Основний розпал кризи біхевіоризму, структурно-функціонального аналізу та інших основних методологічних напрямів припав на 60-70-ті роки. Ці роки були насичені спробами знайти нову методологічну основу подальших досліджень. Вчені намагалися це зробити різними шляхами:
1. оновити «класичні» методологічні підходи (виникнення постбіхевіорільних методологічних напрямів, неоінституціоналізму та ін.);
2. створити систему теорій «середнього рівня» та спробувати використовувати ці теорії як методологічну основу;
3. спробувати створити еквівалент загальної теорії шляхом звернення до класичних політичних теорій;
4. звернутися до марксизму і створити з урахуванням цього різного роду технократичні теорії.
Ці роки характеризуються появою низки методологічних теорій, які претендують місце «великої теорії». Однією з таких теорій, одним із таких методологічних напрямів стала теорія раціонального вибору.
Теорія раціонального вибору була покликана подолати недоліки біхевіоризму, структурно-функціонального аналізу та інституціоналізму, створивши теорію політичної поведінки, в якій людина виступала б незалежним, активним політичним актором, теорію, яка дозволяла б подивитися на поведінку людини «зсередини», враховуючи характер її установок, вибір оптимальної поведінки тощо.
У політичну науку теорія оптимального вибору прийшла з економічної науки. "Батьками-засновниками" теорії раціонального вибору вважаються Е. Даунс (сформулював основні положення теорії у своїй праці працю "Економічна теорія демократії"), Д. Блек (ввів у політичну науку поняття переваг, описав механізм їх трансляції в результати діяльності), Г. В. Симон (обґрунтував концепцію обмеженої раціональності та продемонстрував можливості застосування парадигми раціонального вибору), а також Л. Шаплей, М. Шубик, В. Райкера, M. Олсон, Дж. Бьюкенен, Г. Таллок (розробляли «теорію ігор»). Пройшло приблизно десять років, перш ніж теорія раціонального вибору набула широкого поширення в політичній науці.
Прихильники теорії раціонального вибору виходять із наступних методологічних посилок:
По-перше, методологічний індивідуалізм, тобто визнання того, що соціальні та політичні структури, політика та суспільство загалом вторинні по відношенню до індивіда. Саме індивід провадить своєю діяльністю інститути та відносини. Тому інтереси індивіда визначаються ним самим, як і порядок переваг.
По-друге, егоїзм індивіда, тобто його прагнення максимізувати власний зиск. Це не означає, що людина обов'язково поводитиметься як егоїст, але якщо навіть вона поводитиметься як альтруїст, то цей спосіб, швидше за все, є для неї вигіднішим, ніж інші. Це стосується як поведінці окремого індивіда, до його поведінці групи, що він пов'язаний особливими особистими уподобаннями.
Прихильники теорії раціонального вибору вважають, що виборець вирішує, чи прийти йому на виборчі дільниці, чи ні, залежно від того, як він оцінює вигоду від свого голосу, голосує також виходячи з раціональних міркувань користі. Він може маніпулювати своїми політичними настановами, якщо бачить, що може не отримати виграшу. Політичні партіїна виборах також намагаються максимізувати свій зиск, заручившись підтримкою якомога більшої кількості виборців. Депутати утворюють комітети, керуючись необхідністю провести той чи інший законопроект, своїх людей до уряду тощо. Бюрократія у своїй діяльності керується прагненням збільшити свою організацію та її бюджет тощо.
По-третє, раціональність індивідів, тобто їх здатність мати свої переваги відповідно до своєї максимальної вигоди. Як писав Е. Даунс, «щоразу, коли ми говоримо про раціональну поведінку, ми маємо на увазі раціональну поведінку, спочатку спрямовану до егоїстичних цілей». При цьому індивід співвідносить очікувані результати та витрати і, прагнучи максимізувати результат, намагається одночасно мінімізувати витрати. Так як для раціоналізації поведінки та оцінки співвідношення вигод і витрат потрібно мати значну інформацію, а її отримання пов'язане з підвищенням загальних витрат, то говорять про «обмежену раціональність» індивіда. Ця обмежена раціональність більшою мірою пов'язана із самою процедурою прийняття рішення, ніж із сутністю самого рішення.
По-четверте, обмін діяльністю. Індивіди у суспільстві діють не одні, існує взаємозалежність виборів людей. Поведінка кожного індивіда здійснюється у певних інституційних умовах, тобто під впливом дії інституцій. Самі ці інституційні умови створюються людьми, але вихідним у своїй є згода людей здійснення обміну діяльністю. У процесі діяльності індивіди швидше не пристосовуються до інститутів, а намагаються змінити їх відповідно до своїх інтересів. Інститути ж у свою чергу можуть змінити порядок переваг, але це означає лише те, що змінений порядок виявився вигідним для політичних акторів за цих умов.
Найчастіше політичний процес у межах парадигми оптимального вибору описується як теорії соціального вибору, чи як теорії ігор.
Прибічники теорії соціального вибору виходять із те, що у групі індивід веде себе егоїстично і раціонально. Він не добровільно докладатиме особливих зусиль для досягнення спільних цілей, а намагатиметься користуватися громадськими благами безкоштовно (феномен «зайця» у громадському транспорті). Це відбувається, тому що природа колективних благ включає такі характеристики, як невиключність (тобто ніхто не може бути відсторонений від користування суспільними благами) і неконкурентність (споживання цього блага великою кількістю людей не призводить до зниження його корисності).
Прихильники теорії ігор виходять з того, що політична боротьба за виграш, а також припущення теорії раціонального вибору про універсальність таких якостей політичних акторів, як егоїзм та раціональність, роблять політичний процес подібним до гри з нульовою або ненульовою сумою. Як відомо з курсу загальної політології, теорія ігор описує взаємодію акторів шляхом певного набору сценаріїв ігор. Метою такого аналізу є пошук таких умов гри, за яких учасники обирають певні стратегії поведінки, наприклад, вигідні одразу всім учасникам.
Даний методологічний підхідневільний від деяких недоліків. Одним із таких недоліків є недостатній облік соціальних та культурно-історичних факторів, що впливають на поведінку індивіда. Автори даного навчального посібника далекі від того, щоб погодитися з дослідниками, які вважають, що політична поведінка індивіда є багато в чому функцією соціальної структуриабо з тими, хто стверджує, що політична поведінка акторів незрівнянна у принципі, тому що вона відбувається в рамках неповторних національних умов тощо. Однак очевидно, що в моделі раціонального вибору не враховується вплив соціокультурного середовища на переваги, мотивацію та стратегію поведінки політичних акторів, не враховується вплив специфіки політичного дискурсу.
Інший недолік пов'язаний із припущенням прихильників теорії раціонального вибору щодо раціональності поведінки. Справа не тільки в тому, що індивіди можуть поводитися як альтруїсти, і не тільки в тому, що вони можуть мати обмежену інформацію, недосконалі якості. Ці нюанси, як було показано вище, пояснюються самою теорією раціонального вибору. Йдеться насамперед про те, що часто люди діють ірраціонально під впливом короткострокових факторів, під впливом афекту, керуючись, наприклад, миттєвими поривами.
Як зазначає Д. Істон, розширювальне тлумачення раціональності, запропоноване прибічниками аналізованої теорії, веде до розмивання цього поняття. p align="justify"> Більш плідним для вирішення завдань, які ставлять представники теорії раціонального вибору, було б виділення типів політичної поведінки в залежності від його мотивації. Зокрема від раціональної та егоїстичної поведінки значно відрізняється «суспільно-орієнтована» на користь «соціальної солідарності».
Крім того, теорію раціонального вибору часто критикують за деякі технічні суперечності, що випливають з основних положень, а також за обмеженість пояснювальних можливостей (наприклад, застосування запропонованої її прихильниками моделі партійного змагання тільки до країн з двопартійною системою). Однак значна частина подібної критики або походить з неправильного токування робіт представників даної теорії, або спростовується самими представниками теорії раціонального вибору (наприклад, за допомогою концепції «обмеженої» раціональності).
Незважаючи на зазначені недоліки, теорія раціонального вибору має ряд переваг, які і зумовлюють її велику популярність. Перша безперечна перевага полягає в тому, що тут використовуються стандартні методи наукового дослідження. Аналітик формулює гіпотези чи теореми з урахуванням загальної теорії. Методика аналізу, що застосовується прихильниками теорії раціонального вибору, пропонує конструювання теорем, що включають альтернативні гіпотези щодо намірів політичних суб'єктів. Потім дослідник піддає ці гіпотези чи теореми емпіричного тестування. Якщо реальність не спростовує теореми, ця теорема чи гіпотеза вважається релевантною. Якщо результати тестування невдалі, дослідник робить відповідні висновки і повторно повторює процедуру. Використання цієї методики дозволяє досліднику зробити висновок про те, які дії людей, інституційні структури та результати обміну діяльністю будуть найімовірнішими за певних умов. Отже, теорія раціонального вибору вирішує завдання верифікації теоретичних положень шляхом тестування припущень вчених щодо намірів політичних суб'єктів.
