У колекції членів королівської родини Великобританії чимало дорогих брошів ( одна скринька Єлизавети чого варта: «Близько до серця: улюблені брошки Єлизавети II»), але, здається, жодна з них не з'являється на грудях монарших осіб з частотою, з якою з'являються невеликі брошки у вигляді червоного маку. Яскраво-червона квітка розпускається на одязі Віндзорів регулярно ось уже не одне десятиліття – цей символ члени монаршої сім'ї демонструють як на важливих поминальних заходах, так і в дні звичайнісіньких візитів будь-куди. То що це за знак і коли його доречно носити?
Якщо придивитися до зовнішньому виглядуВіндзорів на заходах за перший листопадовий тиждень, то зауважимо, що практично всі вони (за дуже рідкісним винятком) приколювали до одягу значок у вигляді маку, що розпустився. Це міг бути суто символічний аксесуар, зроблений із щільного паперу, або повноцінне прикраса.
Сенс його, тим щонайменше, був той самий: вшанувати пам'ять військових, загиблих у роки Першої світової війни та інших конфліктів за участю Великобританії.
Справа в тому, що в неділю, 11 листопада, вся Великобританія, а з нею і країни Співдружності відзначатимуть так званий День пам'яті полеглих (Remembrance Day) – дуже сумне, але, безумовно, важлива подія. Таке важливе, що заходи, присвячені цьому дню, відбуваються у Королівстві, як мінімум, за тиждень до неділі. І червоний мак супроводжує кожну з них.
День 11 листопада (у Британії відзначають у найближчу до цієї дати неділю) спочатку був заходом, на якому вшановували пам'ять загиблих лише у Першій світовій. Адже саме цього дня 1918 року було підписано Комп'єнське перемир'я, яке завершило всі воєнні дії в рамках цього конфлікту. Пізніше, втім, значення цієї події розширили і почали згадувати у цей день жертв та інших воєн, включаючи Другу світову.
Червоний мак як символ пам'яті полеглих був обраний близько ста років тому практично миттєво та стихійно. Але з'явився він не так. Його образ народився ще 1915 року і активно використовувався протягом усієї війни. Вигадав його військово-польовий хірург Джон Маккрей, канадець за походженням, який керував у роки Першої світової польовим шпиталем у Бельгії. Він же брав участь у масштабній Другій битві при Іпрі, під час якої німецькі війська активно застосовували. хімічну зброю. У цій битві, 2 травня, Джон втратив свого близького друга, лейтенанта Алексіса Хелмера. Ховаючи його на полі Іпри, лікар з великим подивом помітив, як швидко довкола могил похованих тут солдатів проросли і розпустилися яскраві маки.
Це видовище так вразило Джона, що наступного дня він, поет-аматор, повернувся до могили друга і написав неймовірний за своєю силою та гіркотою вірш під назвою «На полях Фландрії» (In Flanders Fields). Роботу опублікували у журналі Punch 8 грудня 1915 року.
З того часу твір Джона буквально став гімном національного спротиву. Його переклали на безліч мов, а червоний мак став використовуватися практично на кожному буклеті або плакаті, присвяченим битвам. Перекладено вірш і російською. Версій перекладу безліч. Ось, наприклад, як "На полях Фландрії" звучить у перекладі Ігоря Мерлінова(2003 рік):
Поля у Фландрії, тут маки шелестять
Між хрестами, де на ряді ряд
Нам позначив місце; в небі, нальоту,
Щебечуть жайворонки сміливо пісню ту,
Вона нечутна серед гармат, що внизу гримлять.
Ми всі мертві. Але днями лише тому,
Ми жили, зустрічали світанок і захід сонця,
Улюбленими любили, але тепер лежимо
У полях у Фландрії.
Підніміться і ви на битву з ворогом:
З рук, що слабнуть, вам тепер віддаємо
Смолоскип, ваш він, тримайте його високо.
Якщо віру залишите, коли ми далеко,
Там де маки ростуть, ми не заснемо
У полях у Фландрії.
Коли війна завершилася, червоний мак закономірно став символом усіх, хто залишив свої життя на полях битви. Американка Моіна Майкл заприсяглася завжди носити квітку на знак пам'яті. Ініціативу перейняли і благодійні товариства як у США, так і у Британії. Так з'явилася дуже гарна і водночас сумна традиція носити брошки у вигляді маку на грудях та усеювати цими квітами вулиці міст напередодні 11 листопада.
Минали роки, сила символу зростала – і обростала протиріччями та мало не догматичними суперечками. Коли вдягати брошку? Хтось говорить із 31 жовтня – і аж до самого Дня пам'яті. Хтось завзято доводить, що одягати знак можна лише з 1 листопада. Найчастіше мак кріплять на лівий бік- Ближче до серця (до того ж традиційно саме ліворуч герої війни вішають медалі за бойові заслуги). Тим не менш, частина населення дотримується версії, що жінкам належить носити квітку з правого боку (жінки з сімейства Віндзор, втім, однаково носять брошку зліва).
Більше того, в Останнім часомдеякі політики та активісти публічно відмовляються надягати брошку, вважаючи, що таким чином держава виправдовує своє право оголошувати війни та посилати на смерть своїх людей. Але, так чи інакше, поки що у цієї акції набагато більше послідовників, ніж противників. З маками на грудях ходять як звичайні громадяни, так і громадські діячі, політики, служителі церкви та, звичайно ж, члени королівської родини.
Взагалі, якщо придивитися, то Віндзори кріплять цю квітку на свій одяг особливо часто: не тільки в День Пам'яті та на тиждень, що йому попередній, а й на заходах протягом усього року. Причина дуже проста: всі такі події так чи інакше пов'язані з пам'яттю жертв Першої світової та взагалі військових. Будь то, наприклад, День АНЗАК (національне свято в Австралії та Новій Зеландії) або річниця тієї чи іншої битви. У будь-який із таких днів носіння червоного маку буде доречним та символічним.
Сукні та вишиванки з маками дуже популярні серед жінок. Деякі навідріз відмовляються носити одяг з геометричним орнаментом, віддаючи перевагу виключно вишивці гладдю, у тому числі і маки. А чи замислювалися ви колись, що символізують ці квіти? Адже наші пращури ніколи нічого не вишивали на одязі просто так. Кожен орнамент чи квітка мав глибоке символічне значення. Сьогодні поговоримо про червоні маки, які прикрашають дитячі та
.Перш ніж перейти до символічного значення маків в Україні, давайте трішки поговоримо про те, що означала ця квітка в різний час. різних народівсвіту.
Стародавній Єгипет
Макову квітку єгиптяни сприймали як символ жіночої молодості та краси. Столиця Верхнього Єгипту – Фіви – була щільно встелена маковими полями. Цю квітку також використовували в медицині: настоянку з квітів давали пити хворим, щоб зняти запалення, та дітям, щоб ті перестали плакати. У гробниці фараонів обов'язково клали величезні оберемки свіжозірваних маків - єгиптяни вірили, що у потойбіччя воскреслий набуде вічну молодістьта красу.
Античність
У Стародавню Греціюі в Римі було дуже багато міфів, пов'язаних з маками. Найромантичнішим з усіх є міф про те, що римська богиня кохання Венера, дізнавшись про смерть свого коханого Адоніса, проплакала кілька днів і ночей поспіль. Кожна її сльозинка, що падала на землю, розцвітала у вигляді макової квітки. Саме з того часу макові листочки опадають так само легко, як і жіночі сльози.
Греки ототожнювали маки із богом сну Гіпносом. Його представляли молодим юнаком із маковим вінком на голові, який літає по всьому світу та розливає на землю снодійне зілля. Стародавні греки, на відміну від єгиптян, вже знали про наркотичну дію макових зерен.
Через високу схожість насіння мак вважався символом родючості. У статуї богині Гери наречені покладали макові голівки, просячи таким чином поповнення в сімействі. Гомер уперше порівняв цвітіння маків із загиблими на полі воїнами.
Гіпнос та дівчина, сп'янена маковим зіллям
Схід
Буддисти вважали, що макова голівка розцвіла після того, як торкнулися землі вії засинає пророка Будди. У Персії ця квітка вважалася символом радості та любові, а польовий мак – пристрасного бажання, інтимного зв'язку та плотських втіх. Китайці ототожнювали мак із успіхом, відпочинком, усамітненням. Пізніше ці квіти стали символом продажних жінок та громадських будинків. На початку 2000-х років одному з українських танцювальних колективів, які виступають у Китаї з гастролями, довелося змінити назву з “Червоний мак” на “Червону квітку”, щоб уникнути двозначності. А після двох "опіумних війн" у Країні Вранішнього Сонця мак і зовсім став асоціюватися зі злом, агресією та смертю.
