Адам Христофорович Тишкін Вечір завершився. Єгоров та Різдвяний негайно зникли, а Григорій Михайлович Левін зійшов до народу, який його оточив. Йому були одразу розказані страшні історії. Стара ввечері, не дуже пізно, виносила сміття і прямо біля

Адам та Єва - Ні! - сказала Єва. - Я вперта: Я не вийду заміж за Адама! ????????????- Але чому і чому? - ????????????Скажи мені, будь добра! ????????????- Та він каліка! - у нього????????????Бракує

01. Адам Сміт (1723–1790) Філософ, економіст, ідеолог вільного ринку, найбільший представник класичної політичної економії БАТЬКО ЕКОНОМІЧНОЇ НАУКИ Адам Сміт є основоположником сучасної економічної науки. Уявлення про базові закони ринку

Створення світу. Адам та Єва.

У цьому розділі розповідається про те, що Бог створив нашу галактику і планету Земля за шість днів.

1-2 На початку створив Бог небо та землю. Земля ж була безвидна і порожня, і темрява над безоднею, і Дух Божий гасав над водою.
(Дух – це розум і свідомість).

3-5 І сказав Бог нехай буде світло. І стало світло. І побачив Бог світло, що воно добре, і відокремив Бог світло від темряви. І назвав Бог світло вдень, а темряву вночі. І був вечір, і був ранок: один день.
(Тут йдеться про інше світло, не те світло, яке дають сонце, місяць і зірки).

6-8 І сказав Бог: Нехай буде твердість серед води, і нехай вона відокремлює воду від води. І сталося так. І створив Бог твердь, і відокремив воду, що під твердю, від води, що над твердю. І сталося так. І назвав Бог твердь небом. І побачив Бог, що це добре. І був вечір, і був ранок: другий день.
(Тут йдеться про те, що поза нашою галактикою залишилася вода).

9-13 І сказав Бог: Нехай збереться вода, що під небом, на одне місце, і нехай з'явиться суша. І сталося так…. І назвав Бог сушу землею, а збори вод назвав морями. І побачив Бог, що це добре. І сказав Бог: Нехай виросте земля зелень, що траву сіяє насіння за родом та за подобою її, і дерево плодовите, що приносить за родом своїм плід, у якому насіння його на землі. І сталося так…. І побачив Бог, що це добре. І був вечір і був ранок: день третій.

14-19 І сказав Бог: Нехай будуть світила на тверді небесній для освітлення землі і для відокремлення дня від ночі, і для знамень, часів, днів і років; і нехай вони будуть світильниками на твердині небесній, щоб світити на землю. І сталося так. І створив Бог два світила великі: світило більше, для керування днем, і світило менше, для керування вночі, і зірки; … І побачив Бог, що це добре. І був вечір, і був ранок: четвертий день.

20-23 І сказав Бог: Нехай зробить вода плазунів, душу живу; і птахи нехай полетять над землею по тверді небесній. І сталося так…. І побачив Бог, що це добре. І був вечір, і був ранок: п'ятий день.

24-25 І сказав Бог: Нехай земля зробить душу живу за родом її, худоби, і гадів, і звірів земних за їхнім родом. І сталося так. … І побачив Бог, що це добре.

26-31 І сказав Бог: Створимо людину за образом Нашим і за подобою Нашою, і нехай вони панують над рибами морськими, і птахами небесними, і над звірами, і над худобою, і над всією землею, і над усіма гадами, що плазують по землі. . І створив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим створив його; чоловіка і жінку створив їх. І благословив їх Бог, і сказав їм Бог: плодіться і розмножуйтесь, і наповнюйте землю, і володійте нею, і пануйте над рибами морськими і над звірами, і над птахами небесними, і над кожною худобою, і над всією землею, і над кожною твариною плазуном. по землі.
Далі йдеться, що Бог дав, людям та тваринам, у їжу рослини.
І побачив Бог, що все, що Він створив, дуже добре. І був вечір, і був ранок: день шостий.

Цей розділ доповнює перший.
1-6 Так досконалі небо та земля та все їхнє військо. І зробив Бог на сьомий день діла Свої, які Він робив, і спочив у день сьомий від усіх діл Своїх, які робив. І благословив Бог сьомого дня, і освятив його, бо в той спочив від усіх діл Своїх.

7 І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув в особі його подих життя, і людина стала душею живою.
(Тут говориться про те, що Бог дав людям дух. Дух – це розум та свідомість).

8 І насадив Господь Бог рай у Едемі на сході, і помістив там людину, яку створив.
(Рай – це місце, де мешкають люди, які слухаються Бога).