Як справедливо зазначає відомий політолог К. фон Бойме, успіх теорії раціонального вибору в політичній науці можна загалом пояснити такими причинами:
1. «неопозитивістські вимоги до використання в політичній науці дедуктивних методів найлегше задовольнити за допомогою формальних моделей, на використанні яких ґрунтується даний методологічний підхід
2. підхід з позицій теорії раціонального вибору може бути застосований при аналізі будь-якого типу поведінки – від вчинків самого егоїстичного раціоналіста до безмежно альтруїстичної діяльності матері Терези, яка максимізувала стратегію допомоги знедоленим
3. напрями політичної науки, що перебувають у середньому між мікро- і макротеоріями рівні, змушені визнати можливість підходу, заснованого на аналізі діяльності ( політичних суб'єктів- Е.М., О.Т.) акторів. Актор у концепції раціонального вибору є конструкцією, що дозволяє уникнути питання про реальну єдність особистості
4. теорія раціонального вибору сприяє використанню якісних та комулятивних ( змішаних –Є.М., О.Т.) підходів у політичній науці
5. підхід з позицій теорії раціонального вибору виступив як свого роду противаги засилля поведінкових досліджень у попередні десятиліття. Його легко поєднати з багаторівневим аналізом (особливо щодо реалій країн Європейського союзу) і з … неоінституціоналізмом, що набув поширення у 80-ті роки».
Теорія раціонального вибору має досить широку сферу застосування. Вона використовується для аналізу поведінки виборців, парламентської діяльності та формування коаліцій, міжнародних відносин тощо, широко застосовується при моделюванні політичних процесів.
З Вікіпедії, вільної енциклопедії
Ця стаття про теорію економіки. Для теорії раціонального вибору стосовно криміналістики див теорія раціонального вибору (кримінологія).
| Частина серії на |
| економіка |
|---|
Теорія раціонального вибору, також відомий як теорії виборуабо теорії раціональної дії, є основою розуміння і часто формально моделювання соціально-економічного поведінки. Основна передумова теорії раціонального вибору і те, що сукупне соціальне поведінка є результатом поведінки окремих суб'єктів, кожен із яких вносить свої індивідуальні рішення. Теорія також фокусується на детермінанти індивідуального вибору (методологічний індивідуалізм).
Теорія раціонального вибору, то передбачається, що людина має переваги серед доступних варіантів вибору, які дозволяють їм вказати, якому варіанту вони воліють. Ці переваги не вважаються повними (людина завжди може сказати, яка з двох альтернатив, вони вважають кращим або що не краще іншого) і перехідні (якщо варіант А краще, ніж варіант Б і варіант B краще варіант C, то А більш кращим, ніж C ). Раціональний агент передбачається взяти до уваги наявну інформацію, ймовірності подій, а також потенційних витрат і вигод у визначальних перевагах, і діяти послідовно у виборі найкращий вибір дій, що самовизначився.
Раціональність широко використовуються як припущення щодо поведінки людей у мікроекономічних моделях та аналізі, і з'являється майже у всіх підручниках економіки процедури людського прийняття рішень. Він також використовується в політології, соціології та філософії. Конкретний варіант раціональності інструментальної раціональності, яка передбачає пошук найбільш економічно ефективних засобів для досягнення конкретної мети, не замислюючись про гідність цієї мети. Гері Беккер був раннім прихильником застосування раціональних моделей актора ширше. Беккер виграв у 1992 році Нобелівську премію з економіки за дослідження дискримінації, злочинності та людського капіталу.
Визначення та сфера застосування
Концепція раціональності, що використовується в теорії раціонального вибору, відрізняється від розмовного та найбільш філософського вживання слова. Colloquially, "раціональна" поведінка, як правило, означає, що "розумний", "передбачуваний", або "в вдумливий, тверезо мислячий спосіб." Теорія раціонального вибору використовується вужче визначення раціональності. На самому базовому рівні, поведінка є раціональною, якщо вона є цілеспрямованою, світловідбиваючою (оцінною), і послідовною (під час і різних ситуаціях вибору). Це контрастує з поведінкою, яка випадковим чином, імпульсивний, кондиціонером або усиновлений (unevaluative) наслідування.
Перевага між двома альтернативами може бути:
- Сувора перевагавідбувається, коли людина віддає перевагу більше 1 с на 2 і не нерозглядати їх як однаково кращими.
- Слабка перевагаслід, що індивід або суворо віддає перевагу 1 над 2 чи байдуже між ними.
- Байдужістьвідбувається, коли людина не воліє на 1 , щоб в 2 , ні 2 до 1 . Так як (за повнотою) людина невідмовляєтьсяпорівняння, вони мають, отже, бути байдужим у разі.
Дослідження, які знялися в 1980-і роки прагнули розробити моделі, які падають ці припущення і стверджують, що така поведінка може все ще бути раціональною, Ананд (1993). Ця робота, часто проводиться економістами-теоретиками та аналітичних філософів, передбачає, зрештою, що припущення чи аксіоми вищі не зовсім взагалі і, можливо, у кращому випадку можна розглядати як приблизні.
Додаткові припущення
- Докладна інформація: Проста раціональний вибір модель вище, передбачає, що людина має повну або досконалу інформацію про альтернативи, тобто, ранжування між двома варіантами не тягне за собою невизначеності.
- Вибір за умов невизначеності: У більш багатій моделі, яка включає невизначеність у тому, як вибір (дії) призводять до можливих результатів, людина фактично вибирає між лотереями, де кожен лотерейним викликають різний розподіл ймовірностей за результатами. Додаткове припущення про незалежність сторонніх альтернатив, що призводить до теорії очікуваної корисності.
- Міжчасовий вибір: коли рішення впливають на вибір (наприклад, споживання) в різних точках під час, стандартний метод оцінки альтернатив по всьому часу передбачає дисконтування майбутньої виплати.
- Обмежена когнітивні здібності: визначення та зважування кожної альтернативи проти будь-якої іншої може зайняти деякий час, зусилля та розумові здібності. Визнаючи, що ці витрати накладають чи когнітивні обмеження індивідів призводить до теорії обмеженої раціональності.
Альтернативні теорії людської дії включають такі компоненти, як Амос Тверскі і Даніель Канеман «s теорія перспективи , яка відображає емпіричний висновок про те, що, на відміну від стандартних переваг, прийнятих по неокласичній економіці, люди надають додаткову цінність предмети, які вони вже є порівняно з аналогічними статтями у власності іншими. Відповідно до стандартних переваг, сума, яку людина готова заплатити за товар (наприклад, як питний кухоль) вважаються рівною сумою, яку він або вона готова заплатити, щоб розлучитися з ним. В експериментах, остання ціна іноді значно вище, ніж перший (але см Плотт та Zeiler 2005, Плотт та Zeiler 2007 та Klass та Zeiler, 2013). Тверський і Канеман не характеризують втрати огидного ірраціонального. Поведінкова економіка включає в себе велика кількістьінших змін у його картину людської поведінки, які йдуть проти неокласичних припущень.
максимізація корисності
Часто переваги описуються їх корисністю функції або функції виграшу. Це порядковий номер, що людина надає більш доступні дії, такі як:
U (a я) > U (a J) , (\ Displaystyle U \ вліво (a_ (я) \ справа)> U \ вліво (a_ (j) \ справа).)переваги індивіда потім виражаються як співвідношення між цими порядковими завданнями. Наприклад, якщо людина воліє кандидата Сара над Роджером за помірність, їх переваги матимуть відношення:
U (Сара) > U (Роджер) > U (утримуватися) , (\ Displaystyle U \ ліворуч ((\ текст (Sara)) \ праворуч)> U \ ліворуч ((\ текст (Roger)) \ праворуч)> U \ вліво ((\ текст (утримуються)) \ праворуч).)Перевага відношення, яке, як зазначено вище, задовольняє повноту, транзитивність, і, крім того, безперервність може бути еквівалентно представлена функцією корисності.
критика
Обидва припущення та поведінкові прогнози теорії раціонального вибору викликали критику з боку різних таборів. Як уже згадувалося вище, деякі економісти розробили модель обмеженої раціональності, які сподіваються бути більш психологічно правдоподібними, не повністю відмовитися від ідеї, що причина є основою процесів прийняття рішень. Інші економісти розробили кілька теорій людського прийняття рішень, які дозволяють на роль невизначеності, а також визначення індивідуальних уподобань щодо їх соціально-економічних умов (див. Fernandez-Huerga, 2008).
Інші соціальні вчені, натхненні частково мислення Бурдьє висловили стурбованість через неправильне використання економічних метафор в інших контекстах, припускаючи, що це може мати політичні наслідки. Аргумент вони роблять те, що, розглядаючи все як своєрідну «економіку», вони роблять особливе бачення шляху економіки, роботи здається більш природним. Таким чином, вони припускають, що раціональний вибір стільки ідеологічний, як це науково, що не сам по собі заперечує свою наукову корисність.
Еволюційна психологія в перспективі є те, що багато з уявних протиріч і упереджень щодо раціонального вибору можна пояснити раціональний у контексті максимізації біологічної придатності в родовій навколишньому середовищіале не обов'язково в поточному. Таким чином, коли живе на рівні прожиткового мінімуму, де скорочення ресурсів, можливо, означало смерть, можливо, раціонально було б розмістити більше значення на втратах, ніж на прибутку. Прихильники стверджують, що це також може пояснити різницю між групами.