Середньовіччя
Християни проголосили мак символом наближення Страшного Суду та нагадуванням про страждання Ісуса Христа. У Свято Зіслання Святого Духа церкви прикрашалися маковими квітами. Лікар і ботанік Якоб Теодорус у 16 столітті опублікував трактат "Сік макового насіння", в якому попереджав про небезпеку вживання макових зерен.
Новий час
Після Першої світової війни маки стали символічно вважати кров'ю солдатів, які загинули на полі бою. Після поховання вбитих у Фландрії, кілька років порожні поля зацвіли сотнями тисяч червоних маків. Сьогодні у всьому світі мак вважається символом пам'яті про загиблих солдатів за часів Першої та Другої світової війни.
Маки, як символ пам'яті за загиблими солдатами
Символіка маків в Україні
У наших предків було дві улюблені рослини - калина та мак. Українці пов'язували значення маку з молодістю та красою. Якщо квіти калини вишивали на сорочках для старших жінок, то прикрашали макаминезаміжні дівчата. Мак також вважався символом роду, тому що в його голівці міститься сімсот, сімсот дві або сімсот три зернятка. Саме завдяки ідеї родючості мак часто використовували як обрядовий атрибут у сімейних та календарних святах.
Вишивальниці особливо любили зображати макові квіти на жіночих сорочках. Їх також часто поєднували з іншою популярною в Україні квіткою - волошками. Червоні маки на білому або чорному полотні виглядають дуже яскраво, святково, жіночно та ошатно, тому не дарма сьогодні дівчата прагнутьз маками.
Як бачимо, символізм маків у різні часиі в різних народів пережив багато значень, часом суперечливих один одному. Але все ж таки, будемо солідарні з нашими предками, які вважали червоні маки символів молодості, жіночності та краси. сайт бажає кожній дівчині цвісти так само яскраво та красиво, як макові поля.
Квітку маку можна порівняти з метеликом-одноденком, така ж прекрасна, трепетна, яскрава і також недовговічна.
Весною, коли прокидається все живе, розпускається і квітка маку.
Ще до того часу, як засяє сонце над горизонтом, лопаються важкі зелені бутони, що важко погойдувалися на стеблі, схожим на дотик на оксамит.
Ніжні червоні пелюстки, обмиті передсвітанковою росою, з'являються назустріч сонцю, що сходить.
Макова квітка нагадує вогненну чашу з кутком посередині. Видовище незабутнє.
Дивлячись на килим квітучих маків, видаються метелики, що пурхають на вітрі, і складається враження, що наступної миті вони зірвуться і почнуть підніматися у весняну нескінченну синьову. Однак надвечір наступного дня червоні пелюстки обсипаються, пора цвітіння закінчилася.
Мак. Легенди про походження
Існує кілька легенд та міфів, що оповідають про появу маку. Бог створив землю, моря та річки, ліси та гори, тварин та рослини. Всі були щасливі. Але нічний покрив приховував усю цю красу. Ніч за допомогою розсипу зірок намагалася відкрити красу світу і для свого часу, але її зусилля були марні.
Тоді Бог вирішив ощасливити і Ніч. Він створив сон та сновидіння. Виявились вони бажаними гостями разом із приходом Ночі. Минали роки, у людях прокидалися і пристрасть, і жорстокість. І одного разу Сон не зміг підступити до людини, яка задумала вбивство. Тоді Сон з почуттям встромив у землю своє чарівне присипляюче жезло. І той ожив, пустив коріння, розрісся, зазеленів і перетворився на мак, зберігши свою силу викликати мрії та сон.
Схожа легенда розповідає, що мак подарувала богиня Ночі Флора. Ніч попросила для себе у Флори таку рослину, щоб люди, побачивши її, почали любити ніч, таку самотню та сумну. Тоді й з'явилися маки. Стражником же їм було призначено Морфея. Навколо його житла були густі чагарники макових квітів. Зберігали вони у собі легкі сни, які з настанням Ночі Морфей посилав людям.
Коли мак відцвітав, з'являлася коробочка, що містить тисячі дрібних насіння. Коробочки лопалися, і насіння розліталося, падали на землю, даючи життя новим рослинам. Тому набув мак значення родючості та подружжя. Він став постійним супутником Гери – богині землі та родючості, а її храм та статую, розташовані на острові Самос, прикрашали маковими головками. Богиню жнив Цереру також зображували з маком у руках, а статуї її прикрашали вінками, сплетеними з хлібних колосків та прикрашеними маковими квітами.
На думку стародавніх греків, квітка маку була створена богом сну Гіпносом для богині Деметри. Вже дуже довго Деметра шукала свою дочку Персефону, яку відвіз до царства Аїд. Без сну та відпочинку, Деметра не могла вже допомагати зростанню хлібів, почався голод. Тоді Гіпнос дав Деметрі макового настою, щоб вона змогла поспати, відпочити та допомогти відродити врожай.
Стародавні римляни вважали мак вирослим зі сліз богині Венери за померлим прекрасним коханим Адонісом. А за буддійською легендою, ці квіти виросли там, де вії засипаючого Будди торкнулися землі.
Мак: значення та божества
У деяких перекладах мак називають «сліпий удар» та «слабка голова». Перше значення мак набув завдяки своєму яскравому сліпучому кольору, друге - через сильного ароматуквітів, здатних викликати головний біль. Його присвячували всім місячним та нічним божествам.
Персефону, богиню підземного світу, зображували обвитою сплетеними маковими квітами, вкладаючи значення спокою у цю рослину.
Гіпноса, бога сновидінь, зображували у вигляді юнака, що лежить або сидить, який тримав у руках макові головки, або з вінком на голові з них. Про його силу приспання говорили із придихом. Ні смертні, ні боги, навіть сам Зевс було їй опиратися. Гіпнос ніжно занурював у сон усіх, кого торкався своїм жезлом або розливаючи з рогу снодійних напоїв.
Не оминув своєю увагою макова квітка і бог смерті Танатос. Зображувався він в образі юнака з чорними крилами, у чорних шатах і з вінком із маків на голові.
У християнстві квітучий червоний мак уособлював страждання Христа, він став символом самопожертви. Втім, його наркотична складова також не залишилася поза увагою, означаючи невігластво та сон.
У день зішестя Святого Духа церкви прикрашали квітами маку, вважаючи їх за квіти ангелів. Перед процесією на чолі зі священиком йшли маленькі діти, одягнені янголятами, і обсипали дорогу маковими пелюстками.
У Греції мак називали любовним шпигуном. Дівчата ворожили, наскільки сильно закоханий у них їхній обранець. Пізніше це ворожіння запозичили в Німеччині, але там воно набуло популярності як дитяча гра «троянда-хлопушка».
У Франції, Бельгії та Нідерландах існує повір'я, що маки, що ростуть, - це квіти приведень, вони висмоктують кров із людей, тому місцеві жителі побоюються макових полів.
У Китаї вкладали в цю квітку інше значення - мак для китайців став символом відпочинку та краси, успіху та уникнення справ, але також і розпаду та зла, оскільки був джерелом опіуму.
У різних країнахзбирати мак вважалося чимось неможливим чи скрутним. Тлумачення сновидінь також не віщувало нічого райдужного: або мак снився до брехні та лестощів, або до неміцних і хиткі результати зробленого.
Багато хто вірить, що макові поля ростуть у місцях минулих боїв, де гинули багато воїнів. Вважається, що це й не квіти зовсім, а кров загиблих, яка проростає із землі, перетворюється на маки та закликає до живих молитися за упокій їхніх душ. З часів першої світової війни ця тема була оспівана у багатьох віршах. Пізніше з'явилася традиція виготовляти штучні квіти та продавати їх. Виручені кошти передавалися до різних фондів дітей-сиріт, овдовілих жінок. Ця традиція перейшла з Америки, до Франції та Бельгії, а потім і до Великобританії та інших країн.
Лікувальні властивості
Мак відомий ще з часів античності. Теофраст докладно описав цілющі властивостіцієї квітки. Сік із нього застосовувався у хірургічних операціях для занурення пацієнта у сон. Гомер, описуючи Троянську війну, згадував про те, як Олена Прекрасна маковим соком полегшувала страждання пораненим воїнам
За Гіппократом, мак є поживним і зміцнюючим засобом, а Вергілій називав мак «що дає забуття». Пізніше Якоб Теодорус, лікар та ботанік, написав цілу книгу про передозування застосування маку у різному вигляді, яка може призвести до смерті.
Снодійний чи опійний сорт маку вирощують у виробничих масштабах деяких країнах. З недозрілих макових коробочок одержують опіум, який є сировиною для виготовлення медичних препаратів, а також, на жаль, наркотиків, через що у багатьох країнах обробляти мак заборонено.
Мак поширився на Сході. І якщо до дев'ятого століття його знали лише як харчову добавку, то згодом цю рослину почали вирощувати саме з метою отримання опіуму. Шкідливе і згубне захоплення досягло таких розмірів, що уряд, зокрема Китаю, заборонив вирощувати мак та ввозити опіум.
