Георгій Іванович Челпанов(1862-1936), російський філософ, логік, психолог. Народився 16 (28) квітня 1862 р. у міщанській родині в Маріуполі, тут же у 1883 р. із золотою медаллю закінчив Олександрівську гімназію. Вступив на історико-філологічний факультет Новоросійського університету в Одесі (з відрядженням до Московського університету, закінчив у 1887). Навчався у Н.Я.Грота. З 1890 – приват-доцент Московського університету, потім, у 1897 став штатним професором Київського університету, де захистив дисертацію Проблема сприйняття простору у зв'язку з вченням про апріорність та вродженість (опонентами на захисті виступали Н.Я.Грот та Л.М.Лопатін) .
У 1893-1894 і 1897-1898 в Німеччині Челпанов слухав лекції з фізіології у Е.Дюбуа-Реймона, Е.Герінга та Е.Кеніга, психології - у К.Штумпфа і В.Вундта, займався експериментальною психологією в Психологічному інституті та в Інституті фізіологічної оптики в Берліні.
У 1907 р. став професором Московського університету, де очолив кафедру філософії.
Замисливши створення Психологічного інституту, в 1910-1911 разом зі своїм учнем Г.Г.Шпетом ознайомився з улаштуванням психологічних лабораторій та інститутів при німецьких та американських університетах. У 1914 організував Психологічний інститут при Московському університеті та журнал «Психологічний огляд».
Їм написані підручники, що багаторазово перевидувалися, і посібники з логіки, філософії та психології, наприклад Підручник з психологіївитримав 15 видань, Підручник з логіки– 10. Магістерська та докторська дисертації Челпанова представлені у його фундаментальній праці Проблема сприйняття простору(Ч. 1, 1896; ч. 2, 1904). Основні роботи: Введення у філософію (1905); Психологія(Ч. 1-2, 1909); (1915); Об'єктивна психологія в Росії та Америці (1925); Спінозизм та матеріалізм(Підсумки полеміки про марксизм у психології) (1927); Соціальна психологія чи умовні рефлекси(1928). Про найвідоміший твір Челпанова Мозок та душа(1900) В.В.Зеньковський у творі Історія російської філософіїговорив як про кращу у світовій літературі книгу з критики метафізичного матеріалізму.
У творчості Челпанова помітні ідеї Д.Берклі, Д.Юма, Б.Спінози, але особливий вплив на нього зробили теорії Н.Я.Грота, Л.М.Лопатіна, В.Вундта та К.Штумпфа. Вундтовський принцип «емпіричного паралелізму» ліг в основу критики Челпановим монізму (теорії, згідно з якою різні види буття чи субстанції в кінцевому рахунку зводяться до єдиного початку) у психології та філософії.
Психічне і фізичне, по Челпанову, принципово неможливо ототожнити і детермінують одне одного. Теза про незалежність (паралельність) фізичних та психічних процесівозначав йому і визнання особливого предмета дослідження: «психічне пояснюється лише з психічного». Стверджуваний «дуалізм» мав свої межі: самостійність психічних і фізичних явищ не виключає їхньої онтологічної єдності, оскільки вони можуть бути виразом єдиного цілого, єдиної субстанції («неоспінозизм»). Гносеологічні погляди Челпанова («трансцендентальний реалізм») загалом відповідали принципам неокантіанської теорії пізнання. Він стояв на принципах апріоризму в філософських побудовах і в обґрунтуванні основ психологічної науки. У його гносеології – проблема «речі у собі» («щось»). Можна лише стверджувати, що «щось» трансцендетно («транссуб'єктивно» за Челпановим) існує і має функцію впливу. Відчуття сигналізують нам про наявність «щось» поза свідомістю, будучи його символами. Свідомість пов'язана з трансцендентною, пізнання можливе завдяки наявності апріорних форм (час, простір, причинність). «Ми творимо наше пізнання за допомогою форм нашої думки і віримо, що йому насправді відповідає світ, який ми створили».
Виділяв різні типи та рівні психологічного знання: експериментальну психологію, що вивчає найпростіші психофізіологічні функції (на кшталт методу «фізіологічної психології» Вундта); емпіричну психологію, предмет якої – психічні явища; теоретичну психологію, що вивчає загальні закони духу. Проводив експерименти щодо сприйняття простору та часу, розвивав методи лабораторних досліджень ( Введення в експериментальну психологію, 1915).
Логічні закони Челпанов розуміє як наслідок спостереження над розумовими процесами, який людина отримує, розкриваючи механізм власного мислення (абстрагуючись у своїй від змісту думок). Закони формальні та загальні; вони – ідеальні норми мислення, що додаються до наших понять про речі (але не до них самих). Основний закон – закон протиріччя.
Челпанов визнає можливість закону і закономірності історія (на відміну більшості неокантіанців), але розуміє їх як прояв закономірностей людської волі, як вираз загальних психологічних законів.
Челпанову була близька ідея союзу психології та філософії (ідея «філософської» психології), проте коли подібний «союз» обернувся диктатом марксистської ідеології, він підкреслював переважно емпірично-експериментальний характер психології як науки, роблячи поступку ідеям марксизму лише у сфері соціальної психології.
Помер Челпанов у Москві 13 лютого 1936 року.

Література
Радзіховський Л.А. Георгій Іванович Челпанов як організатор психологічного інституту. - Питання психології. 1982 № 5
Ярошевський М.Г. Історія психології. М., 1985
Ждан О.М. Георгій Іванович Челпанов. - Вісник Московського університету. Сер. 14 Психологія. 1994 № 2
Умріхін В.В. «Ідеогенез» та «соціогенез» науки у творчості Г.І.Челпанова. - Питання психології. 1994 № 1

Джерело: енциклопедія Навколишній світ

Цей «Підручник логіки» є викладом основ логіки. Велику увагу приділено «силогістиці». У підручнику вміщено також завдання, на прикладах яких учень може самостійно вивчити застосування тих чи інших правил логіки. ...

Челпанов, Георгій Іванович

це може допомогти вамВ аптеках Красноярська стрімко зросли ціни на ліки, які користуються попитом

Челпанов, Георгій Іванович

Георгій Іванович Челпанов

Челпанов Георгій Іванович (1862-1936), російський психолог і логік, засновник та директор Московського психологічного інституту (1912-23). Прибічник психофізичного паралелізму. Праці з експериментальної психології.