Вигоди
Вибір підходу дозволяє раціонально переваги бути представлені у вигляді речових функцій корисності. Економічний процес прийняття рішень стає проблемою максимізації цієї
відповідно до цієї теорії організації соціальні (див.) структурують ті альтернативи та їх наслідки, з якими стикаються індивіди, а також визначають прийняття ними тих чи інших раціональних рішень. Вона пояснює різн. форми соц. поведінки виходячи не з особистості індивіда, а з контексту тих обмежень і можливостей, всередині яких брало здійснюється раціональний вибір.
Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
Раціонального вибору теорія
rational choice theory), концепція, що пояснює соціальну поведінку як прояв раціонального переслідування індивідами особистих цілей. Р.В.Т. виходить з того, що індивід має опред. шкалою переваг, і у кожному разі прагне досягти бажаного рез-та. Такий підхід, який давно знайшов застосування в економіці, Останнім часомстав використовуватися і в інших областях. Зокрема, соціологи спробували пояснити такі явища, як кримінальна поведінка чи вибір шлюбного партнера, у термінах витрат і вигод, а теоретики громадського вибору адаптують досягнення Р.в.т. до політики. Р.В.Т. часто лежить в основі вироблення соціальних норм. Важливим напрямом Р.В.Т. є теорія ігор, що моделюють ситуацію, коли одна група вибирає спосіб дії без урахування майбутніх дій ін. людей, хоча рез-т залежить від останніх. Особливе значення являють собою випадки, в яких брало раціональний для кожного індивіда вибір призводить до негативного наслідку для всіх. Напр., кожна людина може вважати раціональним використання особистого транспорту (автомобіля з двигуном внутр. згоряння, що забруднює середовище), хоча загалом усі зацікавлені у запобіганні наслідкам такого використання. Теорія ігор розробляє можливі шляхивирішення подібних дилем.
Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
ТЕОРІЯ РАЦІОНАЛЬНОГО ВИБОРУ
rational choice theory) - відносно формальний підхід до соціологічного та соціально-наукового теоретизування (наприклад, заснованого на теорії ігор, понятті стратегічної інтеракції та політекономії), в якому стверджується, що соціальне життяпереважно здатна до пояснення з погляду результату "раціональних виборів" індивідуальних акторів. Стоячи перед кількома напрямами діяльності, люди зазвичай обирають ту, яка, на їхню думку, принесе найкращий результат. Дане оманливо просте судження підсумовує теорію раціонального вибору" (Елстер, 1989). Це - форма теоретизування, що характеризується застосуванням технічно строгих моделей соціальної поведінки і прагне робити здорові висновки з відносно невеликої кількості вихідних теоретичних припущень про "раціональну моду. в останні два десятиліття через незадоволеність макроскопічними і структурними моделями, посиленою перебільшеним значенням риторики індивідуального раціонального вибору в багатьох сферах економічного і політичного життя. два важливі обмеження (див. Холліс, 1987): (а) відносну нездатність подолати численні технічні труднощі (наприклад, регрес в очікуваннях акторів щодо діяльності інших), які обмежують формальну точність та підривають безпосередню застосовність її моделей; (б) асоціацію з позитивістською та прагматичною епістемологіями, що обмежують аналіз діяльності, що керується нормами, наступною правилами та змінює правила соціального
поведінки. також Теорія обміну.
Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
РАЦІОНАЛЬНОГО ВИБОРУ ТЕОРІЯ
RATIONAL CHOICE THEORY) Теорія раціонального вибору, походження якої пов'язане з економічною наукою, являє собою напрямок соціологічної теорії, що швидко розвивається, більш точна назва якого - підхід або парадигма раціонального вибору. Вона є однією з тих моделей цілеспрямованої дії, що зустрічаються у всіх соціальних науках. Ці моделі припускають, що соціальним діячам (actors) властиве прагнення досягнення певних цілей, тобто вони роблять дії отримання певних результатів. Основний постулат теорії раціонального вибору є скоріше метатеоретичним припущенням, ніж емпіричним узагальненням і полягає в тому, що люди діють раціонально. Моделі цілеспрямованої дії в цілому виходять з того ж припущення, проте відмінним елементом теорії раціонального вибору є ідея оптимізації: діючи раціонально, індивіди надходять оптимальним чином, тобто максимізують вигоди або скорочують до мінімуму витрати, коли вибирають ряд альтернативних дій. Відповідно до своїх переваг діячі обирають ті дії, які приносять найкращий результат. Слідом за економістами соціологи, які використовують підхід оптимального вибору, нерідко припускають, що діячі стурбовані передусім своїм власним благополуччям, і що їх переваги є своєкорисливими (self-interested). Зокрема, діячі прагнуть контролювати ресурси, у яких зацікавлені (наприклад, багатство та інші джерела матеріального добробуту, безпеки, дозвілля). Таким чином, цей підхід слідує за традицією утилітаризму, і багато його представників припускають, що індивідуальні діячі егоїстичні. Однак припущення про егоїстичність діячів не є необхідним елементом даної теорії, що підкреслює цілеспрямованість дій і оптимізацію, що робиться діячами, але не говорить про те, які цілі. Стверджувалося, що деякі люди можуть мати «спрямовані на інших» переваги альтруїстичного характеру, яким вони також йдуть раціональним чином за допомогою оптимізації. Основна мета теорії раціонального вибору полягає скоріш у поясненні поведінки соціальних систем (як великих, і малих), а чи не індивідуального поведінки. Теоретики цього напряму вважають, що систему слід пояснювати з погляду поведінки складових її діячів. Це своє чергу вимагає пояснення дій окремих індивідів і від індивідуального поведінки до поведінки системи. Відповідно до прийнятого постулату про те, що люди діють раціонально, індивідуальні дії моделюються досить просто, як результати раціонального вибору (цілеспрямованої дії, оптимізації і, на думку багатьох теоретиків, егоїзму). Тонкості ж індивідуальної психології у своїй ігноруються. Представники цього підходу значно більшою мірою цікавляться переходом від індивідів до систем і навпаки. На відміну від утилітаризму підхід раціонального вибору передбачає, що соціальні системи можуть моделюватися лише як сукупність індивідуальних діячів і дій. По-перше, з об'єднанням індивідуальних діячів їхня взаємодія часто призводить до результатів, які відрізняються від намірів цілеспрямовано діючих індивідів, що становлять соціальну систему. По-друге, соціальні системи мають такі якості, які обмежують дії індивідів, і впливають з їхньої переваги. Отже, в рамках цього підходу здійснюються спроби об'єднати соціологічні пояснення на макрорівні (наприклад, на рівні інституційної структури суспільства) з поясненнями на мікрорівні (рівні поведінки діячів у межах цієї структури) та вирішити таким чином проблему дуалізму діяльності та структури. Ці загальні положенняможуть бути проілюстровані щодо колективної дії та соціальної згуртованості, що розглядається теорією раціонального вибору як щось спочатку проблематичне. Прикладом може бути питання про членство в профспілці: якщо певна група працівників представлена профспілкою, яка веде з роботодавцями переговори про рівень зарплати від імені кожного члена цієї групи, а участь у профспілці є добровільною, то чому індивіди вважають за краще вступати до профспілки і платити членські внески ? Адже вони знають, що роботодавці в результаті дій профспілки підвищуватимуть зарплату кожному незалежно від того, є вона членом профспілки чи ні. Таким чином, матеріального стимулу для вступу до профспілки, начебто, немає. Раціональний вибір для егоїстичного індивіда, з цього погляду, полягає в тому, щоб бути «зайцем» («free rider») - не платити гроші за членство в профспілці, але користуватися підвищеннями зарплати, досягнутими завдяки колективній дії його товаришів по роботі у профспілці. Однак якби всі індивіди зробили такий раціональний вибір, то не було б ні профспілки, ні підвищення зарплати. Приклад із «зайцем» свідчить, що (1) даний підхід зосереджується на індивідуальних діях як основних одиницях аналізу; (2) ці дії пояснюються за допомогою посилання на вибір, який здійснюється своєкорисливими діячами у відповідь на пропоновану соціальною системою структуру стимулів; (3) вчинки індивідів, що діють раціонально, можуть мати колективний результат, який не є раціональним чи оптимальним ні для групи, ні для індивіда. Насправді багато хто, звичайно, вступає до профспілок, і теорія раціонального вибору може запропонувати щодо цього різні альтернативні гіпотези. Індивіди можуть усвідомлювати наслідки послаблення профспілки через зменшення числа його членів і вважати, що вступ до профспілки з метою підтримки її впливовості відповідає їх власним довгостроковим інтересам. Індивідуальні переваги можуть включати бажання подобатися товаришам по роботі - членам профспілки. Індивіди можуть дотримуватися інтерналізованих групових норм, що високо оцінюють членство в профспілці, і це може становити частину їхніх переваг. Теорія раціонального вибору - це теорія у тому, як люди роблять вибір за існуючих індивідуальних перевагах. Для того, щоб пояснювати явища, необхідно, отже, мати додаткове знання або розумні гіпотези про природу та походження цих переваг. Проте останнє викликає розбіжність у думках. Одним із поширених пояснень є посилання на егоїзм. Згідно з іншим, переваги відображають також цінності та переконання, що не зводяться до егоїстичних інтересів і не піддаються