Титул «імператор» та поняття «імперія» в Росії у першій чверті XVIII століття
22 жовтня 1721 року у Петербурзі у Троїцькому соборі царя Петра I було піднесено титул «імператор». Вважають, що саме цього дня Російське царство, Московія, офіційно перетворилися на Російську імперію і почався відлік нового, імперського періоду історія країни.
Час і місце оголошення Росії імперією (чи російського царя - імператором) були випадковістю. 30 серпня 1721 року переможно для Росії завершилася Північна війна. Світ, укладений у Ніштадті, як поклав кінець військовому суперництву зі Швецією, а й, як писав голштинський дипломат Г.Ф.Бассевич, «мав визначити форму і значення російської монархії у Європі» 1. Ключовою подією у багатомісячному грандіозному святкуванні Ніштадтського світу стала 22 жовтня урочиста служба у Свято-Трійцевому соборі Петербурга. Для участі в ній з усієї країни нову столицюз'їхалися вищі військові та цивільні чини (близько 1000 чоловік), прибули частини 27 полків армії-переможниці, на Неву в район Троїцької площі підійшли 125 галер російського Балтійського флоту 2 .
Після літургії, читання ратифікаційної грамоти про мир та проповіді відбулася церемонія оголошення царя Петра I імператором. Цим актом публічно фіксувався загальний підсумок Північної війни - нову реальну військово-політичну вагу Росії в Європі.
Зміна політичного найменування країни завжди обумовлена особливостями суспільного життяі несе у собі відбиток політичної самосвідомості суспільства. Тому в історії присвоєння Росії титулу «імперія» заслуговують на увагу не тільки причини, передісторія події та її здійснення, але також і раціоналізація поняття «імперія» в цю епоху і в даному суспільстві(Форма прийняття титулу, його розуміння, тлумачення, оцінні орієнтації, вибір ідей та символів).
Офіційна версія події та її офіційне мотивування були викладені у спеціальній реляції від 1 листопада 1721 р. («Що раніше при відправленні... в 22 день жовтня цього 1721 року торжества з'явилося») та опублікованій окремо промови канцлера Г.І.Головкіна в Троїцькому собор. Додаткову інформацію, що не у всьому співпадає з офіційною, містять «Протоколи засідань Святішого Синоду» про піднесення Петру I титулу «імператор». Цікаві також описи подій свідками-сучасниками: французьким консулом Лаві та голштинським дипломатом Ф.В.Берхгольцем 3. Ці джерела дозволяють з'ясувати, як і з чиєї ініціативи готувався акт у Троїцькому соборі, що була його зовнішня, церемоніальна сторона.
Судячи з протоколів Синоду, питання піднесення царю титулу «імператор» було поставлено 18 жовтня, тобто лише чотири дні до оголошеної заздалегідь дати урочистостей. Цього дня члени Синоду мали секретне міркування. Розглянувши «справи», «труди» та «керівництва» його царської величності у зв'язку з «вічним світом» та «короною Свейською», вони вирішили, що слід «винайти пристойне» для монарха «від загального для всіх підданих особи». Цим «пристойним» стало рішення «молити царя» «прийняти титул Батька Вітчизни, Петра Великого та Імператора Всеросійського». Розуміючи, що йдеться про справу державну, члени Синоду «розсудили» повідомити про неї «таємно» світської влади – Сенату. 19 жовтня це було зроблено через віце-президента Синоду Феофана Прокоповича. 20, 21 та вранці 22 жовтня пройшли спільні засідання Сенату та Синоду в аудієнц-камері, тобто в парадному тронному залі Петербурга, що знаходився у будівлі «мазанкових колегій» на Троїцькій площі 4.
За даними реляції від 1 листопада 1721 р. після спільного засідання Сенату та Синоду 20 жовтня до Петра I «з письмовим проханням» було відправлено А.Д.Меншиков. Відбулося також переговори царя з деякими сенаторами та архієпископами Новгородським та Псковським, Феодосієм Яновським та Феофаном Прокоповичем. Переговори з монархом виявилися потрібними, оскільки цар «довго зрікався» прийняти титул і приводив до того багато «резони». Однак «важливі уявлення» сенаторів та архієреїв взяли гору і Петро «схилився на те» 5 .
З протоколів засідань Синоду випливає, що ґрунтовно обговорювалося питання щодо причин піднесення нового титулу, ретельно розроблялися деталі церемонії. Так було в протоколах наведено три варіанти промови, з якою передбачалося звернутися до монарху: мова, написана П.П.Шафировым з поправками від Сенату, чи «сенатська»; "архієрейська", від Синоду; «Сінодська», виправлена Феодосієм Яновським. Істотну відмінність мала мова від Синоду – у ній було зафіксовано виголошення «Віват Батько Вітчизни, Петро Великий та Імператор Всеросійський!» 6
Можливо, що на спільних засіданнях Сенату та Синоду виникли розбіжності щодо того, хто – представник світської чи духовної влади – має підносити титул. 21 жовтня було вирішено, що мова вимовляє Феодосій Яновський, йому було навіть вручено текст звернення до царя. Проте наступного дня у ролі «прохача» від народу виступив канцлер Головкін, обличчя світське. Не має пояснень і рішення в соборі говорити мову архієрейську, а народ публікувати «сенатську» 7 .
Винятковою простотою відрізнялася церемоніальна сторона піднесення титулу. 22 жовтня у Троїцькому соборі «при народних зборах» Г.І.Головкіним було прочитано прохання. Під час читання «купнозібрані» Сенат і Синод «стояли» перед царем-імператором. Потім пішла мова у відповідь царя (всього три фрази) і триразове виголошення нових титулів. Їх вигукували всі присутні під гарматний та рушничний салют та «трубний голос». Після молебні та молитви місцеблюстителя патріаршого престолу Стефана Яворського знатні особи вітали Катерину I та її дочок як Її Величність імператрицю та імперських принцес 8 .
Подія, що сталася 22 жовтня 1721 року, спричинила зміну титулатури російського монарха, державної символіки (державних регалій), церемоніалів коронаційних, жалобних та інших урочистостей, церковного виголошення членів правлячого прізвища. Фраза «великий государ, цар всієї Великі і Малі та Білі Росії самодержець» змінювалася на «Ми, Петро Перший, імператор і самодержець Всеросійський», титул «государя цариця і велика княгиня» - на «її величність імператриця» тощо. У державній символіці (наприклад, у гербі) царська корона над двоголовим орлом була замінена імперською короною.
Отже, піднесення Петру I титулу «імператор» 22 жовтня 1721 було підготовлено протягом 4-х днів вищими посадовими особами Росії. Усі вони згадуються у названих вище джерелах. Винятково активними були члени Синоду - віце-президенти Феодосій Яновський та Феофан Прокопович, які вели переговори з царем і готувалися безпосередньо брати участь у церемонії: Феофан Прокопович виголосив 22 жовтня проповідь, Феодосій Яновський мав зачитати звернення до царя. Можливо, що сама ідея святкування Ніштадтського світу для піднесення нового титулу Петру I належала одному з них. У жовтневих засіданнях брали участь і інші члени Синоду: архімандрити московських Симонівського та Новоспаського монастирів Петро та Єрофей, костромського Іпатіївського Гавриїла, ієрей Анастасій Кондоїді, протопопи петербурзьких Троїцького та Петропавловського соборів всянників. Очевидно, осторонь цієї важливої справи залишився глава Синоду Стефан Яворський: він не був присутній на жодному з підготовчих засідань.
