Архімандрит аліпій (воронів Іван Михайлович). Архімандрит Аліпій (Воронов): найкращий захист — наступ Магнітофонні записи про аліпію воронова

Роках жив у Тарчихі у матері, працював у колгоспі.

25 вересня того ж року висвячений на ієродиякона патріархом Московським і всієї Русі Олексієм I , а 14 жовтня висвячений на сан ієромонаха . Призначений ризничим Лаври.

11 серпня того ж року прийняв господарство та майно Псково-Печерського монастиря від ігумена Августина.

Воістину чоловіком сили та розуму, цілісною, самовідданою особистістю був архімандрит Аліпій у всіх проявах свого християнського служіння. Яскравою оцінкою його характеру служать його власні слова: "Перемагає той, хто переходить у наступ. Оборонятися мало, треба переходити в наступ".

Отець Аліпій часто проповідував, особливо про християнську любов, кажучи: "Христос, що страждав на Хресті, заповідав нам: "Любіть один одного!" І тому, щоб позбутися зла, потрібно тільки одне: виконувати цю останню заповідь Господню".

Отець Аліпій завжди допомагав нужденним, роздавав милостиню, багато тих, хто просив, отримували від нього допомогу. За це чимало довелося потерпіти отцю Аліпію. Він захищався словами Святого Письма про необхідність надання справ милосердя і стверджував, що справи милосердя не можуть бути забороненими, це невід'ємна частина життя Святої Православної Церкви. Хто забороняє справи милосердя, той утискає Церкву Христову, не дає їй жити властивим їй життям.

Як іконописець і реставратор, він подбав відреставрувати забронзований темний іконостас Успенського храму, внутрішній розпис Михайлівського собору, Микільський храм (відновив тябловий іконостас, відреставрував ікону Святителя, розширив храм за рахунок вежі, зміцнив стіни - сукупність ознак, притаманних мистецтва певного часу і напрями (у разі Псковська школа зодчества XV-XVI ст.).

Було відреставровано фортечну стіну-огорожу з бойовими вежами та переходами, відновлено їх покриття. Шість ікон Божої Матеріу Микільській каплиці написані за його участі та керівництва.

Отець Аліпій відрізнявся особливою рішучістю та силою духу. Коли він спалив папір про закриття Псково-Печерського монастиря на очах посланців, повернувся до них і сказав: "Краще я прийму мученицьку смерть, але монастиря не закрию". Коли прийшли відбирати ключі від печер, він скомандував своєму келійнику: "Батьку Корнилію, давай сюди сокиру, голови рубатимемо!" Ті, хто прийшов, тікали.

Отець Аліпій не раз писав критику на неправду про Псково-Печерський монастир і написав у Журнал Московської Патріархії статтю про преподобному Корниліїщоб не спотворювали історію.

Захищав віруючих людей перед сильними світуцього дбав про влаштування їх на роботу. Він писав, що вся вина цих людей полягає лише в тому, що вони вірять у Бога. Був привітний і товариський, любив приймав відвідувачів, ділився своїми талантами, давав мудрі відповіді.

Коли його запитали цивільні відвідувачі, як живуть ченці, він звернув їхню увагу на богослужіння, яке відбувалося в Успенському храмі. "Чуєте?" – спитав він. Відвідувачі відповіли: "Чуємо". - "Що чуєте?" - "Монахи співають". - "Ну от, якби ченці погано жили, то не заспівали б".

Коли віруючі розбирали в монастирі клумбочки, влада запитала: "Хто у вас працює і на якій підставі?" Отець Аліпій відповів: "Це народ-господар працює на своїй власній землі". І запитань більше не було.

Пастирів церкви, які прибувають до обителі, він наставляв служінню у своєму храмі. "Ось, Ви, батюшка, від свого храму поїхали, і у вашому храмі біс служитиме". - "Як так?" – йому заперечували. Отець Аліпій відповідав по-євангельськи: "Бес знаходить храмину порожню..."

Під час епідемії ящуру він пояснював, щоб служіння в храмах не припинялося, оскільки корови до храмів не ходять, і жодна установа не припиняє своєї роботи з нагоди ящуру.

Коли не дозволяли відвідувати печери, отець Аліпій благословив щодня вранці, о 7-й годині, служити в печерах панахиду, щоб віруючі люди мали змогу відвідати печери та згадати своїх рідних та близьких, особливо загиблих у Велику Вітчизняну війну. Було надіслано указ, щоб панахиди в печерах не служили. Благословенням отця Аліпія панахиди продовжували служити. Отцю Аліпію, який запитав, чи отримав він указ, батько Аліпій відповів, що отримав. "Чому ж не виконуєте?" - було питання. Отець Аліпій відповів, що цей указ написаний під тиском через слабкість духу, "я слабких духом не слухаю, я слухаю тільки сильних духом". І служіння панахидів у печерах не було перервано.

Батько Аліпій ніколи не їздив у відпустку. І навіть, як сам він писав, з власної волі не виходив за монастирські ворота, старанно прилягав до виконання чернечих обітниць. І обвинувачам відповідав, що якщо зі світу тече в обитель на чисте монастирське подвір'я мирська нечисть, то це вже не наша вина.

До своєї кончини він викладав благословення на кожне монастирське служіння і діяння і не залишав свого послуху.

Твори

Некролог «Єросхимонах Михайло». ЖМП, червень 1962
«Де скарби Печорського монастиря», газета «Радянська культура», 5 жовтня 1968
«Преподобномученик Корнилій, ігумен Печерський». ЖМП, 1970
«Давні фрески Псково-Печерського монастиря». ЖМП, 1970
Некролог «Єпископ Іоаннікій». ЖМП, 1970

Цього року видавництвом Стрітенського монастиря вперше випущено збірку проповідей архімандрита Аліпія.