раціональному вибору. З цього погляду, переваги формуються соціалізацією; таким чином, цей підхід вимагає висування додаткових припущень щодо культури та соціальної структури. Сукупність різних можливостей, у тому числі діячі здійснюють свій вибір, також соціально структурована, тобто існують соціальні обмеження вибору. Гіпотеза, яка посилається на егоїзм, не є правдоподібною, ні корисною, оскільки очевидно, що люди зазвичай діють, ставлячи інтереси інших індивідів і груп перед своїми власними. Однак прихильники цієї гіпотези у відповідь на це заявляють про те, що вибір, співвіднесений з інтересами інших людей, такий, як дотримання соціальних норм співпраці, довіри і навіть альтруїзму, насправді можна пояснити виходячи з ідеї егоїзму. На власному досвіді індивідуальні діячі переконуються у цьому, що співробітництво, довіру і на благо групи є раціональними способами максимального збільшення власної вигоди у ситуаціях, коли індивіди пов'язані відносинами взаємозалежності, і коли кожен із новачків контролює ресурси, необхідні іншим. У рамках парадигми раціонального вибору визнається, що раціональність як така є проблематичним поняттям. По-перше, поняття раціональності обмеженої свідчить про те, що оптимізація неможлива, і тому вибір діячів є скоріш не цілком раціональним, а обмежено раціональним. По-друге, те, що є раціональним самому діячеві, іншим може таким не здаватися, і питання про те, яку систему координат слід прийняти, викликає розбіжності. Чи слід теоретику приймати переваги діяча як даність, не ставлячи питання про те, чи є вони раціональними (з точки зору теоретика)? Чи не визначає теоретик вибір діяча як раціональний тоді, коли існують кращі варіанти, які діяч не зміг врахувати? Якщо обмежена раціональність характерна як для діячів, так і для спостерігачів, чи можуть останні адекватно судити про раціональність переваг та вибору перших? Відсутність суворого критерію раціонального вибору внаслідок обмеженості раціональності означає, що парадигма раціонального вибору часом може бути досить невизначеною. Підхід раціонального вибору пов'язаний з аналітичним теоретизуванням, що базується на ясних посилках, логічній дедукції та чіткій аргументації і веде швидше до пояснення, а не до опису. Він прагне також простоті пояснення і до відома теорії до небагатьох фундаментальних елементів. Відмінною рисоюданого підходу є побудова точних моделей, що часто виражаються у формальних термінах і, таким чином, подібних до моделей економічної науки. Як теоретична парадигма, заснована на ідеї цілеспрямованої дії та методологічному індивідуалізмі, він є частиною веберівської традиції соціологічної теорії. Його найближчою попередницею в соціології є обмін теорія, хоча остання зосереджується швидше на малих групах, а не на більших соціальних системах. також: Діяч/Соціальний діяч; Теорія ігор. Coleman and Fararo (1992а); Marini (1992); Abell (2000)
Рузавін Г.І. Суперечності раціонального вибору // Протиріччя та дискурс - М.: ІФ РАН, 2005
Г.І.Рузавін
Ми обираємо, нас обирають. Як це часто не збігається! Економіка - це не лише арена боротьби протилежних інтересів, нескінченний ланцюг спадів та підйомів, стабілізації та стагнації, а й благодатне поле дослідження для філософа-методолога. Чи може вибір у силових полях економіки бути раціональним? Наскільки концепції раціонального вибору економіки застосовні інших областях соціальних досліджень? Ці актуальні багатополярного світу питання у центрі уваги професора Г.И.Рузавина.
Суперечності раціонального вибору
Концепція раціонального вибору, розвинена у межах сучасної економічної теорії, нині висувається як універсальної парадигми дослідження всім соціально-гуманітарних наук. Так, наприклад, Р.Швері заявляє, що економічна наука розробила «спеціальний підхід, який може бути застосований до аналізу як ринкового, так і неринкового сектора. суспільного життя. Такою є насправді головна місія теорії раціонального вибору» . Однак ця теорія цілком орієнтується на раціональну поведінку суб'єкта ринкової економікиі не враховує нераціональні та навіть ірраціональні його дії та мотивації. У практичному планітакий вибір орієнтується насамперед на індивідуалізм і тому протиставляє себе колективізму, зовсім не помічаючи протиріч, що виникають між індивідуальними та суспільними інтересами.
Не заперечуючи необхідності раціонального вибору індивіда та його активної позиції у розвитку суспільства, у запропонованій статті ми спробували звернути увагу до ті протиріччя, які виникають між індивідуальними та громадськими інтересами при надмірному перебільшенні ролі індивіда у такому виборі.
Що таке раціональний вибір?
Будь-яка людська діяльність має доцільний характер, а це передбачає ясне усвідомлення мети, її постановку та вибір способів її досягнення. У повсякденному та практичному житті такий вибір здійснюється на основі життєвого досвіду, при якому раціональним або розумним вважатиметься вибір, що спирається на здоровий глузд та інтуїцію. Однак здорового глузду та інтуїції буває достатньо лише для вирішення порівняно простих завдань. У більш складних випадкахрішення наукових проблемта комплексних завдань, що виникають у виробничій та соціально-економічній діяльності, доводиться звертатися до побудови раціональних моделей вибору. При побудові такої моделі схема діяльності включає, по-перше, точне формулювання та обґрунтування мети або, як заведено говорити, цільову функцію; по-друге, повне перерахування всіх можливих альтернатив чи способів досягнення мети; по-третє, оцінку кожної альтернативи з погляду її цінності чи корисності, а також ймовірності її реалізації насправді. У кінцевому підсумку з усіх наявних альтернатив вибирається та, яка найкраще відповідає поставленої мети як із її корисності, і ймовірності реалізації. Говорячи математичною мовою, раціональною буде називатися такий вибір, який відповідає максимальному чи мінімальному значенню цільової функції. Наприклад, у ринковій економіці максимальне значення такої функції відповідатиме отримання найбільшого прибутку, а мінімальне - найменших витрат виробництва.
Вже при побудові моделі раціонального вибору ми стикаємося з невідповідністю моделі дійсності чи протиріччям мислення конкретної реальності. Тому побудова моделі є процес вирішення такого протиріччя, приведення моделі у відповідність до реального стану справ, її наближення до дійсності. Але з такими протиріччями ми зустрічаємося в будь-якому процесі пізнання і особливо при
теоретичне моделювання. У цьому випадку ми стикаємося не просто з пізнанням і моделюванням тих чи інших об'єктів, а з виборомз безлічі можливих альтернатив дії, поведінки чи вирішення проблем.
Такий вибір має бути не довільним, а обґрунтованим, розумним чи раціональним. Обгрунтованість такого вибору пов'язана насамперед із його метою, а розумність чи раціональність залежить від методів і засобів, що використовуються досягнення кінцевої мети. Тому протиріччя, що виникають у процесі вибору, пов'язані насамперед із виявленням раціональних та ірраціональних підходів, як до самого процесу вибору, так і оцінки можливих альтернатив його здійснення.
Орієнтуючись на індивідуальний раціональний вибір суб'єкта, існуюча економічна концепція вибору зовсім не враховує нераціональні і навіть ірраціональні рішення та дії суб'єкта господарювання, які можуть призвести не тільки до небажаних, але явно негативних наслідків. Справді, досягнення максимальної вигоди чи корисності індивідом нерідко суперечить інтересам суспільства. Тому дослідження раціональних та ірраціональних дій індивідів та окремих груп, які завжди спостерігаються у суспільстві, становлять важливу проблему соціально-економічного дослідження.
Інші протиріччя виникають при оцінці корисності та ймовірності різних альтернатив вибору. Від них істотно залежить, якою мірою вибір загалом є раціональним. Щоб отримати більш конкретне уявлення про це, звернемося спочатку до виникнення ідеї раціонального вибору, а потім до економіки, де вона знайшла по суті найбільше застосування.
Концепція раціонального вибору економіки
Ідеї раціонального вибору вперше виникли у XVIII ст., але не в економіці, а в навчаннях шотландської школи моральності, з одного боку та принципах школи утилітаризму, з іншого. Обидві ці школи відкинули традиційні вимоги встановлювати норми моралі за релігійними уявленнями та упередженими апріорними принципами. Поведінка людей та їхні вчинки, стверджували вони, необхідно оцінювати за тими результатами, яких вони призводять. Тому їх не можна оцінювати заздалегідь як добрі та погані, доки не будуть відомі ці результати. Але для цього люди повинні мати свободу вибору у своїх діях і відповідати за них.
Засновник школи утилітаризму Єремія Бентам керувався принципом, за яким етика має ґрунтуватися на досягненні щастя для найбільшої кількості людей. Він навіть вважав, що це щастя можна математично обчислити як баланс задоволень та страждань. Тому кожній людині надається можливість розумного вибору своєї поведінки. Ця індивідуалістична у своїй основі концепція моралі згодом була використана Адамом Смітом, який належав до шотландської школи при створенні класичної політичної економії.
«Кожна окрема людина, - писав він, - ...має на увазі лише власний інтерес, переслідує лише власну вигоду, причому в цьому випадку він невидимою рукоюпрямує до мети, яка не входила до його намірів. Переслідуючи власні інтереси, він часто більш дієвим чином служить інтересам суспільства, ніж тоді, коли свідомо прагне служити їм» (курсив мій. - Г.Р.) .
