Давньоруська держава право (IX-ХIIвв.). Правова система. Давньоруська держава і право (IX-ХII ст.) Російська Правда Суспільний та державний устрій давньоруської держави

Виникнення давньоруської держави

Суспільний устрій

Держбуд

Виникнення та розвитку давньоруського права. Російська Правда - основне джерело давньоруського права.

На семінарі: текст Російської Правди, знайти статті з питань до семінару, прокоментувати,

Основне джерело – «Повість временних літ» ченця Києво-Печерської лаври Нестора. Розповідає події, пов'язані зі створенням давньоруської держави. У 859 році Новгородські слов'яни та сусідні племена були обкладені даниною варягами. Через рік варяги були вигнані, але всередині суспільства посилилися чвари; в 862 році ті ж племена звернулися до Рюрика, Трувор і Синеуса. Брати прийняли запрошення, навели лад у Новгородській землі, а в 882 році захопили землі середнього Придністров'я; згідно з «Повісті временних літ» державність на Русь принесли варяги. Однак інші джерела – розкопки, твори східних авторів свідчать, що процес державотворення йшов досить повільно шляхом «зсередини». Згодом відбувається розкладання первіснообщинного ладу, що пов'язано було з удосконаленням знарядь праці, з появою можливості господарювати невеликими сім'ями. Відбувається відчуження родової знаті від громад, слабшають зв'язки між членами громади, типове явище – вихід із родової громади.

Ця класична картина освіти державності, коли не йдеться про завоювання та зовнішні чинники. Виникнення російської державності посідає період 6-9 століть, коли відбувається зростання міст, звеличення ролі Києва з економічного, географічного положень – перетин важливих торгових шляхів. Поява міст прискорює державність.

У 6 столітті місто – центр племені. Саме у містах зароджується державність – проводиться віче, знаходиться резиденція князя, збираються старійшини, є предмети релігійного культу. Звісно, ​​місто – торговий центр. Тут відбувається збагачення осіб, які безпосередньо пов'язані з торгівлею. Міста з розвитком ремесел стають центрами ремесла.

Незабаром міста перетворюються на центри територіальних об'єднань. Міста починають підпорядковувати собі території сільських громад – волості, змушують платити полюддя (хутром, що високо цінується) – виникає примітивна система оподаткування.

У 6-8 століттях утворюються органи влади спілок племен, іменованих Нестором «племінними князюваннями». Виникає ієрархія між вождями. Вождь союзу племен отримує титул "князя князів". Як відомо, на середньому Придністров'ї з центром у Києві у басейні річки Рось формується територія, що отримала назву «Руська Земля», яка поступово переходить усьому державі, де мешкали слов'янські племена.

У 882 році після об'єднання Північно-Західних та Південних територій слово Русь використовується для позначення держави загалом, а у вузькому сенсі – для позначення Київської землі. За етимологією слова «Русь» – «Рось» у істориків існує понад 20 точок зору.

Держава виникає як ранньокласова держава в період появи різних соціальних груп – знаті, заможних городян, вільних общинників. Територіальний поділ, система податків, громадська влада – ознаки державності на Русі.

Таким чином, у первіснообщинному суспільстві виділяються дві сили: влада старійшин і влада князя, які конкурують між собою за владу.

У Середньому Придністров'ї влада сильна була у князя полян, чому сприяли вдалі походи на Візантію. Тому київські князі опинилися поза конкуренцією за владу.

У 60-ті роки 9 століття Новгороді велася боротьба між боярством і князями. Звідси ймовірність запрошення однієї зі сторін варязьких князів.

У 9 столітті й ​​у Західних та Південних частинах був примітивний державний механізм, своя територія.

На Північному Заході держави було прискорено розвиток держави через боротьбу за владу. Рюрік має допомогти одній із протиборчих сторін, але обставини склалися так, що він сам зміг захопити владу

Як вважають дослідники – 3 варіанти подій:

Коли іноземці перебувають на нижчому рівні розвитку – на етапі формування держави, тоді як місцеве населення має в своєму розпорядженні вже сформований державний апарат. І тут завойовники використовують готовий держапарат

Іноземці стоять на вищому рівні розвитку, мають у своєму розпорядженні сформований держапарат, а місцеве населення тільки намагається створити власні держоргани. Іноземці, завоювавши територію, встановлюють свій державний апарат, привносять елементи державності. Супроводжується колонізацією місцевого населення

Обидві сторони приблизно перебувають у рівні розвитку, у разі роль завойовників обмежена.

Якщо говорити про норманську теорію – треба говорити про 2 фактори. Немає такого важливого елемента, як колонізація. Тому вважається, що держава виникла внаслідок розвитку суспільних відносин. А Рюрік лише захопив владу.

882 року дружина Олега прийшла з Новгорода до Києва захопила владу обманом у Києві. Новгородські та Київські землі склалися в єдину державу.

Нова держава російська була великою. Потрібно створення системи управління. Давньоруська держава була привабливою для іноземців, які мріяли захопити території. До того ж не було природних перешкод на межі держави. За рахунок інших племен – кривичів, муромів та ін. – розширює державу. Приєднання нових земель супроводжувалося створенням міст («міста рубати»). Супроводжувалося роздачею волостей «своїм чоловікам».

Олег заснував Чернігів, Переяслав, Любеч, Смоленськ. Міста насамперед розглядалися як військові фортеці. Слід сказати, що у всіх створених містах спадкоємці Олега призначали своїх чоловіків, щоб зміцнити свій статус.

Виникає ранньофеодальна монархія. Форма державного єдності – не можна визначити, швидше за все, це був примітивний комплекс розрізнених російських земель, створюваних з воєнними цілями та завданнями. Держава мала тимократичний характер – підпорядкування військовим цілям.

Суспільний устрій.

У Стародавній Русі становий лад був відсутній. Суспільний лад змінювався протягом усього існування Давньоруської держави. Соцдиференціація була виражена дуже слабко. Чітка грань простежувалася між вільними та залежними. 1. Феодальна знати: князі, бояри, духовенство (вищі ієрархії церкви, парафіяльне духовенство, чернецтво). 2. Городяни (купці, ремісники); 3. Смерди, закупівлі, холопи.

На верхівці соціальних сходів були князі. Незабаром князівські титули могли здобувати лише Рюриковичі. Виникає князівський домен, вони стають власниками води, земель. Російська щоправда згадує такі категорії, як «люди князя», що живуть при княжому дворі, «вогнищени» - управляючі княжим господарством, «тіуни» - ключники. Російська щоправда вимагає смерда, огнищанина, тиуна надавати суду князя.

Бояри та княжі мужі в Російській правді називаються «найкращими людьми». Бояри є нащадками князів та старійшин племен. Їхнє багатство тісно пов'язане із землею. Бояри з часів давньоруської держави керують органами самоврядування, є намісниками міст, годувальниками.

Дружина князя – старша та молодша. До середини 11 століття дружинники жили при дворі князя, були повною від нього залежності: князь утримував свою дружину. З середини 11 століття дружина починає осідати на землю – князь починає їх шанувати землі – вони перетворюються на місцевих князів, створюючи аналогічну княжій структурі на своїй землі. Життя князівських князів захищається найвищим штрафом – 80 гривень. 1 гривня – 20 г срібла. Тобто у Російській Правді відбувається правовий захист князівських людей.

Огнищани - люди князя, що вислужилися, за службу стали отримувати чини. А кожен чин передбачає надання землі. З'являється нова феодальна знать – бояри, що виникає внаслідок князівських пожалувань та самовільного захоплення земель. Територія була величезною, незасвоєною – тому випадки захоплення були частими. Також князь надавав дружинникам збирати доходи з певних територій, що передаються в управління дружинникам. Так виникають імунітети, які були пов'язані з правом власності на грішну землю. Поступово зв'язок між васалом сеньйором слабшали, а імунітет – земля – залишалася, фактично, присвоювалася -> право управління -> право володіння -> право власності. Так йшов процес формування фонду боярських вотчин.

Перші статути в 11 столітті з'являються у монастирів, які перетворюються на досить розвинені господарські центри. Зміцнення монастиря й відбувалося з тим, що вступ до монастиря передбачав матеріальний душевий внесок – грошима чи майном.

Городяни. Можна говорити про різноманітність складу городян. Посадська частина міста, де мешкали ремісники, лихварі, духовенство, поденники (чорнорабочі). В адміністративній – найважливіші об'єкти міста.

Купецтво – велика роль. Оскільки давньоруська держава активно займалася торгівлею. Тому Російська Щоправда встановлює особливий статус купців – штраф за вбивство 40 гривень. Місцеві гості (торгували з іноземцями чи іншими містами).

Вільні общинники – суб'єкти права. Права були досить широкими: мали свій будинок, ділянку землі, майно.

Усі смерди – сільське населення – жили громадами, термін «селянин» почав використовувати лише з 15 столітті. Правоздатність, дієздатність могли брати участь у суді. Закликалися до участі у військових походах, могли голосувати на віче, закликати/вигнати князя.

Залежні люди – передусім, закупи – феодально залежні люди, які позичали гроші, знаряддя праці. Час залежності визначається часом відпрацювання боргу господарстві кредитора. Закупи – ролейні (ролі – рілля; проживали на селі), неролейні – у містах. Підстава залежності – договір позики. Становище закупівлі було дуже важким. Ролейний закуп відповідав за збереження знарядь праці, супроводжував свого пана у походах. Невідпрацювання боргу – основа перетворення на холопи.

1113 року Володимир Мономах, запрошений до Києва під час повстання проти лихварів (багато вільних людей перетворювалися на холопи, бо були дуже високі відсотки), приймає «Статут про закупи». Мономах був стурбований питанням про полегшення закупівель, оскільки закупівля – це тимчасово залежна людина. Держава не була зацікавлена ​​у зростанні холопів, бо за свої дії холопи відповідали лише перед паном. Статут містить норми, що давали право піти на заробітки. Закуп міг звертатися до Суду на образи з боку пана. Закуп не відповідав за знаряддя праці та худоби, якщо його не було при цьому. Встановив 150% суми боргу. Звернути в холопи можна було тільки, якщо закупівля злісно відхиляється від сплати податку. Таким чином, закупівля, яка взяла в борг під заставу особистої свободи. Має бути відпрацьовувати в господарстві пана, а борг віддавати за рахунок коштів, отриманих на стороні або у своєму господарстві. Тимчасово залежна людина.

Холопи – об'єкти права, обмежені у правах. Джерело – бранці, народження від рабині, весілля на робе (жінці-холопці) без договору з її господарем, самопродаж, неспроможні боржники, злочинці, розбійники, палії, які не зуміли заплатити штраф, вступ у ключники без дозволу пана. Людина, яка не змогла заплатити штраф, ставала холопом. Холопи характеризуються повною відсутністю правосуб'єктності. За злочини холопу відповідав його пан. Якщо порівнювати античних рабів, холопи на Русі мали будинок, майно, могли одружуватися; торгувати з дозволу пана. Холоп не був суб'єктом процесуального права, через вільну людину міг давати свідчення на суді, розповівши свідчення йому. Інститут холопства у Росії існував до 18 століття. Усі ці роки уряд боровся, щоб зменшити джерела холопства. Диференціація холопства призвела до того, що з'явилися великі холопи, які були багатшими, ніж їхні панове. Коли холопи посадили на землю, більшість стала селянами.

Державний устрій Стародавньої Русі.

Більшість дослідників вважають ранньофеодальною державою. Ранньофеодальна монархія мала уживатися з пережитками родового ладу. Держсудартсво було щодо єдиним. Єдність підтримувалося з метою військової єдності. Місцеві князі зберігали єдність. Систему сюзеренітету-васалитету називають характерною особливістю ранньофеодальної монархією. Відносини змінювалися з посилення влади князя, окремі періоди посилюється влада місцевих князів. Посилення влади великого князя у 980-1015 роках – за князя Володимира призначає на престоли своїх 12 синів. Всі основні князівські столи зосередилися до 1015 в руках однієї династії, що згодом призвело до усобиць.

Київський князь очолював усю систему держорганів. Складається інститут князівської феодальної монархії. Княжа влада спочатку належала княжому роду. Довгий час існувала тенденція співправи – коли правлять представники будь-якого роду без поділу влади. Невдовзі члени княжого роду ділять владу між собою територіально. Придбання княжої влади здійснюється або з наслідування, або обрання. Спадкування – з повноліття; право у спадкоємця – з народження. Спадкування за законом переважує успадкування за заповітом (напр.: Ярослав Мудрий перед смертю передає престол Всеволоду, а не законному спадкоємцю Ізяславу; однак народ наполягав на тому, щоб успадкування відбулося за законом – старшому синові). Ще один вид - обрання князя народом за відсутності княжого роду, або його припинення. Обраний князь повинен був представитися населенню.

Якщо говорити про функції князя – через військовий тимократичний характер держави – основна функція – питання війни та миру. Також фінансова функція – збирання данини. Князь мав судову функцію. У Росії її до 1864 року суд був відокремлений від адміністрації. Княжим судом вважався як суд князя, а й суд княжої дружини. Князь відав військово здобиччю, торговими та судовими митами, штрафами за правопорушення. Князь був організатором зовнішньої торгівлі. Одразу після збирання данини з квітня по листопад відбувалася торгівля з Візантією. Князь виступає як організатор торговельних відносин. Перші торгові договори Русь укладає з Візантією. Договір 945 року встановлює порядок торгівлі із Візантією. Договір 941 року – порядок проживання купців. Наприкінці 10 – початку 11 століть посилюється влада, основна функція стає підтримка державної єдності. Також функція – придушення народних повстань.

Після хрещення Русі 988 року селяни починають займатися церковними справами. Селяни запроваджують церковну десятину, відповідно до якої 1/10 частина доходів держави йде на утримання церкви.

Законодавча діяльність князів - "Правда Ярослава", "Правда Ярославичів", "Статут Мономаха". Інтенсивний розвиток зовнішньополітичної діяльності.

У цей час князь керує державою як управлінням своєї вотчини. Княжий двір – центр управління. Саме там – апарат керування. Подальша диференціація управління князівським двором. Розрізняються тіуни, управителі, стайні, данці, вірники (збирачі кримінального штрафу – віри). З 10 століття така система управління, коли відсутня різниця між управлінням вотчиною та державою, отримує назву палацово-вотчинної системи. Управління державою – є продовження управління доменів великого князя. Така система управління існувала у Росії до освіти наказів. Наприклад, конюший, керував як справами князя, а й держави.

Монархічне та демократичне начала.

У східних слов'ян був звичай: під час укладання мирних договорів противники спільно варили кашу (вівсяну, просяну чи пшеничну) і одразу ж з'їдали її на знак примирення. Звідси й пішла приказка: "З ними каші не звариш", а з XIII століття кашею стали називати весільні бенкети.

Тоді ще не було громадських богослужінь, не було ні храмів, ні жерців. Зазвичай зображення богів як кам'яних чи дерев'яних постатей (ідолів) ставилися на певних відкритих місцях ¦ скарбах, богам приносилися жертвопринесення - треби.

Слов'яни шанували духів, перегинь і русалок, будинкових, лісовиків.

Лекція 3: Давньоруська держава у 9-12 століттях.

1. Передумови утворення держави.

2. Норманська теорія.

3. Суспільне та економічний розвиток

4. Християнізація Русі.

Давньоруська держава в історичній науці називається терміном «Київська Русь». У науковий обіг цей термін запровадили історики ХІХ ст. Київська Русь проіснувала з ІХ до першої половини ХІІІ ст.

Виникнення держави - закономірний етап у розвитку суспільства. Процес формування Російської державності мав свої специфічні риси:

А) Російська держава займала середнє становище між Європою та Азією, не мала яскраво виражених природною для географічних кордонів у межах великого рівнинного простору.

Б) У ході становлення Русь набула особливостей як східних, і західних державних утворень.

В) Потреба постійного захисту від зовнішніх ворогів значної території змушувала гуртуватися народи з різним типомрозвитку, віросповідання, культури, мови, створювати сильну державну владу та мати народне ополчення.

Освіта держави у східних слов'ян стало закономірним результатом тривалого процесу розкладання родоплемінного ладу та початку класовому суспільству. Початкову форму державності були східнослов'янські союзи племен.

