Wenn Sie die gesamte Fastenzeit damit verbringen, wöchentliche Gottesdienste zu besuchen, ist Ihnen das Fasten egal und die Sterblichkeit der Menschen ist Ihnen egal. Es ist notwendig, in der Fastenzeit besondere Gottesdienste durchzuführen, um den Kontrast dieser heiligen Tage zu anderen Schicksalstagen hervorzuheben und den Geist des Heiligen Tages tief einzuatmen. Der Hauptzweck der Sondergottesdienste ist die Liturgie der vorgeheiligten Gaben.
...Das große Fasten vergeht wie im Flug. Und wenn es wie im Flug vergeht, beseitigt es oft die Belagerung der Unzufriedenheit. Nachdem ich gesprochen habe, ist die Morgenstunde wieder vorüber, und es ist mir nicht gelungen, etwas zu korrigieren oder zu ändern. Der Große Tag rückt näher und ich habe das Gefühl, dass ich das ganze Fest des Großen Tages getäuscht habe, indem ich mich selbst durch übermäßiges Fasten entehrt habe. Und ich weiß zuallererst, dass „das Königreich mit Gewalt erobert werden kann“, dass „die große Straße und das enge Tor“, aber ich wiederhole nach dem Zeichen, dass „die Stunden nicht die gleichen sind“, dass es keine Kraft gibt. Ich entspanne mich selbst, ich werde andere Entspannungen beruhigen.
Die Planeten kreisen ihren Tanz um die Sonne.
Unser Sohn ist Christus. „Für euch, die meinen Namen verehren, ist die Sonne der Gerechtigkeit und Heilung in seinem Austausch gekommen“, sagt der Prophet Maleachi (Mal. 4:2).So wird bei der Liturgie der vorgeheiligten Gaben das Lamm voller Angst gestoßen und die Glocke geläutet, damit die Menschen den Stamm ausbluten lassen; Und wir verneigen uns und singen viele Reue- und Loblieder. Und die himmlischen Mächte dienten gemeinsam mit uns unsichtbar dem König der Herrlichkeit. Und all dies führt zu einer solchen Gebetsstimmung, einem solchen Ansturm, vor Christus zu stehen, der vielleicht niemals aufhört.
Und das Fasten wird vergehen, aber die Ehrfurcht wird verloren gehen. Und nach dem Großen werden andere Heilige kommen, und das Wichtigste ist, mit Tränen zu beten, sich zu verneigen und von ganzem Herzen zu fasten. Deshalb müssen wir die Trauer und den Zweck der Fastenzeit tief in unsere Herzen einatmen, damit der Wert und die Strenge, mit der der Geist der Unordnung tief in die Hautzellen unseres spirituellen Organismus eindringt.
Die Liturgie der vorgeheiligten Gaben kann ohne Übertreibung als Kern und Mittelpunkt der Fastengottesdienste bezeichnet werden.
In einigen alten handschriftlichen Gottesdiensten wird sie als „Liturgie der großen Jahrhunderte“ bezeichnet. Es ist effektiv, Dies sind die typischsten Dienste Wessen heilige Zeit des Schicksals.Die Liturgie der neugeweihten Gaben ist, wie der Name schon sagt, in dieser Hinsicht erhaben darauf zur Buße für die Kommunion der bereits zuvor geweihten Heiligen Gaben. Bei der Liturgie der neugeweihten Gaben Es gibt keine Proskomedia und keine Weihe der Gaben (Eucharistie).). І Servieren Sie die Liturgie der neu geweihten Gaben nur während der Großen Fastenzeit mittwochs und freitags, am 5. Tag – donnerstags und am Feiertag – montags, dienstags und mittwochs. Darüber hinaus ist die Liturgie der umgewidmeten Gaben aus dem Schatz des Tempels heilig und heilig zu Ehren des Heiligen. Gottes Heilige sind an anderen Tagen der Fastenzeit zu finden; Nur am Samstag und unter der Woche gibt es keinen Schlaf, da das Fasten an diesem Tag nachlässt.
Die Liturgie der neugeweihten Gaben wurde in den ersten Stunden des Christentums und des hl. die Apostel; aber sein wahres Aussehen erschien vor St. Gregory Dvoeslovo, römischer Bischof, der im 6. Jahrhundert nach R. Chr. lebt.
Die Notwendigkeit einer Gründung durch die Apostel wurde deutlich
Wow, um die Christen von St. nicht zu verderben. Die Geheimnisse Christi und in den Tagen der Fastenzeit, wenn zur Hauptzeit keine Liturgie stattfindet, die ordnungsgemäß stattfinden kann. Die Ehrfurcht und die Reinheit des Lebens der alten Christen waren so groß, dass der Besuch der Kirche vor der Liturgie bedeutete, sofort die Heilige Kammer zu akzeptieren. Der Mangel an Frömmigkeit unter den Christen hat nachgelassen, so dass mitten in der Fastenzeit zwar große Hoffnung für Christen auf ein gutes Leben besteht, diese jedoch für diejenigen, die bereit sind, mit dem Heiligen Leben zu beginnen, nicht sichtbar ist. Mahlzeiten während der Liturgien der gesegneten Gaben. Und es ist ein wunderbarer Gedanke, besonders unter dem einfachen Volk, dass die Laien den Heiligen nicht erreichen können. Die Geheimnisse Christi – die Idee basiert auf nichts. Schtschoprawda, Die Kleinen schaffen es nicht nach St. Das Geheimnis dieser Liturgie ist für den hl. das Blut, das nur die Ungeborenen empfangen, bleibt in der Verbindung mit dem Leib Christi. Alle Laien werden nach entsprechender Vorbereitung und nach der Beichte mit dem heiligen St. belohnt. Die Geheimnisse Christi und die Liturgien der neugeweihten Gaben.
Die Liturgie der umgewidmeten Gaben besteht aus dem 3., 6. und 9. Fastenjahr, der Abendliturgie und der Heiligen Liturgie. Das große liturgische Jahr ist in Serien unterteilt, so dass zusätzlich zu den Bestimmungen der drei Psalmen jedes Jahr ein Kathisma gelesen wird; Das bemerkenswerte Troparion des Jahres wird vom Priester vor dem königlichen Tor vorgelesen und die drei Verse werden im Chor mit Niederwerfungen auf den Boden gesungen. ; Am Ende des Tages kann man es lesen Gebet des hl. Ephraim der Syrer: Herr, Vladiko meines Bauches! Lass mich nicht den Geist der Medizin, des Bösen, der Liebe und des Marnoslav haben; Schenke mir den Geist der Weisheit, der demütigen Weisheit, der Geduld und der Liebe, Dein Diener. O Herr, König, gib mir, meine Sünden zu sehen und meinen Bruder nicht zu verurteilen, denn gesegnet bist Du für immer und ewig. Amen. (Staunen Sie über die Dunkelheit und Bedeutung dieses Gebets hier)
Vor der heiligsten Liturgie wird die erste Vesper gefeiert, danach wird nach den Stichera, die bei den Anrufungen des Herrn gesungen werden, der Einzug mit dem Weihrauchfass begangen, und bei den Heiligen mit dem Evangelium, vom Dienstag bis zum königlichen Brahmi.
Nach Abschluss des abendlichen Eintritts werden zwei Passagen gelesen: eine aus dem Buch Butt, die andere aus dem Buch der Sprüche. Am Ende der ersten Paremia geht der Priester im offenen Tempel vor das Volk, berührt das Kreuz mit einem Räuchergefäß und einer Kerze, um es anzuzünden, und als ob: Das Licht Christi wird zu allen durchscheinen! An diesem Punkt fallen die Gläubigen wie vor dem Herrn selbst auf ihre Angesichter, in seiner Gnade über die Erleuchtung ihrer Wünsche mit dem Licht Christi zur Erfüllung der Gebote Christi.
Lassen Sie mich mich mit einem Gebet korrigieren, ein weiterer Teil der neu geweihten Liturgie wird enden, und heute beginnt die Litanei mit der Liturgie der neu geweihten Gaben.
Anstelle des ursprünglichen Cherubenliedes wird dieses zerstörerische Lied gesungen:Ninas himmlische Kräfte dienen uns unsichtbar: Siehe, der König der Herrlichkeit ist eingetreten, und das geheime Opfer wurde bis zum Ende getragen. Beginnen wir mit Glauben und Liebe, dann werden wir Teilhaber des ewigen Lebens sein. Halleluja (Trichi).
In der Mitte dieses Liedes gibt es einen tollen Einstieg. Patene aus St. Lamm vom Altar, durch das Königstor, zum St. Der Thron wird von einem Priester an seiner Seite getragen, dem ein Diakon mit einem Weihrauchfass und ein Priester mit einer brennenden Kerze übergeben werden. Maybutni fallen aus Ehrfurcht und heiliger Furcht vor dem Heiligen mit dem Gesicht zu Boden. Gaben, wie vor dem Herrn selbst.
Zur Stunde des Großen Einzugs wird der Heilige Kelch in den Scheuertopf gegossen, alles wird versiegelt und es werden ein paar Stöße des Räuchergefäßes hinzugefügt, was diesem Vorgang besondere Reinheit und Geschwindigkeit verleiht.
Der Große Einzug bei der Wiederweihungsliturgie ist von besonderer Bedeutung als bei der Liturgie des Hl. Zolotousta. Im Anschluss an die neu geweihte Liturgie werden zu dieser Stunde die bereits geweihten Gaben übertragen, der Leib und das Blut des Herrn, das Opfer ist vollendet, der König selbst der Herrlichkeit, dem der Heilige geweiht ist. es gibt keine Geschenke; und nach der fließenden Litanei wird, wie der Diakon fleht, das Vaterunser gesungen und das heilige Gebet angenommen. Geschenke von Geistlichen und Laien.
Daher ähnelt die Liturgie der umgewidmeten Gaben der Liturgie von Solotoust; Lediglich das Gebet hinter der Kanzel wird in besonderer Weise gelesen, bestehend aus einer Stunde Fasten und Buße.
Das Hauptmerkmal der Liturgie der gesegneten Gaben liegt darin, dass sie nicht das Sakrament der Eucharistie feiert, sondern die Gläubigen daran teilnehmen Geschenke neu gewidmet, uns also schon vorher geweiht, bei der ersten Liturgie von St. Basilius der Große und St. John der Goldene Wurf.