Нагороди

Церковні

наперсний хрест (25 жовтня 1951)
наперсний хрест із прикрасами (8 жовтня 1953)
патріарша грамота (21 лютого 1954 року, за роботи в Лукіно)
подяка (11 лютого 1955 року, за цінний дар у церковно-археологічний кабінет – ікону св. Миколи кін. XVI століття).
патріарша грамота (23 березня 1963)
орден Христа Спасителя та хрест II ступеня (11 липня 1963, нагороджений Антіохійським Патріархом Феодосієм)
орден святого князя Володимира ІІІ ступеня (26 листопада 1963)
право служити Літургію з відкритою Царською брамою до причетного вірша (1966).
орден святого князя Володимира II ступеня (27 серпня 1973)
наперсний хрест із прикрасами (9 вересня 1973)

Світські

премійований за добрі показники у роботі у сумі 100 рублів (4 листопада 1940, завод 58).
медаль «За бойові заслуги» (15 жовтня 1944)
знак "Гвардія" (15 квітня 1945)
орден Червоної Зірки (8 липня 1945)
медаллю «За перемогу над Німеччиною у Великій Вітчизняної війни»(10 липня 1946)
медаль «За взяття Берліна» (8 січня 1947)
медаль «За визволення Праги» (10 лютого 1947)
медаль «На згадку про 850-річчя Москви» (17 вересня 1948)
ювілейна медаль «20 років перемоги у Великій Вітчизняній війні» (1 грудня 1966)
ювілейна медаль «50 років Збройних Сил СРСР» (28 листопада 1969)
ювілейна медаль «25 років перемоги у Великій Вітчизняній війні» (1970)
пам'ятний знак «Народне ополчення Ленінграда» (30 листопада 1971)
знак «Ветеран 4-ї Гвардійської танкової армії» (1972)

Література

Сайт про архімандрит Аліпії (Воронове)

Використані матеріали

Сторінка на сайті Псково-Печерського монастиря

Ямщиков С. Мій Псков. Псков, 2003 - 352 с.

100-річчя від дня народження

намісника Псково-Печерського монастиря архімандрита Аліпія

Архімандрит Аліпій (у світі Іван Михайлович Воронов; 28 липня 1914, народився в селі Тарчиха, Лобановської волості, Бронницького повіту, Московської губернії, Російської імперії- Перестав 12 березня 1975 року в Свято-Успенському Псково-Печерському чоловічому монастирі) - священнослужитель Російської православної церкви, архімандрит, іконописець, художник, колекціонер.

З 28 липня 1959 року по 1975 рік намісник Псково-Печерського монастиря.

Сава Ямщиков та архімандрит Аліпій. Реставратор та ігумен.

Найстрашніша помилка Гітлера, що якби він боровся, як він сам говорив, з більшовиками, можливо, війна склалася інакше. Але він воював з російським народом, з нашим народом та з його непохитною вірою.

Сава Васильович Ямщиков

Сава Васильович, ви - один із авторів чудової книги «Архімандрит Аліпій. Людина, художник, воїн, ігумен». Відомо, що вам довелося досить довгий час перебувати поряд із ним. Розкажіть, будь ласка, як сталося ваше знайомство із цим чудовим пастирем та людиною?

Взагалі мені в житті пощастило зустріти дуже багато дивовижних людей. Здебільшого ці люди, звичайно, старшого покоління — вони були моїми вчителями, які я навчався безпосередньо, з якими спілкувався роками, десятиліттями. З деякими ці зустрічі були коротші. Насамперед, це мої університетські вчителі, професори дореволюційної школи. Багато хто з них повернувся викладати в університет, відсидівши пристойні терміни у катівнях ГУЛАГу.

Я ніколи не забуду нашого чудового професора Віктора Михайловича Василенка, до якого 1956 року я прийшов навчатися в університеті на мистецтвознавчу кафедру. Я прийшов навчатися, а він щойно звільнився після десятирічного терміну.

То були люди дивовижної чистоти душі, порядності. Вони ніколи не скаржилися на ті страшні негаразди і біди, які випали на їхню частку, приймали це як кару Божу і намагалися встигнути за все своє життя розповісти нам, молодим, про мистецтво, яке вони самі чудово знали.

Потім мені пощастило не в університеті, а вдома вчитися протягом шести років у видатного російського мистецтвознавця Миколи Петровича Сичова, котрий розпочав свою роботу ще в дореволюційні роки. Сам він навчався у найбільшого фахівця з візантійського та давньоруського живопису професора Айналова. Сичов разом із найвідомішим нашим вченим академіком Михайлом Павловичем Кондаковим протягом двох років подорожував святими місцями в Італії, Греції та копіював багато класичних зразків живопису. Написав чудові книги з історії давньоруського, македонського мистецтва, і ще він був чудовим реставратором. Коли Микола Петрович у 1944 році вийшов із таборів, то першим очолив наш відділ Всеросійського реставраційного центру, який розташовувався у Марфо-Маріїнській обителі на Великій Ординці. Причому йому не дозволяли приїжджати до Москви на весь тиждень, тому він жив у Володимирі і приїжджав лише на суботу та неділю інспектувати роботу нашого відділу. То були блискучі уроки.

Ніхто з наших вчителів ні на хвилину не піддався атеїстичному молоху, який панував у нашій країні. Вони продовжували вірити в Бога і служити Богові.

У Пскові, куди я став їздити у відрядження як реставратор, я познайомився з учнем Сичова Леонідом Олексійовичем Твороговим, який у нього навчався у післяреволюційні роки, і теж відтягнув свої двадцять років у таборах. Працював у псковському музеї. Це був блискучий знавець Пскова, давньоруської псковської літератури та іконопису. Він був справжнім патріотом Пскова і завжди нам говорив: «Залишайтесь у Пскові, і ви зробите масу світових відкриттів. Тут невичерпна криниця матеріалів, документів, пам'яток». І ці роки життя та праці разом із Леонідом Олексійовичем Твороговим для мене теж незабутні.

У Пскові ж я познайомився з нашим видатним ученим, дослідником, поетом Левом Миколайовичем Гумільовим, сином Миколи Степановича Гумільова та Анни Андріївни Ахматової. На багато років я з ним потоваришував і перебував у його учнях. Лев Миколайович — людина, яка створила свою теорію і написала блискучі книги, які зараз є для нас настільними. Він теж величезну частину свого життя провів у катівнях і знову ж таки, ніколи не скаржився на це. Лев Миколайович навчав нас не лише передаючи нам свої наукові методизнайомлячи нас зі своєю теорією, він вчив нас жити, не скаржачись на долю.