Щодо Сенату, то з 11 його членів виявилися причетними до події 9 осіб. Найбільш активними були А.Д.Меншиков (збирав Сенат і вів переговори з царем), віце-канцлер П.П.Шафіров (являвся автором початкового тексту звернення до царя) і канцлер Г.І.Головкін (публічно зачитував промову-звернення). У засіданні 21 жовтня та церемонії у Троїцькому соборі брали участь кн. Дм.Кантемір, кн. Г.Ф.Долгоруков, П.А.Толстой, кн. Д.М.Голіцин, граф А.А.Матвєєв та обер-секретар І.Д.Поздняков. Зрештою, згоду на титул дав сам Петро I.
Новий державний статус країни, тим більше статус, як говорили в петровську епоху, «першого градуса», не може за своєю суттю ставитися до явищ, рівних миттєвому жесту лестощів всесильному монарху. Подія, що сталася 22 жовтня, передбачає більш глибоке коріння. Звісно ж, що святкування Ніштадтського світу стало лише зручним моментом прийняття і здійснення давно назрілого рішення. Причини зміни титулу російського царя пов'язані передусім із зовнішньополітичними проблемами країни.
"Росія не є ціле світло". Це твердження Петра I, записане англійцем Дж.Перрі, дуже точно відобразило відчуття російських людей початку XVIII століття 10. Новий рівень спілкування із зовнішнім світом, облаштування нових контактів (від приватних поїздок, що стали нормою дворянського життя, на Захід до появи постійних посольств при найбільших дворах Європи ), нові торговельні та військові відносини у зв'язку з виходом до морів та появою самого сучасного засобузв'язку - морського флоту, потоки інформації в галузі культури та способу життя - все це змінило картину світу російської людини, що перевернуло систему його цінностей. Росія перестала бути центром світу, єдиною «правильною» (православною) державою; поряд з нею «з'явилися» інші «хороші» країни з наукою та мистецтвом, «правильними», регулярними арміями, флотами, колоніальними володіннями, процвітаючою промисловістю та торгівлею. Центром цього нового світу, що лежить за межами Росії, була Західна Європа. Налагодження ж ближчого спілкування з нею передбачало, окрім іншого, знання політичної ієрархії європейських держав.
Вищу політичну номінацію у Європі на рубежі XVII - XVIII ст. мала Священна Римська імперія, яка об'єднувала, а точніше, регулювала відносини десятків німецьких держав-князівств та міст, а також королівств. Потім йшли незалежні королівства - Англія, Франція та ін. Далі - Венеціанська республіка, Сполучені штати Нідерландів та ін. Особливе місце посідав папський престол. Міжнародне правоі дипломатичний етикет точно фіксували всі зв'язки, що історично склалися, являли собою своєрідне міжнародне місництво. Порушення їх викликало тертя і конфлікти 11. І хоча такі держави, як, наприклад, Англія та Франція, вже перетворилися на величезні колоніальні держави, через чіпкість внутрішньоєвропейських політичних традицій їх государі імператорських титулів не приймали (тільки в XIX ст. Наполеон Бонапарт прийняв титул «імператор», а англійська королева Вікторія зі схвалення парламенту стала «імператрицею Індії»). Залишається додати, що за уявленнями, що існували в Росії, окрім західної Священної Римської імперії існувала імперія і на сході – Оттоманська імперія 12 .
Зближення Росії із Європою початку XVIII в. порушило питання про місце країни-новачка в європейській ієрархії. Це питання набуло відтінку конфліктності, оскільки погляд на Росію з Європи та уявлення про своє місце в Європі росіян не збігалися. Для російської сторони поняття «цар» вже дорівнювало «цесарь» (титул імператора Священної Римської імперії), Заходу ж титул російських государів був невизначеним і змінювався залежно від причин. З політичної кон'юнктури, в дипломатичних документах російських князів, великих князів Московських, та був і царів, не узгоджуючи з прийнятої Росії титулатурою, називали князями, великими князями, королями (rex), цесарями, імператорами. З XVI ст. були прецеденти, коли російських князів називали імператорами. До цієї форми лестощів неодноразово вдавалися папський престол, Польща, Англія (королева Єлизавета, Марія та її чоловік Філіп), Лівонський орден та ін.13 В цілому ж Європа була схильна прирівнювати титул російських царів до королівського.
Що ж до Петра I, то західна сторона іменувала його імператором, можливо, частіше за інших царів. Так, під час перебування в Англії в 1698 р. імперський резидент Гофман повідомляв, що російського монарха всі «називають тут імператором Росії», а після відвідин царем парламенту хтось пустив жарт, що бачив «короля на троні та імператора на даху» - Петро через вікно спостерігав, як англійський корольстверджував білль про поземельний податок 14. Імператором іменували Петра I і це з Західної Європи, які служили Росії. Тільки так до нього, наприклад, звертався у численних листах та проектах блискучий французький архітектор Ж.Б.А.Леблон 15.
Звернення до московського царя як до імператора, мабуть, було дозволено за відсутності постійних дипломатичних відносин. На початку XVIII ст. ситуація змінилася і знадобилося чітко зафіксувати ранг російського монарха у Європі.
Прагнення утвердити імператорський титул російського монарха виявилося у суспільстві задовго до 1721 р. У 1700-х гг. слідом за платнею російським посадовим особам титулів і звань Священної Римської імперії дарувати графське і князівське гідність своїм підданим почав російський цар: перше надання до граф російських відноситься до 1706 (Б.П.Шереметєв, а потім - І.А.Му. , Ф.М.Апраксин, Н.М.Зотов та інших.), перше російське князівське пожалування (А.Д.Меншиков) - до 1707-го, на той час князями ставали лише з права народження, по крові 16.
Слід мати на увазі, що колись надання титулу графа було прерогативою імперії. Так, племінник останнього візантійського імператора, який виявився не при справі, Андрій Палеолог продавав разом з правом носити інсигнії і зброю візантійських імператорів і право надавати графські титули 17 .
Своєрідним зверненням до імперської атрибутики було присвоєння вищому судовому органу петровської Росії найменування Сенат (1711 р.), а на два роки раніше особам, які очолювали Посольську канцелярію, найменування державний канцлер і віце-канцлер. Як зазначив один із західних дипломатів, «царські міністри... домоглися у царя титулів імперського великого канцлера та імперського віце-канцлера.., розраховуючи через те користуватися великою пошаною та повагою» 18.
Поворотним пунктом у практичному здійсненні затвердження за Росією звання «імперія» стала, мабуть, 1709 р. Полтавська перемога дозволила російській дипломатії діяти активніше. «Тепер, після Полтавської перемоги, – писав датський посол Ю.Юль, – як у Росії, так і за кордоном перебувають люди, які шукають сподобатися царському двору імператорським титулом, спонукаючи в той же час царя добиватися від усіх коронованих осіб Європи за ним/ цього титулу». У 1710 р. під час вибачальної аудієнції в Кремлі англійського посла Ч.Уітворта віце-канцлер П.П.Шафіров показував Юлю копії промови Уітворта, в якій той «усюди давав царю титул імперської величності». Ю.Юль зазначив, що Шафіров «неупереджено повторив це, зрозуміло, з метою натякнути, що й інші короновані особи повинні б давати цареві той самий /титул/... зарозумілість росіян зросла настільки, що вони прагнуть переробити слово "цар" у "Keizer" або "Caesar"». Серед цих «зарозумілих» російських Юль відзначив Шафірова та царського посланця при імперському та датському дворі Урбіха, отже, першими, хто зрозумів значення вищої державної номінації для Росії, були царські дипломати 19 .