9 І виростив Господь Бог із землі всяке дерево, приємне на вигляд і добре для їжі, і дерево життя серед раю, і дерево пізнання добра та зла.
10 З Едему виходила річка на зрошення раю; і потім поділялася на чотири річки.
11 Ім'я однієї Фісон: вона обтікає всю землю Хавіла, ту, де золото;
12 І золото тієї землі добре. там бдолах і камінь онікс.
13 Ім'я другої річки Гихон: вона обтікає всю землю Куш.
14 Ім'я третьої річки Хіддекель: вона протікає перед Ассирією. Четверта річка Євфрат.
15 І взяв Господь Бог чоловіка, і поселив його в Едемському саді, щоб обробляти його та зберігати його.
16 І наказав Господь Бог людині, говорячи: Від всякого дерева в саду ти їстимеш,

17 А від дерева пізнання добра і зла не їж від нього, бо в день, коли ти скуштуєш від нього, смертю помреш.
(Тут мається на увазі те, що коли людина пізнає зло, то починає грішити. Будь-яке зло є гріхом. Грішники, після смерті на землі, потрапляють у пекло (Лука 16:19-31), де існує смерть друга (Об'явлення 20:11) -15). На землі існує смерть перша, у пеклі - смерть друга.

18 І сказав Господь Бог: Не добре бути чоловікові одному; створимо йому помічника, відповідного йому.
19 Господь Бог утворив із землі всіх тварин польових і всіх птахів небесних, і привів до людини, щоб бачити, як вона назве їх, і щоб, як нарече людина всяку живу душу, так і було ім'я їй.
20 І назвав чоловік імена всім худобам та птахам небесним та всім звірам польовим; але для людини не знайшлося помічника, подібного до нього.
(Тварин Бог не дав розуму і свідомості (духу), тому вони не усвідомлюють того, що відбувається навколо них, а значить і не вміють говорити).

21 І навів Господь Бог на людину міцний сон. І, коли він заснув, узяв одне з ребер його, і закрив те місце тілу.
22 І створив Господь Бог із ребра, взятого в людини, жінку, і привів її до чоловіка.
23 І сказав чоловік: Ось це кістка від моїх кісток і тіло від мого тіла. вона називатиметься дружиною, бо взята від чоловіка.
24 Тому покине чоловік батька свого та матір свою, і пристане до жінки своєї. і будуть одна плоть.
25 І були обидва голі, Адам та жінка його, і не соромилися.

1 Змій був хитріший за всіх польових звірів, яких створив Господь Бог. І сказав змій до жінки: Чи справді сказав Бог: Не їжте ні від якого дерева в раю?
2 І сказала жінка змію: Плоди з дерев ми можемо їсти,
3 Тільки плодів дерева, що серед раю, сказав Бог, не їжте їх і не торкайтеся до них, щоб не померти вам.
4 І сказав змій до жінки: Ні, не помрете,
5 Але Бог знає, що в день, коли ви їх скуштуєте, відкриються очі ваші, і ви будете, як боги, що знають добро і зло.
6 І побачила жінка, що дерево добре на їжу, і що воно приємне для очей і пожадане, бо дає знання; і взяла плодів його та їла; і дала також чоловікові своєму, і він їв.
(Бог через змія випробував Адама та Єву на послух (1 Петра 4:12-19; ​​Якова 1: 12-18). Вони не послухалися Бога. Не можна створити людину святою, для цього вона має пройти свій шлях, тобто пізнати і добро, і зло, а потім відмовитися від зла і не грішити.