Метафора невидимої руки, керуюча поведінкою людей над ринком, покликана показати, що раціональний вибір, заснований на обліку власних інтересів людей, за всіх умов виявляється найефективнішим засобом раціонального господарювання. Проте сам механізм досягнення такої мети Сміт не розкриває. Тому деякі сучасні автори вважають, що він задовго до засновника кібернетики Норберта Вінера відкрив принцип негативної зворотнього зв'язку. Саме цей принцип забезпечує збереження стійкості динамічних систем, зокрема порядку на конкурентному ринку. Але, швидше за все, Сміт розкрив вплив вільного вибору учасників ринку на механізм формування цін на ньому. Справді, якщо попит на товари збільшується, ціни зростають і навпаки, якщо попит зменшується, то ціни падають.
Безсумнівно, що ідея раціонального вибору відіграє важливу роль при аналізі як економічної, а й будь-якої форми людської діяльності. Така діяльність завжди має доцільний характер, а це передбачає ясне усвідомлення та постановку мети та найголовніше – можливість вибору певного рішення чи альтернативи для досягнення поставленої мети. Але практична реалізація такої мети здійснюється у суспільстві не без боротьби та протиріч. Однак цього не хочуть помічати прихильники концепції раціонального вибору економіки, починаючи від самого А.Сміта і закінчуючи Ф.Хайєком. Звернемо увагу на те, що в наведеній вище цитаті Сміт стверджує, що переслідування власних інтересів дієвим чином сприяє суспільним інтересам,
чим свідоме служіння суспільству. Щоправда, в епоху вільної конкуренції реальні протиріччя економіки були настільки чітко виражені, щоб звернути на них увагу. Тому уявлення про самодостатність ринкового регулювання панували у класичній політекономії аж до Великої депресії 30-х років. минулого століття. Депресія та криза на власні очі показували, що ринкове регулювання не є самодостатнім і тому не може зняти протиріч між інтересами різних верств суспільства. Тим часом захисники раціонального вибору продовжували наполегливо заявляти, що індивідуальний вибір завжди призводить до зростання суспільного багатства і тому є раціональним.
Нині про ілюзорність таких уявлень починають говорити представники сучасної економічної еліти. «Життя було б набагато простіше, - заявляє відомий фінансист Джордж Сорос, - якби Фрідріх Хайєк мав рацію і загальний інтерес виходив би як ненавмисний результат дій людей у їхніх власних інтересах. Однак підсумовування вузьких власних інтересів за допомогою ринкового механізму спричиняє ненавмисні негативні наслідки» .
Суперечності, які у теорії економічного вибору, пов'язані з інтерпретацією поняття раціональності. Оскільки в основі економічної теорії лежить принцип методологічного індивідуалізму, остільки і поняття раціональності набуває в ній суб'єктивного характеру. Якщо суб'єкт ставить собі за мету досягнення максимальної вигоди та її реалізацію він вважає раціональною, то така мета може прийти в суперечність з інтересами інших суб'єктів та суспільства в цілому. Чи можна у цьому випадку розглядати його вибір раціональним? Наприклад, якщо підприємець, сподіваючись скористатися існуючою інфраструктурою, задумає побудувати хімічний завод поблизу населеного пункту, то зі свого індивідуального погляду він вважатиме свій вибір цілком раціональним. Але з погляду мешканців така раціональність має суб'єктивний характер і тому приходить у протиріччя з ширшими суспільними інтересами. Практично кожен суб'єкт змушений зважати на інтереси інших суб'єктів і так чи інакше взаємодіяти з ними. Тому суперечності між ними, що виникають, можуть бути вирішені шляхом створення відповідних правил поведінки учасників ринку, не кажучи вже про дотримання загальних вимогдержавного регулювання та антимонопольного законодавства. Звідси випливає, що саме поняття раціонального вибору економіки потребує надалі
уточнення та розвитку. В основі цього поняття лежить, як відомо, фундаментальніший принцип раціональності, який викликає багато суперечок і критики.
У класичній економічній теорії раціональність розглядалася як об'єктивнахарактеристика досліджуваних процесів, за якої передбачалося, що суб'єкт, що приймає рішення, розглядався як ідеальна «економічна людина» (Homo economicus),який володіє повною інформацієюпро стан справ на ринку, не схильний до помилок і завжди приймає правильні рішення про максимізацію своєї вигоди. Така людина у будь-якій ситуації вибирає оптимальний, найкращий спосіб дій. Помічаючи абстрактний та нереалістичний характер такого підходу, прихильники неокласичної теорії в економіці стали інтерпретувати її в суб'єктивнихтерміни. Ще М.Вебер вважав таку інтерпретацію необхідною для розкриття суб'єктивних мотивів господарюючих осіб, хоч і не заперечував можливості об'єктивної інтерпретації раціональності. Навпаки, один із основоположників математичної економіки В.Парето розглядав раціональність як об'єктивний критерій економічного знаннята дії. На його думку, досягнення мети залежить не тільки від інформації, якою володіє індивідуальний суб'єкт, а й від тих, хто має значно більшу інформацію.
Хоча протиставлення об'єктивної інтерпретації раціональності суб'єктивної загалом неправомірно, але вона вказує на необхідність їхньої відмінності, яка відіграє істотну роль при характеристиці доцільної предметної людської діяльності. М.Вебер звертається до суб'єктивної інтерпретації саме для аналізу, як він висловлюється, целераціональноїдіяльності, тобто. з'ясування мотивів, інтенцій та намірів діючих суб'єктів. В.Парето, навпаки, наголошує, що така діяльність має спиратися також на об'єктивно існуюче знання та інформацію, щоб стати успішною.
У сучасних філософських дискусіях щодо раціональності її зазвичай пов'язують лише з процесами набуття та обґрунтування наукового знання. Критеріями раціональності у випадках виступають вимоги відповідності знання законам логіки і стилю мислення, що утвердився в науці. Простіше кажучи, знання вважаються розумними, якщо вони відповідають вимогам законів та стандартів мислення. Проте на даний час поняття раціональності використовується також для аналізу доцільних дій людей у різноманітних галузях діяльності. Таке застосування поняття
раціональності навіть більше відповідає характеру практичної, ніж теоретичної діяльності. Не забудемо, однак, що у всіх таких випадках йдеться про раціональне виборі,який відрізняється від довільного та навмисного вибору своєю практичною та теоретичною обґрунтованістю.
Ефективність економічної, як і будь-якої форми громадської діяльності, Залежить, по-перше, від суб'єктивної раціональності вибору індивідів, по-друге, від об'єктивної раціональної оцінки цільової функції, яка складається з сукупної оцінки корисності та ймовірності можливих альтернатив реалізації поставленої мети. Сукупна зважена оцінка корисності та ймовірності кожної альтернативи дає можливість вибрати, якщо не оптимальне, то більш задовільне вирішення проблеми. У зв'язку з цим заслуговує на увагу позиція нобелівського лауреатаГерберта Саймона, який вважає, що раціональний вибір не слід завжди пов'язувати з отриманням максимальної вигоди чи корисності. «Підприємця, - пише він, - може зовсім не перейматися максимізацією, він може просто бажати отримати той дохід, який вважає достатнім для себе». Цей свій висновок він підтверджує як конкретними економічними свідченнями, а й міркуваннями, які стосуються психології. «Людина, – стверджує він, – задовольняєтьсяжива істота, яка вирішує проблему шляхом пошуку.., а не максимізуючеістота, яка під час вирішення проблеми намагається знайти найкращу (на основі певного критерію) альтернативу» . З подібними обмеженнями на максимізацію раціонального вибору доводиться рахуватися особливо у соціальному управлінні та політиці.
Раціональний вибір у соціальному управлінні
Уявлення про оптимально діючу «економічну людину», яка приймає завжди правильні рішення, виявилися явно не підходящими для соціального управління, оскільки вона не враховує той факт, що в поведінці та діях людей поряд з безперечно раціональними компонентами присутні нераціональні і навіть ірраціональні компоненти. Саме тому Г.Саймон замість ідеальної моделі «економічної людини» висунув для соціального управління модель «адміністративну людину», в якій на підставі всієї доступної інформації та ймовірнісної оцінки випадкових та непередбачених обставин ставиться
мета - знайти задовільний розв'язок поставленої управлінської задачі. Обмеження, які накладаються тут на раціональний вибір, обумовлені безліччю обставин, що виникають у реальному житті:
Непередбаченими подіями випадкового характеру, які можуть бути оцінені лише з тим чи іншим ступенем ймовірності;
Пізнавальними можливостями та інтелектуальними здібностямисамого адміністратора та його помічників;
Політичними та організаційними умовами прийняття управлінських рішень, які у демократичному суспільстві визначаються взаємодією різних груп, колективів та об'єднань, що мають різні цілі та захищають різні інтереси;
Зрештою, вміння приймати правильні рішення приходить з часом і залежить від досвіду та вдосконалюється з практикою.
Що стосується соціології, то багато вчених усвідомлюють, що індивідуальний вибір може призвести до небажаних і навіть явно негативних наслідків. Прихильники концепції раціональної дії, хоч і наголошують на необхідності нормативного та раціонального підходу в соціологічному аналізі, проте заперечують проти їх тлумачення в термінах вигод і невигід, як це робиться в економіці. Найважливішою умовоютакого аналізу є розкриття суперечності у взаємодії раціональних та ірраціональних аспектів у розвитку соціальних процесів, виявленні та оцінці в них ролі традицій та новацій.