Архімандрит Аліпій (Воронов)

І ось серед усіх моїх вчителів, мабуть, чільне місце належить архімандриту Аліпію (Воронову) – настоятелю Псково-Печерського монастиря. Не дивно, що це пов'язано з Псковом, оскільки це моє улюблене місто. Я там провів не один рік, перебуваючи у відрядженнях, і зараз, з Божою допомогою, там часто буваю. І там я познайомився з ним. Батюшка запросив мене приїхати через одного мого знайомого реставратора, бо знав про іконні виставки, які я робив у той час. Він мав альбоми з давньоруського живопису, каталог виставок, статті мої, і він просто захотів зі мною познайомитися. І це була, мабуть, одна з найзабутніших зустрічей у моєму житті.

Зустрічають завжди, як кажуть, по одязі. Тільки потім, згодом, починають краще впізнавати людину. Під час першої зустрічі з батьком Аліпієм, що вам запам'яталося в його зовнішньому вигляді, що вразило і не забулося досі?

Відразу з першого дня, як тільки ми познайомилися, я побачив його дивовижні очі, сповнені доброти: доброти не солодкої, а доброти людини, що пройшла війну, що пізнала жах війни.

Потім він нам багато розповідав про своє воєнне життя. А одного разу я запитав його, чому він, такий гарний, молодий, дуже здібний художник одразу після війни пішов у монастир. Але він мені сказав: Сава, там було так страшно! Я бачив стільки смертей, стільки крові, що я дав слово — якщо виживу, я залишуся частиною життя служити Богу і піду в монастир». Коли закінчилася війна, він влаштував у Москві, у Колонному залі Будинку союзів виставку своїх військових робіт. Вона мала популярність. Влаштував виставку, і одразу пішов насельником у Трійці-Сергієву Лавру. Слід зазначити особливу деталь — отець Аліпій не закінчував ні духовної семінарії, ні Академії, він пішов туди з послухом за своєю основною професією — за професією художника, і став реставратором. Його дуже тепло прийняв священноархімандрит Троїце-Сергієвої Лаври — Святіший Патріарх Алексій і доручив йому реставраційні роботи в Лаврі.

До цього там відновлювальні роботи у церквах та з пам'ятниками живопису велися бригадою під керівництвом академіка Ігоря Грабаря, у якого, до речі, архімандрит Аліпій навчався у довоєнні роки. Але, як потім розповідав батюшка, ця бригада працювала не дуже чесно: брала багато грошей, а результат був не дуже хороший. Придивившись, він звернувся до свого вчителя: «Дорогий учителю! На превеликий жаль, результати вашої праці не відповідають нашим проханням та нашим вимогам». І він очолив сам бригаду реставраторів, і протягом кількох років привів багато пам'яток Троїце-Сергієвої Лаври в порядок.

Ви сказали, що між патріархом Олексієм I та отцем Аліпієм завжди зберігалися теплі стосунки. Як ви вважаєте, що їх пов'язувало? Що взагалі розповідав вам батюшка про Святішого Олексія?

Архімандрит Аліпій був дуже близький зі Святішим Патріархом Алексієм I. У Новгороді він був келійником архієпископа Арсенія (Стадницького), згодом митрополита, який багато зробив для збереження пам'яток стародавнього іконопису, фрескового живопису в Новгороді. Мій учитель Микола Сичов, ще молодим, до революції, за допомогою владики Арсенія створював церковно-археологічний музей у Новгороді, який став основою блискучого Історико-художнього та архітектурного Новгородського музею-заповідника.

Патріарх Олексій I дуже тепло ставився до отця Аліпії. Була ще одна причина - у архімандрита Аліпія був дивовижний голос і слух, музичні здібності. Патріарх дуже любив з ним послужити, особливо у своєму подвір'ї у Переділкіні, у Лукіні, де батюшка теж дуже багато зробив для відновлення оздоблення невеликого храму.

Наприкінці п'ятдесятих років, Святіший Патріарх доручив архімандриту Аліпію, тоді ще молодому ченцю, відновлювати зруйнований, але ніколи, на щастя Псково-Печерський монастир, що не закривався.

Як відомо, монастир сильно постраждав під час Великої Вітчизняної війни. Розруха, за описами очевидців, була страшна. Вам довелося бачити монастир у тому жалюгідному стані?

Так. Звичайно. Я бував там вперше ще тоді, коли отець Аліпій ще не отримав цей монастир під своє заступництво. Я бачив ці напівзруйновані стіни, корови вільно проходили на територію монастиря через проломи у стіні. Але минуло три-чотири роки з того моменту, коли архімандрит Аліпій опинився там, і я почув, що там тривають відновлювальні роботи. Роботи вели мої псковські друзі архітектори - реставратори під керівництвом найвідомішого майстра Всеволода Петровича Смирнова. Отець Аліпій брав участь у реставрації сам — як проектувальник, не гребував і взяти кельму, працювати на викладанні цих стін. І коли я потрапив туди із Всеволодом Петровичем Смирновим, я побачив монастир як якесь реставраційне диво. Він перетворився наче дбайлива рука пройшлася по фортечних стінах, упорядкувала храми — вони були напрочуд тонко і гармонійно розписані, бані були позолочені або пофарбовані відповідними фарбами. Я просто захопився. Але того разу мені не вдалося познайомитися з архімандритом Аліпієм, і лише за рік відбулася наша зустріч.

Я розповім епізод із нашого з ним знайомства. Коли ми розмовляли, він каже: «Ти звідки?». Я говорю: «Я з Павелецькою набережною». «А, біля Павелецького вокзалу. А я, — каже, — виріс у селі Кишкіне Міхнівського району». А я кажу йому: «Батюшко, а я там вісім років провів — моя мама та бабуся знімали дачу, жили у селян». Він мені каже: «Та ми з тобою гриби в одному лісі збирали. Ти ось дуб пам'ятаєш там великий? Скільки ти там грибів збирав?». Я говорю: «Були такі заходи, коли один раз сідав, повзав, і грибів п'ятсот збирав». Отець Аліпій: «Ось і я стільки. Там дуб такий, дуже дивовижний. Під ним лише білі ростуть».

