Vie spirituelle de l'ancienne suspension russe avant les baptêmes. X Art. Dans l'environnement culturel de l'ancienne Russie, la suspension pouvait être accordée aux enfants d'un an, peu impressionnés par la vision de l'escouade princière dans un mode de vie particulier, clairement dans le mode de vie et l'installation de la population, et par des intérêts particuliers. Tous les mots communs étaient unis par la tradition déjà à cette heure de l'annonce du dispositif de lumière, clairement liés à leurs propres vérifications religieuses. Svit sentait grand nombre les dieux, grands et malikhs, qui cheruvali par les forces énergétiques de la nature, créent l'ordre à la lumière de la nature et des suspensions qui imprègnent la vie des gens. Pour atteindre les normes de comportement du chant, cent pour cent des dieux peuvent être convoités par їхної pіdtrimka. Particulièrement important est le culte des ancêtres - les Roda et les Rojanits, car ils chanuvalis aux populations l'heure suivante pour accepter le christianisme. Parmi les divinités, ils ont vu ceux qui étaient des cheruvali avec la tête des éléments naturels. Sur le cholі du panthéon schidnoslovien, debout, comme au і VI siècle, "le créateur de bliskavok" Perun. Par Dieu, je virerai buv Svarog. Vogon au milieu, qui a également servi de sujet de shanuvannya, s'appelait Svarozhich - le bleu de Svarog. Bleu de Svarog bulo et Sonce, yak vshanovavalsya sous le nom de Dazhbog. C'était un endroit spécial après s'être assis avec tout le panthéon de Veles. Yakshho Perun - un dieu de la menace - résidait dans le succès de la croissance des céréales, puis Veles est appelé un "dieu du bétail" par les écrivains d'autrefois, c'est-à-dire que la préservation et la propagation de la maigreur ont été établies. Perun et Veles ont juré allégeance à l'escouade du prince avant l'heure de l'arrangement des accords des Grecs. Yakogos un bal spécial du prêtre, dont les chambres spéciales de Volodia, inaccessibles à la connaissance inintelligible, n'ont pas disparu. Les fonctions des sacrifices étaient souvent faites par les dirigeants eux-mêmes, car ils apportaient des sacrifices aux dieux, car ils ne préservaient pas la terre du monde et la récolte. Il n'y avait pas d'églises linguistiques, mais les images (statues) des dieux étaient conçues dans les dzherels, et certaines d'entre elles étaient richement ornées (la statue de Perun à Kiev est petite, la tête de ce vu d'or), se tenait sur la dernière la semaine. Yakhosh de la mémoire du mystère imaginatif, tissé du culte de la langue, Mabut, n'a pas disparu des mots anciens.
Chrétiens en Russie avant le baptême de la terre. Une facette importante de la vie spirituelle de l'ancienne suspension russe est devenue l'acceptation de la vieille Russie à l'époque des années 80. X Art. Religion chrétienne. C'est vrai, cependant, à propos du baptême de Rus dans les années 60. Art. Ils ont été sauvés des dzherels de Low Vizant, le crocodile écarlate n'était pas à cette heure de l'héritage zhodnykh. Au Xe siècle. chrétien à Kiev bulo chimalo. Il faut une heure pour que le contrat avec Vizantin soit mis en 944 roubles. Une partie de l'escouade du prince Igor a prêté serment non pas devant la statue de Perun, mais dans l'église du prophète Illy près de Constantinople. Après la mort d'Igor, la veuve Olga a accepté le christianisme. La princesse de Kiev a vu l'un des principaux centres de la société chrétienne - Constantinople. A proximité de la Cathédrale Sainte-Sophie sur toute la place du XIIème siècle. ils montraient « la strava au grand or », donnée par Olga à l'église. Par exemple, dans les années 1950, au milieu d'une expédition à Constantinople, Olga a envoyé des messages au roi Otto de Nimetsi I pour envoyer des messages à l'évêque de Kiev. Maintenant, évidemment, ce n'était pas la princesse qui était baptisée, mais la population du pays. Cependant, la montée de l'évêque en Russie s'est soldée par un échec. Sin Olga Sviatoslav cette équipe a été encouragée à accepter le christianisme.
Ymovіrno, les fondateurs des premiers chrétiens, avant le baptême, est devenu une sorte d'écriture slovène en Russie (langue archaïque des paroles des accords russes avec les Grecs, la Russie moderne, en tant que religion d'État du christianisme, pouvait désormais trouver ici une large expansion , s'emparer de la position officielle du christianisme dans la religion du pays.
Raisons d'accepter le christianisme. Pour le raisonnement correct des idées, ils ont envoyé les baptêmes de Rus, suivis de motifs, et ont demandé à l'élite dirigeante de la vieille Rus de prendre une décision concernant le changement de viri. L'histoire de la radio a élargi la portée de l'actualité, la solution est donc également liée à la nécessité de sanctions idéologiques pour les nouveaux vins suspects, qui ont été fabriqués par l'état de l'État et l'état de l'art. Une telle pensée semble être unilatérale. Une longue histoire a connu de telles grandes puissances avec une suspension pliable derrière son entrepôt social, comme l'empire de l'Empire romain, qui s'est développé avec succès pour la panuvannya de la politique linguistique. Sur la droite, il y a une balle à іnshomu. Le langage du pouvoir ne pouvait pas fonctionner avec succès dans la société, de panuvali telle religion monothéiste, comme le christianisme et l'islam. Lishyattya vierge chrétienne a donné le pouvoir aux dirigeants de la Russie ancienne d'être égaux les uns aux autres avec les puissants sousids - les dirigeants de l'empire des Ottomans en entrant dans les dirigeants Vіzantіyska imperіyaà la réunion d'Evropi. Les valeurs mêmes du christianisme ont beaucoup à atteindre dans le mode de vie et les idéaux de l'équipe de Kiev, elles n'ont pas joué le rôle dans l'ensemble du choix. L'équipe a tourné le dieu chrétien non pas vers celui qui était coupable de l'idéal chrétien, mais vers le fait que le dieu chrétien est le saint patron des riches et du puissant empire Vizantyyskoy, qui est plus capable, pas les linguistiques.
Christianisme ta elita. Cependant, comme la décision a été prise depuis longtemps, le christianisme a commencé à faire pression sur la façon de penser des anciennes autorités gouvernantes russes et sur le comportement des gens. Le changement lui-même concerne la mise en place de la suspension, de l'institut et de l'institution. Dans le support linguistique et les mêmes dispositifs, et normes, qui règlent leur vie, ils ont été acceptés comme toujours, inévitablement, pour le sort des dieux. Avec l'acceptation du christianisme, il est souvent devenu évident qu'il existe un ordre énorme - l'établissement du peuple, au fur et à mesure des malentendus, et il est possible de se rendre pleinement compte de ce serpent sur le bord. Des nouvelles non mauvaises de l'acceptation du christianisme sont allées au fond de la mémoire de la législation des anciens dirigeants russes. Même avec l'afflux du christianisme parmi les dirigeants de l'ancienne Russie, il est devenu clair que le dirigeant n'est pas seulement le chef de l'équipe, mais le chef de l'État, qui est coupable d'avoir ordonné la suspension et de se plaindre de tout ses échecs, mais l'équipe. Avec l'afflux du christianisme, c'était la formulation et la manifestation d'un ordre énorme, le souverain pensait aux membres faibles et non préparés de la suspension. Sur les côtés il y a une feuille de peinture à la fin de l'image de Volodymyr, qui est comme une règle de mav idéale pour servir de crosse aux carrés, chauve, mais pas seulement dans les années pauvres dans les pauvres, le même freins sur la cour du prince, mais sur la route pour les porter nus buv tudi aller. Il a été formé que l'empereur était coupable d'avoir capturé les membres faibles et non encombrés de la suspension du côté des forts. En épi XII Art. Avoir le vôtre
Volodymyr Monomakh a écrit au povchanni adressé aux péchés: "N'oubliez pas les pauvres, même si vous pouvez être aussi fort que vous le pouvez, donnez aux orphelins et aux veuves, la vérité vous-même, et ne poussez pas les forts à détruire le peuple".
Témoignage sur l'expansion du christianisme. Pour les gens du commun, comme le baptême du baptême pour l'ordre du prince et de l'escouade, le baptême était comme un épi du processus trivial de maîtrise de la hiérarchie chrétienne des valeurs et de la vision chrétienne. Les archéologues simples des rituels funéraires des mots communs permettent aux buduvats de ces processus d'ordonner de larges personnes de la population aux ordres formels de la religion chrétienne. Dans la partie linguistique du mot, ils ont brûlé leurs défunts lors de bagatyas funéraires, avec l'adoption du christianisme, cette pratique a cependant beaucoup encadré les ordres de la nouvelle religion, il est arrivé le décès du défunt par le Terre. Dans les vieilles villes russes de l'ancien, le rite Yazychnitsky des bouvains jusqu'à la fin du XIe siècle. Dans le village de Russie, la langue des rites funéraires à Pivdni Rus' a duré jusqu'à la fin du XIIe siècle, Pivnochi - jusqu'à la fin du XIIIe siècle. En particulier, les rites funéraires linguistiques du pays des Viatich étaient pris en charge.
Danі arheologії znahodyat pіdtverdzhennya dans svіdchennyah pisemnih Jerel, SSMSC pokazuyut scho MÊME à pіvnochі Rusі sur la terre naybіlsh vіddalenih od Vіzantії de slov'yanske susіdilo population des tribus finno-ougriennes fіnskimi scho Dovgy zberіgali yazichnitskі vіruvannya, poshirennya hristiyanstva yshlo povіlnіshe i stikalosya s grave. Encore plus d'informations sur l'apparition des "magiciens" sur la terre de Rostov-Suzdal ont été apportées. Ale y at Novgorod au rocher. XI Art. Le sorcier est également apparu, comme s'il zoomait sur ses propres terres de la population du lieu, afin que « toute ma foi et voulant détruire l'évêque », ce zoom tuera le prince et son escouade. Au pays des vyatichiv entre les XI-XII siècles. après le meurtre du moine du monastère de Kiev-Petchersk Kupsha, qui est retourné à sa chrestiti. Dans le texte de la littérature littéraire novgorodienne, un témoignage sur l'avenir des églises chrétiennes près de Novgorod a été conservé : au XIe siècle. їkh bulo zatudovano deux, au XIe siècle. - 68, au XIII Art. - 17. De toute évidence, le XIIe siècle lui-même a été construit pour ces siècles, puisque le christianisme était enraciné à Novgorod.
Particularités de l'ancien christianisme russe au X-XIIe siècle. Le christianisme, qui s'est formé au témoignage des larges cellules de la population de l'ancienne Russie, s'est construit par un libre alliage de regards et de manifestation, qui est venu au christianisme, avec ces manifestations traditionnelles, en plus de l'apparition du les gens qui ont commencé leurs propres langues Pour les villageois, le complexe de rituels de magie agraire est particulièrement important, car ils ne s'en souciaient pas, c'est un changement naturel, si la terre a justement donné ses fruits aux gens. Si je voulais m'éveiller et terminer le christianisme de la déclaration sur le Dieu unique tout-puissant - le créateur de la lumière, la nouvelle lumière continuera d'être rappelée sans l'aide des forces anciennes, dans la tradition des premiers, dans leur chemin Dans le rôle de patrons des chefs des forces cich, les dieux du panthéon de la langue slave ont été remplacés par les saints chrétiens. Donc, pour remplacer le Yazichnytsky Perun maintenant en envoyant des planches et des blisks au sol, Ilya le prophète. Les premières forces telles que précédemment étaient les divinités yazychnitsky de la rivnya inférieure (sirènes, renards), qui prodovuvali ont été commandées par les saints. Les plus anciens et les plus récents parmi la svidomostie du peuple russe à cette heure pourraient être gracieusement réinterprétés avec le meilleur rang. Donc, apparemment, au milieu du XIIe siècle. les sackkans de Novgorod, qui organisaient un repas pour les esprits des ancêtres - Rod et Rozhanitsy, ont supervisé la procédure avec le tropaire de la Mère de Dieu.
Une sorte de fusion de l'ancien et du nouveau, puisque la nouvelle religion est tombée sur la couche tendue des phénomènes traditionnels, ayant commencé à regarder la culture populaire jusqu'à l'invasion de la société traditionnelle de soie du capitalisme. A l'époque du début du Moyen et du Moyen église christianska Ayant acquis la pratique du shanuvannya ouvert des personnages dans la mythologie linguistique, je supporte en général un tel camp de discours, et ce depuis le milieu du XVIIe siècle. Les temples de l'église et la svitska vlada ont commencé à fonctionner de manière planifiée, essayez de nettoyer les noms des chrétiens russes des Yazychnitsa Nasharuvans.
