вони сповнені всякої неправди, розпусти, лукавства, користолюбства, злості, сповнені заздрощів, вбивства, чвар, обману, лихослів'я, наклепники, богоненавіст горді, винахідливі на зло, неслухняні батькам, безрозсудні, віроломні, нелюбові, непримиренні, немилості. Вони знають праведний [суд] Божий, що ті, хто чинить такі [справи], гідні смерті; проте не тільки [їх] роблять, а й тих, що роблять, схвалюють» (Рим.1:29-32). На перший погляд може здивувати, що в цьому переліку є такі вади, як нелюбов, непримиренність, немилість. Йдеться тих людей, у моральній природі яких ці моральні якості домінують.
Шлях до звільнення від гріхів лише один – щире покаяння та рішучість виправитися. Що раніше, то краще. Чим довше людинаведе гріховне життя, тим більше травмується душа. «Гріхи під дією дозволу духовного отця відразу прощаються. Але слід їх залишається в душі, - і він нудить. У міру подвигів у противінні гріховним позивам сліди ці згладжуються, а водночас і знемога то применшується. Коли згладяться зовсім сліди, - тоді й томління кінець. Душа буде у впевненості відпущення гріхів. З цієї причини - дух скорботний, серце скрушено і смиренно - складають основу почуттів поточного шляхом спасіння» (Свят. Феофан Затворник. Збори листів, вип. 3, лист 499). Коли йдеться про смертні гріхи, необхідно розрізняти: прощення гріхів та лікування душі. У таїнстві покаяння людина отримує прощення гріхів відразу, але здоровою душа стає не скоро. Можна провести аналогію із тілом. Бувають хвороби безпечні. Вони легко лікуються і не залишають жодного сліду в організмі. Але є недуги важкі та небезпечні для життя. З милості Божої та мистецтва лікарів людина одужала, але до колишнього стану здоров'я організм уже повертається. Так і душа, скуштувавши отруту смертного гріха (блуд, заняття окультизмом та ін.), серйозно підриває духовне здоров'я. Священики, які мають тривалий досвід пастирства, знають, як важко людям, які довго перебували у смертних гріхах, побудувати повноцінне духовне життя на твердих підставах і мати плоди. Однак ніхто не повинен сумувати і зневірятися, а вдатися до Милостивого Лікаря душі і тіла нашого: Благослови, душе моя, Господа і не забувай про всі благодіяння Його. Він прощає всі твої беззаконня, зцілює всі недуги твої; рятує від могили життя твоє, вінчає тебе милістю та щедротами(Пс.102: 2-4).
Всупереч поширеній думці, вираз «сім смертних гріхів» аж ніяк не вказує на деякі сім вчинків, які були найважчими гріхами. Насправді список таких вчинків може бути набагато довшим. А число «сім» вказує тут лише на умовне об'єднання цих гріхів у сім основних груп.
Вперше таку класифікацію запропонував святитель Григорій Великий у 590 році. Хоча поряд з нею в Церкві завжди існувала й інша класифікація, яка налічує не сім, а . Пристрастю називається навичка душі, яка сформувалася в ній від багаторазового повторення одних і тих же гріхів і стала як би природною її якістю - так, що людина не може позбутися пристрасті навіть коли зрозуміє, що вона приносить їй уже не задоволення, а муку. Власне, слово «пристрасть» у церковнослов'янській мові якраз і означає – страждання.
Св. Феофан Затворник пише про відмінність смертного гріха від менш тяжкого: « Смертельний гріхє той, який забирає в людини морально-християнське життя її. Якщо нам відомо, у чому моральне життя, визначення смертного гріха не важко. Життя християнське є ревнощами і силою перебувати у спілкуванні з Богом виконанням Його святого закону. Тому всякий гріх, що зганяє ревнощі, забирає силу і розслаблює, віддаляє від Бога і позбавляє Його благодаті, так що людина після нього не може побачити Бога, а почувається відокремленою від Нього; всякий такий гріх є смертним гріхом. …Такий гріх позбавляє людину благодаті, отриманої в хрещенні, забирає Царство Небесне і віддає суду. І це все стверджується в годину гріха, хоча не відбувається, мабуть. Такі гріхи змінюють весь напрямок діяльності людини і його стан і серце, утворюють хіба що нове джерело в моральному житті; чомусь інші визначають, що смертний гріх є той, який змінює центр діяльності людської».
