Ікона Божої Матері «Знамення» (Царськосільська). Царськосельска ікона божої матері Акафіст царськосельської ікони божої матері

Царськосільська ікона Божої Матері«Знамення» – сімейна святиня царського роду Романових. На цій іконі окрім Пресвятої Богородиці зображуються і небесні покровителі монархів Олексія Михайловича, Петра I та Єлизавети Петрівни.

За переказами, ікона була подарована цареві Олексію Михайловичу (панував у 1646-1676 роках) святим Афанасієм Пателарієм, патріархом Константинопольським. Після заснування Санкт-Петербурга Петро I переніс ікону в нову столицю. За царювання імператриці Єлизавети Петрівни, в 1747 році, ікона була поміщена в спеціально збудованому на її честь Знам'янському храмі в Царському селі. Від неї відбувалися численні зцілення, за молитвою перед цим святим образом Царське Село обійшли стороною епідемії чуми (1771) і холери (1831). Уславилася ця ікона та порятунком міста від пожежі (1820, 1863 роки).

Після революції ікона продовжувала перебувати у храмі до 1930-х років. 1929 року професор Санкт-Петербурзької духовної академії Порфирій Петрович Мироносицький написав їй акафіст. У 30-ті образ було вилучено до Держфонду, після чого безслідно зник. Замість нього до Знам'янської церкви було передано один із списків цієї ікони, виконаний у початку XIXстоліття і зберігався в ризниці Катерининського собору Царському Селі. З 1948 року він перебуває в Іоанно-Богословській церкві при Санкт-Петербурзькій духовній академії та семінарії.

Цікаві факти про Ікону Божої Матері «Знамення» (Царськосільської)

Хоча ікона традиційно називається «Знамення», вона не є списком із уславленої чудотворної новгородської ікони «Знамення», а має грецьке походження

За свою багатовікову історію царсько-сільська ікона Божої Матері «Знамення» зазнала багато чого. Вона була подарована царю Олексію Михайловичу самим святителем Опанасом Константинопольським під час його відвідин Русі. Про час і місце її написання нічого точно не відомо, але іконописний стиль свідчить про її давньовізантійське походження.

Відразу ж ікона Пресвятої Богородиці «Знамення» царськосільська стала вважатися не лише однією з московських святинь, а й сімейною святинею царського дому Романових. Коли столицю перенесли з Москви до Петербурга, за наказом Петра I її теж перевезли в нову столицю, а в 1747 навіть побудували для неї особливу церкву - Знам'янську в Царському Селі, на ім'я якого ікона отримала додаткову назву.

Особливо благоволила до ікони імператриця Єлизавета Петрівна - саме перед нею вона молилася в ніч перед палацовим переворотом, який збудував її на царський престол.

Ікона «Знамення» перебувала в церкві своєї назви весь час царювання династії Романових, але після революції, вже в середині 1930-х років, її вилучили та передали до Держфонду. Далі її сліди губляться. Замість оригіналу церкви було передано один зі списків ікони, що відноситься до початку 19 століття. Під час Великої Вітчизняної війнинімці вивезли його, і здобули ікону тільки після їх вигнання, випадково виявивши в кинутому в Ризі обозі. У 1946 році царськосільська ікона була передана до Санкт-Петербурзької Духовної академії, в церкві якої вона знаходиться і донині.

Чудеса, явлені царсько-сільською іконою

Ця ікона недарма вважалася чудотворною. Відомо багато випадків, коли вона відвертала нещастя. Так сталося під час пожежі 1812 року, що трапилася в Катерининському палаці, поряд з якою була Знам'янська церква. Побоюючись, що й церква охопить вогонь, ікону почали виносити, і тоді імператор Олександр I звернувся до неї з благанням: «Богоматір, спаси мій дім!». Тієї ж миті вітер задув в інший бік, і пожежа була швидко згашена.

Ще одне диво, пов'язане з припиненням пожежі, сталося в 1863 році, коли Царськосельський палац і його храм охопив вогонь, що стрімко поширювався. Імператорська пара поспішила самостійно винести чудотворну ікону. Після того, як вони приклалися до неї, її стали обносити навколо охопленого полум'ям палацу, і полум'я відразу вгамувалося.

Перед царсько-сільською іконою Божої Матері «Знамення» звершувалися молебні, коли Росію охоплювали народні лиха, у тому числі епідемії. Так, Царське Село виявилося майже незачепленим чумою 1771 року. Коли в 1831 році столицю і майже всю країну вразила епідемія холери, в Царському Селі був відслужений урочистий молебень перед іконою Богоматері «Знамення», за ним пішов хресний хід, що описав повне коло навколо Царського Села, і холера минула його.

Опис ікони

На іконі зображена Мати Божа з главою, осіненою херувимами, і руками, піднятими в жесті, що захищає. У центрі образу Богоматері – Ісус-хлопчик; у лівій руці Він тримає сувій, а правою благословляє.

В подальшому на списках ікони стали з'являтися також зображення апостола Петра, святого Захарія, Алексія, людини Божої, святої праведної Єлисавети.

У образі Богородиці дивним чином поєднуються строгість із милосердям, велич із смиренністю. Було помічено, що і ті, хто молиться, сприймають Його по-різному: їм здається, що вираз лику Божої Матері змінюється від світлого, розчуленого до суворішого і навпаки. Можливо, це пов'язано зі змістом їх молитви – Богоматір виявляє Своє милосердя всім, але кожен сам розуміє весь тягар своїх гріхів і бачить їхнє відображення на Божественному образі.

Чудотворна царськосельська ікона «Знамення» завжди була багато прикрашена

Імператриця Єлизавета поклала на неї оклад із золота, а риза, якою її покрили в 1849 році, була незрівнянною за красою та дорогоцінним оздобленням. Історія цієї ризи – також одне з чудес, явлених іконою. Марії Давидової, бідній, але благочестивій дівчині, ця риза була явлена ​​уві сні самою Богородицею, причому сон повторився двічі. Дівчина розповіла про нього, і поступово слух дійшов імператриці, яка схвалила малюнок ризи, явлений уві сні. У Марії зовсім не було коштів для гідної прикраси ризи, але їй відразу почали надходити від численних жертводавців золото і дорогоцінне каміння, в чому ясно виявилося Боже піклування. Неймовірною красою риза прикрасила ікону, і в 1853 році було видано її хромолітографічний зображення, щоб явити її всьому народу.

Про що моляться перед царсько-сільською іконою Божої Матері «Знамення»

Ікона «Знамення» являла і виявляє чимало чудес не лише при пожежах та епідеміях, а й при аварії корабля, а також у зціленні тяжких недуг, у тому числі безпліддя; у влаштуванні життєвих справ та у захисті від неправедного суду.

Молитва перед іконою Богородиці «Царськосільська» (Знамення)

О Пресвята Діва, Мати Господа Вишніх Сил, небеса і землі Цариці, граду та країни наша Всемогутня Заступниця! Прийми подяку і славу від нас негідних раб Твоїх, і вознеси молитви наша до Престолу Бога Сина Твого, нехай явить нам знамення милосердя Свого і продасть благодать Свою шануючим Всечесне Ім'я Твоєі з вірою і любов'ю поклоняється чудотворному образу Твоєму. Несми бо гідні від Нього помиловані бути, аще не Ти умійлості його про нас, Владичице: Тобі ж вся від Нього можлива суть. Задля цього до Тебе прибігаємо, бо до безперечної і швидкої Заступниці нашої. Почуй нас молящихся Тобі, осінь нас Вседержавним Покровом Твоїм, і випроси від Господа Вседержителя Православній Державі Російський світ, здоров'я, спасіння і в усьому добру поспішність: пастирем же нашим ревнощі і чування про душі, градоправителем мудрість і силу, суддям правду і нелицеприятія розум і смиренномудрість, чоловіком любов і злагода, чадом послух, образливим терпіння, образливим страх Божий, скорботним благодушність, радіючим благословення, хворим здоров'я, напаюваним заступництво, нам же всім дух віри і благочестя, дух милосердя і лагідності, дух чистоти. їй, Царице Пропонуючи! Умилосердися на немічні люди Твоя: розсіяні по роздоріжжю світу збери, заблукавши на шлях правий настави, старість зміцни, юні уціломудрі, немовлята виховай і поглянь на всіх нас піклуванням Твого твого милосердя: здійни нас з глибини гріхів. Милостива нам буди тут і там, у країні земного пришестя і на Страшному Суді Сина Твого: перестаючі ж у вірі й покаянні від життя цього батька і братію нашу у вічному житті з ангелами і з усіма святими жити сотвори. Ти ж ecu, Пані, Слава небесних і Надія земних, Ти по Бозі наша Надія і Заступниця всіх, хто припливає до Тебе з вірою. Тобі бо молимося, і Тобі, як Всемогутній Помічниці, самі собі і один одного, і все життя наше за Христом Богом зраджуємо, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь

Початкова історія

На південь від Санкт-Петербурга розташоване невелике місто Пушкін, яке до 1918 року називалося Царським Селом, І саме з цією назвою пов'язані найяскравіші сторінки його історії. До VI століття ці землі належали Великому Новгороду, потім ними стали володіти шведи. На місці майбутніх імператорських резиденцій знаходилася Сарська миза, або фінською Saari-mojs, що означає «піднесена або верхня миза». Назва цілком відповідає дійсності: місцевість розташована набагато вище за Петербург.

У 1710 році Петро подарував мизу разом з навколишніми землями своїй дружині Катерині Олексіївні. Для імператриці збудували спочатку дерев'яний двоповерховий палац, у якому містилася «похідна, чи хрестова», церква, а 1717 року почали будувати кам'яний палац. Ще раніше, в 1714 році, поряд з палацом, «на північний бік так званих Великих беріз, за ​​кілька сажнів на схід від нинішньої Знам'янської церкви», як пише М.І. Пиляв, для населення мизи була збудована перша церква на честь Успіння Пресвятої Богородиці. Той самий Пыляев зазначає, що «…при Петра I було надано у околицях села до 200 сімейств російських селян, переважно різних майстрових і ямщиків; але населення власне села складалося лише з церковного причту, караульних солдатів та придворних служителів».

З 1725 року село стало звати Царське, хоча можна зустріти документи, в яких його називають також Благовіщенським. Ця друга назва пов'язана з будівництвом нового храму.

Населення села поступово зростало, і вже у 1717 році було дано найвище розпорядження перебудувати тісну Успенську церкву. У 1724 році була зведена нова церква – Благовіщення Пресвятої Богородиці. Вона була дерев'яна на кам'яному фундаменті. У її урочистому освяченні 6 серпня того ж року брали участь два архімандрити та кілька священиків, співали придворні співачі, урочистість супроводжувалася гарматною пальбою. Благовіщенська церква простояла недовго, вона згоріла від удару блискавки 24 червня 1728 року.

Знам'янська церква

Катерина I заповіла Царське Село своєї дочки цісарівні Єлизаветі. Єлизавета Петрівна любила цю резиденцію. «У молоді свої роки, – пише Пиляєв, – цесарівна… щодня слухала заутреню, обідню та вечірню у церкві, будинки займалася читанням духовних книг, іноді виїжджала в поле бавитись соколиним полюванням». Любов її до Царського була величезною. Щойно зійшовши на престол, вона доручила архітектору Михайлу Земцову скласти проект збільшення та перебудови старого Катерининського палацу. Для спорудження нової церкви на місці старої, що згоріла ще під час перебування Єлизавети цесарівної, був запрошений архітектор І.Я. бланк. Будівництво храму велося з 1734 до 1747 року.

Донині церква зберегла риси раннього, «петровського», бароко. Західний її фасад прикрашений невеликим чотириколонним портиком із балконом. Невисокий купол і ажурна дзвіниця зі шпилем надають церкві легкості та витонченості.

Освячення храму відбувалося дуже урочисто. З Петербурга хресним ходом, у якому брали участь Святіший Синод, весь двір і сама імператриця, було доставлено давню родову ікону будинку Романових. Імператриця всю дорогу йшла пішки і навіть допомагала її нести.

Чудотворна іконаБожої матері «Знамення» Царськосільська

Про історію цього до XVII століття відомо мало. Він був подарований, швидше за все, Опанасом Пателарієм, патріархом Константинопольським, цареві Олексієм Михайловичем. Петро переніс образ до Петербурга і дорожив їм не менше, ніж Казанської іконою Божої Матері. У спадок образ «Знамення» перейшов до імператриці Єлизавети Петрівни, яка його особливо шанувала. У ніч перед переворотом, що звело її на престол, царівна старанно молилася перед ним.

Указ про сходження на престол Єлизавети Петрівни було оприлюднено 27 листопада 1741 року – у день святкування ікони «Знамення».

Єлизавета Петрівна мала особливе благоговіння до святині і, бажаючи висловити їй свою повагу, закінчивши будівництво церкви в Царському Селі, веліла називати її Знам'янською.

Ікона була поставлена ​​в іконостасі поверх зображення Таємної вечори, над царською брамою. Єлизавета прикрасила її золотою ризою та каміннями, веліла приписати на полях ікони святих праведних Захарію та Єлисавету, святого Алексія, людину Божу, та апостола Петра. Пізніше, 1859 року, на полях дописали лики святителя Миколая та мучениці Олександри – на згадку Миколи I та Олександри Федорівни.

У 1745 році до церкви було доставлено іконостас із Троїцького собору Петроградської сторони.

З роками скромна миза перетворилася на блискучу заміську резиденцію російських самодержців, один із найкрасивіших палацово-паркових ансамблів Європи. Дорогоцінною окрасою цього місця була Знам'янська церква. І імператриця Єлизавета Петрівна, і дружина її племінника, майбутня імператриця Катерина II часто молилися в ній і багато жертвували на неї.

Майже весь 1761, останній рік свого царювання, Єлизавета Петрівна провела в Царському Селі. Щодня пішки вона ходила з палацу до парафіяльної Знам'янської церкви. 8 вересня, на свято Різдва Пресвятої Богородиці, під час служби вона відчула себе погано, вийшла на вулицю і впала без почуттів на траву. Її привели до тями і віднесли до палацу. У імператриці віднялася мова, кілька днів вона не могла говорити. У грудні Єлизавета Петрівна померла.

Правнук її, імператор Олександр I, віддав найближчий до церкви флігель палацу новому вищому навчальному закладу ─ Царськосельскому ліцею, у якому мали виховуватися нащадки кращих російських дворянських прізвищ. До ліцею було зараховано 30 учнів, його відкриття відбулося 1811 року.

Відомо, що ліцеїсти ходили у свята і в неділідо Знам'янської церкви (по буднях вони відвідували палацову Воскресенську церкву).

Деякі пушкіністи вважають, що саме про Царськосельську ікону «Знамення» йдеться у вірші А.С. Пушкіна 1830 року «На початку життя школу пам'ятаю я…» – найглибшому з його поетичних спогадів про ліцеї.

Настоятель придворної церкви в Царському Селі магістр Іоанн Цвієв так писав про ікону в 1865 році: «Багато хто стверджує, і ми самі помічали, що обличчя Богородиці в один час справляє на тих, хто молиться, різні враження: то воно здається світлим і розчуленим, то раптом “темніє” і набуває суворого вигляду, хоча б ви стояли в тому ж місці». Зображення властиві «ангельська доброта в поглядах і разом як би строгість, простота форм і водночас краса їх і витонченість».

Ікона «Знамення» знаходилася над царською брамою до 1831 року. Тільки одного разу її було знято і винесено з церкви – саме 12 травня 1820 року. Того дня в Царськосільському палаці спалахнула пожежа, яка загрожувала сусіднім будівлям та церкві. Розповідають, що коли ікону винесли з храму і звернули обличчям до місця пожежі, імператор Олександр I вигукнув уголос:

Мати Божа, спаси мій дім!

Миттєво вітер, що спрямовував полум'я на церкву і на сусідні будівлі, ніби підкоряючись невидимій силі, змінився, і пожежа швидко згасла.