Дослідження таких протиріч не повинно обмежуватися, однак, простою констатацією взаємодії між раціональним та ірраціональним у соціальних процесах: необхідно проаналізувати моменти переходу та перетворення раціонального на ірраціональне, щоб запобігти небажаному розвитку подій. Вивчення таких перетворень, на думку А.Г.Здравомислова, полягає, по-перше, у дослідженні мотивації поведінки суб'єкта, виявленні у ньому раціональних та ірраціональних моментів; по-друге, у встановленні раціонального заходу, що виникають соціальних інститутів; по-третє, у розкритті ступеня раціональності практичної політики, що проводиться.
Раціональний вибір у політиці
Хоча індивідуальний вибір у політиці здійснюється на мікрорівні, зокрема, під час виборчих кампаній, референдумів, опитувань тощо, але самі правила вибору встановлюються на макрорівні. Протиріччя, що виникло тут, на думку нобелівського лауреата Джеймса Б'юкенена, може бути вирішене шляхом створення в громадянському суспільстві «конституції політики», що представляє свого роду зліпок з суспільного договору ідеологів Просвітництва XVIII століття. Але на відміну від останнього, ця конституція спирається не так на ідеї добра і справедливості, а принципи ринкового обміну. Б'юкенен прямо заявляє, що застосування ідеї ринкового обміну в політиці підриває поширену оману, що люди беруть участь у політиці тому, що прагнуть пошуку справедливості і добра в суспільстві.
«Політика, - стверджує він, - є складна система обміну між індивідами, у якій останні колективно прагнуть досягнення своїх приватних цілей, оскільки не можуть реалізувати їх шляхом звичайного ринкового обміну. На ринку люди змінюють яблука на апельсини, а в політиці – погоджуються сплачувати податки в обмін на блага, необхідні кожному: від місцевої пожежної охорони до суду».
Іншими словами, політика ґрунтується на ухваленні колективних рішень, які виявляються вигідними для багатьох. Таким чином, суперечність між державою та індивідами, що становлять суспільство, дозволяється шляхом укладання між ними соціального контракту, що відноситься насамперед до оподаткування. Проте успіх вибору у політиці досягається його максимізацією. Виборець голосуватиме за ту партію, яка обіцяє знизити податки. Максимізація вигоди у політиці партії досягається шляхом отримання найбільшої кількості голосів у парламенті, партії об'єднуються у коаліції, щоб отримати максимальну кількість голосів для ухвалення потрібного законопроекту тощо. Оскільки партії виступають захисниками інтересів певних соціальних груп, верств та класів суспільства, аж ніякої соціальної гармонії та справедливості в суспільстві досягти неможливо. Д. Бьюкенен це чудово розуміє і тому його «конституція політики» спрямована на те, щоб убезпечити суспільство від крайніх форм свавілля з боку держави. Для цього він вважає за необхідне ухвалити відповідні конституційні закони шляхом загального голосування.
Принципи раціонального вибору певною мірою можуть пояснити деякі особливості політичної діяльності, такі як результати голосування на виборах, збивання коаліцій у парламентах, поділ влади між партіями, що перемогли, на виборах тощо. Все це становить лише зовнішню, поверхневу сторону складного внутрішньополітичного життя в суспільстві, не розкривають її внутрішніх механізмів і рушійних сил. Тому вони значно спрощують політичне життяі події і процеси, що відбуваються в ній, і отже, не можуть ні пояснити, ні тим більше передбачити тенденцій політичного розвиткутовариства.
Чи може теорія раціонального вибору стати універсальною
парадигмою для соціально-гуманітарних наук?
Обговоривши спроби застосування економічної теорії раціонального вибору в соціології та політології як найбільш близьких до економічної науки дисциплін, можна однозначно заявити, що вона не може претендувати на роль універсальної парадигми дослідження в суспільних науках. Правильно, звісно, що це теорія змогла задовільно пояснити, як із невпорядкованих дій окремих індивідів у суспільстві виникає зрештою впорядкований порядок, наприклад, спонтанний порядок конкурентному ринку, що полягає у рівновазі між попитом і пропозицією. І це дає можливість регулювати обмін товарами. Але вже на такому ринку нині постійно виникають протиріччя, коли на нього проникають монополії, які порушують такий порядок. Тож ідея раціонального вибору тут не працює.
Із ситуацією вибору доводиться зустрічатися не тільки в економіці, а й у різних сферах суспільної діяльності і навіть у повсякденному житті. Проте відмінність сфер такий діяльності накладає свою специфіку характер вибору у них. Тому не можна погодитися з думкою Р.Швері, що економічна теоріявибору змогла «відсвяткувати успіх свого хрестового походу, спрямованого завоювання всіх інших наук». Він вважає, що ця теорія «формалізує логіку, якою керуються люди, які здійснюють вибір у різних ситуаціях повсякденного життя» .
були розвинені в відомій праціДж. фон Неймана та О.Моргенштерна «Теорія ігор та економічна поведінка». Щоправда, математичні моделі, створені фахівцями цих дисциплін, вперше використали економістами. Це цілком зрозуміло, оскільки економіка виявилася найбільш підходящою наукою для застосування цих моделей. Але це не дає права економістам влаштовувати хрестові походи на завоювання всіх інших наук, як заявляє Р.Швері.
По-перше, фахівці інших наук, зустрічаючись із ситуаціями вибору, використовують принципи та моделі загальної теорії прийняття рішень, а не приватні моделі економістів.
По-друге, сам Швері визнає, що теорія раціонального вибору "не може оперувати різними соціальними змінними, які важко визначити в економічних термінах".
По-третє, можливість застосування деяких ідей і навіть моделей економічної науки не перетворює конкретних соціально-гуманітарних наук на частину або розділ економіки. p align="justify"> Кожна з цих наук має свій особливий предмет і специфічні методи дослідження, які не охоплюються теорією раціонального вибору. Тому спроби завоювання їхньою економікою за допомогою парадигми раціонального вибору означали б прагнення якщо не до ліквідації соціально-гуманітарних наук, то щонайменше до редукції, або зведення їх до економіки.
Примітки
Швері Р.Теорія раціонального вибору: універсальний засіб чи економічний імперіалізм // Зап. економіки. 1976. № 7. С. 35.
Сміт О.Дослідження про природу та причини багатства народів. М., 1992. З. 332.
Г.І.Рузавін
Ми обираємо, нас обирають. Як це часто не збігається! Економіка - це не лише арена боротьби протилежних інтересів, нескінченний ланцюг спадів та підйомів, стабілізації та стагнації, а й благодатне поле дослідження для філософа-методолога. Чи може вибір у силових полях економіки бути раціональним? Наскільки концепції раціонального вибору економіки застосовні інших областях соціальних досліджень? Ці актуальні багатополярного світу питання у центрі уваги професора Г.И.Рузавина.
Суперечності раціонального вибору
Концепція раціонального вибору, розвинена у межах сучасної економічної теорії, нині висувається як універсальної парадигми дослідження всім соціально-гуманітарних наук. Так, наприклад, Р.Швері заявляє, що економічна наука розробила спеціальний підхід, який може бути застосований до аналізу як ринкового, так і неринкового сектора суспільного життя. Такою є насправді головна місія теорії раціонального вибору» . Однак ця теорія цілком орієнтується на раціональну поведінку суб'єкта в ринковій економіці та не враховує нераціональні та навіть ірраціональні його дії та мотивації. У практичному плані такий вибір орієнтується насамперед на індивідуалізм і тому протиставляє себе колективізму, зовсім не помічаючи протиріч, що виникають між індивідуальними та суспільними інтересами.
Не заперечуючи необхідності раціонального вибору індивіда та його активної позиції у розвитку суспільства, у запропонованій статті ми спробували звернути увагу до ті протиріччя, які виникають між індивідуальними та громадськими інтересами при надмірному перебільшенні ролі індивіда у такому виборі.
Що таке раціональний вибір?
Будь-яка людська діяльність має доцільний характер, а це передбачає ясне усвідомлення мети, її постановку та вибір способів її досягнення. У повсякденному та практичному житті такий вибір здійснюється на основі життєвого досвіду, при якому раціональним чи розумним буде вважатися вибір, що спирається на здоровий глузд та інтуїцію. Однак здорового глузду та інтуїції буває достатньо лише для вирішення порівняно простих завдань. У складніших випадках розв'язання наукових проблем та комплексних завдань, що виникають у виробничій та соціально-економічній діяльності, доводиться звертатися до побудови раціональних моделей вибору. При побудові такої моделі схема діяльності включає, по-перше, точне формулювання та обґрунтування мети або, як заведено говорити, цільову функцію; по-друге, повне перерахування всіх можливих альтернатив чи способів досягнення мети; по-третє, оцінку кожної альтернативи з погляду її цінності чи корисності, а також ймовірності її реалізації насправді. У кінцевому підсумку з усіх наявних альтернатив вибирається та, яка найкраще відповідає поставленої мети як із її корисності, і ймовірності реалізації. Говорячи математичною мовою, раціональною буде називатися такий вибір, який відповідає максимальному чи мінімальному значенню цільової функції. Наприклад, у ринковій економіці максимальне значення такої функції відповідатиме отримання найбільшого прибутку, а мінімальне - найменших витрат виробництва.