La particularité de l'ère du premier Seredniovitch était dans le fait qu'à cette heure il y avait aussi un changement dans le monde entier pour les gens, qui se couchaient sur les immenses sommets. Nous montrerons la crosse des archéologues pour voir les mineurs dans la maison (détail de la cérémonie d'enterrement de Yazychnitsky) sur les tombes des posadniks de Novgorod XII -XIII Art., fasciné par Yur'ev monastir. Yaskravoyu parallèlement à une telle fusion du christianisme et de la langue peut servir le Novgorod bilini, qui trouve son origine à l'époque (le nom populaire est «l'antiquité») sur le gravier miraculeux sur la harpe du marchand de Novgorod Sadko. Youmu intercède le tsar de la mer, comme Sadko gra sur un psaltérion sur un banc dans le royaume de l'eau. Si le tsar se met à danser et qu'une tempête est réparée sur la mer, le guslyar du guslar submergera les saints chrétiens de ses efforts miraculeux, Mykola Mirlikisky, la patronne des marins. A un tel rang, à la lumière des créateurs des églises, le bilin travaillait à la fois et dans la langue et la force chrétienne.
Une situation appropriée est d'apparaître dans un tel monument russe ancien, établi par exemple XII siècle, yak "Parole de l'enlèvement d'Іgoriv". L'auteur du yogo est un chrétien, qui a appelé le lecteur à vіyny avec les "pourris" - linguistes-polovtsiens, mais la présence de dieux linguistiques peut être vue derrière les manifestations des nouveaux arrivants: s_yayuchi chagrin de la corne de feu.
"Un mot sur le régiment d'Igor"."Le mot sur l'enlèvement de l'gorіv" est un souvenir unique dans l'ancienne littérature russe, visible dans les yeux et l'intérêt des saints aînés de l'ancienne suspension russe. Aux regards et aux annonces de l'auteur sur le passé et l'abondance du peuple riche d'entrain dans les regards des vieux écrivains russes, qui pleuraient la chute de l'ancien état russe et s'interrogeaient sur les nombreuses heures du chapelet dans le rocher de règle, les vieux princes marchaient trivialement pobutuvannya au milieu de la suite. Dans sa propre création, l'auteur du Laïc a deviné l'un des précurseurs - spivak Boyan, qui dans ses chansons glorifiait les exploits des princes de l'autre moitié du XIe siècle. ayant résumé pour їх changement. Créer une tradition de l'église avant nous n'est pas allé. Ale sur le mouvement poétique est donné "Un mot sur l'abandon des Ihorivs", si l'auteur glorifie les maris de ses héros dans la lutte contre les ennemis, et pleure leurs grèves. D'abord à comprendre, qui caractérise l'éthique du guerrier-vigilant et du prince de guerre, et les formules poétiques, dans lesquelles il y avait un viraz caractéristique de la classe moyenne, une affirmation ou une condamnation du chant vchinki, ils savaient dans le texte de le Lay un viraz superbement vif. Le côté tsya de la créativité de l'auteur de "Lay" a rejeté la continuation des temps de l'heure à venir. Il a également été dit que la culture du milieu druzhinish du Taureau est admise dans la culture des gens larges au peuple, comme des bar'ers clairs. Le texte de "La Parole sur l'enlèvement des Ihorivs" montre le lien tacite du langage poétique de l'auteur avec les traditions de l'art populaire, comme la puanteur apparaît devant nous dans les enregistrements de sélections folkloriques. Alors, voyez la voix folklorique yaskravo vistupayut au cri de l'équipe du protagoniste au créateur - Igor - Yaroslavna sur la part des participants yogo et іnshikh dans la campagne.
Au moyen des traditions de la créativité populaire, j'explique et mets l'auteur du Lay aux éléments de la nature, car ils apparaissent comme des participants actifs à la vie, puis répètent ceux qui voient, puis s'impliquent dans l'interruption du voyage .
(À propos de l'image dans les "Paroles sur la disparition des montagnes" de la tradition de la pensée suspensive, la dernière heure est en premier lieu.)
Culture de l'alimentation. Reconstruction de la vision culturelle des anciens de la svit de l'ancienne paysannerie russe pliée, non vue par les anciens. Matériel de chant sur її virіshennya Il est beaucoup plus difficile de se venger des dzherels de la royauté. Face à la littérature russe dite ancienne, la disposition de ceux du même milieu a attiré leurs vues. Ainsi, pour la perspicacité de l'un d'entre eux, je suis richement uni au boyard de Kiev Yan Vishatich, et on dit qu'il s'agit d'une « parole de pensée riche, qui s'inscrit dans toute la littérature ». Tsіslovlyuvannya est allé vers nous dans l'interprétation, car ils nadalachі voûte - individus spirituels.
Nayvazhlivі dzherel, qui permet de juger de la culture de l'élite svіtsky de l'ancienne suspension russe, "Pochannya aux enfants" de Volodymyr Monomakh, écrit par lui par exemple la vie, puisque le vin a déjà emprunté le style de Kiev, et le péché est jusqu'à maintenant. "Povchannya" à retenir avec des lettres des Psaumes, l'allégeance de Vasil le Grand à un certain nombre d'autres textes, le prince bien connu fait vibrer ceux qui savent devenir synonyme, si la puanteur commence à régner sur la terre : la puanteur n'est pas blâmer les méchantes créatures de l'impie Dieu punira, mais les justes passeront; pas le glissement des mauvais esprits qui pitié, razmovlyat avec les escouades "muettes", mais le glissement des "rumeurs sages, les plus anciens se repentiront"; rencontrez les cheruvati avec vos sens, volez les bons, prenez le dessus sur les pauvres.
Dali Monomakh décrira la vie de sa vie en tant que peuple, yak pragnula dotrimuvatisya tsikh cob. S'il vous plaît soyez heureux de vous venger des mots "divins", je me répète, je viendrai à eux avec beaucoup de Nastanov, je ne vois pas les normes étranges de la morale chrétienne, mais yogo dosvid spécial... Et ici, vous pouvez déjà découvrir les connaissances de ce témoin qui était blotti dans la suite du milieu. Ainsi, sur vіynі, nous allons scier, pour renverser la verrue elle-même, ne connaissant pas la bête, sans traverser à l'extérieur de l'endroit. En Russie avec la druzhina du territoire de la principauté, il n'est pas possible de donner des « sales tours » aux « jeunes » -combattants. Les invités sont invités à accepter le bien (ou non à celui qui a tant besoin d'être rendu à un chrétien) : de telles personnes sont "de passage, glorifie le peuple de tous les pays", créent une réputation de chant. Le prince est coupable, n'accepte pas le pidleglich, vlashtovuvati "tous emmenés dans la maison de la sienne" et nave dbati à propos de "prendre" l'église.
Ayant placé dans la "Povchannia" le tour écrasant de ses victoires et de ses exploits pour gagner et aimer, les Monomakhs écrivent, gagnent, gagnent Dieu, nous dépassent joyeusement, gagnent, essaient de ne pas se battre jusqu'à la mort, ni de la zvira, ale le cholovich droit de voler ", de bien se battre.
Monomakh est un clerc des idéaux moraux chrétiens, qui veut vivre comme avant eux, mais humain et juste, mais en même temps, en même temps, à ce stade, les souris emprunteront une annonce sur le commandement de l'ami de la princesse, le prince.
Le premier type de dzherel, qui n'a pas de nom au zv'yazku, l'épopée héroïque la plus populaire, qui connaît son image dans l'archétype du nebagatokh et des textes d'âge moyen, et le rang principal - dans les notes des cueilleurs du XVIII-XIX siècles. La puanteur de la tradition, les virages qui mènent à la druzhinna de la classe moyenne, s'est transformée en un tas de banalités qui courent dans les rangs inférieurs de la classe moyenne populaire.
Le sujet principal des textes enregistrés est des messages sur "l'homme riche" (dans la Rus pré-mongole, ils les appelaient "les bons"), alors qu'ils accomplissent leurs actes au service du prince, car ils sont bons pour leur nom, mais pour ceux qui s'emparent de leurs richesses yogis, - je les placerai sur ceux du milieu, dans lesquels la tradition a été formulée.
La perspicacité des mots communs de cette tradition épique a été préservée et une preuve directe dans le texte de la soi-disant "Tidrek Saga" - un rapport sur le héros de l'épopée nimetsienne Tidrek Bernsky, enregistré au XIIIe siècle. pour les réunions des "choloviks de Nimetsky" des lieux de la Pivnichnaya de Nimechchiny. Parmi les rangs des épisodes, le prince de Kiev Volodymyr est l'homme riche « Ilya rossiyskiy », son oncle par sa mère, qui se nommera Volodymyr. Oskіlki similaire à l'intrigue avec de tels personnages dans l'enregistrement de textes épiques, émiettage des XVII-XIX siècles. Je ne connais pas la similitude dans les dossiers des cueilleurs de folklore et enregistrés dans les textes des XV-XVI siècles. notification sur les actes héroïques d'Oleksandr Popovich, l'un des principaux héros de l'épopée héroïque russe. Oleksandr Popovich a été montré dans des rapports cich, qui ont été moulés dans le centre druzhinny, en tant que guerrier du prince de Rostov Kostyantin Vsevolodovich, qui a fait ses bonnes actions dans la guerre avec son frère Yuriev, un participant à la bataille. Aux bilins, qui sont allés chez nous, Oleksandr (Alosha) Popovich s'est levé au sommet du rôle. La viglyade a une ancienne épopée russe, qui nous a précédés, prenant forme aux XIV-XV siècles. - l'ère des combats pour la sonnerie du joug ordinique et l'établissement des terres russes, des temps anciens de la situation, qui se répètent dans les Vieux Bilins, qui caractérisent la grande richesse du prince, les exploits, les premiers vie de la santé...
Avec les intérêts particuliers de la classe moyenne druzhinaya, elle est liée et prononce l'ancienne traduction russe de l'épopée vizantiysk litsar sur Digenis Akrita. Tout le cul montrait comment la culture du sommet de la suspension Svitskoy de la Russie d'autrefois était versée dans le flux de contacts de la terre Svitka top sousidnich. Avec le petit bout d'un tel flux du côté de Vizantia, vous pouvez servir les fresques de la vezha similaire à la cathédrale Sainte-Sophie près de Kiev, comme j'ai appelé le temple comme palatom princier, l'image de l'empereur princier était présenté à notre tribunal, afin que À propos des contacts avec la culture lizarskoy, comment se former à l'entrée de l'Europe, parlez de la littérature Ipatyevsky du milieu du XIIe siècle. sur le Licar turnir, la décision sur le "Yaroslavl Dvorische" à Kiev, et sur ceux qui ont été à Kiev prince polonais"Passer les boyards bleus avec une épée bagato", tobto. attribuer їх à la personne.
Les lettres de la Rus antique. lettres Berestyani. Une manière spéciale importante de vivre le sommet de la suspension Svitskoy de Old Rus était familier avec le mystère de l'écriture et comment atteindre la vie plus large de la vie la plus pauvre. Expliquant le temps, cela à la Russie, avant le baptême, est venu du premier royaume bulgare l'écriture des mots zélés de la langue, qui n'était pas viscérale au zusil spécial. Une collection de lettres pour navchannya vikoristovuvalas, comme dans la région de Seredzemomorskiy, planche derev'yana, recouvert de cire, de noté les mots, dès que vous pouvez effacer. Une telle pâte était connue il n'y a pas longtemps à Novgorod dans les sphères de la fin du X - l'oreille du XIe siècle. Sur ces boules étaient écrits les versets des Psaumes - des livres derrière lesquels ils étaient enseignés au milieu du siècle. Bulo était connu et un matériau bon marché pour l'écriture - l'écorce de bouleau (écorce de bouleau), de literi étaient des moyens spéciaux podryapuvalis - l'écriture. Ces textes en écorce de bouleau - lettres en écorce de bouleau - connaissent chaque heure de fouilles archéologiques près des vieilles villes russes (Torzhok, Stara Russa, Smolensk, Zvenigorod - c'est-à-dire yak pivnochі et y Pivdnі Rusі). Jusqu'à l'heure actuelle, on a connu plus d'un millier de textes illustres du XIe - première moitié du XVe siècle, qui donnent un matériau unique sur la vie de nos ancêtres. Il est important qu'il y ait un grand nombre de lettres d'écorce de bouleau à ressembler des sites de fouilles près de Novgorod, les puanteurs du diable ont été bien conservées dans le sol rempli d'eau. Yaksho Textes XI Art. parfois non numéroté, puis jusqu'au XII Art. soumettre autant de dizaines de textes. Une partie de ces textes est liée aux besoins de la gestion - les dossiers de non-paiement des impôts, les arrêtés administratifs, les skargi, les animaux devant les juges, les premiers villageois, ont été sauvegardés. Une petite partie des textes est importante - le prix des feuilles privées, dans lesquelles les gens discutent de la nourriture. Ici, il y a un scandale et un méfait contre l'injustice du cholovik et la consécration dans la kohanna. Pré-philosophes surtout, je vis sur les feuilles de papier mobiles, comme disaient les Novgorodiens, lorsqu'il s'agit de lire de la littérature et de l'écriture et des documents mobiliers cléricaux.
Pour atteindre une extension plus large de l'écriture dans l'ancien support russe, parlez et écrivez sur les œuvres d'art, et les graphiques sur les murs des églises chrétiennes. En général, le camp en Russie s'est développé à partir du camp des terres d'Europe occidentale, l'écriture rétrograde du latin, mova, la maîtrise d'une sorte d'entraînement trivial et en retrait, la connaissance de l'écriture, l'alphabétisation des esprits des monopoles
Comme une mère à uvaz, à l'époque du haut Moyen Âge dans la culture des populations moyennes et larges druzhina du butoy spilny, on n'était pas poussé par les barrières implacables. A propos de la plus belle chose à dire, c'est la pénétration du peuple au milieu des traditions de l'épopée héroïque, établie au milieu de l'équipe.