Ось таким він був людиною — простою, щирою, відразу мав до себе свою відкритість. Майже десять років спільного життя поряд із батюшкою стали для мене одним із головних розділів, якщо можна так сказати, у моєму житті. Все, що робив я та мої друзі колеги, ми всі порівнювали з тим, що скаже, як підкаже отець Аліпій.

Він часто наполягав на своїй думці чи побажанні? Я маю на увазі розмови про віру, про Православ'я, які велися у вас із батюшкою?

Ні, що ви! Він не був нав'язливий. Він не казав: «Давайте зранку йдіть до церкви…». Його проповідь йшла зсередини, і він ці проповіді нам частіше читав на Святій гірці, або за столом, за чаюванням, або під час прогулянок на околицях монастиря. Звичайно, приймали ми ходили на служби, але у великі свята, коли там збиралося десятки тисяч народу, йому було не до нас, тому він був дуже зайнятий. Але ми бачили його у ці свята, особливо на Успіння Богородиці, на престольне свято монастиря — і вже цього було достатньо. Потрібно було бачити його просвітлене обличчя!

Взагалі він був служителем Богоматері. Богоматір — це було все в його житті. Недарма, коли він помирав, архімандрит Агафангел, один із найцікавіших його сподвижників, написав у своєму прощальному слові, що коли батюшка Аліпій помирав, останні слова його були такі: «Ось Вона, ось Вона. Я бачу її, Богородицю. Дайте мені олівець та папір!». І він почав робити малюнок і так і помер з олівцем у руці, намагаючись сфотографувати момент явлення йому Богородиці.

Ви сказали, що отець Аліпій мав дар реставратора, художника. Це професія таки з роду високої естетики, вона далека від тих господарських проблем, які доводилося вирішувати отцю Аліпію як наміснику? У нього виходило це поєднання?

Ще б! Він займався всім, вникав у все і в нього все чудово виходило. Це я сам бачив. Архімандрит Аліпій був взагалі універсальною людиною, він міг усе. Він був художником, він був будівельником, він був поетом, він був, перш за все, проповідником, він був оскаржувач цілої монастирської братії. Він був господарником — кожне деревце, кущик, висаджений там, починаючи від розарію і кінчаючи віковими деревами, — все це було під його наглядом.

Я ніколи не забуду одного випадку. Ми з ним йшли монастирем, і там, на укосі від Михайлівського собору монах косив траву, і раптом (а батюшка був дуже темпераментною людиною), отець Аліпій різко підбіг до цього ченця, підняв кулаки до неба і почав шалено кричати на нього: « Що ти робиш! Що ти робиш! Хто тобі це дозволив?! Монах просто випустив косу від переляку. Я потім запитав його: «Батюшко, а що він зробив, за що б Ви його так…?» «Та там же дубки, які я привіз із Михайлівського, з Пушкінського маєтку і висадив, вони вже другий рік ростуть, а він їх скошує! Адже це для мене одне й те саме, що дитину вбити!»

Або, скажімо, ті знамениті піраміди з пиляних та наколотих дров. Як вони старанно викладалися, і за цим процесом особисто стежив отець Аліпій. Знаєте, коли поліни складають один на одного, вся конструкція поступово піднімається вгору, і на самому вгорі ставить одне поленце. Йде одночасно гарне просушування та провітрювання дров. Адже це було красиво! Батюшка сам робив приголомшливі засоли огірків, помідорів, грибів — це він теж сам робив. Огірки взагалі славилися не лише у монастирі. Солили огірки в такий спосіб: восени опускали на мотузці в бочці в річку, яка протікала через монастир, і огірки до весни були свіжопосоленими, малосольними. Тодішнє псковське партійне керівництво до 1 травня або до Дня Перемоги надсилало до монастиря по бочку огірків, щоб провести урочисті прийоми. І помідори він теж солив. Коли була грибна пора, місцеві жителі збирали гриби та приносили до монастиря, а отець Аліпій сам у них купував та відбирав. Я ніколи не забуду ці білі гриби буквально янтарного кольору. Ніколи у житті такого більше не куштував. Це все він сам робив.

Якось ми з ним сиділи ввечері, чаюкували, було вже досить пізно — ми довго засиджувалися: по-перше, він багато розповідав, по-друге, слухати було цікаво. Не до сну було. І раптом приходить отець Феодорит — він був фельдшером і бджоляром у монастирі — і каже: «Батюшко, там ваша кохана корова, щось із нею твориться незрозуміле — корчі якісь, болі». Батько Аліпій каже: «Ну, Сава, ходімо — побачимо». Прийшли ми на корівник, він почав її обмацувати, а потім каже: «Сава, ти йди, ти на війні не був, ми зараз із батьком Феодоритом операцію їй робитимемо — вона щось проковтнула». І буквально за годину він прийшов задоволений, сказав: «Все гаразд, ми їй зробили анестезію, розрізали їй черево, вона опиняється на пасовищі банку з-під консервів проковтнула. Ми з неї це витягли, післязавтра вона піде на виправлення».

Мимоволі дивуєшся талантам цього пастиря! Отця Аліпія, справді, як Ви сказали, можна назвати людиною універсальною. Але все-таки реставраційна діяльність залишалася його улюбленою справою — чи не так?

Так це дійсно так. Отець Аліпій, використовуючи повноті свої вміння реставратора, просто воскресив монастир з руїн. У мене на очах відбулася повна реставрація монастиря. Він мене та моїх друзів, колег використав з реставрації пам'яток та ікон. І ми з радістю відгукнулися на його прохання. Мені запам'яталася одна сумна історія, пов'язана із цим. Чому вона сумна, Ви потім зрозумієте. Одного разу в літній день він каже: «Сава, підемо в Успенський печерний собор, там за іконостасом (іконостас з величезних ікон був пізній — початку ХХ століття), мені здається, — там мають бути фрески ХVI століття. Коли храм будувався, то, можливо, їх навіть писав сам преподобномученик Корнилій».