7 І розплющилися очі в обох, і впізнали вони, що голі, і пошили смоковне листя, і зробили собі опоясання.
8 І почули голос Господа Бога, що ходить до раю під час дня прохолоди; І сховався Адам та жінка його від Господнього лиця між деревами раю.
9 І покликав Господь Бог до Адама та й сказав йому: Де ти?
10 Він сказав: Твій голос я почув у раю, і злякався, бо я голий, і зник.
11 І сказав: Хто сказав тобі, що ти голий? Чи не їв ти від дерева, з якого Я заборонив тобі їсти?
12 І сказав Адам: Жінка, яку Ти дав мені, вона дала мені від дерева, і я їв.
13 І сказав Господь Бог до жінки: Що це ти зробила? Дружина сказала: змій звабив мене, і я їла.
14 І сказав Господь Бог змію: За те, що ти зробив це, проклятий ти перед усіма худобами та перед усіма звірами польовими; ти ходитимеш на утробі твоїй, і будеш їсти порох у всі дні життя твого;
15 І покладу ворожнечу між тобою та між жінкою, і між насінням твоїм, і між насінням її. воно буде вражати тебе в голову, а ти жалітимеш його в п'яту.
16 І сказав Жені: Помножу, помножу скорботу твою в твоїй вагітності. у хворобі народжуватимеш дітей; і до чоловіка свого потяг твій, і він пануватиме над тобою.
17 А Адамові сказав: За те, що ти послухався голосу жінки твоєї і їв від дерева, про яке Я наказав тобі, сказавши: Не їж від нього, проклята земля за тебе; з скорботою харчуватимешся від неї в усі дні життя твого;
18 терня та дзиґи виростить вона тобі; і харчуватимешся польовою травою;
19 У поті твого обличчя будеш їсти хліб, аж поки не вернешся в землю, з якої ти взятий, бо порох ти і в порох вернешся.
20 І назвав Адам ім'я дружині своїй: Єва, бо вона стала матір'ю для всіх, хто живе.
21 І зробив Господь Бог Адамові та дружині його шкіряні шати, і одяг їх.
22 І сказав Господь Бог: Ось Адам став як один із Нас, знаючи добро і зло; і тепер він ніби не простягнув руки своєї, і не взяв також від дерева життя, і не скуштував, і не став жити вічно.
23 І вислав його Господь Бог із Едемського саду, щоб обробляти землю, з якої він узятий.
24 І вигнав Адама, і поставив на сході біля Едемського саду Херувима і полум'яний меч, що звертається, щоб охороняти дорогу до дерева життя.
(Дерево життя - це безсмертя. Бог закрив людям шлях до раю. Людству треба було прожити кілька тисячоліть, після яких буде цей шлях відкритий. Культура, на землі, знаходилася на дуже низькому рівні, тому люди не могли логічно мислити, а це означає, що слухатися Бога вони так само не могли. Рим 5:12-21.

Буття 4.
1 Адам пізнав Єву, жінку свою; І вона зачала, і породила Каїна, і сказала: Я придбала чоловіка від Господа.
2 І народила брата його, Авеля. І був Авель пастир овець, а Каїн був землероб.
3 Через деякий час Каїн приніс від плодів землі дар Господеві,
4 А Авель також приніс від первородних стада свого та від їхнього туку. І поглянув Господь на Авеля та на дар його,
5 а на Каїна і на дар його не побачив. Каїн дуже засмутився, і похилилося його обличчя.
6 І сказав Господь до Каїна: Чому ти засмутився? і чого поникло твоє обличчя?
7 Якщо робиш добре, то чи не підіймаєш обличчя? а якщо не робиш доброго, то біля дверей гріх лежить; він тягне тебе до себе, але ти пануєш над ним.
8 І сказав Каїн до Авеля, брата свого. І сталося, як вони були в полі, Каїн повстав на Авеля, брата свого, і вбив його.
9 І сказав Господь до Каїна: Де Авель, твій брат? Він сказав: Не знаю; хіба я сторож братові моєму?
10 І сказав: Що ти зробив? голос крові брата твого волає до Мене від землі;
11 І тепер проклятий ти від землі, що відкрила уста свої, щоб взяти кров брата твого від руки твоєї.
12 Коли ти будеш обробляти землю, вона не даватиме більше сили своєї для тебе; ти будеш вигнанцем і мандрівником на землі.
13 І сказав Каїн до Господа: Моє покарання більше, ніж можна знести.
14 Ось Ти тепер зганяєш мене з лиця землі, і від лиця Твого я сховаюся, і буду вигнанцем і мандрівником на землі; і кожен, хто зустрінеться зі мною, уб'є мене.
15 І сказав йому Господь: За те кожному, хто вб'є Каїна, помститься всім разів. І зробив Господь Каїну знак, щоб ніхто, зустрівшись з ним, не вбив його.
16 І пішов Каїн від Господнього лиця, і оселився в землі Нод, на схід від Едему.
17 І пізнав Каїн свою жінку; І зачала вона, і породила Еноха. І збудував він місто; І назвав місто на ім'я сина свого: Енох.
18 У Еноха народився Ірад; Ірод народив Мехіаєля; Мехіаель народив Мафусала; Мафусал народив Ламеха.
19 І взяв собі Ламех дві жінки: ім'я однієї: Ада, а ім'я другий: Цілла.
20 І породила Ада Явала: Батько живе в наметах із стадами.
21 Ім'я братові його Ювал: він був батьком усіх граючих на гуслях і сопілці.
22 Цилла також породила Тувалкаїна, який був кучерем усіх знарядь із міді та заліза. І сестра Тувалкаїна Ноєма.
23 І сказав Ламех до жінок своїх: Ада та Цилла! послухайте мого голосу; дружини Ламехові! Слухайте моїх слів: Я вбив чоловіка на виразку мені і юнака в рану мені;
24 Якщо за Каїна помститься сім разів, то за Ламеха сімдесят разів.
25. І пізнав Адам ще свою жінку, і вона породила сина, і назвала йому ім'я: Сиф, бо, говорила вона, Бог поклав мені інше насіння, замість Авеля, якого вбив Каїн.
26 У Сіфа також народився син, і він назвав ім'я йому: Енош. тоді почали закликати Господнє ім'я.