Челпанов Георгій Іванович (1862-1936), російський філософ, психолог. Народився 16 квітня 1862 року в Маріуполі. Закінчив історико-філологічний факультет Новоросійського університету в Одесі (1887). Його учителем був Н.Я. Грот. З 1890 – приват доцент Московського університету. У 1897 р. стає професором Київського університету, а в 1907 р. – професором Московського університету, де очолив кафедру філософії. Челпанов - засновник Психологічного інституту при Московському університеті (1914) та журналу "Психологічне огляд". Магістерська та докторська дисертації Челпанова представлені в його фундаментальній праці Проблема сприйняття простору (ч. 1, 1896; ч. 2, 1904). Найбільш знамените твір Челпанова - Мозок і душа (1900) - В.В. Зіньківський у своїй історії російської філософії характеризував як «найкращу у російській, а й у світовій літературі книжку з критики метафізичного матеріалізму».

Вплив на Челпанова справили теорії Н.Я. Грота, Л.М.Лопатіна, В.Вундта та К.Штумпфа. Вундтовський принцип "емпіричного паралелізму" ліг в основу критики Челпановим монізму в психології та філософії. Психічне і фізичне принципово неможливо знайти ототожнені і детермінують одне одного. «Дуалізм, визнає матеріальний і особливий духовний принцип, у разі краще пояснює явище, ніж монізм». Теза про незалежність (паралельність) фізичних і психічних процесів означала Челпанова і визнання особливого предмета дослідження: «психічне пояснюється лише з психічного». Стверджуваний ним «дуалізм» мав свої межі: самостійність психічних і фізичних явищ не виключає їхньої онтологічної єдності, оскільки вони можуть бути виразом єдиного цілого, єдиної субстанції («неоспінозизм»). Гносеологічні погляди Челпанова («трансцендентальний реалізм») загалом відповідали принципам неокантіанської теорії пізнання. Він стояв на принципах апріоризму в філософських побудовах і в обґрунтуванні основ психологічної науки. Йому завжди була близька ідея союзу психології та філософії (ідея «філософської» психології), однак у 1920-ті роки, коли подібний «союз» обернувся диктатом марксистської ідеології, Челпанов підкреслював переважно емпірично-експериментальний характер психології як науки.

Використані матеріали енциклопедії "Світ навколо нас".

Інші біографічні матеріали:

Зіньківський В.В. Філософ, психолог, логік ( Велика енциклопедія російського народу).

Абрамов А.І. Російський філософ ( Нова філософська енциклопедія. У чотирьох томах. / Ін-т філософії РАН. Науково-ред. порада: В.С. Степін, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигін. М., Думка, 2010, т. IV).

Пухир В. М. Філософ і психолог ( Російська філософія. Енциклопедія Вид. друге, доопрацьоване та доповнене. За загальною редакцією М.А. Олія. Упоряд. П.П. Апришко, А.П. Поляків. - М., 2014).

Фролов І.Т. Філософ-ідеаліст ( Філософський словник. За ред. І.Т. Фролова. М., 1991).

Далі читайте:

Філософи, любителі мудрості (біографічний покажчик).

Російська національна філософія у працях її творців (спеціальний проект ХРОНОСу).

Твори:

Психологія лекції. М., 1892; Про цінність життя. Виклад та критика песимістичної філософії // Світ Божий. 1896. № 11; Проблема сприйняття простору у зв'язку з вченням про апріорність та вродженість. Ч. 1-2. Київ, 1896–1904; Підручник з логіки. 1897; Вид. 10-ті. 1946; Мозок та душа. 1900; Вид. 5-те. М., 1912; Про сучасні філософські напрями. Київ, 1902; Введення у філософію. Київ, 1905; Психологія Ч. 1-2. М., 1909; Завдання сучасної психології // Питання філософії та психології. Вип. 99 (3). 1909; Введення у експериментальну психологію. М., 1915; Вид. 3-тє. М., 1924; Демократизація школи. М., 1918; Підручник з психології. Вид. 15-те. М.-Пг., 1919; Психологія та марксизм. Вид. 2-ге. М., 1925; Об'єктивна психологія у Росії та Америці. М., 1925; Нариси психології. М.-Л., 1926; Психологія чи рефлексологія? ( Спірні питанняпсихології). М., 1926; Спінозизм та матеріалізм (підсумки полеміки про марксизм у психології). М., 1927; Соціальна психологія чи умовні рефлекси. М.-Л., 1928.

(1862–1936)

Палітра російської психології нового століття рясніє такими несумісними тонами, від поєднання яких у найекстравагантнішого авангардиста голова може піти кругом. Так, у пам'ятній збірці «Видатні психологи Москви», що побачила світ на рубежі століть, під однією обкладинкою є такі постаті, чиї непримиренні протиріччя, здавалося б, назавжди розвели їх з різних боків ідеологічних і наукових барикад. Збірка відкриває нарис про І.М. Сєченове – за традицією хвалебний. Трохи далі ще один нарис (пере того ж автора!) - Г.І. Челпанове, також суцільно пофарбований у позитивні тони. Жорсткий антагонізм позицій цих учених виявився за дужки. А трохи далі – доброзичливі нариси про учнів Челпанова – Корнілова та Блонського, які фактично зрадили свого наставника і витіснили його з науки. Воістину – «Нехай розквітають усі квіти!» В атмосфері такого благодушного плюралізму сучасному психологу дуже важко скласти об'єктивне уявлення про вітчизняну науку, шляхи її розвитку та її ключові постаті. З Челпановим, мабуть, найважче. Ще недавно його викривали як реакціонера, сьогодні звеличують як видатного мислителя. Ким він був насправді, яку роль відіграв у розвитку психологічної науки?

У відомій книзі «Розвиток та сучасний станпсихологічної науки в СРСР» (1975), довгий час була однією з небагатьох історико-наукових праць у нашій країні, її автор А.А. Смирнов писав: «Незважаючи на повну неприйнятність теоретичних поглядів Челпанова, створення ним цього інституту [ нині – Психологічний інститут РАВ] складає його безперечну заслугу перед російською психологічною наукою». Справді, і через три десятиліття з моменту написання цих рядків, після всіх ідеологічних перекидів і перероджень останніх років, цю організаційну заслугу оскаржити неможливо. А в чому полягала та теоретична позиція Челпанова, яка в радянську пору однозначно вважалася неприйнятною, а тепер, у нашу еру підліткового негативізмучи вважається чи не програмою сучасної психології? Чи можна сьогодні на неї спертися у формуванні наукового світогляду і на що спирався сам Челпанов у формуванні свого світогляду?

У довідкових джерелах Челпанова зазвичай називають філософом і психологом - так само, до речі, як і В. Вундта, у якого Черпанов деякий час навчався. Така дефініція багато в чому визначається тим, що за часів професійного становлення цих вчених психологія ще не набула самостійного статусу, розвивалася переважно в надрах філософії, а виділилася в автономну наукову дисципліну завдяки саме їхнім старанням – Вундта в Німеччині, Челпанова (не в останню чергу) Росії.