Der Beginn der Liturgie der vorgeheiligten Gaben aus den ersten Jahrhunderten des Christentums. Die ersten Christen empfingen oft die Heilige Kommunion. Die Geheimnisse Christi, die an Wochentagen durchgeführt werden. Zu dieser Zeit wurde es als ungünstig empfunden, in den Fastentagen als Tagen der Trauer und der Sündenbekundung eine neue Liturgie zu schaffen, die den reinsten Gottesdienst der Gottesdienste darstellt. Wenn es den Gläubigen möglich ist, mitten am Fastentag die Kommunion zu empfangen, wird es gelobt, ohne den Charakter des Fastengottesdienstes zu verletzen, noch am selben Tag mit den zuvor geweihten Gaben zu kommunizieren. Zu diesem Zweck wurde während des Gottesdienstes der Großen Fastenzeit die Liturgie der gesegneten Gaben eingeführt. Die übrigen Riten dieser Liturgie und der schriftliche Bericht wurden zusammengestellt St. Grigory Dvoeslov, Papst von Rom, im sechsten Jahrhundert.
Die Liturgie der vorgeheiligten Gaben wird gefeiert Mittwochsі Freitags der erste hat sechs Jahre Große Fastenzeit; im vierten des fünften Jahrhunderts Vel. Posta, Wenn die Erinnerung an St. Maria von Ägypten; Am 9. Geburtstag - die heiligen vierzig Märtyrer von Sebaste (da dieser Tag auf das Fasten fällt und am Samstag oder in der Woche nicht gegessen wird) und ersten drei Tage des Heiligen Tages(Vel. Montag, Vel. Di. und Vel. Mittwoch).
Die Liturgie der vorgeheiligten Gaben beginnt nach dem Fastenjahr und entwickelt sich daraus weiter Abendі Liturgie des Höchsten aber nur ohne den wichtigsten Teil – die Weihe der Gaben.
Godinnik Es wird große Hymnen geben (das dritte, sechzigste und neunte Jahr), auf denen zusätzlich zu den Hauptpsalmen gelesen wird kafizmi.
Nachdem er das Kathisma gelesen hat, kommt der Priester heraus und liest vor dem königlichen Tor Tropar Hautjahre mit ähnlichen Scheitelpunkten, die den Erdhang berauben, und Spivaks Trichi singen diesen Tropar.
U Troparionen des dritten Jahres Wir bitten den Herrn, der unseren Jüngern den Heiligen Geist gesandt hat: Lass ihn nicht aus unseren Augen.
U Troparia im sechsten Jahr Wir beten zu Christus, der für uns als Sünder freiwillig die Kreuzigung auf sich genommen hat, und tilgen unsere Sünden.
U Troparia des neunten Jahres Wir bitten Christus, der für uns gestorben ist, die sündigen Teile unseres Körpers zu töten.
Am Ende des Tages wird die Haut mit einer Neigung gelesen Gebet des hl. Ephraim die Sirina: „Herr, der Herr meines Bauches ...“
In diesem Jahr gibt es eine Lesung des Sprichworts des Propheten Esais.
Im neunten Jahr – „Bildermacher“: gemeinsam schlafen Neun Seligpreisungen aus dem Evangelium, aus dem hinzugefügten Gebet des Räubers, der am Kreuz Buße tat: Sag mir, Herr, wann Du in Dein Königreich kommst„Dann werden eine Reihe von Gebeten gelesen, darunter das Gebet von Ephraim, dem Syrer, und das Loslassen.“
Danach geht es sofort los Vesper liturgischer Viguk: „ Gesegnet sei das Reich des Vaters und des Sohnes, des Heiligen Geistes und für immer und ewig".
Die Vesper wird bis zum kleinen Vespereingang gemäß der Grundordnung eingehalten. Nach dem Abendeinlass und danach: „Licht ruhig…“, Der Leser in der Mitte des Tempels liest zwei Sprichwörter: eines aus Butyas Buch, das vom Fall Adams und seinem unglücklichen Erbe erzählt; Andere aus den Gleichnissen Salomos, die zur Liebe ermutigen und die göttliche Weisheit necken. Zwischen diesen Sprichwörtern Das Königstor öffnet sich und der Priester hielt eine brennende Kerze und ein Räuchergefäß in seinen Händen und sagte: „Weisheit Vibach!“ segnet die Gläubigen damit und sagt: „Das Licht Christi scheint durch jeden.“
In dieser Stunde sind sich die Gläubigen ihrer Wertlosigkeit bewusst und verehren Christus als das ewige Licht, das die Menschen erleuchtet und heiligt. zu Boden sinken.
Nach einer weiteren Paremia wird das Königstor erneut geöffnet und in der Mitte des Tempels werden ein- und dreimal die Verse des Psalms gesungen:
Möge mein Gebet korrigiert werden, denn das Räuchergefäß steht vor Dir, das Werk meiner Hand, das Abendopfer.
Herr, rufe zu Dir, rieche mich; Höre die Stimme meines Gebets ...
Während des Gesangs heilen diese Herren, die beten, die Kolonie, und der Priester, der vor dem Thron steht, repariert Kadinnya.
Unmittelbar danach endet der Abend mit dem Gebet des Hl. Ephraim Sirina: „Herr Vladiko meines Bauches…“ Und der Hauptteil der vorgeheiligten Liturgie beginnt.
An den ersten drei Tagen (Montag, Dienstag und Mittwoch) der Karwoche wird nach diesem Gebet das Evangelium gelesen, an den anderen Tagen wird das Gebet wiederholt Litanei: besonders über die Stummen und über die Gläubigen(zwei kleine Litaneien), wie in der Primärliturgie.
Nach der Vollendung dieser Litaneien also toller Eingang, statt „Like Cherubs...“ singt der Chor: „Die himmlischen Mächte dienen uns unsichtbar...“
Zur Stunde des Singens dieser Lieder Das Königstor öffnet sich. Es passiert Sonntag Nachmittag.
Nach Abschluss der ersten Hälfte dieses Hymnus wird nach den Worten: „tragen“ die Übertragung der vorgeheiligten Gaben vom Altar auf den Thron (großer Eingang) eingeleitet: der Priester, die Kerzen vorne und der Diakon mit das Räuchergefäß, Ausgang durch die Hymne. Die ursprünglichen Türen auf dem Salz mit einer Patene auf dem Tisch und einer Schüssel in der Hand. Und ohne Vorankündigung werden die Fäustlinge vom Tisch hereingeholt und auf das Antimension gelegt, das davor geöffnet wird Der Tron. Danach beginnt die königliche Kirche und der Chor endet mit Gesangsunterbrechungen. Die Fragmente der Heiligen Gabe sind bereits geweiht (das heißt der Leib und das Blut Christi), dann fallen diejenigen, die in der Stunde ihrer Übergabe beten, auf ihr Gesicht.
Aus Rücksicht auf diejenigen, die bei dieser Liturgie nicht über die Weihe der Gaben verfügen, wird alles, was in diesem Priestertum vergeblich ist, übersprungen. Daher betete der Priester nach dem großen Einzug: „Herr und Vladiko meines Bauches…“, Von der Liturgie der Gläubigen werden nur noch drei Teile aufgeführt: a) bis zur Kommunion für die Gläubigen vorbereitet, B) Kommunion für Geistliche und Laien ta c) einen Nickel für die Kommunion mit Erlaubnis. Alles geschieht auf die gleiche Weise wie in der neuen Liturgie, mit einigen Änderungen, die für die Liturgie der gesegneten Gaben von absoluter Bedeutung sind.
Gebet jenseits des Amvon anders lesen. Mit diesem Gebet bittet der Priester im Namen der Gläubigen Gottes, der ihnen das tägliche Fasten zur Reinigung von Seele und Körper abschließt, und sie zu bitten, ihnen zu helfen, eine gute Fastenleistung zu vollbringen und den unveränderlichen orthodoxen Glauben zu bewahren Wir treten als Verfechter der Sünde hervor und haben das Recht, uns vor der Heiligen Auferstehung Christi zu verneigen.
Priester Maxim Ustimenko, Geistlicher der Verklärungskathedrale in St. Petersburg, berichtet den Fernsehzuschauern. Transfer von St. Petersburg.
—Wann wird die Liturgie der vorgeheiligten Gaben gefeiert?
— Die Liturgie der vorgeheiligten Gaben wird ausschließlich am Tag der Heiligen Fastenzeit und in den ersten drei Tagen des Heiligen Tages durchgeführt. Servieren Sie während der Großen Fastenzeit Mittwoch und Freitag. Auf Strasnoje servieren wir montags, dienstags und mittwochs. Dodatkovo Die Liturgie der vorgeheiligten Gaben kann beispielsweise an den Tagen der Heiligen abgehalten werden, da das Gedenken an die 40 Märtyrer von Sebaste auf die Wochentage fällt, der erste und der andere auf den Tag des Kapitels von Johannes dem Täufer. In St. Petersburg widmen wir uns zusätzlich dem Rätsel um den Heiligen Seraphim Wirizki. Da die Tempelheiligen auf Wochentage fallen, wird die Liturgie der gesegneten Gaben auf die gleiche Weise gefeiert. Historisch gesehen wurde es mittwochs und freitags in Sirnyi serviert. Dann kam es aus der Praxis, sodass wir eine tägliche Liturgie haben, obwohl die Fastenzeit noch nicht offiziell begonnen hat.
—Erzählen Sie mir bitte etwas über den Namen „Liturgie der Heiligen Gaben“.
— Die Liturgie in der griechischen Übersetzung lautet „auf der rechten Seite schlafend“. Es heißt, dass jeder, der in den Tempel kommt, am Sakrament der Eucharistie teilnehmen wird. Wenn die Fragmente während der siebentägigen Fastenzeit nicht an den eucharistischen Kanon selbst weitergegeben werden, nehmen sie an den Gaben teil, die zuvor bei der Liturgie des heiligen Johannes Chrysostomus geweiht wurden. Der Tribut ist die Heilige Verkündigung der Allerheiligsten Theotokos, da die Liturgie des Hl. Johannes von Solotoust. Die umgewidmeten Gaben werden eine Woche lang auf dem heiligen Thron aufbewahrt. Während der heutigen Liturgie werden die Lämmer vorbereitet und geweiht, von denen dann alle Gläubigen die Kommunion empfangen.
Historisch gesehen verbinden wir diese Liturgie mit der Besonderheit des heiligen Gregor des Wortes, wie er in der orthodoxen ähnlichen Tradition und in der Vergangenheit Papst Gregor dem Großen genannt wird. Diese Liturgie findet seit der Antike statt und hängt damit zusammen, dass die Heiligen Gaben für diejenigen verloren gingen, die nicht im Tempel anwesend sein konnten, und in den Stunden der Verfolgung für diejenigen, die sich in den Katakomben versteckten. Diese Gaben wurden von Diakonen und Diakonissen aufbewahrt und unter den Gläubigen verteilt, die nicht bei den Gottesdiensten anwesend sein konnten, und manchmal wurden sie auch den Laien selbst anvertraut. So entstand die Tradition, die Gaben auf dem Thron aufzubewahren. Ale für die Liturgie der gesegneten Gaben Die Gaben werden nach der verbleibenden Liturgie des Heiligen Johannes Zolotosto zurückgezogen, um an Wochentagen mit ihnen die Kommunion zu empfangen.