Але насіння маку знайшли і абсолютно невинне застосування - у кулінарії та кондитерській випічці. З насіння цієї рослини виготовляють технічну олію.
Мак. Магічне значення
У всіх польових кольорах, до яких належить мак, селяться особливі сутності - парфуми. Вони можуть бути як добрими, і злими. Можуть допомагати в нових починаннях, а можуть і вводити в оману. Не забувайте про це, слідуючи на приємну прогулянку галявинами польових квітів.
У ворожіннях та магіїМак слід застосовувати з обережністю. Не завжди результати будуть очікуваними та передбачуваними.
Однак широко застосовують насіння маку в любовній магії, у захисті від духів, що неспокійні, у протидії нечистій силі, захисті худоби від усіляких напастей. Активно використовували мак і у весільних обрядах, і при народженні дітей, і навіть у прогнозах майбутнього.
Мак служив оберегом від різної нечисті. Наші пращури користувалися ним проти "ходячих покійників". Цю квітку опускали в труну підозрюваному у знахарстві, посипали навколо могили самогубців, шибеників та чаклунів. Численні макові зернятка і змова «Тоді до будинку увійдеш, коли цей мак збереш» мали врятувати від «зомбі», що піднявся. Під час похоронної процесії мак розсіювали дорогою до цвинтаря і кидали слідом за труною.
Практично з тією ж метою маком посипали весь будинок, йдучи сонцем - це мало вберегти будинок від відвідування вампіра. За повір'ями, поки нечиста силане збере безліч розсипаних макових зернят, вона не зможе пройти далі, і, відповідно, шкоди не завдасть. Однак для того, щоб мак набув таких чарівних властивостей, він має бути освячений на день св. Маковія, тобто 1 серпня.
Мак був покликаний захищати від поганого ока та злого чаклунства. Чехи та словаки мали традицію осипати кут, де породілля з новонародженим лежать. Також захисне значення мак мав у весільних обрядах.
Мак був захисником людей та їхньої худоби від змій.Селяни напередодні свят розкладали в хаті мак, обкурювали їм хату, обсипали худобу – щоб змія не приповзала і не кусала.
В усній народній творчості існує безліч загадок, які розповідають про його властивості:
Мертвим у землю впав, живим із землі встав, червону шапку впустив і людей приспав.
Кину порохом, стане містом, Червоною Москвою, Білою Литвою.
Під одним ковпаком сімсот козаків.
Стрілочка-саморобка, сама будується, сама робиться, на стрілочці містечко - сімсот воєвод, тисяча бухарів, півтораста татар.
І тому проводився нехитрий обряд. Брали суху макову коробочку, виготовляли в ній невелику дірочку і видаляли насіння. Потім на невеликому клаптику паперу жовтого кольору писалося питання. Листя з питанням складалося і поміщалося в коробочку, яку ставили біля ліжка. На світанку сплячий отримував відповідь із пророчого сну.
В Німеччині на події наступного року загадували наступним чином: Ставали під Різдво опівночі на перехресті двох доріг, в руках тримали ступку, в яку насипали мак, тричі вдаряли в неї маточкою - і якимось дивом чули в цих звуках майбутні події.
Для маку було придумано багато змов, у тому числі на начальника та на гроші.
Адже буває так, що несправедливо шеф чіпляється до працівника, впритул не бажаючи бачити переваг. Або ж працівник справді серйозно завинив. Щоб начальство змінило гнів на милість, слід зробити що: готують чорний мак і чорний мішечок з натуральної тканини, шепочуться маку слова змови дев'ять разів, а потім щіпка маку з мішечка підкидається начальнику на робоче місце. Якщо потрібно ще й на підвищення по службі загадати, то підсипають мак і в взуття, і в кишеню.
Змова на грошітеж був досить простим: на столі стелилося зелене полотно, по тканині новим милом креслили коло й у центр насипали мак. Безіменним пальцемправої руки на гірці малювали хрест і читали слова змови. Після цього мак можна було поділити на приблизно дві рівні частини. Щось всипати в гаманець, а решту – у ванну з теплою водою, хрестоподібним рухом. Потім у ванну ставали, сім разів промовляли змову, потім опускали у воду і включали уяву, уявляючи, як течуть з усіх боків гроші.
З найдавніших часів існували три символи, якими люди прикрашали найдавніші, найархаїчніші свої храми і священне начиння - це виноградне гроно або листя винограду (символ вина), листя або шишечки хмелю (пиво) і прекрасна квітка маку (символ сну та смерті) ). Давні греки вважали мак атрибутом як бога сну (Гіпноса), а й бога смерті (Танатоса). Відомо, що приготоване з маку снодійне зілля було вже у стародавніх єгиптян, які користувалися ним як ліками і для цього обробляли навіть поблизу міста Фів той самий вид маку (Рараver somniferum), який обробляємо і ми. Наркотичних властивостей соку маку давні не знали і вживали його лише як болезаспокійливий лікувальний засіб. У наш час лікувальні властивості маку відступили, не витримавши конкуренції із синтетичними анальгетиками. І на перший план виступив смертельно небезпечний сік цієї квітки, опіум, джерело героїну, морфіну та інших найнебезпечніших наркотиків. Але квітка ні в чому не винна. Винні люди, які втратили почуття міри, що не відчувають межі між життям і смертю, а іноді й просто некрофіли, шанувальники Танатоса.
Кому доводилося бувати на півдні Росії і бачити хлібні поля, усіяні, як вогниками, незліченними яскраво-червоними квітами маку, той, без сумніву, погодиться зі мною, що це одна з найчарівніших сільських картин, яку можна тільки уявити. Не дивно тому, що мак-самосейка (Papaver rhoeas), як називають у науці цей вид маку, привертав до себе вже в давнину увагу людини.
Вже давньогрецькі дівчата полюбили його яскраві квіти, обривали їх атласні пелюстки і, поклавши їх на освічене зігнутими великим і вказівним пальцями лівої руки коло, ударяли по ньому щосили долонею. Удар супроводжувався більш менш гучним шумом, пелюстка розривалася, і за силою тріску молоді гречанки визначали, як сильно закоханий в них їх коханий. Гра ця називалася у них грою в кохання, а квітка, що найбільша видавала серцеву таємницю, звалася dylephilon - любовного шпигуна.
Від давніх греків гра ця перейшла спочатку до давніх римлян, а від них до італійців, у яких існує і досі. Відлуння її збереглися також і в Німеччині, де мак тому часто називають трояндою-хлопушкою (Klatschrose) і де ця гра також усюди практикується, але тільки втратила вже своє ворожнече значення і служить лише забавою для дітей.
Ще більше ця гра змінилася у Франції. Тут діти грають маковими квітами, не стільки вживаючи їх пелюстки як хлопавки, скільки роблячи з них лялечок. Щоб зробити таку лялечку, пелюстки маку відгинають донизу і зв'язують травинкою. Тоді коробочка (головка) маку є як би головкою і тілом лялечки, а відвернені пелюстки - її сукні. Лялечку цю називають зазвичай enfant du choeur, тобто хлопчиком, який прислуговує в римсько-католицькій церкві за обідньою, оскільки сукня у цих хлопчиків буває переважно червоною.
Інше застосування в дитячих забавах мають квіти маку у Франції ще в грі, що має назву «півник або курочка?», де потрібно розгадати: чи містить у собі бутон маку, що ще не розпустився, білі або червоні пелюстки. Якщо пелюстки білі – значить, курочка, якщо червоні – півник. Відгадати це досить важко, оскільки, з ще не поясненої причини, пелюстки в цих бутонах бувають чомусь спочатку іноді білі, хоча згодом усі стають однаково червоними.
Крім цих дитячих забав квіти маку в південно-західних католицьких країнах використовуються для прикраси церков у день Зіслання Св. Духа. Особливо це практикується в багатьох місцевостях Провансу, де маленькі діти, одягнені янголятами йдуть цього дня в процесі перед священиком, що несе Св. дари, і всипають маковими квітами його шлях.
Від цього, мабуть, квіти маку в Провансі мають ще назву квітів ангелів.
У нас, в Росії, хоча квіти маку і не мають особливого значення в церковних святах, але церковні куполи носять часто назву золотих маківок, а Москва за численність своїх храмів за старих часів супроводжувалася навіть постійно народним епітетом «золоті маківки». Тут, звичайно, назва маківок відноситься більше до верхньої частини голови, яку ми зазвичай називаємо «маківкою, маковою»; проте деяка символіка, що випливає з подібності макової головки з нашою головою, спостерігається і в багатьох російських приказках і піснях.
Малороси, наприклад, так кажуть: «Головка, як маківка, а в ній і розуму, як накладено»; або в одній малоросійській пісні співається:
«Убувши брата рідного,
А шурина вірного,
Покотилася голова
Так, як маківочка».