У 1831 році майже по всій Росії лютувала холера, яка не обійшла стороною і Петербург. Жителі Царського Села зібралися до ікони «Знамення», винесли її на середину храму та відслужили перед нею урочистий молебень. Потім ікону обнесли навколо всього міста зі співом та молитвами. Холера минула Царське Село. На згадку про це благодіяння Богоматері жителі випросили високу волю на перенесення ікони з іконостасу усередину церкви – її помістили у правій межі. Було засновано і щорічну хресну ходу – 5 липня.

У 1848 році ще одна епідемія холери прокотилася Росією, але Царське Село знову уникло цього лиха. На знак подяки в 1849 році ікону покрили дорогоцінною шитою ризою з безліччю діамантів, перлів, бірюзи, аметистів, сапфірів, смарагдів та опалів. З каменів, що не вмістилися на ризі, склали дорогоцінний вінець. Різу вишила благочестива дівчина, мешканка Царського Села Марія Давидова, якою уві сні явилася Богородиця і вказала, що саме і як їй робити. Траплялося, що у Давидової не вистачало потрібних каменів, і тоді несподівано з'являлися жертводавці з потрібними коштовностями. Найбільшим каменем на окладі був великий серцеподібний топаз, на ребрах якого вирізані дати 1831 і 1848 роки чудесного позбавлення Царського Села від холери. Внизу ікони, на серцеподібній золотій дощечці, вигравірували слова: «За порятунок від епідемії прийми, Милосердна Владичице, Покровительці граду Царського Села, ці перли, як сльози вдячності, що зрошують Твою чисту ризу, від старанних рабів Твоїх.

Дорогоцінна риза була втрачена за націоналізації церковних цінностей у перші роки після революції.

Не можна обійти мовчанням та іншу подію, в якій виявилася рятівна сила святої ікони і відбилася глибока віра царюючого роду в чудотворність цієї святині. 16 червня 1863 року о 2 годині пополудні в Царськосельському палаці почалася сильна пожежа, яку перш за все помітив імператор Олександр II. Незважаючи на всі вжиті заходи, полум'я швидко поширювалося, винищуючи на шляху все, що могло служити йому їжею. Спаливши частину палацу, вогонь майже миттєво охопив куполи та хрести палацового собору та проникнув усередину нього. Тоді государ Олександр II та імператриця Марія Олександрівна побажали винести із Знам'янської церкви чудотворну ікону. Вінценосні господарі вийшли назустріч іконі і приклалися до неї, ікону обнесли навколо палацу, що горів, і пожежа майже миттєво припинилася.

Царський архітектор

Знам'янську церкву кілька разів реставрували та перебудовували. За Катерини із західного боку був прибудований балкон і влаштовані чотири ґанки, в 1784 році церкву обнесли залізними ґратами з кам'яними стовпами, було збудовано теплі дерев'яні межі. Перед революцією храм відреставрував архітектор Сільвіо Даніні.

Рід Данині походить з Мантуї, що у Північній Італії. Сільвіо, син великого співака та віртуоза, поета та літератора Амброджо Даніні, народився у Харкові у 1867 році. У 1892 році він закінчив Академію мистецтв зі званням "класний художник 1-го ступеня". Незабаром його запросили помічником до відомого архітектора Олександра Красовського, якому доручили перебудувати північно-західне крило Зимового палацу для майбутнього імператора Миколи II. Це перше замовлення та успішне його виконання відкрили Данині шлях до блискучої кар'єри. Він вступив до особистого розпорядження імператора Миколи II. Йому і доручили перебудувати Знам'янську церкву, що знаходиться неподалік Катерининського палацу.

У Царському Селі Данині збудував ще чимало: палаци, школи, особняки, церкви, електростанції, лікарні, притулки... Для його споруд характерне поєднання неоромантизму та модерну з мотивами середньовічної архітектури.

Помер Сільвіо Данині у Ленінграді 11 січня 1942 року під час блокади. Його нащадки служать зараз у одному з храмів Санкт-Петербурга.

Історія храму у XX столітті

Перед початком Великої Вітчизняної війни Знам'янська церква залишалася єдиною діючою в Пушкіні, навіть під час окупації в ній відбувалися богослужіння. Перед відступом фашисти викрали з храму більшу частину ікон та церковного начиння, але церква, на щастя, загалом не постраждала, всередині навіть зберігся іконостас, щоправда, без ікон.

У серпні 1942 року церква перестала бути чинною. Спустілі, розграбовані, використовувалася вона то як склад, то як реставраційні майстерні.

Фашисти вивезли Знам'янську ікону разом із іншими музейними цінностями Катерининського палацу. Але чудотворний образ повернувся до Росії і з 1946 року перебуває у церкві святого апостола та євангеліста Іоанна Богослова Санкт-Петербурзьких духовних шкіл. У Знам'янському храмі м. Пушкіна зараз знаходиться список із чудотворної ікони.

У 1960–1962 роках церкву було відреставровано. При відновленні використовувалися архівні матеріали, плани та креслення архітектора В.І. Нейолова. Було відтворено первісний архітектурний вигляд храму, видалено всі пізніші прибудови, шпилю дзвіниці та куполу надано колишні контури. Аж до 1990-х років у церкві розміщувалася контора майстерні об'єднання «Реставратор», що була під час відома Катерининського палацу-музею.

У 1991 році будівлю храму повернули віруючим, і 10 грудня 1991 року, в день ікони Божої Матері «Знамення», церква була відкрита для богослужінь. Церква приписана до Софійському соборум. Пушкіна.

Інженерне обстеження 1992 показало, що будівля знаходиться в аварійному стані. У стінах були страшні тріщини шириною до 20 см. Церква стояла буквально на землі, і треба було зміцнювати фундамент, рятуючи будівлю від згубної вогкості. Постраждала внутрішнє оздоблення, було пошкоджено купол, втрачено печі, паркетні підлоги, іконостас.

Сьогодні відновлення старовинної царсько-сільської церкви завершено. Реставрація проводилася на державні кошти. Будівля знаходиться на балансі КДІОП, який стежив за точним відновленням усіх деталей оздоблення та декору. Було відремонтовано покрівлю, знову позолочено шпиль та флюгер на шпилі. До 300-річного ювілею Петербурга було відтворено порцеляновий іконостас. Нині у храмі безліч нових ікон. З недавніх пір тут дуже шанується ікона царствених мучеників. 2003 року оновлений храм знову засяяв, як за часів Пушкіна і Карамзіна, і сьогодні дзвін Знам'янської церкви щогодини сповіщає про відроджену царсько-сільську святиню.

Серед багатьох святих чудотворних ікон, прославлених у православній Росії. Царськосельська ікона Знамення Божої Матері набула останнього п'ятдесятиріччя великої популярності. Ікона ця, що знаходиться в Царському Селі, в малій придворній церкві, чудова у багатьох відношеннях - як пам'ятка стародавнього іконописного мистецтва і як джерело багатьох благодатних чудес та зцілень.

Свята ікона написана на дерев'яні дошкиі представляє поясне зображення Пресвятої Діви - Богоматері з розпростертими до неба руками і з Предвічним Немовлям Ісусом, що сидить на її грудях без будь-якої підтримки. Правою рукою Він благословляє світ як вічний Архієрей і Пастиреначальник, а в лівій тримає сувій, як знак благодатного закону та спасительного вчення, яким він просвічує рід людський. Сама ж Мати Божа ніби приносить і присвячує Господу Вседержителю благословенний плід беззаконного утроби Своєї і з піднесеними руками молить Творця, нехай Він прийме плід цей як жертву за спасіння всього світу. У давнину, особливо на Сході, в такому вигляді зображували Різдво Христове; Назва ж Знамення подібні зображення отримали у нас у Росії, і вперше воно дано Новгородській св. іконі з нагоди дива, чи знамення, що від неї у Новгороді 1170 року.

Дуже чудово, що на цій іконі лики Богородиці та Спасителя, незважаючи на свою давнину, відрізняються незвичайністю ясністю контурів, жвавістю квітів і тіней, ніжністю кисті та повною гармонією як у частковості, так і в цілому. Царськосільська ікона Знамення Божої Матері належить до найвищих зразків мистецтва давньовізантійських творів. Чудово ще й те, що вираз лику Богоматері справляє на тих, хто молиться, різні враження майже в один і той же час і на тому ж місці: то воно здається світлим і розчуленим, то раптом темніє і набуває суворого вигляду.