Життєвий шлях та наукова кар'єра Георгія Івановича Челпанова вмістили багато суперечливих сторінок. Це і вільний творчий пошук, і болючі спроби адаптуватися до соціальних катаклізмів, захоплена наукова робота на зльоті кар'єри та пошуки шматка хліба на заході сонця, захоплене визнання з боку найбільших російських мислителів і відступництво найближчих учнів.

Він народився 16 (28) квітня 1862 р. у Маріуполі. Після закінчення гімназії вступив на історико-філологічний факультет Новоросійського університету (Одеса). Психологічної освіти як такої на той час ще існувало. Історико-філологічні факультети готували гуманітаріїв широкого профілю, забезпечуючи їм солідну підготовку різним областямнауки та культури. Не дивно, що з таких фахівців і сформувалося перше покоління російських психологів. Це були люди високого культурного рівня та найширшої ерудиції, і рідкісний сучасний психолог щодо них порівняється. Серед інших дисциплін студентам викладалася психологія. У Новоросійському університеті курс психології читав Н.Я. Грот, який завідував кафедрою філософії. Саме він і вплинув на Челпанова, пробудив у нього інтерес до психології. Грота, і навіть Вундта, в якого Челпанов також згодом навчався, він остаточно життя вважав своїми головними наставниками і їх підходи до вивчення душевного життя принципово сповідував.

Наукові контакти Челпанова з Гротом продовжилися й у Москві. Після закінчення університету в Одесі Челпанов приїхав до Москви, склав у 1890 р. магістерські іспити та обійняв посаду приват-доцента Московського університету. Проте перебування у Москві цього разу було нетривалим. 1892 р. Челпанов переїхав до Києва і почав викладати в Університеті св. Володимира, а вже 1897 р. очолив кафедру філософії. Того ж року він відвідав Лейпцизьку лабораторію Вундта. Під час стажування у Німеччині він також спілкувався з К.Штумпфом та багато в чому під впливом його роботи «Про психологічне походженняпросторових уявлень» написав свою дисертацію. Натхненний прикладом німецьких вчених – основоположників експериментальної психології, – Челпанов після повернення до Києва організував психологічний «семінарій», у якому студенти знайомилися із психологічною літературою та методами дослідження душевного життя. У цьому семінарії розпочинали свою наукову діяльність такі видні представники вітчизняної психологічної науки, як Г.Г. Шпет, В.В. Зіньківський та П.П. Блонський.

Після захисту докторської дисертації Челпанов отримав пропозицію очолити кафедру філософії у Московському університеті. З 1907 р. почався майже тридцятирічний період його московської наукової діяльності, хоча по-справжньому активним і плідним вважатимуться лише першу половину цього періоду – до 1923 р. У роки ним було опубліковано ряд наукових праць – «Психологічні лекції» (1909), "Психологія і школа" (1912), "Психологічний інститут" (1914), "Введення в експериментальну психологію" (1915). Але головною його роботою слід, мабуть, назвати книгу «Мозок і душа» з характерним підзаголовком «Критика матеріалізму та нарис сучасних навчань про душу». Книжка побачила світ у 1900 р. і за життя автора витримала 6 видань; нове, сьоме, несподівано (втім, чому дивуватися в наш час!) побачило світ зовсім недавно, в 1994 р. (перегодовані матеріалізмом радянські психологи з особливим захопленням віддалися його критиці).

У багатьох історико-наукових і довідкових джерел науковий світогляд Челпанова цілком справедливо визначається як ідеалістичний. У радянські часи така оцінка звучала вироком, що нині мало не сяє німбом. Якщо ж не впадати в патетику, слід лише зазначити, що психологію Челпанов намагався побудувати на основі концепції «емпіричного паралелізму» душі та тіла. Вважаючи, що психологія має досліджувати природу душі та свідомості, він вважав матеріалізм вченням, непридатним для вирішення цих завдань, оскільки, на його думку, такі поняття, як матерія та атом, є умоглядними, а не досвідченими. У психіці він вбачав два полюси – матерію (головний мозок) з одного боку, та суб'єктивні переживання з іншого. У роботі «Мозок і душа» він писав, що «дуалізм, який визнає матеріальний і особливий духовний принцип, принаймні краще пояснює психічні явища, ніж монізм».

Завдання психологічного дослідження Челпанов бачив у точному та об'єктивному вивченні окремих елементів і фактів психічного життя, заснованому як на експериментальних даних, так і на результатах самоспостереження. Таким чином, підхід Челпанова до експерименту випливав із його методологічних, філософських позицій. Головним методом у його концепції залишалося самоспостереження, хоча він наголошував на необхідності доповнення цього методу даними експерименту, порівняльної та генетичної психології. Провідна роль інтроспекції, на думку Челпанова, пов'язана з тим, що багато фактів душевного життя є трансцендентними, а тому не піддаються об'єктивному поясненню та дослідженню.

На початку ХХ століття Челпанов був однією з центральних фігур у наукового життяМоскви, в його будинку збиралося багато відомих представників московської наукової інтелігенції. Він брав живу участь у роботі Московського психологічного товариства, товаришем голови якого… Багато його статті публікувалися в психологічних і філософських журналах.

Однак головною справою його життя стала організація психологічного інституту, який почав будуватися у 10-ті роки. за гроші відомого мецената С.І. Щукіна. Для ознайомлення з роботою психологічних інститутів та лабораторій він у 1910–1911 роках. неодноразово виїжджав у відрядження до Німеччини та США, за його проектами було закуплено обладнання для інституту, організовано різні лабораторії. Завдяки йому Московський психологічний інститут, перший у світі вибудований саме як психологічний науково-дослідний та навчальний заклад, став одним з кращих за оснащеністю обладнанням і за кількістю дослідницьких технологій, що застосовувалися.

Велике значення надавав Челпанов та підбору кадрів, прагнучи зібрати під дахом інституту талановитих учених. Він запросив до інституту К.Н. Корнілова, П.П. Блонського, Н.А. Рибнікова, В.М. Екземплярського, Б.М. Північного та інших, які згодом стали відомими психологами. Вже після революції він запропонував роботу в інституті О.М. Леонтьєву та А.А. Смирнову. Таким чином, не буде перебільшенням сказати, що Челпановим вирощено цілу плеяду молодих учених, які стояли біля витоків вітчизняної психологічної науки.

Фактично робота в інституті почалася ще в 1912 р., проте офіційне відкриття відбулося 23 березня 1914 р. На урочистостях, присвячених цій події, Челпанов виступив із промовою «Про завдання Московського психологічного інституту», в якій наголошував, що свою головну метувін бачить у поєднанні всіх психологічних досліджень під одним дахом для того, щоб зберегти єдність психології.