Символіка ця, втім, існувала вже й у стародавніх греків, які називали мак «kodeion», а людську голову – «kodeia», і особливо у стародавніх римлян, у яких Нума замість людських голів, що приносили в давні часи в жертву Юпітеру, став приносити макові. головки. Те саме сталося і зі звірячим умилостивительним жертвопринесенням дитячий головок богині Манії - примарній істоті, що мала начебто вплив на життя дітей. Юнієм Брутом дитячі голови були замінені тут головками часнику та маку.
Не можна також обійти мовчанням і відомий історія Стародавнього Риму розповідь про взяття міста вольсков -- Габій. Це було 515 року до зв. е.., за царювання Тарквінія Гордого. Не в змозі взяти це місто ні голодом, ні нападом, Тарквіній вигадав хитрість. Старший син його, Секст, вдавши, що батько, розгнівавшись, прогнав його від себе, біг до габійців і обіцяв їм допомогти у боротьбі з римлянами. Добродушні та довірливі габійці не тільки повірили цій казці, а й навіть мали необережність доручити йому начальство над усіма своїми військами. Тоді, заручившись владою, Секст послав потай до Тарквінію свого вірного раба дізнатися, що йому далі робити, як чинити? Коли посланий Секста прийшов, Тарквіній був у саду. Замість того, щоб відповісти на запропоновані йому сином питання, він почав швидко ходити по саду і збивати тростиною, що була в нього в руках, найвищі головки маку, яким були засаджені деякі клумби його саду. Повернувшись до Сексту без відповіді, раб розповів йому тільки те, що бачив. Але Сексту цього було цілком достатньо. Він зрозумів, що батько, збиваючи найвищі головки маку, хотів цим сказати, що Секст повинен обезголовити чи умертвити всіх начальників габійців. Секст вчинив так, і місто було взято. Таким чином, і тут макові голівки стали символом людських голів.
Вкажемо ще, що макові квіти грали деяку роль і в давньоіталійських народів (етрусків, пелазгів та ін.). За словами Отто Брунфельса, вони готували з маку різні зілля і робили з його червоних пелюсток сукню своєму богу пекла – Дісу, або Оркусу, через що мак отримав навіть особливу латинську назву «0rci tunica», тобто одяг Оркуса. Чи не від цього стародавнього звичаю зберігся і в нас звичай одягати на сцені диявола, а за ним і Мефістофеля у яскраво-червоного кольору плащ?
Переходячи знову до Малоросії, скажемо, що мак у малоросійських піснях часто є ще символом краси та молодості.
Снодійна дія маку
Значення маку як прикрашає рослини в народних обрядах велике, але набагато більше значення він має в народних повір'ях і обрядах, як рослина, що має снодійну дію.
Вже саме його латинська назва «papaver», що означає в перекладі російською справжня (vera) дитяча кашка (papa), вказує на знайомство давніх з цією дією, так як у давнину вже практикувався звичай, який, на жаль, і в нас ще практикується старими няньками та деякими годувальницями - присипляти неспокійних маленьких дітей, підбавляючи в молоко і взагалі в їжу макові зерна.
Про те, наскільки шкідливий цей спосіб заспокоєння дітей, нема чого й говорити, і будь-яка любляча мати повинна суворо стежити за годівницею і нянькою, щоб вони не наважувалися цього робити, бо інакше дитина може перетворитися на ідіота або, щонайменше, у неї може з'явиться тремтіння суглобів або параліч. В Англії, в графстві Суссекс був навіть випадок, що годувальниця, бажаючи заспокоїти дитину, що не давала їй ночами спати, дала йому стільки макового сиропу, що бідолаха поринув у такий сон, що більше не прокинувся, незважаючи на всілякі зусилля лікарів.
У минулий час, звичайно, про це шкідливій діїмакових зерен і не підозрювали, а бачили в маку тільки благодійний, посланий Провидінням засіб, що найяскравіше видно з наступної поетичної легенди, що склалася в середні віки про походження маку.
Легенда про появу маку
Справа була першою весною - тієї весни, коли Господь творив і тварин, і рослини. За Його помахом квітка виникала за квіткою, тварюка за тварюкою. Уся земля була ними вже вкрита. Усюди панували радість та злагода. Тварини і люди жили один з одним у цілковитому світі, і з ранку до вечора тільки й лунало тріумфування. Одна тільки істота не поділяла загальної радості, загального щастя і сумно бродила по молодій землі - це була ніч. І тому бродила вона так сумно, що кожна істота на землі мала свою подругу, а вона лише залишалася самотньою. До того ж вона відчувала ще, що була єдиною істотою на землі, до якої інші наближалися з небажанням. Бо як вона не намагалася за допомогою зірок, жучків та інших джерел світла розсіяти свою глибоку темряву, все-таки приховувала надто багато краси природи від зачарованих очей новостворених тварюків і тим мимоволі відштовхувала всіх від себе. І коли сонце, що сходить, осяяючи своїми чудовими променями, захоплювало всіх і викликало загальну радість, вона ще важче відчувала свою самотність, і ще важче було для неї її власне існування. Будучи від природи доброю і велелюбною, вона шукала відповідь на своє кохання і, не зустрічаючи її, огортала свою главу в густу вуаль, щоб проливати на самоті гіркі сльози.
Горе це нарешті помітили квіти і намагалися всіляко пом'якшити його і доставити їй, у міру своїх слабких сил, можливо велику радість. Але що могли бідолахи запропонувати їй у втіху, крім своїх чудових фарб і свого чарівного пахощів? І ось багато хто з них почав затримувати свій запах вдень і випускати його тільки вночі. І хоча ця втіха була, звичайно, мізерною, але ніч почувала себе дещо менш самотньою: чудесний запах, що розносився всюди, показував їй, що є істоти, які співчувають їй і хочуть втішити її в тяжкому горі.
Проте втіха ця була недостатньою, і ніч, зрештою, несамовито від горя кинулася до підніжжя трону Всевишнього і звернулася до Нього з благанням:
«Всесильний Боже, Ти бачиш, як усі створені Тобою істоти щасливі і як я сама тільки блукаю без радості, самотня і ніким не кохана на землі, не маючи навіть істоти, якій би могла розповісти своє горе. Світлий день біжить від мене, як я не прагну до нього всією душею, і так само, як і він, відвертаються від мене і всі інші істоти... Змилосердися ж, Всевишній, наді мною, нещасною, померь мою скорботу, створи мені товариша , Дай мені вірного друга і супутника життя!
Господь усміхнувся, почувши благання ночі і, зглянувшись на неї, створив сон і дав їй його в товариші. Ніч із захопленням прийняла цього дорогого друга у свої обійми, і з того часу почалася для неї нове життя. Тепер вона не тільки не відчувала себе більш самотньою, але всюди її зустрічали з радістю, тому що благодійний сон, що постійно супроводжує її, є улюбленцем всіх живих істот на землі і очікується з нетерпінням як заспокоєння і відпочинок. Незабаром до неї приєдналися ще нові милі істоти: діти ночі та сну – сновидіння та мрії. Разом з уночі та сном розліталися вони по всій землі і робилися всюди такими ж бажаними гостями, як і їхні батьки.
Не минуло, однак, багато часу, як люди, які були спочатку простодушними та щиросердечними, змінилися. Пристрасті в них прокинулися, і в їхній душі ставало все похмуріше і похмуріше. А оскільки діти в поганому суспільстві легко псуються, то й тут трапилося те саме: деякі сновидіння, прийшовши в близький дотик із злими людьми, стали легковажними, оманливими та недружніми. Сон помітив цю зміну у своїх дітях і хотів було від себе їх прогнати, але сестри і брати заступилися за них і стали просити його: «Залиш нам братів і сестер, що провинилися, вони не такі вже й погані, як здаються; ми обіцяємо тобі спільними силами виправляти їх, як тільки вони збиватимуться зі шляху». Батько відповів на прохання дітей згодою, і в їхньому співтоваристві залишилися й важкі, похмурі сновидіння, які, однак, дивовижним чином, як показав подальший досвід, тримаються майже завжди лише злих людей, які ніби їх до себе залучають.
Тим часом людство ставало все гіршим і гіршим, і життя його робилося все важчим і важчим. Одного разу один із людей, що зовсім зіпсувалися, лежав серед чудової ночі на пахощі, що пахнув чудовими ароматами. Сон і мрії підступили до нього, але його гріхи заважали їм підійти. У його душі зародилася страшна думка - вбити свого рідного брата. Даремно бризкав на нього сон своїм чарівним жезлом краплі заспокоєння, даремно заколисували його своїми строкатими картинками мрії - нещасний дедалі більше ухилявся від їхнього благодійного впливу. Тоді сон скликав своїх дітей і сказав: «Якщо так, то відлетимо від нього, діти, - він недостойний наших дарів!» - і вони відлетіли.