Смертними ці гріхи називаються тому, що відпадання людської душі від Бога – це смерть душі. Без благодатного зв'язку зі своїм Творцем душа мертвеє, стає нездатною до переживання духовної радості ні в земному житті людини, ні в своєму посмертному існуванні.
І не так вже й важливо, на скільки категорій поділяються ці гріхи - на сім або на . Набагато важливіше пам'ятати про ту страшну небезпеку, яку таїть у собі будь-який такий гріх, і всіляко намагатися уникати цих смертоносних пасток. А ще - знати, що навіть для тих, хто згрішив таким гріхом, залишається можливість порятунку. Святитель Ігнатій (Брянчанінов) каже: «Впадаючий у смертний гріх нехай не впадає у відчай! Нехай вдається до лікарського покаяння, до якого закликається до останньої хвилини його життя Спасителем, який сповістив у Святому Євангелії: віруючий у Мене, якщо й помре, оживе(Ін 11 :25). Але тяжко перебувати у смертному гріху, тяжко - коли смертний гріх обернеться в навичку!»
А преподобний Ісаак Сирін сказав ще виразніше: «Немає гріха непробачного, крім гріха нерозкаяного».
Сім смертних гріхів
1. Гордість
«Початком гордині буває зазвичай зневага. Той, хто зневажає і вважає за нічого інших - одних вважає бідними, інших людьми низького походження, третіх невігласами, внаслідок такої зневаги доходить до того, що вважає себе одного мудрим, розсудливим, багатим, шляхетним і сильним.
…Як дізнається гордий і чим зцілюється? Впізнається тому, що прагне переваги. А зцілюється, якщо буде вірити судові Того, Хто сказав: Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать(Як 4 :6). Втім, треба знати, що хоча вбояться суду, виголошеного за гордість, проте не може зцілитися від цієї пристрасті, якщо не залишить всіх помислів про свою перевагу».
Свт. Василь Великий
Марино, як добре, що ви не зробили нічого непоправного! Перше і найважливіше – шукайте допомоги у Бога. Бувають такі страшні статки, як у вас, такі чорні ями, як ви пишите. І вихід із них лише один – невпинна молитва Богу! "Господи, я сама не в силах зараз нічого змінити, але Ти - можеш. Допоможи мені, даруй сил!" Друге – шукати справжні причини того, що відбувається: що штовхнуло чоловіка на такі зміни? Проблеми з роботою, компанія, ще щось?.. Чи можна щось зробити? ( , ) Борги - пов'язані з чим? Чи можна скласти якийсь чіткий фінансовий план для себе? Чи надзвичайні ситуації перевищили усі ваші можливості? Де можна шукати допомоги?.. Помоліться, сядьте спокійно на свіжу голову і складіть для себе план - що вам потрібно насамперед змінити у вашому житті і які є до цього шляху. Ви обов'язково впораєтеся з Божою допомогою – заради себе та заради своїх дітей!
Не треба все валити на бога. Він один нас багато. Бог у кожного у голові. І не шукайте посередників. Перше правило (з особистого досвіду) Не лаятися вдома не вимовляти слова страх і т. д. Не заздрити, а прагнути. Завжди говорити, що в тебе все добре дивлячись в очі співрозмовнику. Через місяць інший все стає на правильний шлях. Усміхайтеся і життя стане кращим.
Михайле, те, що є усвідомлення свого гріха, це добрий паросток. Але усвідомлення і каяття не одне й те саме. Але й каяття без сповіді не може дати Вам знову з'єднатися з Христом, бо з'єднання це відбувається після прийняття Тіла і Крові Христових під час Святого Причастя. Шлях тільки один і він вузький: усвідомлення гріховності вчинку, каяття, сповідь і до величезної радості Святе Причастя. Не спокушайтеся: не думайте, що Ваш гріх винятковий, гріхи у людей одні й ті самі, вони вже давно вчинені, а нині повторюються. Не забувайте, що апостол Петро тричі зрікався Господа, але розкаявся, був прощений і став першим верховним у справі проповіді. Апостол Павло був найжорстокішим гонителем християн, але був покликаний Христом і став так само першим верховним апостолом. Немає гріха, якого не пробачив би Отець Небесний своїм дітям, а дітице все люди. Але треба поспішати, бо ми не знаємо години закінчення свого земного шляху.