Спочатку на св. іконі були зображені лише лики Богоматері та Предвічного Немовля з двома вогнеподібними херувимами по обидва боки глави Пречистої Діви. Згодом, за наказом імператриці Єлизавети Петрівни, по краях св. ікони зображені в найменших розмірах з правої сторонивгорі – св. апостол Петро, ​​у середині - праведний Захарія, внизу - святитель Миколай; з лівого боку вгорі – св. Олексій, людина Божа, у середині - праведна Єлизавета. 1859 року з дозволу імператриці Марії Олександрівни, по краях св. ікони зображені з правого боку внизу – святитель Миколай, а з лівого боку внизу – св. мучениця цариця Олександра. Царськосельська чудотворна ікона чудова і своїми розмірами, якими перевершує майже всі святі відомі в Росії ікони Богоматері; у довжину вона має майже два аршини, а в ширину півтора аршини.

Походження Царськосельської ікони Знамення, мабуть, дуже давнє. За всієї краси своєї та ясності лики Богородиці та Предвічного Немовля носять на собі і відчутні сліди давнини; тонкі і досить значні тріщини фарб утворюють на ликах і руках як би тонку мережу. Подібні сліди давнини ще очевидніше інших частинах ікони, покритих золотим окладом і шитою ризою; у багатьох місцях фарби і навіть ґрунт зовсім знищувалися.

іконографія Богородичних ікон, в якій Богомладенець зображений прямолично на лоні (на грудях) Богоматері, представленої по пояс (варіант «Великої Панагії»). В основі іконографії - пророцтво про втілення Спасителя («...Сам Господь дасть вам знамення: ось, Діва в утробі прийме і народить Сина, і назвуть ім'я Йому: Еммануїл» (Іс 7, 14)); найменування пов'язане з чудотворною іконою Божої Матері (див. розд. «Знамення» Новгородська ікона Божої Матері»), через яку в 1169/70 р. Вел. Новгороду було явлено заступництво Пресв. Богородиці (Мінея святкова – РНБ. Соф. № 369). З кін. XV ст. назва «Знамення Пречисті» зустрічається в новгородських джерелах по відношенню до цієї ікони та її повторень, тобто стає найменуванням іконографічного типу, ін назва якого - «Богоматір Втілення».

Зображення Богородиці з Христом Еммануїлом у медальйоні вперше з'явилося на печатках імп. Маврикія (582-602). Таке ж зображення Божої Матері на зріст є на фресці з мон-ря Бауїт (каплиця преподобних (XXVIII), VI-VII ст., Коптський музей, Каїр), у мон-рі св. Єремії в Саккарі (VI ст.), Сір. рукописи (Paris. syr. 341. Fol. 118), на фресці в люнеті крипти Остріанських катакомб поблизу усипальниці св. Агнії в Римі (кін. IV-V ст.).

У післяіконоборчий період образи Богоматері, що молиться з піднятими руками, на зріст або до пояса іноді супроводжувалися написом: «Влахернітісса». Також названі ікони ін. іконографічних типів, походження яких пов'язується з храмом у Влахернах, побудованим в К-полі в V ст. імп. Пульхерією (напр., образ Богоматері з Немовлям типу «Розчулення», XII ст., Мон-р вмц. Катерини на Синаї). Імп. Костянтин VII Багрянородний у трактаті «Про церемонії візантійського двору» (X в.) згадав у тому, що у Влахернах було дек. чудотворних ікон Божої Матері, з якими пов'язані різні чудеса і звичаї. З VIII ст. там відбувалися щотижневі нічні служби на честь ікони Божої Матері, на яких брало в ніч з п'ятниці на суботу було диво з завісою. В описі цього дива говориться, що «Марія несе Дитину обома молитовними руками». Описується і те, що знаходилося біля імп. купальні мармурове рельєфне зображення Божої Матері з піднятими руками, з яких витікає св. вода (Const. Porphyr. De cerem. 2. 12). Збереглися численні повтори рельєфної ікони з отворами у долонях ХІ-ХІІІ ст. Зображення Богоматері з Немовлям у медальйоні перед грудьми зустрічаються на печатках імператорів Іоанна Цимисхія (969-976), Михайла VII Дуки (1071-1078), Олексія I Комніна (1081-1118) та пізніше - за часів Монатян IX (1042-1055) з легендою Η ΒΛΑΚΕΡΝΙΤΙΣΑ.

Зображення з напівфігурою Богоматері присутнє на золотому друку Лева VI (886-912). За описом свт. Фотія, патріарха К-польського, воно було на мозаїці апсиди церкви мон-ря Неа-Моні на острові Хіос (1042-1056). Зображення «Влахернітіси» у зріст зустрічається на фресках апсиди ц. Богоматері в Трікомо, Кіпр (поч. XII ст.), Апсиди ц. Спаса Преображення на Нередиці (1199), на іконі Божої Матері з прор. Мойсеєм та патріархом Євфимієм (XIII ст., монастир вмц. Катерини на Синаї), на іконі «Ярославська Оранта» (XIII ст., ГТГ).

Інше найменування зображення Богоматері з Немовлям перед грудьми – «Платитера» («Ширша небес»). Цей епітет пов'язаний із літургією свт. Василя Великого, на якій співається вірш про те, що черево Богородиці просторіше за небеса. Напівфігури Богоматері Платитери зустрічаються на печатках та монетах імп. Никифора Фоки (963-969), у розписі апсид церков Різдва Христового у Віфлеємі (1169), Богородиці Євергетиди в мон-ре Студениця, Сербія (1208-1209), Богородиці Левішки в Призрені, Сербія (20) ), на мозаїці зовнішнього нартексу мон-ря Хора (Кахрі-джамі) у К-полі (1316-1321). Поширення мали виконані у мармурі зображення цієї іконографії, що повторюють рельєф над фіалом у храмі у Влахернах (рельєф XII ст. з ц. Санта-Марія Матер Доміні у Венеції).

Влахернські (пов'язані з Влахернами) образи Божої Матері – Оранти без Немовля, але з отворами для води в руках; тримає медальйон перед грудьми; Оранти з образом Немовляти в медальйоні - також називають "Велика Панагія" (патена з мон-ря Ксиропотам на Афон, "Ярославська Оранта"). На Русі тип «Влахернітіси» з піднятими руками та медальйоном перед грудьми отримав найменування від чудотворних ікон: Абалакська, Курська-Корінна, Мирозька, Новгородська, Серафимо-Понетаєвська, Царськосельська та ін.

Літ.: Кондаков.

Іконографія Богоматері. 1915. Т. 2. С. 193-196; Смирнова Е. С. Новгородська ікона «Богоматір Знамення»: Деякі питання Богородичної іконографії XII ст. // ДРІ: Балкани. Русь. СПб., 1995. С. 288-310.

«Знамення» Новгородська ікона Божої Матері

Ікона отримала загальноросійську популярність у XIV ст., коли було написано Оповідь про диво, що увійшло до новгородських і московських літописних склепінь (Тихомиров. 1872; Frolow. 1949). Ця ікона перебувала у ц. Спаса на Ілліні вул. за престолом. На третю ніч облоги міста Новгородський архієп. Іоанн, що молився перед іконою Спасителя, почув голос, що походить від образу: «Іди до церкви святого Спаса на Ілліну вулицю, і візьми ікону святу Богородицю, і винеси в острог проти супостат». Ікону винесли на міські укріплення, «іде ж нині монастир свята Богородиця на Десятині». Стріли, пущені суздальцями, «як дощ помножений», потрапили в ікону, яка повернулася ликом до міста, з отриманих «ран» спливли «сльози». Нападників покрила пітьма, охопили «трепет і жах», і вони почали бити один одного. На згадку про чудову перемогу архієп. Іоанном 27 лист. було встановлено свято. До поч. 40-х рр. XV ст. Пахомій Серб склав «Спогад про знамення», церковну «Службу знамення» та «Слово похвальне знаменню». Пізніше Оповідь увійшло в Житіє св. Іоанна Новгородського (СККДР. Вип. 2. Ч. 2. С. 347-351). У 1356 р. ікона була перенесена до спеціально побудованої для неї в 1354 р. кам'яної ц. на честь Знамення Пресв. Богородиці, у XVII ст. на честь ікони було споруджено великий кам'яний собор. У 1999 р. чудотворний образ, що зберігався в радянський період до НГОМЗ, було передано РПЦ та поставлено у соборі Св. Софії у Вел. Новгороді - на солеї перед іконостасом ліворуч від царської брами в скляному кіоті.