Однак така нечувана невдача сильно дратувала сон, і, відлетівши на далеку відстань від людини, що непокорилася його впливу, він довго ніяк не міг заспокоїтися; особливо ж він ніяк не хотів пробачити своєму чарівному жезлу висловлене ним безсилля і в гніві нарешті встромив його в землю. А мрії, що кружляли тим часом навколо нього, граючи, обвішали це жезло тими легкими, повітряними, строкатими образами, які вони хотіли навіяти на нещасного відштовхнутого від себе людини.
Все це бачила ніч. Вона зрозуміла помилку сну і, зглянувшись над ні в чому не винним жезлом, вдихнула в нього життя, щоб він міг пустити коріння. І жезл, зберігши в собі силу, що викликає сон, зазеленів і перетворився на рослину, а покривали його дари мрій перетворилися на красиві, різноманітно порізані листя. Рослиною цим і був мак».
Версія легенди про появу маку Паоло Мантегацці
Інакше розповідає легенду про походження маку у своїх казках Паоло Мантегацці. За його словами, справа була така:
«Одного разу Господь зійшов на Землю, щоб дізнатися, чи задоволена вона тим життям, яке Він колись на неї насадив, і чи немає серед скривджених, що живуть на ній? Земля зустріла його з радістю, але вказала Йому на кілька явищ, що засмучують всіх тварин і всі рослини: по-перше, на необхідність поїдати один одного, внаслідок чого вся Земля є як би величезною бійнею, де травоїдні пожирають рослини, м'ясоїдні - травоїдних, а людина - всіх і всі, будучи, у свою чергу, знищуємо, як на глузування, найдрібнішими з усіх істот - мікробами; по-друге, на смерть, яка безжально знищувала на Землі все, що не є дорогого, що руйнує всі найдивовижніші плани і забирає щастя найвищої із створених на Землі істот - людини, яка, незважаючи на даний йому високий розум, прирівнюється до найнижчих, дурним і позбавленим почуттів створінням; і, нарешті, в третіх - на найжахливіше - на ті незліченні страждання і на те страшне горе, що розсіяні всюди на Землі. На одного веселого і задоволеного припадають сотні нещасних; у відповідь на одне тріумфування лунають сотні ридань. У стражданнях з'являється людина світ і в стражданнях, оточений засмученими і плачуть, вмирає. Та й ті небагато, які можуть вважати себе щасливими, куштуючи чашу радості, знаходять прихованим у ній страх перед смертю, а страх - чи не те страждання?
На перші дві вказівки Господь відповів, що знищення істот одна одною і смерть є необхідним законом удосконалення і що істоти, що населяють Землю, не в змозі осягнути їх тільки за своєю короткозорістю та обмеженістю свого розуму. Усі істоти світу, починаючи від найменших і величезних, від найслабших і найсильніших, від дурних і найрозумніших, - лише органи, лише клітини одного величезного організму. Вони обмінюються один з одним соками і силами, так що один допомагає іншому, одночасно і беручи і віддаючи. Смерть є лише відпочинок втомлених і втомлених і колиска знову виникає життя.
Щодо третьої вказівки Землі, то Господь, важко зітхнувши, глибоко замислився над ним. Однак не змінив Свого колишнього рішення і тільки сказав: «Твоя правда, Земле, на тобі занадто багато горя, але Я вклав у людину іскру Моїй всемогутності, і він протягом тих багатьох тисячоліть, які йому належить ще проіснувати, навчиться, як це горе долати і як від нього виліковуватись. Він хотів бути вільним, так нехай і несе тепер всі наслідки цієї бажаної для нього свободи».
Але, Господи, - заперечила Йому тоді Земля, - перш ніж настане цей віддалений день зцілення, надай людині хоч якусь допомогу; дай йому хоч якийсь засіб заспокоєння, щоб біль не був таким обтяжливим, тривалим і смертоносним!
Тоді Господь подумав ще трохи і дав Землі крихітні зернятка і наказав розкидати їх на оброблених полях і вздовж доріг, якими ходить людина.
Земля розкидала їх - і виріс наш мак, який розпускає з того часу свої строкаті, яскраві квіти серед хлібних полів, на дорогах і на луках, де відпочиває людина. Як яскравий вогник, блищить він серед жовтих хлібних колосків та зеленіючих рослин і запрошує людину зірвати її та скористатися цілющими болезаспокійливими властивостями.
І так заспокоює з того часу ця чудодійна рослина душевні страждання, втішає тілесні болі і робить життя більш стерпним...»
Такі сказання про походження маку, що виникли у ближчі до нас часи. Але зі снодійною дією макового соку були знайомі, як ми бачили, і давні греки, і тому й у них склалася вже про походження маку своя легенда, і він грав важливу роль обрядах і звичаях. Вони вірили, що він виріс зі сліз Венери, які вона проливала, дізнавшись про смерть свого дорогого Адоніса, і вважали його за необхідний атрибут бога сну - Гіпноса і його рідного брата, бога смерті - Танатоса. Внаслідок цього бог сну зображувався в них завжди у вигляді юнака або ангела, що лежить або сидить з опущеними крилами, що несе в руках макові головки. Іноді вінком з макових голівок була прикрашена його голова. Бога ж смерті зображували також у вигляді юнака з вінком з маку, але з чорними крилами, в чорному одязі і гасить перекинутий смолоскип.
Так само і богиня ночі завжди уявлялася у стародавніх обвитої гірляндами макових квітів - як символ спокою-відпочинку, що спускається на землю в цей час, а також і бог сновидінь - Морфей, навіть житло якого - царство сну - представлялося в їхній фантазії засадженим маковими рослинами.
Овідій у своїх чарівних «Метаморфозах» описує це житло так:
«Вхід у житло засаджений маковими квітами та безліччю трав, що доставляють ночі усипляючі соки, які потім вона розносить по всьому зануреному у морок світу... Тут-то навколо (Морфея) у тисячах різних видівлежать там і там легкі сни, такі ж численні, як колоски хлібних полів, як листя в лісах або як піщинки, які море викидає на берег».
«Коли Морфей, — казали древні римляни, — хоче когось приспати або навіяти на нього приємні мрії, то він торкається його лише маковою квіткою».
Мак був присвячений також богині жнив - Церері, тому що він ріс завжди серед хлібних злаків, яким вона і опікувалася в пам'ять про те, що Юпітер дав їй макових зерен, щоб доставити їй сон і заспокоєння від душевних страждань, коли вона оплакувала свою викрадену. богом пекла Плутоном улюблену дочку Прозерпіну. З його квітів разом із хлібними колоссями плели вінки, якими прикрашали потім її статуї; квіти підносили їй під час жертвоприношень та урочистих служб і вважали мак взагалі настільки приємною для цієї богині рослиною, що й саму богиню величали нерідко «Мекон», від грецької назви маку - mekon, makon. Звідси, ймовірно, походить і його назва «мак». На статуях Церера завжди зображалася з маком у руці.
Нарешті, з маком зображувалася і богиня нічного неба - Персефона, що розливає по всій землі сон.
У всіх цих випадках, виключаючи хіба богиню Цереру, мак був символом снодійної дії і уособлював собою сон, а іноді навіть і смерть... - Достовірно не відомо. Відомо тільки, що приготоване з маку снодійне зілля було вже у стародавніх єгиптян, які користувалися ним як ліками і для цього обробляли навіть поблизу міста Фів той самий вид маку (Рараver somniferum), який обробляємо і ми; відомо також, що давні греки ознайомилися з його снодійною дією лише за 416 років до зв. е.; що у стародавніх римлян користування цим маковим зіллям було вже дуже поширене і що цей сік, нарешті, вже в давнину ділився на два сорти: опіум (opos - грецькою сік) і меконіум.
Помітити, втім, присипляючу дію маку було неважко - всякий мак, як відомо, видає досить сильний запах, від якого можна навіть заснути. Внаслідок цього в Німеччині склалося повір'я, ніби той, хто засне в маковому полі, занедужує на сонну хворобу. Розповідь про повір'я цьому ми знаходимо у чудовому вірші відомого німецького поета Уланда: «Мені передавали як застереження, що заснувшего в маковому полі приносили додому зануреного в глибокий, важкий сон і що, прокинувшись, він зберігав сліди ніби легкого божевілля: рідних та близьких він брав за привидів».
Інший німецький поет, Б. Сигізмунд, так описує запах, що видається маком. «Солодке пахощі фіалки, дивовижний запах троянди, гарячий, як пряне вино, аромат гвоздики, ти ж видаєш дурний запах, подібний до вод річки Лети, що знищує спогади прожитого життя».
Курильного значення опіуму древні греки і римляни не знали і вживали його лише, як і наші сучасні лікарі, як болезаспокійливий і приспаний засіб, причому нерідко траплялося, що від надто великої дози цих ліків хворий помирав.