Culture "Vchena" du clergé. L'ordre de la culture folklorique traditionnelle dans les viglyadi christianisés et la culture de la suite du milieu dans la Russie ancienne, les traditions de la culture chrétienne dans ce viglyadi, dans un parfum si récent, ont été transférés dans les temps anciens. Le nosiєm de la culture de culte a été construit par le clergé (pour l'élucidation des versets supérieurs) et les représentants de la classe supérieure de l'administration svіtsky, qui ont été ajoutés à Yaroslav le Sage
Une vague du clergé, ayant dépassé un élément étranger, noyer. A la première église chrétienne, incitée par Volodymyr, l'église des Dîmes était desservie par des "prêtres de Korsun", des prêtres grecs, guidés de Korsun - Chersonesus, un lieu visant près de Krim sur la scène de l'heureux Sébastopol. Ale de l'épi même de la vlada princière, le taureau a été poignardé par la préparation des gens instruits de leur classe moyenne. Ainsi, Volodymyr, selon les écrits, "le début du mal parmi les enfants navmisny (tobto parmi les plus gentils) enfants et donne naissance au livre". Pour le début de la vie de la jeunesse, déjà pour Volodymyr, il pourrait y avoir un large éventail de mémoriaux chrétiens. La puanteur de l'intimidation est traduite dans la langue d'écriture slovène par Cyril et Méthode les mots de l'alphabet anglais dans les autres puissances slovènes - dans la Grande Moravie et le rang principal dans le premier royaume bulgare. De manière significative, une partie du qih déplacé nous est parvenue des anciennes listes russes. Ils ont déjà atteint les tiges de Bulgarie, la création originale, comme le "Lay" de Christian saint Clément Ohridsky ou la prière d'Abetkov que "Uchbova Evangelia" de Kostyantin Bolgarsky. Le nouveau gribouillage a été brisé par les scribes, à la mort de Yaroslav le Sage. Avec l'aide du passé, les ancêtres vont tricoter la traduction d'un si grand mémorial de la littérature antique, comme "Histoire du vignoble juif" de Josip Flavia.
Monuments de l'ancienne littérature russe. Déjà au milieu - l'autre moitié du XIe siècle. dans l'ancienne Rus, le peuple spirituel sanctifié est apparu, qui a créé le pouvoir de créer, comme dans le courant dominant de la tradition chrétienne.
Naybіlsh premier travail de l'ancienne littérature chrétienne russe, me montrant le maître du vieux scribe russe par le vieux scribe russe des riches traditions de l'ancien théologien russe et maîtresse de la prédication, "La Parole sur la loi et la grâce" L'auteur protestera immédiatement contre la « Loi », comme s'il voulait être privé du christianisme, tout le temps, « Grâce » sur l'ancienne loi juive, dès la scène historique. Les femmes, qui ont été les premières à rejeter la "Loi" de Dieu, n'ont pas accepté la "Grâce", et le christianisme s'est étendu sur le nouveau "mov" - le peuple, qui ne connaissait pas Dieu auparavant. Parmi sept de ces peuples, qui contribuent à promouvoir le christianisme, la Russie est maintenant partie (« et nous sommes glorifiés par les chrétiens à la Sainte Triité »). Après avoir révélé toutes les significations de ce que la Russie avait donné au christianisme, il en était venu au substitut du brûlage de bagato yazychian et la "Loi" est revenue, Ilarion a terminé son sermon en louant Volodymyr, qui se demandait ce que Yahvé avait fait à la Russie. L'opposition à la « Loi » et à la « Grâce », la glorification des nouvelles valeurs du christianisme, se fonde sur la propagande derrière toutes les règles de la rhétorique internationale de l'opposition continuelle à la mise en plis d'images symboliques. Ilarion sera rempli d'enthousiasme, que les auditeurs puissent voir l'intelligence et évaluer ce mystère, qu'il n'appartient pas aux « ignorants », mais au « prezlich du malt du livre », qui est accablant. Le "Slovo" d'Ilarion est devenu fier de sa terre. Parlant des ancêtres de Volodymyr, après l'avoir écrit, que la puanteur "n'est pas dans la terre mince et inaccessible de Volodaryuvash, mais à Ruska, qui est vue et sensible et tout le chœur de la terre".
Les traditions de l'Ilarion ont négligé la continuation de la créativité des écrivains du XIIe siècle : Kliment Smolyatich, qui vit au milieu du siècle et emprunte à l'autre moitié du XIIe siècle. Chaire épiscopale de Cyril Turovsky. Clément Smolyatch chez les prêtres envoyés des Homies, ayant joué comme un clerc du "vcheny", illumination allégorique de la Sainte Lettre, si dans le calme des incidents concrets de l'Ancien Chi du Nouveau Zavitu, un mystérieux serpent apparaît. Bonne connaissance des noix enluminure de l'heure, winnuv voir le tlumachen de l'écrivain du XIe siècle. Mikiti d'Heraklisky sur la création de Grigori le Théologien. Clément a vu que Fomi était impliqué dans le fait qu'il devait être volé par les gens sales, qui ont remporté leurs tlumachennyas symboliques, similaires à Mikity Héraclius, une image de la mythologie antique.
L'oratoire joyeux d'Ilarion a rejeté la progression dans les paroles de louange écrites par Kiril Turovsky dans la tête du saint chrétien. Koristuyuchis vsієyu rіznomanіtnіstyu priyomіv, antique viroblenih et potіm vіzantіyskoyu rhétorique Kyrylo Turovsky stvoryuvav yaskravі emotsіynі façon calme podіy єvangelskoї іstorії Yakimov prisvyacheno vіdpovіdne PROMOVA tel rang svoї saint buduvav, les habitants de viklikati sluhachіv trіumfalny, Svyatkovyy nastrіy. Yohe mot a été rejeté très tôt sur l'estimation haute, et ils ont commencé à allumer le magasin à la fois à partir des travaux de Ioann Zolotoust et des prédicateurs de noix les plus éminents.
Pas toutes les images de l'ancien tyran de propagande russe nastilki haut rivn... Beaucoup d'entre eux sont simples pour leur incitation et leur entrepôt de vocabulaire, ils ont répété à plusieurs reprises une seule et même position, des victoires pour la facilité, - la puanteur est allée au public, car elle exigeait la meilleure connaissance du christianisme.
Le premier genre littéraire, dans l'autre moitié du XIe siècle. Les boules des origines de l'original créent, car elles ne compromettent pas les vizantiyskims, - toute l'agiographie, la vie des saints. La première vieille vie russe de l'intimidateur des saints était l'éminent vieux scribe russe, le Chent du monastère de Kiev-Petchersk Nestor. Il a écrit la vie de Théodosie de Pechersk - igumène du monastère de Kiev-Petchersk près de Kiev. Il est devenu un accroche-regard pour la vie des saints - ascètes, ancêtres des monastères et organisateurs de la vie monastique, qui se sont déroulés au début du siècle. Vikoristovuchi yak vrazok vie de Savi le Sanctifié, l'un des témoins du chernetstva palestinien, Nestor est l'image originelle du peuple, en compagnon avec toutes les forces du pragmatique pour prendre la tonsure, ayant déchiré la ferveur du pouvoir de la sorcellerie , otochenya. Partenariat. Dans le même temps, le siège des nez du pouvoir suprême ne s'effondrait pas. Yak viendra à la vie, si Sviatoslav Yaroslavich a signalé son frère aîné Iziaslav de la table de Kiev, Theodosiy a été invité à commémorer le nouveau prince au service, et il lui a envoyé "le grand epistol-y", à l'époque de Yakaviy.
Créez encore plus loin des arts anciens, dédiés aux premiers saints russes - Boris et Glib, aux saints de Volodymyr. Tse "Reading about Boris and Glib" de Nestor, écrit dans les années 80. XII siècle, ce "Le Conte de Boris et Glib", situé au milieu de la clairière de l'église dédiée aux saints près de Vishgorod avant Kiev à la fin du transfert à 1072 r. їхніх reste près du nouveau temple. І le problème lui-même, car il est au centre du respect pour les auteurs des créatures - qu'il est juste d'être vu parmi les membres de la famille du prince, et la glorification des héros de la création - des princes pour ceux qui l'ont fait ne pas sentir la puanteur contre le "frère aîné", qui est robuste pour mourir plus joliment, si vous ne mettez pas Ruska dans le sol au zhahi de l'interzhusobnoy vіyny, - il n'y a pas de parallèles, ni d'images aux monuments de l'agiographie antique.
Les premiers monuments de l'ancienne hymnographie russe étaient les "services" à Boris et Glib, dans lesquels les saints sont glorifiés non seulement comme des martyrs, mais comme des miracles, des saints patrons de la terre russe.
Culture chrétienne de l'ancienne suspension russe et déclin spirituel de Vizantia. Augmenter la capacité de l'ancienne version russe de la culture chrétienne, à côté des z'yasuvati, dans laquelle communauté le déclin culturel de Vizantia a été acquis par les enjeux bien connus de l'ancienne suspension russe.
Spadshchyna Vizantiya, en tant que vidomo, comprenait non seulement des monuments de la culture chrétienne Vlast, mais des monuments encore plus importants, qui étaient des civilisations plus anciennes de l'Antiquité. Comme et auparavant, le système traditionnel de navkannya restera ici (au fur et à mesure que l'Europe viendra) des textes vivchennya d'auteurs anciens.
Toute la composante la plus importante du récent déclin culturel n'a pas été transférée à l'ancien avorton russe - le vieux peuple russe a été privé des textes non identifiés d'auteurs anciens et a été copié sur l'ancien système russe. Vidomostі sur l'antiquité du lecteur russe ancien qui a ramassé les explications des scribes vikings aux temps calmes avec les créateurs des pères de l'église, de zgaduvalis dieux yazychnitsky Surtout, à partir de chroniques historiques vizantiyskiy, telles que les chroniques de Ioann Malali ou Georgiy Amartol, dans lesquelles il était dit de la corruption des païens. "Chronique" de Georgiy Amartol Bula aimablement du vieil écrivain russe un épi du XIIe siècle. - le créateur des "Povisti of Temporal Litas", des citations de la "Chronique" de Ioann Malali sont connues dans la Galice-Volynskiy Litus du XIIIe siècle.
La littérature chrétienne de Vlasne est également passée au vieil avorton russe iz Vizantii loin du grand public. Ainsi, même tôt dans la journée, il y a eu beaucoup de changements dans les figures importantes de la doctrine victorienne de la dogmatique chrétienne (avant la critique la plus autorisée, Ioanna Damaska) ;
Navpaks, largement récupérés et élargis dans les listes numériques des mémoriaux, pour révéler les caractéristiques des vraies vérifications chrétiennes et normes éthiques chrétiennes, l'hommage à celles disponibles pour le lecteur et l'audition des vivants, des images claires aux côtés des prophètes . Les œuvres du célèbre prédicateur du IV Art. Ioanna Zolotousta. La troisième créature a été stockée dans la même zbirka "Zolotoystruy", transférée en Bulgarie dans la première moitié du 10ème siècle. pour le tsar Siméon. Comprenons que les boules numériques de la vie des saints, dans lesquelles l'idéal chrétien s'affiche sur l'application concrète lumineuse de la vie du peuple, en ceux qui connaissent leur propre implication. La vie des saints passa au vieil avorton russe à la vue de toute la collection de textes, qui étaient destinés à être lus au repas monastique, s'étirant jusqu'au destin. Tsé zbori courtes vies- ainsi les titres de Sinaksar (ou Prologue) et le zbori de la vie dans un entrepôt général - ainsi sont les titres de la famille. Un certain nombre de collections de la vie des saints de vidomas se trouvent également dans les entrepôts des patriarches - la collection de la vie des saints du monde chantant de la terre. Les paroles les plus louables sont celles de la vie des saints, les vieux scribes russes ont eu le plus de succès dans la gloire de leurs maîtres vizantiyskiy.
La culture de Skhidnoslovyansk de la période pré-littéraire est petite et principalement dans le développement matériel (construction de maisons, vêtements, embellissements), certains d'entre eux nous seront présentés devant des matériaux archéologiques. Suspіlnaya svіdomіst a été formulé par le linguistique avec le panthéon rogatoire et la mythologie, les cultes numériques, une partie des zyak, pevne, viralis dans les sanctuaires.
Sur le panthéon chol, à en juger par les jeunes dzherels, debout Perun, le dieu-tonnerre céleste, qui s'opposait à une divinité zhynoche - Mokosha (Makosha), évidemment, la déesse de l'eau (terre). Une place importante était occupée par les divinités endormies Hora (promenade iranienne ?) et Dazhbog (« Rusichi » sont nommés dans les « Mots sur le voyage des Ihorivs » de Dazhbozhi onuks). Les souches de terre étaient liées à Veles, le « dieu du bétail ». Fonctions des premiers dieux, Simargl, Stribog, etc., peu claires. Les sanctuaires et les images des dieux (comme, par exemple, l'idole de Zbruch) ont été érigés sur eux, les boules, évidemment, étaient liées aux cultes de l'un de plusieurs dieux, la protestation de tels liens n'apparaît pas, donc ils eux-mêmes ne sont pas pensés. Dans la langue slovène, follement, le shanuvannya des ancêtres (Lady, Rod et l'accouchement), parmi le nombre des premiers ancêtres des tribus et des auvents nobles, dans le lunny d'un tel récit informer sur Kiy, Shchok et Horiv, était fou.