1 Оце родовід Адама: Коли Бог створив людину, за подобою Божою створив її,
2 Чоловік і жінку створив їх, і поблагословив їх, і назвав ім'я їм: Чоловік, у день їхнього створення.
3 І жив Адам сто тридцять літ, і породив сина за подобою своєю за своїм образом, і назвав ім'я йому: Сиф.
4 Днів Адама після народження їм Сифа було вісімсот літ, і він породив синів та дочок.
5 А всіх днів життя Адамового було дев'ятсот тридцять літ. і він помер.
6 Сіф жив сто п'ять літ і породив Еноша.
7 Після народження Еноша Сіф жив вісімсот сім літ, і породив синів та дочок.
8 А всіх Сіфових днів було дев'ятсот дванадцять літ. і він помер.
9 І жив Енош дев'яносто літ, і породив Каїнана.
10 І сталося з народження Каїнана, і він жив вісімсот п'ятнадцять літ. І породив він синів та дочок.
11 А всіх днів Еноша було дев'ятсот і п'ять літ. і він помер.
12 Каїнан жив сімдесят літ і породив Малелеїла.
13 І сталося з народження Малелеїла, Каїнан жив вісімсот сорок літ, і породив синів та дочок.
14 А всіх днів Каїнана було дев'ятсот і десять років. і він помер.
15 Малелеїл жив шістдесят і п'ять літ, і породив Яреда.
16 І породив Яреда Малелеїл вісімсот тридцять літ і породив синів та дочок.
17 Усіх же днів Малелеїла було вісімсот і дев'яносто п'ять літ. і він помер.
18 І жив Яред сто шістдесят і два роки, і породив Еноха.
19 І породив Яноха Яред вісімсот літ, і породив синів та дочок.
20 А всіх днів Яредових було дев'ятсот шістдесят і два роки. і він помер.
21 Енох жив шістдесят і п'ять літ, і породив Мафусала.
22 І ходив Енох перед Богом, по народженні Мафусала, триста літ і породив синів та дочок.
23 А всіх Енохових днів було триста шістдесят і п'ять літ.
24 І ходив Енох перед Богом; І не стало його, бо Бог узяв його.
(Зі всіх людей, що мешкають до потопу, до раю потрапив один Енох).

25 Мафусал жив сто вісімдесят і сім літ, і породив Ламеха.
26 І за народженням Ламеха Мафусал жив сімсот вісімдесят і два роки, і породив синів та дочок.
27 А всіх Мафусалових днів було дев'ятсот шістдесят і дев'ять літ. і він помер.
28 І жив Ламех сто вісімдесят і два роки, і породив сина.
29 І назвав йому ім'я: Ной, говорячи: Він втішить нас у нашій праці та в наших працях рук, щоб обробляти землю, яку Господь прокляв.
30 І жив Ламех за народженням Ноя п'ятсот і дев'яносто п'ять літ, і породив синів та дочок.
31 А всіх днів Ламеха було сімсот сімдесят і сім літ. і він помер.
32. Ною було п'ятсот літ, і породив Ной Сіма, Хама та Яфета.