Відповідно до повісті минулих літ російська князівська династія, що розпочала процес об'єднання східнослов'янських племен в єдину державу, бере свій початок у Новгороді. У 862 році варязький князь Рюрік (862-879 роки правління) і його брати Синеус і Трувор були покликані на Русь новгородцями для припинення міжусобної боротьби. Вони започаткували російську князівську династію Рюриковичів.

Датою утворення Давньоруської держави умовно вважається 882 рік, коли князь Олег, прозваний Віщим (роки правління: 879-912 роки), який захопив після смерті Рюрика владу в Новгороді, розпочав похід Київ. Убивши київський князів Аскольда та Гіра, Олег вперше об'єднав північні та південні слов'янські землі у складі єдиної держави.

Норманська теорія.

У XVIII столітті німецькі вчені на російській службі Г. Байгер і Г. Міллер розробили Норманську теорію, згідно з якою держава на Русі була створена норманами (варягами). Проти цієї концепції виступив М. Ломоносов, започаткувавши полеміки між норманістами та антинорманістами. За поглядами історика Ключевського запрошення варягів значить, що вони з'явилися творцями Російської держави. Йдеться, ймовірно, про запрошення варягів насамперед як найманців. Тому роль варягів у процесі державотворення є досить скромною, незважаючи на те, що одному з їхніх ватажків вдалося заснувати правлячу династію.

Склалася своєрідна федерація племінних князівств на чолі з великим київським князем. Він збирав данину з усіх племен, що входять до цього об'єднання. Олег спирався на слов'яно-норманських дружинників. Князь Ігор (912-945 р.п.) продовжував діяльність Олега, приєднавши до Києва землі східнослов'янських племен уличів, тиверців, древлян (від'єдналися після смерті Олега). Загинув князь Ігор під час повстання древлян, незадоволених повторним збиранням полюддя (данини).

Княгиня Ольга (945-962 р.п.), вдова Ігоря, розпочала своє правління з того, що жорстоко придушила повстання древлян. Ольга провела першу на російських землях реформу оподаткування. Підвладні Києву землі були поділені на адміністративні одиниці, на чолі яких було поставлено князівські адміністратори - тіуни. Ольга встановила систему цвинтарів, центрів торгівлі та скасування в яких більш упорядковано відбувався збір податків, започаткувала кам'яне містобудування на Русі. У зовнішній політиці Ольга надавала перевагу дипломатії. 957 року вона відвідала Константинополь і прийняла християнство, хрестившись під ім'ям Олена.

Син Ігоря та Ольги, князь Святослав (962-972 р.п.), був видатним полководцем, приєднав до Києва землі в'ятичів, воював з Волзькою Булгарією, розгромив Хазарський Каганат У 967 році воював із Болгарією за Подунав'я. У союзі з угорцями та болгарами вів російсько-візантійську війну 970-971 років. Був убитий печенігами біля дніпровської брами.

Після смерті Святослава київським князем став його старший син Ярополк (972-978 р.п.). Древлянським син Олег (помер у 977 році), Новгородським Володимир (970-978р.р.; 978-1015 Київський). Проте між братами почалася міжусобна війна за право князювати у Києві. Володимир Святославович вийшов із неї переможцем, знищивши всіх своїх братів як можливих претендентів на київський престол.

Володимир Святославович у 992 році відвоював у Польщі червону Русь – Галичину, приєднав землі в'ятичів, родимичів, Таманський півострів, створивши на його території Тмутараканське князівство. На чолі всіх територій князь поставив своїх синів чи особисто відданих йому людей. Це підірвало сепаратизм родоплемінної верхівки та зміцнило державу.

Після смерті Володимира київський князем став його старший син Святополк (1015-1019), який розпочав війну зі своїми братами з метою убезпечити себе від їхніх посягань. У ході цієї війни були вбиті молодші сини Володимира Великого Борис і Гліб. У боротьбу влади включився другий син Ярослав, який правив у Новгороді, і вийшов із неї переможцем. Правління Ярослава, прозваного Мудрим, (1019-1054 р.п.) – час великої Київської Русі. Ярослав убезпечив південні кордони держави, завдавши в 1036 нищівний удар печенігам. Князь заснував міста Юр'єв, Новгород-Сіверський. За Ярослава з'явилися перші російські монастирі. 1051 року вперше без участі константинопольського патріарха Ярослав сам призначив першого російського митрополита Іларіона.

Політична та економічна організація.

Давньоруська держава за формою правління є ранньофеодальною монархією. На чолі держави стояв Великий Князь Київський, який однак у Стародавній Русі не був самодержавним правителем (а скоріше був «першим серед рівних»). Його брати, сини, дружинники здійснювали:

Керування країною

Збір данини та мита

Головною функцієюкнязя була військова, першим обов'язком оборона міста від зовнішніх ворогів. Серед інших функцій – судова. Він призначав місцевих суддів розбирати справи серед своїх підлеглих. У важливих випадках судив сам як верховний суддя.

Велику роль грала порада боярська дума, до якої входили старші дружинники місцева знать, представники міст, іноді духовенство. Як у дорадчому органі при князі вирішувалися важливі державні питання: обрання князя, оголошення війни та миру, укладання договорів, видання законом, розгляд судових та фінансових справ та ін.

Боярська дума мала право вето. У ІХ-Х ст. князівська дружина була найманою і складалася з варягів, представників різних скандинавських чи місцевих слов'янських часів. У другій половині X першій половині XI ст. дружина формувалася шляхом нерегулярних наборів тривалий термін. Князь радився із дружиною у всіх справах. Дружинники могли як радити князю, а й сперечатися з нею, вимагати від нього більшої щедрості.

Військо Стародавньої Русі складалося з дружин Київського Великого Князя та місцевих князів, а також народного ополчення, яке збиралося на період військового походу. Військо зазвичай налічувало 15-25 тисяч, рідше 40-50 тисяч осіб. На чолі дружини та ополчення стояв князь, який керував ними за допомогою воєвод. За участю князів у знатних боях і представників міст збиралися феодальні з'їзди, на яких розглядалися питання, що стосуються інтересів усіх князівств. Серед дружинників князь призначав посадників, воєвод. Складальників поземельного податку данників, судових чиновників вірників, під'їзних, збирачів торгових мит - митників.

Демократичний елемент управління виявляється у міських зборах, відомих як Віче. Це не орган представників, а збори всіх дорослих чоловіків. Для прийняття будь-якого рішення була потрібна одностайність. На практиці траплялося, що ця вимога призводила до збройних сутичок між групами, що сперечалися на Віче. Саме численне народне ополчення найчастіше вирішувало результат бою і підкорялося воно не князеві, а Віче.

Зі зростанням церкви з'явилася нова соціальна група, так званий церковний народ. До цієї групи належали не лише духовенство та члени їхніх сімей, а й члени різного роду благодійних установ, які підтримували церква, а також звільнені раби. Російське духовенство ділилося на 2 групи: чорне духовенство (ченці) та біле духовенство (священики та диякони). За Візантійськими правилами у російських церквах в єпископи присвячувалися лише ченці. Попри практику Римської церкви російські священики зазвичай обиралися серед охочих.

Вільне населення Русі зазвичай називалося люди. Основну масу становили селяни. Була ще група селян, які працювали на державних землях, відомих як смерди. До залежної категорії селян належали закупи, що взяли купу (борг). Якщо вдавалося повернути купу, виплативши при цьому різи (відсотки), людина ставала знову вільною, якщо ні хлопом. У вотчині працювали на панській заорці під наглядом рядовичів. Рядовичі - люди, які надійшли на службу по ряду (договір). Найбільш безправними членами товариства були холопи та челядь. Рабство в Київській Русі було 2 пологів: тимчасовим та постійним. Постійне рабство було спадковим. Повні раби вважалися майном свого господаря і могли купуватись і продаватися. Головну роль господарстві Київської Русі грало землеробство. Хлібопасіння було основним заняттям для 90% населення.

Особливості соціально-економічного ладу Київської Русі знайшли свій відбиток у «Руській Правді» - справжньому зводі давньоруського феодального права. Цей документ діяв до XV століття та складався з окремих норм.

Основною тенденцією еволюції «Руської правди» стало поступове розширення правових норм від княжого закону до середовища дружини, від визначення штрафів за різні злочини проти особистості, барвистого опису міста до спроб кодифікувати норми рані феодального права, що склалося на той час.

Ступінь несвободи визначалося економічним становищемселянином: смерди, рядовичі і закупівлі з тих чи інших причин які у часткову залежність від феодалів, відпрацьовували значну частину часу вотчинних землях. У «Правді Ярославичів» знайшло відображення влаштування вотчини, як форми земельної власностіта організації виробництва. Її центр складали хороми князя чи боярина, будинки його наближених, стайні, скотарня. Керував вотчиною огнищанин, княжий дворецький. Княжий під'їзний займався збором податків. Роботою селян керували ратайні (орені) та сільські старости. Вотчинне господарство мало виключно натуральний характер: все необхідне життя вироблялося всередині вотчини і споживалося її мешканцями.

Природні умови Русі сприяли розвитку скотарства. Багато статей Російської «Правди охороняють» права власника худоби, караючи злодія вірою. І тут спостерігається соціальна нерівність: кінь князя захищений більшим штрафом, ніж кінь смерда. За вбивство раба господар мав заплатити штраф у 5 гривень і зазнати суворого церковного покарання. У таку суму оцінювалося життя вбитого смерда. Спроба втечі перетворювала закупівлю на холопа.

З IX-XI століття відбувався процес відокремлення ремесла від сільського господарства. Хоча основна маса побутових речей виготовлялася в селянських будинках і господарство залишалося натуральним, у містах вже діяли ремісничі майстерні, які працювали в основному на замовлення, а іноді міняли або продавали свою продукцію на ринку.

У Київській Русі отримали розвиток понад 60 видів ремесел (теслярське, гончарне, полотняне, шкіряне, ковальське, збройове, ювелірне та ін.). Мистецтво металургії також досягло порівняно високого рівня. Добре було розвинене і будівництво: У північній Русі будинки робилися з дерева, яке було вдосталь. У X-XI на Русь із Візантії перейшла майстерність кам'яної кладки.

Свідченням важливості торгівлі у період була зросла роль ринків у житті кожного міста. Торгівля мала не менше значення, ніж політичне життята управління, всі офіційні оголошення робилися у торгових місцях. Там же продавалися і купувалися всілякі товари, а раз на тиждень скликався місцевий ярмарок.

Внутрішня торгівля на Русі в XI-X століттях мало переважно міновий характер. Потім поряд з обміном з'являється і грошова форма. Спочатку як гроші виступали (шкіряні гроші) і хутра (хутро куниці). "Руська Правда" згадує і металеві гроші. Головною лічильною металевою одиницею служила гривня кун (зливок срібла довгастої форми). Проіснувавши на Давньоруському ринку до 14 століття ця грошова одиниця була витіснена карбованцем. Карбування своєї монети на Русі почалося в 10-11 століттях, поряд з нею мали ходіння та іноземні монети. Особливого значення у господарському житті Київської Русі набували зовнішні економічні зв'язки. Російських купців добре знали за кордоном, надавали їм значні пільги та привілеї. На Русі купцями та лихварями велися великі кредитні операції. Багато взаємних розрахунків поки що не набігала гривня, записувалися. Про це свідчать древні берестяні грамоти, знайдені Новгороді. Більшість із них є записками типу: такий то мені повинен… Причому писали їх звичайні городяни і в той же час французький король Генріх I не міг написати навіть власне ім'я.

Християнізація Русі

Звернення в християнство - одна з найважливіших віх в історії російського народу. У Давньоруському суспільстві тривалий час існували звичаї та ритуали пов'язані з культом природи. Кожен союз племен мав свого головного Бога. Але процес створення єдиної Давньоруської держави об'єктивно вимагав встановлення певної релігійно-ідеологічної спільності та перетворення Києва на релігійний центр слов'ян. У 980 році князь Володимир спробував офіційно перейти до єдинобожжя на основі культу Перуна, але через опір союзних племен, які поклонялися іншим богам, реформа не вдалася. Після цього князь звернувся до світових релігій: християнської, магометанської та іудейської. Вислухавши представників цих культів князь, як писав літописець Нестор, зробив вибір на користь християнства, враховуючи, що це давало вихід як у Візантію, і у Рим. Обираючи християнство, київський князь враховував, що римська церква вимагала підпорядкування світських правителів, тоді як православний константинопольський патріарх визнавав: 1) певну залежність церкви від держави; 2) допускав використання різних мов у богослужінні, а не лише латини.

Було враховано також географічна близькість Візантії і прийняття християнства спорідненими русичам болгарськими племенами. Крім того, увагу Володимира привернула в православ'ї наявність безлічі свят, пишність богослужінь. У 988 році князь Володимир звертається до християнську віруі вона набуває статусу державної релігії на території Київської Русі. Поширення християнства йшло як шляхом переконання, і шляхом примусу, зустрічаючи опір, які у нову релігію. Деякі люди рвали на собі волосся і плакали дружинники скидали в Дніпро дерев'яного Перуна зі срібною головою та золотими вусами і штовхали його жердинами, щоб не смів пристати до берега до Дніпровської брами. Дядько Великого князя Добриня хрестив Новгород мечем і вогнем, а на хрещеній Русі до 14 століття в лісових нетрях таємно горіли багаття і священнодіяли біля них язичницькі жерці волхви.

На чолі Російської православної церкви було поставлено митрополит, який призначається константинопольським патріархом; окремі області Русі очолювали єпископи, яким підпорядковувалися священики у містах та селах.

Все населення країни було зобов'язане сплачувати податок на користь церкви - десятину. Згодом розмір цього податку змінився, яке назва залишилося колишнім. До монгольських часів на Русі було до 80 монастирів. У руках церкви був суд, який відав справами про антирелігійні злочини, порушення моральних та сімейних норм.

Значення прийняття християнства:

1) Прийняття християнства зміцнювало державну владу та територіальну єдність Київської Русі.

2) Відбулася зміна статусу Русі у системі міжнародних відносин.

3) Поширення нової культури, що виявилося у будівництві церков та здобутті писемності; серед ченців з'явилися лікарі та вчителі. При монастирях почали відкриватися школи.

4) Прийняття християнства призвело до пом'якшення моралі: на грабіж і вбивство почали дивитися як на найбільші гріхи, а раніше вони вважалися ознакою доблесті.

5) Християнство на Русі було прийнято у східному (Візантійському) варіанті, пізніше назва православ'я, тобто. істинна віра.

6) Поширився православний світогляд - вимагало уваги і допомоги жебракам, хворим і убогим, допомагати людині, яка потрапила в біду.

Побут мешканців Київської Русі.

Класова відмінність в одязі виявлялися як тканини і багатство прикрас. До 12 століття відносять перші згадки про кружеплетіння на Русі. Символічно і назва кружеплетіння - жіноче замислення.

Чоловічий образ асоціювався з виглядом богатирів: мужня людина, з красивою і прямою посадкою голови, енергійним підборіддям, перлинними зубами, тонко окресленим носом, широким похилим чолом. Погляд його був ясним і відкритим, тримався він з гідністю, ходив твердою ходою, мова була виразною і не було рівним йому в силі та мужності. Зачіски, як і головні убори, були різні. Найбільш поширеною була стрижка напівдугом (у скоб). Волосся було пишне. Чоловіки носили окладисту бороду (широка густа борода, що починається від скронь) та вуса.

Чоловічі прикраси: браслети, сережки та шийні прикраси. Обов'язковою частиною костюма вважався пояс чи ремінь, бажано із пряжкою. До ременя на шнурку підвішували зброю, мішечок з вогневим, гаманець коліту, ніж, безліч амулетів і оберегів: ключ (допомагає зберегти і примножити добро), ложка (символ благополуччя та ситості); кінь (символ добра), гребінь (оберігав від хвороби), зуби хижаків (захищали від зла).