Annonce de l'ancien État russe sur le chola de l'élite de Vijska de la campagne scandinave viklikalo de la formation de la nouvelle culture "druzhinnoy", scho markuvala statut social manger. Il existe une collection de kolka synthétisés de traditions ethnoculturelles : schidnoslov'yansku, scandinave, kochivnitsku, qui peuvent démontrer les tumulus du Xe siècle. à Kiev, Tchernigov et Gnizdov. Pendant une heure entière, il y a une couche de rapports de guerriers (peut-être, sous une forme poétique) sur le travail des chefs et des dirigeants: ils ont été transférés dans la base de la reconstruction par les écrivains du XI - l'oreille du XII siècle. début de l'histoire de la Russie de Rurik à Sviatoslav. Le plus important est le cycle de reportages sur le prince Oleg, qui, transplanté au pivnich, connaît l'image de la vieille littérature scandinave.
Nayvazhlivy a injecté dans la forme de la culture russe ancienne peu d'expansion en Russie du christianisme dans la nouvelle variante. À l'heure du baptême de la Russie, le christianisme est devenu relіgіyuyu, il est donc tombé, avec un oubli vigoureux, un système de genres littéraires et littéraires et de mystère, qui est devenu secrètement nasazhuvatiya dans les nouvelles terres des grecs.
Même à l'époque préchrétienne, la Russie a pénétré (de Bulgarie ?) l'écriture slovène - verbale (Vinaydena Cyril) et cyrillique (empruntée à Methodim). Ancienne écriture russe retrouvée - "Goroukhsha" ou "Goroun" - garnissant des plats, connue de ceux qui étaient hantés à Gnizdov et date du milieu du Xe siècle, ale de la familiarité du genre dans la région du milieu du année, on pense généralement que les églises sont écrites en lettres tel є "Novgorodskaya Psalter" - tsera (tablette de cire), sur le yak bulo est écrit un kilka de psaumes; connu à Novgorod dans les sphères en torchis du XIe siècle). Le ressentiment, écrit Viconan Cyrillic - la nabule verbolitique en Russie est d'une extension insignifiante.
L'émergence des feuilles que la connaissance de la culture Vizanti wikipedia la shvidka de la naissance de la littérature en Russie. Le Tvir trouvé, qui nous a précédés, convient au métropolite Ilarion. Écrit entre 1037 et 1050 pp. (L'heure d'écrire le spirny), "La Parole sur la loi et la grâce" imprégnait les peuples nouveau-nés de droits égaux et glorifiait le prince Volodymyr comme le baptiste de la Russie. Jmovіrno, heures d'eau, même plus tôt (par exemple, X siècle), il y a des histoires, une collection, peut-être, à la vue des mêmes enregistrements sur de grandes tables. Cependant, la nécessité de mettre à jour et de comprendre le passé national était connue dans la littérature. étape Yogo pochatkovym, comment vvazhayut, il y avait un pliage d'informations sur les premiers princes russes, de boules à partir des mêmes déclarations historiques - à propos de Rurik (peuple de Kiev), Oleg) ( La découverte nous est parvenue, manquant dans l'entrepôt de la nouvelle littérature (dont les dernières listes datent de la fin du XIVe siècle), - "L'histoire des années temporelles". Vona Bula est écrit sur l'épi du XIIe siècle. et était le résultat de générations d'écrivains robotiques - les Chents du monastère de Kiev-Petchersk. Avant le front "Povisti" de la reconstruction de la littérature - la soi-disant "crypte Pochatkovo", comme c'est vvazhaєtsya, plus précisément connue dans la première littérature ancienne - Novgorodskiy Pershiy. L'ordre de la tradition endormie de l'écrivain des XI-XII siècles. Ils ont été victorieux dans l'histoire de la création, car ils leur ont servi d'histoire claire, ainsi que la Sainte Lettre, les paraphrases d'une telle puanteur ont été incluses avec empressement dans le texte. Du milieu du XIIe siècle. Tenir des registres météorologiques à réparer à Novgorod, à moindre coût dans le pays de Souzdal, près de Galich et d'autres les plus grands centres Rus antique.
Le développement des genres ecclésiastiques et traditionnels de la littérature et de la littérature a donné naissance à une bibliothèque de la Russie antique. D'un côté, l'un des types les plus répandus de la littérature chrétienne - la vie des saints, comme les boules vues en Russie au carrefour des movi noyer... La littérature agiographique de Vlasna remonte au milieu du XIe siècle : les vies d'Antonii Pecherskiy et Feodosiy Pecherskiy concernent les personnages du monastère de Kiev-Petchersk. La vie de Boris et Glib ("Lecture sur Boris et Glib" de Nestor et anonyme "Told about Boris and Glib"), attribué au synam de Volodymyr Svyatoslavich, tué à 1015 r. pendant une heure, nous nous battrons pour le style de Kiev avec notre frère. Du côté d'іnshogo, mabut, prodovzhu іsnuvati іstorichniy epos, іnim memorial of yak є "Parole sur la disparition d'Ihorіv". Adapté à des événements réels 1185 р. - une courte randonnée du prince de Novgorod-Siver Igor Sviatoslavich à Polovtsian, tout un ensemble de motifs folkloriques et d'images linguistiques et un appel direct à la poésie traditionnelle. À l'heure de la fragmentation et des batailles princières, il y a des héros et des héros du guerrier de la Russie des Polovtsy et de l'appel des princes russes à la zgurtuvannya. La bourgeoisie la plus méfiante, qui réclamait une lettre, la population, qui se formait d'ouvriers et de marchands, ainsi que de princes et d'incompréhensions.
Certificat Novgorodska Berestyana
Déjà du milieu du XIe siècle. à Novgorod, il y a les premières lettres d'écorce de bouleau (12 ans de connaissance jusqu'en 2011 1005 remonte au 11ème siècle), quelques-unes de celles qui grandissent dans la capitale à venir. L'importance du grand nombre de lettres est liée à la gestion et à l'activité gouvernementale des Novgorodiens : le prix des disques Borgs, les documents pour les documents, les sons. Parmi eux, il y a beaucoup de feuilles suspendues, ainsi que des disques tricotés de l'église (reliques de saints, prières). La lettre Persha en écorce de bouleau était connue 26 tilleul 1951 p. expédition archéologique A.V. Artsikhovsky (le jour de cette année est appelé sacré dans les expéditions archéologiques). Dans un petit nombre de lettres d'écorce de bouleau (peut-être, à travers le bâtard, je suis en sécurité) dans onze villes russes : Ancienne Russie, Torzhok, Smolensk, Moskvі et ін.
Inspiré par la culture chrétienne, matelassant dans les sphères de la vie de la Russie d'autrefois, mais surtout chez la maîtresse її. Des monuments du mystère de l'église sont montés jusqu'à nous, car ils ont été érigés avec une poignée de majstras en noyer et ont servi de guide pour le passé. L'introduction du christianisme a été encadrée par la vie de masse des églises - les pierres des villes et les arbres des villes, ainsi que des villes de la soie. L'architecture de l'arbre de l'ancienne heure russe a été consommée, si l'arbre sera submergé par le grand nombre d'églises, et si à la fin de l'année le deyak d'eux a été submergé par la pierre. Les églises trouvées - les églises de Desyatynna près de Kiev, les cathédrales de Sofia près de Kiev, Novgorod et Polotsk - ont été érigées pour des images de vizant et embellies, comme des églises de vizant, avec des icônes, des mosaïques.
CULTURE I VIE SPIRITUELLE DE LA RUSSIE ENXIV – XVv.
« … Culture є spravozhnє illumination. Culture aux approches scientifiques et naturelles de la résolution des problèmes humains. La culture est la beauté de toute grandeur créatrice. La culture est plus précisément connue la posture par les paboons que par les paboons. Culture la fermeté du bien est du tout yogo dієvostі. Culture є Chanson de Pratsi paisible de Voskonalenni inachevé. Culture є revalorisation des valeurs de connaissance des véritables biens du peuple. La culture est maintenue au cœur du peuple, qui se répand avant l'avenir. Culture sprymє all vіdkrittya qui a réduit la vie, plus vivante avec tous les svіdomu et svіdomom. La culture de la terre du peuple est historique."
(. Feuilles du chabot)
Le développement de l'ancien mystère russe, la destruction de la première moitié de la 13e capitale en masse mongole, a changé la signification politique et culturelle des lieux environnants. Zruynovaniy Batyum vschent Kiev vidrodzhuvavsya de manière importante, ayant perdu le rôle du centre de l'État russe. Un seul pouvoir d'État schismatique s'est effondré deux siècles avant un joug étranger, et à partir de la chute de Kiev Pivdenna, la Russie s'est affaiblie et a été laissée par les Tatars. Cependant, le joug tatar n'a pas nui à l'esprit créatif du peuple russe, mais navpaki, il a fallu la conscience nationale croissante de la Russie. Vous pouvez dire que l'ordonnance panuvannya est devenue un facteur important dans la formation de la vitalité culture politique, і, persh pour autant, il y a beaucoup de riz avec un caractère nationalement visqueux. Développement intensif de l'art à Moscou, Tver, Novgorod et d'autres villes au 14-15 siècle. devenant une protestation libre contre le pragmatisme des Tatars, consolident leur panuvannya politique sur les terres russes. La culture Vіtchiznyana au milieu du siècle était principalement composée de bureaucrates extrémistes inférieurs.
De manière persistante, la Russie a été écrasée et a opposé l'héroïsme de la Horde au peuple.
D'une manière différente, la conscience ordinique de la racine de la Russie, diffusant la mèche des conquérants, appelant devant la Horde n'a pas récupéré la Russie, mais a introduit l'obsolescence yasachnuyu, complétée par le nabigami. Elle a permis de prendre la botte de la culture nationale, l'essor de la politique.
Dans un troisième, les nomades du bétail ne pouvaient pas s'adapter aux forêts. Avant cela, la puanteur était volumineuse avec vіyskovy, bien que non cultivée: la culture їхnya était déjà bіdnіshoyu, de plus en plus la structure bіdnіshoyu bіdnіshoyu їhnyoі dіyalnosti.
Les centres і lutte pour l'indépendance, la formulation de la culture politique, comme vіdomo, bully mesta, et le développement des forces historiques est clairement conduit par le processus de développement du mystère. Tout d'abord, pour toutes les nouvelles idées de la culture artistique, il pochavsya à Novgorod, l'une des villes russes nebagatokh, mais pas en vrac mongol vaniteux. Veliki Novgorod est devenu le centre politique de la république féodale de Novgorod. Ici, à 14 - 15 chapiteaux, il y avait un pic entre l'église et la malice, qui voyait le regard des dogmes religieux d'un côté, et les commerçants et industriels de l'autre. Le mystère de la croissance de la vie a un changement dramatique et la croissance de l'imagination des images, il n'y a plus de blagues des nouveaux mouvements artistiques. Large développement de l'architecture nabula. A Novgorod les églises du XIV-XV siècle ont été élevées pour remplacer les boyards, archevêque, marchands, corporations,. Les architectes de Novgorod ont été méchants avec l'artisanat de la ville et ont apporté l'idée du peuple à leurs créations. La conception architecturale de Naybіlshoyu, qui est devenue un point vіdpravnitelnoy au développement de l'architecture du temple de Novgorod, est devenue la vie de l'église Mikoli sur Lipnі. Le prix est carré dans le plan, chotiristovpova, mayzhe sporud cubique à une tête. Cette forme de l'église a rejeté son développement dans les premières églises de Novgorod, érigées au 14ème siècle. Cependant, dans la première moitié du XIVe siècle, les blagues du nouveau sont également associées aux anciennes traditions.
Dans l'autre moitié du 14ème siècle, dans la croissance du potentiel économique et politique de Novgorod, la vie monumentale est largement développée. Il est temps de former un type classique de temple de Novgorod, avec de merveilleuses images sur la façon de servir l'église de Fiodor Stratilat sur Strumtsi (1361) et la Transfiguration du Sauveur dans la rue Ilyin (1374). Tous les grands réveils, si vivement vus du nouvel arbre, oublient-le. Les architectes des temples à bascule sont présidés par les bancals. Les députés les plus célèbres - les boyards de Novgorod - vont travailler ensemble pour la première fois.
p align = "justify"> L'architecture de Pskov aux 14e - 15e siècles a été réparée, de manière significative, l'architecture de l'architecture de Novgorod a été construite, jusqu'au 14e siècle, l'architecture des deux villes s'est développée dans le même canal , si vous pouvez parler de l'architecture du 14ème siècle. Novgorod. Du 14 au 15 siècles de Pskov, il était significatif qu'ils aient eu des équipements de défense, moins de culte. La terre de Pskov a exigé un changement permanent de ses frontières par le smog vuzkoy des cordons de Lituanie et de l'ordre de Livonie, la terre de Pskov.