Преподобномученик Корнилій - це один із засновників Псково-Печерського монастиря, якому Іван Грозний відрубав голову в гніві, а потім, розкаявшись, сам ніс бездиханне тіло дорогою до Микільського храму, і ця дорога донині називається Кривавою. Прп. Корнилій сам та ікони писав і книги переписував, і ось там, у храмі, на думку батюшки, мають бути фрески. А була сонячна неділя, не хотілося особливо працювати. Я говорю: «Батюшко, якщо там ці ікони виймати, вони кілограм по сто важать». А він каже: "Все вже вийнято - твоя справа взяти розчинники і йти". Я взяв елементарний промивний засіб, прийшли туди — а там вже драбинка стоїть. «От давай промивай на висоті трохи вище за людський зріст», — каже батюшка. Він уже все заздалегідь розрахував. А там, за іконами такий шар бруду та кіптяви, що вже нічого, ніяких фресок не видно.

Коли я промив перше віконце, відкрився чудовий фресковий образ XVI століття Сави Освяченого. Батько Аліпій каже: «Він хоч і не твій тезка (мій тезка Сава Вішерський), але Сава. Тут буде вісім величезних фігур — вище за людський зріст». "Добре, - кажу, - батюшка, ось з'їжджу до Москви, візьму на допомогу свого колегу, і будемо реставрувати". А він каже: Ні, ніякої Москви — ти заарештований. Дзвони Кирилу до Москви, щоб він терміново приїжджав». І ось він нас тут десять днів не відпускав, поки ми не промили всі фрески, і поки не відкрилася дивовижна давньоруська краса. А батюшка вже все облаштовував: двері в дияконник поставили, Кирило написав ікони у стилі ХІХ століття, обнесли це місце металевою огорожею. Це була радість. Архімандрит Аліпій відразу опублікував своє відкриття в Журналі Московської Патріархії, мені він доручив опублікувати в журналі декоративного мистецтва, потім в альбомі про Псков. А потім він мені якось сказав: "Сава, дивіться поки що на фрески, помру - заб'ють знову". Я кажу: «Батюшко, ви що, це ж унікально, це ж святий Корнилій писав, це як мощі, як мироточення». Через місяць після його смерті, 1975 року, ікони поставили на місце, і ось уже тридцять років ми б'ємося, щоб це було знову відкрито. І я багато про це дбав і духовенству про це говорю.

Через деякий час після цього випадку, Кирило, мій друг, захопився емалями у візантійському стилі: відновив техніку їх виготовлення, тому що у нас у майстерні була піч. Все робилося за візантійськими зразками — до чого це була не якась халтура. У Кирила було повністю відновлено принцип обробки. Коли ми показали перші зразки батюшці, він сказав: «Ось треба, щоб ці емалеві ікони були вставлені в стіну монастиря». Ми спочатку зробили невелику ікону для Микільського храму: її було поставлено, урочисто освячено. Зробили вже велику ікону перед входом, над святими воротами Успіння. Ці ікони робили ми довго. цілий рікйшов на це. Потім зробили Богоматір Одигітрію туди, де Микільський храм та Кривава дорога.

Батько Аліпій отримував величезне задоволення від нашої роботи – це ми бачили та відчували. І ось одного разу ми приїхали з Кирилом до монастиря, дивимося, а жодної нашої ікони нема. У батюшки характер був рішучий. Ми думаємо: "Значить подивився, не сподобалося і прибрав". Приходимо до нього. Нас зустрів келійник. Батюшка в цей час перевдягався. Дивимося — Нікола висить у червоному кутку з лампадкою — не відкинув. Він виходить і каже: «Ну що, емалей своїх не дорахувалися?.. Історія абсолютно парадоксальна. Приїхала делегація православних священиків, По-моєму з Америки, подивилися ці емалі, потім поїхали до Москви. А на прийомі у Святійшого Патріарха Пимена сказали: «У вас архімандрит Аліпій — мільярдер, у нього візантійські емалі, які на світових аукціонах коштують сотні тисяч доларів, просто у стінку вставлено». Батьки їх прийняли за справжні візантійські емалі. Святішим Пімен одразу зателефонував — сказав прибрати. Аліпій йому почав пояснювати, а він все одно: «Ні, це не треба».

Були ці емалі прибрані, після смерті отця Аліпія вони так і загубилися. Архімандрит Зінон лише Ніколу зберіг.

Відомо, що отець Аліпій займав жорстку позицію у відносинах із владою. Деякі представники влади навіть його боялися. Ви були свідком таких стосунків?

Він із владою взагалі чудово умів знаходити спільну мову. Він знайшов спільну мову, насамперед, у тому, що не дозволив закрити єдиний у Радянському союзі монастир, коли йшло повальне знищення церков розбійником Хрущовим. Коли до батюшки приїхали представники влади, він їм сказав: «Ось подивіться на монастир — яка тут дислокація, танки тут не пройдуть, у мене половина братії фронтовики, ми озброєні, боротимемося до останнього патрона, ви зможете взяти тільки з неба авіацією. А як тільки перший літак з'явиться над монастирем, через кілька хвилин про це буде розказано всьому світу за «Голосом Америки», за «Бі-бі-сі».

Він мав добрі стосунки з першим секретарем Псковського обкому партії Іваном Степановичем Густовим, до речі, дуже порядною людиною.

Отець Аліпій завжди робив усе на благо монастиря. Звичайно, до нього чіплялися, і суди були часті. Де ліс купив? Він крадений». А батюшка відповідав: «У нас що магазини є? Я купив би його в магазині із задоволенням». Де ладан дістаєте? — із такими претензіями до нього постійно чіплялися. Він сказав: «Сава, якщо писатимете мою житійну ікону, тавра обов'язково напишіть: двадцять п'ять судів, які я виграв». Так ось він жартував.

До нього їздила вся Росія. Іван Семенович Козловський постійно бував на всіх святах — чудовий співак наш, і художники до нього їздили, і письменники, і начальство — я бачив у нього там і голову Ради міністрів, і космонавтів наших. До нього приїжджали, і з усіма він умів поговорити. Але головним для нього було служіння Богу, він про це ніколи не забував, і це не ставало стіною для тих, хто приходить, і тим самим він, як ловець людських душ, досяг більшого успіху, ніж будь-хто інший, звернувши людей, далеких від Бога до нашої. великої Православної віри.

У книзі про отця Аліпії, яку ви видали, розповідається про найголовніше його служіння — служіння пастиря, який веде людей до Бога. Розкажіть, будь ласка, про це?