Жіночий естетичний ідеал: образ красуні-слов'янки для нас дбайливо зберегли слівні портрети. «Краше моєї Василиси Микулични, нікого на світі немає: вона ростом, дородством, приголомшенням всіх затьмарить; очі сині з поволокою | подивиться, рублем подит, брови | чорні, соболині; щоки червоні горять, наче маків колір; шия біла, лебедина; хода павича; засміється золото поллється; розплачеться перли покотиться. Жінки цінувалися білолиці з яскравим рум'янцем та темними бровами, з рівною поставою та плавною ходою. Жіноча зачіска: здавна на Русі існував поділ на дівочу і жіночу зачіску. Заміжня жінка носила 2 покладені коси та з непокритою головою не виходила на вулицю. Коса – найдавніша Російська зачіска – була символом дівочих краси на Русі. Дівчатам заплітали одну косу або носили волосся розпущеним. Косметика: жінки рум'янилися, білилися, використовували підводки для очей. Прикраси: жінки старанно покривали візерунками свій одяг, як і чоловічу. Як прикраси жінки носили намисто з бурштину, гірського кришталю, скла, браслетообразные трибусові кільця, персні, браслети, стрічки та вінець.

Лекція 4: Русь у період політичної роздробленості XII - XIII століттях.

1.Об'єктивні та суб'єктивні причини роздробленості.

2.Володимиро-Суздальське князівство.

3. Галицько-Волинське князівство.

4.Новгородська боярська республіка.

У 1235 році на Курултаї приймається рішення про вторгнення в російські землі. Роз'єднані російські князівства, що становили колись Київську Русь, зазнали у 1236-1240 роках розгрому та руйнування військами хана Батия онука Чингісхана. Було взято: Рязань, Володимир, Суздаль, Галич, Твер та інші міста. З 74 міст Стародавньої Русі, відомих археологам, Батий розорив 49, причому 15 із них перетворилися на села, а 14 зникли зовсім.

Цікавим є питання про те, хто таки напав на Русь: монголи, татари, або монголи-татари. За російськими літописами татари, це й не дивно, оскільки саме слово імовірно для яких усі монгольські племена були татарами. Власне татар вони називали білими татарами, монгольські ж племена на північ від них чорні татари, підкреслюючи їх дикість. Чингісхана китайці відносили до чорних татар. На початку 13 століття відплату за отруєння його батька Чингісхан наказав знищити татар. Татари як військова та політична сила перестали існувати. Проте китайці продовжували називати татарами монгольські племена, хоча монголи себе татарами не називали. Таким чином армія хана Батия складалася з монгольських воїнів, і сучасні татари не мають жодного відношення до центральноазіатських татар.

Після розгрому південної Русі завойовники рушили до Європи, здобули перемогу в Польщі, Угорщині, Чехії та вийшли до кордонів Німеччини та Італії. Але, втративши значні сили на Російській землі, Батий повернувся до Поволжя, де сформував могутню Золоту Орду (1242), столиця - місто Сарай (Берке).

Прийнято вважати, що зі взяттям 1240 року Києва на Русі встановилося монголо-татарське ярмо. Після навали монголи покинули територію Русі, періодично роблячи каральні набіги понад 15 за чверть століття. Протягом першого десятиліття завойовники не брали данину, граючись, але потім вони перейшли до довготривалої практики збору систематизованої данини.

Татаро-монгольське іго¦ це політична, економічна та культурна залежність Русі від Золотої Орди. Термін ярмо у значенні придушення вперше вжито 1275 року митрополитом Кирилом.

Монголо-татарське ярмо включало цілий ряд заходів:

1) У 1257-1259 рр. було проведено перепис російського населення монголами для обчислення данини.

2) У 1250-1260 рр. 13 століття оформилася військово-політична баскацька організація. У Російські землі призначалися намісники - баскаки з військовими загонами. Їхні функції: утримання у покорі населення, контроль за сплатою данини. Система баскацтва існувала на початок 14 століття. Після хвилі повстань у російських містах (Ростові, Ярославлі, Володимирі) у другій половині 13 на початку 14 століття збір данини було передано до рук російських князів.

Видаючи російським князям ярлики (грамоти) на велике князювання володимирське, монголи використовували їхнє суперництво за великокнязівський престол і розпалювали ворожнечу між ними. Князі у цій війні нерідко вдавалися по допомогу орди. На Русі було запроваджено систему заручництва: майже щороку в орді перебував хтось із російських князів чи його родичів, як заставу.

25 березня 1238 року монголи підійшли до Козельська. Це місто було добре укріплене, до того ж козельці готувалися до приходу монголо-татар, наморозили товстий шар льоду на фортечній стіні підлоги і біля вхідних воріт. Майже 2 місяці під керівництвом юного князя Василька козельці героїчно обороняли своє маленьке місто. Лише після прибуття стінобитних машин монголи змогли взяти Козельськ, прозваний ними «Злим містом». Увірвавшись у місто, монголи втопили в крові всіх городян, а місто зрівняли із землею.

Будучи язичниками, монголи були віротерпимими. Вони вважали, що слід надавати пошану будь-яким богам, щоб не накликати їхнього гніву, тому вони не вимагали від росіян відмовлятися від православної віри та звичаїв, звільняли священнослужителів від податей та повинностей. Завдяки цьому росіяни зберегли свою православну віру, культуру, мову та звичай.

Після смерті Батия в 1257 ханський престол успадкував його син Сартак (він і його дружина були християнами). Проте, за кілька місяців Сартака отруїли, ханом Золотої Орди проголосили його малолітнього сина Улагчі. Але невдовзі був отруєний і він. Ханом став молодший брат Батия мусульманин Берке-хан. Монголи-язичники почали приймати мусульманську релігію, а 1314 року хан Узбек оголосив іслам державною релігією Золотої Орди.

Усі російські землі потрапили у повну економічну залежність від орди. Населення оподатковувалося щорічною даниною (виходом) у натуральному виглядіу розмірі десятої частини наявного у кожній сім'ї майна. Якщо вихід було платити нічим, то в рабство забирали дітей, дружину чи главу сім'ї. Надалі натуральна данина була замінена грошовою сріблом, яке Русі доводилося закуповувати за високою ціною у іноземних купців. Існували і екстрені вимоги ханів на виплату позачергової данини (запити, наведення війни тощо). Населення зобов'язалося годувати численних ханських послів, гінців, баскаків, військову охорону та їх коней.

На вимогу монголів було запроваджено мережу ямських повідомлень на проїжджих дорогах з допомогою місцевого населення влаштовувалися заїжджі двори змінних коней і безперервні доставки ханських чиновників селянами ямщика.

Не задовольняючись зборами щорічними данинами ординські баскаки у пошуках наживи нескінченно нишпорили містами Русі.

Щоб не допустити політичної єдності Русі, орда використовувала в княжій усобиці підступні прийоми: обіцяла видати ярлик одному князю, а віддавала іншому, найбільш слухняному. Хани вимагали великі хабарі для себе та цінні подарунки для своїх численних дружин та родичів. Їх приклад наслідували наближені хана і чиновники орди. Російські князі були зобов'язані кожного ординського посланця зустрічати за межами міста і пішки під вуздечки вести його коня до княжого двору, потім посадити посла на почесний княжий престол і обдарувати цінними подарункамийого і всіх осіб, які його супроводжували.

Хани прагнули тримати російських князів у повному і беззаперечному послуху: вони брали їх синів, а непокірних і потенційно небезпечних князів фізично винищували. Так, чернігівського князя Михайла, тверських князів Михайла та Олександра, схопили і після жорстоких катувань убили. Володимирського князя Ярослава Всеволодовича отруїли, новосільського князя Олександра за наказом хана Узбека прив'язали до 4 коней, і поганяючи в різні боки, роздерли на частини. За прикладом ординців на Русі ввели биття батогом, тортури та показову страту на площі. Ординські хани розділили територію Русі на округи, які змушені були виставляти допомогу монгольським військам десяткові загони російських воїнів на чолі з князями участі у монгольських походах на Кавказ, Польщу і Балкани.

Наслідки монголо-татарської навали.

1)Особливі збитки від навали понесли міста; ціле століття припинилося кам'яне будівництво, скоротилася чисельність міського населення;

2) Зник ряд ремісничих спеціальностей, особливо ювелірна справа.

3) Знищено оплот міської демократії - віче.

4) Порушено торговельні зв'язки із західною Європою.

5)Сповільнено розвиток сільського господарства.

6) Відбулася консервація холопства, що зникав Європі.

7) Застійним був стан землеробства та форм власності.

8)Васально-дружинні відносини були замінені підданими.

9) В обмін засвоювали нові невідомі форми політичного спілкування.

10)Карающей силою стало суспільство, а держава як податку. Саме в цей час Русь дізналася "Китайські страти": батіг (торгова страта), обрізання частин особи (носа, вух).

11) Зникло уявлення необхідність балансу права і обов'язків. У Росії її цінність влади стала вищою, ніж цінність права.

12) Відбувається обмеження права жінки: якщо на заході процвітав середньовічний культ жінки, лицарський звичай поклонятися прекрасній дамі, то на Русі дівчат замикали у високі тереми, оберігали від спілкування з чоловіками, заміжня жінкаповинна була виразно одягатися (хустка), були обмежені у майнових правах, у побуті. У російських будинках заможних городян і селян обов'язково влаштовувалась жіноча половина, рішення про присутність жінок на бенкетах приймалося одноосібно батьком сімейства.

13) Русь у торгівлі та культурі орієнтується на схід Китай і Арабський світ.

14) Ординське ярмо справило сильний вплив на культуру російського народу, сприяла змішанню частини монголів і російського населення, стимулювала мовне запозичення.

15) Розвивалася національна православна традиція: церква залишалася єдиним загальним національним громадським інститутом.

16) Залежність від монголо-татар широкі торгові та політичні зв'язки призводили до шлюбів російських князів з татарськими царівнами.

17) Іго законсервувала етап феодальної роздробленості на 2 століття.

Відображення агресії шведських та німецьких феодалів

Поруч із затвердженням монгольського панування північно-західні російські землі зазнали нападу військ хрестоносців. Підтримуване купецтво північно-німецьких міст і католицькою церквою лицарство почало «дранг нак остер» - тиск на схід.

Новгородський князь Олександр Ярославович 1221-1263 в гирлі розгромив шведських загарбників, за що отримав прізвисько Невський. Взимку 1242 він звільнив від хрестоносців місто Псков. 5 квітня 1242 року відбулася вирішальна битва на Чудському озері. Битва, яка увійшла в історію як Льодове побоїщезакінчилося повною поразкою хрестоносців.

Олександр Невський рішуче відмовився від союзу з папою римським, який у своїй грамоті наполегливо його умовляв визнати та папі коритися і закликати до покори всіх своїх підданих. Олександр розумів, що через зближення з католицькою церквою він може втратити княжий престол, бо в очах його підданих і всіх православних папа римський був покровителем ворогів Русі.

За благотворні дії Олександра Невського називали «Сонце землі Руської». У 1547 році російська православна церквазарахувала його до лику святих. Літописець зберіг нам слова Олександра Невського: «А хто до нас з мечем прийде, від меча і загине. На тому стояла і стоятиме земля російська!» Помер у Городці (Нижегородська область), повертаючись від Золотої Орди, швидше за все, був отруєний. За часів Петра 1 його останки було перевезено до Петербурга, а 21 травня 1725 року було засновано орган Олександра Невського. У 1942 році у найважчий період Великої Вітчизняної війниУряд СРСР заснував бойовий орден Олександра Невського, яким було нагороджено понад 40 тисяч солдатів.

Лекція №6: Освіта російської централізованої держави.

1)Передумови утворенні єдиної держави.

2) Етапи політичної централізації.

3)Причини

4) Завершення об'єднання російських земель навколо Москви. Освіта Російської держави.

До середини 14 століття на Русі склалися економічні та політичні передумови централізації (об'єднання) розрізнених через феодальну роздробленість російських князівств.

До економічних передумов належать:

Прискорений розвиток ремесел та торгівлі;

Зростання міст;

Початок процесу формування єдиного ринку.

Політичні передумови:

Необхідність повалення монголо-татарського ярма;

формування сильної верховної влади;

Посилення позиції дворян і бюрократичних структур, що зароджуються.

Виділилися найбільші і найсильніші князівства Московське, Тверське, Суздальське, Нижегородське, Рязанське. У середині 14 століття Золотої орді почався процес феодальної роздробленості. Золотоординський контроль над російськими землями став слабшати. Це дозволило російським князям безперешкодно налагоджувати співробітництво між собою.

На арену боротьби за політичне лідерство виділилася Москва. Одні пов'язують посилення Москви з її вигідним географічним розташуваннямна перетині транспортних шляхів. Інші виділяють підвищення Москви етнічним чинником: московські князі дотримувалися принципу етнічної толерантності, підбираючи на службу людей виключно за їхніми діловими якостями.

Початком піднесення Москви вважається 1263, коли за заповітом великого князя володимирського Олександра Невського Москва була віддана на долю його молодшого сина, дворічного Данила Олександровича, якого спочатку опікувався дядько, Великий Князь, Ярослав Ярославич. Правити самостійно Данило почав у 1276 році. При ньому володіння Москви розширилися, до них були приєднані Коломенське та Можайське князівства.

Син Данила Іван 1 Каліта зумів накопичити значні багатства, які використав для розширення впливу Москви. Він купив в орді ярлики у напрямі цілого ряду російських земель: Улич, Галич. Ставши правителем Іван Калита розширював свої володіння. В орді поводився смиренно і улесливо, не скупився на подарунки ханам і ханшам, князям і мурзам. Завдяки мудрості Івана Калити відбулося політичне зміцнення Москви.

Політику Івана Калити продовжили його сини Семен Гордий (1340-1353) та Іван 2 Червоний (1353-1359). Застосовуючи зброю, гроші та хитрість, Московські правителі зміцнювали свою владу та становище Москви, як політичного центру Русі.

Після смерті Івана 2 на престол вступив його дев'ятирічний син Дмитро (1359-1389). Скориставшись молодістю та недосвідченістю князя, на Москву тричі нападали Литовські війська. У союзі з японським князем проти Москви виступив тверський князь Михайло. У 1375 році московські війська здійснили похід на Твер.

Події 1360х першої половини 1370х років 14 століття. Зміцнили роль Москви, як загальноросійського центру. Тепер, коли під владою Москви було об'єднано російські землі, почалося протистояння орді.

В 1378 темник Мамай послав на Русь військо в кілька десятків тисяч чоловік. На зустріч вийшло московське військо на чолі із князем Дмитром. На початку серпня 1378 між ними відбулася битва на річці Воже (Рязанські землі, на південь від річки Оки). Русичі відбили натиск супротивника.

Куликовська битва.

Озлоблений поразкою, Мамай готував новий похід. До вирішальної битви готувалася і Русь. На Куликовому полі (верхів'я Дону), віч-на-віч зустрілися величезні сила. З обох військ налічували кілька десятків тисяч воїнів. 9 вересня 1380 року розігралася кровопролитна битва. В результаті Куликівської битви військо Мамая перестало існувати, а сам він утік у Крим і там загинув (вбито).

Москва показала себе політичним лідером Русі, та її князь, прозваний Донським, став національним вождем. Після переправи на правий берег Дону Дмитро наказав зруйнувати всі засоби переправи, щоб ними не могли скористатися війська Ягайло, і щоб російські воїни не мали спокуси скористатися ними у разі невдачі. Чисельність російської раті становила приблизно 170 тисяч жителів, в монголів налічувалося 150 тисяч жителів. Перед початком битви відбувся поєдинок російського ченця Олександра Пересвіта, благословленого на поєдинок Сергієм Радонезьким, зі знаменитим монгольським богатирем Тімір-Мурзою (Челубей). Вершники завдали один одному потужних ударів списами і впали з коней замертво, російський утримався, а монгол упав з коня. Битва тривала з 11 години ранку до 3-ї години дня. Усього було вбито близько 50 тисяч монголів, приблизно стільки ж загинуло російських воїнів, у тому числі 34 князі та близько 500 воєвод із бояр. У Куликівській битві вперше в історії Русі взяли добровільну участь дві важливі російські жінки-патріотки: переодягнувшись у чоловічі обладунки, що таємно прибули на поле Куликове княжна Дар'я Ростовська та її подруга бояришня Антоніна Бужвольська. Дмитро Донський раптово помер у віці 39 років, залишивши по собі 4х синів та 4х дочок. За видатні заслуги перед вітчизною Дмитро Донський у 1988 році був зарахований до лику святих.

Звільнення від ординського панування.

В 1382 Тохтамиш пішов походом на Русь. На деякий час Русь змушена була відновити сплату данини орді, але значно зменшеному розмірі. Князь Дмитро свідомо пішов на такі поступки, щоб виграти час та зібрати сили для остаточного повалення монголо-татарського ярма.