Warum wird die Liturgie an den Wochentagen der Fastenzeit nicht mehr gefeiert? Das Wort „Liturgie“ selbst bedeutet „von der rechten Seite“, sodass die Gläubigen einer nach dem anderen mit dem auferstandenen Christus anbeten. Die Eucharistie ist immer eine große heilige Osterfreude. In der Fastenzeit ordnen sich Christen freiwillig in die Kategorie derjenigen ein, die Buße tun. Die Fragmente der Reumütigen wurden bis zur Taubheit gleichgesetzt, die bei der Liturgie der Gläubigen nicht anwesend waren und nicht teilnahmen, konnten bei der Liturgie des Wortes nur dann anwesend sein, wenn das Wort Gottes gelesen und die Predigt gehalten wurde ist gesprochen. Am Fastentag stellten sich alle Christen den Reumütigen gleich und genossen die mitgebrachte Anaphora. Anaphora steht im Moment der Übergabe der Heiligen Gaben in der Liturgie auf der rechten Seite der gesamten Kirche, vom Primas bis zum Laien. Damit Sie sich nicht des Singens mit dem Herrn entziehen, nehmen die Gläubigen am Mittwoch und Freitag an den vorgeheiligten Gaben teil, was große Freude und eine Stärkung der spirituellen Kräfte bringt. Daher ist unser Fasten von Montag bis Mittwoch abgeschlossen, sofern der Verzehr von gekochtem Gemüse am Abend zulässig ist. Am Donnerstag- und Freitagabend ist es laut Satzung erlaubt, ein wenig Wein zu trinken. Am Mittwoch und Freitag feierten die Menschen die Kommunion und begannen danach mit dem Essen. Diesem Essen ging die Abendliturgie der gesegneten Gaben voraus. Sie diente etwa 14 Jahre lang. Unsere Praxis wird am Abend des 17.-18. Jahres fortgesetzt, und an den Wochentagen der Fastenzeit sind alle Gottesdienste vereint: der Jubiläumsgottesdienst, der Kreativgottesdienst, die Vesper. Der Gestank kommt früh am Morgen raus, und montags gibt es einen weiteren Morgen. Wenn die Erinnerung an die Vesper des 14. Jahrestags in der aktuellen Tradition erhalten geblieben ist, dann ist dies der Gottesdienst der Grabtuchabnahme.
— In der Kirche des Propheten Elias auf Porochow, wo ich die Ehre habe zu dienen, gibt es zwei Liturgien der gesegneten Gaben: Sonntag und Abend. Die Menschen können nach der Arbeit zur Kommunion kommen. Erzählen Sie uns etwas über die Praxis der Vorbereitung vor der Abendliturgie der gesegneten Gaben?
— In St. Petersburg begann die Tradition, am Abend die Liturgie der vorgeheiligten Gaben zu feiern, mit der Schenkung des denkwürdigen Metropoliten Nikodim (Rotov). Heute war es in der Dreifaltigkeitskathedrale, nach der ersten Woche der Großen Fastenzeit, als abends der Bußkanon des Heiligen Andreas von Kreta gelesen werden sollte, üblich, zwei Liturgien zu halten: die Sonntags- und die Abendliturgie. Vladika Nikodim selbst diente und empfing die Kommunion.
Erstens wurde die Tradition der Vesperliturgie 1968 in der Auslandskirche zerstört, als sie vom Metropoliten Antonius Surozky verfügt wurde. Heutzutage arbeiten Christen und können wochentags nicht zur Kirche kommen. Und der Gottesdienst ist noch reicher, destruktiver und hat einen reumütigen Charakter, noch mehr Niederwerfungen zu Boden. In derselben Stunde herrscht große Freude – sich dem eucharistischen Kelch zu nähern und sich mit dem Herrn zu vereinen. Von dieser Stunde an war es erlaubt, diese Liturgie am Abend zu feiern. Wenn möglich, sollten diejenigen, die möglicherweise vom Abend bis zur Eucharistie am Abend leiden, nicht essen und trinken. Natürlich wird es lobenswert sein, dass die Kirche die Lebensmittelwirtschaft angenommen hat. Für diejenigen, die nicht so lange fasten können, beträgt die Mindestfastenzeit sechs Jahre. Gegen Mittag sollten Sie dann weder essen noch trinken. Wenn Sie das Trinken nicht ertragen können, dürfen Sie mindestens 3 Jahre lang nicht trinken. Und diejenigen, die überhaupt nicht fasten können, zum Beispiel Diabetiker, können essen. Ihr eucharistisches Fasten wird berührt.
—Wie werden die Gaben für die Liturgie der Heiligen Gaben vorbereitet?
- Darunki ist das heilige Lamm. Der Wein wird auf die gleiche Weise wie für die Primärliturgie zubereitet: Er wird aus der Prosphora gezapft, die rechte Seite wird am Anfang des Risses der Seite Christi perforiert, aus der Blut und Wasser floss. Töte oft einen Haufen Lämmer. Gekochtes Lamm – schneiden Sie ein Stück Prosphora mit einem Kreuz und der Aufschrift „Jesus Christus Nike“ aus. Bei der neuen Göttlichen Liturgie werden drei Lämmer für die neue Liturgie und zwei oder mehr für die Liturgie der gesegneten Gaben geweiht. Die Lämmer, die für die Feier der Liturgie der gesegneten Gaben übrig bleiben, werden mit dem eucharistischen Blut Christi getrunken. Da sie für diese Gabe bestimmt sind, bleiben die Gaben ein Leben lang in ihnen erhalten. Wenn nicht, wird das Abbild der Monstranz mit einer Patene aufgenommen, die mit einem Leichentuch und einer Kappe bedeckt ist, damit die Gaben nicht mit einer Säge herunterfallen und, Gott bewahre, nicht von Nagetieren ergriffen werden. Es kann zu solchen Ausbrüchen kommen. Bei der Liturgie der Weihe der Gaben erscheint ein Lamm, und die Liturgie wird an einem anderen serviert, an dem der Klerus zu Beginn und die Gläubigen, die darauf warten, sich dem Heiligen Kelch zu nähern, kommunizieren.
— Feedback des Fernsehzuschauers: „Was zu tun ist, ist, dass aufgrund der Inkonsistenz der Bestattungslitanei Gesundheitsnotizen verlesen wurden.“ Warum sollten die Notizen bei der Liturgie der gesegneten Gaben gelesen werden?“
- Traditionell werden die darauf befindlichen Notizen gelesen, obwohl Fragmente der Anaphora nicht erkannt werden, Teile nicht erfasst werden - es gibt keine Proskomedia in ihrem Erscheinungsbild. Das Lesen der Notizen vermittelt nicht das gleiche Gefühl, das man bei jüngsten Liturgien verspürt. Nachdem ich die Notizen zur Gesundheit bei der Trauerlitanei gelesen habe, verstehe ich das Wissen der gläubigen Menschen, und es besteht keine Notwendigkeit, vor dem Kirchengebet wie vor einer magischen Handlung zu stehen. Dies ist verdeckt und inakzeptabel, damit Gott sich nicht um die Toten kümmert: „Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs. Gott ist nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden.“. Bei Gott ist alles lebendig, das ist alles, nicht mehr und nicht weniger als unfassbar, ein Deckmantel der Barmherzigkeit. Es gibt keinen Sinn und keinen Ort, solche Ängste zu offenbaren. Für den Geistlichen und denjenigen, der diese Notizen eingereicht hat, wäre dies respektvoll.
— Die Liturgie der gesegneten Gaben wird manchmal „Abend mit dem Sakrament“ genannt, ohne die Worte „Liturgie“ zu verwenden. Was hat das verursacht?
— Shvidshe für alles, was die Liturgie Anaphora vermittelt. Anaphora ist der eucharistische Kanon, wenn das Brot und der Wein im Kelch durch die Gebetskraft der gesamten Kirche dem wahren Leib und Blut des Herrn Jesus Christus zugeführt werden, an dem wir teilhaben. In der Liturgie der Seligen Gaben gibt es keine Anaphora, daher eher in der eucharistischen Vesper. Bis zum Singen „Mein Gebet werde korrigiert“ mit Neigungen ist es noch Vesper, dann der Übergang zu einer kurzen Liturgie zur Feier des Großen Einzugs, einer Litanei, einem Gebet mit Klageliedern über den Tag der Kommunion des Leibes und Blutes Christi sie und singen das Gebet „Vater unser“. Vor der Kommunion lesen Christen seit Jahrhunderten das Vaterunser.
—Wer davon profitieren kann, wird Papst Gregor der Große oder Dvoeslov erraten.
- Der römische Thron ist sehr alt. Die Stunde des Apostels Petrus neigt sich dem Ende zu. Das Pontifikat von Papst Gregor Dvoeslovo fiel auf 590-604 Jahre nach der Geburt Christi. Er ist mit der byzantinischen liturgischen Tradition bereits gut vertraut. Zu diesem Zeitpunkt bewegten sie sich leider bereits zwischen der orthodoxen und der lateinischen Versammlung. Zu diesem Zeitpunkt war die Kirche vereint und es hatte noch keine Spaltung der Kirchen gegeben. Es wird berichtet, dass der heilige Gregor die Liturgie der neu geweihten Gaben zum Sonnenuntergang brachte. Die Nachkommen gehen davon aus, dass es diese bereits vor Papst Gregor Dvoeslov gab. Er hat ein Buch, das auf Griechisch „Dialoge“ heißt, und ein Gespräch über das Leben italienischer Väter und Menschen in Form von Fragen und Beweisen. Der Lehrer ist Gregor der Große selbst, der Unterricht wird von den Schülern erteilt. Der Titel des Werkes „Dialoge“ konnte nicht ins Slowenische übersetzt werden, deshalb wurde „Doppelsilben“ übersetzt. Auf Latein beginnt diese Liturgie zu dämmern. Katholiken feiern nun den Monat des Monats mit vollen Riten und Fastentagen. Und wenn wir am Karfreitag dazu bestimmt sind, nicht an der Liturgie und der Kommunion teilzunehmen (mit der seltenen Ausnahme, dass Menschen sterben), werden an diesem Tag in der Liturgie die Worte der Prophezeiung gelesen, der Apostel, das Evangelium über das Leiden von Christus, der Ritus der Anbetung ist die Hommage an Christus und nach ihm empfängt man die Kommunion mit den gesegneten Gaben. Dies ist der einzige Fehler, wenn für diese Liturgie der lateinische Sonnenuntergang verwendet wird, obwohl die Katholiken selbst einen solchen Begriff nicht kennen. Der Name von Papst Gregor der Zwei Worte ist noch unbekannt, aber man erinnert sich an ihn als Gregor den Großen.