Важливою віхою у відстоюванні прав Росії на звання «імперія» стала публікація російською та німецькою мовамиграмоти 1514 р. імператора Максиміліана I. Грамота була виявлена у Москві серед старовинних паперів посольської канцелярії братом П.П.Шафірова і надрукована указом Петра I у травні 1718 р. тиражем у 310 прим. У тексті грамоти вів. кн. Василь III неодноразово називається «божою милістю цісарем і володарем всеросійським і великим князем», «великим государем цісарем та володарем всеросійським». Це дозволило вказати у передмові до публікації, що цісарське «висока гідність за толко вже років всеросійським монархам належить» 20 .
За свідченням ганноверського резидента Х.Ф.Вебера, цар наказав показувати грамоту Максиміліана I «в першотворі всім і кожному». Сам Вебер не тільки ознайомився з оригіналом, а й вважав за потрібне скопіювати його і помістити у своїх записках про Росію 21 .
Смислове поле поняття «імперія» винятково велике. Воно могло означати політичний статус і права країни, її етнічне та адміністративний устрій, Розміри, місце в політичній ієрархії держав, претензії на роль світового лідера, рівень розвитку і цивілізованості (через протиставлення варварському світу), певні риси політичної діяльності (місіонерство) та ін., та ін. При актуалізації ідеї імперії у тій чи іншій країні змінювався набір найбільш важливих ознак і обгрунтування прав цього звання. Так було в Болгарії у X ст. за царя Симеона, в державі франків за Карла Великого, через століття в німецьких герцогствах при Оттоні I, в Росії рубежу XV - XVI і середини XVII ст. і т.д.22
На початку XVIII ст. уявлення про державу персоніфікувалося від імені монарха, тобто політична номінація країни визначалася титулом государя. Це була одна з особливостей менталітету тієї доби. Тому спеціального оголошення Росії імперією не було - нова назва держави випливала із зміни титулатури Петра I та її мета в ієрархії правителів.
Наслідком цієї зміни стала також увага і західної, і російської сторони до слова «цар», його написання, яке було прямим аналогом західного латинського «цесарь». Так, Ю.Юль зазначав, що якщо замінити складові слово «цар» російські букви відповідними їм латинськими, то «треба писати "tzar" а не "czar"», тобто скорочене «caesar», як це було помилково прийнято на Заході . Для російських поняття «цар» і «царство» були скороченим вимовою слова «цесарь», «цесарство» 23. У російському політичному побуті вони з'явилися ще Київської Русі в XI в.24 У XVI в. титул "цесарь"-"цар" став офіційним для російських правителів. Тому на початку XVIII ст. Зазвичай «цар» і «цесарь» сприймалися Росії як синоніми. Приклади численні, наведемо лише один. У словнику «Вокабули чи мови на словенській, німецькій та латинською мовами» І. Копієвського 1718 видання слова «Imperator, Coesar, Augusftus» перекладалися як «кесар, цар», а «rex» - як «король» 25. Західна сторона такий переклад, а отже, і рівність цих термінів заперечувала. Ю.Юль, наприклад, навів у своєму щоденнику ціле лінгвістичне дослідження, покликане зрівняти слово "цар" зі словом "rex"-король 26.
Що ж до самого Петра I, він поділяв сформований у XVI - XVII ст. погляд, що російський монарх є цісарем і наступником візантійських імператорів ще з часів Київської Русі. Про це свідчить власноручна записка царя-перетворювача про російський герб, датована приблизно 1712 - 1718 рр. Ось її текст: «[Цей герб] Це має своє звідти, коли Володимир монарх російську імперію свою розділив. 12 синам своїм, з яких Володимирські князі взяли собі цей герб С. Єгорія, але потім Ц. Іван Ва., коли монархію від діда його зібрану ще затвердив і коронувався, тоді орла за герб імперії росискою прийняв, а княжий герб у грудях оного поставих » 27.
Сприйняття у перших десятиліттях XVIII ст. термінів «цар», «цесарь», «імператор» як синонімів означало, що у 1721 р. російська сторона свідомо йшла компроміс, вводячи, всупереч власним уявленням, відмінність колишнього титулу «цар» від нового «імператор». Можливо, саме з цим були пов'язані заперечення Петра I на піднесення йому нового титулу, а також прагнення сучасників події наголосити, що імперський титул не є чимось новим для Росії. Іноземним послам у Петербурзі, наприклад, повідомлялося, що титул «імператор всієї Росії» і раніше носили предки Петра, «що це не є нововведення». Той самий аргумент прозвучав і в проповіді Феофана Прокоповича «Слово на похвалу... пам'яті Петра Великого», де зазначалося, що й до прийняття в 1721 р. звання «великий імператор» титул цей «і раніше був і від усіх нарікався» 28 .
У семантичному полі поняття «імперія» важливу рользавжди грали географічні та етнополітичні ознаки: величезна територія, поліетнічність, багатоступінчастість політичної організації, регулювання взаємин місцевих еліт імперським центром. Жодна з цих ознак навіть риторично не прозвучала 1721 р. у зв'язку з проголошенням Росії імперією. Очевидно, на початку XVIII в. ці імперські характеристики сприймалися зовсім нейтрально, через що і виявилися відтіснені другого план, хоча, наприклад, тема величезної території та численності народів, підвладних царю, була у російських проповідях петровської епохи. Цікаво, що у 1710 р. не російський автор, а англієць Ч.Уитворт іменував Росію імперією саме з описі її географії 29.
Але що тоді здавалося значним для сучасників царя-перетворювача при піднесенні Петру I нового титулу? Як вони аргументували свої дії? Відповідь містить промову канцлера Головкіна та Реляція від 1 листопада 1721 р., до якої увійшли доводи членів Синоду, які пролунали на засіданні 19 жовтня.
Причиною дій світської та церковної влади оголошувалося не якийсь новий стан держави і суспільства, а особисті заслуги Петра I, його «великоімениті справи», метою яких було прославлення Всеросійської держави, «користа» всіх вірнопідданих, «сильний і добрий стан» держави, «Вічний світ із короною Шведською». У промові Г.І.Головкіна прозвучали стали відомими слова, що справами царя його «вірні піддані з темряви незнання на феатр слави всього світу, і тако мови, з небуття в буття зроблені й у суспільство політичних народів долучені...» 30.
Ініціатори піднесення імператорського титулу Петру I, Сенат і Синод, діяли, як оголошувалося, від «загального всіх вірних підданих особи», тобто джерелом імперського звання царя визнавалася воля народу, «всіх чинів» 31 .
Таким чином, в обґрунтуванні імперського звання російського царя виразно проступив вплив європейської природно-правової теорії (Г. Гроцій, Т. Гоббс, С. Пуффендорф). Насамперед, було створено образ ідеального «мудрого правителя». Цей «мудрий правитель» працював на благо підданих, а з погляду ідеологічних постулатів нового часу «кінцева вина установ влади» - «всенародна користь», « загальне благо». Нарешті, новий титул монарх отримував від представників «всіх чинів» свого народу, що цілком відповідало характерному для епохи розгляду деяких питань походження та форм правління поза теологічними догматами 32 .
Орієнтація на Захід, або європоцентризм свідомості, проступила і в тому, що виключно високо оцінювалися «політичні» держави Західної Європи, до яких приєднувалася Росія, цінувалася «слава» російського народусаме на Заході. Міжнародна думка представлялася для російської сторони винятково важливою. Про це вказують і тексти джерел. Так, уже в перших пропозиціях Синоду, а потім у Реляції від 1 листопада, в указах про імператорський титул і при переговорах з іноземними дипломатами постійно звучала думка, що «не з'явиться Росія в зазор усьому світу» («а зазору за титлу цісарську не побоюються »), і далі йшли покликані підтвердити право російської сторони на імператорський титул посилання на грамоти Максиміліана I та інших «багатьох потентантів», у тому числі королів французької, іспанської та Венеціанської республіки. При обґрунтуванні піднесення звань «Великий» та «Батько Батьківщини» також вказувалося, що титул «Великий» «вже багато хто й у друкованих листах додається», а ім'я «Батько Батьківщини» дається «за прикладом древніх грецьких і римських сингклітів, які своїм монархам пропонували» 33.