Син Дмитра Донського Василь 1 (1371-1425) приєднав до Москви Нижегородське князівство, малу Пермь. У 90-ті роки 15 століття московські воєводи на деякий час приєднали Двінську землю, що належить Новгороду Великому.

У 1395 володар середньої Азії Тимур (Тамерлан, 1336-1405) розгромив Тохтамиша і з півдня підійшов до російських земель. Але не вирішивши почати атаку, забрався геть.

Після смерті Василя 1 між його сином Василем 2 (1425-1462) та братом Юрієм Дмитровичем, князем звенигородсько-галицьким, розпочалася боротьба за московський престол. Міжусобиця протікала зі змінним успіхом з 1425 до 1453 року. У ході цієї боротьби Василь 2 був засліплений своїми противниками, за що отримав прізвисько Темний. Це була остання княжа міжусобиця на Русі.

Відновлення економіки.

Перетворення самостійних Російських князівств на єдину державу зайняло майже 2 роки. Припинення феодальних усобиць сприяло розвитку продуктивних сил. Були освоєні Приуралля та території за Окою. Збільшилося населення Помор'я. Не менше значення мала внутрішня колонізація, резерви якої були ще не вичерпані. Величезні лісові простори освоювалися для нових ріллі.

Форми землеволодіння та категорії населення.

Важливі зміни сталися у структурі феодальної власності землі. Змінився характер землеволодіння князів. Ставши поданими государя всієї Русі, вони зберегли право власності на свої колишні землі. Крім того, замість частини у них відібраних земель старих, князі отримували вотчини на території великих князівств Московського та Володимирського. Таким чином, князівське землеволодіння поступово зближалося з боярським. Остаточно цей процес завершився лише до середини 16 століття.

Багато старих вотчинників значно розширили свої володіння. У приєднаних князівствах вони набували нових вотчин, що робило московське боярство зацікавленим у створенні та зміцненні єдиної держави.

Подрібнення та обезземелення частини вотчинників суперечило державним інтересам. Забезпечити боєздатність війська можна було лише одним шляхом: у кожного воїна мала бути земельна власність.

Всюди було прийнято натуральну стрічку, хоча місцями існувала і грошова. Наприкінці 15 століття з'явилася нова форма холопства - кабальна. Боржник брав він служиву кабалу, через яку він був змушений обробляти своєю працею відсотки боргу.

Великі містаіснували вільно, населені ремісниками однієї спеціальності (гончарна, ковальська, броньова і т.д.).

Продовжували розширюватись економічні зв'язки між різними областями країни. Переважала природна спеціалізація.

У другій половині 15 століття розширилися торгові та культурні зв'язки Росії коїться з іншими країнами: з великим князівством Литовським, Польщею, Німеччиною, Італією, країнами Сходу.

Розвивалася фінансова система. Основною одиницею був карбованець. Монет карбованцевого гідність не існувало, це була лічильна одиниця.

Лекція №7: Російська держава у другій половині 15-початку 17 століть.

Освіта Російської держави.

У середині 15 століття Русь, подолавши феодальну роздробленість, перетворилася на єдину Московську державу, що стала однією з найбільших держав Європи. Після смерті Василя 2 Темного 1462 на московський престол вступив його син 22-річний Іван 3 (1462-1505).

У 1471 році до складу московського князівства входять Рязанські землі, 1472 Дмитрівські, в 1474 Ростовські. 1478 до числа московських володінь було включено Новгород.

Звільнення від ординського ярма.

У 1480-ті роки до складу московського князівства увійшли землі по річках Ока та Рябка. В 1485 жителі Твері присягнули на вірність синові Івана 3. У тому ж 1485 Іван 3 прийняв офіційний титул «Великого князя Всія Русі». Так народилася єдина російська держава, а в джерелах того часу вперше з'являється назва Росія.

У 1478 році Іван 3 припинив виплату данини великої орді, спадкоємиці золотої орди. Її правитель хан Ахмат 1480 року повів військо до Москви. Він підійшов до Оки в районі впадання в неї річки Угри (біля Калуги), проте, бачачи явну перевагу російських військ, у бій хан Ахмат вступити так і не наважився. «Стояння на Угрі» завершилося перемогою Російської держави, яка здобула незалежність.

Становлення органів центральної влади

Василь третій (1505-15) син Івана 3 продовжить політику батька, приєднуючи до Росії нові землі. У 1510 він включив землі Псковської республіки, в 1514 Смоленськ і його землі. У 1521 всю територію Рязанського. Так було завершено процес політичного єднання російських земель.

Створення 1497 загальноросійського судовика ? першого зведення закону Російської держави було важливою подієюісторія світового законодавства.

У Московському князівстві до складу боярської думи входили бояри, які відали окремими галузями, вищі посадові особи: тисяцький, окольничий, дворецький і т.д. На завершальному етапі об'єднанні російських земель навколо Москви боярська дума перетворилася на постійно діючий орган і мало законодавчий характер.

Наприкінці 15 століття сформувалася система місництва. Місництво сприяло перетворення боярства на замкнутий план, на еліту суспільства; ускладнювало підбір чиновників для державної служби, тому з середини 16 століття почалися деякі відступи від принципів родовитості при призначенні на важливі посади.

У ході правління Івана 3 почала формуватись ідеологія централізованої держави. Крім титулу "князь всієї Русі", Іван 3 ввів і державний герб. У правління Івана 3 зародилася ідеологія, характерна монархічного держави.

Орне землеробство було з домашнім скотарством, городництвом і різними промислами.

Зміна в соціальної структуритовариства.

Кінець 13 - початок 14 століть - це час зростання феодального землеволодіння. Основним шляхом розвитку вотчини на той час було надання князем землі з селян. Поряд з боярами існували і дрібні феодали, землевласники, так звані слуги дворські, керуючі княжим господарством в окремих волостях. З цієї категорії землевласників згодом розлучилося дворянство.

Церковне землеволодіння особливо виросло у 14-15 століттях. Князі надавали церковним власникам значні права та пільги. На відміну від боярських та княжих маєтків, монастирські вотчини не ділилися на частини.

Наприкінці 14 століття з'явився новий термін – селяни, якими почали називати все сільське населення. Селяни чітко розділилися на 2 основні категорії:

1) Вільні селяни - общинники, що жили на державних «чорних» землях;

2) Селяни «володарські», які вели своє господарство у феодальній вотчині.

У 15 столітті збільшилася кількість пагонів селян та холопів від панів. Таким чином селяни протестували проти захоплень їхніх земель та збільшення норм панщинних робіт та оброчних проділів.

Процес повного перетворення вільних селян, общинників, феодально-залежних селян почався у другій половині 15 століття. Судебник Івана 3 (1497 рік) започаткував закріпачення селянства.

Встановлення царської влади.

У 1530 році у Василя 3 народився син, який згодом увійшов до Російську історіюпід ім'ям Івана 4 Грозного (1533–1584). На час смерті батька хлопчику було лише 3 роки. Попри російські звичаї одноголосною правителькою стала мати Івана, велика княгиня Олена Бєлінська. У 1538 році після смерті Олени влада знову перейшла до опікунської боярської ради на чолі з князями Василем та Іваном Шуйським. В 1546 досягнувши повноліття, Іван Васильович офіційно оголосив про намір підняти свою владу прийняттям титулу царя. 16 січня 1547 16-річний князь Іван прийняв царський титул, що зробило Російського монарха необмеженим правителем усередині держави і ще більше збільшило розрив між царем та його поданими.

У 1549 році навколо молодого царя утворилася група наближених до нього осіб - обрана рада. Не будучи формально державною установою, обрана рада була, по суті, чинним урядом Росії.

У 1549 р. був скликаний Земський Собор. Скликання Земського Собору стало віхою у формуванні станово-представницької монархії і сприяло зміцненню царської влади. У 1550 році був прийнятий новий Судебник, до якого були додані статті, що ускладнили перехід селян до нових власників. Посилилася влада феодалів з селян. Жорстокішими стали покарання за грабежі і розбої. Вперше в судовику було введено покарання для бояр та дяків хабарників.

До Судебника були також внесені зміни та доповнення, пов'язані з посиленням центральної влади. У 1550 роки було вдосконалено наказну систему. Число наказів постійно зростало у зв'язку з ускладненням функцій управління. До кінця 16 століття налічувалося 30 наказів. На чолі наказу стояв суддя, зазвичай боярин, окольничий чи дяк, якому підпорядковувалися подьячі та інші дрібні канцелярські службовці. Насправді найчастіше наказами керували не високородні бояри, а дяки професійні чиновники, вихідці з різних станів.

У 1551 році був скликаний Собор Російської церкви, який отримав назву стоголового, за кількістю голів збірки, в якій було зведено його рішення. Було вирішено зберегти землі церков та монастирів. Але надалі питання придбання чи отримання землі у дар вирішувалися лише після рішення царя.

Уряд обраної ради проіснував до 1560 року. Лідери обраної ради були прихильниками поступових реформ. Іван 4 віддав перевагу шляху терору, що сприяла швидкому посиленню його влади.

Опричнина.

3 грудня 1564 року цар Іван разом із спеціально відібраними доярами і дворянами залишив Москву і пішов у свою заміську резиденцію Олександрову Слободу. Вища духовенство і московське боярство поспішили з благаннями до Івана знову прийняти до рук правління. Цар "зробив милість", повернувшись на царство, але за умови введення в державі нової системи управління. Так почався тяжкий для всієї Росії час, який увійшов в історію під назвою опричнини 1565 1572. В опричнині склалися свої органи управління: Дума і Накази. Опричниною керував цар через особливу боярську думу, але всіма справами у ній заправляв улюбленець царя Малюта Скуратов. Земщиною керував уряд на чолі з боярином Вісковатим.

Центральний державний апарат управління у містах та повітах було зосереджено до рук опричної адміністрації. На чолі опричнини і всіх найважливіших державних і місцевих постах провідні позиції займали улюбленці царя.

Опричнина також відома так званим опричним терором, сенс якого полягав у масових стратах та вбивствах незгодних з внутрішньою політикоюІвана Грозного та найбагатших і родовитих бояр та князів. При цьому майно страчених переходило до царської казни або присвоювалося опричниками.

Кінець опричнині допоміг покласти кримський хан Девлет-Гірей. Прорвався до Москви влітку 1571 року. Іван Грозний зрозумів, що над державою нависла смертельна небезпека. Для захисту від татар було сформовано спільне військо із земщини та опричнини. Причому командні посади у ньому зайняли земські воєводи. Об'єднані земсько-опричні війська під командуванням князя Воротинського біля села Молоді під Москвою розбили війська кримського хана. Опричнина було скасовано 1572 року, російські землі знову об'єднані.

Розширення території Росії.

Після розпаду золотої орди в Поволжі утворилися самостійні держави - казанське та астраханське ханства, в Криму - кримське. Російсько-казанські відносини загострилися у першій половині 16 століття, у зв'язку зі зміною правлячої династії Казані. Влітку 1552 почався похід російського війська на Казань. Місто було взято у жовтні 1552 року.

Після взяття Казані все середнє Поволжя було приєднано до Росії. Цим російська держава підготувала собі плацдарм для захоплення астраханського ханства та підкорення Сибіру. За героїчну участь у штурмі Казані цар дарував жаловану грамоту донським козакам, передавши їм у вічне користування річку Дон із усіма притоками.

1556 року до Росії було приєднано Астраханське ханство. Таким чином, вся Волга опинилася в межах Росії. У 1558 року на вірність російському самодержцю присягнули кабардинські правителі.

Лівонська війна.

У 1558—1583 Росія вела війну за балтійське море, названу Лівонською війною.

У 1558-1561 роках розгромив лівонський орден, захопили міста нарду, Тарту, підійшли до таліну та клуні.

У 1561—1578 війну з Росією включилися Польща, Литва, Швеція та Данія. Російські війська вели боротьбу зі змінним успіхом, зайнявши низку Прибалтійських областей.

У 1569 році Польща та Литва об'єдналися в єдину державу – Річ Посполита. Король Речі Стефан Баторій перейшов у наступ проти Росії.

Героїчна оборонаміста Пскова допомогла Івану 4 укласти в 1582 перемир'я, за яким Росія відмовлялася від претензій на Лівонію і Полоцьк. Втрати власне російських земель були незначні.

Лівонська війна закінчилася в 1583 після підписання плюсського перемир'я. Між Росією та Швецією, яким Іван-місто, Капар'є та інші міста по фінській затоці, а також деякі місцевості по ладозькому озеру відійшли до Шведської сторони. Росія змушена була поступитися Швеції місто Нарви.

Освоєння Сибіру та Далекого Сходу.

У 1555 році про допомогу та підтримку Москви у боротьбі проти володарів середньої Азії попросив хан Ядибер ? правитель Сибірського ханства. Він погоджувався в обмін на підтримку виплачувати російському цареві данину хутром. Однак на початку 1570 років відносини з Москвою нового Сибірського хана Кучуна загострилися.

Початком освоєння Сибіру вважається 1580 похід козака Ярмака Тимофійовича, який підкорив сибірського ханства. Козаки зайняли столицю ханства місто Сибір і привели в російське підданство місцеве населення.

У слід за російськими військами на схід йшли поселенці, адміністратори, духовенство, промисли річки та купці. Місцеве населення оподатковувалося. Велику роль процесі освоєння Сибіру зіграло сімейство купців і промисловців Строгановых. Вони будували міста і фортеці з допомогою своїх військових дружин придушували повстання місцевих народностей і приєднали до Росії нові території Предуралле, Уралі й у Сибіру.

Підсумки правління Івана 4.

Результатом правління Івана 4 стало руйнування багатьох міст та сіл країни, скорочення населення, занепад виробництва, відхід мешканців на околиці, спалахи народного невдоволення.

За Івана 4 територія Росії значно збільшилася. Однак країна переживала величезні спади. У наступне десятиліття несприятлива економічна ситуація. Епідемії, неврожаї та голод були тяжкими наслідками опричнини та військових сутичок Івана Грозного. У кілька разів зросли податки.

Лекція №8. Смута в Росії

На початку 17 століття в Російській державі накопичилися протиріччя, що вилилися у важку кризу, що охопила господарство, соціально-політичну сферу і суспільне життя. Ця криза отримала назву "Смута" (період безвладдя, хаосу).

Передумова до Смути послужило завершення періоду правлячої династії Рюриковичів.

Боротьба за царський престол призвела до руйнації державного ладу, що зробила Росію легкою здобиччю для іноземних завойовників.

Син Івана Грозного цар Федір, прозваний Блаженним, був нездатний до державної діяльності. Він перебував під опікою на початку боярської думи, та був свого шуйна (Брата дружини) Бориса Годунова, який у 1587 року став одноосібним правителем держави.

1591 року в Угличі загинув молодший син Івана 4 царевич Дмитро. Багато бояр і жителі Москви звинувачували у вбивстві царевича Бориса Годунова. Після смерті бездітного Федора земський собор у 1598 р. обрав Годунова царем. Це був перший в історії Росії випадок обрання царем людини, яка не належала до династії Рюриковичів і не мала жодних прав на російський престол.

На початку царювання Борис Годунов відмовився від політики терору, характерної Івана Грозного. «Хрестоцілювальний запис». Уряд продовжив політику закріпачення селян: кабайні холопи втратили право звільнятися від залежності, навіть сплативши податок. Здобути свободу вони могли лише після смерті господаря. В 1593 був виданий указ назавжди забороняв вихід селян в Юр'єв День.

У 1589 року у Росії було засновано патріаршество, що зміцнило міжнародний престиж Російської церкви та держави.

У сфері зовнішньої політики було досягнуто певних успіхів. Розвивалися відносини із середньоазіатськими державами.

В 1601 вибухнув голод, викликаний неврожаєм. Ціна на хліб зросла у 100 разів. У країні почалися голодні бунти: селяни, холопи, городяни вбивали та грабували власників хлібних запасів.

Кульмінацією голодних бунтів 1601-1603 років було повстання під проводом Хлопко (1603).

Незважаючи на придушення повстання, становище в країні залишалося напруженим, уряд Годунова був надзвичайно непопулярним у народі. З самого початку країною ходили чутки, що царевич Дмитро не загинув у 1591 році, а ховається за кордоном.