Але особливо часто стали користуватися опіумом як ліки в середні віки. У цей час Карл Великий у своїх капітуляріях наказав навіть, щоб мак вирощувався в кожному селянському саду і щоб при сплаті податків від кожного двору вносилося по чотири маки. Внаслідок цього випадки отруєння почастішали, і притому настільки, що відомий середньовічний лікар Табернемонтанус знайшов навіть потрібним написати цілу книгу під назвою Magsamensaft (Сік макового насіння), де він, вказуючи на небезпеку надмірного вживанняцього наркотичного засобу, радив вживати його лише в крайніх випадках і дорікав лікарям у тому, що, захоплюючись швидкою цілющістю цього засобу, вони не думають про страшні наслідки, які загрожують їхнім пацієнтам.
Опіум продовжує вживатися в медицині і в наш час, але вже більше у вигляді отриманого з нього хімічного алкалоїду - морфію, відкритого в 1804 ганноверським аптекарем Сертюрнер. Морфій впорскують під шкіру, чим досягають заспокоєння найстрашніших, болісних болів. Але й надмірне зловживання цим засобом веде, як відомо, до не менш згубних наслідків, як і зловживання опіумом. Захворювані його благодійною болезаспокійливою дією хворі починають так часто його впорскувати собі, що зрештою не в змозі більше обійтися без нього, чекають на його впорскування, як гіркі п'яниці - горілки. Таких людей, що захоплюються морфієм, називають морфіноманами. Результат виходить, звичайно, найгірший. Не кажучи вже про сіро-зелений колір обличчя, яким ці люди відрізняються, їхнє тіло вкривається страшними наривами, розумові їхні здібності поступово слабшають і затьмарюються, і вони вмирають, перетворившись на напівідіотів. Проте цілюща дія цього засобу в багатьох страшних хворобах людства така чудодійна, така благодійна, що не можна не назвати його божественним цілителем і заспокоювачем усіх страждаючих душею і тілом хворих.
Опіум має ще одну корисну в деяких випадках властивість - втішати голод, практичний додаток цього ми зустрічаємо у мусульман під час їх суворого посту, відомого під назвою «рамадан». Переходячи тепер до опису іншого вживання опіуму - куріння, треба сказати, що цей звичай також виник насамперед у країнах мусульманських, і головним чином в Аравії. Куріння це було хіба що заміною забороненого у країнах за законом Магомета вживання вина і взагалі всяких спиртних напоїв. І ось тут можна справедливо сказати, що й він був замінений Вельзевулом, як і опіум, прозваний магометанами «маш Алла», тобто. даром Господнім, насправді за своїми згубними наслідками набагато гірше всякого вина. Паління його за короткий часруйнує здоров'я і перетворює мільйони людей на напівідіотів та рабів своєї пристрасті.
Щоб зрозуміти весь жах цієї страшної отрути для інтелекту, треба прочитати вірші двох відомих англійських поетів - Кольріджа і де Кінсе, які потрапили у владу цього демонічного зілля, прочитати про ту страшну боротьбу, яку вони вели, щоб позбавитися його влади, і всіх тих муках, які вони зазнавали від поступового руйнування їхнього здоров'я.
Спочатку приготуванням опіуму для куріння займалися Туреччина і частково Аравія, але потім головним центром його фабрикації стала Індія, де комерційні люди, англійці, зрозумівши всю величезну вигоду торгівлі цією отрутою, стали розводити його в величезній кількості для вивезення в країни і особливо в Китай, жителі якого, скуштувавши солодощі цього куріння, захопилися їм мало не поголовно Це було незадовго до 1740 року, за правління президента Веллера і полковника Уатсона, імена яких можуть «прославитися» в історії запровадженням цієї ганебної торгівлі після торгівлі рабами.
Для бідного люду були влаштовані всюди спеціальні курильні, які називають англійцями опіумними лавками. Вони були хоч-не-хоч дозволені китайським урядом після програної ганебної опіумної війни проти англійців, коли уряд Китаю, знаходячи куріння опіуму згубним для свого народу, хотів заборонити його ввезення. Англійці перемогли, і китайцям довелося скоритися.
Відмітною ознакою такої курильні служив приклеєний біля її входу жовтий аркуш паперу, який служить для фільтрації опіуму. Це і вивіска, і запрошення зайти. Нутрощі курильні має щось відразливе.
«Уявіть собі, — розповідає Рамбоссон, — темний, похмурий, сирий, розташований майже в землі сарай, двері якого замкнені, а вікна закриті віконницями, що щільно замикаються, і єдиним освітленням якого є ледь мерехтливі лампочки для розкурювання опіуму. Усюди розставлені переносні ліжка, вкриті циновками і зробленими з соломи половиками, призначеними служити для тих курців, яким, щоб вдаватися до своїх мрій, потрібне горизонтальне положення. Входячи сюди, ви задихаєтеся від їдкого, подразнюючого горло диму опіуму». У такій курилі можна завжди зустріти десятки курців з чашками чаю, що стоять перед ними. Одні, з помутнілими очима і блукаючим поглядом, здається, живуть у зовсім іншому світі, інші, навпаки, відрізняються дивовижною балакучістю і перебувають ніби під впливом страшного роздратування.
Обличчя їх болючі, бліді; очі запалі, оточені синцями; язик плутається, ноги ледве рухаються і підкошуються, як у п'яних. Одні лежать, вгамовуючи час від часу спрагу чаєм; інші ще абияк пересуваються, розмахуючи руками і кричачи.
Якщо побути деякий час у такій курилі, то можна бачити, як помалу всі занурюються в глибокий сон, що триває, дивлячись за кількістю викуреного опіуму і натурі курця, від 2 до 12 годин і супроводжується різноманітними сновидіннями, дивлячись знову-таки по натурі і настрою курця.
Пробудження від такого сну зазвичай дуже важке: голова, як свинцева, язик побілілий і опухлий, відсутність апетиту і біль у всьому тілі.
І ось, як п'яниці відчувають необхідність похмелитися, так і курці опіуму - необхідність нового порушення нервів за допомогою куріння опіуму. Він знову закурює свою трубку і знову робить те саме. І так без кінця, як алкоголік, що страждає на запою.
Зрештою ним опановує або божевільна, як у білій гарячці, маячня, що робить його настільки небезпечним, що, наприклад, на острові Яві голландська влада повинна була видати указ умертвляти такого роду небезпечних для суспільства курців, або його вражає параліч і взагалі всі ті страшні наслідки, в яких ми повідомляли, говорячи про морфіністів.
Китайський уряд постійно боровся, хоча дохід, який приносить держава куріння, дуже великий, оскільки податок стягується з кожної трубки в курильнях. Небіжчики богдихан і богдиханша вживали найенергійніших заходів, щоб перемогти це зло. Китайські прогресисти влаштовували публічні читання, писали і ставили п'єси для народу, де в похмурих фарбах зображували шкоду опіуму і жалюгідний кінець тих людей, які захоплюються опіумом.
А тим часом як красиво, як чарівно виглядає квітуче поле цієї отрути! Особливо у Китаї. «Я не міг відірвати очей, — каже один мандрівник, що бачив таке поле, — від моря чудових квітів, яскравих, як вогняні крапки, ніжно-рожевих, блідо-лілових, ніжно-білих. Ніколи в Росії я не бачив такого розмаїття відтінків у кольорах маку і ніколи у нас ці квіти не бувають такі великі й пишні. Я дивився, і мені здавалося, що кожна квітка дихає, живе, сміється. Набіг гарячий вітерець – квіти захвилювались і випросталися знову». І коли він, зачарований таким видовищем, продовжував дивитися на це чарівне поле, раптом здалося йому інше видовище - неприваблива обстановка китайської народної курки з широкими лавками і бідно одягненими, мало не в рубищах людей, що лежать на них.
Всім сказаним, проте, ще не обмежується роль маку в житті людському. Стародавні народи звернули увагу і на його надзвичайну плодючість, і тому він служив у них символом родючості. Тому він був постійним атрибутом Гери (Юнони), богині родючості та подружжя, храм і статуя якої на острові Самосі завжди були прикрашені маковими головками; і богині жнив Церери. Крім того, з маком зображувався Меркурій, який завжди тримав його у лівій руці.
Іноді також кількість зерен у маковій головці служила уособленням цілого міста, тобто родючість маку була символом міста, чому, зауважимо, чимало, можливо, сприяла і сама форма макової коробочки, вирізи якої у верхівки мають деяку подібність із зубчастими стінами древніх міст.
Не знаю, чи збереглося таке символічне значення родючості за маком у середні віки, але в наш час у багатьох місцевостях Німеччини існує звичай, який є певним чином його відлунням, – це звичай сипати в черевики нареченої макові зерна як побажання, щоб вона не була бездітна. Відлуння цього звичаю зустрічаються і в наших великоруських, а також і в білоруських, малоросійських загадках та піснях, де мак нерідко є відображенням поняття про материнство. Так, мак часто загадують таким чином: «Стоїць полку, а в цієї полки сімсот воєвод», або «Під одним колпаком 700 козаків». Число сімсот, що знаходиться тут, зустрічається також нерідко в наших весільних піснях, де їм виражається число бояр або сватів, а в деяких випадках і вся рідня.