— Anruf eines Fernsehzuschauers aus Surgut: „Was ist „Beteiligung an der Verurteilung“?“ Müssen Sie vor dem Rat oder danach ein Geständnis ablegen?“
— Der Apostel Paulus spricht im Korintherboten von „Gemeinschaft im Gericht“: « Denn wer unwürdig isst und singt, der isst und singt Selbstverurteilung, ohne den Leib des Herrn zu respektieren» . Der Punkt ist, dass ein Mensch vor den Sakramenten sein Gewissen innerlich prüfen kann. Die russische Kirche hat eine Tradition des Beichtens vor der Teilnahme am Sakrament der Eucharistie entwickelt. Wir sagen nicht, inwieweit die Liturgie mit dem Sakrament der Beichte verbunden ist, weil sie in keiner Weise verbunden ist: Diese Verbindung ist in der russisch-orthodoxen Kirche entstanden und zur Tradition geworden. Das Schlimmste ist, dass Sie sich dem Sakrament der Eucharistie nicht nähern können, weil Sie sich auf das Bild einer Person konzentrieren, für die geschweißt wurde, und es keinen inneren Frieden gibt. Es ist von Anfang an notwendig, sich mit Ihrem Nächsten zu versöhnen. Liturgie – die Darbringung eines unblutigen Opfers. Um dieses Opfer zu erreichen, ist es notwendig, sich zu versöhnen, man braucht Herz, inneren Frieden, Seelenfrieden, wenn wir niemandem Schaden zufügen, ein Bild im Herzen. Alles muss aufgegeben werden, nur dann können wir uns dem Heiligen Kelch nähern und darauf vertrauen, dass wir durch das Sakrament gerettet und nicht verurteilt werden. Natürlich ist es notwendig, sich gründlich vorzubereiten, bevor man zum Sakrament geht, auch wenn der Priester das Gebet des Cherubic-Liedes liest, in dem man nicht im Namen der Gemeinschaft betet, wie im Tempel, sondern in sich selbst, als ob : „Nichts Besonderes“. Heute gibt es keine Menschen, nur durch die große Barmherzigkeit, Güte und Liebe Gottes haben wir die Ehre, uns dem Gefängnis der Heiligen Eucharistie zu nähern. Es wurde gehört, wir glauben, dass es unser Sakrament ist, der Erlösung und dem ewigen Leben zu dienen.
Wir haben jetzt ein Synodaldokument, das besagt, dass vor der Versammlung für die Fastentage, alle Jahre, die das Ende des Jahrhunderts erreicht haben, beginnen können, die Überreste von Sünden von der Kirche als Krankheit betrachtet werden. Selbst wenn die Supers scharf sind, können nur wenige Krankheiten ihren Anteil an der Kathedrale nehmen. Meiner Meinung nach können Gläubige beginnen, die regelmäßig zur Beichte gehen und an den Heiligen Mysterien Christi teilnehmen. Es ist gut, dass die Menschen vor der Versammlung beichten, die Kommunion nehmen, am Sakrament der Versammlung teilnehmen und dann noch einmal die Heiligen Mysterien Christi empfangen. Bitte besprechen Sie dies mit Ihrem Beichtvater.
—Warum feiern sie die Sakramente nicht bei der Liturgie der gesegneten Gaben?
— Diese Ernährung konzentriert sich nicht nur auf praktische Aspekte, sondern auch auf theologische und historische Aspekte: wie die Liturgie der vorgeheiligten Gaben entstand und in welcher Form sie zu uns kam. Griechische, bulgarische und serbische Kirchen können keine Kommunion empfangen. In der russischen Tradition nehmen wir nicht an diesen stillen Worten teil, die Teil des Leibes Christi sind. Ungeborene Kinder im Alter von 2-3 Jahren, die oft ruhig die Kommunion empfangen, können bei dieser Liturgie möglicherweise die Kommunion empfangen. Sie entstand aus der Tatsache, dass im 17. Jahrhundert die Korrektur der Liturgie in die russischen Gottesdienste eindrang. Lateinische scholastische Theologen begannen nach und nach in russische Theologen einzudringen: zuerst nach Kiew, dann nach Moskau. Es wurde erstmals bis zum Ende des 17. Jahrhunderts von russischen Soldaten unter Patriarch Joachim übernommen. Es drehte sich alles um eucharistische Supertschkas zwischen dem lateinischen Sonnenuntergang und der orthodoxen Versammlung. Für Katholiken werden nach der Spaltung der Kirche in der Liturgie Brot und Wein im Leib und Blut Christi nach den Worten „Komm, geh, das ist mein Leib“ erlebt. Es scheint, dass der Gestank nicht episch riecht, aber in Wirklichkeit vermittelt er die etablierten Worte. Katholiken sprechen deutlich von denen, bei denen nach der Unterweisung das Brot zum Leib Christi und der Wein zum Blut wird. Wir sprechen von denen, bei denen der Leib und das Blut Christi nach der Stimme der Epiklesia, der Anrufung des Heiligen Geistes, erschaffen werden und jeder anbetet, und im Tempel singt der Chor zu dieser Stunde: „Wir schlafen mit dir.“ Offenbar war die Sicht auf die Liturgie der vorgeheiligten Gaben und der Heiligen Gaben bis zum 13. Jahrhundert völlig anders als die byzantinische Versammlung. Zunächst einmal gibt es ein Rätsel darüber, dass die Hochwürdigste Liturgie zur Weihe des Heiligen Kelches gefeiert wird. Dann wurde der Kelch dadurch geheiligt, dass ein Teil des heiligen Leibes Christi hineingelegt wurde und das Blut Christi darin gefunden wurde. Es ist wichtig, dass das Lamm bis zu dieser Stunde bei der neuen Liturgie kein Blut trank, sondern in trockener Erscheinung in den Tabernakeln auf dem Thron aufbewahrt wurde und dann zerbrach und geheiligt wurde. In diesem Fall wurden die gleichen Worte gesprochen, als ein Teil des Leibes Christi vor den heiligen Kelch gelegt wurde. Und dann, im Nachhinein, als Reservegeschenke für den ganzen Fluss für die Kranken zu Hause vorbereitet werden, hat dieses Lamm begonnen, Blut zu trinken. Schritt für Schritt, mit durchdringenden Gedanken an diejenigen, deren Gaben in Körper und Blut verschmelzen und die zwangsläufig der Herrschaft unterliegen werden, wurde es wichtig, das Lamm mit Blut zu trinken. Obwohl in der russischen Kirche bis zum 17. Jahrhundert die Heiligen Gaben bei vielen Gelegenheiten getrunken wurden. Dann, mit der Eingebung des Gedankens, dass nur mit den festigenden Worten der Wein in den Kelch des Blutes fließen kann, begannen sie, das Lamm zu trinken. Die Hinterlegung des blutgetränkten Leibes Christi in einem Kelch Wein ist eine heilige Sache und nicht das Blut des Erlösers selbst. In diesem Zusammenhang hat die russische Kirche die Tradition entwickelt, Ungeliebten keine Kommunion zu spenden.
Einige Kirchen in St. Petersburg verfolgen einen anderen Ansatz: Sie bewahren das Heilige Blut im Kelch auf. Deshalb heißt es auch nicht, dass man dort nach der Liturgie die Kommunion empfängt, sonst ist das nicht so. Ich selbst war kürzlich mit einer solchen Situation konfrontiert: Eine Frau kam in den Dom und fragte, ob wir die Kommunion empfangen könnten. Ich sagte, dass ich es könnte, da sie sich vorbereitete, beichtete und die Gebete las. Vaughn sagte, sie sei bereit, aber im Stawropol-Territorium erlaubt der Priester den Menschen nicht, bei der Liturgie der gesegneten Gaben die Kommunion zu empfangen, und es scheint, dass kranke deutsche Menschen dort die Kommunion empfangen können. Natürlich ist diese Praxis nicht ganz richtig, obwohl sie selbstverständlich ist. Der heilige Johannes von Kronstadt sprach über diejenigen, die sagen, dass ein Hirte, der den Laien bei der Liturgie nicht die Kommunion spendet, wie ein Hirte wird, der sich selbst hütet. Diese Liturgie soll allen Gläubigen dienen. Alle Gläubigen, die das Gewissen erfahren und vorbereitet haben, haben das Recht, daran teilzunehmen und die Kommunion zu empfangen. Und nicht die Pflichten, sondern der Hirte empfängt die Kommunion für die Pflichten, sondern für die Wohltaten. Wir sind der eine Leib Christi, das ist es, was wir auf einmal erreichen.
—Feedback eines Fernsehzuschauers aus St. Petersburg: „Wie muss man sich auf die Liturgie der gesegneten Gaben vorbereiten?“
— Es ist notwendig, sich auf die gleiche Weise wie für die nächste Liturgie des Hl. Johannes von Gold: Du liest Gebete, fastest, legst Beichten ab und empfängst die Kommunion mit deinem Herzen. Das einzig Schuldige ist, dass das Troparion zum Heiligen Gregor dem Dvoeslov in den Gebeten enthalten ist.
—Mahlzeiten von Diakon Volodymyr aus Spanien: „Was ist die Praxis Ihrer Kirche, die „Nina oder himmlische Mächte“ zu opfern?
— Zuerst räuchert der Diakon den Thron dreimal, dann geht er zum Altar und räuchert dreimal auf einmal, dann wendet er sich an den Primas und räuchert ihn dreimal. Dann steht der Diakon auf und liest gleichzeitig mit dem Priester die Stimme vor: „Nina hat die Macht des Himmels, unsichtbar mit uns zu dienen.“ Wenn die Gabe vom Altar auf den heiligen Thron übertragen wird, steht der Priester auf der Seite des königlichen Brahna und sagt leise: „Lasst uns mit Glauben und Liebe beginnen.“ Dies ist die Praxis des Dienstes in St. Petersburg. Das Dienstbuch desselben Diakons, herausgegeben von Priester Andriy Mazur, beschreibt die Praxis der Kadinya.