У 1601 році в Речі Посполитій з'явився монах Григорій Отреп'єв, який втік з Росії, який заявив, що є сином Івана 4. В історію він увійшов під ім'ям Лжедмитрія 1 або «Растриги», що означає людина, яка відмовилася від чернецтва. У 1604 році звістка про самозванця дійшла до Польського короля Сигізмунда 3. Він дав згоду набрати добровольців у Речі Посполитій для походу проти Росії. Натомість Лжедмитрій пообіцяв віддати Польській короні Смоленські та Чернігово-Сіверські землі, запровадити на російських землях католицтво, а після цього здійснити спільний похід проти Швеції.

Панівне становище у торгівлі займали посадські люди - члени вітальні та сукня. Формувалися купчі, які пов'язували селян.

Освіта мануфактур

Перші мануфактури з'явилися в Росії в кінці 15 на початку 16 століття. Найбільшими мануфактурами були казенні військові підприємства гарматний гір і збройова палата, Тульська збройова мануфактура. У 17 столітті мануфактури з'явилися у Володимирському, Вологодському та Ярославському.

Мануфактурне виробництво Росії мало особливості. По-перше, мануфактури з'явилися вже у готовій формі. Принцип їхнього устрою запозичений із країн західної Європи. По-друге, ініціатором створення мануфактур виступила держава.

Юридичне оформлення кріпосного права

В останній чверті 17 століття політичному ладі Росії чітко проявилися тенденції оформлення абсолютизму. Необмежена влада самодержавства була узаконена Соборним Покладанням 1649 року, яке служило основним зведенням законів Росії до 1830 року.

Землевласники отримали право шукати своїх селян і повертати їх на свої землі без обмеження термінів давності. Встановлювалася спадковість кріпацтва. Землевласникам заборонялося насильно позбавляти селянина майна.

Соборне покладання зобов'язувало дворян здійснювати поліцейський нагляд за селянами, збирати з них і вносити до скарбниці податі, відповідати за виконання ними державних повинностей. Селяни позбавлялися права самостійно обстоювати свої інтереси у суді.

Соборним укладенням було проведено посадську реформу. Соборне укладання кодифікувало (упорядкування) кримінальне право. Смертна кара майже завжди проводилося публічно, що було елементом залякування. Соборне укладання визначало порядок ведення судового процесу. Велике значення мали свідчення.

Ряд статей Соборного Уложення були спрямовані на забезпечення неупередженості та об'єктивності під час розгляду справ. Вперше було запроваджено принцип відведення суддів. Судді несли відповідальність за виправдання винних чи звинувачення невинних за хабарі.

Возз'єднання України з Росією.

Боротьба українського народу за волю пов'язана з ім'ям Богдана Хмелицького. Розуміючи, що своїх ресурсів для тривалої боротьби з Річчю Посполитої мало він звернувся до Москви прийняти відвойовані їм землі. На Земському Соборі 1653 р. було прийнято рішення об'єднання Росії з Україною. У свою чергу переяславська рада 8 листопада 1654 року за входження України до складу Росії. 1686 року Річ Посполита уклали між собою «Вічний світ».

Церковний розкол.

В 1652 Церковний собор обрав новим патріархом Никона (Микита Мінов). Ніконові було мало обрання на патріарших витоках. Він відмовлявся від цієї честі і лише після того, як цар Олексій Михайлович Тишайший упав перед ним на коліна, погодився стати патріархом.

Никон розіслав усім церквам вказівки щодо зміни норм богослужіння. За основу було взято грецькі оригінали. Книги було знищено.

У березні 1654 року церковний собор схвалив реформи Никона. Перемога Никона призвела до розколу Російської православної церкви: церква розкололася на Никоніанську і старообрядську.

Поруч із боротьбою проти розкольників патріарх Никон розширив свої права. Вплив Никона зріс під час відлучок царя, викликаних боротьбою з Польщею, коли патріарх керував державою. Колишні патріархи не втручалися у державні справи, але Никон почав претендувати першу роль.

У червні 1658 року Никону було передано розпорядження царя поводитися скромніше, а трохи пізніше прийнято його відлучення. В 1664 Никон несподівано з'явився в Москві в Успенському соборі. Однак він імені царя йому було наказано повернутися до монастиря. Нікон був змушений слухатися. Щоб припинити спроби колишнього патріарха повернутися до влади, був створений церковний собою. Нікон був відправлений на заслання.

Баланс сил переважив на користь світської влади.

1682 року в Москві зібрався Церковний Собор, щоб вирішити долю керівників розкольницького руху. У квітні 1682 року учасники розкольницького руху спалили на багатті. Однак страта лідерів розколів призвела до того, що багато противників релігійних нововведень почали добровільно піддавати себе самоспаленню. Розмах самоспалень був настільки великий, що російські правителі кінця 17 початку 18 століть змушені були направляти війська в місця розселення старообрядців, щоб ті запобігали масовим самогубствам.

Соціальні рухи 17 століття.

Соляний бунт.

Московське повстання 1648 відоме як соляний бунт було одним з найбільших міських повстань середини 17 століття. Приводом повстань стала невдала делегація москвичів до царя. У липні 1648 р. з проханням скасувати мито на сіль. Наступного дня увірвалися в кремль і знову спробували вручити царю чолобитну, але бояри, розірвавши її на шматки, кинули папір у натовп. Це настільки обурило городян, що у Москві спалахнуло повстання.

Цар пішов на поступки повсталих, скасував деякі податки і скликав земський собор прийняття нового соборного уложення.

Мідний бунт.

Відбувся в Москві 25 липня 1662 року. Затяжна війна з Річчю Посполитою зажадала величезних витрат. Надмірний випуск нічим не забезпечених мідних грошей призвів до їхнього знецінення. Країна виявилася на порозі економічною. Декілька тисяч чоловік вирушили до царя, що знаходився у своєму заміському палаці Коломенському, з проханням навести лад у країні. Беззбройний натовп загнали в річку, понад сім тисяч людей було перебито і кинуто до в'язниць. У 1663 році карбування мідних монет було припинено та відновлено карбування срібних.

Козачі повстання.

Провісником нового соціального вибухубуло повстання 1666 під керівництвом козачого отамана Василя Уса, що зумів дійти від Дону до Тули. Хвилювання 1660-х років переважно брали участь козаки.

Нове народне повстання очолив Степан Разін. Зі своїми наближеними почав будувати плани походу на Москву. Навесні 1670 повсталі кинулися до Царицину. Загони Степана Разіна та його сподвижника Василя Уса налічували близько 7 тисяч людей. Після захоплення Царицино Степан Разін ввів у місті та його околицях козацький устрій. Він почав розсилати грамоти, у яких закликав народ повставати проти воєвод, бояр, дворян та купців.

У червні 1670 року козаки почали штурмувати Астрахань, місцеве населення перейшло на бік повсталих і фортеця опинилась у руках козаків. Похід Степана Разіна вгору Поволжя сприяло розширенню території повстання, що набуло характеру великої селянської війни.

Повсталі легко взяли Самару. У вересні 1670 року козацьке військообложило місто Симбірськ. Повстання охопило все Поволжя. Облога Симбірська затяглася, що дало змогу уряду перекинути війська з центральної частини країни до Поволжя. Серед керівників повстання почалися розбіжності, частина військ залишила отамана. У квітні 1672 року черкаські козаки спалили містечко Кагайник, захопили в полон Степана Разіна та передали його урядовим військам. У червні 1671 року козачий отаман був страчений у Москві.

Основні причини ураження повсталих - відсутність ясних цілей, стратегічні помилки керівництва.

Лекція №9. НОВИЙ ЧАС.

Росія в 18 в середині 19 століття.

Росія на початку 18 ст.

На початку 18 століття територія Російської держави помітно розширилося. До його складу увійшли лівобережна Україна та Київ, було освоєно Сибір. Межі Росії підійшли впритул до Кримського ханства, північного Кавказу та Казахстану.

Після смерті Олексія Михайловича престол зайняв Федір Олексійович. У віці 20 років він помер, не залишивши спадкоємця. Основними претендентами на престол були: шістнадцятирічний царевич Іван (син від першої дружини Марії Милославської); десятирічний Петро (син від другої дружини Наталі Наришкіної), царівна Софія. У 1682 році заручившись підтримкою бояр та московського стрілецького війська, царівна Софія домоглася проголошення своєї регенства за малолітніх братів Івана та Петра. У результаті фактична влада перейшла до рук Софії Олексіївни.

Початок царювання Петра I.

Царевич Петро та його оточення було видалено з кремля у село Преображенське під Москвою. У спілкуванні із простими людьми формувалися риси поведінки майбутнього царя.

Відносини між ними та царівною Софією загострилися. В 1689 регентша спробувала організувати Стрілецьке повстання і закріпити за собою трон, але зазнала поразки. Петро зажадав, щоб Софія вийшла і вона змушена була відлучитися.

По 1696 Петро 1 був співправителем зі своїм братом Іваном 5.

На початку свого правління Петро 1 продовжив війну з Кримським ханством. Головним опорним пунктом турків у Приазов'ї була фортеця Азов. Перший озовський похід Петра 1 закінчився невдало через відсутність флоту. Навесні 1696 знову обложили Азов. Блокували фортецю з моря. Не чекаючи штурму в липні 1696 захисники фортеці здалися. Росія вперше отримала вихід до південних морів.

Наступним кроком молодого царя. Була організація у 1696-1698 роках великого посольства в Європі. У ході Петро 1 переглянув завдання зовнішньополітичного курсу Росії і дійшов висновку необхідність створення антишведської коаліції.

Фігура князя виникла в результаті еволюції влади, що належала племінному вождеві, але князі періоду військової демократії були виборними. Ставши главою держави, великий князь передає свою владу у спадок, прямої низхідній лінії, тобто. від батька до сина. Зазвичай князями були чоловіки, але відомий і виняток - княгиня Ольга.

Хоча великі князі були монархами, все ж таки вони не могли обійтися без того, щоб вислуховувати думки наближених. Так склалася рада за князя, юридично ніяк не оформлена, але мала серйозний вплив на монарха. До ради входили наближені великого князя, верхівка його дружини - княжі мужі. Іноді у давньоруській державі скликалися феодальні з'їзди, у яких брали участь великі феодали. З'їзди вирішували міжкнязівські суперечки, деякі інші питання. У літературі висловлювалося припущення, що на одному з таких з'їздів і була прийнята Правда Ярославичів – важлива складова Руської Правди. Існувало в Давньоруській державі і віче, що виросло з давніх народних зборів. Особливо висока його активність у Новгороді.

Спочатку Київської Русі застосовувалася десяткова, чи чисельна, система управління, що виросла з військової організації, коли він начальники військових підрозділів - десятські, сотські, тисяцькі - були керівниками більш-менш великих ланок держави. Так, тисяцький зберіг функції воєначальника, а сотський став міською судово-адміністративною посадовцем. Згодом, однак, десяткова система поступається місцем палацово-вотчинної, яка виростає з ідеї поєднання управління великокнязівським палацом з державним управлінням. У господарстві великого князя були різного роду слуги, які відали окремими його галузями (дворецькі, стайні та ін.). Згодом князі стали доручати їм вести певні справи в масштабах усієї держави, наділяючи їх відповідними повноваженнями.

Система місцевого управління була простою. Крім місцевих князів, що сиділи у своїх долях, на місця посилалися представники центральної влади – намісники та волостели. Платні від скарбниці вони за свою службу не отримували, а "годувалися" за рахунок місцевого населення, з якого збирали, не забуваючи і себе, данину на користь князя. Так на Русі склалася система годівлі, яка набагато пережила Давньоруську державу (у Московській державі вона була скасована лише в середині XVI ст.).

Основу військової організації Київської Русі становила великокнязівська дружина за чисельністю порівняно невелика. Це були професійні воїни, що залежали від князя. Але й він сам від них залежав. Дружинники були як воїнами, а й радниками князя. Старша дружина була верхівкою класу феодалів і значною мірою визначала політику князя, внутрішню і зовнішню. Васали великого князя, будучи за його покликом до Києва, приводили з собою дружини, а також ополчення, яке складалося з їхніх слуг і селян. Кожен чоловік мав володіти зброєю. Боярських і князівських синів вже у трирічному віці садили на коня, а у 12 років батьки брали їх у походи. Випробовуючи потребу нарощування військової сили, київські князі нерідко вдавалися до послуг найманців - спочатку варягів, потім степових кочівників (каракалпаків та ін.)

У Стародавній Русі був спеціальних судових органів. Судові функції виконували представники адміністрації, включаючи її голову великого князя. Однак існували спеціальні посадові особи, які допомагали у відправленні правосуддя. Серед них можна назвати, наприклад, вірників, які збирали кримінальні штрафи за вбивство. Вірніков, коли вони перебували при виконанні службових обов'язків, супроводжувала ціла почет дрібних посадових осіб. Судові функції виконували також церкву та окремі феодали, які мали право судити залежних від них людей (вотчинна юстиція). Судові повноваження феодала становили невід'ємну частину його імунітетних прав.

Управління державою, ведення воєн, задоволення особистих потреб великого князя та його оточення вимагали, звичайно, чималих коштів. Окрім доходів від власних земель, князі встановили систему податків, данини. Спочатку це були добровільні пожертвування членів племені свого князя та його дружини, але потім вони стають обов'язковим податком. Сплата данини стала ознакою підпорядкування (звідси слово "підданий" тобто під даниною, нею обкладений). Данина збиралася шляхом полюддя, коли князі, як правило, один раз на рік, об'їжджали підвладні їм землі і збирали доходи зі своїх підданих. Без конфліктів не обходилось Відома сумна доля великого князя Ігоря, убитого древлянами за надмірні побори, що змусило його вдову княгиню Ольгу впорядкувати оподаткування. Вона заснувала так звані цвинтарі – спеціальні пункти збору данини (зазвичай це було велике село). Населення сплачувало податки хутрами, які були своєрідною грошовою одиницею. Цінність їх як платіжного засобу не зникала навіть тоді, коли вони, зберігаючи князівський знак, втрачали товарний вигляд. Використовувалася й іноземна валюта, що переплавлялася на російські гривні.

Важливим елементом політичної системидавньоруського суспільства стала церква, яка з моменту хрещення Русі виявилася тісно пов'язаною з державою. Спочатку князь Володимир Святославич намагався використовувати у державних інтересах язичницький культ, встановивши ієрархію язичницьких богів на чолі з Перуном - богом грози та війни, але потім переорієнтувався на християнську релігію та хрестив Русь. За переказами він довго роздумував, перш ніж зробити вибір на користь православ'я.

Хрещення Русі відбувалося значною мірою насильницьким шляхом, особливо у північних російських землях, де населення хотіло зрікатися віри отців і дідів. Так чи інакше, але як тільки Русь прийняла християнство, на зріст пішла церковна організація, і незабаром церква заявила про себе не тільки як про великий (колективний) феодал, а й як сила, що сприяла зміцненню вітчизняної державності. На чолі православної церкви стояв митрополит київський, який на той час призначався з Візантії, центру православ'я. Потім його почали призначати київські князі. У окремих російських землях церковну організацію очолювали єпископи.

1.5. Правова система

Джерела права. Виникнення Давньоруської держави природно супроводжувалося формуванням давньоруського права, історично першим джерелом якого були правові звичаї - норми звичаїв докласового суспільства, санкціоновані державою. Серед них можна зустріти кревну помсту, принцип таліону - "рівним за рівне". Сукупність цих норм історії та інші найдавніші документи називають "Законом російським".

Першими писаними пам'ятками давньоруського права, що дійшли до нас, були договори Русі з Візантією. Ув'язнені після успішних військових походів, ці договори мали міжнародно-правовий характер, але в них водночас отримали відображення норми Закону російського. (З цих договорів ми, власне, і знаємо про основний зміст давньоруського звичаєвого права).

Княже законодавство як джерело права з'являється на Русі в Х ст. Особливе значення мають статути Володимира Святославича, Ярослава, які внесли зміни до чинного фінансового, сімейного та кримінального права. Найбільш великою пам'яткою давньоруського права є Російська Правда, що зберегла своє значення і в наступні (за київським) періоди вітчизняної історії.