Я знаю, я бачив, що архімандрит Аліпій багатьом людям знову відкрив очі на світ. Це все можна прочитати у нашій книзі. Багатьом він подарував радість спілкування з Богом. Скільки художників-андерграундників приїжджали до отця Аліпія та кидали свої бісівські заняття, зверталися до справжнього реалістичного живопису. Такий приклад у книзі наводиться у спогадах отця Сергія Сімакова. Отець Сергій теж був підпільним художником, приїхав з батьком, побачив архімандрита Аліпія, поспілкувався з ним і став писати картини на релігійну тему, і не просто став писати, а став священиком, настоятелем храму під Угличем. Минулого року померла його матінка, яка розділяла з ним його послух, і він тепер прийняв чернецтво — став ієромонахом Рафаїлом і пише чудові картини, пов'язані з російською історією, з історією Руської Церкви. І таких прикладів дуже багато.

Завдання тих, хто брав участь у створенні цієї книги, — прославити ім'я архімандрита Аліпія. Володимир Олександрович Студенікін - один із творців книги, людина воцерковлена, закінчив Ленінградську Духовну Академію, практику під час літніх канікулпроходив у Псково-Печерському монастирі. Батько Аліпій його дуже любив, довіряв йому екскурсії водити. Володя навчився й антикварної справи — отець Аліпій прищепив йому цей смак гарного збирача. Володимир зараз один із справжніх, добрих збирачів, має антикварний магазин на Пречистенці «Ортодокс-Антик». Два роки тому Володя прийшов до мене, і сказав: «Сава, я дам гроші, ми маємо обов'язково до пам'яті батюшки випустити книгу». Ми спочатку замислювали її як спогади, а потім, коли книжка вже була готова, і перебувала в друкарні, мені дали рукопис Андрія Пономарьова — талановитого молодого історика, який написав чудовий літопис життя архімандрита Аліпія, і водночас Володя його в Інтернеті спіймав. Я йому зателефонував з Пскова, запропонував опублікувати в книзі уривки з рукопису, а він мені каже: «Не рахуватимемо гроші, повністю його видамо». І ось це видання, я вважаю, з церковного боку чудово витримано, а головне — це чудова данина пам'яті архімандриту Аліпію. Ми сподіваємося, що після виходу книги знайдуться й інші люди, які згадають щось про отця Аліпії, і ми продовжуватимемо увічнювати пам'ять нашого батюшки, який допомагає нам і зараз жити. Ми завжди у своїх молитвах звертаємося до його світлого образу, завжди його згадуємо і завжди перечитуємо його проповіді, які сказані не казенною мовою, а мовою людини освіченої, розумної, і при цьому простого походження з селянської родини.

Таких людей, як отець Аліпій, поступово стає все менше у нашому житті. Мало світильників, які висвітлюють та освячують наше життя. Усе більше тієїнечисті, що кинулася до нас, про яку ви говорили. Що нам лишається робити?

Ця погань, це горе, яке спіткало нашу Батьківщину — всі знають про це і все це бачать. І із цим треба боротися. Кожен на своєму місці має боротися. Не піддаватися, бо це біси. І Господь був спокушений дияволом, а ми вже прості смертні, вони до нас весь час стукають і копитами стукають. Що робити? Молитися, трудитися та вірити.

Ви знаєте, я вірю, що вся ця нечисть, яка кинулася до нас, у наше життя, це явище смутного часу, це все минеться. А те, що зробив наш народ, перемігши фашизм, не давши завоювати нашу Батьківщину — подвиги таких людей, як архімандрит Аліпій та мільйонів наших солдатів та офіцерів, їхні подвиги ніколи не забудуться.

Найстрашніша помилка Гітлера, це говорили і наші емігранти, і про це чудово писав наш чудовий мислитель Іван Ільїн, що якби він боровся, як він сам говорив, з більшовиками, можливо, війна склалася інакше. Але він воював з російським народом, з нашим народом та з його непохитною вірою. Тому ця його війна заздалегідь приречена на поразку завдяки таким людям, як архімандрит Аліпій.

12 березня 1975 року відійшов до Господа архімандрит Аліпій (Воронов), намісник Псково-Печерського монастиря, працями та мужністю якого обитель була не лише врятована від закриття, а й прикрасилася кольором старчості, не кажучи вже про чудове зовнішнє благолепие.

Отець Аліпій відрізнявся особливою рішучістю та силою духу. Якось він спалив папір про закриття Псково-Печерського монастиря на очах посланців, повернувся до них і сказав: Краще я прийму мученицьку смерть, але монастиря не закрию Коли прийшли відбирати ключі від печер, він скомандував своєму келійнику: Батьку Корнилію, давай сюди сокиру, голови рубатимемо! "Ті, що прийшли, тікали.

За таку рішучість і мужність, а також за велику працю з благоустрою обителі в ті важкі для всієї Церкви роки, архімандрит Аліпій отримав назву Великий намісник...

Відомий реставратор Сава Ямщиков розповідає:

"Стоїмо ми з отцем Аліпієм на балконі, розмовляємо про ікони. Під'їжджає машина: "Ми із фінінспекції, з перевіркою". Настоятель уточнює:
- А хто вас надіслав?
- Як хто? Облвиконком.
- Справа в тому, що я облвиконкому не підкоряюся. Лише митрополиту.
- Добре, ми зателефонуємо.
- Ні, дзвінок до діла не пришиєш. Ви мені привезете папір. Тут недалеко, кілометрів п'ятдесят туди, і назад стільки ж. Час ще ранній, встигнете.
Виїхали фінінспектори. Через деякий час дзвонить митрополит:
- Аліпій, чого не пускаєш?
- Без вашого дозволу не можу.
- Ну, так пусти, я тобі наказую.
- Владико, телефонну розмову до справи не пришиєш. Ви мені, будь ласка, телеграмку, телеграмку. Ваш секретар відіб'є, і вже за три хвилини вона тут буде. У мене поштар швидко ходить.
Справді, за півгодини секретар приносить телеграму. Тут і фінінспекція під'їжджає, швидко обернулися. Архімандрит Аліпій виходить до них із телеграмою.
– А, приїхали. Ну і як?
- Ну, як же! Ось у вас телеграма.
- Я зараз свого зв'язкового на нашій машині відсилаю до першого секретаря обкому Івана Степановича Густова. Ви що? Облвиконком уявляєте, а документ у вас від того, з ким боретесь, від владики. Адже ви атеїсти! Як же я вас за таким документом пущу перевіряти монастир? Їдьте-но, а я Івану Степановичу подзвоню.
Коли поїхали перевіряльники ні з чим, я запитав, чи збирається й справді Івану Степановичу дзвонити. Знизав плечима. Навіщо мовляв відволікати? Більше все одно не приїдуть...
І так кожного дня. Якось він сказав мені: "Сава, якщо потім писатиму мою ікону житійну, то вона повинна складатися з 25 клейм. За кількістю судових процесів, які я виграв у радянської влади. То за одне мене тягають, то за інше. Але я всі суди блискуче виграв. "