—Gefragt vom Fernsehzuschauer: „Welchen Ritus sollten wir denen in Erinnerung rufen, die in der Bright Week geschlafen haben?“
– Und der Ritus, der Liturgie nach dem Ritus des Heiligen Tages zu dienen. Am Gedenktag eines neugeborenen Verwandten können Sie auf der Proskomedia eine Notiz bei der Kirche einreichen und werden zu diesem Zeitpunkt selbst des Verstorbenen gedenken. Nach der Liturgie können Sie sich mit Ihren Lieben treffen, einen Cent zahlen und den Verstorbenen mit den Worten „Christus ist auferstanden“ begrüßen. Und erinnern Sie sich an ihn am Tag von Radonitsa, wenn eine Panakhida mit großen Riten durchgeführt wird. Am wichtigsten ist, dass Sie am Gedenktag versuchen, im Tempel des Verstorbenen die Wahrsagerei zu machen. Gestorben – eingeschlafen bis zur Stunde des nächsten Kommens Christi und dann eingeschlafen, um von den Toten auferstanden zu sein. Gott hat keine Toten, alle leben, und die Menschen feiern bereits Osterfreude im Himmel, deshalb beten wir um Vergebung meiner Sünden und glauben, dass der Herr ihn aus dem Schießpulver auferstehen lässt.
- Ein Anruf eines Fernsehzuschauers aus St. Petersburg: „Als ich in der Kirche ankam, wurde mir klar, dass ich nicht bereit war, die Kommunion zu empfangen, aber ich bereitete mich darauf vor, zu sprechen, es gab eine Kirche und der Priester war Pishov. Ich habe mich selbst ruiniert und wortlos die Kommunion genommen. Ich empfing die Kommunion zunächst aus meinem Leben heraus, aber aus dem Glauben, dass Jesus Gott ist. Jetzt fühle ich mich nicht wohl.“
- Ich möchte Ihnen sagen, dass Sie Ihr Geld verlieren müssen. Es ist notwendig, zu glauben und respektvoll zu sein, damit Sie zur Heiligen Eucharistie kommen können. Der Klerus beichtet nicht vor der Liturgie eines jeden Menschen, außer in der Welt der Not seines Beichtvaters. Wenn Sie noch nicht gestanden haben, müssen Sie natürlich in den Tempel kommen und eine individuelle Beichte ablegen, damit Sie alle Ihre Sünden in Ruhe bekennen können. Stellen Sie sicher, dass Sie regelmäßig an den Heiligen Mysterien Christi teilnehmen. Es gibt keine guten Menschen – wir sind alle unwürdig, aber wir wagen es durch den Glauben an den Herrn Jesus Christus. Wir folgen Christus und vereinen uns mit ihm, damit er für immer bei uns sein wird. Kommen Sie in die Verklärungskathedrale, ich helfe Ihnen und jeder anderen Person gerne weiter. Ich bitte die Verklärungskathedrale um Gnade, für immer werde ich dich ausstrahlen, für dich beten, dir dienen.
— Fernsehzuschauer: „Im Alten Testament steht geschrieben: Gott Jehova, Gott der Heerscharen, Gott Baal.“ Unser Gott, von dem wir glauben, dass er der Gott Jehovas ist?
— Das Alte Testament hat eine Vorstellung von Gottes Namen. Die hebräische Bibel hat den Gestank einer alten hebräischen Bibel. Das arabische Wort „Allah“ klingt ähnlicher wie das hebräische Wort. Gott Baal ist kein biblischer Gott, sondern ein heidnischer Gott, der von den Syro-Phöniziern verehrt wurde. Die Propheten kämpften gegen diesen Kult in der Zeit der Teilung zwischen dem alten und dem modernen Königreich Israel. Der berühmte Prophet Gottes, Elia, kämpfte gegen den Baal- und Astarti-Kult. Im Alten Testament gibt es viele Namen Gottes. Die Namen von Jehova oder Jahwe – versuchen Sie, die heiligen hebräischen Buchstaben zu lesen. Dies ist der einzig wahre Gott Israels, der vom Propheten Moses auf dem Berg Sinai offenbart wurde. Gebot Gottes: „Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen“ lebte bis zu diesem Namen. Das hebräische Alphabet hatte keine Stimmen und man begann, Punkte und Zeichnungen zu setzen, die die Lautäußerung und das Lesen von Stimmen ermöglichten, die das hebräische Alphabet nicht hat. Die Tradition, diesen Namen zu lesen, begann nach der Zerstörung des Jerusalemer Tempels. Nur der Hohepriester konnte den heiligen Namen Gottes erkennen, der entschied, dass die Israelis ihn nicht erkennen könnten, da er plötzlich fast ein Heide sei. Die Heiden praktizierten Kulte und konnten Gott auf magische Weise anbeten. Die Lektüre der heiligen Briefe wurde verbracht. Im 19. Jahrhundert gab es einen Versuch, diesen Namen zu entschlüsseln: Man nahm die deutsche Bedeutung an, die korrekter ist als die Lesart – „Jehova“. Stimmen aus „Adona“ wurden in Tetragrammen präsentiert. Es ist also nicht mehr als ein Test. Als die Juden den Synodalgottesdienst lasen, betonten sie den Namen Gottes im Text, murmelten und schüttelten den Kopf oder ersetzten ihn durch „Adonai, der Herr“. Für uns ist es nicht so wichtig, wie es im Alten Testament klang: Wir rufen Gott im Namen Jesu Christi an, durch ihn wird die Erlösung verweigert.
—Wann und wie früher können wir mit der Liturgie der gesegneten Gaben beginnen, auch wenn der Gottesdienst lange dauert?
- Nach den Möglichkeiten der Welt. Die Fastenzeit ist eine besondere Stunde, in der wir körperlich und geistig zur Ruhe kommen und unsere Gedanken und Gefühle zur Ruhe kommen. Das Sakrament der Eucharistie muss so oft wie möglich begonnen werden. Alle Gläubigen haben das Recht, sowohl mit der neuen Liturgie als auch mit der Liturgie der gesegneten Gaben zu beginnen, und zwar mindestens einmal pro Woche und für diejenigen, die dazu in der Lage sind, zwei- bis dreimal. Du wirst noch frommer sein. Die Liturgie der vorgeheiligten Gaben war überhaupt nicht aufregend: Sie beginnt mit dem Lied „Blessed Kingdom“ und dauert etwa eine Stunde. Aber vielerorts werden vor der Liturgie alle Jubiläumsbücher gelesen und fantasievoll, und es wird langweilig. Jeder muss wissen, wann der Gottesdienst in Ihrer Kirche beginnt. Machen Sie sich bereit und beginnen Sie vor dem Sakrament der Kommunion.
Transkript: Natalia Maslova
Unter der Liturgie der neu geweihten Gaben verstehen wir die Liturgie, in der die Heiligen Gaben den Gläubigen übergeben, zunächst in der neuen Liturgie geweiht und am Heiligen Stuhl in der Monstranz aufbewahrt werden.
Seit der Antike führten orthodoxe Christen mit besonderer Ehrfurcht vor der Heiligen Fastenzeit als Stunde des Fastens und der Reue an diesem Tag der Heiligen Fastenzeit, außer an Samstagen und Wochen, nicht die Riten der neuen Liturgie durch, sondern führten die Liturgie-Turgie der Allerheiligste Geschenke. Die Anordnung, am Pfingsttag, einschließlich Samstag und Woche, eine neue Liturgie abzuhalten, erfolgt in der 49. Regel des Laodizea-Konzils. In Regel 52 des Trullo-Konzils heißt es außerdem: „An allen Tagen des Heiligen Pfingstens, einschließlich Samstag und dem Heiligen Tag der Verkündigung, gibt es eine heilige Liturgie, nicht anders als die vorgeheiligten Gaben.“ Diese Liturgie ist, wie der Name schon sagt, von der Liturgie des heiligen Johannes Chrysostomus und der Liturgie des heiligen Basilius des Großen abgeleitet, da sie für die Kommunion der heiligen Gabe verwendet wird, die bereits bei der nächsten Liturgie geweiht wird. ii. Daher gibt es bei der Liturgie der neu geweihten Gaben keine Darbringung oder Weihe der Heiligen Gaben.
Der Grund für die anfängliche Einführung der Liturgie der neu geweihten Gaben am Tag des Heiligen Kleinen war, dass diese Tage der Reue, dem Frieden und der Buße gewidmet sind und daher zu dieser Stunde eine neue Liturgie gefeiert wird – Ihr reiner und freudiger Gottesdienst - nicht verrückt wegen Suvoro, weil es ausschließlich um die eigenen Sünden geht, nicht um der Macht willen. Bevor die Fragmente des göttlichen Leibes und Blutes Christi zum täglichen Brot für die Seele eines Christen werden, erlaubt die Kirche den Gläubigen aus Barmherzigkeit gegenüber unserer sterblichen Natur, die jederzeit einen gnadenvollen Austausch erfordert, die Teilnahme an nicht dem Heiliges Pfingsten, damit die Gemeinschaft des Leibes und die Riten Christi noch lange verschont bleiben. Die Liturgie der gesegneten Gaben findet vor allem an den Mittwochen und Freitagen des Heiligen Pfingstens statt, offenbar vor den heiligen Gebeten dieses Tages, die von der Kirche besonders für Fasten und Beten anerkannt werden, sowie am vierten und fünften Jahrestag des Pfingstens Heiliger Tag. ї Der Feiertag ist montags, dienstags und dienstags.
DIANGERY DER LITURGISCHEN GABEN
Die Liturgie der vorgeheiligten Gaben ähnelt den ersten Jahrhunderten des Christentums. Der heilige Simeon von Thessaloniki (15. Jahrhundert) sagt: „Die Liturgie der vorgeheiligten Gaben gibt es seit der Antike und seit den apostolischen Fortschritten.“ Auch Michael Cerularius, Patriarch von Konstantinopel (XI. Jahrhundert), kann über diese alte Tradition bezeugen: „Die Liturgie der vorgeheiligten Gaben ist uralt und uralt, nach der Heiligen Kirche Gottes schon vor dem Untergang unseres Chrysostomus und Wassili Veli, der, wie geht aus 49 Regeln von Laodice hervor. Die heiligen Kirchen sind sich der ungeschriebenen Rezitation bewusst, dass das geheime Gebet, das nach der Übergabe der Heiligen Gaben an den Altar verlesen wird, dem Heiligen Athanasius von Alexandria gebührt.“
Wenn die Liturgie der vorgeheiligten Gaben als apostolische Institution bezeichnet werden kann, dann nicht deshalb, weil sie von den Aposteln selbst geschrieben wurde, denn nach den Aposteln gab es keinen gesungenen schriftlichen liturgischen Ritus. Es wurde nicht von den Aposteln selbst weitergegeben, aber der wichtigste Teil davon – die Kommunion der Heiligen Gaben – wird während der apostolischen Stunden aufbewahrt, wie aus dem Zeugnis des heiligen Märtyrers Justin hervorgeht. Es scheint, dass die Diakone die Heiligen Gefängnisse zur Ruhe brachten, die zur Stunde des Gottesdienstes nicht in der Kirche waren, und sie die Heiligen Priester am nächsten oder dritten Tag empfangen konnten, die Fragmente waren vorher nicht immer fertig. Lange Zeit gab es eine andere Bedeutung: einen Teil der Heiligen Gaben für die gesegnete Kommunion mitzunehmen, wie Tertullian, der heilige Märtyrer Cyprian von Karthago, der heilige Theologe Gregor und andere Kirchenväter bezeugten. Der heilige Basilius der Große spricht über die ägyptischen Deserteure, dass der Gestank, der die Priester nicht störte, die heiligen Gaben aufbewahrte und mit ihnen kommunizierte. In Ägypten bewahrten die Gläubigen in der Antike an der Stelle von Alexandria die heiligen Gaben für die Kommunion auf.