Багато про що говорить і обрана Сенатом і Синодом форма піднесення титулу. Його церемоніал, як зазначалося, перебував, по-перше, у громадському читанні у церкві тексту звернення до царя від імені «всіх чинів» держави, у своїй сенатори і члени Синоду «стояли» перед монархом. По-друге, в короткій мові у відповідь царя. І хоча Петро в жодному з її пунктів не згадував про титул - він говорив про ув'язнений світ, про «неослаблення» у військовій справі та працю «на користь і прибуток загальний», все ж таки мова символізувала згоду прийняти «підношення» підданих. По-третє, церемоніальний характер мали колективні триразові вигуки «Віват, віват, віват Петро Великий, Батько Вітчизни, Імператор Всеросійський!»
Всі ці три елементи дуже віддалено, але все ж таки нагадували традиції інвеститури (введення на посаду) римських і візантійських імператорів. Обрання Римських імператорів до середини V в. здійснював Сенат, воєначальники та представники народу. Імператор, окрім інших обрядових дійств (підняття на щиті, покладання на голову шийного обруча тощо), говорив промову-подяку. Обов'язковим було і триразове виголошення, зміст якого поступово змінювався. Авторами церемонії 1721 р. було обрано прийнятий межі XVII - XVIII ст. західний варіант виголошення: «Віват, імператор..!»
Таким чином, під час упорядкування церемонії в петербурзькому Троїцькому соборі було використано ремінісценції раннього світського римського коронування та сучасний західний текст виголошення. При цьому декларувалося звернення саме до давньої традиції, оскільки те, що відбувалося, обгрунтовувалося посиланнями на практику «давніх грецьких та римських синклітів». У перші століття Римської імперії інвеститура мала суто світський характер. Представники церкви почали брати участь у ній із середини V ст. У Візантії до ІХ ст. світська військова коронація зовсім відпала і залишилося лише церковне вінчання на царство 34. При імператорській інвестітурі Петра I чин коронування, що включав миропомазання, не був здійснений. Отже, заміна царської гідності на імперське не передбачала за уявленнями сподвижників царя наділення його новою духовною якістю, додатковою святістю. Святість колишніх російських царів не принижувалася.
Піднесення імперського титулу Петру I стало єдиним випадком світської імперської інвеститури у Росії. Відновлення церковного чину вінчання відбулося вже в 1724 р., коли була коронована Катерина I. Причиною цього стали суто внутрішні події, пов'язані з проблемою спадкоємства престолу: імперський титул, піднесений царю в 1721 р., дозволив йому ще раз розставити акценти в складній сімейній ситуації. Спадкоємців чоловічої статі у Петра I та Катерини I не було, отже, переважні правана трон мали не дочки Петра I Ганна та Єлизавета, що народилися до шлюбу батьків, а син царевича Олексія Петро та дочки царя Іоанна V. У цій ситуації введення указом від 23 грудня 1721 р. імператорських титулів для Катерини I та її дочок ставило другу I вище за інших Романових. У 1722 р. для затвердження їхніх прав було видано указ про призначення спадкоємця «гідно», а не «першість» 35, а потім, у травні 1724 р., проведена коронація Катерини I.
Слід сказати, що звичайна спеціально коронувати цариць у Росії не було, виняток становила лише коронація Марини Мнішек. Царське гідність автоматично отримувала дружина царя під час одруження. На Заході така традиція існувала. Звернення до західного досвіду і стало одним із орієнтирів російського суспільства при підготовці та проведенні коронаційних урочистостей 1724 року.
Архівна справа щодо коронації Катерини I свідчить про прагнення співвіднести, уніфікувати коронаційний церемоніал із західноєвропейськими нормами подібних актів. Серед підготовчих документів діловодства є витяг розміщених у чотири колонки церемоній коронування: 1) російських царів, 2) «цесаря Йосипа в королі римські в Аугсбурзі», 3) «цесареви римської в Празі», 4) «королеви шведської в Упсалі». У цій справі також були записки про коронацію в 1720 р. короля французького Людовіка XV і коронацію в 1723 р. римського цісаря Карла VI в королі богемські (чеські). Вони не знадобились. Натомість для імперської коронації Катерини I виявилися затребувані описи коронацій імператора та двох королів. З коронацій російських царів були використані описи вінчання на царство Олексія Михайловича («154» рік) та Петра та Іоанна Олексійовича («190» рік) 36.
Порівняння цих документів із «Описом коронації її величності імператриці Катерини Олексіївни», опублікованого в 1724 р., дозволяє припустити, що особливу увагу організаторів урочистостей привернули державні символи – інсигнії. В Аугсбурзі це були цісарські «понтифікальні одяги», що включали мантію, і «державні знаки» - імперська корона, меч, скіпетр і держава; у Празі – «чеська корона, скіпетр та держава»; в Упсалі - королівська корона і мантія, державний прапор. Постійним атрибутом коронацій був спеціальний балдахін 37.
Орієнтація на європейську традицію призвела до того, що на коронації Катерини I вперше для вінчання на російський престол були прийняті нові імперські інсигнії: імператорська, відмінна від росіян, корона, імперська мантія (золотий штоф з орлами, підбитий горностаями), що доповнювали; а також названий імперським скіпетром з двоголовим орлом («який з давніх-давен вжитий при коронації та помазанні імператорів Всеросійських») і глобус (держава) «такого фасону, як Глабер у своїх історіях про древні імператорські глобуси згадує. Справа ж глобуса є стародавнє римське ... »38. Імператорські регалії видавалися сучасникам винятково важливими: їхній спеціальний опис завершував друковану реляцію про коронування Катерини I.
Вочевидь, у реляції підданим російського монарха не повідомлялося про скасування які мали західного аналога царських інсигній «візантійського» походження: св. хреста, вінця - шапки Мономаха і барм (діадеми), що являли собою оплечье з образами. У другій половині XV, XVI і XVII століттях ці регалії підкреслювали візантійську наступність («передачу царства») і були виключно важливі для російської самосвідомості. Не випадково після прийняття царського титулу Іваном IV в «Родослівці» 1555 і «Сказання про князів Володимирських» з'являється розповідь про вінчання Володимира Мономаха візантійським царським вінцем, бармами і скіпетром. Введення в суспільну свідомість цієї легенди підтверджувало середньовічну ідею про божественне походження державності та перехід царств (державності) від народу до народу через передачу будь-яких предметів, що символізували царську (цісарську) гідність.
Орієнтація на Захід видозмінила цей погляд на російську державу та її символи. Скасування візантійсько-російських символів влади означало знецінення ідеї візантійської спадщини і опосередковано принижувало царську гідність попередніх століть. Паралельно з витісненням ідей та символів XVI – XVII ст. у створенні поняття імперія намітилося ще одне напрям: очевидно звернення до давнини, коріння, що сягають глибини століть, були обов'язковою складовою уявлення про імперську гідність. Через це замість візантійських посилився пошук більш давніх римських (тобто західного походження) прав на імперське звання. Про це свідчить і наведений вище церемоніал піднесення Петру I імператорського титулу, в якому частково в зміненому вигляді було повернено форму римських і ранньовізантійських коронацій, і Реляція про цю подію з посиланнями на «сингкліти» Греції та Риму, та опис регалій Катерини вказувалося на те, що «глобус»-держава виконаний за фасоном «давніх римських» і що «справа того глобуса є стародавня римська і вага гідна» 40(як відомо, «глобус»-«яблуко»-«держава» як російська інсигнії виникла при коронації Бориса Годунова в 1598 41).