1 Коли люди почали множитися на землі, і народилися в них дочки,
2 Тоді сини Божі побачили дочок людських, що вони красиві, і брали їх собі за жінку, яку хто вибрав.
(Сини Божі – це ті, що закликали ім'я Господа).
3 І сказав Господь: Не вічне Моєму Духу бути нехтованим людьми; бо вони тіло; Нехай будуть їхні дні сто двадцять років.
4 Тоді були на землі велетні, особливо з того часу, як сини Божі стали входити до дочок людських, і вони стали народжувати їм: це сильні, з давніх-давен славні люди.
5 І побачив Господь, що велике розбещення людей на землі, і що всі думки та думки серця їхнього були зло кожного разу;
6 І розкаявся Господь, що створив людину на землі, і засмутився в серці Своїм.
7 І сказав Господь: Винищу з лиця землі людей, яких Я створив, від людини до худоби, і гадів і птахів небесних винищу, бо Я покаявся, що їх створив.
8 А Ной знайшов благодать перед Господнім очима.
9 Ось Ноєве життя: Ной був чоловік праведний і непорочний у своєму роді. Ной ходив перед Богом.
10 І породив Ной трьох синів: Сіма, Хама та Яфета.
11 Але земля розлилася перед лицем Божим, і земля наповнилася злодіяннями.
12 І глянув Бог на землю, і ось вона розбещена, бо всяке тіло спотворило свій шлях на землі.
13 І сказав Бог до Ноя: Прийшов кінець всякого тіла перед лицем Моїм, бо земля наповнилася від них злочинами. і ось, Я винищу їх із землі.
14 Зроби собі ковчега з дерева гофера. відділення зроби в ковчезі і осмоли його смолою всередині та зовні.
15 І зробиш його так: довжина ковчега триста ліктів; ширина його п'ятдесят ліктів, а висота його тридцять ліктів.
16 І зробиш отвір у ковчезі, і в лікоть зведи його вгорі, і зроби двері до ковчега з боку його; влаштуй у ньому нижнє, друге та третє житло.
17 І ось Я наведу на землю водний потоп, щоб вигубити всяке тіло, в якому є дух життя, під небесами; все, що є на землі, втратить життя.
18 Але з тобою Я поставлю Мій заповіт, і ввійдеш до ковчега ти, і сини твої, і жінка твоя, і жінки синів твоїх з тобою.
19 Введи також у ковчег із усіх тварин, і від кожного тіла по парі, щоб вони залишилися з тобою в живих; чоловічої статі та жіночої нехай вони будуть.
20 Із птахів за їхнім родом, і з худоби за родом їхнім, і з усіх плазунів по землі за їхнім родом, з усіх по парі увійдуть до тебе, щоб залишилися живими.
21 А ти візьми собі всяку їжу, якою харчуються, і збери до себе. і буде вона для тебе та для них їжею.
22 І зробив Ной усе: як наказав йому Бог, так він і зробив.

Історію про Адама та Єву знає, кожна людина, яка має хоча б поверхове уявлення про Віру. Їхні імена згадуються в найдавнішій частині Старого Завіту – книзі Буття. Давні події, описані у цій біблійній легенді, вплинули життя всіх людей землі.

Створення перших людей

У шостий день творіння світу Бог створив із земного праху людину, якій було дано ім'я Адам. У буквальному перекладі з давньоєврейської мови воно означає «червоний». Мабуть, це слово є похідним від adamah - земля (червонозем). Таким чином, ім'я першої людини прямо вказує на спосіб її появи на Землі.

Історія Адама та Єви бере початок в Едемському саду

Каїн - старший син - займався вирощуванням рослин. Його молодший брат Авель розводив худобу. Він вів праведне життя, часто молився, у його душі жили пошана та любов до Господа та близьких людей. Каїн не думав про духовне вдосконалення, а шукав лише особисту вигоду. Душа його сповнювалася злістю, гордістю та заздрістю. Піддавшись цим порокам, він убив молодшого брата, вчинивши один із найважчих гріхів – братовбивство. На покарання Всевидящий Бог приніс братовбивцю на довічне поневіряння по світу і постійні докори совісті.

Авель і Каїн – перші сини Адама та Єви.

Каїн та його дружина Аван мали сина Еноха, нащадки якого згадуються у Старому Завіті до часу Великого потопу. Вчинене Каїном вбивство призвело до появи в житті людства найбільшого горя - втрати близької людини. Вражена страшною звісткою Єва зазнавала сильних душевних страждань, але Всемилостивий Господь дарував їй ще одного сина - Сифа, нащадком якого став благочестивий Ной.

Всього ж 930 років життя у Адама народилося 3 сини та невідома кількість дочок. Місце захоплення прабатька людства достеменно не відоме. Із цього питання існує дві версії:

• в іудейській традиції місцем поховання Адама вважається Іудея;
• християни мають могилу першої людини на горі Голгофі.

Єва після смерті чоловіка прожила ще шість днів. Перед смертю вона заповідала увічнити історію їхнього життя на камені.