є гріх у якому страшно покаяться навіть на смертному ложі. Мені за нього навіть у пеклі буде прохолодно, про позбавлення себе життя не йдеться, але вбивці в порівнянні зі мною, агненці вони тіло вбили
Будь-який інструктор, гуру, майстер (і це я так, наприклад, не божественне) облік того, чим повністю опанував, у чому профі (свято впевнений) і в чому сам живе і саме не цілеспрямовано подає приклад іншим. Далі не може бути в світі деяких божих клерків, типу я живу як знаю, а вам кажу як треба.
А як бути мені у такій ситуації? Було кохання, побралися одружилися народилися діти все було чудово. Та будинок та аура була гарна та родинами товаришували. Поки не прийшла дівчина самотня до нашого кола. І тут у кожній родині стало щось відбуватися. Одна сім'я розпалася, у другий один із подружжя повісився, у третій сім'ї посадили людину всіма неправдами, а в нашій сім'ї почалася рідна каша. Спочатку чоловік почав пити, потім ображати, справа дійшла до розлучення, у мене людина з'явилася інша. І ось почалося найжахливіше, завжди борги, вічні сльози, один за одним стали вмирати близькі. Я на тлі цього мало не наклала на себе руки. Взагалі потрапила в якусь чорну яму, якщо це псування то як її позбутися? Ситуація все гірша і гірша. Загнав у куток мене та всю мою родину. Стає страшно.
Бог допоміг мені видертися зі страшної невиліковної хвороби. Кілька разів була на краю. Думала нічого не врятує. Пішла до церкви. Батюшка сказав: "Молись". Вірте люди у Бога. Віра рятує!
«Врятуй, Господи!». Дякуємо, що відвідали наш сайт перед тим, як почати вивчати інформацію, просимо підписатися на нашу православну спільноту в Інстаграм Господи, Спаси та Збережи † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. У спільноті понад 60 000 передплатників.
Нас, однодумців, багато і ми швидко ростемо, викладаємо молитви, висловлювання святих, молитовні прохання, своєчасно викладаємо корисну інформаціюпро свята та православні події... Підписуйтесь. Ангела Охоронця Вам!
Багато віруючих, читаючи святі писання, часто звертають увагу на такий вираз як «сім смертних гріхів». Ці слова не стосуються якихось певних семи вчинків, адже список таких діянь може бути набагато більшим. Це число вказує лише на умовне групування вчинків у сім основних груп.
Григорій Великий був першим, хто запропонував такий поділ ще 590 року. У церкві також існує свій поділ, в якому існує вісім основних пристрастей. Інші ж віруючі та проповідники вважають, що існує 10 гріхів у православ'ї.
Смертним гріхом називають найважчий із можливих гріхів. Спокутувати його можна лише покаянням. Вчинення такого гріха не дозволяє душі людини потрапити до раю. Здебільшого у православ'ї налічують сім смертних гріхів.
А називають їх смертними тому що постійне їх повторення призводить до загибелі безсмертної душі людини, а отже, її потрапляння в пекло. Такі вчинки беруть за основу біблійні тексти. Їхня поява в текстах богословів датується пізнішим часом.
Смертні гріхи у православ'ї. Перелік.
- Гнів, агресивність, помста. У цю групу відносять вчинки, які на противагу кохання несуть руйнування.
- Схотінняь, розпуста, розпуста. Ця категорія несе у собі дії, які призводять до надмірного бажання задоволення.
- Лінь, ледарство, засмучення. Ставляться небажання виконувати як духовну, і фізичну роботу.
- Гординя, марнославство, зарозумілість. Невірою в божественне вважається самовпевненість, похвальба, надмірна впевненість у собі.
- Заздрість, ревнощі. До цієї групи відносять невдоволення тим, що мають, впевненість у несправедливості світу, бажання чужого статусу, майна, якостей.
- Обжерливість, ненажерливість. Потреба вживати більше необхідного також відносять до пристрасті.
- Сріблолюбство, жадібність, жадібність, скупість. Найбільше звертається увага, коли бажання примножити свій матеріальний стан відбувається на шкоду духовному добробуту.
Перелік гріхів для сповіді у православ'ї
Сповідь відносять до обрядів, які допомагають позбутися гріхів та очистити душу. Священнослужителі вважають, що якщо покаяння підкріплене милостинею, старанною молитвою і постом, то після нього людина може повернутись у стан, в якому перебував Адам до гріхопадіння.