Вже при побудові моделі раціонального вибору ми стикаємося з невідповідністю моделі дійсності чи протиріччям мислення конкретної реальності. Тому побудова моделі є процес вирішення такого протиріччя, приведення моделі у відповідність до реального стану справ, її наближення до дійсності. Але з такими протиріччями ми зустрічаємося в будь-якому процесі пізнання і особливо при
теоретичне моделювання. У цьому випадку ми стикаємося не просто з пізнанням і моделюванням тих чи інших об'єктів, а з виборомз безлічі можливих альтернатив дії, поведінки чи вирішення проблем.
Такий вибір має бути не довільним, а обґрунтованим, розумним чи раціональним. Обгрунтованість такого вибору пов'язана насамперед із його метою, а розумність чи раціональність залежить від методів і засобів, що використовуються досягнення кінцевої мети. Тому протиріччя, що виникають у процесі вибору, пов'язані насамперед із виявленням раціональних та ірраціональних підходів, як до самого процесу вибору, так і оцінки можливих альтернатив його здійснення.
Орієнтуючись на індивідуальний раціональний вибір суб'єкта, існуюча економічна концепція вибору зовсім не враховує нераціональні і навіть ірраціональні рішення та дії суб'єкта господарювання, які можуть призвести не тільки до небажаних, але явно негативних наслідків. Справді, досягнення максимальної вигоди чи корисності індивідом нерідко суперечить інтересам суспільства. Тому дослідження раціональних та ірраціональних дій індивідів та окремих груп, які завжди спостерігаються у суспільстві, становлять важливу проблему соціально-економічного дослідження.
Інші протиріччя виникають при оцінці корисності та ймовірності різних альтернатив вибору. Від них істотно залежить, якою мірою вибір загалом є раціональним. Щоб отримати більш конкретне уявлення про це, звернемося спочатку до виникнення ідеї раціонального вибору, а потім до економіки, де вона знайшла по суті найбільше застосування.
Концепція раціонального вибору економіки
Ідеї раціонального вибору вперше виникли у XVIII ст., але не в економіці, а в навчаннях шотландської школи моральності, з одного боку та принципах школи утилітаризму, з іншого. Обидві ці школи відкинули традиційні вимоги встановлювати норми моралі за релігійними уявленнями та упередженими апріорними принципами. Поведінка людей та їхні вчинки, стверджували вони, необхідно оцінювати за тими результатами, яких вони призводять. Тому їх не можна оцінювати заздалегідь як добрі та погані, доки не будуть відомі ці результати. Але для цього люди повинні мати свободу вибору у своїх діях і відповідати за них.
Засновник школи утилітаризму Єремія Бентам керувався принципом, за яким етика має ґрунтуватися на досягненні щастя для найбільшої кількості людей. Він навіть вважав, що це щастя можна математично обчислити як баланс задоволень та страждань. Тому кожній людині надається можливість розумного вибору своєї поведінки. Ця індивідуалістична у своїй основі концепція моралі згодом була використана Адамом Смітом, який належав до шотландської школи при створенні класичної політичної економії.
«Кожна окрема людина, - писав він, - ...має на увазі лише власний інтерес, переслідує лише власну вигоду, причому в цьому випадку він невидимою рукоюпрямує до мети, яка не входила до його намірів. Переслідуючи власні інтереси, він часто більш дієвим чином служить інтересам суспільства, ніж тоді, коли свідомо прагне служити їм» (курсив мій. - Г.Р.) .
Метафора невидимої руки, керуюча поведінкою людей над ринком, покликана показати, що раціональний вибір, заснований на обліку власних інтересів людей, за всіх умов виявляється найефективнішим засобом раціонального господарювання. Проте сам механізм досягнення такої мети Сміт не розкриває. Тому деякі сучасні автори вважають, що він задовго до засновника кібернетики Норберта Вінера відкрив принцип негативного зворотного зв'язку. Саме цей принцип забезпечує збереження стійкості динамічних систем, зокрема порядку на конкурентному ринку. Але, швидше за все, Сміт розкрив вплив вільного вибору учасників ринку на механізм формування цін на ньому. Справді, якщо попит на товари збільшується, ціни зростають і навпаки, якщо попит зменшується, то ціни падають.
Безсумнівно, що ідея раціонального вибору відіграє важливу роль при аналізі як економічної, а й будь-якої форми людської діяльності. Така діяльність завжди має доцільний характер, а це передбачає ясне усвідомлення та постановку мети та найголовніше – можливість вибору певного рішення чи альтернативи для досягнення поставленої мети. Але практична реалізація такої мети здійснюється у суспільстві не без боротьби та протиріч. Однак цього не хочуть помічати прихильники концепції раціонального вибору економіки, починаючи від самого А.Сміта і закінчуючи Ф.Хайєком. Звернемо увагу на те, що в наведеній вище цитаті Сміт стверджує, що переслідування власних інтересів дієвим чином сприяє суспільним інтересам,
чим свідоме служіння суспільству. Щоправда, в епоху вільної конкуренції реальні протиріччя економіки були настільки чітко виражені, щоб звернути на них увагу. Тому уявлення про самодостатність ринкового регулювання панували у класичній політекономії аж до Великої депресії 30-х років. минулого століття. Депресія та криза на власні очі показували, що ринкове регулювання не є самодостатнім і тому не може зняти протиріч між інтересами різних верств суспільства. Тим часом захисники раціонального вибору продовжували наполегливо заявляти, що індивідуальний вибір завжди призводить до зростання суспільного багатства і тому є раціональним.
Нині про ілюзорність таких уявлень починають говорити представники сучасної економічної еліти. «Життя було б набагато простіше, - заявляє відомий фінансист Джордж Сорос, - якби Фрідріх Хайєк мав рацію і загальний інтерес виходив би як ненавмисний результат дій людей у їхніх власних інтересах. Однак підсумовування вузьких власних інтересів за допомогою ринкового механізму спричиняє ненавмисні негативні наслідки» .
Суперечності, які у теорії економічного вибору, пов'язані з інтерпретацією поняття раціональності. Оскільки в основі економічної теорії лежить принцип методологічного індивідуалізму, остільки і поняття раціональності набуває в ній суб'єктивного характеру. Якщо суб'єкт ставить собі за мету досягнення максимальної вигоди та її реалізацію він вважає раціональною, то така мета може прийти в суперечність з інтересами інших суб'єктів та суспільства в цілому. Чи можна у цьому випадку розглядати його вибір раціональним? Наприклад, якщо підприємець, сподіваючись скористатися існуючою інфраструктурою, задумає побудувати хімічний завод поблизу населеного пункту, то зі свого індивідуального погляду він вважатиме свій вибір цілком раціональним. Але з погляду мешканців така раціональність має суб'єктивний характер і тому приходить у протиріччя з ширшими суспільними інтересами. Практично кожен суб'єкт змушений зважати на інтереси інших суб'єктів і так чи інакше взаємодіяти з ними. Тому суперечності між ними можуть бути вирішені шляхом створення відповідних правил поведінки учасників ринку, не кажучи вже про дотримання загальних вимог державного регулювання та антимонопольного законодавства. Звідси випливає, що саме поняття раціонального вибору економіки потребує надалі
уточнення та розвитку. В основі цього поняття лежить, як відомо, фундаментальніший принцип раціональності, який викликає багато суперечок і критики.
У класичній економічній теорії раціональність розглядалася як об'єктивнахарактеристика досліджуваних процесів, за якої передбачалося, що суб'єкт, що приймає рішення, розглядався як ідеальна «економічна людина» (Homo economicus),який володіє повною інформацією про стан справ на ринку, не схильний до помилок і завжди приймає правильні рішення про максимізацію своєї вигоди. Така людина у будь-якій ситуації вибирає оптимальний, найкращий спосіб дій. Помічаючи абстрактний та нереалістичний характер такого підходу, прихильники неокласичної теорії в економіці стали інтерпретувати її в суб'єктивнихтерміни. Ще М.Вебер вважав таку інтерпретацію необхідною для розкриття суб'єктивних мотивів господарюючих осіб, хоч і не заперечував можливості об'єктивної інтерпретації раціональності. Навпаки, один із основоположників математичної економіки В.Парето розглядав раціональність як об'єктивний критерій економічного знання та дії. На його думку, досягнення мети залежить не тільки від інформації, якою володіє індивідуальний суб'єкт, а й від тих, хто має значно більшу інформацію.
Хоча протиставлення об'єктивної інтерпретації раціональності суб'єктивної загалом неправомірно, але вона вказує на необхідність їхньої відмінності, яка відіграє істотну роль при характеристиці доцільної предметної людської діяльності. М.Вебер звертається до суб'єктивної інтерпретації саме для аналізу, як він висловлюється, целераціональноїдіяльності, тобто. з'ясування мотивів, інтенцій та намірів діючих суб'єктів. В.Парето, навпаки, наголошує, що така діяльність має спиратися також на об'єктивно існуюче знання та інформацію, щоб стати успішною.
У сучасних філософських дискусіях щодо раціональності її зазвичай пов'язують лише з процесами набуття та обґрунтування наукового знання. Критеріями раціональності у випадках виступають вимоги відповідності знання законам логіки і стилю мислення, що утвердився в науці. Простіше кажучи, знання вважаються розумними, якщо вони відповідають вимогам законів та стандартів мислення. Проте на даний час поняття раціональності використовується також для аналізу доцільних дій людей у різноманітних галузях діяльності. Таке застосування поняття
раціональності навіть більше відповідає характеру практичної, ніж теоретичної діяльності. Не забудемо, однак, що у всіх таких випадках йдеться про раціональне виборі,який відрізняється від довільного та навмисного вибору своєю практичною та теоретичною обґрунтованістю.