У 1917 р. інститут почав видавати друкований орган «Психологічне огляд» під редакцією Челпанова та Шпета. Перший випуск відкривався програмною статтею Челпанова «Про аналітичний метод у психології», де він викладав свій підхід до психологічного експерименту.

Насичена наукова та педагогічна діяльність Челпанова після революції круто обірвалася. У 1923 р. він був усунений від роботи в університеті, фактично вигнаний звідти, а також із заснованого ним інституту. Ініціаторами його відходу стали його колишні учні та співробітники, насамперед Корнілов та Блонський, які виступали за перебудову психології на основі марксизму. Глибокий знавець філософії і сам за натурою філософ, Челпанов неодноразово писав, що психологія, як і математика, фізика та інші науки, має бути поза будь-якою філософією. У тому числі й марксистській. Для того, щоб втратити право на викладання та наукову діяльність в умовах нової Росії, цього було більш ніж достатньо.

Якийсь час Челпанов ще намагався продовжувати наукову діяльність, співпрацюючи в Державній академії художніх наук (ДАХН), віце-президентом якої був Шпет. Однак у 1930 р. академія була закрита, і Челпанов остаточно залишився без роботи та фактично без засобів для існування. В одному з листів до дочки він розповідав про те, як не зміг прочитати дивом дозволену публічну лекцію, оскільки в нього не знайшлося для цього порядного костюма. З колишніх учнів тільки Шпет намагався допомогти йому, але і його власне матеріальне та політичне становищебуло на той час дуже складним. У 1935 році був ініційований судовий процес над колишніми співробітниками ДАХНу, за вироком якого Шпета було розстріляно. Та ж доля спіткала сина Челпанова, Олександра, який також свого часу працював в академії. Остаточно зламаний життєвими негараздами, Челпанов помер 13 лютого 1936 р.

Сьогодні, через минулі роки, робляться активні (і навіть дещо екзальтовані) спроби відновити справедливість щодо нашого знаменитого співвітчизника. У наукових публікаціях ім'я Челпанова зустрічається дедалі частіше, причому зневажливих оцінок не зустрінеш. Мабуть, найоб'єктивніше цьому фоні звучать слова відомого історика психології Т.Д. Марцинковської: «Хоча Челпанов і створив оригінальної психологічної теорії, вітчизняна психологія завдячує йому появою багатьох значних наукових імен. Будучи видатним педагогом та організатором науки, він зіграв важливу рольу формуванні високої дослідницької культури російської психологічної школи». А це саме собою чимало.

У статті розкривається роль Г.І. Челпанова у розвитку університетської освіти в Росії та у становленні системи підготовки професійних психологів в університетах. У контексті соціокультурних та загальнонаукових умов відтворюються віхи наукової біографії, реконструюються особливості філософсько-психологічного світогляду Г.І. Челпанова. Відтворюється портрет Г.І. Челпанова як університетського професора-наставника, фундатора першої вітчизняної науково-освітньої психологічної школи.

Введення: вклад Г.І. Челпанова у розвиток університетської психології

Ім'я Георгія Івановича Челпанова (1862-1936) - філософа та психолога, видатного викладача Київського та Московського університетів - невіддільне від будівництва університетської освіти та становлення університетської науки в галузі філософії та психології в нашій країні. Московському університету він віддав понад 16 років своєї творчої діяльності (1891-1892 та 1907-1923), штучно перерваної з відомих причин ідеологічного та політичного характеру. Г.І. Челпанов був активним учасником дискусій, що охопили діячів народної освіти, а також вчених, публіцистів з фундаментальних питань університетської освіти в Росії у його співвідношенні з європейською. У цих дискусіях він наголошував на завданнях організації в університетах процесу підготовки професійних філософів та психологів(Челпанов, 1912б, 1999в). Стан справ у цій галузі був незадовільним, що аргументовано показав Г.І. Челпанов у своєму виступі на засіданні МПО у березні 1912 р. (Челпанов, 1912б). Причиною недоліків він вважав невдале співвідношення навчальних та науково-дослідних завдань, закладене у Статуті російських університетів 1863 р. Відповідно до Статуту, навчальні завдання переважали наукові завдання. З цієї причини психологія займала місце лише як навчальний предметна історико-філологічному факультеті. Проте психологія є самостійною дисципліною і має самостійну кафедру. Оскільки вона пов'язана не лише з філософією, а й з природничими науками, виникає питання про те, на якому факультеті має бути ця кафедра. Викладач повинен не тільки викладати предмет, а й керувати дослідженнями психології. Вирішення цих питань викликане нагальною необхідністю поліпшення організації університетської підготовки психологів з метою приведення її у відповідність до величезного наукового і практичного значення, яке набула психологія до початку XX ст.

Г.І. Челпанов не обмежився аналізом ситуації у сфері психологічного освіти, але направив своєї діяльності з його вдосконалення. До його приходу до Московського університету філософія та психологія розвивалися тут як загальноосвітні дисципліни. У 1906 р. у навчальному плані історико-філологічного факультету було передбачено створення групи філософських наук, що складається з трьох секцій - історії філософії, психології та систематичної філософії (Огляд…, 1906-1907). Відповідно до цього плану з 1907 р. мала розпочатися підготовка фахівців з філософії та психології. Очолити цю роботу було доручено запрошеному із Київського університету на кафедру філософії Г.І. Челпанову. Тут він змінив посаді завідувача кафедрою філософії С.Н. Трубецького, який раптово помер у 1905 р. У 1912 р. він заснував Психологічний інститут при Московському університеті, що став першим у Росії «науково-навчальним закладом університету, що має на меті наукову розробку психології та поширення знань у цій галузі» (З праць ..., 1992, с. 46), і кращим у світі серед подібних установ. Г.І. Челпанов розробив систему університетської психологічної освіти, загальні принципиякого і сьогодні становлять фундамент підготовки психологічних кадрів у нашій країні. Він створив першу у вітчизняній психології наукову школу, з якої вийшли відомі філософита психологи, багато з яких згодом стали великими організаторами нашої науки, фундаторами власних наукових шкіл: Г.Г. Шпет, А.Ф. Лосєв, В.В. Зіньківський, П.П. Блонський, А.А. Смірнов, Б.М. Теплов, С.В. Кравков, О.М. Леонтьєв та інші.