Ікона (розмір 59×52,7 см), двостороння, укріплена на держаку, є виносною. На лицьовій стороні зображена по пояс Богоматір з піднятими руками, на її грудях медальйон з образом Христа Еммануїла. На полях ікони - ростові постаті святих Георгія, Якова Перського, Петра Афонського та Онуфрія (Макарія Єгипетського?). На зворотному боці в молитві перед Спасителем, що зображений у сегменті, благословляючи обома руками, представлено 2 святих. У пізньому записі на іконі були написи з іменами ап. Петра та мц. Наталії. Стародавні написи не збереглися, проте аналіз іконографії дозволив припустити, що це зображення праведних Іоакима та Анни. У XVI ст. ікона була відновлена, можливо особисто архієп. Макарієм (після митрополит Московський). Від первісного живопису стародавнього образу на лицьовій стороні збереглися фрагменти синього мафорію та сукні Богоматері, а також фрагменти медальйону, що оточує образ Богомнемовля. Зображення на зворотному боці відносяться до первісного живопису.

Один із ранніх списків Новгородської ікони - ікона XII ст. з мученицею на обороті (ГТГ, Музей-квартира П. Д. Коріна). Численні списки відносяться до XVI ст. (ГТГ, ЦАК МДА). Поясне зображення Оранти з медальйоном зустрічається на печатках Київських митрополитів Никифора I (1104-1121) та Михайла (1131-1147), Новгородських єпископів (Янін В. Л. Актові печатки Др. Русі. М., 1970. Т. 1). У XV-XVI ст. зображення «Знамення» часто містилися на іконах вибраних святих.

Літ.: Тихомиров П. І., свящ.Оповідь про новгородську чудотв. св. знак Божої Матері. Новгород, 18722; Селянин Є. Богоматір. С. 730; Кондаків. Іконографія Богоматері. 1915. Т. 2. С. 193-196; Frolow A. Le "Znamenie" de Novgorod // RES. 1949. Vol. 24. P. 67-81; Vol. 25. P. 45-72;Смірнова Е. С., Лауріна В. К., Гордієнко Е. А.

Живопис Вел. Новгорода XV в. М., 1982; Смирнова Е. С. Новгородська ікона «Богоматір Знамення»: Деякі питання Богородичної іконографії XII ст. // ДРІ: Балкани. Русь. СПб., 1995. С. 288-310.

Н. В. Квлівідзе

«Знамення» Царськосельська ікона Божої Матері (Свят. 27 лист.), чудотворний образ, родова ікона Будинку Романових; у Росії відома з квіт. 1653, коли була подарована царю Олексію Михайловичу К-польським патріархом св. Опанасом III Пателарієм; вважається щоостанній раз

її бачили під час зречення государя від престолу.

В урочистості 3-денного перенесення ікони з С.-Петербурга в новий храм у Царському Селі брали участь Святіший Синод та весь двір, імператриця пройшла всю дорогу і навіть допомагала нести образ. До 1831 р. образ знаходився над царською брамою іконостасу, над зображенням Таємної вечері. Її виносили з храму лише 12 травня 1812 р., під час пожежі, що охопила палац і загрожувала Знам'янській ц. У 1831 р., після позбавлення Царського Села від холери, що трапився після 5 липня молебню перед винесеною в центр храму іконою «Знамення» і хресного ходу з нею навколо міста, вона була поміщена перед правим кліросом Знам'янської ц. Тоді ж на прохання городян було засновано щорічну хресну ходу: до 1917 р. в цей день ікону після обідні виносили на палацову площу, де перед нею відбувався уклінний молебень, що передував хресному ходу. У XVIII ст. був виконаний її 1-й список, який також знаходився в Царському Селі, в т. ч. під час пожеж і епідемій. Ймовірно, перед цією іконою імп. Олександра Феодорівна молилася під час першої світової війни, коли пан виїхав до Ставки. У 1942 р. з обложеного Ленінграда, героїчно перебравшись через лінію фронту, до окупантів р. Пушкін (раніше Царське Село) прийшли сестри Зоя і Віра Шамоніни - дочки відомого петербурзького прот. Володимира, духовного сина правий. Іоанна Кронштадтського. Вони просили віддати їм Знам'янську ц. образ (список XVIII ст.) та отримали його. Не повертаючись у блокадне місто, вони вирушили до Риги, де ікона і була до кінця війни. У 1946 р. митр. Ленінградський та Новгородський Григорій (Чуков) передав її до ц. ап. Іоанна Богослова при СПбДА, де вона перебуває в наст. час. У Знам'янській ц. знаходиться її список XX ст.

Ікона прославилася багато. чудесами: рятуванням від холери, порятунком від пожеж, потоплення та інших бід, зціленнями, допомогою у скорботах і життєвих негараздах. У 1853 р. було видано хромолітографічне зображення ікони, відомі випадки благодатної допомоги та від гравюрних її зображень. На поч. літа 1916 р. літографічні зображення ікони освячувалися в Знам'янській ц. і посилалися солдатам діючої армії, які носили іконки на грудях.

З 1999 р. середами перед чином читають акафіст. З цього часу в С.-Петербурзі щорічно з 10 по 13 груд. проводяться Загальноосвітні Знам'янські читання, що відкриваються після літургії та молебню перед іконою «Знамення».

Точних відомостей про час написання ікони (бл. 138 107 см) немає. Традицій. іконографія «З.» доповнена з довільності імп. Єлизавети Петрівни невдовзі після сходження на престол зображеннями на полях ап. Петра, праведних Захарії та Єлисавети, прп. Олексія, людини Божої. У списку XVIII в. до них за наказом імп. Марії Олександрівни було додано (1859) образи свт. Миколи Чудотворця та мц. Олександри на згадку про імп. Миколи I та його дружини Олександри Феодорівни.

Після царювання імп. Єлизавета спорудила із червоного золота ризу на ікону (бл. 8,73 кг). У 1849 р. в подяку за порятунок Царського Села від епідемії холери, що охопила Росію в 1848 р., ікону покрили шитою, з безліччю діамантів, перлів, бірюзи, аметистів, сапфірів, смарагдів, опалів ризою. Різа (111 × 89 см), немов різнокольорова мантія з широкими рукавами, поверх якої з плечей спускався широкий омофор, що обрамляв її, прикрасила образ Богородиці. Чоло Богоматері прикрашав убрус, шитий з дорогоцінного каміння (за церковним описом 1860 р., використано 32 групи коштовностей). Така ж мантія та омофор покривали образ Богонемовля. Дорогоцінні ризи були зроблені і для зображень святих на полях. Більша і найкраща частина коштовностей (на убрусі та нагрудній прикрасі Богоматері, на одязі Спасителя) пожертвована імператрицями Олександрою Феодорівною та Марією Олександрівною, вел. княгинями Олександрою Йосипівною, Марією та Ольгою Миколаївнами. Різу вишивала з сестрами благочестива дівчина, мешканка Царського Села Марія Давидова, яка уві сні з'явилася Богородиця і вказала, що саме і як вона повинна зробити, причому, коли бракувало підходящих каменів, несподівано з'являлися жертводавці. Найбільшим каменем на окладі був серцеподібний топаз (принесення В. А. Прянішникова), на його гранях вирізані дати чудесного позбавлення Царського Села від холери – 1831 та 1848 рр. Внизу на серцеподібній золотій дощечці, майстерно зробленій із пожертвуваних богомольцями дрібних золотих речей (кілець, брошок, ланцюжків, сережок), були вигравіровані слова: «За порятунок від епідемії прийми, Милосердна Владичице, Покровительці граду Царського села, сії що зрошують Твою пречисту ризу, від ревних рабів Твоїх і надалі помилуй нас»; внизу підпис: «Цю ризу вишивала дівчина Марія Давидова з сестрами внаслідок сновидіння». З приношень сестрами Давидовими, що залишилися, була виготовлена ​​пелена до ікони, шита по пунцовому оксамиту дорогоцінним камінням, золото, срібло, намист і рим. перлами. На пелені вишиті сяйво, Євангеліє, посуд, 2 скрижалі, кадило, виноградне листя, кисті, колосся. Під рук. Давидових в той же час був виготовлений «килим старанності», що покривав підлогу у вівтарі і доходив до середини церкви. Різа втрачена при вилученні церковних цінностей 1922 р. Не зберігся і виконаний 1853 р. коштом парафіян Знам'янської ц. кіот, а також виготовлений стараннями благочестивих фрейлін імп. двору з рис. Ф. П. Солнцева бронзовий визолочений свічник, який називався фрейлінським.