Ефективність економічної, як і будь-якої форми суспільної діяльності, залежить, по-перше, від суб'єктивної раціональності вибору індивідів, по-друге, від об'єктивної раціональної оцінки цільової функції, що складається із сукупної оцінки корисності та ймовірності можливих альтернатив реалізації поставленої мети. Сукупна зважена оцінка корисності та ймовірності кожної альтернативи дає можливість вибрати, якщо не оптимальне, то більш задовільне вирішення проблеми. У зв'язку з цим заслуговує на увагу позиція нобелівського лауреата Герберта Саймона, який вважає, що раціональний вибір не слід завжди пов'язувати з отриманням максимальної вигоди чи корисності. «Підприємця, - пише він, - може зовсім не перейматися максимізацією, він може просто бажати отримати той дохід, який вважає достатнім для себе». Цей свій висновок він підтверджує як конкретними економічними свідченнями, а й міркуваннями, які стосуються психології. «Людина, – стверджує він, – задовольняєтьсяжива істота, яка вирішує проблему шляхом пошуку.., а не максимізуючеістота, яка під час вирішення проблеми намагається знайти найкращу (на основі певного критерію) альтернативу» . З подібними обмеженнями на максимізацію раціонального вибору доводиться рахуватися особливо у соціальному управлінні та політиці.
Раціональний вибір у соціальному управлінні
Уявлення про оптимально діючу «економічну людину», яка приймає завжди правильні рішення, виявилися явно не підходящими для соціального управління, оскільки вона не враховує той факт, що в поведінці та діях людей поряд з безперечно раціональними компонентами присутні нераціональні і навіть ірраціональні компоненти. Саме тому Г.Саймон замість ідеальної моделі «економічної людини» висунув для соціального управління модель «адміністративну людину», в якій на підставі всієї доступної інформації та ймовірнісної оцінки випадкових та непередбачених обставин ставиться
мета - знайти задовільний розв'язок поставленої управлінської задачі. Обмеження, які накладаються тут на раціональний вибір, обумовлені безліччю обставин, що виникають у реальному житті:
Непередбаченими подіями випадкового характеру, які можуть бути оцінені лише з тим чи іншим ступенем ймовірності;
Пізнавальними можливостями та інтелектуальними здібностями самого адміністратора та його помічників;
Політичними та організаційними умовами прийняття управлінських рішень, які в демократичному суспільстві визначаються взаємодією різних груп, колективів та об'єднань, які мають різні цілі та захищають різні інтереси;
Зрештою, вміння приймати правильні рішення приходить з часом і залежить від досвіду та вдосконалюється з практикою.
Що стосується соціології, то багато вчених усвідомлюють, що індивідуальний вибір може призвести до небажаних і навіть явно негативних наслідків. Прихильники концепції раціональної дії, хоч і наголошують на необхідності нормативного та раціонального підходу в соціологічному аналізі, проте заперечують проти їх тлумачення в термінах вигод і невигід, як це робиться в економіці. Найважливішою умовою такого аналізу є розкриття суперечності у взаємодії раціональних та ірраціональних аспектів у розвитку соціальних процесів, виявленні та оцінці в них ролі традицій та новацій.
Дослідження таких протиріч не повинно обмежуватися, однак, простою констатацією взаємодії між раціональним та ірраціональним у соціальних процесах: необхідно проаналізувати моменти переходу та перетворення раціонального на ірраціональне, щоб запобігти небажаному розвитку подій. Вивчення таких перетворень, на думку А.Г.Здравомислова, полягає, по-перше, у дослідженні мотивації поведінки суб'єкта, виявленні у ньому раціональних та ірраціональних моментів; по-друге, у встановленні раціонального заходу соціальних інститутів, що виникають; по-третє, у розкритті ступеня раціональності практичної політики, що проводиться.
Раціональний вибір у політиці
Хоча індивідуальний вибір у політиці здійснюється на мікрорівні, зокрема, під час виборчих кампаній, референдумів, опитувань тощо, але самі правила вибору встановлюються на макрорівні. Протиріччя, що виникло тут, на думку нобелівського лауреата Джеймса Б'юкенена, може бути вирішене шляхом створення в громадянському суспільстві «конституції політики», що представляє свого роду зліпок з суспільного договору ідеологів Просвітництва XVIII століття. Але на відміну від останнього, ця конституція спирається не так на ідеї добра і справедливості, а принципи ринкового обміну. Б'юкенен прямо заявляє, що застосування ідеї ринкового обміну в політиці підриває поширену оману, що люди беруть участь у політиці тому, що прагнуть пошуку справедливості і добра в суспільстві.
«Політика, - стверджує він, - є складна система обміну між індивідами, у якій останні колективно прагнуть досягнення своїх приватних цілей, оскільки не можуть реалізувати їх шляхом звичайного ринкового обміну. На ринку люди змінюють яблука на апельсини, а в політиці – погоджуються сплачувати податки в обмін на блага, необхідні кожному: від місцевої пожежної охорони до суду».
Іншими словами, політика ґрунтується на ухваленні колективних рішень, які виявляються вигідними для багатьох. Таким чином, суперечність між державою та індивідами, що становлять суспільство, дозволяється шляхом укладання між ними соціального контракту, що відноситься насамперед до оподаткування. Проте успіх вибору у політиці досягається його максимізацією. Виборець голосуватиме за ту партію, яка обіцяє знизити податки. Максимізація вигоди у політиці партії досягається шляхом отримання найбільшої кількості голосів у парламенті, партії об'єднуються у коаліції, щоб отримати максимальну кількість голосів для ухвалення потрібного законопроекту тощо. Оскільки партії виступають захисниками інтересів певних соціальних груп, верств та класів суспільства, аж ніякої соціальної гармонії та справедливості в суспільстві досягти неможливо. Д. Бьюкенен це чудово розуміє і тому його «конституція політики» спрямована на те, щоб убезпечити суспільство від крайніх форм свавілля з боку держави. Для цього він вважає за необхідне ухвалити відповідні конституційні закони шляхом загального голосування.
Принципи раціонального вибору певною мірою можуть пояснити деякі особливості політичної діяльності, такі як результати голосування на виборах, збивання коаліцій у парламентах, поділ влади між партіями, що перемогли, на виборах тощо. Все це становить лише зовнішню, поверхневу сторону складного внутрішньополітичного життя в суспільстві, не розкривають її внутрішніх механізмів і рушійних сил. Тому вони значно спрощують політичне життя і події і процеси, що відбуваються в ньому, і отже, не можуть ні пояснити, ні тим більше передбачити тенденцій політичного розвитку суспільства.
Чи може теорія раціонального вибору стати універсальною
парадигмою для соціально-гуманітарних наук?
Обговоривши спроби застосування економічної теорії раціонального вибору в соціології та політології як найбільш близьких до економічної науки дисциплін, можна однозначно заявити, що вона не може претендувати на роль універсальної парадигми дослідження в суспільних науках. Правильно, звісно, що це теорія змогла задовільно пояснити, як із невпорядкованих дій окремих індивідів у суспільстві виникає зрештою впорядкований порядок, наприклад, спонтанний порядок конкурентному ринку, що полягає у рівновазі між попитом і пропозицією. І це дає можливість регулювати обмін товарами. Але вже на такому ринку нині постійно виникають протиріччя, коли на нього проникають монополії, які порушують такий порядок. Тож ідея раціонального вибору тут не працює.
З ситуацією вибору доводиться зустрічатися у економіці, а й у різних сферах громадської діяльності і навіть у повсякденному житті. Проте відмінність сфер такий діяльності накладає свою специфіку характер вибору у них. Тому не можна погодитись з думкою Р.Швері, що економічна теорія вибору змогла «відсвяткувати успіх свого хрестового походу, спрямованого на завоювання всіх інших наук». Він вважає, що ця теорія «формалізує логіку, якою керуються люди, які здійснюють вибір у різних ситуаціях повсякденного життя» .
були розвинені у відомій праці Дж. фон Неймана та О.Моргенштерна «Теорія ігор та економічна поведінка». Щоправда, математичні моделі, створені фахівцями цих дисциплін, вперше використали економістами. Це цілком зрозуміло, оскільки економіка виявилася найбільш підходящою наукою для застосування цих моделей. Але це не дає права економістам влаштовувати хрестові походи на завоювання всіх інших наук, як заявляє Р.Швері.
По-перше, фахівці інших наук, зустрічаючись із ситуаціями вибору, використовують принципи та моделі загальної теорії прийняття рішень, а не приватні моделі економістів.
По-друге, сам Швері визнає, що теорія раціонального вибору "не може оперувати різними соціальними змінними, які важко визначити в економічних термінах".
По-третє, можливість застосування деяких ідей і навіть моделей економічної науки не перетворює конкретних соціально-гуманітарних наук на частину або розділ економіки. p align="justify"> Кожна з цих наук має свій особливий предмет і специфічні методи дослідження, які не охоплюються теорією раціонального вибору. Тому спроби завоювання їхньою економікою за допомогою парадигми раціонального вибору означали б прагнення якщо не до ліквідації соціально-гуманітарних наук, то щонайменше до редукції, або зведення їх до економіки.
Вентцел Є.С.Дослідження операцій. М., 1980.Швері Р.Указ. тв. С. 51.