L'un des fortets kam'yanih les plus puissants d'Izborsk, et à la fois inimitié avec la grandeur de Stin et Vezh. Pskov lui-même s'est agrandi et agrandi. De 1393 à 1452, tous les arbres ont été construits dans la partie centrale du lieu - un enfant ancien, que les Pskoviens appelaient Krom, - le tyran a été remplacé par kam'yani mura.
A Novgorod, ainsi qu'à Pskov, après un certain temps pour la vieille peinture russe, un appel à développer dans l'autre moitié de 14 et 15 cuillères à soupe en épi.
Novgorodska est une peinture monumentale.Le 14ème siècle est caractérisé par de faibles particularités, comme parler de faibles changements parmi les Russes de cette époque, de l'expansion d'un enjeu d'idées, de la façon dont ils sont devenus des artistes exagérés, de la façon de voir les nouveaux arrivants en milieu de journée. Des compositions de scènes bibliques vivantes et évangéliques, des images vivantes de saints devenaient de moins en moins impressionnées. L'ensemble du processus est caractéristique de la peinture de Novgorod, ale de l'art de Vizantia, des Balkans et des autres régions du svitu skhidno-chrétien. Le vin de Tilki en Russie est rempli de formes spéciales.
Le mémorial du premier garçon au nouveau style - la conception de l'église Saint-Michel du monastère Skovorodsky (bâtiment 1360). Chez les saints du monastère Skovorodsky, il n'y a pas de droiture des images qui dominent la peinture du 12ème siècle. Ne punissez pas la puanteur, mais réfléchissez-y, pas lyakayut, mais bousillez-le vous-même. De nouveaux ennemis peuvent être atteints avec de nouveaux moyens. Viraz yeux pulpe nabuvaє, ne connaissent pas le passé. Vilny rukh, qui est capable d'accueillir les plis mous de l'odyag, le figuri lui-même gonfle des proportions plus filandreuses. La couleur est le vieux yaskravishim.
Aux plus grandes conquêtes, la peinture de Novgorod est devenue bien plus intelligente que le peuple. Ici, des idées importantes ont pris vie.
Beaucoup de tendances avec un éclat particulier ont émergé dans l'œuvre de Théophane le Grec. Vin a déménagé en Russie depuis Vizantia. En Russie, ce mystère a répandu de nombreuses racines et a porté ses fruits. Arrivé à Novgorod, Feofan, s'étant tourné vers vivchenya dans la même tradition artistique, s'y est rendu, il a pénétré l'esprit des fresques de Nereditsa, Vieux Ladoga, les monastères de Snetogorsk, ils développent la tradition dans l'église du Sauveur dans l'église du Sauveur, je veux développer la tradition d'une nouvelle manière, d'une nouvelle manière.
"Un merveilleux sage, un philosophe, très rusé... au milieu des iconographes, la peinture visionnaire". Ainsi, après avoir parlé de Théophane le Grec, son collègue participant, l'écrivain russe Epifaniy le Sage. Yogo penzlya pour tracer le dessin de l'église de la Transfiguration du Sauveur dans la rue Ilyina. Tse - fresques dans le dôme du Christ Pantokrator, postes des archanges, avec des krills grands ouverts, des séraphins à six cristaux et dans les tambours entre les fenêtres - postes des ancêtres pour le sprint.
Les individus des saints sont écrits avec des coups de pinceau rasgonistiques, les blisks sont facilement projetés sur un ton rouge-brun foncé. Les plis de l'odyagu sont déplorés avec de minces kutas. Les images sont borderline - laconiques. Tel, par exemple, Makary l'Egyptien, un vieil homme ancien aux cheveux longs et à la barbe, au nez et aux joues fins, s'y est enfoncé. Les sourcils très relevés sont relevés avant le transfert. La force intérieure des images de Théophane, ichnya est sensible à l'effort et à la grande énergie spirituelle, à l'irrépétable versatilité des caractéristiques individuelles, qui ruineront l'intelligence de l'iconographie, face au tempérament enfantin de Maystr.
L'afflux de Théophane le Grec est né dans les œuvres de la peinture monumentale. Près des fresques de l'église de Novgorod de Fyodor Stratilat sur Strumok, peintes dans les roches des années 70-80 du 14ème siècle. Les Maistri, qui ont peint les fresques de l'église, sont passés par l'école du grand grec, ils ont zoomé à la gloire des vikoristovuvati malovnichi, et, à la même heure, d'ajouter quelque chose de nouveau à la manière de leur feuille. Farby célèbre l'ennemi des poumons qu'il a entrevu. Perdez les contrastes de la bile en arrière-plan. L'éblouissement s'estompe, la puanteur est facile à éliminer. Cependant, il existe un suttuva vіdmіnnіst. Wono - dans les personnages. Suvoriy le pathétique des saints théophanes, fronçant les sourcils, retirés à leur manière et agissant de manière altruiste, de manière généreuse et lyrique, ou pardonnez davantage pour des images et des scènes spécifiques.
Kinets 14 - l'oreille du 15ème siècle sera une heure de nouvelle conscience nationale. Dans la littérature consacrée à la bataille de Kulikiv ("Zadonshchina"), les motifs des "Paroles sur la disparition d'Igor" prennent vie. L'affaiblissement de Vizantiya et l'établissement de la panuvannya turque dans les Balkans s'accentuent en raison de la croissance de l'importance de la Russie de Moscou comme la plus importante du monde. Novgorod et Pskov, alors qu'ils réparaient le fonctionnement de toutes les terres russes sous le règne de Moscou, le message de l'intimidateur a été abandonné.
Le développement de la culture et de l'art dans la principauté d'infusion de Moscou est de 14 - l'oreille du 15ème siècle. C'est merveilleux que Moscou, dans un peu plus de cent ans, se transforme en une ville élégante à partir d'un petit, petit endroit, qui unira la principauté à un seul État d'ici la fin du XVe siècle.
Un bureaucrate important, comme ayant servi le dénominateur commun de la Russie, il était le christianisme. Même avant la fin du royaume de Moscou unique, il a en fait assumé le rôle de religion souveraine. L'église était un institut, qui assurera le statut d'État.
En Russie, après avoir reçu le baptême de saint Volodymyr, il y avait un archiprêtre principal, un métropolitain, qui vit à Kiev et s'appelait Kiev et toute la Russie. Gagner des Grecs et de Constantinople. Yak un Grec, un Inozem, qui parle russe, le Métropolite a pris beaucoup de part à droite, qui ont vécu en Russie. À l'automne de Kiev, les métropolitains ont commencé à voyager pour faire la fête et à y rester longtemps, et ont décidé de gagner la nécessité de changer de résidence principale. L'ambiance du lieu est l'idée fausse de la métropole des gens qui sont importants; L'importance particulière de la nourriture du Taureau a été prise par toute l'heure des anciens princes qui se sont battus pour ceux qui seraient les plus forts d'eux pour tous et pour tous, ainsi que pour tout le pays. Aje princes bulo rich, et le métropolite est un, et il s'appelait le métropolite de toute la Russie. En chaque lieu de vie, en ces lieux, le clergé, et derrière lui, tout le peuple s'étonnera à la tête de la place de toute la Russie, c'est-à-dire, au prince du lieu de vie, comme à la tête prince de toute la Russie. Ce métropolitain aiderait les princes, sur le lieu de votre vie. Même si Moscou était un petit lieu incompréhensible de saints, Petro - Métropolite, invitant Ivan Kalita à passer du temps dans la nouvelle église de l'Assomption de la Mère de Dieu. Petro a dit aux princes: "Dès que vous m'entendrez, bleu, vous entendez, le temple de la plus pure Theotokos se réveillera et ne se calmera pas à votre place, alors vous-même serez davantage glorifié pour les princes, qui deviennent saints et glorifiés. , et dans l'ordre de grandeur dans chacun d'eux en tous lieux. " Saint Pierre mourut près de Moscou en 1326 et y fut enterré. D'abord sur la crosse yogo des métropolitains offensifs vivaient près de Moscou. Le tse des princes ne convenait pas, et la puanteur était agressée partout.
Ayant changé de Moscou, Ivan Kalita devint grand-duc et, à partir de cette heure, la principauté de Moscou s'était suffisamment résignée aux principautés d'nshih pіvnіchny. Si Kalita est mort en 1341, le prince n'a jamais affronté le bleu Siméon, qui s'est impliqué avec les princes pas à l'ancienne, comme avec les frères, les vlasniks, ainsi que les pidleglims, et il s'appelait Gordim.
Onuk Simeon Ditry, qui a remporté le nom du Don pour la victoire sur les Tatars au-delà des eaux de la rivière Don, étant entré sur le trône princier de la dynastie. Yakbi n'est pas Moscou au milieu d'une principauté forte, il est peu probable qu'elle ait gagné l'honneur de sa signification devant les autres princes. Intimider les gens, car ils pouvaient se dépêcher avec leur force et ne laissaient pas Moscou s'adapter au petit prince. L'une de ces personnes était le métropolite Alexiy, comme Simeon Gordiy, ayant ordonné à ses boyards d'entendre. Après avoir donné aux grands serviteurs de Moscou, l'heure de la petite vie du prince Dimitri.
Le révérend Sergiy Radonezky était le mentor spirituel du peuple russe. "Vin est né, si les gens de gauche du vik kidnappé mouraient, ils ont battu la lumière de l'heure de la raclée tatare de la terre russe, et puisqu'il est important de connaître les gens, comme ils ont jeté la mémoire. Ale à tous les nerfs russes, un zhahu fiévreux a été jeté dans la douleur jusqu'à ce qu'il soit douloureux, serti par une cymbale fringante à l'échelle nationale et constamment battu avec des tas de moules bagatoraz des Tatars. Tse bulo l'un des gens tranquilles fringants, comment apporter non seulement le matériel, mais aussi la ruine morale, nadovgo présentant les gens aux morts. Les gens ont désespérément laissé tomber leurs mains, absorbé avec splendeur toute la méchanceté et l'élasticité et désespérément donné à leur invocation, ne sachant et faisant du bruit en aucune façon " ()
« L'un des signes visibles d'un grand peuple . Yak bi n'a pas diminué de manière importante, mais je vais essayer le temps, dans le sillage de ma force morale ruinée et de les attirer dans un grand peuple, car dans un certain nombre de grands gens, qui le conduirait à quitter le temps- consommer la route droite. ()
Un tel être humain et devenir un saint bâtard Sergiy Radonezky. Même dans sa jeunesse, à 20 ans, il était dans le vieux renard et comme il y vivait seul, il n'exposait pas l'humain. Cependant, un peu de nouveauté a balayé partout et ils ont commencé à aller vers de nouveaux prix, peu impressionnés par ceux qui ont eu une sensation de peau avec les mots : « Connaissez-nous à l'avance, c'est très important, affamé et quotidien ; ne vous préparez pas pour la sournoise, pas pour la pitié et le plaisir, mais pour les ennuis, les ennuis, les malheurs. » De ses propres mains, il était dans la cellule, il a lui-même transporté du bois de chauffage de la forêt et des pieux, a porté l'eau du puits et a mis le bilya de la cellule de peau, il s'est lui-même habitué au frère entier, shiv odyag, choboti, ayant servi comme serviteur, ils n'ont pas peur des pouvoirs impuissants mayuchi fiers.
A cette heure, puisque le révérend Maybutniy Sergiy est chez le renard somnolent, ayant trouvé sa première cellule, à Ustyuz, chez le greffier commun du peuple du Syn, l'éducateur maybutniy de la terre permienne, St. Stéphane.
Trois personnes formidables - le métropolite Alexiy, le révérend Sergiy Radonezky et St. Stephen, avec ses actes, a rafistolé la renaissance politique et morale de la terre russe. Oh, ils ont noué cette amitié, cela en échange de la povaga. Le métropolite Aleksiy a rendu visite à Sergiy chez lui et s'est réjoui pour lui, bazhayuchi zrobiti lui avec son priymach. Monastère Serguievy de St. Stefan Permskiy huknuv ami, et à l'entrée de 10 miles, la puanteur a été échangée par des arcs fraternels. Les trois choloviks ont volé un droit spirituel - la victoire de l'État russe, sur les racines duquel, à leur manière, les princes de Moscou du XIVe siècle priaient. Tse bulo vikonannyam zavit, donné par le grand saint de l'ancienne Rus, le métropolite Pierre.
Au changement de la principauté de Moscou et à l'oreille de la centralisation d'un seul État, la vie en Russie est devenue calme et est venue, nareshty, tranquille, il y a longtemps pas vyprobuvan dans la terre russe. En avant pour cent ans d'esclavage, le peuple a gagné tranquillement.
Le prince Dmitro, devenu jeune, devenant, comme et yogo dіd, prend le pays de Rus et amène les princes à Moscou. В1367 vins restant au Kremlin, et avant Moscou c'est petit des arbres... Tsi venu dans l'intimidateur encore plus vieux, oskilki nebara Moskva a conduit à s'emparer de la terre de Ruska des nombreux ennemis puissants, qui ont attaqué des côtés jeunes. La terre de la terre russe à la fois de Kiev appartenait à l'actuel prince lithuanien Gedimin. La Russie était divisée en deux parties: la conquête de l'hiver, la victoire des Moscovites sous le règne des princes d'autrefois, le pays de Saint-Volodymyr, qui a été conquis par les princes lituaniens. Les princes lituaniens, bazhayuchi pour étendre leur volodinnya, attaquèrent la principauté de Moscou et forcèrent le khan tatar à l'aider à aider Moscou.