Актуалізація в петровську епоху теми древнього імператорського Риму особливо яскраво виявилася у зверненні до образу Костянтина Великого. У російський політичний побут образ цього імператора увійшов ще за часів Київської Русі. У легендах Початкового літопису, у творах Якова та Іларіона кн. Володимир порівнюється з Костянтином, потім паралелі Володимира Святого – Дмитра Донського – Костянтина Великого розроблялися у пам'ятниках писемності кінця XIV – XV ст.
На початку XVIII ст. тема Костянтина Великого виявлялася у різних, часто пов'язаних друг з одним ситуаціях і подіях життя. Так, в 1711 р. при урочистому відправленні царя в Прутський похід до московського Успенського собору вносилися прапори, одне з яких копіювало «Labarum» царя Костянтина - на прапорі навколо зображення хреста йшов напис «Цим знаменням переможи!»43 Прототип цього прапора, осінній , Колись приніс Костянтину Великому перемогу у битві з Максенцієм. Неодноразово Петро I порівнювався з царем Костянтином у панегіриках початку XVIII ст.
Пряму паралель між «великим і рівноапостольним царем Костянтином», який заснував Константинополь, і Петром I, який заклав Петербург, представив читачеві автор твору «Про зачаття і будівлю царюючого граду Санкт-Петербурга». Виклавши легенду про заснування Константинополя, за якою орел приніс інструменти мулярів «до стін Візантії», цим символічно відзначивши місце будівництва майбутнього міста, автор «обставив» відповідним «добрим ознакою» та закладку Петропавлівської фортеці на Заячому острові 16 травня 1703 р. історії про початок Петербурга читач міг дізнатися, що в цей день у небі над Невою також ширяв орел, який потім спустився і сів на ворота нової фортеці.
Найнесподіванішим чином тема римського імператора св. Костянтина виявилася під час підготовки коронації Катерини I. У 1723 р. Г.І.Головкін, П.А.Толстой, Феодосій Яновський і Феофан Прокопович опрацьовували питання про таємне виготовлення імператорської корони за малюнком з корони імператора Костянтина Великого (рисунок). Толстой). Корону передбачалося поставити в Кунсткамері "нібито стару", проте це підприємство не відбулося 46.
Очевидно, слід згадати ще один факт, пов'язаний з царем Костянтином, хоча про нього є лише короткі і неясні відомості. За датованими 1726 і 1727 pp. чолобитним дворянина Андрія Култашева, поданим з ім'ям Катерини I і Петра II, у роки Північної війни радянська влада зробили кроки по відшукання і перенесення до Росії якогось хреста, іменованого «хрестом Костянтина». Судячи з чолобитних, указом Петра I в 1702 р. Андрій Култашев, тоді гдовський воєвода, був відправлений провідувати таємно до Нарви «стародавнього царя Костянтина чесного хреста господнього». Хрест був їм вишуканий, викуплений у шведів посланими від воєводи купцями «Гаврилою Ликовим та Федором Івановим» і відправлений до Пскова Б.П.Шереметеву. За вдало виконане доручення «за його імператорською величністю указом» було наказано Култашеву «вчинити нагородження». Майже через 25 років Култашев бив чолом, просячи нагородити його за колишню заслугу нерухомим майном - селами з селянами 47.
За чолобитною Култашева і матеріалам, що її супроводжували, неможливо визначити про який саме хрест йде мова і що з ним стало надалі. Проте очевидно, що у роки XVIII в. у Петра I та осіб з його оточення виник особливий інтерес до теми «хреста Костянтина», яка в попередні століття російської історії була лише «незрозумілою і слабкою» рисою великоруської історичної свідомості 48. За християнськими, в тому числі й західними, уявленнями, «хрест Костянтина» - це «зброя перемоги, зброя влади, символ християнської сили», «набуття» ж хреста країною, народом символізувало поєднання християнства із земним життям, утвердження «царства», вступ держави у період його «істинного існування»49. З цього погляду, перенесення символу, святині від шведів до росіян могло розумітися як перенесення, передача влади чи військової удачі від однієї держави чи війська до іншого.
У поняття «імперія» завжди важливу роль відігравало уявлення про неї як політичний і культурний центр (центр цивілізації). Ця сторона смислового поля імперії отримала своєрідну інтерпретацію у Росії початку XVIII в. Але пов'язана вона виявилася не з минулим, а з уявлення про майбутнє перетвореної Петром I країни, з концепцією призначення її долі як «цивілізованої», «регулярної» держави.
У 1714 р. кн. Дмитром Кантеміром було написано трактат про природу монархій («Монархій фізична міркування»). У ньому історіософські ідеї, які вже кілька століть існували в Європі, перероблялися стосовно сучасної Росії. Вважаючи, що історія - це чергування східної (перської), південної (Ал.Македонського), західної (римської) і, нарешті, четвертої - північної - монархій, Кантемір пророкував перенесення центру всесвітньої цивілізації до Росії. Саме ця країна, на його погляд, мала стати і реально ставала за правління Петра Великого наступницею західних монархій, тобто монархією північної 50 .
Сам цар-перетворювач представляв майбутнє своєї держави на кшталт концепції духовного круговороту Г.В.Лейбніца. Петро вважав, що «науки, мистецтва та спосіб життя», зародившись у Греції, потім перейшли до Італії, з Італії розійшлися по всіх європейських країнах, тепер черга дійшла до Росії. Науки «з часом залишать своє місце перебування в Англії, Франції та Німеччині, протримаються кілька століть у нас і потім знову повернуться... до Греції», причому «російське ім'я буде піднесене на найвищий щабель слави»51.
У концепціях майбутнього Росії та Дм. Кантемира та Петра I була одна загальна риса. В основі їх лежало уявлення про існування центру світу (політичного чи культурного) та його переміщення з країни до країни. Однак ні той, ні інший не вказували на прямий зв'язок «цивілізованої» «північної» монархії Росії з її політичним статусом імперії. Це було зроблено в останні роки життя царя-перетворювача в згаданому вище творі невідомого автора «Про зачаття і будівлю... Санкт-Петербурга». Розповідаючи у тому, що у жовтні 1721 р. цар прийняв імператорський титул, автор твору зазначив, що цього дня «початок сприйняла четверта монархія північна, тобто Російська імперія». Далі він повідомив, що ще 1714 р. «про цю північну монархію» «запропонував» кн. Дм. Кантемир, причому зробив це до «найменування Росії імперією» 52. Отже, у творі початок Санкт-Петербурга уявлення про «перетвореної Росії», Росії - «північної монархії», поєднувалося з ідеєю імперії як центру світу.
Реформи Петра Великого, зближення Росії із Заходом гостро поставили питання місце країни у західноєвропейської ієрархії, про її політичної номінації. У два десятиліття XVIII в. Російська дипломатія намагалася утвердити у західноєвропейських правлячих колах своє традиційне уявлення про рівність титулу царя-перетворювача титулу «імператор». Зламати чи змінити установку Європи не вдалося. У відповідь усіма доступними способами Захід прагнув довести «неімперськість» Росії і не допустити офіційного визнання за російським царем титулу, що високо котирувався, «імператор». Так російська сторона створила ситуацію, що дозволила їй вимагати від країн Заходу точної фіксації в дипломатичній практиці імперського статусу російського государя.