Крім того, у нас мак або, краще сказати, макове зерно є ще символом найдрібнішого, незначного, а збирання маку є символом неможливості чогось виконати або взагалі величезної скрути. Так, наприклад, голодний, бажаючи показати ступінь голоду, каже: "У мене з самого ранку ні макової росинки в роті не було"; або, бажаючи висловити щось нездійсненне, що важко навіть порахувати, каже: «Як маком посипано» (усіяно), або «Мак-маком» (дрібно, часто, густо).
Немаловажну роль мак грав у язичницьких релігійних обрядах наших предків. Відлунням таких обрядів є відома малоросійська гра «Мак», що є обрядом посіву нашими предками маку або, краще сказати, взагалі всіх городніх овочів, їх подальшого зростання і, нарешті, дозрівання. Цей обряд був чимось на кшталт язичницького заклинання, що має на меті отримати сприятливі результати посіву маку та інших овочів. Гра ця робиться так. Дівчатка, взявшись за руки, становлять коло, в середині якого одна з граючих сідає на землю. Хоровод ходить кругом і співає: «Соловійку - спадку, спадку (тріскун)! Чи бував же ти в садочку, в садочку? Чи видавши ж ти, як мак сіють? Ой, так-так сіють мак! При цьому або весь хор, або тільки одна дівчинка, що сидить, показує жестом, як сіють мак. Потім, звернувшись до сидячої, питають її: «Чи час сіяти мак?» «Я вже посіяла», - відповідає сидяча. Хоровод знову співає: "Ой, на горі мак" і т. д. Потім запитують: "Ти зійшов (зійшов), мак?" І, отримавши ствердну відповідь, знову співають. Нарешті, коли на запитання «чи встиг мак» отримують відповідь «так, встиг!», всі складові хоровод дівчинки кидаються до «дай мачку, дай мачку!», що сидить зі словами, але вона від них тікає.
Серед старовинних язичницьких обрядів, що збереглися у нас, пов'язаних з маком, треба вказати ще на весільний звичай села Михалкова Мінської губернії Мозирського повіту «ділити кашу» ввечері наступного дня після шлюбної ночі. Старша тітка нареченого (як розповідає пан Дикарєв) підносить кожному на тарілці кашу, примовляючи: «Обсилайте князь княгиню кашею, та не так кашею, як покракою». При роздачі каші співають:
«А коли каша з медом,
То оддадзім медведзим;
А коли з маком, Оддадзім собакам;
А коли з ситим, Док візьмемо з собою».
Потім виносять із хати стіл і ставлять його перед порогом; на цьому столі ставлять горілку та закуску і гуляють до пізньої ночі.
Обряд цей запозичений, мабуть, у греків. Для пояснення цієї спадкоємності необхідно згадати, що грецька богиня місяця Артеміда в деяких областях Греції зображувалася ведмедицею, Ерінії (фурії), богині помсти, називалися пекельними собаками, а Геката (богиня місяця в пеклі), що панувала над Ерініями, називалася також по-грецьки - Собака. Згадуваний у пісні мед нарівні з вином входить у греків до складу виливів богам на честь померлих; принесення ж його в жертву Артеміді пов'язане з нею за співзвуччям слова mel - мед з її прізвиськом melena - темна.
Зауважимо, до речі, що давні греки мали звичай приносити в жертву своїм богам таких тварин і такі рослини, назва яких мала співзвуччя з ім'ям або прізвиськом богів або взагалі мало до них якесь відношення.
Одне з таких жертвопринесення маку матері Афродіті відбилося і в нашому малоросійському звичаї закликати Долю (Dole по-грецьки «обманщиця» - одне з прізвиськ Афродіти) 24 листопада, в день Св. Катерини. Дівчата, зібравшись у якусь хату, варять кашу з пшона і маку і по черзі лазять на ворота, примовляючи: «Доля, ходи до нас вечерят!» Цей обряд, за словами Дикарєва, відповідає грецькій «гекатиній» вечорі, яку виставляли на перехресті трьох доріг, та й саме святкування пам'яті Св. Катерини збігається з часом грецьких свят на честь Гекати.
Іншим оригінальним малоросійським звичаєм, що також має, мабуть, відношення до давньогрецьких, є обсипання маком таких місць, де хочуть паралізувати дію відьом. Таке обсипання відбувається і донині, і ще недавно в одній зі станиць Кубанської області один козак, вийшовши рано вранці на своє подвір'я, помітив на снігу розсипаний мак та сліди жіночих ніг. За приміркою сліди припали до ніг сусідки, і вона була притягнута до суду.
Народні звичаї та повір'я
Мак, що вживається проти відьом, має бути дикий (мак-самосійка) та освячений на св. Маковія, тобто в день мучеників Маккавеїв, 1 серпня. Якщо маком обсипати будинок, то можна бути впевненим, що це захистить його від усіляких хитрощів та народжень відьом.
Переходячи тепер до Західної ЄвропиМи повинні сказати, що і тут, крім наведеного вже звичаю всипати мак у черевики нареченої, існує ще чимало інших звичаїв і повір'їв, пов'язаних з маком.
Так, у Німеччині кажуть: якщо опівночі під Різдво стати на перехресті двох доріг зі ступкою, в яку насипати мак, і три рази вдарити в неї маточкою, то в глухих звуках можна дізнатися про події наступного року.
У Познані в різдвяний святвечір готують з маку, молока та хлібних сухарів галушки та їдять їх, бо існує повір'я, що це приносить щастя господарству на цілий рік. Звичай цей так поширений серед місцевих селян, що цього вечора немає сільського будинку, де б не подавалася ця страва разом із смаженими гусем та свининою. У Нідерзейдліці з цього приводу склалася навіть приказка: «Скільки галушок, стільки і гусенят» (мабуть, буде наступного року).
Мак є в Німеччині ще й засобом для заклинання, і в Тюрингії існує оповідь, ніби завдяки такому заклинанню з маком загинули відомі колись багаті золотоносні розсипи, що процвітали там. Переказ це говорить, ніби мати одного рудокопа цих розсипів, невинно звинуваченого в крадіжці золота і страченого за це, наповнила півкухлі маковими зернами і, вирушивши до найбагатшого золотого місця, висипала ці зерна. Висипаючи їх, вона з прокляттям побажала, щоб усі розсипи загинули та залишалися без обробки стільки років, скільки було макових зерен у посудині. І відразу ж, каже переказ, гірські потоки затопили всю місцевість, і гірська справа, що так довго процвітала, загинула назавжди.
Насамкінець вкажемо ще на цікаве повір'я, що існує в багатьох місцевостях Німеччини, ніби мак росте завжди в достатку на полях битв. Головною основою цього народного повір'я послужило, звичайно, червоно-кривава забарвлення його квітів. Але насправді велика кількість тут маку легко пояснюється тим, що на цих полях звичайно не пускають пастись худобу, внаслідок чого мак має більше часу для визрівання і, розсіюючи щорічно численне насіння, згодом мало не суцільно покриває ці поля своїми яскраво-червоними квітами. Народ, однак, упевнений, що це не квіти, це кров убитих, яка піднімається із землі і, перетворившись на криваві квіти маку, просить живих молитися за упокій грішних душ загиблих.
Звідси ж, можливо, походить також і поширене у Фландрії та Брабанті залякування дітей: не ходити на поля маку, тому що квіти його висмоктують кров, а з іншого боку, і назва csprokelloem, що дається їм тут» - «квіти привидів».
Щось подібне зустрічаємо ми й у наступному цікавому кавказькому переказі. Сталося це, як розповідають місцеві жителі, ще в добрий старий час, коли пророк Магомет був правовірним, наставляючи їх на шлях істини і добра.
Жили в одній саклі в Кабарді брат із сестрою. Брат живий, веселий, а сестра — задумлива, сумна. Брат, закохавшись у красуню, що жила в сусідньому аулі, вирішив одружитися з нею, відвіз її звідти і привіз додому. Сестра зустріла її привітно, лагідно, і стали вони разом жити, але не зійшлися характерами. Незабаром зненавиділа красуня сестру, почала лити цілими днями сльози і оголосила нарешті чоловікові, що разом з нею на світі жити не може. Брат намагався всіляко залагодити справу, переконував дружину, що сестра - мила, хороша людина, що вона щиро любить її, але даремно. Красуня твердила одне: «Убий мене чи її. Ненавиджу її, поки вона живе, вільно дихати не можу...»