À cette heure-là, si la Russie s'était endormie, unie dans un seul État puissant, la Horde tatare était partie, navpaki, faible, et avait commencé à tomber sur d'autres volodinnya okremikh khaniv. L'heure est venue pour la Russie de célébrer le joug tatar et Dmitro tse bachiv et d'avoir respecté le droit de combattre les Tatars pour le droit.
Pislya des prochains troubles dans la Horde, la domination du Khan opanuvav Mamai, qui était encore plus en colère contre le grand-duc Dmitry pour ceux qui n'ont pas gagné le même respect pour les princes yogis.
En 1380, Mamai, qui remporte une grande victoire, dans une alliance avec le prince lituanien Yagailo, le prince russe Oleg Ryazansky, pishov sur Dmitra. Une heure pour la Russie, vilaine instruction. Le métropolite Oleksiy est déjà mort et le nouveau métropolite n'a pas encore été relevé, plus de confusion s'est installée dans l'église. A la fin de l'heure, le moine Sergueï résistait à toute la force de son charme. Gagnez zmig pour emmener tout le monde et inspirez un nouveau type de foi dans la justesse du droit, puis à nouveau, dans le sauvetage. Un ascète paisible, étranger à toute violence, sans bénir le prince et l'armée pour un exploit, pour la droite.
Avant la visite, le grand-duc s'est rendu au monastère de Triytsi - Sergiyev. Les saints gumen ayant béni Dmitri pour une victoire et ayant vu sa victoire, je souhaite que ce ne soit pas facile. « Le Seigneur Dieu est votre ami. Même si vous ne vous êtes pas chargé de porter la victoire d'une victoire dans tous les rêves, vos camarades sportifs errent dans le souvenir d'un martyr." Gagnant lors de l'enlèvement du prince des deux Cents, Oleksandr Peresvit (boyar colish de Briansk) et Andriy Oslyabya (boyar Lyubetsky), tous deux précédemment mentionnés par les saints de leurs maris. La puanteur a livré une lettre de Sergiy à Dmitri. Sergiy a rassemblé les tsikh chentsi en tant que prêtres du prince, et la puanteur de son mari, comme si elles étaient complètement données à Dieu, a servi de butte à sa guerre.
Si Dmytro pidyyshov à Don, yogo vozvodalsya, qui va à yim Don, chi ni. "... Certains ont dit:" Allez, au prince, pour le Don ", et d'autres: " N'y allez pas, il y a beaucoup d'ennemis, pas seulement les Tatars, mais la Lituanie et les Ryazants ". Dmitro entendit le premier ; Après avoir entendu et lu les lettres de saint Serge, il lui écrit : « Sans surprise, pan, va, aide toi Dieu et la Sainte Mère de Dieu. Le 8 printemps, à vrants, les Russes passèrent sur le Don et résidèrent au bord de la rivière de Nepryavdi. Les Tatars semblaient invisibles ; Les Russes les ruinèrent devant eux et les accompagnèrent jusqu'au vaste champ de Koulikovo. La bataille a été honorée, comme si elle ne l'avait pas été auparavant: il semblait que l'eau coulait comme un toit, les chevaux ne pouvaient pas marcher sur les cadavres, les guerriers s'étranglaient de la foule »(yov)
La prophétie du grand aîné s'est accomplie. De grandes pertes ont été données aux guerriers russes d'une pérémogie, et d'une grande importance.
Le mystère de cette époque - la période de l'exaltation de Moscou, la bataille de Koulikov a été inspirée par la bonne humeur et le pathétique héroïque. Dans la principauté de Moscou, la culture de la culture a une infusion maîtresse de 14 - une oreille de 15 cuillères à soupe. La vie de l'icône "Archange Michael" yaknayshvidshe représentait l'humeur héroïque du peuple. Lors de ces représentations, l'archange Michel est le chef de l'armée céleste, le règne de Satan. Yogo était respecté en Russie comme le saint patron des batailles et le saint patron des princes russes. Balançant largement le krila, se tournant énergiquement dans la main, l'archange fouettant l'épée des fosses et le menaçant de le laisser tomber en haut de la colline; La cape yaskravo-rubis tombe des épaules en plis importants. Aux timbres, rosttasvanih près de l'image de la tête, le thème de l'exploit est révélé.
À partir de la fin du 14ème siècle, une pincée d'icônes miraculeuses a été sauvée, yack de "Allez en enfer", "Blagovischennya", "Saint". Rizni derrière la couleur et la manière de vikonannya, la puanteur de l'eau est imprégnée d'une force émotionnelle particulière, qui était impliquée dans la dynamique dynamique des poses, des gestes, des plis.
En 1395 près de Moscou pratsyuvav et Feofan le grec. L'icône "Donska Bogomatir" est liée pour la première fois. La tête de la Mère de Dieu a gonflé dans une variété spéciale de zavdyaka contour fortement accentué d'une ficelle, qui se transforme en contour de la fente et du skroni, ce qui fait que la ligne ressemble à une ligne. Le gardon de la tête est représenté de manière rythmique dans les obris pointus, maléfiques et non saisissants de la doublure dorée de la maforia. C'est un schéma iconographique unique, non seulement traditionnel, mais une couleur de bière: la couleur cerise foncée de la maforia de l'acajou dans les icônes de la Mère de Dieu, face aux cheveux noirs, au bandage. Au fil des années, la peinture révèle Marie et le terne, le vikonanii avec des touches énergiques de rouge, bleu, vert, blanc, devient particulièrement sonore. Alors lui-même, comme dans les fresques de Théophane, il n'y a pas de style pour afficher le vikorist, mais la manière correcte de façonner l'apparence, et pour le transfert du riz à une grande expression. Sur le bateau sonnant de l'icony - l'image de l'Assomption de la Mère de Dieu. J'ai enregistré ici dans riz sauvage Le schéma iconographique traditionnel, bien qu'avec tant de changements dans la composition de l'accent, est le théâtre de la création d'un tlumachennya dramatique et non vicieux. Il fait noir pour que la Mère de Dieu soit bâtie petite, nibi serrée, derrière le contraste avec un large lit éclairé et majestueux, qui ressemble à un ocre - figure dorée du Christ derrière elle. Le motif du cigare, comment brûler le lit tout seul, gonfle le caractère d'une sorte de métaphore poétique qui suivra le thème de la mort. Rizki rukhs des apôtres, їkhni fronçant les sourcils, les yaskraviy et l'heure de l'eau de couleur plaintive satisferont le son accentué de l'ikony.
En 1405 au rocher Théophane le viconu grec à la fois de deux majstras russes - Prokhor de Gorodets et Andriyom Rublevim la conception de la cathédrale de Moscou Blagovishchensky. L'ancien temple au début du rocher du bâtiment de l'édifice et de la cathédrale a été tiré de l'iconostase. Tse - trouvé des anciens - ikonostases russes. Gagnant de la haute iconostase varto, mabut, zarahuvati jusqu'à la fin du 14ème siècle. Mystère de Vizantiyske, comme si la Russie était en charge d'un plus grand nombre de systèmes de fresques et de traductions iconographiques d'intrigues, ne connaissant pas la forme enracinée de l'iconostase, et pour cette fin de l'ère s'impliquer dans les mystiques dominants.
En réparation à partir du XVe siècle, l'iconostase devient une partie obovazkovuyu de la guérison interne du temple de la peau. Gagner dans tout un système consistant à placer les rangées de l'icône sur le côté du cercueil, pour que le temple soit érigé au temple. Au centre de l'iconostase il y avait un brama du roi, qui était au vivtar. Ikony roztashov est allé à un ordre strict. Glissez derrière le niveau inférieur, il y a une icône du temple méli-mélo du saint, ou saint, auquel le temple est attribué, la rangée de tête, qui est appelée le rang deisusny. Au centre des images se trouve le Christ, assis sur le trône. Tenez-vous debout sur les côtés de la rue, en saisissant leur tête et en priant avec les mains de Marie et Ioan le Précurseur. Le premier est le noyau de l'iconostase. L'Archange Michel suit la Mère de Dieu, l'Archange Gabriel suit le Précurseur. Ensuite, selon les apôtres Pierre et Pavlo et іnshі. Au-dessus du niveau de la tête de cymbale, il y a une rangée d'icônes des plus petites derrière la taille - "Svyata", sur certaines images du podії évangélique, réparé à partir de l'Annonciation et se terminant par Marie. Il y a aussi un certain nombre d'icônes, des images des prophètes. Au-dessus d'eux, une rangée d'icônes des images des ancêtres a commencé à se développer.
Dans une iconostase trompeuse et malovnichy, il s'agit d'une composition unique, logiquement incitée et d'une virase figurative des dogmes principaux du virus. Tous les postes de l'iconostase sont représentés par de grandes et significatives silhouettes sur un fond clair ou doré.
La composition de l'iconostase était basée sur l'idée de l'architecture, de la suprématie et de l'ordre. Depuis le Xe siècle, les chanoines se sont établis, ça et là ils se sont ruinés dans la créativité des artistes environnants.
La valeur la plus majestueuse de l'ancien temps - l'iconographie russe mav kolir. Yak і a tout gagné avec ses intrigues et ses formes, la couleur mav au sens nіy kіlka.
Nasamper - imaginatif, littéral. Kolir permettant aux artistes de transmettre au regard ceux qui étaient imagés dans les icônes, et l'image du sens imaginatif. Kolir est un tse datkova caractéristique des discours, car il est possible de connaître les gens, les créatures, le bois, brûler et se réveiller. Cette icône ne semble pas être la peinture de l'heure nouvelle. Cependant, dans l'iconographie, du point de vue de la peinture, il n'était pas placé sur le terrain d'une transmission fiable et précise de la couleur des objets, et un ennemi brillant d'eux.
Les peintres suffisent à connaître le sujet derrière la couleur. D'après la marraine du manteau cerise noire, d'après l'apôtre Paul cramoisi clair, d'après l'apôtre Pierre ocre, d'après le manteau rouge vif - les martyrs de George chi Dmitri, d'après l'apôtre au cœur rouge de feu illumination céleste du Prophète, tous vivant le même nom de ver kolorom - le feu vichny de l'enfer, dans lequel Satan est roi sur les pécheurs condamnés.
Le monde collégial est le plus susceptible d'être jeté à chaque type de signe des objets environnants dans une lumière réelle et claire. Image de signe Tse rozp_znavalny. Derrière les tissus de brocart extrêmement fréquents à l'ikoni de Novgorod "Boris, Glib et le papa Volodymyr" et les diznaєmos des nobles marchands de Novgorod.
Cependant, les iconographes ne s'attendaient pas à voir la signification de la couleur. La puanteur ne pourrait pas s'en débarrasser si elle n'y pénétrait pas. Dans les icônes du Farbi, comme celles qui sont vues dans la lumière. Ale nd tels, qui sont introuvables et comment ruiner des objets qui ne sont pas connus, je veux qu'ils soient beaux. Les bâtiments de l'église de Bili sont similaires à Temples de Novgorod, qu'il est désormais possible de se promener sur les rives du Volkhov. Cabines Bagatobarvnі, іznokolorіvі, roztsvіchenі - ces nicholas n'ont disparu nulle part. Tse divovizhniy kazkovy colir, farbi de la ville invisible de Kitezh. І une telle couleur divine peut être utilisée pour différents articles : comme différentes couleurs
imperméables et chitony, chevaux girky violets, bleus et excités. Au milieu de la lumière kazakhe, il n'y a rien de merveilleux et dans les chérubins brillants de tchervony, dans les lumières rouges des bougies, dans les vidblisks vivement blanchis, comme sur les montagnes Faveur tombe des abricots bénis du Christ. Au svitі іkony, tout est possible. Tsei svit de garder le silence sur le testament.
L'un de ceux qui ont trouvé les œuvres de l'iconographie russe de la symphonie malovienne a commencé avec les jeunes farbs purs, purs et pas du tout. La pureté et l'éclat des farbs dans l'iconographie montaient comme s'ils étaient visiblement vis-à-vis d'un tracas, comme un manque d'illumination, comme un manque d'illumination, comme un méta, comme la peau d'une âme pieuse était pilonnée .
Idées, comment le peuple russe progressiste a été enterré du développement rocheux du joug mongol - tatar, et l'ancienne fragmentation féodale et la racine de l'État russe unifié, ils en savaient plus sur la genèse du développement d'André à partir du travail créatif de l'artiste . La vie de Yogo est apparemment privée du riz le plus commun. Win Buv Chentom du monastère Andronnikov de Moscou, étroitement lié aux Trois-Serges habités. Mozhlivo, je ne suis pas coupable de la bataille de Kulik, proteste, mélodieusement, sachant tranquillement, qui a pris leur sort. Le rock de la forme créatrice de Rublyov viendra peser sur le rayonnement de la première pérémogie sur les Tatars et les perspectives du son peut-être résiduel de la Russie. C'est génial en raison de la nature de sa créativité.