Проходити на сповідь може в будь-якій обстановці, але найчастіше це храм під час богослужіння або інший час, який призначить священик. Людина, яка бажає покаятися, повинна бути хрещеною, ходити в Православну церквувизнавати основи православ'я і бажати покаятися у своїх гріхах.
Для підготовки до сповіді необхідними є покаяння та віра. Рекомендують постити та читати покаяні молитви. Людині, яка кається, необхідно сповідати свої гріхи, чим самим показати визнання своєї гріховності, виділяючи при цьому ті пристрасті, які йому особливо характерні.
Не зайвим буде і назва конкретних гріхів, які обтяжують його душу. Ось короткий списокгріхів для сповіді:
- Образа на Бога.
- Турбота лише про мирське життя.
- Порушення Закону Божого.
- Засудження священнослужителів.
- Невіра, маловір'я, сумніви щодо існування Бога, істинності православної віри.
- Образа Бога, Пресвятої Богородиці, святих, святої Церкви. Згадка Ім'я Божого даремна, без благоговіння.
- Порушення постів, церковних настанов та молитовного правила.
- Невиконання обіцянок, які були надані Богу.
- Відсутність християнської любові.
- Невідвідування або рідкісне відвідування храму.
- Заздрість, злість, ненависть.
- Вбивство людини, аборти. Самогубство.
- Брехня, обман.
- Відсутність милосердя, ненадання допомоги нужденним.
- Гордість. Осуд. Образа, не бажання примиритися, пробачити. Злопам'ятність.
- Скупість, користолюбство, користолюбство, хабарництво.
- Спокуса на будь-який гріх.
- Марнотратність.
- Забобона.
- Вживання алкоголю, тютюну, наркотиків.
- Вступ у пряме спілкування з нечистою силою.
- Блуд.
- Азартні ігри.
- Розлучення.
- Самовиправдання.
- Лінь, печаль, обжерливість, зневіра.
Це не повний списокгріхів. Він може бути розширеним. На закінчення сповіді можна сказати так: згрішив справою, словом, у помислах, усіма почуттями душі і тіла. Не перелічити всіх моїх гріхів, за безліччю їх. Але у всіх своїх гріхах, як у висловлених, так і в забутих я каюсь.
Найстрашніший гріх у православ'ї
Часто люди сперечаються про те, який гріх є найстрашнішим, а які Бог згоден пробачити. Вважають, що самогубство відносять до найтяжчого гріха. Його вважають невиправним, адже пішовши з життя, людина вже не може вимолити прощення у Бога для своєї душі.
Чіткого ранжування гріхів у православ'ї немає. Адже якщо маленький гріх не відмолити і покаятися в ньому, він може призвести до загибелі душі людини і обтяжити його.
Часто можна почути про первородний гріх у православ'ї. Так називають діяння Адама та Єви, яке вони здійснили. Так як він був здійснений у першому роді людей, то був визнаний першим гріхом всього людства. Цей гріх пошкодив людську природу і передається нащадкам у спадок. Щоб зменшити його вплив на людину або взагалі втратити її, рекомендують хрестити дітей і привчати їх до церкви.
Содомський гріх у православ'ї
Так прийнято називати гріховний помисл, діяння чи прагнення, яке засноване на сексуальний потяглюдини до представника (представників) своєї статі. Часто духовенство відносили цей гріх як один із видів розпусти, хоча деякі проводили між такими поняттями досить чітку грань.
У свою чергу гріх розпусти в православ'ї відносять до смертних гріхів. Адже вважається, що з поєднання з людиною відбувається як фізична, а й духовна близькість. І все це залишається на нашій душі. Вона стає чистою. У середині все начебто випалюється.
Саме тому необхідно щоразу замислюватися над своїми плотськими бажаннями і думати про те, до чого це може призвести.
Спокутувати гріхи в православ'ї ми самостійно не можемо. Але ми маємо надію, яку нам дав Господь. Для полегшення своїх тягарів необхідно старанно молитися. Необхідно ходити в храм і сповідатися перед Богом та батюшкою.
«Господи Ісусе Христе, Сину Божий. Вижени від мене всі напасті, які спокушають тілесні пристрасті. У викупленні я припадаю, про гріхи в метушні забуваю. Відпусти мені гріхи, що трапилися, і вони досі не забули. Ті гріхи, що в душі ще тліють, часто хворобами віють. Хай буде твоя воля. Амінь».
Господь завжди з Вами!