Російська Щоправда складалася протягом багато часу (в Х1-Х11 ст.), але окремі її статті йдуть у язичницьку старовину. Вперше її текст було виявлено В.Н.Татищевым в 1738 р. Нині відомі понад сто її списків, що значно відрізняються один від одного і за обсягом, і за структурою, та й за змістом. Правову пам'ятку прийнято поділяти на три редакції (великі групи статей, об'єднані хронологічно та смисловим змістом): Коротку, Розлогу та Скорочену. До Короткої редакції входять дві складові: Правда Ярослава (або Найдавніша) і Правда Ярославичів - синів Ярослава Мудрого. Правда Ярослава включає перші 18 статей Короткої редакції та цілком присвячена кримінальному праву. Швидше за все, вона була складена тоді, коли точилася боротьба за київський престол між Ярославом та його братом Святополком (1015-1019 рр.). Наймана варязька дружина Ярослава розправилася з новгородцями, започаткувавши тим самим початок затяжному і невигідному для Ярослава конфлікту. Прагнучи задобрити новгородців, він і "дав" їм Правду, наказавши їм "за її грамотою ходите".

Правда Ярославичів включає наступні два десятки статей Короткої редакції (так званий Академічний список). Як випливає з її заголовка, збірка розроблялася трьома синами Ярослава Мудрого за участю найближчого оточення. Упорядкування тексту відноситься приблизно до середини XI ст. З другої половини того ж століття почала формуватися Велика редакція, що склалася в остаточному варіанті в XII ст. За рівнем розробки правових інститутів це вже наступний етап у розвитку давньоруського права, хоча поряд з новими постановами Велика Щоправда включає і видозмінені норми Короткої редакції. У ній представлено кримінальне та спадкове право, ґрунтовно розроблено правовий статус різних категорій населення. До XIII-XIV ст. відноситься виникнення Скороченої редакції, яка є вибіркою зі статей Розширеної Правди, пристосованих регулювання більш розвинених суспільних відносин періоду політичної роздробленості на Русі.

Крім Руської Правди, що стояла в центрі правової системи Давньоруської держави, в епоху Київської Русі з правових джерел були відомі церковні статути князів Володимира та Ярослава Мудрого, від яких походить історія церковного законодавства, а також статті з правових збірок інших слов'янських народів. Використовувався, наприклад, "Закон Судний людем" із Болгарії. Значення мали і Кормчі книги - візантійські збірки церковно-цивільних постанов, здебільшого які стосуються області сімейно-шлюбного права.

Вся сукупність правових звичаїв і законів, що діяли на Русі, створювала основу досить розвиненої системи давньоруського права. Як і феодальне право, воно було правом-привілеєм, тобто. закон передбачав нерівноправність людей, що належали до різних соціальних груп. Так, холоп не мав майже жодних прав. Дуже обмеженою була правоздатність смердів, тим паче закупівлі. Натомість правничий та привілеї верхівки феодального суспільства закон брав під посилений захист.

Цивільне право. Російська Правда та інші джерела давньоруського права досить чітко розрізняють дві основні частини громадянського права-право власності та зобов'язальне право. Право власності виникає із утвердженням феодалізму та феодальної власності на землю. Феодальна власність оформляється як княжого домену (земельного володіння, що належить даному княжому роду), боярської чи монастирської вотчини. У короткій редакції Російської Правди закріплена непорушність феодальної земельної власності. Крім власності на землю, вона говорить і про право власності на інші речі - коней, тяглову худобу, холопів та ін.

Що ж до зобов'язального права, то Російська Щоправда знає зобов'язання з договорів і зобов'язання заподіяння шкоди. Причому останні зливаються з поняттям злочину та називаються образою.

Для давньоруського зобов'язального права характерне звернення не тільки на майно, а й на особистість боржника, а часом навіть на його дружину та дітей. Основними видами договорів були договори міни, купівлі-продажу, позики, поклажі, індивідуального найму. Договори укладалися в усній формі, але у присутності свідків – послухів. Купівля-продаж землі, мабуть, вимагала письмової форми. Під час продажу краденої речі угода вважалася недійсною, а покупець мав право вимагати відшкодування збитків.

Найбільш повно в Російській Правді регламентовано договір позики. У 1113 р. відбулося повстання київських низів проти лихварів, і Володимир Мономах, покликаний боярами, щоб урятувати становище, вжив заходів до впорядкування стягнення відсотків за боргами. Закон як об'єкта позики називає як гроші, а й хліб, мед. Існують три види позики:

звичайний (побутовий) позику, позику, що здійснюється між купцями (зі спрощеними формальностями), і позику із самозакладом - закупництво. Проглядаються різні види процентів залежно від терміну позики. Термін стягнення відсотків обмежений двома роками. Якщо боржник виплачував відсотки протягом трьох років, він мав право не повертати кредитору позиченої суми. Короткострокова позика спричиняла найвищу відсоткову ставку.

Шлюбно-сімейне право. Розвивалося в Стародавній Русі відповідно до канонічних правил. Спочатку діяли звичаї, пов'язані з язичницьким культом. Однією з форм індивідуального шлюбу в язичницьку епоху було викрадення нареченої (у тому числі уявне), іншою – покупка. Досить широко було поширене багатоженство. (Згідно з "Повісті временних літ", тодішні чоловіки мали двох-трьох дружин, а великий князь Володимир Святославич до хрещення мав п'ять дружин і кілька сотень наложниць). Із запровадженням християнства встановлюються нові принципи сімейного права – моногамія, утрудненість розлучення, безправ'я позашлюбних дітей, жорстокі покарання за позашлюбні зв'язки.

За церковним статутом Ярослава моногамна сім'я стає об'єктом захисту з боку церкви. Члени такої сім'ї, насамперед дружина, користуються її всіляким заступництвом. Шлюбу обов'язково передувало заручення, яке вважалося нерозривним. Шлюбний вік був низьким (14-15 років для чоловіка та 12-13 років для жінки). Церква вимагала вінчання як обов'язкової умови законності шлюбу. Законодавство Давньої Русі послідовно відстоювало вільне волевиявлення наречених, встановлюючи відповідальність тих батьків, які або видають заміж дочку без її згоди, або перешкоджають одруженню своєї дочки. Розірвання шлюбу було можливим лише за наявності приводів, перерахованих у Церковному статуті.

Питання про майнові відносини між подружжям не зовсім зрозуміле. Очевидно, однак, що дружина мала певну майнову самостійність. Закон допускав майнові суперечки між подружжям. Дружина зберігала право власності на своє посаг і могла передавати його у спадок.

Діти перебували в повній залежності від батьків, особливо від батька, який мав над ними майже безмежну владу.

Спадкове право. Поняття спадщини виникає безпосередньо з появою приватної власності; разом з тим спадкове право східних слов'ян, що набуло поширення після утворення Давньоруської держави, зберігало багато рис патріархальних відносин. При успадкування за законом, тобто. без заповіту, переваги мали сини померлого. За наявності дочки не отримували нічого (на спадкоємців покладалася лише обов'язок видати сестер заміж). Спадкова маса ділилася, мабуть, порівну, але молодший син мав перевагу - він отримував двір батька. Незаконні діти спадкових правне мали, але якщо їхньою матір'ю була роба-наложниця, то вони разом із нею отримували волю. Право батька розпоряджатися майном під час складання заповіту не обмежувалося. Виняток із цього правила полягало в тому, що він не міг заповідати майно дочки.

Кримінальне право. У Давньоруській державі злочин називався образою. Під цим передбачалося завдання будь-якої шкоди потерпілому. Але шкода, як відомо, може бути заподіяна як злочином, і цивільно-правовим порушенням (деликтом). Таким чином, Російська Правда не розрізняла злочин та цивільно-правове порушення.

Кримінальну право аналізованого періоду було феодальним. Життя, честь, майно холопів не охоронялися законом. Блага ж, що належать феодалам, захищалися особливо завзято: за вбивство феодала встановлювався штраф у 80 гривень, а за смерда лише 5 гривень. Холопи суб'єктами права зовсім не визнавали. Ст. 46 Російської Правди свідчить, що й холопи виявляться злодіями, то князь штрафом їх карає, оскільки де вони вільні (і з цього, як, мабуть, вважає законодавець, можуть скоїти крадіжку за научення свого господаря). Хазяїн такого холопа повинен був платити подвійну винагороду потерпілому. У деяких випадках потерпілий сам міг розправитися з холопом-кривдником, не звертаючись до державним органам, до вбивства холопа, посягнув на вільну людину.

Російська Правда не знає вікових обмежень кримінальної відповідальності, поняття неосудності. Стан сп'яніння відповідальності не виключає. Натомість Російської Правді відоме поняття співучасті. Проблема вирішується просто: всі учасники злочину відповідають однаково.

Російська Щоправда розрізняє відповідальність залежно від суб'єктивної боку злочину. Не проводить відмінності між наміром і необережністю, але розрізняє два види наміру - прямий і непрямий. Це відзначається при відповідальності за вбивство: вбивство при зведенні рахунків карається найвищим заходом покарання - потоком і розграбуванням, вбивство ж у "сваді" (бійці) - лише вірою. По суб'єктивній стороні відрізняється і відповідальність за банкрутство: злочинним вважається лише навмисне банкрутство. Стан афекту виключає, згідно з нормами Російської Правди, відповідальність. Що ж до об'єктивної боку злочинних діянь, то переважна кількість злочинів відбувається шляхом дії. Лише в дуже небагатьох випадках карається й злочинна бездіяльність (приховування знахідки, тривале неповернення боргу).

Російська Правда знає лише два родові об'єкти злочину - особистість людини та її майно. Звідси лише два роди злочинів. Але кожен рід включає досить різноманітні види злочинних діянь. Серед злочинів проти особи слід назвати вбивство, тілесні ушкодження, побої, образу дією. Княжі статути знають і образу словом, де об'єктом злочину є переважно честь жінки. У статутах князів Володимира Святославича та Ярослава можна зустріти згадки про статеві злочини.

Серед майнових злочинів найбільшу увагу Російська Правда приділяє крадіжці (татьбі). Найбільш тяжким видом татьби вважалося конокрадство. Відоме і злочинне знищення чужого майна шляхом підпалу, яке карається потоком та розграбуванням. У князівських статутах передбачалися злочини проти церкви, а також проти сімейних відносин. Церква, насаджуючи нову форму шлюбу, з допомогою кримінального права посилено боролася проти язичницьких обрядів.

У Російській Правді немає вказівок ні державні, ні посадові злочину. Але це не означає, що виступи проти князівської влади проходили безкарно. Просто у таких випадках застосовувалася безпосередня розправа без суду та слідства. Згадати хоча б, як вчинила княгиня Ольга із убивцями свого чоловіка.

Суд та судочинство. У Давньоруській державі суд не був відокремлений від адміністрації. Посадники та інші посадові особи, які здійснювали правосуддя, отримували певну частину вір та продажів, що стягуються під час розгляду справ. Крім того, вони винагороджувалися і сторонами – учасниками процесу. Вищою судовою інстанцією був великий князь.

Давньоруське право ще не знало розмежування між кримінальним та цивільним процесом, хоча деякі процесуальні дії могли застосовуватися лише у кримінальних справах (ганення сліду, склепіння). Принаймні і у кримінальних, і у цивільних справах застосовувався змагальний (обвинувальний) процес, у якому сторони були рівноправні. Обидві сторони у процесі називалися позивачами. (Дослідники вважають, що у церковному суді застосовувався і інквізиційний, розшуковий процес із усіма його атрибутами, включаючи катування).

Російська Правда знає дві специфічні процесуальні форми досудової підготовки справи - гоніння сліду та склепіння. Гоніння сліду - це відшукання злочинця на його слідах. Якщо слід призвів до будинку конкретної людини - значить, він і є злочинцем, якщо в село - відповідальність несе громада, якщо загубився великою дорогою- Пошук злочинця припиняється.

Якщо ні втрачена річ, ні викрадач не знайдено, потерпілому нічого іншого, як вдатися до закличу, тобто. оголосити на торговій площі про зникнення, сподіваючись, що хтось упізнає вкрадене або втрачене майно в іншої особи. Людина, у якої виявиться втрачене майно, може, проте, заявити, що вона придбала її правомірним способом, наприклад, купила. Тоді починається процес склепіння. Власник майна має довести сумлінність його придбання, тобто. вказати особу, у якої він придбав цю річ. При цьому достатньо свідчень двох свідків та митника – збирача торгових мит.

Закон передбачає певну систему доказів, у тому числі показання свідків. Розрізняються дві категорії свідків - видоки та послухи. Перші – свідки у сучасному значенні слова, очевидці події. Послухи – складніша категорія. Це особи, які чули про те, що трапилося від когось, які мають відомості з інших рук. Іноді під послухами розуміли і свідків доброї слави сторін. Вони повинні були показати, що відповідач або позивач - добропорядні люди, які заслуговують на довіру. За деякими цивільними та кримінальними справами потрібна була певна кількість свідків (наприклад, два свідки під час укладання договору купівлі-продажу, два видоки при образі дією). Інакше висловлюючись, у використанні показань свідків є елемент формалізму.

У Давньоруській державі утворюється ціла система формальних доказів - ордалії. Серед них слід назвати судовий поєдинок – "поле". Той, хто переміг у поєдинку, вигравав справу, оскільки вважалося, що бог допомагає правому. У Російській Правді та інших законах Київської держави "поле" не згадується, але інші джерела, у тому числі іноземні, говорять про практичному застосуванніна Русі цього виду ордалій.

Іншим видом "суду божого" були випробування залізом та водою. Випробування залізом застосовувалося тоді, коли не вистачало інших доказів, причому у серйозніших випадках, ніж випробування водою. Правда, присвячуючи ордаліям три статті, не розкриває техніки їх проведення. За пізнішими джерелами, однак, можна зробити висновок, що якщо людина, пов'язана і кинута у воду, починала тонути, то вона вважалася виграло справу. Особливим видом доказу була присяга – "рота". У деяких випадках мали доказове значення зовнішні ознаки та речові докази.

У Російській Правді видно певні форми забезпечення виконання рішення, наприклад, стягнення вири з вбивці. Спеціальне посадова особа- Вірник з'являвся в будинок засудженого з численним і озброєним почетом і "терпляче" чекав, поки той заплатить штраф, отримуючи щодня багате натуральне утримання. Злочинцеві вигідніше було якнайшвидше впоратися зі своїм обов'язком і позбутися неприємних "гостей".

За основну масу злочинів покаранням був "продаж" - кримінальний штраф.

2. ДЕРЖАВА І ПРАВО РУСІ У ПЕРІОД ПІДДІЛЬНОГО ПРАВЛІННЯ (XII-XIV ст.). ОСВІТА РОСІЙСЬКОЇ ЦЕНТРАЛІЗОВАНОЇ ДЕРЖАВИ

2.1. Передумови політичної роздробленості

У XII в. Давньоруська держава розпалася на дванадцять удільних князівств. Це був політичний результат подальшого розвитку феодалізму, зміцнення феодальної власності на землю, утвердження феодальної ренти як засіб експлуатації селянства. Падіння питомої вагиміжнародної торгівлі, що проводилася шляхом "з варяг у греки" через Київ, припинення київських князів, що збагачували знати завойовницьких походів, послабили значення Києва як політичного та економічного центру російських земель. Спроби київських князів призупинити процес розпаду Київської Русі через феодальні з'їзди успіху не принесли. Одна за іншою землі почали звільнятися з-під влади Києва, місцеві феодали почали проводити свою політику, найчастіше відмінну від загальнодержавної, київської. Прагнучи розширити свої земельні володіння, місцеві феодали та князі захоплюють сусідні землі, що посилило міжусобиці та феодальні чвари. Поступово посилюються нові економічні та політичні центри – Новгород, Смоленськ, Галич, Рязань та інші. Нова епоха характеризувалася поширенням ріллі, починає затверджуватись трипільна система. У містах розвивається ремесло, зростає кількість ремісничих спеціальностей. Міста стають центрами навколишніх територій, військовими опорними пунктами. Проте за умов панування натурального господарства розвиток товарного виробництва мало свої межі: торговельні зв'язки між князівствами були неміцними та непостійними.

Підвищення продуктивності праці в сільському господарствіта ремісниче виробництво призвело до збільшення цінності землі. Феодали тепер бачили у землі головне джерело свого збагачення. Різко зростає прагнення феодалів розширення своїх земельних володінь. Великокнязівська влада за таких умов, прагнучи зміцнити своє становище, широко практикує роздачу землі наближеним. Результат зрештою виявився зворотним: зростання великого феодального землеволодіння та сприяння йому центральної влади знесилили київський престол і призвели до розпаду державної єдності Київської Русі. Ставши власниками великих земельних володінь, місцеві князь і бояри здобули незалежність як в економічному, так і політичному відношенні. Реальна влада київських князів швидко пішла на спад і поступово обмежувалася територією власне Київського князівства, хоча номінально Київ і продовжував вважатися загальноросійським "стільним градом".