Spіvpratsuyuchi avec Théophane le Grec avant l'heure de la nomination de la cathédrale Blagovishchensky, Rouble n'a pas vu le maister miraculeux affluer. Vladniy, Suvoriy, Emotsіyno - Le malovnichi mova de Feofan est dispersé, le manque de témoins de ses images mignonnes, car elles ont ruiné les schémas iconographiques traditionnels, il était trop dur d'affronter le grand ennemi de Rublev. Tim n'est pas le moindre, à cause de l'oreille elle-même, à cause du moi et du moi de la personne créative, l'individualité.
Avant les premiers travaux de Rublev, les miniatures des images des symboles évangéliques du soi-disant Evangeli Khitrovo ont été introduites. L'une des petites miniatures est un ange avec des krills grands ouverts (symbole de l'évangéliste Matvia). Dans ses mains - un grand livre. La chaîne d'une figurine d'ange est inscrite en couleur or. M'yake présente un chiton de couleur blakit avec une cape buzkovy et un fond doré pour indiquer le don coloristique vif de l'artiste.
1408 Andriy Rublev, Danilo Chorniy et ses prêtres peindront la cathédrale de l'Assomption près de Volodymyr. Dès le début du tableau, nous sommes descendus jusqu'à nous, la saleté des fresques, les embellissements des cryptes, les poêles et les arcades.
Ayant été aux limites du schéma iconographique traditionnel, Roublev et ses pomniks ont laissé écrire l'ascétisme moyen. L'artiste doit apporter sa propre voie à l'image et inspirer l'image. Des traits légers et légers sont ruisselants, modèlent délicatement la forme. Parallèlement à la démarche artistique principale, la ligne est fortement accentuée, ce qui tourne le ruh, la coquine est uzagalnaya, ce qui provoque un rythme particulier de figures.
Un grand rôle est de jouer les mains et le krill, tourner la tête, nahil, m'yak, découper un ovale, révéler et gratter.
Penzlі Rubleva, Danilo Chorny et les seconds hérauts l'attribuent à l'iconostase de la cathédrale de l'Assomption près de Volodymyr.
Avant les travaux de Rublev lui-même, les viconanimes ne voulaient évidemment pas envoyer les fresques de la cathédrale de l'Assomption au caveau de Volodymyr à l'icône "Triytsya", trois icônes du rang de taille deisus, qui ont été sauvées, de la cathédrale de l'Assomption à la Gorodok à Zvenytsia.
"Triytsya" d'Andriy Rublev est le meilleur livre d'iconographie russe. Toute la richesse du vieux mystère russe est apparue dans toute la création de Roublev, dans la viglyade la plus pure : la glybine philosophique, la base religieuse, le caractère symbolique des images, la rigueur et l'ambiguïté de la forme enfantine, le rythme de l'anneau.
Triytsya Rublyova était le fruit d'une nature heureuse et heureuse. Au premier coup d'œil, vous verrez un charme indifférent. Ale natkhnennya sentait le maister moins que cela, à cause de cela, pour ainsi dire, il passait par les plaisanteries douces; Mabut, win dovgo a vu le cœur et posé l'œil, saisis d'abord le pinceau et force ton ressenti.
Une vieille légende, comme le vieil homme Abraham, trois Yunaki sont apparus et à la fois, de l'équipe, les invitant sous le couvert du chêne Mamvriysky, permettent de deviner que trois individus du "Triytsi" s'y sont impliqués. Au cœur de la légende était une reconsidération, que la divinité n'était pas accessible aux relations mortelles et était accessible aux anciens, privant les gens de riz. Le processus de conversion des artistes en la tige des images, les tissus de la vie de leurs ennemis et la torsion de la déclaration de performance et de beauté.
L'icône de Roublev est devenue le sujet d'un regard philosophique et mystetsky. A l'autre pôle de la culture russe, à cette heure-là, l'icône est privée d'un objet de culte, accablant de pouvoir magique. Deux - lumière, deux vistavi, deux esthétiques. Il ne faut pas oublier l'antagonisme, car les esprits sont majestueusement sous-estimés par les participants dans la signification du mayter.
Le « Triytsi » de Roublev présente ces mêmes ficelles, ces beaux jeunes, « qui peuvent être connus à partir des prototypes, même s'ils apparaissent autour d'eux, ils apparaissent ; nous sommes à l'improviste à leur sujet, "plus ne peuvent pas les oublier. Ensuite, la désaffection est donnée aux images d'un riche serpent, ce qui mène bien au-delà du mythe. Que vont prendre trois jeunes krylatis? - un est instruit, pour ainsi dire, de toutes les rumeurs, le troisième devrait juste être saisi? réfléchi, précipité dans le monde, nemov écoutant les sons de la musique surnaturelle? Pourquoi n'est-ce pas un signe de mandat, pour lequel l'un d'eux a un habitude sur terre ?
Mongol - Tatar vrac a prisé le développement de l'artisanat. Tels voyez l'art appliqué, comme les cloisons de l'émail, la populace, la tuerie, le découpage sur la pierre, la querelle, ils attendaient l'heure suivante. Bagato maystrіv bulo vivedeno dans son intégralité. En fin d'heure, les liens culturels de Vizantin et des autres terres se sont apaisés.
Comme l'architecture et la peinture, l'art décoratif - appliqué de Novgorod et de Pskov, unique tatare ruinuvannya, nabula son développement, début démocratique populaire plus répandu. La substitution de l'abstrait, intellectuellement symbolique dans l'image artistique a été remplie de dignité, la sérénité est bien vivante, et l'eau est matérielle. Le système de sculpture Volodymyro-Suzdal a perdu son sens, yack tyran dans le principal cosmogonique. Maintenant, les sculptures ont été détruites par les grands de la vie humaine.
Si l'église, comme précédemment, ne permettait pas la stagnation de la sculpture ronde, l'idée de statuaire gagnait de plus en plus en popularité. Vona a été trouvée dans les 14 - 15 siècles l'une des principales idées plastiques de l'art. Une poignée de mots sont apparus de l'arc de la grande figure du Christ interprétée avec éclat, puis ont créé des statues. Virizana de l'arbre de la figure de Mykoly Mozhayskiy є mayzhe avec une sculpture ronde. La statue était au-dessus du mіskoy bramah Mozhayska, le gardien des saints vvvazhavshis yogo. Nicolas d'images avec une épée levée dans une main et un modèle du lieu - dans l'un. L'image était prise dans la puissance de la grandeur du protecteur du peuple. Piznishe vin est devenu populaire parmi les artistes.
Au milieu du XIVe siècle, à l'oreille d'une nouvelle culture nationale, l'artisanat d'art renaît. Le personnage principal de kuvannya, scani, karbuvannya se développe rapidement, comment embellir des virobi massifs de yak, ainsi que des discours, pour se préparer à des substitutions spéciales: payer pour des icônes, des livres, du frottement et de la panagia.
Un grand intérêt est représenté par le salaire moyen d'Evangel, établi en 1392 par le remplacement du boyard Fyodor Andriyovich Kishka. Dans l'otochennі naythonsh azhura de vilaines boucles ornées d'ornements griffonnés, des figurines massives de saints ont été remplacées par des arcs argentés sur l'emala bleu foncé. Au centre de la composition - Christ, qui doit s'asseoir sur le trône, sur le salaire de kuta - Evangelisti.
Un tel rang n'est pas privé du tse de l'Evangile. Ce type de décoration est devenu caractéristique de tous les évangéliques jusqu'au XVIe siècle.
Objets d'arts décoratifs et appliqués Des boules tricotées plus grandes que le trottoir de l'église. Aux salaires richement décorés, ikon, Evangeliy, a vu tous les détails de la technologie joaillière russe à cette heure-là.
Moscou 14e - 15e siècles - l'un des endroits les plus importants, peuplé d'ouvriers de spécialités. Les fouets d'or, les lantsyugs, les icônes sont souvent devinés en lettres princières. Voir le nom des bijoux miraculeux dans l'heure - Paramon (Paramshі) et Ivana Fomina. Jusqu'aux créatures les plus importantes du XVe siècle, le calice de jaspe au cadre doré scanné avec l'inscription : "Et robiv Ivan Fomin" Les formes, les proportions du calice, l'harmonie des lignes arrondies et douces, la clarté rythmique des membres portent le sceau de la haute culture de l'époque de Roublev.
Jusqu'à un niveau artistique élevé, en une heure entière, il y a le shittya d'une personne (imaginativement) et d'autres plastiques. Le centre principal de la création du cikh est la boule monastir et maisterno chez le grand-duc. Visage shittya visonuvalosya le plus souvent lisse, avec des points de couleur grossiers. L'or et l'argent ont été introduits jusqu'au 16ème siècle ne suffit pas, et ce n'est pas assez pour la quantité d'or, mais pour le sac et le nettoyage du farbi.
Le russe vichyvalnitsya volodyla nastilka avec une ligne soignée de cette couleur, est petit et subtilement respectueux du matériau que vous avez créé, car vous ne faites pas de compromis sur le garçon. Riznomanitnymi priyoma est tombé de la surface lisse du tissu et a atteint un effet coloristique très subtil. La forme de la plume a été coupée avec des points de fil, ce qui fera un vishukan, un pavutin vizerunka.
Pour la Russie, shittya n'était que l'un des types de créativité artistique les plus contemporains. Une école de shittya et de tissu a été construite au 11ème siècle près de Kiev au 11ème siècle. Bagatovіkovі Les traditions russes des boules de shittya sont fortes, mais les tissus vizantіyski décoratifs écrits ne rentraient pas dans le mystère des vіsivalnits russes. Oh, ils ne les ont pas achetés, ils ne les ont pas achetés. Les compositions de Vizantyiski ont été retravaillées de manière créative. Les petits pour la merde étaient le plus souvent volés par "l'enseigne", car la vichyvalnitsya était informée. Linceul, boucle, linceul, "povitrya" répétait l'iconographie de l'image.
La rigueur artistique de la merde russe a atteint le niveau des créateurs de l'école de Moscou. Dans la maison du voile de la princesse Marie, veuve de Siméon le Fier, je sauverai au centre de l'image du miraculeux, aux côtés de laquelle se tiennent Dieu, Jean le Précurseur, des archanges et des saints de Moscou.
Un souvenir visuel de la torsion de la merde de Moscou au début, à partir des images de Sergiy Radonezky (une oreille du 15ème siècle). Sergiy d'images pour tout l'âge est sombre - manteau noir violet. Gagnez trimau suviy et bénissez avec sa main. Chez une personne, il est si richement suvorogo і gentil, fort et beau, і, heure de l'eau, vivant, individuel, bien à propos de la représentation de l'image.
Les gens regardent les idéaux artistiques de l'ère du rouble, non seulement dans la merde, mais dans une autre plasticité.
Du bois, du pinceau, du métal, créez à la fois des sculptures et des bijoux. Le développement des culasses en plastique de la brosse de coupe est clairement lié à la majesté de la coupe sur le bois et la pierre. Nous pouvons voir la créativité du miraculeux maister russe Ambrose, qui a été loué au monastère de Triytsi - Sergius et à Keruvav ici par le maître.
Mova plastics dans les œuvres d'Ambroise de la richesse, est figuratif, mais il peut être vu de la lumière du monde extérieur jusqu'à la culture artistique de cette heure.
Dans les années 80 du XVe siècle, l'ajout de l'État centralisé russe est presque terminé, les restes des restes des hanivs mongols - tatars sont connus. Moscou est devenue la capitale du puissant État russe, symbole de la force de cette grandeur.
Littérature vikoristanaise :
1. Histoire de la maîtresse russe, édité par Rakov.
2. M. Alpatov. Farbi ancienne peinture russe.
3. Il y a longtemps mystère rosіyske.
(. Petite histoire des arts, "mystère", 1986)
4. La formation de la Russie au miroir de la culture politique
V. Trushkov, docteur en philosophie, professeur
5. Histoire de l'Église russe. ()
6. . Lecture sur l'histoire de la Russie
7.Prapor de St. Sergiy Radonezky (collection d'articles)
- Leçon d'introduction kosteless;
- Il y a un grand nombre de victoires antérieures (neutivs et russes) ;
- Les cours ne sont PAS en termes de termes (misyats, pivroku, pik), mais en nombre précis à suivre (5, 10, 20, 50);
- Il y aura 10 000 clients qui en seront satisfaits.
- La partie d'un emploi avec la communauté russe viclade à partir de 600 roubles, du nez movi - à partir de 1500 roubles
La culture russe du XIV-XVI siècle a pris sa propre complaisance, ale submergée par un fort afflux de mongols-tatars, qui est apparu aux mots suspects (un penny - du tanga turc), zbroi (shablya), techniques en décoratif
À la suite de la marine mongole, les lieux sans vie ont été perdus, les Kam'yans ont été battus par la flottabilité, les riches technologies de l'art décoratif-uzhitkovy ont été absorbées, l'éclairage de la population a été réduit. La terre de Novgorodska a pris conscience du nouveau monde de la ruinuvannya culturelle. Jusqu'au milieu du XIVe siècle, la culture russe a traversé le pays. Se remettant de l'autre moitié du XIVe siècle, la culture russe connaît un renouveau. Ils inclinèrent la tête à deux idées : la lutte contre la Horde et la fragmentation féodale et le pragmatisme à l'unification du renouveau national.