***

Архімандрит Аліпій (у світі Іван Михайлович Воронов) народився 1914 року в сім'ї бідного селянина в підмосковному селі Тарчиха. 1927 року переїхав до Москви, де закінчив 1931 року середню школу, але часто повертався до села, допомагаючи своїй хворій матері. З 1933 працював робітником на будівництві метро і одночасно навчався в художній студії при Московському союзі художників.

Потім, після служби з 1935 року в армії, закінчив 1941 року художню студію при ВЦРПС.

З 1942 по 1945 роки він перебував у діючій армії, мав низку нагород.

Після війни був прийнятий до спілки московських художників.

Ці сухі факти життя допомагають повніше зрозуміти характерні особливостіособистості майбутнього архімандрита Аліпія-будівельника та відновника Псково-Печерського монастиря, гідного наступника тих будівельників, яких ми знаємо з історії обителі.

Зовсім недавно в одному з Псково-Печерських листків йшлося про підготовку до закриття за часів хрущовських гонінь на Церкву Псково-Печерського монастиря. Сповідницько відкрито протиставив цьому під час пропозиції підписати указ намісник монастиря архімандрит Аліпій. На очах у збентеженого представника богоборчої влади він, узявши указ у руки, кинув його в камін, що палав... І монастир не був закритий!

Воістину чоловіком сили та розуму, цілісною, самовідданою особистістю був архімандрит Аліпій у всіх проявах свого християнського служіння. Яскравою оцінкою його характеру є його ж власні слова: " Перемагає той, хто переходить у наступ. Оборонятися мало, треба переходити у наступ ".

Рівно тиждень відокремлює день пам'яті смерті архімандрита Аліпія - 27 лютого (дати за церковним календарем) - від дня пам'яті найвидатнішого управителя Псково-Печерського монастиря - ігумена Корнілія. Архімандрит Аліпій був гідним послідовником преподобного Корнилія, був також будівельником, іконописцем, енергійною, діяльною, різнобічною особистістю. Архімандрит Аліпій зумів відновити практично з руїн стіни, що обгороджують обитель, зробив багато інших відновлювальних та реставраційних робіт, приділяв увагу підтримці іконописної традиції обителі, сам писав ікони.

Зупинимося на деяких фактах життя архімандрита Аліпія. З юних років Іван Воронов мав глибоку віру і хотів висловити її у служінні Церкві. 27 лютого 1950 року він надходить послушником у Трійці-Сергієву Лавру. 15 серпня того ж року був пострижений у чернецтво намісником Лаври архімандритом Іоанном (згодом митрополит Псковський та Порхівський) з назвою імені Аліпій, на честь преподобного Аліпія, іконописця Печерського. 12 вересня 1950 року Патріархом Алексієм висвячений на ієродиякона, а 1 жовтня, на свято Покрови Пресвятої Богородиці, - у ієромонаха з призначенням Різничим Троїце-Сергієвої Лаври. 1952 року отець Аліпій був нагороджений наперсним хрестом, а до свята Великодня 1953 року зведений у сан ігумена. Разом із несенням слухняності ризничого йому доручено було керувати художниками та майстрами, які проводили відновлювальні роботи у Лаврі. Потім до 1959 року він брав участь у відновленні та прикрасі низки московських храмів.

Указом Святійшого Патріарха Алексія від 15 (28 липня) 1959 року ігумен Аліпій був призначений намісником Псково-Печерського монастиря.

У 1961 році ігумен Аліпій був зведений у сан архімандрита. У 1963 році нагороджений Патріаршою грамотою за старанну працю з відновлення Псково-Печерської обителі. У 1965 році до престольного дня монастиря - свята Успіння Божої Матері був нагороджений другим хрестом з прикрасами, надалі був удостоєний орденів святого князя Володимира III і II ступеня, а також нагороджений Блаженнішим Патріархом Антіохійським і всього Сходу Феодосія .

Отець Аліпій часто проповідував, особливо про християнське кохання, кажучи: " Христос, який страждав на Хресті, заповідав нам: "Любіть один одного!" І тому, щоб позбутися зла, потрібно лише одне: виконувати цю останню заповідь Господню ".

Помер архімандрит Аліпій 27 лютого (12 березня) 1975 року, послуживши Господеві в чернечому чині, з дня надходження послушником до Лаври, рівно 25 років. Рано вранці в середу сирної седмиці, випросивши у всіх прощення і всіх вибачивши, мирно і тихо відійшов він до Господа.

Зі Слова, сказаного архімандритом Нафанаїлом (Поспєловим) у 20-ті роковини смерті архімандрита Аліпія (Воронова):

У 1959 році в Псково-Печерський монастир був призначений отець Аліпій, який прибув до Печори до престольного свята на честь Успіння Пресвятої Богородиці. Його пастирські ревнощі на благо нашої Святої обителі, його старанність до служіння, його таланти відразу ж викликали до нього особливу любов братії монастиря, віруючих печерян, псковичів та паломників. Їхні старанні молитви та клопотання допомогли подолати всі труднощі до утвердження отця Аліпія на посаді намісника нашого монастиря.