У нових міждержавних відносинах, що складалися на початку XVIII ст., Проблема співвідношення західної та російської титулатур вирішувалася в основному через прийняття Росією західних образів (символіки, термінів тощо). Однак європеїзація зовнішньої сторони«державного побуту» не зводилася до механічного та бездумного його переділу. Як це не парадоксально, в основі зовні прозахідного рішення про прийняття титулу «імператор» лежало уявлення, що глибоко укорінилося, про російську державу, як про незалежну від західноєвропейського політичного світу. Ще наприкінці XV ст. позицію росіян у цьому питанні чітко сформулював імперському послу Миколі Поппелю великий московський князь Іван III. У відповідь на пропозицію імператора Священної Римської імперії Фрідріха III отримати від нього королівський титул князь московський заявив: «А що якщо нам говорив про королівство, якщо нам любо від цісаря хотіти кралем поставлено бути на своїй землі, і ми Божою милістю Государі на своїй землі означала , від перших своїх прабатьків, а поставлення маємо від Бога, як наші прабатьки, так і ми,.. а поставлення есмя наперед цього не хочемо ні від кого.. етикету стало необхідністю, Петро I зрівняв свій титул зі званням вищої особи західноєвропейського світу. Ці кроки він продемонстрував, що політично незалежний від західної ієрархії і фактично зробив заявку на створення Європи з двома християнськими імперськими центрами.
Ціною успішної дипломатичної гри стала згода російської сторони на шкоду власним національним уявленням з європейським поглядом на колишній царський титул як рівний за рангом королівському, а не кесарському, при здійсненні акту 22 жовтня 1721 коронації Катерини I в 1724 р. Тим самим обес спадкоємності, що не мала ваги на Заході. На рівні історичних уявлень це виявилося зниження статусу самої Візантії як країни, що втратила державність. Невипадково Петро I у промові у відповідь при піднесенні йому титулу «імператор» заявив, що «сподіваючись на світ, не слід слабшати у військовій справі, щоб з нами не стало, як з монархією Грецькою»55. В області символів стало можливим прибрати з державного ужитку візантійсько-російські інсигнії – св. хрест, барми та шапку Мономаха.
Витиснення на другий план ідеї «візантійської спадщини» (Рима 2-го) і всього, що було з ним пов'язано, компенсувалося орієнтацією на Рим 1-й імператорський. Звісно ж, що 1-й Рим отримав особливе значення, бо сприймався як «єдине» історичне минуле і Західної, і Східної Європи. Вибудувати історичні зв'язки-асоціації цієї єдності дозволяв образ св. Костянтина Великого, звідси – його актуалізація на початку XVIII ст.
Відмова від традиційних уявлень про владу (її походження і т.п.) був важкий, оскільки був пов'язаний із приниженням статусу країни та її правителів у попередні сторіччя. У цьому, мабуть, причина коливань і рис половинчастості при прийнятті імператорського сану (не коронування Петра I імперською короною, а лише піднесення титулу, тобто мовчазне визнання колишньої царської коронації; змішання старого і нового в державній символіці - поєднання старих і нових інсигній; двоїстість декларованих постулатів - твердження, що прийняття титулу «імператор» не є «нововведення»; постійні посилання на грамоту Максиміліана I та ін.
Ідея імперського статусу Росії після її публічного декларування російському суспільству в 1721 р. стала актуальною у відносинах із Західною Європою поступово стала співвідноситися у свідомості людей не тільки з політичним рангом країни в зовнішньому світі, але і з образом нової Росії XVIII ст., її територіальними, етнічними та культурними реаліями, що склалися до нового часу. Різкі зміни у житті Росії початку XVIII в., прагнення осмислити майбутнє країни сприяли пошукам нових історіософських ідей, термінів, концепцій. У 1710-х роках. що відбувається у Росії відбито у теорії 4-х монархій і понятті монархії «північної», у російському варіанті культурного круговороту. Після прийняття Петром I титулу «імператор» у середині 1720-х років. це історіософське тлумачення поєдналося з уявленням про імперський статус країни.
Отже, у свідомості російських людей початку XVIII в. виникли нові асоціації, паралелі, зв'язки між римськими та західноєвропейськими політичними звичаями, художніми образами та символами, установками свідомості Московської Русі та ідеями нового часу, що утворили в результаті нове смислове поняття «Росія – імперія».
О.Г.АГЕЄВА
______________________________________________
1 Басевич Г.Ф. Записки графа Бассевича, службовці пояснення деяких подій з часу царювання Петра Великого. М., 1866, стб. 85.
2 Див: Берхгольц Ф.В. Щоденник камер-юнкера Ф.В.Берхголца. У 4 год. М., 1902 – 1903. Ч. I, с. 134.
3 Мова, яка... його імператорській величності... від пана канцлера графа Головкіна проголошена 22 дня жовтня 1721 року. СПб, 1721; І це // Бикова Т.А., Гуревич М.М. Опис видань цивільного друку, 1708 – січ. 1725. М. - Л., 1955 № 618; Саме там, № 619; Реляція, що колись і під час відправлення... у день жовтня цього 1721 року урочистості з укладання з короною швецкою вічного світу з'явилося // Саме там, № 625; Саме там, № 632; Мова, яка публічно... говорена віце-президентом Св. Синоду архієпископом новгородським Феодосієм... // Там само, № 655; Акт піднесення государеві цареві Петру I титулу імператора Всеросійського та найменування Великого та Батька Вітчизни 22 жовтня 1721 // Повні зборизаконів Російської імперії. Зібр. 1-е. Т.6. СПб., 1830 № 3840; Протоколи засідань Св. Синоду, особливо і спільного з Сенатом, про піднесення цареві Петру Олексійовичу титулу Отця Вітчизни, Петра Великого, Імператора Всеросійського // Опис документів та справ, що зберігаються в архіві Святішого Урядового Синоду. Т. 6. СПб., 1868, 1542 - 1721. Дод. XLII. C. CCCCLII - CCCCLIX; [Донесіння] м. Лаві до кардинала Дюбуа від 8 листопада 1721 // Зб. РІО. Т. 40. СПб., 1884, с. 305 – 306; Берхгольц Ф.В. Указ. соч., с. 133 – 135.
27 Див: Білавенець П.І. Зміна Російського державного герба в імперський період // Вісник імп. Товариства ревнителів історії. Вип. 2. Пг., 1915, с. 68 – 69.
28 [Донесіння] р. Кампредона до кардинала Дюбуа від 21 листопада 1721 // Зб. РІО. Т. 40 № 97, с. 338; Феофан Прокопович. Слово на похвалу блаженні та вічногідні пам'яті Петра Великого // Панегірична література петровського часу. М., 1979, с. 298.
29 Див: Стефан Яворський. Невидані проповіді Стефана Яворського / / Християнське читання. 1867. Травень – червень. СПб., 1867, с. 831; Феофан Прокопович. Панегірікос. 27 червня 1709 // Панегірична література.., с. 182; Уітворт Ч. Росія на початку XVIII ст. М. – Л., 1988, с. 58.
30 Протоколи... C. CCCCLII - CCCCLIII; ПСЗ. Зібр. 1-е. Т. 6, №3840, с. 445.
31 ПСЗ. Зібр. 1-е. Т. 6, №3840, с. 444.
32 Феофан Прокопович. Щоправда волі монаршої. СПб., 1722. Див. також: Зайченко А.Б. Теорія освіченого абсолютизму у творах Феофана Прокоповича// З історії розвитку політико-правових ідей. М., 1984, с. 76 – 83.
33 Протоколи... C. CCCCLII; ПСЗ. Зібр. 1-е. Т. 6, №3840, с. 445; РДАДА. Ф. 198. Д. 178. Л. 1об.; [Донесіння] м. Кампредона.., с. 338.