Littérature
Un thème provincial de la littérature est le patriotisme et les exploits du peuple russe. Pour voir la remise en question des plots bilinous buggy. Un nouveau genre est en train de devenir images et messages sur des sujets historiques (Avertir à propos d'Evpatiya Kalovrat-O défense héroïque Riazan, A propos de Clickan- sur l'insurrection de Tver 1327). Le thème de la lutte contre les ennemis appelants deviendra le principal au XVIe siècle. Des monuments à l'heure entière décrivent un tel podії yak prenant Kazan, la lutte avec les Krimchaks et Stefan Batorin, la racine du khanat sibérien par Urmak. L'image d'Ivan le Terrible est fortement idéalisée dans les chansons cich, et Malyuta Skuratov est à la tête de l'oprichnina.
L'ordre des chansons historiques est défini la vie(Sergiy Radonezky, métropolite Peter), hodinnya- Description du road trip ( Hodinnya sur les trois mers Afanasy Nikitin). Aux XIV-XV siècles, il y a un développement Littérature sur les monastères. Au XIVe siècle, Moscou grandit Une liste russe, et le milieu du XVe siècle - " Chronographe"- regarde autour de toi histoire complète, Jusqu'à ce que est inclus і histoire russe. Un grand travail est effectué par l'associé d'Ivan le Terrible Novgorodsky Métropolitain Makarii.
Ont littérature publique XV-XVI siècles, il était facile de penser à la panuvannya juridique de Moscou sur les terres russes. Pour le prince Vasil III, le moine Philothée la théorie "Moscou - la Troisième Rome". Dans cette théorie, Moscou est appelé le gardien de l'orthodoxie en raison du fait que de tels centres saints de l'orthodoxie, tels que Rome et Constantinople, ont disparu. Théorie Tsia sur l'oreille du XXe siècle à travers le développement de la Russie. La nature du pouvoir du tsar est éclairée par la compréhension de son propre Ivan le Terrible et Andriy Kurbsky. Racle le cul genre à côté pieu " Domobud", De zіbranі plaira à la conduite correcte du gouvernement d'origine.
Au XIVe siècle de la Russie, il existe des papyr, qui permettent la création de papiers fluides pour les écoles monastiques. Ont 1533 rocher de Moscou il y a une persha drukarnya (Anonyme drukarnya), et avant 1564 rocher lire le livre exactement la date du Drukovan, Ivan Fedorov.
Artisanat
Le renouveau de l'artisanat a été réparé depuis la fin du XIVe siècle. Jusqu'au XVe siècle, la métallurgie, le travail du bois et le travail du bois se développent activement. Ont 1586 saucisse de foie Andriy Chokhov a vu "Tsar Garmat".
konopis
Aux XIV-XV siècles, il y avait des écoles iconographiques résiduelles et des terres environnantes. Avoir Novgorod priїkhav iz Vizantії Théophane le Grec, ayant célébré un grand afflux sur les iconographes russes. Créées par Théophane, les images sont écrasées par la majestueuse puissance spirituelle. Apprendre Théophane Bouv Andriy Roublev... Andriy se caractérise par une rondeur particulière, une douceur des lignes, un gama farb léger. Idée principale ikonographe - la conscience de la pureté morale à travers la lumière céleste. Le summum de la peinture russe ancienne est l'icône " Triytsia»Démarré par Andrei Rublevim.
Du XVe siècle à l'iconographie, les intrigues pénètrent souvent les intrigues historiques que sont les portraits de tsars et de tsarits.
Architecture
Au XIVe siècle du pogrom mongol, émergent les Kam'yans du futur. Ont 1327 Dmytro Donsky pour enfermer le Kremlin avec un mur de briques. Pour Ivan III sur le territoire du Kremlin, il y a beaucoup d'excitation, pour quiconque de demander les plus beaux maestros de Novgorod, Pskov, Rostov, Volodymyr et Italia. maître italien Aristote Feoravanti Fabriquer Assomption et cathédrale d'Arkhangelsk, et les mystères de Pskov Cathédrale Blagovishchensky... La composition architecturale du Kremlin de Moscou au XVIe siècle est devenue une vision d'avenir dans les autres villes : Novgorod, Tuli, Smolensk. Le XVIe siècle a un nouveau style architectural - nametoviy... Éléments du style vikoristano à toit en croupe dans l'architecture du temple central de la cathédrale Saint-Basile le Bienheureux.
Zagalom jusqu'à la fin du XVIe siècle, le mystère russe a absorbé l'art des traditions artistiques et s'est transformé en art russe.
La culture de Skhidnoslovyansk de la période pré-littéraire est petite et principalement dans le développement matériel (construction de maisons, vêtements, embellissements), certains d'entre eux nous seront présentés devant des matériaux archéologiques.
Suspіlnaya svіdomіst a été formulé par le linguistique avec le panthéon rogatoire et la mythologie, les cultes numériques, une partie des zyak, pevne, viralis dans les sanctuaires. Sur le panthéon chol, à en juger par le jeune dzherel, debout Perun, le dieu-tonnerre céleste, qui s'opposait à une divinité zhіnoche - Mokosh (Makosh), évidemment, la déesse de l'eau (terre). Une place importante était occupée par les divinités endormies Xopc (rôdant iranien ?) et Dazhbog (« Rusichi » sont nommés dans « Paroles sur la disparition des Ihorivs » par les onuks Dazhbozhi). Les souches de terre étaient liées à Veles, le « dieu du bétail ». Les fonctions des dieux, Simargl, Stribog sont minces, peu claires. Les sanctuaires et les images des dieux (comme, par exemple, l'idole de Zbruch) ont été érigés sur eux, les boules, évidemment, étaient liées aux cultes de l'un de plusieurs dieux, la protestation de tels liens n'apparaît pas, donc ils eux-mêmes ne sont pas pensés. Dans la langue slovène, follement, le shanuvannya des ancêtres (Lady, Rod et l'accouchement), parmi le nombre des premiers ancêtres des tribus et des auvents nobles, dans le lunny d'un tel récit informer sur Kiy, Shchok et Horiv, était fou.
L'annonce de l'ancien État russe sur le Chola avec l'élite de Vijska de la campagne scandinave a remporté la victoire sur la formulation d'une nouvelle culture «d'escouade» et sur le statut social de l'élite. Il existe une collection de kolka synthétisés de traditions ethnoculturelles : schidnoslov'yansku, scandinave, kochivnitsku, qui peuvent démontrer les tumulus du Xe siècle. à Kiev, Tchernigov et Gnizdov. A la fin de l'heure, il y a une couche de rapports de guerriers (peut-être, sous une forme poétique) sur le travail des chefs et des dirigeants : ils ont été transférés à la base de la reconstruction par les écrivains du XI-oreille de la XIIe siècle. début de l'histoire de la Russie de Rurik à Sviatoslav. Le plus important est le cycle de reportages sur le prince Oleg, qui, transplanté au pivnich, connaît l'image de la vieille littérature scandinave.
Nayvazhlivy a injecté dans la forme de la culture russe ancienne peu d'expansion en Russie du christianisme dans la nouvelle variante. À l'heure du baptême de Rus, le christianisme était devenu religieux, il était tombé dans l'oubli, un système de genres et de mystères littéraires et littéraires, alors qu'ils devenaient secrètement nasajuvatis dans les nouvelles terres des terres grecques.
Même à l'époque préchrétienne, la Russie a pénétré (de Bulgarie ?) l'écriture slovène - verbale (Vinaydena Cyril) et cyrillique (empruntée à Methodim). L'ancienne écriture russe retrouvée - "Goro-Ushsha" ou "Goroun" - garnissant des ustensiles, connue dans le passé à Gnizdov et datant du milieu du Xe siècle, taka "Psautier de Novgorodskaya" - tsera (tablette de cire), sur le yak bulo s'écrit un cercle de psaumes ; il est connu à Novgorod dans des sphères en torchis du XIe siècle). Le ressentiment, écrit Viconan Cyrillic - la nabule verbolitique en Russie est d'une extension insignifiante.
L'émergence des feuilles que la connaissance de la culture Vizanti wikipedia la shvidka de la naissance de la littérature en Russie.
Le Tvir trouvé, qui nous a précédés, convient au métropolite Ilarion. Écrit entre 1037 et 1050 pp. (L'heure d'écrire le spirny), "La Parole sur la loi et la grâce" imprégnait les peuples nouveau-nés de droits égaux et glorifiait le prince Volodymyr comme le baptiste de la Russie. Jmovіrno, heures d'eau, même plus tôt (par exemple, X siècle), il y a des histoires, une collection, peut-être, à la vue des mêmes enregistrements sur de grandes tables. Cependant, la nécessité de mettre à jour et de comprendre le passé national était connue dans la littérature. étape Yogo pochatkovym, comment vvazhayut, il y avait un pliage d'informations sur les premiers princes russes, de boules à partir des mêmes déclarations historiques - à propos de Rurik (peuple de Kiev), Oleg) ( La découverte nous est parvenue, manquant dans l'entrepôt de la nouvelle littérature (dont les dernières listes datent de la fin du XIVe siècle), - "L'histoire des années temporelles". Vona Bula est écrit sur l'épi du XIIe siècle. et était le résultat de générations d'écrivains robotiques - les Chents du monastère de Kiev-Petchersk. Avant le front "Povisti" de la reconstruction de la littérature - la soi-disant "crypte Pochatkovo", comme c'est vvazhaєtsya, plus précisément connue dans la première littérature ancienne - Novgorodskiy Pershiy. L'ordre de la tradition endormie de l'écrivain du XI-XII siècle. Ils ont été victorieux dans l'histoire de la création, car ils leur ont servi d'histoire claire, ainsi que la Sainte Lettre, les paraphrases d'une telle puanteur ont été incluses avec empressement dans le texte. Au milieu du XIIe siècle Les enregistrements météorologiques doivent être réparés à Novgorod, souvent dans le pays de Souzdal, à Galich et dans les plus grands centres de la vieille Russie.
Le développement des genres ecclésiastiques et traditionnels de la littérature et de la littérature a donné naissance à une bibliothèque de la Russie antique. D'un côté, l'un des types de christianisme les plus répandus
Certificat Novgorodska Berestyana
Littérature - la vie des saints, comme les boules vues en Russie aux passages pour piétons des noix. La littérature agiographique de Vlasna remonte au milieu du XIe siècle : les vies d'Antonii Pecherskiy et Feodosiy Pecherskiy concernent les personnages du monastère de Kiev-Petchersk. La vie de Boris et Glib ("Lecture sur Boris et Glib" de Nestor et anonyme "Told about Boris and Glib"), attribué au synam de Volodymyr Svyatoslavich, tué à 1015 r. pendant une heure, nous nous battrons pour le style de Kiev avec notre frère. Du côté d'іnshogo, mabut, prodovzhu іsnuvati іstorichniy epos, іnim memorial of yak є "Parole sur la disparition d'Ihorіv". Adapté à des événements réels 1185 р. - une courte randonnée du prince de Novgorod-Siver Igor Sviatoslavich à Polovtsian, tout un ensemble de motifs folkloriques et d'images linguistiques et un appel direct à la poésie traditionnelle. Dans l'esprit de la fragmentation des fauteurs de troubles princiers, il y a des héros des héros de la Russie, des Polovtsy et de l'appel des princes russes à la zgurtuvannya. La bourgeoisie la plus méfiante, qui réclamait une lettre, la population, qui se formait d'ouvriers et de marchands, ainsi que de princes et d'incompréhensions.
Déjà du milieu du XIe siècle. à Novgorod, il y a les premières lettres d'écorce de bouleau (12 ans de connaissance jusqu'en 2011 1005 remonte au 11ème siècle), quelques-unes de celles qui grandissent dans la capitale à venir. L'importance du grand nombre de lettres est liée à la gestion et à l'activité gouvernementale des Novgorodiens : le prix des disques Borgs, les documents pour les documents, les sons. Parmi eux, il y a beaucoup de feuilles suspendues, ainsi que des disques tricotés de l'église (reliques de saints, prières). La lettre Persha en écorce de bouleau était connue 26 tilleul 1951 p. expédition archéologique A.B. Artsikhovsky (le jour de cette année est appelé sacré dans les expéditions archéologiques). Dans un petit nombre d'écorces de bouleau (peut-être, à travers le bâtard, je suis en sécurité), des lettres d'écorce de bouleau sont connues et dans onze villes russes: Rus antique, Torzhtsi, Smolensk, Moskvia et іn.
Inspiré par la culture chrétienne, matelassant dans les sphères de la vie de la Russie d'autrefois, mais surtout chez la maîtresse її. Des monuments du mystère de l'église sont montés jusqu'à nous, car ils ont été érigés avec une poignée de majstras en noyer et ont servi de guide pour le passé. L'introduction du christianisme a été encadrée par la vie de masse des églises - les pierres des villes et les arbres des villes, ainsi que des villes de la soie. L'architecture de l'arbre de l'ancienne heure russe a été consommée, si l'arbre sera submergé par le grand nombre d'églises, et si à la fin de l'année le deyak d'eux a été submergé par la pierre. Les églises trouvées - les églises de Desyatynna près de Kiev, les cathédrales de Sofia près de Kiev, Novgorod et Polotsk - ont été érigées pour des images de vizant et embellies, comme des églises de vizant, avec des icônes, des mosaïques.