Історія про Адама та Єву у світовій міфології

Старозавітне біблійне переказ про перших людей ґрунтується на шумерському міфі про створення людини. На глиняних клинописних табличках, складених за 2 тис. років до народження Спасителя, зберігся напис про створення богом Хао пари людей. З цього джерела випливає, що сюжет спокуси жінки змієм і куштування плоду із забороненого дерева, а також подальшого вигнання з райського саду і поява в ньому охорони з херувимів теж запозичені з ассиро-вавилонської культури.

Легенда про походження людства, схожа на іудейську, існує в перських народів. Верховний бог Ормузд створив прабатька людства, об'єднавши чотири основні стихії та помістивши в нього частину своєї безсмертної душі. Створивши таким чином чоловіка та жінку, він поселив їх на золотій горі в Едемському саду. Верховний дів - Аріман - спокусив прабатьків скуштувати плід із дерева вічного життя. Люди вигнали з Раю, а золоту гору стали охороняти великі грифи.

Цікаво: міф про створення пари перших людей богом-деміургом існує у багатьох народів світу від Австралії до Південної Америки. У всіх них є образ змія-спокусника, що є уособленням злих сил.

Цікаво про православ'я:

Адам та Єва в Корані

Іудейсько-християнські уявлення про походження перших людей у ​​частково зміненому вигляді увійшли до складу ісламського вчення. Згідно з священною книгою мусульман Адам не тільки перша людина, а й перша в ряді пророків, що передували появі Мухаммеда. Аллах створив його із суміші глини з водою і вдихнув у нього частину себе.

Бог підніс людину над усіма іншими своїми створіннями, змусивши навіть ангелів небесних визнати першість Адама. Але один із них - джин Ібліс - не побажав підкоритися волі Творця, і був скинути їм з Небес.

Як і в християнському переказі, першу жінку створили із чоловічого ребра. Адам і Хавва жили в раю, до моменту порушення заборони Аллаха їсти плоди із забороненого дерева. Спокусив їх на цей вчинок підступний Ібліс, що проникнув у райський сад. Для покарання перших людей, розлучивши, вигнали з раю на землю. Протягом 200 років перші люди на самоті подорожували землею і благали Аллаха про поблажливість.

Автор пробачив їх і наказав їм зробити хадж в Мекку. Тут перший пророк збудував будинок із чорного каменю - Каабу, до якого здійснював регулярні паломництва.

У Корані йдеться, що Адам і Хавва народили 39 дітей, 38 з яких з'являлися парами. В ісламській традиції прийнято вважати, що Адам прожив 2 тис. років і був похований поблизу Мекки. Після Потопу його тіло перенесли до Єрусалиму на гору Голгофа.

Цікаво: саме Адам отримав перші заповіді від Аллаха, на яких ґрунтується все ісламське вчення. Передавав їх першому пророку та вчителю архангел Джабраїл (порівняно з християнським Михайлом).

Біблійна історія, що розповідає про життя прабатьків людства - Адама та Єви, вчить сучасних людей, що Господь створив людей для благодатного життя разом з ним. Але тільки від вільної волі людини залежить чи піти їй праведним шляхом, чи піддатися гріховним спокусам.

Створення Адама та Єви

), а також як власне ім'я. Воно входить у вираз «сини Адамові»що ніколи не означає безпосередніх нащадків першої людини. Їм можуть бути названі «люди» (в синодальному перекладі «сини людські») (Прип. 8, 31; Пс. 44, 3). Вжите в однині(букв. «син Адамів»), воно позначає конкретну людину (Єз. 2, 1) або будь-якого (Єр. 49, 18).

Створення перших людей

Адам створено «з пороху земного»(Бут. 2, 7), тому він – «персний» (1 Кор. 15, 47). Бог «Духнув в обличчя його подих життя, і став чоловік душею живою»(Бут. 2, 7). Адам створений як духовно-тілесна істота, яка є носієм образу Самого Бога (Буття 1, 27). Згідно з Божественним творчим задумом, він повинен також бути подібним до Бога (Бут. 1, 26). Ця подібність на відміну від образу не дано, а задано людині і має здійснюватися нею протягом усього її життя.

Про створення дружини кн. Буття розповідає двічі, коротко: «І створив Бог людину... чоловіка і жінку створив їх» (Бут. 1, 27), і докладніше: «...для людини не знайшлося помічника, подібного до нього. І навів Господь Бог на людину міцний сон; І, коли він заснув, узяв одне з ребер його, і закрив те місце тілу. І створив Господь Бог із ребра, взятого в людини, жінку, і привів її до людини. І сказав чоловік: Ось це кістка від моїх кісток і тіло від мого тіла. вона називатиметься дружиною, бо взята від чоловіка».(Бут. 2, 20 -23).