Kommunion der vorgeheiligten Gaben, die in der Kirche aufbewahrt wurden, während der Gottesdienste neigen sich die apostolischen Stunden dem Ende zu. In den Apostolischen Konstitutionen heißt es: „Nach der Gefangennahme aller Männer und Trupps werden die Diakone den Überschuss einsammeln und zur Monstranz bringen.“ Diese Teile der Heiligen Gaben waren sowohl für die Kommunion der Kranken als auch für die Kommunion aller Anwesenden bei Gottesdiensten bestimmt, bei denen das unblutige Opfer nicht dargebracht wurde. Aus 52 Regeln des Trullo-Konzils geht hervor, dass bereits vor diesem Konzil die Liturgie der vorgeheiligten Gaben am Tisch abgehalten wurde, insbesondere bei der Versammlung, und das Trullo-Konzil bestätigte die Ereignisse am Tag des Heiligen Pfingstens, am Samstag, der Heilige Tag der Seligen Es tut mir leid. Zur Liturgie der neu geweihten Gaben beachten Sie bitte den Heiligen Sophronius, Patriarch von Jerusalem (VII. Jahrhundert): „Keiner der anderen Priester des Großen Basilius und Johannes Zolostoms mit der Liturgie der neu geweihten Gaben.“
So wie die apostolische Prozession auch sein mag, die Liturgie der vorgeheiligten Gaben kann sowohl in der Antike als auch heute niemandem geschrieben werden. In den jüngsten handschriftlichen Denkmälern wurden die Riten der Liturgie im Namen des Apostels Jakobus, des Apostels Petrus, des Evangelisten Markus und Basilius des Großen niedergeschrieben. Die Riten dieser Liturgie wurden in den Kirchen von Jerusalem, Antiochia und Alexandria durchgeführt. Der heilige Basilius der Große führte vor der Liturgie mehrere Änderungen ein: Erstens wurde die Liturgie verkürzt; auf andere Weise waren davor die Gebete des Allerheiligsten Basilius des Großen enthalten. Auf diese Weise wurde die Liturgie in der Kirche von Konstantinopel eingeführt und die Gottesdienste auf die gesamte Christenversammlung ausgeweitet, wodurch die übermäßigen liturgischen Riten ersetzt wurden.
Bis zum Schreiben dieser Liturgie im Namen des Hl. Gregor des Dvoeslovo (Saal 604 Rubel) musste sie bis in die späten Morgenstunden (16. Jahrhundert) bestehen bleiben und befand sich auf der Grundlage einer tiefgreifenden Revolution, der die orthodoxe Kirche vorangestellt wurde die Namen und deren heiliger Mann, der die römische Kirche aus alten Riten wiederbelebte, die dort vergessen und bei der Versammlung (den Zeremonien und der Liturgie der Allerheiligsten Gaben) in all ihrer ursprünglichen Reinheit bewahrt wurden. In den griechischen Synaxaren aus dem 9. Jahrhundert gibt es Berichte darüber, dass der heilige Gregor der zwei Worte den Römern diese neue Liturgie in den Tagen der Großen Fastenzeit und später lehrte (Prolog, 12. Geburt: Leben des heiligen Gregor der Zwei- Sprecher, Papst von Rom) begann an die Herrschaft der Christen des römischen Reiches der aktuellen Fastenliturgie (verständlicherweise – vorgeheiligt) zu glauben.
In Russland wurde seit dem Ende des Studitenstatuts (XI-XIII. Jahrhundert) die Liturgie der vorgeheiligten Gaben an allen siebenwöchigen Tagen der Großen Fastenzeit (mit Ausnahme von Samstagen und Wochen) gefeiert. Seit der Einführung des Jerusalemer Statuts (XIV.-XV. Jahrhundert) des heiligen Erlösers des Geweihten und bis heute wird diese Liturgie nur am Mittwoch und Freitag der Großen Fastenzeit und an besonderen Feiertagen gefeiert.
Die Liturgie der Vorheiligung der Gaben besteht aus der Vorweihung der Gaben am Abend, in der Antike empfing die Gemeinde am Abend die Kommunion, und an der Heiligen Flut gab es bis zum Abend keine, und die Liturgie ist eine Reihe von Gebeten für die Weihe der Gaben, osk Ilka Dari wurde bereits geweiht.
Die Besonderheit dieser Liturgie besteht im Gesang „Nina oder die himmlischen Mächte“, dem Lesen von Gebeten und Gebeten über die Betäubten und Erleuchteten oder die Vorbereitung auf die Heilige Taufe sowie den Gebeten über die Gläubigen vor dem Sakrament der Heiligen Gaben und Gebete von der Kanzel ї.
Die Gaben, die den Gläubigen bei der Liturgie der vorgeheiligten Gaben dargebracht werden, werden früher, während der aktuellen Liturgie des Heiligen Johannes des Goldenen Tons, geweiht (am Syropus-Tag, am Vai-Tag, an der Verkündigung, die in gefeiert wurde). Woche und Tage) oder bei der Liturgie der Großen Fastenzeit).
VORBEREITUNG UND KONSEKTION VON GESCHENKEN FÜR LITURGISCHE ENTKÜNDIGUNGSGESCHENKE
Bei diesen Liturgien, bei denen die Gaben für die Liturgie der neu geweihten Gaben geweiht werden, wird in der Proskomedia eine große Anzahl von Prosphoren verzehrt, weniger als 100.000, und die Tische selbst werden vor der Weihe der Lämmer für die heiligen Weihen vorbereitet. Liturgie der neu geweihten Gaben, das Lamm für die Haut, Liturgie der Schenkungen. Das Heilige Lamm für die Liturgie der vorgeweihten Gaben wird in der Proskomedia zur gleichen Stunde vorbereitet wie das Lamm für die Liturgie, die am selben Tag stattfindet. Bei der Proskomedia „erkennt“ der Priester „das erste Lamm“, sagt dann dieselben Worte und führt dieselben Handlungen an den Lämmern aus, die für die Liturgie der neu geweihten Gaben vorbereitet werden; dann legt er sie auf die Patene und deckt sie mit Decken zu. In der Stunde der Weihe der Gaben, nach der Anrufung des Heiligen Geistes, erklärt der Priester im Detail die Worte auf einmal über alle Lämmer: „Macht Brot für sie“, und sagt der Menge nicht: „Brot für.“ ihr“, weil das eine Christus ist, so wie dieses, so auch das andere. Brot Wenn ein Priester die heiligen Gaben darbringt, opfert er auch das Lamm für die Liturgie der gesegneten Gaben. Wenn der Priester dann das erste Heilige Brot zerdrückt, gibt er einen Teil davon (IC) in das Reiben und gießt Hitze in das Reiben. Als nächstes legt er das Heilige Lamm auf seine linke Hand (auf seine Lippe), um sich auf die Liturgie der gesegneten Gaben vorzubereiten, und mit seiner rechten Hand nimmt er die Lüge und steht, nachdem er sie in das reinste Blut getaucht hat, daneben Das Heilige Lamm in kreuzförmiger Form, mit welcher Seite auch immer entlang des kreuzförmigen Schnitts klebend. Der reinste Leib Christi, vereint mit dem reinsten Blut, wird in den Tabernakel gelegt und bis zur Liturgie der gesegneten Gaben aufbewahrt.
Orden der liturgischen Gaben
An allen Kleinsttagen, einschließlich der Samstage und Wochen, ermutigt uns die Kirche, das Fasten bis zum Abend aufzusparen, und erlaubt uns nur, es einmal am Tag einzunehmen (Typikon, Kapitel 8), daher die Liturgie des Die meisten heiligen Gaben dienen nach dem 9. Jahrestag und der Vesper, wie direkt aus der Liturgie. Über die Feier der Liturgie der vorgeheiligten Gaben am Abend sagt der heilige Simeon von Thessaloniki: „Dieser Gottesdienst findet im 9. Jahr (am 3. Nachmittag) statt, in Übereinstimmung mit dem Liedstatut, das das einmalige Essen am Tag bestraft.“ Tag - schon Cheri".
Die Liturgie der vorgeheiligten Gaben gliedert sich in zwei Teile: die Liturgie der Gehörlosen und die Liturgie der Gläubigen. Die Vesper ersetzt den Anfangsteil der neuen Liturgie – die Liturgie der Betäubten. Aus dem Ritus der Neuen Liturgie werden Gebete für die Betäubten, die Vorbereitung der Gläubigen vor der Kommunion, die Kommunion selbst und alles nach der Kommunion übernommen.
Nach dem Gebet des Heiligen Ephraim, dem syrischen „Herrn und Meister meines Lebens“, und der Verbeugung am Ende des Jahres liest der Priester vor dem königlichen Tempel die Eingangsgebete, genauer gesagt jene Gebete, die besonders vor der Liturgie gebetet werden . Nach dem Ausruf des Priesters: „Gesegnet ist unser Gott“ werden die ersten Gebete und Troparia gelesen: „Erbarme dich unser, Herr“ und so weiter. Der Priester küsst die Ikone des Erlösers und sagt zum Troparion: „Zu Deinem reinsten Bild“, küsst die Ikone der Muttergottes, liest das Gebet „Barmherzigkeit wurde erwiesen“ und betritt die Kirche mit den Worten des Psalms: „Ich werde zu Deinem Haus gehen.“
Das Gebet: „Herr, wirf deine Hand ab“ kann nicht gelesen werden, die Fragmente des Blutlosen Heiligen Ordens sind bereits fertiggestellt. Auch Gebete beim Anziehen des heiligen Gewandes werden nicht gelesen, sondern der Priester markiert die Haut des Gewandes, küsst das Kreuz darauf und sagt die Worte: „Lasst uns zum Herrn beten.“ Die Hmara wird bis zur Freilassung der Bildmacher beobachtet.