Розпад державної єдності, економічне та політичне відокремлення окремих князівств та земель - закономірний етап у розвитку феодального ладу. Але, з іншого боку, перехід до феодальної роздробленості, розчленування Давньоруської держави послабили опірність зовнішнього тиску та полегшили (надалі) завоювання Русі татаро-монголами.

Після розпаду Давньоруської держави для економічного та політичного розвиткуокремих його частин велике значення мало місце князівства, рівень феодалізації його господарського життя. Політичні форми вітчизняної державності під час питомого правління були різноманітними - від сильної князівської влади до республіканського ладу. Основні варіанти пов'язані з історією Володимиро(Ростово)-Суздальського та Галицько-Волинського князівств, Новгородської та Псковської феодальних республік.

2.2. Володимиро-Суздальське князівство

Володимиро-суздальське князівство - типовий зразок російського князівства періоду феодальної роздробленості. Що займала велику територію - від Північної Двіни до Оки та від витоків Волги до її злиття з Окою, Володимиро-Суздальська Русь згодом стала центром, навколо якого об'єдналися російські землі, склалася Російська централізована держава. На її території було засновано Москва. Зростанню впливу цього великого князівства значною мірою сприяло те, що саме туди перейшов із Києва великокнязівський титул. Усі володимиро-суздальські князі, нащадки Володимира Мономаха, - від Юрія Долгорукого (1125-1157 рр.) До Данила Московського (1276-1303 рр.) - носили цей титул. Туди ж було перенесено і митрополичу кафедру. Після розорення Батиєм Києва в 1240 р. на зміну греку Йосипу константинопольський патріарх поставив як главу російської Православної церкви митрополита Кирила, російського за походженням, який під час роз'їздів по єпархіях явно віддавав перевагу Північно-східній Русі. Наступний митрополит Максим 1299 р., "не терплячи насильства татарського", остаточно залишив Київ і "сиво у Володимирі з усім клиром своїм". Він першим з митрополитів став називатися митрополитом " всієї Русі " .

Ростов Великий і Суздаль, два найдавніших російських міста, здавна давалися великими київськими князями на спадок своїм синам. Володимир заснував в 1108 Володимир Мономах і дав його в спадок сину своєму Андрію. Місто увійшло до складу Ростово-Суздальського князівства, де княжий престол займав старший брат Андрія - Юрій Долгорукий, після смерті якого його син Андрій Боголюбський (1157-1174 рр.) переніс столицю князівства з Ростова до Володимира. З того часу і бере свій початок Володимиро-Суздальське князівство.

Володимиро-Суздальське князівство недовго зберігало єдність та цілісність. Незабаром після свого піднесення за великого князя Всеволода Велике Гніздо (1176-1212 рр.) воно розпалося на дрібні князівства. У 70-х роках. XIII ст. стало самостійним і Московське князівство.

Суспільний устрій. Структура класу феодалів у Володимиро-Суздальському князівстві мало чим відрізнялася від київської. Однак тут виникає нова категорія дрібних феодалів – звані діти боярські. У XII ст. з'являється і новий термін – "дворяни". До панівного класу ставилося також духовенство, що у всіх російських землях періоду феодальної роздробленості, й у Владимиро-Суздальском князівстві зокрема, зберегло свою організацію, що будувалася за церковними статутами перших російських християнських князів - Володимира Святого і Ярослава Мудрого. Підкоривши Русь, татаро-монголи залишили незмінною організацію православної церкви. Привілеї церкви вони підтвердили ханськими ярликами. Найдавніший з них, виданий ханом Менгу-Теміром (1266-1267 рр.), гарантував недоторканність віри, богослужіння та церковних канонів, зберіг підсудність духовенства та інших церковних осіб церковним судам (за винятком справ про розбій, вбивства, звільнення від податей, повинності мит). Митрополит та єпископи Володимирської землі мали своїх васалів – бояр, дітей боярських та дворян, які несли у них військову службу.

Вступ

У курсі історії вітчизняної держави і права тема, що вивчається, має величезне значення. Вона розглядає становлення давньоруської народності, процес об'єднання східнослов'янських племен в єдину давньоруську державу. У цей час відбулося усвідомлення давньоруської народністю своєї етнічної єдності та єдності історичної долі.

Цей період характеризується:

* формуванням феодальних суспільних відносин;

* становленням суспільного та державного ладу ранньофеодальної держави;

* Створенням збройних сил;

* виникненням та розвитком державно-правових інститутів;

* Введенням на Русі християнської релігії;

* Зміцненням зовнішньополітичних зв'язків Російської держави і т.д.

Важливість вивчення становлення держави і права давньоруської держави полягає в тому, що державні та правові інститути, створені в цей період, стали основою формування наступних форм держави в Росії та інших держав. Перший правовий джерело " Російська щоправда " послужив основою до створення наступних правових документів Російської держави.

Без знання початкового періоду становлення держави та права істотно буде утруднено вивчення наступних періодів розвитку вітчизняної держави та права.

I. Утворення давньоруської держави

У писемних джерелах початку нової ери згадуються племена, що жили в Східної Європипід назвою "венеди". Вперше таке найменування було вжито грецьким письменником та державним діячем Плінієм Старшим. Про "венед" згадував і римський історик Тацит. Між слов'янами-венедами початку століття нашої ери та племенами праслов'ян існує прямий зв'язок.

На початку нової ери складалася численна етнічна освіта слов'ян, які заселяли східну та центральну Європу між Дніпром на сході та Одером на заході. Імовірно, на півночі територія їхнього розселення досягала лівобережжя Прип'яті, а на півдні - межі лісостепу та степу.

Письмові джерела пізнішого часу, II-V ст. (Праці Прокопія Кесарійського – візантійського історика, Йордану – готського історика) свідчать про проживання антів (східних венедів) між Дніпром та Дністром та на схід від Дніпра.

У другій половині I тисячоліття н. слов'яни займали значну територію, що простягалася між Ельбою на Заході, Волко-Оксим міжріччям на північному сході, оз. Ільмень – на півночі та північним Причорномор'ям на півдні. Широкість території зумовила диференціацію слов'ян. Можна виділити східних, західних та південних слов'ян.

Велику територію, де сформувалася давньоруська народність заселяли східнослов'янські племена. Досить докладно розселення східних слов'ян описав давньоруський літописець Нестор (XI-поч. XII ст.). У "Повісті временних літ" він описав події, що відбулися за 300 років до нього.

Джерело, на жаль, до нас не дійшло, нам відомий його список, складений ченцем Сильвестром (близько 1116).

За різними джерелами можна уявити картину розміщення слов'янських племен:

Поляни жили на правобережжі Дніпра із центром у Києві;

Деревляни - на північ від полян у міжріччі Росі та Прип'яті з центром у Іскоростені;

Дреговичі - на північ від древлян та полян на лівобережжі Прип'яті;

Бужани і волиняни - на захід від полян, за верхньою течією Південного Уличі та тиверці - на захід від бужан і волинян у басейні Дністра;

Хорвати (білі хорвати) – на Закарпатті;

Мешканці півночі - на лівому березі Дніпра, в басейні річки Сули, Сейму, Десни до Північного Дінця;

Радимичі - на сході, в басейні середньої та верхньої течії Оки та Москви річки (розміщення племен показати на карті).

У VII-VIII ст. слов'янські племена ведуть активну господарську діяльність, що стимулювало посилення зовнішньоекономічних зв'язків, у т. ч. зовнішню торгівлю.

Наприкінці I тисячоліття у східних слов'ян панував первіснообщинний устрій. Основний господарської одиницею що володіла землею, знаряддям праці, худобою, продуктами праці була родова громада. Вона складалася із групи кровноспоріднених малих сімей. Господарство велося колективно, усією громадою. Земельні ділянки періодично перерозподілялися між окремими сім'ями. Приватної власності на грішну землю не існувало.

У І половині I тисячоліття у східних слов'ян почалося відділення ремесла від землеробства, розвиток товарного виробництва. Це призвело до появи поряд із родовою громадою - громади територіальної (сусідської), (називалася "мир" чи "верв"). Починається розкладання первісного ладу, який був пов'язаний з подальшим розвитком орного землеробства.

У сусідській громаді відбувався швидкий процес соціального розшарування. Різний склад сімей, нерівність майна, природних умов сприяли зростанню приватної власності в заможних членів громади. Утворилася верхівка суспільства, яка надала право збирати продукти на загальні потреби і розпоряджатися ними. У процесі становлення феодального суспільства цей процес перетворився на збирання данини.

Більшість слов'янських племен минули рабовласницьку формацію. Патріархальне рабство, що мало місце у східних слов'ян, не переросло в рабовласницьку формацію.

1. Рабовласницька праця не була вигідна; Суворі кліматичні умови вимагали великих витрат змісту раба.

2. Розвиток рабовласництва затримувала сільська громада.

3. Відсутнє джерело рабів - бранців, великі сусідні території були мало заселені.

4. Рівень розвитку продуктивних сил вимагав, щоби працівник був зацікавлений у результатах праці.

Більш вигідною для феодала була праця залежного селянина, який ніс певні повинності (панщину, оброк тощо). Рабство у слов'ян мало патріархальний, домашній характер (холопи, челядь і т.д.).

Передумови утворення державності позначилися у VII-VIII ст. н.е. Найвищим щаблем розвитку первіснообщинного ладу у східних слов'ян були союзи племен. Імовірно таких спілок було 14, найбільші їх об'єднували до десяти племен. На початку існування цих союзів племен формою управління була військова демократія.

Військову силу союзу племен становили найбоєздатніші чоловіки. Згодом частина їх, хоробрих і сильних, групувалася навколо ватажка як його дружини. Дружина з ватажком (князем) займала чільне становище, поступово витісняючи такі демократичні організації, як народні збори та рада старійшин.

Зростанню суспільного становища князя та його дружини сприяло зростаюча необхідність захисту союзу племен від дедалі більшої загрози нападу зовнішніх ворогів

Підтримка дружини дозволяла ватажку порушувати звичаї та традиції, запроваджувати свої порядки. Військова демократія поступово переростала у військово-ієрархічне правління – князівське. Таким чином розвивався процес перетворення органів самоврядування на державні органи.

Союзи племен відрізнялися більш високим рівнемуправління, органи громадського самоврядування перетворювалися на державний апарат князя. Формувався державний устрій, важливою ознакою якого була поява особливої, відокремленої від народу публічної влади, зі спеціальним апаратом управління та поширюється на певну територію.

За свідченням арабських історичних джерел слов'янські племена об'єдналися навколо трьох центрів: Куяби, Славії та Артавії чи Арса (імовірно Києва, Новгорода та Рязані).

Це були "союзи союзів" племен - перші державні утворення на Русі.

Дореволюційні історики вважали датою утворення Давньоруської держави 862 рік, коли новгородські князі нібито запросили Рюрика (862-879) на князювання в Новгород. (Існує версія, що Рюрік захопив Новгород чи війною чи підкупом князів).

Князь Олег (882-912) у 882 році імовірно захопив Київ (або заволодів підкупом князів) і зробив його столицею слов'янських спілок.

Наступники Олега – Ігор, регентша Ольга та Святослав зміцнили Давньоруську державу. Князь Ігор (912-945 рр.) приєднав племена уличів та тиверців, повернув відділених від Києва після смерті Олега древлян. Ольга (945-964), Святослав (965-972 рр.) та Володимир (978-1015 рр.) здійснюють походи на землю в'ятичів.

Таким чином, у VIII-X століттях на величезній території від Ладозького та Онезького озер на півночі до середньої течії Дніпра на півдні, на заході та південному заході - до Карпат, Пруту та нижньої течії Дунаю сформувалася Давньоруська держава з центром у Києві.

Давньоруська держава у своєму розвитку пройшла три етапи:

Перший - у формі ранньофеодальної держави (кінець IX-X ст.) цей період характеризується завершенням процесу об'єднання слов'янських племен у єдину державу, формуванням та вдосконаленням державного апарату та військової організації.

Другий етап – період розквіту Київської Русі (кінець XI – перша пол. XI ст.).

Третій етап – друга половина XI ст. - перша половина ХІІ ст. - період економічного та політичного ослаблення Русі. У другій половині ХІ ст. намітилися тенденції до феодальної роздробленості.

Слід зазначити, що існують різні трактування історії освіти Російської держави.

У XVIII ст. німецькими вченими Г.З. Байєром, Г.Ф. Міллером та А.Л. Шлецером, запрошеними до Академії наук Росії, було створено т.зв. "Норманська теорія".

Істота теорії полягає в тому, що держава у східних слов'ян стала не закономірним процесом їх внутрішнього розвитку, а була створена прибульцями зі Скандинавії "норманами" або "варягами". Байєр написав праці "Походження Русі" та "Варяги". Спираючись на розповідь "Повісті временних літ" про "покликання" новгородцями трьох братів-варягів Рюрика, Синеуса і Трувора в 862 р. в Новгород, робить висновок про те, що вони і заснували Давньоруську державу і дали йому назву "Русь".

"Повість временних літ" Нестора складена наприкінці XI - початку XII ст., В оригіналі до нас не дійшла. Відомий нам список містить багато суперечностей. Складалася вона у період розпаду Київської держави. Літописець, виконуючи соціальне замовлення, міг припустити, що версія походження князів від варягів звеличить князівську владу (Варяги в XI-XII ст. відігравали значну роль у Європі). Іншим завданням Нестора могло бути і прагнення показати надкласовий характер держави та князя, щоб припинити усобиці та соціальні конфлікти.

Сама ж "норманська теорія" у період створення відповідала політичним інтересам Голштинської феодальної династії, що керувала Росією під ім'ям Романових. Мета теорії – показати неповноцінність східнослов'янських народів, їх нездатність створити власну державу.

Норманська теорія утвердилася як антиросійська політична доктрина. Вона широко використовувалася гітлерівською пропагандою під час підготовки й у роки Другої світової війни, для виправдання загарбницьких воєн проти слов'янських народів.

Нині посилення антиросійської пропаганди норманська інтерпретація давньоруської історії активізувалося. У сучасній західній літературі ряд авторів тенденційно експлуатують норманську версію про відсталість російського народу, про створення першої російської держави вихідцями з країн Заходу. Робляться спроби пов'язати норманську теорію з сучасністю, спекулюючи труднощами економічного, політичного та соціального розвиткуРосії.

Проти норманізму виступив у середині XVIII ст. М.В. Ломоносов, довів наукову неспроможність теорії. Боротьбу із цією "теорією" вели В.Г. Бєлінський, А.І. Герцен, Н.Г. Чернишевський та ін.

Норманську теорію критикували російські історики С.А. Геодонов, І.Є. Забєлін, А.І. Костомаров та ін.

Російський вчений А.А. Шахматов у роботах " Розшук про найдавніших російських пелюсних зв'язках " (1908 р.) і " Повість временних літ " (1916 р.) встановив, що версія про покликання варязьких князів у Новгород і Київ має штучний характер. Сюжети "Повісті временних літ" мають творчий, а не історичний характер. На літописця вплинули російські князі, які пізніше родичними чи іншими узами пов'язані з Північною Європою. Одним із таких князів, наприклад, був Мстислав Володимирович, син Володимира Мономаха.

Радянська історична та історико-правова наука у частині викриття норманської теорії представлена ​​роботами Б.Д. Грекова, А.С. Лихачова, В.В. Мавродіна, О.М. Насонова, В.Т. Пашуто, Б.А. Рибакова, М.М. Тихомирова, Л,В. Черепніна, І.П. Шескольського, С.В. Юшкова та інших. Вони довели необ'єктивність норманської теорії. Норманни жодного відношення не мають до розкладання первіснообщинного ладу та розвитку феодальних відносин. Вплив на Русь норманів мізерний хоча б тому, що рівень їхнього суспільного та культурного розвитку не був вищим ніж у Стародавній Русі.

Неспроможне й твердження про первісне норманське походження слова "Русь". Російськими дослідниками доведено, що плем'я "рось" існувало в Наддніпрянщині за 5 століть до появи варягів. Назва згодом поширилася на територію навколо Києва. Потім на слов'янські племена, що увійшли до складу Київського князівства.