Любив брат сестру, але любов до дружини виявилася сильнішою. Мучився, мучився, думав, думав і, нарешті, розбудивши одного разу вночі сестру, повів її на узлісся і вбив. Упала зі стогоном бідна, обливаючи кров'ю землю, не вимовивши слова образи. От тільки зрозумів брат, що зробив. Душа його прокинулася, жах охопив його, з криком кинувся він у ліс і почав метатися, як божевільний. Бігав, бігав і, нарешті, розбитий втомою, знеможений упав на землю. Довго лежав він, не знаючи, чи був то день, чи то ніч, поки не з'явився перед ним якийсь святий старець.
Побачивши святу людину, вбивця сповідався перед ним у своєму страшному гріху і, припавши до його ніг, благав допомогти звільнити його душу від тяжких страждань.
Старець, подумавши, сказав: «Гріх твій великий, муки нестерпні, і одне може викупити їх – це вогненна мука. Іди і зроби, що я тобі велю».
Втішний брат зрозумів і поспішив виконати наказ. Набрав сухого листя, моху, сучків, уламків дерева, зніс його в одне місце, склав багаття, зійшов на нього, підпалив і згорів у ньому вщент. Залишилися лише обгорілі кістки. Пройшла осінь, пройшла зима, настав теплий час, і, коли вся земля вкрилася яскравим килимом зелені і квітів, на місці вогнища виросло довге, ніби простягаюче до неба листя, стебло конопель, а на узліссі, на землі, змоченій кров'ю сестри, зашарів великий гарний мак.
Вогняне море, на якому вітер малює червоні хвилі - воістину неймовірної краси видовище, яке щороку розфарбовує поля Європи та Азії. У різні часи у різних народів ця проста, і в той же час розкішна квітка була багатогранним символом, яка могла трактуватися по-різному залежно від обставин - але частіше вона все ж таки залишалася подвійною, як і все, що існує у Всесвіті.
Про нього складалися міфи та легенди, його застосовували в медицині та присвячували богам. "Сліпий удар" і "слабка голова" - це теж про маку, чий концентрований запах викликає мігрень, а колір пелюсток (особливо на сонці) застилає очі. Однак мак, незважаючи на стереотип «аленької квіточки», не обов'язково червоний – є рожеві, жовті, помаранчеві, білі маки, а найдивовижніший – синій – росте у Гімалаях.
Сьогодні мак найчастіше асоціюється з безмежною свободою, «свіжим» настроєм і оптимізмом, що б'є через край - багато в чому завдяки різним друкованим виданням, які часто публікують фото життєрадісних людей з оберемком червоних квітів або в стрибку над маковою галявою - із заголовками на кшталт «Нарешті в відпустку!», «Гармонія душі та тіла» тощо. А ось що думали про гіпнотичну красу маку давні:
Стародавній Єгипет
Для єгиптян мак служив символом жіночої краси, молодості та чарівності. Місцевість під Фівами була устелена червоними килимами квітів - селяни обробляли вид маку Рараver somniferum, що культивується й у наші дні. Якщо вищі стани і здогадувалися про наркотичні властивості макового соку, то прості люди використовували його як лікувальне зілля. А ще «маковим молоком» заспокоювали дітей, що плачуть, і давали пити макову воду хворим - щоб запальні захворювання легше протікали уві сні. Краса маків навіть зробила їх атрибутом єгипетських поховань, і сьогодні їх знаходять у гробницях Пізнього Царства.
Античні часи
Мабуть, Еллада і Древній Римбули одними з найбільших шанувальників маків. Як це заведено в космогонічній міфології, легенд про походження квітки було відразу кілька. За однією з них, бог Сну встромив у землю своє жезло, яке пустило коріння і перетворилося на червону квітку, що навіває сон. Інший міф розповідає, що, дізнавшись про смерть Адоніса, богиня Венера довго і невтішно плакала - і кожна її сльозинка, що падає на землю, розцвітала маком. З того часу пелюстки цих квітів опадають так само легко, як сльози.
Ще одна легенда розповідає про те, що мак створив юний бог сну Гіпнос, щоб потішити Деметру. Після того, як Аїд викрав її дочку Персефону і відвів її у своє підземне царство, Богиня була в розпачі і перестала дбати про природу і зростаючий хліб - тоді Гіпнос напоїв її маковим відваром, і вона заспокоїлася. З того часу богиню землі зображували з маком у руці, а її статуї прикрашали вінками з червоних квітів та хлібних колосків. Часто Деметру (Цереру) ще називали Меконом (від грецького mecon, makon – мак). Мак іноді з'являвся і в описах самої Деметри - згідно з міфом, її щорічний відхід у потойбічний світ змушував Деметру засмучуватися - і наставала осінь, а разом з тим природа засинала і на землю опускався спокій.
Згодом мак став емблемою Гіпноса - його представляли крилатим юнаком з маковим вінком, що літає на землею, що розливає снодійний напій і замикає повіки смертних своїм жезлом. Його силі не могли опиратися ні люди, ні боги - ні навіть Громовержець-Зевс. Його брат, бог смерті Танатос, теж носив маковий вінок - різниця була лише в тому, що його шати та крила були чорними, а сон, що навівається, - глибшим. Маки росли й у царстві сну Морфея.
У той же час, мак вважався символом родючості через велику схожість його насіння. Квітка присвячувалась усім місячним і нічним божествам, узагальненому поняттю Великої Матері. Макові головки покладали біля статуї богині подружжя та родючості Гери (Юнони), а квітами прикрашали її храм острові Самос. Одяг молодят оплітали маками, щоб боги подарували їм дітей. Також елліни вірили, що макові зерна надають спортсменам силу і здоров'я - тому їх годували «амброзією» з меду, вина та насіння.
У класичній літарурі ці квіти з'являлися неодноразово - наприклад, Гомер порівнював недовговічний маковий колір із загиблими на полі бою воїнами. Однак ці квіти в той же час вважалися нагадуванням про «циклічність» Всесвіту, і несли обіцянку нового життя (греки вірили в μετεμψύχωσις - метемпсихоз, або реінкарнацію).
Про лікувальні властивостірослини так само писали Вергілій, Гіппократ, Діоскорид, Пліній, «батько ботаніки» Теофраст – суть їх трактатів зводилася до загальновідомий факт: те, що корисно у невеликих дозах, у непомірних може бути згубним.
Мак на Сході
У перській культурі червона квітка вважалася символом радості та вічного кохання, а дикий польовий мак натякав на бажання таємного інтимного зв'язку. Буддисти вірили, що мак розцвів після того, як вії Будди, що засинає, торкнулися землі.
У Китаї мак асоціювався з красою, успіхом, відпочинком та відстороненістю від суєти. Пізніше він став емблемою громадських будинків і доступних жінок. А після «опіумної війни» першої половини 19 століття, в якій Піднебесна програла Англії право на заборону ввезення опіуму, куріння макового наркотику стало настільки масовим явищем, що квітка почала асоціюватися з розпадом та злом взагалі.
Середньовіччя
Християнство у своїх похмурих і кровожерливих традиціях проголосило мак символом наближення Страшного суду, нагадуванням про страждання Христа, а також квіткою невігластва та байдужості. Маками прикрашалися церкви в день Зіслання Святого Духа - «квіти ангелів» несли під час процесії маленькі діти, одягнені херувимчиками, і розсипали червоні пелюстки - слідом йшли священикові зі Святими дарами.
У 16 столітті світ побачив трактат «Сік макового насіння» лікаря та ботаніка Якоба Теодоруса – вчений попереджав про небезпеку надмірного вживання насіння рослини та її похідних.
Новий час
Існувало повір'я, що на полях боїв росте так багато червоних маків не випадково – нібито це кров загиблих солдатів. Особливо правдоподібно це було після Першої світової війни у Фландрії, коли після поховання вбитих поля несподівано зашарілися. Але все пояснюється досить раціонально: у стані спокою макове насіння може лежати дуже довго, і не обов'язково сходити - але якщо землю перекопати, квіти «оживають». Крім того, згодом на таких полях нічого не вирощують і не випасають худобу - тому родючі маки швидко витісняють звідси інші рослини. Це підштовхнуло кількох поетів написати вірші, що облетіли весь світ, міцно пов'язали у свідомості людей мак і пролиту кров. Так, канадський військовий лікар Джон Маккрей у 1915 році написав:
Усюди маки свічками печалі горять
На війною опалених фландрійських полях,
Між похмурих хрестів, що стоять рядами,
У тих місцях, де нещодавно закопано наш порох.
У той же час професор Мойна Міхаель здогадалася перетворити мак із «квітки привидів», яким лякали дітей, на символ благодійності: вона продавала маки і всі виручені гроші віддавала на потреби ветеранів-інвалідів та людей, які постраждали під час війни. Пізніше француженка мадам Гуерін зайнялася створенням штучнихмаків, кошти від продажу яких присвятила овдовілим жінкам та дітям-сиротам. Квітка залишається символом Британського королівського легіону. Сьогодні мак став загальносвітовим символом Дня спогаду (11 листопада), визнання та благодійності.