Віхи наукової біографії Г.І. Челпанова

Г.І. Челпанов народився 16(28) квітня 1862 р. у м. Маріуполі Катеринославської губернії. Початкову освіту здобув у місцевому парафіяльному училищі, середню – в Олександрівській Маріупольській гімназії, яку закінчив із золотою медаллю у 1883 р. Вже у ці роки визначився його інтерес до психології. «Але до якого університету вступити і кого обрати своїм керівником? З готівкою російських наукових сил того часу я був добре знайомий. Сам дуже розташований лише до емпіричної психології, я й керівника шукав собі такого… всі мої симпатії були на боці Н.Я. Грота. Молодий учений, автор “Психології почуттів”, у якій виявив таку велику ерудицію, у якій користується новітніми методамидослідження, основою психології кладе фізіологію» (Челпанов, 1911, з. 188). У 1883 р. Н.Я. Грот, який до цього був професором Ніжинського педагогічного інституту, почав викладати в Новоросійському університеті (м. Одеса). У тому року Г.І. Челпанов вступив до історико-філологічного факультету цього університету. У 1887 р. він закінчив університет із золотою медаллю за твір на тему «Досвід і розум у теорії пізнання Платона та Аристотеля». Слідом за Гротом, який у 1886 р. був запрошений до Московського університету на кафедру філософії історико-філологічного факультету, Челпанов вирушив до Москви і у 1887 р. був відряджений до Московського університету для приготування до професорського звання. Тоді ж за рекомендацією Н.Я. Грота та Н.А. Іванцов він був прийнятий дійсним членом Московського психологічного товариства (МПО), заснованого при Московському університеті в 1885 р., став одним з найактивніших його членів і авторів його друкованого органу - журналу «Питання філософії та психології». У 1899-1920 pp. головою МПО був Л.М. Лопатін, один із провідних філософів кафедри філософії історико-філологічного факультету. У своєму «Вітанні Л.М. Лопатіну» у зв'язку з 30-річчям його наукової діяльності Г.І. Челпанов називає роботу у МПО особливою школою для філософської молоді. Засідання МПО, «коли темні склепіння нашої круглої зали оголошувалися гарячими суперечками Грота, Бугаєва, Гольцева, Звєрєва, Корсакова, Астаф'єва, коли хоч рідкісним гостем засідань бував В.С. Соловйов» (ВР РГБ. Ф. 326, п. 37, од. хр. 51, арк. 1), були місцем, де вчилися ставити філософські та психологічні питання та шукати відповіді на них. Під впливом Л.М. Лопатіна, одного з російських неолейбніціанців, Г.І. Челпанов усвідомив важливість та необхідність метафізичних передумов для психологічних досліджень. В.В. Зіньківський, учень Челпанова по Київському університету, посилаючись на особисті бесіди з ним, писав, що «…в метафізиці він (Челпанов. - А.Ж.) примикав до неолейбніцианства »(Зіньківський, 1991, с. 244). У пошуках відповіді питання першоначальні він, як і, як Лейбніц, стверджував, що «основу дійсності лежить щось духовне - монади» (Челпанов, 1912а, 149).

У 1890 р. Челпанов склав магістерський іспит з філософії та психології і протягом року (1891-1892) працював як приват-доцент Московського університету. У 1892 р. він обійняв штатну посаду приват-доцента Київського університету. У 1896 р. захистив дисертацію на тему «Проблема сприйняття простору у зв'язку з вченням про апріорність та вродженість. Ч. 1. Уявлення простору з погляду психології» і отримав ступінь магістра (Челпанов, 1896) і в 1897 став екстраординарним професором. У 1896 та 1898 рр. Челпанов виїжджав у закордонні відрядження - займався дослідженнями та слухав лекції Дюбуа-Реймона, Герінга та Кеніга з фізіології, Штумпфа та Вундта з експериментальної психології, у тому числі з психології сприйняття простору. У 1904 р. він захистив докторську дисертацію на тему «Проблема сприйняття простору у зв'язку з вченням про апріорність та вродженість. Ч. 2. Подання простору з погляду гносеології» (Челпанов, 1904) і отримав звання простого професора. Він читав лекції практично з усіх філософських курсів: «Психологія», «Вступ до психології», «Введення у філософію», «Історія та критика матеріалізму», «Критичний огляд сучасних навчань про душу», «Теорія пізнання», «Спеціальний курс з теорії пізнання», «Коментування «Критики чистого розуму», «Вчення про простір», а також проводив практичні заняттяз психології та етики у формі обговорення підготовлених студентами рефератів. Тут же 1898 р. він організував Психологічний семінар, який мав окреме приміщення, спеціальну бібліотеку, прилади щодо психологічних дослідів. На засіданнях семінару обговорювалися фундаментальні філософсько-психологічні проблеми, що охоплюють психологію, теорію пізнання, історію філософії. Протягом кожного семестру на засіданнях семінарія обговорювалася якась одна тема: про взаємодію між психічними та фізичними явищами; основні питання теорії пізнання (Берклі, Кант, Спенсер, Мах, Авенаріус); вчення про причинність у Декарта, Спінози, Канта, Юма та інших. У лютому 1903 р., на засіданні, присвяченому п'ятиріччю роботи семінарію Г.І. Челпанова, О.М. Трубецькій (на той час професор Київського університету) зазначив, що семінарій був спрямований на глибоку наукову та філософську підготовку та став серйозною школою освіти з філософії та психології. «Своїми публічними та університетськими лекціями у Києві Г.І. Чепанов створив інтенсивний інтерес до філософсько-психологічних питань як серед широкої публіки, так і серед студентства, і аудиторії його завжди були переповнені» (Ром'янець та ін., 2000, с. 15).

Повернувшись 1907 р. до Московського університету, Г.І. Челпанов також заснував психологічний семінар при кафедрі філософії історико-філологічного факультету. «Для семінарію було відведено приміщення у 3 кімнати… були придбані книги та журнали для бібліотеки, прилади та пристрої для досліджень з експериментальної психології та …для демонстрацій під час читання курсу психології. …У цьому семінарії я вів заняття з теоретичної психології та практичні заняття з експериментальної психології. Крім того, з 1909 р. почалися самостійні дослідження з експериментальної психології »(Челпанов, 1992, с. 43-44). Учасники семінаріїв у Києві та Москві високо оцінювали педагогічний та організаторський талант Г.І. Челпанова (Предмова, 1916). Створений Психологічний інститут, за оцінкою самого Г.І. Челпанова, перебуває у наступному зв'язку з семінаріями.

У 1904 р. Челпанов виступив у Київському «Товаристві класичної філософії та педагогіки» з двома доповідями про введення філософської пропедевтики в гімназію та про досвід її викладання в Німеччині. У доповіді «Про постановку викладання філософської пропедевтики в середній школі» він захищав положення про необхідність введення філософії в курс середньої школи для підготовки учнів до засвоєння наук в університеті, бо «знайомство з філософією необхідне для наукового вивчення гуманітарних наук… для математика… для медика та особливо психіатра »(Челпанов, 1999б, с. 286-287). Введення курсу філософії в середній школі він пов'язав із постановкою викладання філософії в університеті та зробив висновок про необхідність організації в університеті особливого філософського відділення, яке переслідувало б мету проведення наукових досліджень з філософських дисциплін і готувало б фахівців з філософії та, отже, викладачів філософії для середньої школи. Важливо, що Г.І. Челпанов вказав на наступний зв'язок між середнім і вищою освітою, вважаючи за необхідне поглибити загальноосвітню підготовку в середній школі, щоб зробити якіснішим процес навчання у вузі. Ці ідеї Г.І. Челпанова надзвичайно актуальні нині у зв'язку з триваючою початку 1990-х гг. реформою російської освіти.