34 Острогорський Г.А. Еволюція візантійського ритуалу коронування // Візантія. Південні слов'яни та Стародавня Русь. Західна Європа: Мистецтво та культура. М., 1973, с. 34 – 38.
також: РДАДА. Ф. 156: Історичні та церемоніальні відносини. Д. 100: 1658 Опис коронації імп. Леопольда / Л. 6 про.
35 Феофан Прокопович. Щоправда волі монаршої. М., 1722.
36 РДАДА. Ф. 1239: Комісія про коронацію Катерини I. Д. 34744: Коротка виписка про колишні обряди світопомазання російських государів ... Л. 8 - 14.
З щоденника асесора Петра Курбатова випливає, що переклади коронацій цісаря римського Йосипа 1690, шведської королеви Ульрики Леонори і шведського короля Фрідріха 1720 надав П.А.Толстой (Ф. 1239. Д. 32739. .комісії ... коронації ... імп. Матеріалом зведеного розпису коронацій послужили справи, які у ф. 156 (Д. 104, 111, 115). У цьому ж фонді відклалися справи про коронації шведського короля Фрідріха I (Д. 112), французького короля Людовіка XV (Д. 113), цісаря Карла VI у королі Богемські (Д. 114).
37 РДАДА. Ф. 1239. Д. 34744. Л. 13 про. – 14.
[38] Опис коронації її величності імператриці Катерини Олексіївни, урочисто відправленої в царюючому граді Москві 7 травня 1724 року. СПб., 1724. Л. 25.
Глабер Рауль – французький хронікер XI ст.
39 Карпець В.І. Символізм у політичній свідомості. Епоха Московської Русі// З історії розвитку історико-правових ідей. М., 1984, с. 63; Горський А.А. Указ. соч., с. 210.
також: Дмитрієва Р.П. Оповідь про князів володимирських. М. – Л., 1955; Гольдберг О.Л. До історії розповіді про нащадків Августа і дари Мономаха // ТОДРЛ. Т. 30. Л., 1976, с. 205 – 207.
40 Опис коронації.., л. 25.
41 Соболєва Н.А., Артамонов В.А. Символи Росії. М., 1993, с. 34.
42 Див: Плюханова М.Б. Сюжети та символи Московського царства. СПб., 1995, с. 120 – 121; Ранчін А.М. Принцип «Translatio imperii» та Київська Русьв історіософській концепції «Москва - Третій Рим» // Слов'яни та його сусіди.., з. 63 – 64.
43 Похідні та дорожні журнали імп. Петра I: Похідний журнал 1711 СПб., 1854, с. 3 – 4.
44 Див. наприклад: Феофан Прокопович. Твори. М. – Л., 1961, с. 55, 127.
45 Про зачаття та будівлю царюючого граду Санкт-Петербурга // Безп'ятих Ю.Н. Петербург Петра I в іноземних описах. Л., 1991, приклад. 2, с. 258 – 259.
Легенда взята з «Повісті про взяття Константинополя турками в 1453», що приписується Нестору-Іскандеру; Див: Дворніченко О.Ю., Кривошеєв Ю.В. Давньоруські джерела початок Петербурга // Петербурзькі читання: Тези доповідей конференції. СПб., 1992, с. 51.
46 РДАДА. Ф. 1239. Д. 34739. Л.2 - 3. Переговори про виготовлення корони велися з цейхмейстером Самсоном Ларивоновим («російська людина»), що «робив діамантові речі» при дворі імператриці.
47 РДАДА. Ф. 248. Сенат. Канцелярія Урядового Сенату. Опис 106. Д. 619: Справа про нагородження дворянина Андрія Култашова нерухомим майном за його у розшуку хреста царя Костянтина. Л. 1 – 4.
55 ПСЗ. Зібр. 1-е. Т. 6, №3840, с. 446.
ІМПЕРАТОРИ
Імператор (від латів. imperator - король) - титул монарха, глави держави (імперії).
Імператори Росії були з 1721 по 1917 рр. . Титул імператор всеросійський (Імператор' Всеросійський) був прийнятий вперше після перемоги в Північній війні Петром I Великим 22 жовтня 1721 р. на прохання Сенату «як зазвичай від римського сенату за знатні справи імператорів їх на титули публічно їм в дар вічні пологи підписані». Останній імператор Микола II був повалений під час Лютневої революції 1917 року.
Імператор мав верховну самодержавну владу (з 1906 р. - законодавчу владу разом із Державною думою та Державною радою), офіційно він титулувався «Його Імператорська Величність» (у скороченій формі - «Государ» або «Є. І. В.»).
Стаття 1 Основних законів Російської імперії вказувала, що «Імператор Всеросійський є самодержавним Монархом і необмеженим. Коритися його верховній владі не лише за страх, а й за совість сам Бог наказує». Терміни "самодержавний" і "необмежений", що збігаються у своєму значенні, вказують, що всі функції державної владиз правоутворення, доцільної діяльності в межах закону (адміністративно-виконавчої) та відправлення правосуддя виконуються безроздільно та без обов'язкової участі інших установ главою держави, який передає здійснення деяких із них певним органам, які діють від його імені та його владою (ст. 81).
Росія за імператорів була правова державаз монархічно-необмеженим чином правління.
Повний титул імператора на початку XX ст. був таким (ст. 37 Основних законів Російської імперії):
Божою милістю, що поспішає, Ми, ΝΝ, Імператор і Самодержець Всеросійський, Московський, Київський, Володимирський, Новгородський; Цар Казанський, Цар Астраханський, Цар Польський, Цар Сибірський, Цар Херсоніса Таврійського, Цар Грузинський; Государ Псковський та Великий князьСмоленський, Литовський, Волинський, Подільський та Фінляндський; Князь Естляндський, Ліфляндський, Курляндський та Семигальський, Самогітський, Білостокський, Корельський, Тверський, Югорський, Пермський, Вятський, Болгарський та інших; Государ та Великий Князь Новагорода низовські землі, Чернігівський, Рязанський, Полотський, Ростовський, Ярославський, Білозерський, Удорський, Обдорський, Кондійський, Вітебський, Мстиславський та всієї північні країни Король; і Государ Іверскі, Карталінські та Касардинські землі та області Арменські; Черкаських і Гірських Князів та інших Спадкоємний Государ та Власник; Государ Туркестанський; Спадкоємець Норвезький, Герцог Шлезвіг-Голстинський, Стормарнський, Дітмарсенський і Ольденбурзький та інші, і інші, і інші.
У деяких випадках, визначених законом, вживалася скорочена форма титулування: «Божою милістю, що поспішає, Ми, ΝΝ, Імператор і Самодержець Всеросійський, Московський, Київський, Володимирський, Новгородський; Цар Казанський, Цар Астраханський, Цар Польський, Цар Сибірський, Цар Херсоніса Таврійського, Цар Грузинський, Великий Князь Фінляндський та інші, і інші, і інші.»
Після ухвалення Петром Першим Великим титулу імператора, 22 жовтня (2 листопада) 1721 року та визнанням його титулування іншими країнами, Російська держава стала називатися Російською імперією (Російською імперією).
5 (16) лютого 1722 р. Петро Великий видав Указ про престолонаслідування, в якому скасував древній звичай передачі престолу прямим нащадкам по чоловічій лінії, але допускав з волі монарха призначення спадкоємцем будь-якої гідної людини.