Nach dem Jubiläum sagt der bildschaffende Diakon, der an erster Stelle steht – vor dem königlichen Tor –: „Segne, Vladiko.“ Der Priester leitet den Beginn der Liturgie: „Gesegnetes Königreich“, wobei wir dazu aufrufen, das Evangelium über das Antimensum zu bringen. Dann beginnt der Abend wie gewohnt.
Der Vorleser sagt: „Kommt, lasst uns anbeten“ (Trichi) und liest den Kolbenpsalm (103). Zur Stunde der Psalmlesung liest der Priester vor dem königlichen Tempel heimlich die Abendgebete der Lampe, beginnend mit dem vierten, da die ersten drei in den kleinen Litaneien gelesen werden – nach den Antiphonen der 18 Kathismen.
Nach der Lektüre des ersten Psalms beginnt die Große Litanei und das 18. Kathisma ist abgeschlossen, aufgeteilt in drei Antiphonen. Nach der Hautantiphon wird eine kleine Litanei vorgetragen und die Gebete 1, 2 und 3 der Antiphon werden vom Priester gelesen.
Zur Stunde der Rezitation des Psalms 18 wird von den Kafismas erwartet, dass sie auf diese Weise die heiligen Gaben vom Altar zum Altar übertragen. Der Priester legt das Evangelium hinter das Antimension, zündet das Antimension an und klopft an die neue Patene. Auf der Patene ehrt er das Heilige Lamm vor uns – die Weihe, nachdem er es aus der Stiftshütte genommen hat. Dann kommt der Priester vor dem Diakon, der die Kerze anzündet (oder eine, um ohne Diakon zu dienen), zum Altar, geht um seinen Trich herum, verbeugt sich vor den Heiligen Gaben und legt die Patene auf seinen Kopf und trage ihn vor den Diakon, also entferne die Kerze und das Räuchergefäß. Altar. Nachdem er die Patene auf den Altar gelegt hat, gießt der Priester Wein und Wasser in den Heiligen Kelch, räuchert den Spiegel und bedeckt und bedeckt die Patene und den Kelch, ohne die Gebete zu lesen, erst nach dem Weihrauch und der Abdeckung der Heiligen Gaben betet er: „Durch die Gebete unserer heiligen Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser.“
Nach Abschluss des Kathisma und nach der kleinen Litanei wird Folgendes gesungen: „Herr, rufe zu Dir, erhöre mich“ und die Verse zu „Herr, rufe“. Wenn der verbleibende Vers über „Herrlichkeit und Neunziger“ gesungen wird, öffnen sich die königlichen Tore und es gibt einen Eingang aus dem Weihrauchfass und aus dem Evangelium, so wie das Evangelium in der Liturgie gelesen wird. Der Apostel und das Evangelium werden in der Liturgie der vorgeheiligten Gaben am Gedenktag der großen Heiligen (24. Februar, 9. Jahrhundert) und am Tag der Tempelheiligen gelesen. Während der ersten drei Tage des Heiligen Tages wird bei einer solchen Liturgie nur ein Evangelium ohne Apostel gelesen. Zur Eintrittsstunde liest der Priester heimlich das abendliche Eintrittsgebet. Nach dem Betreten werden „Light Quiet“ und die Prokemen gesungen, dann werden die Sprichwörter gelesen: zuerst – aus dem Buch Butt, Freund – aus dem Buch der Sprüche Salomos.
Nach der ersten Paremia ist der königliche Tempel fertiggestellt und es werden 2 Prokemenien gesungen. Der Diakon nähert sich dem Priester und ruft: „Bestrafen.“ Der Priester, der ein Räuchergefäß und einen Kerzenständer mit einer Kerze in der Hand hält, steht vor dem Heiligen Stuhl vor dem Abstieg und sagt, indem er das Kreuz erhebt: „Weisheit, Priester.“ Dann stürmt er hinaus und schreit voller Ehrfurcht vor den Menschen: „Das Licht Christi wird durch jeden leuchten.“ Dieses Zeichen weist darauf hin, dass der Priester in der Antike am Tag der Heiligen Fastenzeit diejenigen mit einer brennenden Kerze berührte, die sich auf die Heilige Taufe vorbereiteten, bevor er die Kirche verließ. Dies symbolisierte das gesegnete Licht, das dem Sakrament der Taufe entzogen wird. Darüber hinaus ersetzt der Herbst die Lesung des Evangeliums – das Licht Christi – und bedeutet, dass die alttestamentlichen Vorfahren und Propheten (der Slogan „Das Licht Christi erleuchtet alle“ zwischen den beiden Paaren stehen. Sie wurden von der erleuchtet wahres Licht Gottes, das jeden erleuchtet. Als nächstes lesen wir ein anderes Sprichwort.
Nach der Lektüre der Sprichwörter werden die Verse aus dem Abendpsalm (140) gesungen: „Lass mein Gebet korrigiert werden“ und „Herr, rufe zu dir, höre mir zu“, „Herr, bewahre meine Lippen“, „Lass meine Lippen nicht zu.“ Herzversagen.“ Nach allen singt der Chor: „Let me get better.“ In Anlehnung an die Worte des heiligen Johannes Chrysostomus meinten die heiligen Väter, dass dieser Psalm jeden Tag im Morgengrauen gelesen werden sollte, nicht nur, weil er an das Opfer des Abends erinnert werden würde, sondern auch, weil er gut als rituelle Medizin dienen würde gegen Sünden. Um die Gebete zu stärken, sollte daher am Tag des Fastens und der Buße dieser Psalm von den Töchtern gesungen werden. Diese Psalmenverse wurden bei der Liturgie der vorgeheiligten Gaben für Patriarch Sergius von Konstantinopel (612 Rubel) gesungen.
Zur Stunde des Gesangs „Lasst uns besser werden“ lassen die Menschen ihre Knie auf den Boden sinken, der Priester steht vor dem Altar und räuchert ihn, und wenn der Gesang „Lasst uns besser werden“ verharrt, ist das Räuchergefäß da Dem Diakon gegeben, der vor dem Altar steht und ihn bis zum Ende des Liedes räuchert. wu „Hai, um besser zu werden.“ Der Priester verneigt sich vor dem Altar. Das Gesetz schreibt Spivs vor, in der Stunde, in der der Gestank stark vom Spiv ausgeht, auf die Knie zu gehen: „Bitte lass mich gesund werden.“ Nach dem Singen „Lass mich gesund werden“ wird das Gebet des heiligen Syrers Ephraim mit drei großen Verbeugungen gesprochen.
Der Gesang „Bitte lass mich gesund werden“ beendet den Abendgottesdienst; Als nächstes kommt die Liturgie. Der Diakon leitet den Tag in einer Litanei, wobei der Priester heimlich das Gebet des alten Gottesdienstes liest, das in der neuen Liturgie gelesen wird. Dann folgt eine Litanei über die Betäubten, für die der Priester heimlich betet, damit der Herr ihre Seelen und Körper erleuchtet und sie an seine verbale Herde bindet.
Nach dem Befehl für diejenigen, die fassungslos sind, die Kirche zu verlassen, wird ab der Mitte der vierten Generation des Heiligen Pfingstens dieselbe Litanei über die Vorbereitung auf die Aufklärung (d. h. bis zum Dreikönigstag) gegeben, und die Kirche betet für sie. damit der Herr ihren Geist erleuchtet, sie im Glauben unterweist, Wunder für Nadia bestätigt, sie zur Liebe vervollkommnet und sie zu Mitgliedern der Kirche macht.
Als nächstes wird die Litanei für die Gläubigen vorgelesen und der Priester liest heimlich zwei besondere Gebete für die Gläubigen. Diese Gebete werden ebenso wie die ersten Gebete für die Betäubten zu einem besonderen Merkmal der Liturgie der gesegneten Gaben. Im ersten Gebet betet der Priester, dass der Herr unseren Schnurrbart reinigt, und im zweiten Gebet – um den Tag der Erhebung des Königs der Herrlichkeit und um die vorurteilsfreie Gemeinschaft der Heiligen Mysterien.
Der Akt endet mit der Verbeugung des Priesters: „Nach der Gabe deines Christus.“ Dann erfolgt die Überführung des Heiligen Lammes vom Altar auf den Thron. Das Lied wird gesungen: „Neunen der himmlischen Mächte“, zur Stunde des Singens verneigt sich der königliche Tempel, der Diakon räuchert das heilige Mahl (nur die „Vorderkante“) und den Altar. Der Priester und der Diakon, die mit kleinen Verbeugungen vor dem Thron stehen, singen das Lied: „Neun himmlische Mächte“ und gehen zum Altar. Der Priester betet dreimal an, verbrennt drei Räucherstäbchen und einen Schatz auf der Schulter des Diakons im Wind, der die Heiligen Gaben bedeckt. Er selbst nimmt mit der rechten Hand die Patene mit den Göttlichen Mysterien, klopft sich damit auf den Kopf, reibt sie mit der linken Hand mit Wein ein und trägt sie, wobei er seine weißen Brüste berührt. Der Diakon geht mit dem Weihrauchfass, bei dem es sich oft um ein Räuchergefäß handelt, an den Priestern vorbei. Beim Übergang vom Altar durch die alten Türen und die königlichen Tore zum Thron betteln der Priester und der Diakon um nichts, und alle Anwesenden fallen auf die Knie und erweisen Christus, Gott, in den Heiligen Priestern der Existenz die gebührende Anbetung. Nach der Übergabe der Heiligen Gaben bis Sonntag erheben sich alle von den Knien und singen weiter mit den Worten: „Lasst uns durch Glauben und Liebe beginnen.“
Nachdem er die Heiligen Gaben auf den Thron gelegt und abgedeckt hat, liest der Priester mit drei großen Verbeugungen das Gebet „Herr und Meister meines Lebens“.
Nach dem Großen Einzug schließt sich der Vorhang, öffnet sich aber nicht, sondern nur zur Hälfte, als Zeichen dafür, dass das Heilige Sakrament heilig ist, und das Letzte wurde uns offenbart, aber es ist für uns unvermeidlich, genau wie das Sakrament selbst Unsere offenbarte Erlösung ist unvermeidlich. Durch Leiden und Tod, Herr Jesus Christus. Das unvollständige Schließen des Schleiers hat die gleiche Bedeutung wie das Schließen der königlichen Vorhänge bei der neuen Liturgie und weist auch darauf hin, dass die Liturgie der vorgeheiligten Gaben keine einzigartige Liturgie ist.