Селянин Є. Богоматір. С. 700-705; Сочагін А. Царське Село у листівках кін. XIX – поч. XX ст. СПб., 2002; Дмитрієва Н. К. Царськосельська чудотв. ікона Б. М. «Знамення» // Культурно-просвіт. робота (Зустріч). М., 2005. № 7. С. 28; № 8. С. 18; Царськосільська ікона Божої Матері «Знамення». СПб., 2007.

Е. П. І.

«Знамення» Корчемна ікона Божої Матері

(Свят. 27 лист.), чудотворний образ, що перебуває в чоловік. мон-ре в ім'я ап. Іоанна Богослова у с. Пощупове Рязанської обл. У мон-рі зберігається і рукописне «Оповідь про ікону Пресвятої Богородиці, Її чесного і славного Знамення, званої «явленою», яке в місті Рязані в каплиці при церкві Преподобного Симеона Стовпника було написано за повістями людей похилого віку і за сучасними подіями в травні місяці 18 м.». Воно містить відомості про історію ікони та явлені через неї знамення.

Згідно з «Оповіддю...», у Рязані жила якась вдова, одержима недугою пияцтва. Коли вона витратила все, що мала, то взяла з дому ікону Божої Матері «Знамення» і понесла до корчми під назвою «Червона», яка знаходилася біля ц. прп. Симеона Стовпника обміняти образ на вино. Корчемник почав докоряти жінку, кажучи, що ікони, якими батьки благословляють своїх дітей, має зберігати з благоговінням і передавати з роду в рід. Проте вдова не спромоглася подолати згубну пристрасть, але пообіцяла пізніше викупити образ. Взявши ікону, господар корчми помістив її у червоному кутку. Через дек. днів жінка, віддавши борг, поставила ікону у своєму домі на колишнє місце. Вранці ікона зникла. Того ж ранку корчемник, що встав на молитву, побачив ікону у своїй божниці і вирішив, що за його відсутності вдова знову принесла образ. Однак, домочадці не підтвердили його припущення. Незабаром до здивованого корчемника прийшла вдова і розповіла про зникнення ікони. Після слів корчемника: «Бачиш, ось Вона, Мати Цариця Небесна! Сама спитай її, як вона стала тут» - жінка впала перед іконою навколішки: «Бачу, Владичице, що Ти не благоволиш бути зі мною, заради мого гріха перед Тобою, але більше благоволієш тут залишитися, де я, окаянная, сама зрадила Тебе . Все ж таки в дні життя мого не позбавляй мене остаточно Свого заступництва і милості!» За молитвами Пресв. Богородиці вдова з того часу остаточно життя не пила вина.

Про чудове повернення ікони в корчму пройшла чутка серед городян. Жителі Рязані і приїжджі йшли туди, щоб поклонитися образу, перед яким корчемник запалив лампаду, а священик ц. прп. Симеона Стовпника звершував молебні. Благочестиві люди робили приношення на підтримку невгасимого вогню. Навіть ті, хто приходили в корчму за вином, спочатку поклонялися іконі Божої Матері та опускали в кухоль гроші на купівлю олії для лампади. Ікону стали називати «Явлена ​​Корчемна». Образ уславився мн. чудесами, що полегшували страждання у хворобах, що втішали у скорботах. Незабаром про неї дізналися у мн. містах та селах Росії. До місця перебування чудотворного образу завжди приходило багато паломників. Після закриття корчми у сірий. ХІХ ст. з благословення свт. Гавриїла (Городкова), архієп. Рязанського та Зарайського, ікону всенародно хресним ходом перенесли до ц. прп. Симеона Стовпника, де було здійснено всеношну. Вранці після літургії з молебним співом її внесли в каплицю біля цієї церкви, зрубану, за переказами, з нагоди стрітіння Феодотіївської ікони Божої Матері (1487) і перебудовану в камені 1846 р. Корчемна ікона Божої Матері «Знамення» була поставлена ​​для поклоніння відчинених дверяхпосеред каплиці на аналої. З цього часу на прохання парафіян було встановлено святкування на честь ікони храмового статуту 27 листопад. і вона отримала совр. назву. Напередодні ікону хресною ходою переносили з каплиці до всенощного чування до храму, вранці після літургії образ повертали до каплиці. Така ж хода була встановлена ​​в понеділок Світлого тижня.

У 1848 р. центральні губернії Росії вразила холера. У Рязані особливо сильною епідемія була у червні-липні. Містяни з молебним співом носили ікону по своїх будинках, після чого, за винятком мешканців 2 будинків, жодна людина більше не померла. У тому ж році після старанної молитви перед іконою Божої Матері «Знамення» припинилася посуха, що викликала пожежу в сосновому борі на лівому березі Оки, приблизно за 10 верст від міста.

12 жовт. 1882 р. каплиця, де знаходилася ікона, згоріла від свічки, що впала на ікону, при цьому образ не постраждав, «обгоріла кіота, розплавилася частина срібного окладу» (Добролюбов. 1884. С. 34). До відновлення каплиці ікона перебувала у ц. прп. Симеона Стовпника.

На прохання благочестивих рязанців ікону часто приносили до будинків для служіння молебнів. Перед нею купці просили благословення напередодні міських ярмарків, наречені - допомога та заступництво у майбутній сімейного життя . Старанністю ікона, що моляться, була прикрашена золотою ризою з дорогоцінним камінням. Щовівторка в каплиці відбувалися молебні з акафістом. На поч. 20-х рр. XX ст., коли каплиця була закрита, ікону перенесли до ц. прп. Симеона Стовпника. Під час кампанії з вилучення церковних цінностей «на користь голодуючих Поволжя» ця ікона «Знамення» була збережена завдяки дворянину Дмитру Серебрякову (або Серебрянський), який входив до комісії. Юнак заявив членам комісії, що хоче взяти образ додому, щоб акуратно зняти з нього дорогоцінну ризу, при передачі якої наступного дня повідомив, що ікона при знятті окладу розсипалася від ветхості. Деякий час ікону ховали в будинку Серебрякових, після їхнього від'їзду з Рязані хранителькою святині стала колишня. прислуга сім'ї – Олександра Іванівна. В кін. 50-х pp. XX ст. Олександра Іванівна жила у Софії Василівни Злобіної, яка була присвячена в таємницю Серебрякових і зберігала ікону у своєму будинку на вул. Горького. Перед іконою горіла гаспада лампада; у потемнілій, розколотій на 2 частини іконній дошці (тріщина проходила по лику Богоматері) важко було впізнати одну з головних святинь Рязані. Злобіна заповіла цю ікону архім. Авелю (Македонову; в схимі Серафим; † 6 груд. 2006), який переніс її 8 вер. 1961 р. до Борисоглібського собору Рязані, де в цей час служив, і, поставивши в боці в ім'я свт. Василя Рязанського на престол, зробив перед нею акафістний спів. Разом із ним молилася вівтарниця храму мон. Серпня, яка відразу дізналася святиню. Ця колишня. послушниця Успенського Ольгова мон-ря після закриття обителі деякий час служила вівтарницею в ц. прп. Симеона Столпника, після закриття храму (18 лист. 1924) зберігала в собі рукописну «Оповідь...». Передаючи його архім. Авелю, вона розповіла, що була свідком дива зцілення сліпої дівчинки. Щорічно з 1961 р. у дні святкування на честь ікони Божої Матері «Знамення» святиню приносили до Борисоглібського собору на урочисте богослужіння. Для реставрації ікон архім. Авель припускав запросити А. І. Шибаєва, який навчався мистецтву писати ікони з благословення прав. Іоанна Кронштадтського. Все р. 60-х. XX ст. іконописцеві минуло 90 років, він осліп. Дізнавшись про це, архім. Авель готовий був відмовитися від реставрації ікони, проте через деякий час у свято Успіння Пресв. Богородиці прийшов лист з Ярославля від Шибаєва, який повідомив про чудове повернення зору. Того ж дня йому було відправлено на реставрацію ікону, а архімандрит також просив виготовити з неї список. Після закінчення робіт на прохання жителів Ярославля іконописець приступив до написання ще одного списку і знову осліп.