Перша людина є вінцем створеного Богом світу і як така має царську гідність, про що свідчить той факт, що в творчому акті Сам Бог благодатно вселяється в людину і робить її володарем світу (Бут. 1, 28). Відповідно до свого високого призначення людина дає імена тваринам (Бут. 2, 19 -20), він покликаний «обробляти і зберігати»навколишній світ (Бут. 2, 15). Проте досконалість Адама була абсолютним. Воно лише служило основою здійснення його покликання і відкривало йому можливість стати досконалим, «як досконалий Батько... Небесний»(Мф. 5, 48). Відповідно не була досконалою і вільна воля людини, тому що вона могла обирати не тільки добро, але й зло, про що свідчить дана людині заповідь, яка забороняла йому їсти плоди від Древа пізнання добра і зла (Бут. 2, 17). Оскільки тільки Бог дає створеному ним світові «життя і дихання і все» (Дії 17, 25) і тільки ним «ми... живемо і рухаємося та існуємо»(Дії 17, 28), перша людина могла досягти богоподібності лише в єдності з Богом. В іншому випадку він прирікав себе на автономне, позабожественне існування, яке неминуче вело до смерті (Буття 2, 17).

Перше гріхопадіння та його наслідки

Першими синами Адама та Єви були Каїн та Авель. Каїн із заздрощів вбиває Авеля, за що був вигнаний і оселився з дружиною окремо і мав потомство (Бут 4).

Про подальше життя прабатьків відомо небагато: «Адам жив сто тридцять років і породив [сина] за подобою своєю [і] за образом своїм, і назвав йому ім'я: Сиф . Днів Адама після народження їм Сифа було вісімсот років, і породив він синів та дочок. А всіх днів життя Адамового було дев'ятсот тридцять років; і він помер» (Бут 5, 3-5).

За єврейським сказанням, Адам спочиває в Юдеї, поряд з патріархами, за християнським сказанням - на Голгофі.

Загальнолюдське значення природи першої людини

Перші люди, Адам та Єва, є родоначальниками всього людства. Іншого кореня, від якого людський рід брав свій початок, не було ні до, ні після них. У Побут. 2, 5 сказано, що до створення Адама ще не було людини для обробітку землі, а в Бут. 3, 20 повідомляється ім'я дружини і пояснюється, що вона названа Євою (древньоєвр. hawwah - життя), тому що стала матір'ю всіх, хто живе, тобто праматір'ю. Про єдність людського роду свідчать старозавітні родоводи, що ведуть від Адама (Бут. 5, 1 ; 1 Пар 1), а в Новому Завіті в родовіді Ісуса Христа євангеліст Лука вказує, що Христос не тільки Син Божий, але і Син (т. е.). ) Адама (Лк 3, 23 -38). Нарешті, в Діях розповідається про те, що весь людський рід створений «від однієї крові» (Дії 17, 26).

Про двох Адамів за ап. Павлом навчає св. Іриней Ліонський, відзначаючи при цьому, що «ми в першому Адамі образили [Бога] невиконанням Його заповіді» і «примирилися [з Ним] у Другому Адамі, «були слухняні навіть до смерті»» . У Спокуті, на думку того ж св. отця, Христос «очолив (recapitulavit) все людство, даруючи нам спасіння, так що втрачене нами в Адамі... ми знову отримали у Христі Ісусі» .

Думка про вселюдському характері природи першої людини знайшла своє відображення у святоотецькому та літургійному переказі правосл. Церкви. Св. Григорій Ніський вважає, що «це ім'я «Адам»... створеному людині дається не як будь-якому одному, але як взагалі роду» .

Намагаючись зрозуміти вселюдський характер природи Адама, деякі християнські мислителі (напр., Вл. С. Соловйов, прот. С. Булгаков) ухилилися в спекулятивні побудови, в результаті яких перша людина ставала вже не однією (точніше, першою) іпостасью, що володіє загальнолюдською природою , а багатоіпостасною особистістю, в якій кожна людина якимось неймовірним чином вже була присутня своєю іпостасью. Антропологічна помилковість таких уявлень неминуче призводила до помилки і в галузі сотеріології, до спотворення вчення про первородний гріх і про спасіння, здійснене Другим Адамом-Ісусом Христом.

Перекази про Адама та Єву у різних народів

Історія Адама та Єви, з більшими чи меншими видозмінами, зберігається у переказі майже всіх древніх народів, особливо семитичного покоління.