Bei der Vorweihungsliturgie findet keine Weihe der Gaben statt, daher finden hinter dem großen Eingang Gebete vor den Kommunionen der Gläubigen statt. Der Diakon betet die Litanei: „Wir beenden unser Abendgebet“, das mit dem Gesang „Über die verliehenen und erneut geweihten Ehrengaben“ beginnt, damit der Herr sie von seinem himmlischen Altar annehmen und uns Gnade und die Gabe des Heiligen senden kann Geist; Dann erscheinen die ersten Passagen dieser Litanei. Zu dieser Stunde liest der Priester heimlich ein Gebet über die Reinigung der Zukunft von allem Schmutz, über den Tag der Kommunion der Heiligen Gaben. Dieses Gebet wird dem Heiligen Athanasius dem Großen zugeschrieben. Die Litanei endet mit dem Refrain: „Und mach uns würdig, Vladiko“, und es wird „Vater unser“ gesungen.
Nach dem Vaterunser rufen die Gläubigen ihre Mitmenschen an und der Priester betet, dass der Herr uns das Recht schenke, an den Heiligen Mysterien teilzuhaben. Nach der Mahnwache „Durch Gnade und Gnade“ liest der Priester das Gebet aus der neuen Liturgie „Sei gegenwärtig, o Herr.“ Nach diesem Gebet beten der Priester und der Diakon dreimal an und sagen: „Gott, reinige mich, den Sünder.“ Der Priester hält seine Hand in den Wind und schüttelt voller Ehrfurcht und Angst das lebensspendende Brot. Der Diakon sagt: „Lasst uns teilnehmen“, der Priester sagt: „Das Allerheiligste ist vorgeheiligt.“ Zu dieser Stunde schließt sich die andere Hälfte des Vorhangs. Der freche Sänger singt: „Schmack und trink.“ Zu dieser Stunde nehmen die Geistlichen am blutgetränkten Leib Christi teil und bereiten dann die Gaben für die Kommunion für das Volk vor. Dafür rezitiert der Priester die Heiligen Gaben und feiert das Heilige Lamm, wie bei der neuen Liturgie. Ein Teil des „ІВ“ wird in den Kelch gegeben, ohne etwas auszulassen, der Diakon gießt Wärme ein, ohne etwas auszulassen.
Nach der Kommunion des Klerus erhebt sich die Königskirche und der Diakon sagt: „Aus Gottesfurcht.“ Anstelle von „Gesegnet ist der Kommende“ singt der Chor: „Ich werde den Herrn zu jeder Stunde loben, sein Lob liegt auf meinen Lippen.“ Lange Zeit sangen die Gläubigen zur Stunde der Kommunion den gesamten 33. Psalm, aus dem dieser Vers stammt.
Nachdem er den Laien die Kommunion gespendet hat, sagt der Priester: „Rette, o Gott, dein Volk.“ Der Chor singt: „Iss das Brot des Himmels und trink den Kelch des Lebens und trink, dass der Herr gut ist.“
Anschließend klopft der Priester mit der Patene auf den Kopf des Diakons und überführt ihn dann zum Altar.
Dann sang der Priester heimlich die Worte „Gesegnet sei unser Gott“ und nahm den Kelch in die Hand, sagt: „Für immer, nie und ewig“ und trägt den Kelch zum Altar. Chor: Amen. Lass unsere Lippen sich wiederholen.“ Der Diakon sagt die Hauptlitanei: „Probach, empfange.“ Der Priester macht eine Antimension und verlässt nach der Litanei den Tag, um das Gebet hinter der Kanzel zu lesen. Dieses Gebet hat einen besonderen Stellenwert und ist mit der Fastenstunde verbunden. Ihr Priester bittet Gott, uns eine gute Tat zu gewähren, um zu kämpfen, das Fasten zu brechen, den ungeteilten Glauben zu verfolgen, die Köpfe der unsichtbaren Schlangen zu zerstören, durch die Triumphe der Sünde zu erscheinen und uns „zur Anbetung auszustrecken“. die Heilige Auferstehung ohne zu zögern. nackt
Nach dem Gebet hinter der Kanzel singt der Chor „Sei der Name des Herrn“, dann wird Psalm 33 gelesen. Der Priester liest heimlich das Gebet „Morgen, um den Heiligen zu erleben“, in dem er den Herrn bittet, uns als Nachkommen seines Königreichs zu zeigen, nachdem er uns in diese ehrenvollen Tage gebracht und uns würdig gemacht hat, an den Heiligen Mysterien teilzuhaben. Der Diakon hört dieses Gebet ehrfürchtig, woraufhin die Heiligen Gaben gefeiert werden. Dann wird der Antidor verteilt und es erfolgt die Erstveröffentlichung, auf der der heilige Gregor die Zwei Worte († 604 Rubel) eingraviert ist, in dessen Namen die Liturgie der neugeweihten Gaben geschrieben ist.
Am Ende der Liturgie der vorgeheiligten Gaben (sowie am Ende der Vesper nach den Heiligen Jahren), wenn die Heiligen weihen, gibt es zwei Befreiungen: den heutigen Tag und den nächsten Tag (z. B. montags - die Freigabe Montag und Dienstag; für dienstags – Dienstag und Mittag).
BESONDERHEITEN DES LEPTEN-ABENDS, AN DEM DIE LITURGIE DER NEUVERZWEIGTEN GABEN NICHT DURCHGEFÜHRT WIRD.
Die Vesper dauert nicht lange und beginnt unmittelbar nach den bildschaffenden Gebeten (nach dem Gebet des heiligen Ephrem des Syrers) „Komm und bete an.“
Bei der Veranstaltung an diesem Abend entsteht ein Café, während die Abendfeierlichkeiten stattfinden, die mit der Liturgie der geweihten Gaben verbunden sind. Nach dem dünnen „Glory“ singt der Chor: „I nini“: „Hallelujah“ (3), „Glory“. Lesen Sie: „I Nini“ – und lesen Sie weiter das kommende „Glory“. Auf diese Weise gibt es keine Litanei zwischen „Herrlichkeit“ und Kathisma. Nach dem Kathisma wird eine kleine Litanei gesungen, und nach einer Mahnwache werden die Stichera zu „Herr, ich weine“ gesungen.
Es gibt keinen Eingang. Das Königstor an der Nordseite der Kirche ist fertiggestellt. Nach einer weiteren Paremia liest der Vorleser „Vouchsafe, o Herr“ und beginnt die Litanei „Lasst uns das Abendgebet beenden“ und singt dann die Stichera am Anfang.
Nach der Stichera zu den Versen – „Nina lässt los“, laut „Vater unser“ – Troparia: „Jungfrau Maria, freue dich“, „Christus Täufer“ und so weiter. Dann - „Herr, erbarme dich“ (40), „Ehrwürdigster Cherub“, „Dieser Gesegnete“, „Himmlischer König“ und das Gebet des heiligen Ephraim des Syrers. Am Abend der Woche sagt der Priester an diesem Gottesdienstort: „Ehre sei Dir, Christus, Gott“ und amtiert.
Ausführliche Untersuchung der Fastenvesper in der 1. Woche der Großen Fastenzeit – div. „Gottesdienste von Vkazivka für 1951“ (Teil 1.S. 55–58). Es ist auch darauf zu achten, dass die Vollendung der Fastenvesper in der Abendwoche erfolgt und die fertige Vesper sowie die schöpferische Vesper, sofern keine Liturgie der konsekrierten Gaben stattfindet und die Liturgie abgehalten werden soll, abgeschlossen ist .
Da an einem der Wochentage der Großen Fastenzeit, an denen die reguläre Liturgie nicht gefeiert wird (also Montag, Dienstag, Mittwoch, Donnerstag und Freitag), die Kirche heilig ist, findet an diesem Tag die Liturgie des Allerheiligsten Sakraments statt gefeiert. Lesungen des Apostels und des Evangeliums „Mögest du gesund werden“
„Lass mein Gebet wie ein Weihrauchfass vor Dir stehen ...“
Und auch wenn der orthodoxe Gottesdienst nicht einfach ist, ist mit der Haut der Gläubigen viel Pflege verbunden. Und mit der Vorgeheiligten – insbesondere: Sie sind gekommen, um zu dienen, was ist los, wie ist der Ritus des Abends, wie bereitet man sich auf sie vor, wer kann mit ihr die Kommunion empfangen, wer nicht... Und davon gibt es eine Menge von Geschichten, die mit ihr verbunden sind. Zum Beispiel hat ein Priester, den ich kenne, bei der Vorheiligung keine Kommunion empfangen. Sie schweigen nicht nur (sie erhalten keine Kommunion, da der Gestank den festen Teil nicht durchdringen kann), sondern haben auch niemanden verbrannt, was den Gemeindemitgliedern beigebracht hat, dass die Kommunion häufig ist Gottlos, wir sind Sünder und wertlos (auch wenn Sie dienen, die Kommunion nehmen...).
Ein anderer - da dieser Gottesdienst am Vortag, am Mittwoch und Freitag, abgehalten wurde, dann empfingen sie am Mittwoch die Kommunion, aber am Freitag - nicht: Die Vorbereitungen wurden bis Freitag vorbereitet, wie es in der Woche zuvor durchgeführt wurde, die Geschenke waren sehr trocken, es war nicht einfach, sie zu trennen, und der Vater hatte, wie sich herausstellte, Todesangst davor, hereinzulassen und zu vergeuden, selbst wenn er am liebsten geschrien hätte.
Und ein anderer junger Priester (ich), der zuerst begonnen hatte, dem Vorgeheiligten zu dienen, wurde bewacht: „Wenn Sie vergeblich reden, sagen Sie einfach: „Was ist mit den Heiligen unseres Vaters Gregor dem Dvoeslov“, sonst tun Sie es nicht einmal Denken Sie darüber nach, zu sagen: „Der Papst von Rom“, die Großmutter ist der Ökumene verfallen, verdammt!…“
Natürlich die Kopfschmerzen, unter denen der Gläubige sowohl bei der Vorheiligung als auch bei der täglichen Liturgie leidet – wer sollte die Kommunion empfangen? Und die Antwort wurzelt offensichtlich im Herzen und im Gewissen desjenigen, der fragt. Es wurde schon oft gesagt: Der Priester ist nicht schuldig, ein Zerberus am Kelch zu sein; er kann nicht selbstbeherrscht über die Sakramente verfügen und diejenigen, die vor ihm auf den Ruf Christi kamen, mit Gewehrkolben vertreiben: „Akzeptieren, gehen...“. Es ist einfach nicht möglich, das zu essen, was man „Genuss“ nennt, und vor allem ist es so einfach wie möglich, sich auf das Essen vorzubereiten.