Коли чоловік. мон-р в ім'я ап. Іоанна Богослова у с. Пощупове було повернуто РПЦ (1988) та архім. Авель був призначений його намісником (1989), ікону перенесли в обитель і вона стала однією з її головних святинь. Ікону прикрасили ризою золотого шиття. У наст. час ікона постійно перебуває у Богословському соборі мон-ря на престолі. Щонеділі наприкінці літургії її виносять із вівтаря і покладають на аналою посеред храму, де перед нею служить водосвятний молебень. З 1994 р. протягом 4 років щовівторка на подвір'ї мон-ря в Рязані (вул. Кольцова, 10) звершувалися молебні перед Корчемной іконою Божої Матері «Знамення». Список ікон привозили для поклоніння. Після відкриття 1998 р. у Рязані 2-го монастирського подвір'я (Миколо-Ямського храму) виконаний Шибаєвим список перебуває там. У 2004 р. з благословення Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II цю ікону внесено до списку шанованих РПЦ чудотворних ікон. Складено акафіст, молитва, тропар, кондак, велич. Опікою архім. Авеля списки ікони спрямовані у мн. храми Рязанської єпархії.

10 Грудня. 2000 р. у рязанському в ім'я Св. Трійці мон-ре було освячено надбрамний храм на честь Корчемної ікони Божої Матері «Знамення». По п'ятницях у Троїцькому монастирі звершується молебень з каноном про страждаючих на виновання та наркоманію.

Значок традиц. для образу «Знамення» іконографії, написана на дошці (38,9×28,9 см) і подає поясне зображення Богоматері з молитовно піднесеними руками; у медальйоні Христос Еммануїл тримає сувій.

Іст.: ГАРО. Ф. Р-4. Оп. 1. Д. 1748. Св. 171. Л. 464. Рязанський виконком рад Р. К. та Кр. депутатів. Витяг з протоколу Президії Моск. обл. Виконає. Комітету №20 від 18 лист. 1924 р. про закриття ц. Симеона Стовпника з використання під склад хліба; Ф. Р-6. Оп. 1. Д. 390. Л. 53 про. Рішення від 12.12. 29 р. про надання будівлі ц. Симеона Стовпника під Окрархів; Ф. Р-6. Оп. 1. Д. 492. Л. 30 про. Рішення від 24.08 31 р. про передачу приміщення ц. Симеона Стовпника під гараж Союзтрансу; Д. 547. Л. 17-20. Постанова президії РязгорІКу від 24 серп. 1931 про передачу ц. Симеона Стовпника під гараж Союзтрансу; Ф. Р-496. Оп. 1. Д. 52. Св. 2. 1922 Л. 10. Дешифрована телеграма: Особливо шановані ікони, що підлягають обов'язковому вилученню; Ф. Р-497. Оп. 1. Д. 13. 1922 Л. 141, 145, 150-155. Короткий звіт про проведення роботи з вилучення церков. цінностей у м. Рязані; Ф. 1280. Оп. 1. Д. 520. Чи не пронумер. 30 червня 1883 р. Список чудотв. ікон, що є в Рязанській єпархії, які носять для молебства перед ними в окрузі парафій (відомості сост. на Рязанському Єпарх. З'їзді депутатів 1883 р. за заявами о. депутатів); Ф. 627. Рязанська духовна консисторія. Оп. 171. Д. 4. Св. 2165. 1912 р. Справа не пронумер. Каплиці в Рязані та Рязанському у.; Ф. 869. Оп. 1. Д. 1. Л. 325-332. Список церков, дзвонів, каплиць, 1884-1886 рр.; Д. 325. Чи не пронумер. Опис чудотв. образів із церков та мон-рей Рязанської губ.

Літ.: Добролюбов І., свящ.Іст.-стат. опис церков і мон-рей Рязанської єпархії, які нині існують і скасовані. Зарайськ, 1884. Т. 1. С. 33-35; Опис церкви. речей, чудових за своєю давниною, що у церквах Рязанської єпархії // Рязанський єпарх. вестн. 1887. № 11. С. 263; Ц. Симеоновська: (Про чудотв. ікону «Знамення» Божої Матері, що знаходиться в кам'яній каплиці поблизу ц. Симеона Стовпника) // Там само. 1892. № 4. С. 179-182; Іст. нарис всіх церков і мон-рей р. Рязані у тому хронол. послідовності з основи міста до наст. часу: Симеонівська ц. // Там же. 1906. № 14. С. 413; Солодовников Д. Переяславль-Рязанський: Минуле Рязані у пам'ятниках старовини. Рязань, 1922. С. 125-128; Ікона Божої Матері «Знамення-Корчемна»: Розповідь, акафіст, молитва // Рязанські чудотв. ікон. Рязань, 1996; Святі та праведні землі Рязанської: X-XX ст. Рязань, 2000. С. 200-208; Серафим (Пітерський), ієром., Панкова Т. М.Житіє свт. Гаврила, архієп. Рязанського та Зарайського. Рязань, 2001. С. 23-24; Ікона Божої Матері «Знамення-Корчемна»: Оповідання, акафіст, молитва. Рязань, 2002; Ікона Пресв. Богородиці «Знамення-Корчемна» // Рязанський церк. вестн. 2002. № 12. С. 47-52; Аграмаков Н. Н. Церкви та мон-рі в Рязані: Іст. шляхів. Рязань, 2004. С. 28-29; Синельникова Т. П.Рязанський храм в ім'я прп. Симеона Стовпника// Рязанський церк. вестн. 2004. № 5. С. 66-71; Ікона Божої Матері «Знамення-Корчемна». Рязань, 2005; Свято-Іоанно-Богословський мон-р. М., 2007. С. 270-289; Дмитрієва Н. Чудотв. ікона Б. М. «Знамення-Корчемна» // Культурно-просвіт. робота (Зустріч). 2007. № 3. С. 18-21; Мелетія (Панкова), мон.Довірена Богом святиня // Рязань: Історія, культура, православ'я. Рязань, 2007. С. 33-34, 436.

Ігум. Серафим (Пітерський), мон. Мелетія (Панкова)

«Знамення» ікона Божої Матері із Златоустівського монастиря у Москві

(Свят. 3 березня, 27 лист.), чудотворний образ, головна святиня монастиря, втрачена після його закриття і руйнування в 1933 р. Ікона прославилася взимку 1847/48 р., коли в Москві лютувала холера. Проживав у Замоскворіччя купцю - 60-річному парафіянину ц. вмц. Катерини на Ординці Іродіону Воробйову під час хвороби здалося, ніби він перебуває у Златоустівському монастирі, де чернець із послушником готуються щось освячувати. На стіні був образ "Знамення", до якого купець поспішив прикластися. Зображений на ньому Богонемовля посміхався, а Богоматір, промовивши ім'я хворого, простягла йому кришталеву посудину для передачі послушникові. Прокинувшись, Іродіон відчув полегшення. 17 лют. він прийшов на вечірню до Златоустівського монастиря, де в молодості часто молився, і виявив ікону, що висіла над входом на паперть Троїцької ц. На прохання Воробйова 3 березня образ було знято з арки та внесено до храму. Перед ним відслужили молебень із водосвяттям та читанням акафіста Богородиці. Ікону помістили на аналоє в боці свт. Інокентія Іркутського. Воробйов пожертвував їй срібну позолочену ризу з дорогоцінним камінням і влаштував для неї кіот. З 1865 р., коли монастирська ц. в ім'я свт. Іоанна Золотоуста стала теплою, ікона знаходилася у різьбленому іконостасі цього храму, за лівим стовпом. У Троїцькій ц. був залишений список у сріблорозлащеній ризі (місцезнаходження незв.), Виготовлений на замовлення жінки, яка отримала зцілення від ікони.