З біблійними оповідями про першу людину подібні сказання Зенд-авести у персів. Ормузд створив першу людину з вогню, води, повітря, землі та вдунув у нього безсмертну душу. У саду Едем росте дерево життя - Hôm, плоди якого дають безсмертя. Мстивий Аріман в образі змія є до прабатьків, спокушає їх і порушує щастя безсмертної душі. За переказами персів, грифи охороняють золоту гору.

Згідно Брокгаузу, як євреї, так і перси, запозичували свої перекази про перших людей з давніх ассиро-вавилонських джерел, оскільки тотожні оповіді знаходяться і в клиноподібних написах, складених за 2000 років до н.е., тобто задовго до Мойсея і Зороастра, і відкритих у час у руїнах давньої Ниневии . На одній плитці з колекції плиток, витягнутих з руїн Сарданапалова палацу, що зберігаються в Британському музеї, міститься наступний фрагментарний напис: "Після того, як боги створили живих істот, худобу і звірів і гадів польових... бог (Хао) створив двох...".Тут, очевидно, йдеться про створення першої людини, і ассірійська переказка, таким чином, узгоджується з Побут. 1, 26-30. Подібний збіг між біблійним і давньовавилонським переказом знаходимо і щодо оповіді про гріхопадіння, яке в ассирійських джерелах ілюструється навіть барельєфними зображеннями. Так, один барельєф на циліндрі, що зберігається також у British museum, зображує чоловіка і жінку, що сидять біля дерева і простягають руки до його плодів. Позаду жінки піднімається змія. Інший барельєф є також покрите плодами дерево, оточене крилатими фігурами. Очевидно, перший барельєф зображує факт куштування забороненого плоду, а другий - вигнання з раю та охорона його херувимами.

Пізніші вчення успадковували уявлення про створення світу у юдеїв і християн, з тим чи іншим ступенем "творчої переробки". Так, у Корані сказано, що Бог утворив тіло з глини, а душу з вогню. Всі ангели визнали нове творіння, одного Ебліса відмовився і був вигнаний з раю, де оселився Адам. У раю було створено Єву. Ебліс з помсти спокусив перших людей, і їх скинули на землю. Бог зглянувся над Адамом, що розкаявся, і послав Древа пізнання добра і зла, навколо якого обвився змій. На саркофазі Юнія Басса поряд з Адамом сніп колосків, біля Єви вівця, що вказує на їхню працю після вигнання з раю.

Сюжети з історії Адама та Єви докладно ілюструються у мініатюрах ранніх рукописів.

Святовітчизняна традиція зіставлення Христа з Адамом і переказ про те, що Голгофа, де був розіп'ятий Спаситель, є місцем поховання Адама, зумовили зображення Адама або глави Адама в композиції «Розп'яття». Думка про те, що кров Спасителя спокутувала гріх Адама в іконографії виражається безпосередньо - краплі крові з ран Христа падають на главу Адама. Зображення глави Адама в печері під Голгофою відоме із ст. . У візантійському мистецтві зустрічаються композиції, де в нижній частині по сторонах від Голгофи представлені повсталі з трун Адам і Єва. Цю деталь можна пояснити впливом іконографії «Походи в пекло», відомої з ІХ ст. . Адам постає сивим старцем, у хітоні та гіматії, Єва - у червоній сукні та мафорії.

Уклінні Адам і Єва по сторонах від Етимасії (престолу уготованого) зображуються в композиції « Страшний суд». В образі старця Адам зображується серед старозавітних праотців і пророків у храмових розписах.

У західній іконографії набув поширення тип «Розп'яття» з напівфігурою Адама на підставі хреста.

Література

• Малов Є., прот. Про Адама з вчення Біблії та з вчення Корану. Каз., 1885
• Філарет (Дроздов), архім. [Мітр. Московський]. Записки на книгу Буття.
• Богородський Я. А. Початок історії світу та людини за першими сторінками Біблії. Каз., 1902
• Thielicke H. How the World Began: Man in the First Chapters of the Biblie. Phil., 1961

Різьблена пластина із зображенням «Розп'яття», XI ст. (ГЕ)

Хлудівська Псалтир. ДІМ. Греч. №129

Собор Санта Марія Ассунта в Торчелло, кін. XI ст.

Монастир Хора (Кахрі-джамі) у Константинополі, 1316-1321 рр.; ц. Спаса на Ілліні у Новгороді, 1378; Благовіщенський собор Московського Кремля, XVI ст.

Оклад Євангелія, XII ст., Дармштадт (Hessisches Landesmuseum); Переносний вівтар св. Мауріціуса, XII ст. (скарбниця ц. св. Серватія, Зігбург