Георгію Івановичу Челпанову довелося жити й у дореволюційної Росії, і в період революційних потрясінь, і в епоху соціалістичної модернізації суспільства, зміни його ідеологічних підстав, що прямо відбилася на долях науки і людей науки. Роки його життя збіглися з періодом становлення психології як окремої самостійної науки, часом дискусій про шляхи її розвитку, народження перших програм. Через такі складні соціокультурні і загальнонаукові умови, в яких старе співіснувало з новим, у творчості Г.І. Челпанова втілилися як найкращі традиції, і новаторство. У його важкій долі поєдналися світле та трагічне. Разом з радістю від діяльності, від вдячного ставлення з боку учнів та колег, від визнання вченими Європи та Америки його заслуг перед наукою він останніми роками життя зазнав і гіркоти у зв'язку із закриттям (припиненням діяльності) МПО, з відставкою з посади директора створеного ним Психологічного інституту та звільненням з Московського університету, в якому він ще у 1917 р. був удостоєний почесного звання заслуженого професора. Челпанов страждав від негативних процесів у науці, які ставили на межу знищення результати зусиль всього його життя, важко переживав скасування історико-філологічного факультету, співчував учням, яких випали важкі випробування. Йому довелося пережити втрату найближчих людей, зраду деяких своїх учнів.

Теоретична позиція Г.І. Челпанова, його негативне ставленнядо вимоги перебудувати психологію з урахуванням марксизму стали причиною його звільнення з Московського університету листопаді 1923 р. і відставки з посади директора Психологічного інституту. Г.І. Челпанов втратив умови для продовження наукових досліджень. У 1926 р. він звернувся із заявою до Президії Асоціації науково-дослідних інститутів (створена в МДУ 1924 р.), до складу якої було включено Психологічний інститут. У цій заяві він просив дозволити йому брати участь у роботі Інституту та доклав план передбачуваних експериментальних досліджень. Заява залишилася без відповіді. Намічені роботи Г.І. Челпанов виконував у Державній Академії художніх наук (ДАХН), членом якої був з 1924 р. до її закриття у 1930 р. Тут Г.І. Челпанов займався дослідженнями проблем у галузі психології мистецтва, керував роботою двох комісій - з вивчення сприйняття простору та вивчення художньої творчості (докладніше див: Ждан, 1998). Разом із ним працювали такі його учні, як Н.І. Жінкін, Н.П. Ферстер, Н.М. Волков, В.М. та С.М. Екземплярські, Б.М. Північний, П.М. Якобсон, С.В. Кравков та ін. Високо оцінивши діяльність Г.І. Челпанова, ДАХН висунула його кандидатуру до Всесоюзної Академії наук. У поданні містився докладний аналітичний огляд наукової діяльності та список найважливіших працьЧелпанова. Однак членом Всесоюзної Академії він не став.

У 1925-1929 pp. Г.І. Челпанов виступав із лекціями в Московському Будинку вчених, брав участь у дискусіях з проблеми відносини між психологією та марксизмом, опублікував на цю тему п'ять книг (Челпанов, 1924, 1925, 1926а, б, 1927). Вони він доводив, що оголосили себе прибічниками марксистського напрями у психології К.Н. Корнілов, П.П. Блонський, А.Б. Залкінд та ін. розуміють марксизм у дусі вульгарного матеріалізму і «створили такий хаос у розумінні методів психологічного вивчення, що можна прямо сказати, що розвиток наукової психологіїу Росії зупинилося» (Челпанов, 1926а, с. 12). На думку Г.І. Челпанова, "спеціально марксистська психологія є психологія соціальна" (Челпанов, 1925, с. 26). У 1926 р. він звернувся до Головнауки з пропозицією про організацію Інституту соціальної психології. Думки Г.І. Челпанова про ставлення психології до марксизму, критика ним теоретичної позиції К.Н. Корнілова, призначеного директором Психологічного інституту замість Г.І. Челпанова саме за впровадження марксизму в психологію, не були почуті в історичних умовах 1920-х років. (Докладніше про дискусію між Г.І. Челпановим та К.Н. Корніловим див.: Богданчиков, 2000.) Однією з найбільш значних останніх робіт Г.І. Челпанова була книга "Нариси психології", написана в 1926 р. і містить систематичний виклад основних розділів психологічної науки. У додатку до сучасного перевидання цієї роботи (Челпанов, 2009) дано опис сконструйованого Челпановим «універсального психологічного апарату» - приладу щодо психологічних експериментів і демонстрації експериментально-психологічних методів. Патент на винахід був заявлений у 1926 р., виданий у 1930 р. Авторське свідоцтво було отримано у 1933 р. Перші серійні зразки цього апарату були виготовлені у 1936 р. на заводі «Фізелектроприлад». До теперішнього часу жоден із цих зразків не зберігся.

Психологічний інститут при Московському університеті: нова епоха у розвитку університетської освіти