Давньоруська держава була першою державною освітою у східних слов'ян. Слов'яни пройшли тривалий шлях розвитку. Освіта Новгородського і Київського князівств було підготовлено розвитком багатьох державних утворень слов'ян під час розкладання первіснообщинного ладу та становлення феодалізму.

У процесі об'єднання всіх східнослов'янських земель сформувалася давньоруська народність.

До VI ст. племена східних слов'ян переживають процес розкладання первіснообщинного ладу. Родоплемінні та кровноспоріднені відносини змінюються територіальними, політичними та військовими зв'язками. У міру поділу праці та зростання його продуктивності утворюється можливість експлуатації чужої праці.

У сільській громаді починається процес соціального розшарування, виділення верхівки, що багатіла за рахунок експлуатації сусідів та використання рабської праці. Виникненню класового суспільства сприяли й численні війни. У зв'язку з війнами зростала залежність селян-общинників від князів та його дружин, які забезпечували охорону громад від зовнішніх ворогів. До VIII ст. на території слов'янських племен було утворено 14 племінних спілок. На чолі союзу стояли князь та княжа дружина.

Формою суспільних відносин слов'ян у VII-VIII ст. виступала військова демократія. До її ознак відносяться:

Участь усіх членів племінного союзу у вирішенні найважливіших питань;

Особлива роль народних зборів як вищого органувлади;

Загальне озброєння населення (народне ополчення).

Панівний клас формувався зі старої родоплемінної аристократії – вождів, жерців, старійшин – та багатих членів громади.

Переслідуючи військово-політичні цілі, племінні спілки об'єднувалися в ще більші утворення - «союзи спілок». Джерела свідчать про існування у VIII ст. трьох великих політичних центрів:

Куяба – південна група слов'янських племен (Київ);

Славія – північна група (Новгород);

Артанія – південно-східна група (Рязань).

Давньоруська держава утворилася в 882 р. внаслідок об'єднання під владою Києва двох найбільших слов'янських державних утворень – Київського та Новгородського. Пізніше київському князю підкорилися інші слов'янські племена - древляни, жителі півночі, радимичі, уличі, тиверці, в'ятичі і поляни, а також сусідні неслов'янські племена - меря, мурома та ін. Практично з самого початку Давньоруська держава була багатоетнічною.

У цілому нині процес державотворення у східних слов'ян мав самі характеристики, як і аналогічні процеси в інших народів. Як показує світова історія (Міжріччя, Єгипет, Стародавня Греціята ін), держава формується у кожного народу в кількох центрах. Базою державного апарату стають племінні та надплемінні органи управління.

Усього через кілька десятиліть після виникнення державних утворень у східних слов'ян вони об'єдналися у велику державу. Такого раннього створення такої великої держави не знала жодна країна у світовій історії. Ця обставина є рисою давньоруської державності.

За формою правління Стародавня Русьбула ранньофеодальною монархією. Склалася певна система державного механізму: великий князь; рада за князя; віче; удільні князі; палацово-вотчинні органи: огнищанин зі штатом палацових слуг-тіунів, скарбників, стольники, ключники, стайні, але в місцях органи влади від імені намісників, посадників і волостелей.

На чолі держави стояв великий князь. Його функції на ранньому етапі існування Давньоруської держави полягали в організації збройних сил, командуванні ними, у збиранні данини та налагодженні зовнішньої торгівлі.

Надалі більше значення набувала діяльність князя у сфері управління: призначення місцевої адміністрації, князівських агентів, законодавча і судова діяльність, керівництво зовнішніми зносинами тощо. буд. та продажу) та інших поборів. Взаємини з іншими князями будувалися з урахуванням хресних грамот, у яких визначалися правничий та обов'язки великого князя і князів-вассалів (захист останніх, надання їм допомоги, їхню допомогу великому князю тощо.). Великокняжий престол передавався у спадок, спочатку за принципом старшинства - старшому в роді, а потім "отчини" - синові.

великий князьу своїй діяльності спирався на раду бояр та «княжих мужів». Хоча рада і не мала чітко визначеної компетенції, бояри разом із князем вирішували найважливіші питання управління, зовнішньої політики, суду, законодавчої діяльності. Керівництво галузями княжого палацового господарства покладалося на тіунів та старост. Згодом вони перетворюються на керуючих галузями княжого господарства. На зміну десяткову систему управління приходить палацово-вотчинна, коли він політична влада належить власнику (боярину- вотчиннику). Формуються два центри влади – княжий палац та боярська вотчина.

У ранньофеодальній монархії важливу державну та політичну роль відіграє народне зібрання – віче. У вічі брали участь усі вільні жителі міста (посада) та сусідніх поселень (слобід). До компетенції віче належали питання оподаткування, оборони міста, організації військових походів та обрання князів. Виконавчим органом віча була рада, що складалася з міського патриціату, старійшин та ін.

Місцеве управління здійснювалося посадниками (намісниками) у містах та володарями у сільській місцевості, і спиралося на військові гарнізони, керовані тисяцькими, сотниками та десятськими. Представники князя мали такі повноваження: здійснювали збір данини і мит, виконували правосуддя, встановлювали і стягували штрафи та інших. Замість платні за службу вони мали право залишити частину зібраного з населення собі. Така система управління отримала назву системи годівлі.

Органом місцевого селянського самоврядування була територіальна громада – вервь. Верв XI-XII ст. поєднувала в собі елементи сусідської та сімейної громад та являла собою конгломерат дрібних поселень. До компетенції верви належали питання перерозподілу земельних наділів, податково-фінансові питання, поліцейський нагляд, вирішення судових спорів, розслідування злочинів та виконання покарань. Держава, використовуючи верв у фіскальних, поліцейських та адміністративних цілях, була зацікавлена ​​у подальшому збереженні общинної структури.

Судових органів як спеціальних установ ще існувало. Судові функції виконували органи влади та управління в центрі та на місцях – князі, посадники, волостели та інші представники княжої влади. Оформлювалася церковна юрисдикція. Церква судила залежне населення своїх земель, духовенство за всіма категоріями справ, населення держави за деякими категоріями справ (злочини проти релігії, моральності тощо).

Збройні сили включали: дружину великого князя, дружини місцевих князів, феодальне ополчення та народне ополчення.

У 988 р. на Русі як державну релігію було прийнято християнство. Російська православна церква організовувалася як єпархія Константинопольського патріарха. Як організаційні центри виступали єпархії, парафії та монастирі. Було встановлено порядок збору десятини на дохід церкви. Їй надавалося декларація про придбання земель, населених сіл. Прийняття християнства мало велике значення для подальшого розвитку Давньоруської держави. Княжа влада отримала візантійське обгрунтування государя як особи, поставленого Богом, і лише захисту від зовнішніх ворогів, але й встановлення порядку у країні. Відбувся поділ світської та духовної влади.

Громадський устрій Стародавньої Русі

Населення Давньоруської держави ділилося на вільних та залежних. Давні пам'ятники називають вільним населенням «люди». Іноді до цих термінів приєднувалися визначення: «найстарші», «молодші», «чорні» тощо. Вільне населення ділилося на низку соціальних груп. До вищого стану належали князі, бояри, дружинники,

У Російській Правді вищий стан позначається трьома термінами: боярин, огнищанин і княжий чоловік. Це була родоплемінна знать, що мала свої вотчини, в яких вони самі вершили суди і збирали подати без втручання князя. З прийняттям християнства сформувався ще один шар населення - духовенство, яке ділилося на «чорне» (чернече) та «біле» (парафіяльне). До середніх верств населення належали купці, ремісники, «життя» люди. Основну масу населення становили чорні люди та смерди. Смерди займалися землеробством, мисливством, бортництвом. Смерди були головними платниками данини.

Залежне населення становили холопи. Джерела холопства: полон, самопродаж, одруження з «робе», продаж у рабство за тяжкі злочини. На Русі була категорія напівзалежного населення: рядовичі та закупівлі. Рядович укладав з феодалом договір (ряд) позики і відпрацьовував його. Закупівля - це людина. Взяв у землевласника позику грошову позику, зерно, знаряддя праці або ще щось і що зобов'язався відпрацювати купу з відсотками.

Основним громадським осередком вищого стану була вотчина. Громадським осередком смердів була вервь. Члени громади були пов'язані круговою порукою. Якщо общинник залишав громаду, він ставав ізгоєм - людиною, позбавленою заступництва громади, отже, і всіх цивільних прав.

Виникнення та еволюція давньоруського права

На ранньому етапі розвитку Давньоруської держави діяли норми простого права, тобто. звичаї, санкціоновані державною владою. У міру посилення ролі держави зростало значення законодавчої діяльності князів. Ще одним джерелом права була судова практика.

Історично першим джерелом права після державотворення є звичай. На момент виникнення держави у східних слов'ян існував цілий комплекс звичаїв. Звичаї складалися лише на рівні пологів, громад, племінних спілок. Саме вони з виникненням Давньоруської держави перетворилися на правові норми, що стали основою традиційного права Русі. У цьому склалися звичаї загальнодержавного рівня, і у сфері організації та функціонування центральної влади. Існуюче кілька десятиліть виключно у формі звичайного російське право отримало офіційну назву "Закон російський".

p align="justify"> Найбільш ранні письмові джерела російського права - це договори Русі з Візантією, укладені в 907, 911, 945 і 971 гг. У цих міжнародно-правових актах знайшли відображення норми візантійського та давньоруського права, що належали до міжнародного, торговельного, процесуального та кримінального права Договори Русі з Візантією зазвичай складалися у двох примірниках: один - давньоруською мовою, другий - грецькою. У текстах договорів згадувалися смертна кара, штрафні санкції та інші покарання Регламентувалися також право найму на службу, заходи з упіймання рабів-втікачів, реєстрації окремих товарів та ін. Таким чином, хронологічно другим джерелом права на Русі став нормативний договір.

До числа найдавніших джерелправа належать також церковні статути князів Володимира, Ярослава, Всеволода та інших (Х-Х1 ст.). Ці документи визначають становище церкви в державі, встановлюють юрисдикцію церковних органів і судів, містять норми про шлюбносімейні відносини, злочини проти церкви, моральності та сім'ї. Держава передавала церкві «десятину» (десяту частину доходів), що фіксувалося у статутах. Вони встановлювався церковний судовий імунітет, тобто звільнення залежних від церкви людей від підсудності княжому суду, і визначалися межі церковної судової юрисдикції (справи про богохульство, чаклунство, згвалтування, образу словом та інших.).

Після ухвалення християнства на Русі поширювалися збірки візантійських церковних норм, що застосовувалися духовенством (кормчі книги). Стародавня керманична книга була перекладом візантійського Номоканону. церковних правилі які стосуються церковних справ законів).

Основним правовим документом Давньоруської держави був збірник правових норм, який отримав назву Російської Правди. Він є цілим комплексом юридичних документів XI-XII ст., складовими частинами якого були Найдавніша Правда (близько 1015 р.), Правда Ярославичів (близько 1072 р.), Статут Мономаха (близько 1113-1125 рр.). Російська Правда залежно від редакції поділяється на Коротку, Розлогу та Скорочену.

Коротка Правда - найдавніша редакція Російської Правди, що складалася із двох частин. Її перша частина була прийнята в 30-ті роки. XI ст. та пов'язана з ім'ям князя Ярослава Мудрого (Правда Ярослава). Друга частина була прийнята у Києві на з'їзді князів та найбільших феодалів після придушення повстання низів 1068 р. та отримала назву Правди Ярославичів. Коротка редакція Російської Правди містить 43 статті. Характерними рисамиПершої частини Короткої Правди (ст. 1-18) є такі: дія звичаю кровної помсти, відсутність чіткої диференціації розмірів штрафів залежно від соціальної власності потерпілого. Друга частина (ст. 19-43) відображає процес розвитку феодальних відносин: скасування кровної помсти, захист життя і майна феодалів підвищеними заходами покарання і т.д. Більшість статей Короткої Правди містить норми кримінального правничий та судового процесу.

Величезна Правда була складена після придушення повстання в Києві 1113 р. Вона складалася з двох частин - Суд Ярослава (ст. 1-52) та Статуту Володимира Мономаха (53-121). Величезна Правда - це більш розвинений кодекс феодального права, в якому закріплювалися привілеї феодалів, залежне становище смердів, закупівлі, безправ'я холопів і т.д. Велика Правда свідчила про подальший розвиток феодального землеволодіння, приділяючи багато уваги охороні права власності на землю та інше майно. Окремі норми Великої Правди визначали порядок передачі майна у спадок, укладання договорів. Більшість статей відносяться до кримінального права і судового процесу.

Скорочена Правда склалася в середині XV ст. з переробленої Розлогої Правди.

Давньоруське право характеризувалося відсутністю чіткого поділу на галузі. Така структурна особливість притаманна системам права всіх цивілізацій на початковому етапі державно-правового розвитку. Наприклад, цивільні правопорушення (делікти) не відокремлювалися від кримінальних злочинів. Разом про те, у Російської Правді простежуються початку таких галузей права як: кримінальне, цивільне, сімейне, спадкове, процесуальне. У сфері цивільно-правових відносин Російська Щоправда розрізняє інститути у сфері речових і зобов'язальних прав. Закон захищав права власників, регулював права користування та розпорядження майном. Об'єктами права власності виступали: коні та худоба, одяг та зброя, торговельні товари тощо. Загальний принципзахисту власності полягав у тому, щоб повернути її законному власнику та заплатити штраф як компенсацію за збитки. За порушення кордону земельного володіння штраф 12 гривень незалежно, чия межа: селянина, громади чи феодала. Громадянські зобов'язання випливали із заподіяння шкоди та з договорів. Форма укладання договорів була усною, з обов'язковою участю свідків. Згадуються договори купівлі-продажу, позики, кредитування, індивідуального найму, зберігання, перевезення, доручення. Об'єктами зобов'язань були як дії боржника, а й його особистість. Наприклад, за втрату внаслідок навмисних дій товару чи грошей, взятих у кредит, купець відповідав як своїм майном, а й особистістю: він міг бути проданий у рабство (ст. 54 1111). Спадкування відрізнялося за законом і заповітом. Пріоритетним було успадкування за заповітом («як батько вмовився із синами») із забезпеченням законних часток усіх членів сім'ї.

До кримінальних діянь належали вбивство, побої та тілесні ушкодження із заподіянням фізичного болю та моральних страждань, вбивство злодія на місці, вбивство холопа. Російська Правда розрізняє два види злочинів: майнові та заподіяння шкоди особистості. Злочин трактується як «образа», тобто заподіяння матеріальної, фізичної чи моральної шкоди особі чи групі осіб. Злочином вважається і злочинна бездіяльність: приховування знахідки, тривале неповернення боргу. У Російській Правді немає вікового обмеження кримінальної відповідальностіта поняття неосудності. Стан сп'яніння трактується по-різному. Існує два наміри: прямий і непрямий - вбивство в бійці каралося вірою, вбивство в розбої - найвищою мірою покарання. Навмисне банкрутство вважалося злочином, а ненавмисне – ні.

Російську Правду можна визначити як кодекс приватного права, оскільки всі суб'єкти є фізичними особами. Концепція юридичного лицяВідсутнє. Об'єктом правового захисту була людина, а не держава. Система покарань по Правді була простою і включала: потік і пограбування; віру, напіввір'я; штраф (продаж). Найважчим покаранням став «потік та розграбування» - продаж у рабство злочинця та членів його сім'ї та конфіскація майна. Цей захід призначався лише за вбивство в розбої, конокрадство та підпал.

Відсутня диференціація цивільного та кримінального процесу. Будь-яка справа називалася позовом. Процес мав змагальний характер. Його відрізняли активна роль та рівноправність сторін. Процес міг здійснюватися у двох формах - склепіння та гоніння сліду. Зводу зазвичай передував заклич - публічне оголошення про заподіяну шкоду. Якщо річ виявлялася протягом трьох днів після заклику, новий власник визнавався злочинцем. Гоніння сліду застосовувалося, коли злочинця був застигнутий дома злочину. Доказами по Правді служили свідчення видоків і послухів, речові докази. Ордалії, присяга.

Російська Щоправда - це звід законів феодального права. Вона повністю задовольняла потреби князівських судів, тому її норми до XV ст. діяли у суспільстві.