На іконі «грецького листа, на липовій дошці» (бл. 53×44 см) з боків Богоматері «Знамення» зображені свт. Микола Чудотворець та архієп. Іван Новгородський.

Під час життя обителі перед іконою щодня служилися молебні: після ранньої обідні - на Троїцькій ц., після пізньої - на соборі. Щоп'ятниці під час вечірні перед іконою читався акафіст Божої Матері.

Літ.: Селянин Є. Богоматір. З. 174, 741.

Е. П. І.

«Знамення» Верхньоагільська ікона Божої Матері

(Свят. 27 лист.), шанований на Уралі чудотворний образ. Відповідно до сформованого до кін. ХІХ ст. Сказанню, ікона було явлено 1709 р. у лісі, дома якого 1716 р. виник сел. Верхньотагільський Завод (нині місто Свердловської обл.).

Спочатку ікона знаходилася в одному з уральських скитів, який був розорений бурлаками, що вбили насельників. Коли грабіжники збиралися залишити скит, від ікони був голос, що наказує взяти образ із собою. Ті не посміли не послухатися і доставили ікону в сел. Нев'янський Завод, де вона знаходилася деякий час. Один із мешканців селища, Сава Медведєв, був хибно звинувачений у крадіжці. Він старанно молився Богу про звільнення від наклепу, і йому було явище ікони «Знамення», від якої виходив голос: «Якщо ти обіцяєш перенести мене в свій дім, будеш позбавлений звинувачення, що зводиться на тебе даремно». Сава викупив ікону за 3 р., переніс її у свій будинок і справді звільнився від підозри. Незабаром його перевели на проживання в сел. Верхньотагільський Завод і відвіз ікону із собою. У 1753 р. він передав її у верхньоагільську Знам'янську ц. У 1861 р. дерев'яний храм згорів, але ікона, біля якої обгоріла торцева частина, вціліла. До лист. 1876 ​​р., коли було освячено кам'яний Знам'янський храм, вона знаходилася у влаштованій у заводській конторі ц. в ім'я прор. Іллі. У наст. час вона перебуває у Знам'янській ц. у лівого кліроса на аналої під склом. До образу привішені прикраси - дари від людей, які отримали лікування від ікони.

Сказання про Верхнетагільську ікону Божої Матері «Знамення», що розповідає про її явище і чудеса, що були від неї, збереглося в рукописі поч. XX ст. Рукопис у 8-му частку аркуша, написаний чітким напівуставом однією рукою на папері без штемпелів і водяних знаків, зберігається у вівтарі верхньогільської Знам'янської ц.

До кін. 20-х рр. XX ст. щорічно протягом літа відбувалися хресні ходи з іконою на Нев'янський, Верх-Нейвінський, Нейворудянський, Биньговський та Шуралінський заводи. Постановою Святішого Патріарха Московського та всієї Русі Алексія II від 5 жовтня. 2001 р. було встановлено загальноцерковне відзначення цій іконі (особливої ​​служби немає).

На іконі, писаній на дошці (70×53,8×2,5 см), представлений поясний образ Богоматері; на її грудях у медальйоні зображений благословляючий Христос Еммануїл зі згорнутим сувоєм у лівій руці. Праворуч від лику Божої Матері – зображення херувиму, зліва – серафима. До 1922 р. ікона мала срібну позолочену ризу з дорогоцінним камінням, яка була вилучена та зникла.

З чудотворного образу були зроблені численні списки, серед них особливо шановані Нев'янський та Биньговський. Нев'янський список до 1932 р. перебував у нев'янському Преображенському соборі в кіоті за лівим кліросом, був одягнений у срібну ризу. Після закриття собору ікону було врятовано й у наст. час перебуває у Вознесенській ц. Нев'янська за лівим кліросом. Биньгівський список знаходиться у храмі в ім'я свт. Миколи у с. Биньги Нев'янського р-ну Свердловської обл. Серед ін. шанованих образів – списки в Успенському храмі у м. В. Пишма та в храмі в ім'я вмч. Пантелеїмон в Єкатеринбурзі.

Літ.: Поширення християнства в Пермській губ. // ЖМНП. 1857. Лютий. Від. 2. С. 267; Парафії та церкви Єкатеринбурзької єпархії. Єкатеринбург, 1902; Про дії місії та духовенства під час богомолень старообрядців на Веселих горах // Єкатеринбурзькі ЄВ. 1913. № 36. Від. неофіц. С. 862-866; Про поїздки та співбесіди єпарх. місіонера зі старообрядцями // Саме там. № 47. Від. неофіц. С. 1114; Уральська ікона: Мальовнича, різьблена та лита ікона XVIII – поч. XX ст. Єкатеринбург, 1998; Щербініна О. Перемагаючи незримою силою: Переказ про ікону Знамення Богородиці у В. Тагілі // Батьківщина: Журн. 1998. № 9. С. 104-105; Святині Єкатеринбурзької єпархії. Єкатеринбург, 2000. С. 105-106; Сулоцький А. І. Соч.: У 3 т. Тюмень, 2000. Т. 1: Про церк. старовинах Сибіру. С. 238; Лаврінов Ст, прот.Єкатеринбурзька єпархія: Події, люди, храми. Єкатеринбург, 2001; Сєдін С., свящ. Ікона з В. Тагіла уславлена ​​на всю Росію // Правосл. газ. Єкатеринбург, 2001. № 33 (174). С. 3; він же. Вшанування ікони Пресв. Богородиці «Знамення» Верхнетагільської // ЖМП. 2004. № 5. С. 37-39;Верхньотагільська чудотворна ікона Божої Матері «Знамення» // Вестн. музею "Нев'янська ікона". Єкатеринбург, 2002. Вип. 1. С. 131-140; він же. Чудотворні та шановані ікони Божої Матері в Єкатеринбурзькій єпархії // «Радуйся, Заступниці ревна роду християнського»: Мат-ли Всерос. правосл. наук.-богосл. конф. Єкатеринбург, 2005. С. 15-32.

Прот. Петро Мангільов

«Знамення» Павловська

ікона Божої Матері(Свят. 27 лист.), чудотворний образ, знайдений в 1696 р. серед руїн фортеці Азов після її завоювання царем Петром I, який передав ікону в собор фортеці. Після повернення Азова туркам (1711) ікону перенесли до Преображенського собору Осередської фортеці (пізніше м. Павловськ). Втрачена після Жовтневої революції 1917 р. ікона 17 березня 2002 р. відновлена ​​за описом і знаходиться у Преображенському соборі Павловська (Воронезька обл.).

Образ був «накреслений штрихами» (Поселянин. С. 746) на внутрішній стороні стулки морської раковини завбільшки приблизно 23 см. Спочатку ікона була вставлена ​​у великий дерев'яний кіот із зображенням у 6 сценах подій завоювання Азовської фортеці та набуття ікони. На ній був напис: «Цей образ «Знамення» Божої Матері Христової, накреслений честю на м'ятиці перловій, коли град татарський Азоввід бусурман узятий, знайдений на земляному валу і обкладений в злато, бо негідно бо свящі бути в земній ямі, але нехай світить у храмі святому, що на похвалу її втілений з мечету на честь Богу християнському на смерть Махмета».

У XVIII ст. був встановлений звичай носити образ по будинках павловчан для здійснення перед ним молебнів. Щороку о 9-й п'ятниці по Великодню з іконою влаштовувався хресний хід на розташований за 10 км від міста Студена Колодязь, там звершувався молебень Божої Матері, після якого служилася панахида за імп. Петру I. З благословення митр. Воронезького та Борисоглібського Сергія (Фоміна) ця традиція відроджена у 2004 р.

У 20-х роках. ХІХ ст. ікона була поміщена у великий золочений променеподібний кіот над царською брамою Преображенського собору Павловська. Наприкінці богослужіння її на шнурах спускали для поклоніння.

Літ.: Селянин Є. Богоматір. С. 746; http://pokrov.gatchina.ru/icon/z.htm [Електр. ресурс].