Загальна позиція Г.І. Челпанова у психології була спрямована на збереження та розвиток традицій. Вивчаючи філософію та психологію у Новоросійському університеті в Одесі під керівництвом Н.Я. Грота він виявив особливий інтерес до проблеми сприйняття простору. Проблеми простору та часу були предметом обговорення у лекціях Н.Я. Грота у зв'язку з їх розумінням у різних філософських вченнях. Челпанов зазнав впливу К. Штумпфа, але особливо У. Вундта (під час стажування в 1897-1898 рр. у вундтовському Психологічному інституті у Лейпцигу і пізніше у зв'язку з роботою над проектом свого Психологічного інституту). Він перебував у творчому контакті з О. Кюльпе, К. Бюлером, Е. Тітченером, Г. Мюнстербергом та іншими видатними психологами. Він слідував найбільш поширеному в психології емпіричному напрямку.Відповідно до Г.І. Челпанову, психологія - це досвідчена емпірична наука, яка, на відміну філософії, не виходить межі безпосередньо даного. Вивчення душевних явищ та його законів ведеться методом самоспостереження, і навіть з допомогою експерименту, аналітичного та інших методів. Але це був плоский емпіризм. Найважливіша вимога Г.І. Челпанова: отримані за допомогою різних методів факти мають бути наведені у зв'язку з теорією; дослідження має обмежуватися описом психічних явищ. Саме взаємодія з теоретичною психологією – запорука науковості знань про психіку. Опора на філософію – постійна особливість емпіризму Г.І. Челпанова. Він боровся проти філософського невігластва в психології, вважав, що психологія користується філософськими термінами та поняттями. Теоретична психологія та філософія займали найважливіше місце у його семінаріях у Київському та Московському університетах. Обговорювалися праці Канта, Юма, Локка, Берклі, з їхньої концепціям як писалися реферати, а й захищалися дисертації. Темою занять цілого навчального року було обрано «Психофізичний монізм у Спінози та в сучасній філософії». Учень Г.І. Челпанова Г.О. Гордон неодноразово виступав на цю тему і за дорученням вчителя вів семінар із першокурсниками-філософами з читання та тлумачення Спінози. Серію своїх брошур про марксизм у психології Г.І. Челпанов завершив роботою «Спінозизм і матеріалізм» (Челпанов, 1927). Свій університетський курс психології він починав з лекції «Про ставлення психології до філософії» (Челпанов, 1909). Цьому ж питанню він присвятив свою лекцію при вступі на посаду професора та завідувача кафедри філософії в Московському університеті (19 вересня 1907 р.). Лекція мала програмний характер. Челпанов підкреслив, що є однодумцем свого попередника С.М. Трубецького, який визнавав необхідність філософії у розвиток науки, і розуміє неминучу важливість цього становища для психології. Свою лекцію він завершив словами: «…психологія має залишатися філософської наукою, бо її зв'язок з філософією природний і необхідний» (Челпанов, 1999а, с. 332).

У творчості Г.І. Челпанова слідування традиціям поєднувалося з чуйним ставленням до всього нового у сфері теорії та методів. Разом про те нове мислилося як знищення минулого, бо як подальший розвиток науки з його фундаменті. У період, коли у вітчизняній науці переважала умоглядна філософська психологія, він одним із перших у Росії усвідомив наукову важливість експериментального методу. Перша наукова праця Г.І. Челпанова « Загальні результатипсихометричних досліджень та їх значення для психології» (стаття та доповідь на засіданні МПО у березні 1888 р.) була присвячена, за його власними словами, « пропаганді експериментальної психології» та зважаючи на важливість такої пропаганди включена у 1912 р. до збірки «Психологія та школа». У першому номері журналу «Питання філософії та психології», який почав виходити в 1889 р., він опублікував рецензію на книгу Г. Фехнера «Елементи психофізики», що тільки що вийшла 2-м виданням, процитувавши слова засновника експериментальної психології В. Вундта про те, що ця книга прокладає нові шляхи у науці. 6 листопада 1908 р. Челпанов виступив на засіданні МПО з доповіддю «Про експериментальні дослідження вищих розумових процесів», у якому розкрив філософське, психологічне та методичне значення досліджень мислення, що проводяться у вюрцбурзькій школі. «Експериментальні дослідження природи мислення знаменують собою, як на мене, - сказав Г.І. Челпанов, - цілий переворот у сфері психології і у методах психологічного дослідження». Визнаючи виняткове значення експериментального методу для розвитку психології, він не втомлювався викривати помилковість поширеного серед психологів-експериментаторів положення про ототожнення всієї психології з експериментальною та стверджував, що «продовжує існувати психологія, яку можна назвати загальною чи теоретичною та положення якої здобуті не експериментально-об'єктивним шляхом , А шляхом самоспостереження »(Челпанов, 1917, с. 3). У зв'язку з дискусіями щодо співвідношення експериментального методу з іншими методами (традиційним для психології методом самоспостереження, а також з новим аналітичним методом, про який заявила феноменологія Гуссерля) Челпанов у двох великих статтях (1917, 1918) розкрив сутність аналітичного методу. Він доводив, що «систематизація, класифікація психічних переживань, психологічна термінологія - цим ми зобов'язані застосуванню аналітичного методу» (Челпанов, 1918, з. 468). У той самий час, на думку Г.І. Челпанова, «аналітичний метод є суттєвою ознакою будь-якого інтроспективно-психологічного дослідження… аналітичний метод застосовувався у психології відтоді, як вона почала існувати» (Челпанов, 1917, з. 4). Ось це поєднання в аналітичному методі традиційних прийомів психологічного пізнання з новими підходами і викликало необхідність пояснити, в чому він (аналітичний метод. А.Ж.) полягає і які є підстави для застосування його в психології» (там-таки).

Г.І. Челпанов як пропагував експериментальний метод, а й розгорнув величезну організаторську діяльність із створення умов щодо експериментальних досліджень. Початок цієї діяльності поклала організація психологічних семінаріїв у Київському (1897–1907) та Московському (1907–1913) університетах. У семінаріях проводилися лабораторні дослідження, котрим Г.І. Челпанов написав керівництво «Курс експериментальної психології», видане літографованим способом 1909 р. Вершиною діяльності із запровадження експерименту на психологію стало створення 1912 р. Психологічного інституту при Імператорському Московському університеті. Офіційне відкриття, що відбулося 1914 р., перетворилося на грандіозне свято науки. Вітальні телеграми (близько 150) надіслали багато видатних учених - В. Вундт, К. Штумпф, О. Кюльпе, К. Марбе, Е. Тітченер, В. Штерн, О. Зельц, І.П. Павлов та інші. Г.І. Челпанов виступив із промовою «Про завдання Московського психологічного інституту». Він назвав як найважливіші дві функції Інституту. Перша пов'язана із завданнями освіти, з необхідністю приведення університетської психологічної освіти у відповідність до вимог часу: університет має не тільки вчитинауці, а й бачитинауку. Професор сучасного університету не може обмежитись простою передачею знань. Він має навчити студентів самостійного наукового дослідження. Засвоєння знань має відбуватися шляхом ознайомлення з методами наукового дослідження. Інституту належить ще одна функція величезної наукової важливості. Він потрібний, говорив Г.І. Челпанов, для утримання єдності психології. Через процес диференціації психологія розпалася деякі галузі, які пов'язані друг з одним. Інститут має сприяти об'єднанню психологічних наук, за умови, якщо в ньому чільне місце відводиться загальної психології.

Сказане в 1914 р. значною мірою актуальне і сьогодні, коли диференціація психологічних наук досягла небачених масштабів і цей процес триває, при цьому положення про керівне значення загальної психології, яке відводив Г.І. Челпанов недооцінюється сучасним психологічним співтовариством, у тому числі і в процесі підготовки психологів.

Свою промову Г.І. Челпанов завершив словом подяки Сергію Івановичу Щукіну, коштом якого був побудований Інститут.