5 (16) квітня 1797 р. Павло I встановив новий порядок успадкування. З цього часу порядок успадкування російського престолу грунтується на принципі первородства, тобто. із заступленням на престол низхідними своїх висхідних у разі смерті чи зречення останніх на час відкриття успадкування. За відсутності спадкоємців по прямій лінії, престол повинен переходити до бокових. У межах кожної лінії (прямий або бічний), особи чоловічої статі воліють перед особами жіночої, і чоловічі бічні лінії закликаються раніше за жіночі. Вступ на престол для покликаного має обмежуватися сповіданням православної віри. Повноліття царюючого імператора (і спадкоємця) настає в шістнадцять років, до цього віку (а також у ін. випадках недієздатності) влада його здійснюється правителем, якими можуть бути (якщо немає спеціально призначеної раніше царював імператором особи), що залишилися живим батьком або матір'ю імператора , а за відсутності їх – найближчий повнолітній спадкоємець.
Усі імператори правили Росією ставилися до однієї імператорської прізвища - Будинку Романових, перший представник якої став монархом в 1613 р. З 1761 р. царювали нащадки дочки Петра I Анни і герцога Гольштейн-Готторпського Карла-Фрідріха, які по чоловіків Гольштейн-Готторпов (гілка Ольденбурзької династії), й у генеалогії ці представники Будинку Романових починаючи з Петра III звуться Романови-Голштейн-Готторп.
По праву народження та за обсягом своїх повноважень імператор був верховним керівником великої світової держави, першим посадовою особоюу державі. Від імені імператора видавалися всі закони, їм призначалися посади.
Усі міністри уряду, губернатори та інші вищі чиновники. Саме імператор визначав найважливіші напрями діяльності уряду, включаючи питання війни та миру, майже безконтрольно розпоряджався державними фінансами.
Органічна природа російського самодержавства нерозривно пов'язані з історичними умовами розвитку та долею Російської імперії, особливостями російського народного менталітету. Верховна влада мала опору в умах та душах російських людей. Монархічна ідея була популярна та прийнята суспільством.
По об'єктивної ролі все імператори Росії були великими політичними постатями, у яких відбивалися як громадські інтереси та протиріччя, і їх особисті якості.
Розум і освіченість, політичні уподобання, моральні підвалини, життєві принципи та особливості психологічного складу характеру монарха значною мірою визначали спрямованість та характер внутрішньої та зовнішньої політикидержави Росії і, зрештою, мали велике значення для доль країни.
У 1917 р. з зреченням Миколи II за себе та свого сина цесаревича Олексія, імператорський титул та сама імперія були скасовані.
Належить зазвичай (але не завжди) главам імперій. Вперше виник Римської імперії; після падіння Західної Римської імперії (476 р.) зберігся у Візантії. На Заході Європи було відновлено 800 р. Карлом Великим. У Франції І. носив Наполеон Бонапарт (1804-1814 і 1815) і Луї Наполеон (1852-1870 рр.). У 1871 р. титул І. прийняв король Пруссії, в 1936 р. - Італії, у 1976-1979 рр. – диктатор Центрально-Африканської Республіки Бо-Каса. У європейській літературі термін "І." застосовують до монархів низки неєвропейських країн (напр., китайський І. -до 19.11 р., ефіопський І. - до 1974 р., японський І. - до теперішнього часу). У 1721 р. титул І. прийняв цар Петро I; його носили всі наступні російські монархи.
Великий юридичний словник. - М: Інфра-М. А. Я. Сухарєв, В. Є. Крутських, А.Я. Сухарєва. 2003 .
Синоніми:Дивитись що таке "ІМПЕРАТОР" в інших словниках:
- (Латин., від imperar наказувати). Насамперед титул ватажка римських легіонів. Тепер государ, який керував чи керує імперією. Словник іншомовних слів, що увійшли до складу російської мови. Чудінов А.Н., 1910. ІМПЕРАТОР лат., від imperare, … Словник іноземних слів російської мови
Див … Словник синонімів
ІМПЕРАТОР- (Лат. imperator повелитель) 1) почесне звернення, яким вшановували в Стародавньому Римі солдати свого полководця після значної перемоги, причому він зберігав цей титул аж до святкування тріумфу. Перший надійно засвідчений випадок… Юридична енциклопедія
- (Латинська імператор король), титул одноосібних глав деяких монархічних держав. У Росії її прийнято Петром I в 1721 в ознаменування Ніштадтського світу зі Швецією. Останній російський імператорМикола ІІ … Сучасна енциклопедія
Імператор, імператора, чоловік. (Лат. imperator, букв. Король). 1. Вищий титул монархів; монарх, який носить цей титул. Імператор Наполеон. 2. У стародавньому Риміверховний начальник військ (іст.). Тлумачний словникУшакова. Д.М. Ушаків. 1935 1940 … Тлумачний словник Ушакова
- (Лат. impcrator король), титул глави імперії. Прийнятий Петром I 22.10.1721 (на прохання Сенату після перемоги у Північній війні 1700 21); Російську державу оголошено імперією. Імператор мав верховну самодержавну владу (з 1906… … Російська історія
Імператор- (Латинська імператор король), титул одноосібних глав деяких монархічних держав. У Росії її прийнято Петром I в 1721 в ознаменування Ніштадтського світу зі Швецією. Останній російський імператор Микола ІІ. … Ілюстрований енциклопедичний словник
- (Лат. imperator повелитель) титул деяких монархів ... Великий Енциклопедичний словник
Титул деяких монархів, що позначає вищий ранг проти королем, царем. Спочатку почесний військовий титул у республіканському Римі, яким солдати нагороджували полководця після великої перемоги. Вперше титулом імператора був... Історичний словник
ІМПЕРАТОР, а, чоловік. Титул деяких монархів, а також особа, що носить цей титул [первонач. у Стародавньому Римі почесний титул полководців]. | жен. імператриця, і. | дод. імператорський, ая, ое. Тлумачний словник Ожегова. С.І. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949… … Тлумачний словник Ожегова
Книги
- Імператор, Георг Еберс, Роман Миколи Ульянова, що вперше видається в Росії, розповідає про ті часи, коли на землі, де пізніше з'являться слов'янські держави, ще жили скіфські племена. Карному походу… Серія: Всесвітня історія у романах Видавець: Нова книга, Дрофа,
- Імператор, Посняков А., 1413 рік ... Влада Великого князя Георгія Заозерського поширилася не тільки на всі російські землі та Орду, але і на Литву, Польщу, Лівонію. Кордони Русі впритул наблизилися до Священної... Серія:
Імператор, імператора, чоловік. (лат. imperator, букв. король). 1. Вищий титул монархів; монарх, який носить цей титул. Імператор Наполеон. 2. У Стародавньому Римі - верховний начальник військ (іст.). Тлумачний словник Ушакова
один із монархічних титулів; глава держави, що включив у собі території інших народів та країн. У Росії її титул імператора був піднесений Петру I в 1721 р.
Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
Імператор
спочатку почесний військовий титул у республіканському Римі (з 189 р. е.), яким воїни нагороджували полководця після великої перемоги. Ю. Цезар постійно користувався цим титулом, який перейшов до Августа та його наступників, набувши явно монархічного змісту. У період домінату римські І. стають абсолютними монархами, які мали необмежену владу. Титул І. носили монархи Візантії, Карл Великий (з 800 р.), німецькі («Священної Римської імперії») королі (з 962 р.), австрійські монархи (з XV ст.). У 1721 р. після укладання переможного для Росії Ніштадтського світу титул І. прийняв Петро I. Цей титул став спадковим, його носили всі наступні російські царі. І. проголошувалися Наполеон I і Наполеон III, прусський король (після об'єднання Німеччини 1871 р.). Імператрицею Індії проголошувалась у 1876 р. англійська королева. Титул І. носили італійський король (з 1936), правителі Ефіопії, Бразилії, Мексики, Гаїті, Китаю, Центральної Африки та ін; Нині він зберігся лише Японії.
Відмінне визначення