У 1917 р. Психологічний інститут почав видавати журнал «Психологічне огляд» (редактори Г.І. Челпанов та Г.Г. Шпет) - перший у Росії спеціально психологічний журнал, призначений для публікації статей з усіх галузей психології. У статті «Від редакції» у першому номері цього журналу йшлося (1917, с. 2): «Об'єднанням у журналі різних видівпсихологічного дослідження та об'єднанням роботи різних наукових сил ми сподіваємося хоча б певною мірою послужити великій справі розвитку російської наукової психології».

Найбільшою нагородою Г.І. Челпанова є створення системи університетської освіти психологів-професіоналів, заснованої на таких положеннях: а) високий рівеньтеоретичної підготовки; б) володіння експериментальними методами дослідження; в) нерозривний зв'язок викладання з дослідницькою діяльністю викладача та студента. «Засвоєння знань має відбуватися шляхом ознайомлення із методами наукового дослідження. Студент повинен знати, як наукова істина здобувається» (Челпанов, 1992, с. 41). Г.І. Челпанов створив продуману організацію занять, коли кожен курс був із іншими, доповнювали і розширювали його. Велика увага приділялася самостійній домашній роботі студентів. У роботі зі студентами поєднувалися уважність до студента з високою вимогливістю, з вихованням у студентів сумлінного відповідального ставлення до занять.

Написані Г.І. Челпановим підручники – з психології (16 прижиттєвих видань), логіки (10 видань) для гімназій та самоосвіти, з філософії для вузів (7 видань) – були зразковими з дидактичного боку та відповідали задачі систематичного ознайомлення з основами цих галузей знання. Примітно, що підручник логіки, призначений автором для гімназій та самоосвіти, перевиданий у 1994 р., був рекомендований Комітетом з вищої школи як навчальний посібник для вищих навчальних закладів! Опублікований в 1915 р. підручник з експериментальної психології "Введення в експериментальну психологію" (Челпанов, 1915) став основним навчальним посібником, яким користувалися студенти Книжку оцінювали як найкраще керівництво серед аналогічних зарубіжних видань. Створена Г.І. Челпановим система університетської психологічної освіти становить і сьогодні фундамент підготовки психологічних кадрів у вищій школі нашої країни.

Г.І. Челпанов створив першу наукову школу вітчизняної психології– школу науково-освітнього типу. У творчості Г.І. Челпанова переважала педагогічна спрямованість підготовку психологічних кадрів. У Московському університеті, так само, як раніше в Київському, він читав лекції та проводив семінари з основних психологічних курсів: з введення в психологію, психологію, теоретичну психологію, загальну психологію, експериментальну психологію. Він проводив заняття також і з непсихологічних дисциплін: загальної педагогіки, введення у філософію, семінари з етики та гносеології. Спеціальні курсибули присвячені читанню «Етики» Спінози та «Монадології» Лейбніца. Він також вів курс «Про завдання університетської освіти». Його учнями були відомі російські філософи Г.Г. Шпет, А.Ф. Лосєв, В.В. Зіньківський. Зі школи Г.І. Челпанова вийшли багато відомих психологів, які згодом стали великими організаторами нашої науки, засновниками власних наукових шкіл: А.А. Смірнов, Б.М. Теплов, С.В. Кравков, О.М. Леонтьєв та ін. У передмові до збірки статей з філософії та психології, виданої на честь 25-річчя науково-педагогічної діяльності Г.І. Челпанова, учні висловили «подяку за пройдену під керівництвом його школу» (Георгію…, 1916, з. 3).

Висновок

Усією своєю творчою діяльністю Г.І. Челпанов створював і заповів нам образ вітчизняної психологічної науки як органічної частини світової психологічної думки. Він створив нормальний образ психології, у якій національні досягнення не протиставлялися зарубіжним, і загалом російська психологія протиставлялася західної. Розрізнялося лише наукове та ненаукове у розумінні психічних явищ. Г.І. Челпанов поставив високий рівень психологічної науки та культури взаємин усередині психологічного співтовариства. На думку його учнів, у своїй особистості він втілив найкращі риси професора-наставника: «Георгій Іванович Челпанов виховував нас і своєю особистістю. Ми бачимо в ньому приклад енергії, працездатності, педагогічного та організаторського таланту. Ми бачимо в ньому приклад свідомості обов'язку перед наукою та філософською культурою батьківщини. Ми цінуємо у ньому уважність до його учнів» (Георгію, 1916, с. 1). Г.Г. Шпет у передмові до своєї книги «Історія як проблема логіки» (1916) у проникливих словах висловив подяку Георгію Івановичу Челпанову, «чий винятковий педагогічний дар я відчував не тільки в пору своєї освіти, а й за будь-якої самостійної проби, коли такі неминучі сумніви, коливання та невпевненість, і коли поблажливість - найкраща допомогата підтримка. Моя книга виходить у рік, який відзначає його двадцятип'ятирічне служіння нашій науці та нашій філософській освіті. Я пишався б, якби він захотів визнати в моїй роботі один із плодів своєї власної діяльності» (Шпет, 2002, с. 40).

Чому ми сьогодні звертаємось до Г.І. Челпанову?

Пройшло 76 років після смерті Г.І. Челпанова. На початку ХХ ст. він був однією з центральних постатей у науковому житті Москви. Потім у силу відомих причинйого ім'я виявилося забутим. З 1990-х років. почалося його повернення до нашої науки. Багато зробив для цього В.П. Зінченко. Свою книгу «Людина, що розвивається. Нариси російської психології »(Зінченко, Моргунов, 1994) він присвятив світлій пам'яті Георгія Івановича Челпанова, творця Психологічного інституту. Особливо слід сказати про В.В. Рубцове, директора Психологічного інституту (з 1992 р.), з ініціативи якого з 1994 р. проводяться щорічні Челпанівські читання, видаються праці Г.І. Челпанова. Вони вивчаються, захищаються дисертацією. У цьому очевидно, що психології, яку розвивав Г.І. Челпанов, вже ні. Звернення до Челпанову викликано насамперед моральними мотивами, пов'язані з бажанням відновити справедливість стосовно вченого, що так багато зробив для вітчизняної психології, що саме собою важливо і необхідно. Але річ не тільки в цьому.

Ми і сьогодні вчимося у Г.І.Челпановакультурі наукового мислення, наукової праці, здобуваємо моральні уроки з його життєвого досвіду, вчимося відповідальному ставленню до роботи психолога, що особливо актуально в сучасному «психологічному суспільстві», коли від психолога чекають допомоги у вирішенні різноманітних життєвих проблем.

Георгій Іванович Челпанов залишається нашим сучасником, нашим «заслуженим співрозмовником».

Для цитування статті:

Ждан О.М. Професор Московського університету Георгій Іванович Челпанов// Вісник Московського університету. Серія 14. Психологія – 2012. - №3 – с. 4-17.