Духовник монастиря ієросхимонах Симеон (Желнін) надихнув його на передбачуваний подвиг: " Дій, тобі нічого не буде! "

Отець Аліпій мав дар слова: неодноразово доводилося чути від паломників: " Поживемо ще тиждень, може, почуємо проповідь отця Аліпія У своїх повчаннях він підтримував журливих, втішав малодушних:

"Братия та сестри, ви чули заклики про посилення антирелігійної пропаганди, ви голови не вішайте, не сумуйте, це означає – їм туго стало”.
- "Страшна справа - примкнути до натовпу. Сьогодні вона кричить: "Осанна!" Через 4 дні: "Візьми, візьми, розіпни Його!" запитають: "Чому?" - Відповідай: "Тому що у вас неправда". , - Сказав Спаситель на Тайної Вечери. Юда. Якщо старші не сіли за стіл, і сіди старші, сідай по молитві і ти не взяли ложку, не бери і ти. ".

Так повчав у проповідях о. Аліпій. Якщо на молитві у храмі о. Аліпія з'являлися зітхання і сльози, то зітхання і сльози відразу ж чути були й у тих, хто молиться з ним. Такою була його сила духу.

Було відреставровано фортечну стіну-огорожу з бойовими вежами та переходами, відновлено їх покриття. Шість ікон Божої Матері в Микільській каплиці написано за його участю та керівництвом. У свято Божої Матері 8 липня та 22 жовтня у нас на аналою ставиться ікона Казанська, келійна ікона отця Аліпія, ним написана.

Свої таланти як будівельника Московського метрополітену він застосував у нас у влаштуванні містка через струмок Кам'янець, навпроти Успенського храму.

Отець Аліпій не раз писав критику на неправду про Псково-Печерський монастир і написав до Журналу Московської Патріархії (1970 рік, № 2 і 3) статтю про преподобного Корнилію, щоб не спотворювали історію.

Отець Аліпій захищав віруючих перед сильними світу цього, дбав про влаштування їх на роботу. Він писав, що вся вина цих людей полягає лише в тому, що вони вірять у Бога.

Батько Аліпій був привітний і товариський, любив приймати відвідувачів, ділився своїми талантами, давав мудрі відповіді.

Коли його запитали цивільні відвідувачі, як живуть ченці, він звернув їхню увагу на Богослужіння, яке відбувалося в Успенському храмі. " Чуєте?- запитав він. Відвідувачі відповіли: Чуємо". - "Що чуєте?" - "Ченці співають". - "Ну от, якби ченці погано жили, то не заспівали б ".

Коли віруючі розбирали в монастирі клумбочки, влада запитала: " Хто у вас працює і на якій підставі? " Батько Аліпій відповів: " Це народ-господар працює на своїй власній землі І питань більше не було.

Пастирів церкви, які прибувають до обителі, він наставляв служінню у своєму храмі.

"Ось, Ви, батюшка, від свого храму поїхали, і у вашому храмі біс служитиме. ". - "Як так?- йому заперечували. Батько Аліпій відповідав по-євангельськи: " Біс знаходить храмину порожню... "

Коли не дозволяли відвідувати печери, отець Аліпій благословив щодня вранці, о 7-й годині, служити в печерах панахиду, щоб віруючі люди мали змогу відвідати печери та згадати своїх рідних та близьких, особливо загиблих у Велику Вітчизняну війну. Було надіслано указ, щоб панахиди в печерах не служили. Благословенням отця Аліпія панахиди продовжували служити. Отцю Аліпію, який запитав, чи отримав він указ, батько Аліпій відповів, що отримав. " Чому не виконуєте? " - було питання. Отець Аліпій відповів, що цей указ написаний під тиском за слабкістю духу, " я слабких духом не слухаю, я слухаю тільки сильних духом І служіння панахидів у печерах не було перервано.

На початку 1975 року батько Аліпія мав третій інфаркт. Пам'ять смертну він мав наперед. Заздалегідь була виготовлена йому труна з його благословення і стояла в його коридорі. І коли його питали: " Де твоя келія?" - він показував на труну і говорив: " Ось моя келіяВ останні дні його життя при ньому знаходився ієромонах отець Феодорит, він щодня причащав отця Аліпія і, як фельдшер, надавав йому медичну допомогу. 12 березня 1975 року о 2 годині ночі отець Аліпій сказав: Мати Божа прийшла, яка Вона красива, давайте фарби, малюватимемо Фарби подали, але руки його вже не могли діяти, скільки важких снарядів він цими руками перетягав до лінії фронту у Велику Вітчизняну війну. О 4-й ранку архімандрит Аліпій тихо і мирно помер.

Відспівував його митрополит Іоанн із собором монастирського та приїжджого духовенства. Втрату глибоко переживали навіть громадянські керівники. Людей не тішили веселощі олійного тижня, на якому пішла смерть отця Аліпія.

Упокій, Господи, душу звісно згадуваного раба Твого архімандрита Аліпія в Своїх Небесних Селеннях і нас, недостойних, помилуй великою Твоєю милістю!

Нагороди

Церковні

Наперсний хрест (25 жовтня 1951)
наперсний хрест із прикрасами (8 жовтня 1953)
патріарша грамота (21 лютого 1954 року, за роботи в Лукіно)
подяка (11 лютого 1955 року, за цінний дар у церковно-археологічний кабінет – ікону св. Миколи кін. XVI століття).
патріарша грамота (23 березня 1963)
орден Христа Спасителя та хрест II ступеня (11 липня 1963, нагороджений Антіохійським Патріархом Феодосієм)
орден святого князя Володимира ІІІ ступеня (26 листопада 1963)
право служити Літургію з відкритою Царською брамою до причетного вірша (1966).
орден святого князя Володимира II ступеня (27 серпня 1973)
наперсний хрест із прикрасами (9 вересня 1973)

Світські

Премирован за хороші показники у роботі у сумі 100 рублів (4 листопада 1940, завод 58).
медаль «За бойові заслуги» (15 жовтня 1944)
знак "Гвардія" (15 квітня 1945)
орден Червоної Зірки (8 липня 1945)
медаллю «За перемогу над Німеччиною у Великій Вітчизняній війні» (10 липня 1946)
медаль «За взяття Берліна» (8 січня 1947)
медаль «За визволення Праги» (10 лютого 1947)
медаль «На згадку про 850-річчя Москви» (17 вересня 1948)
ювілейна медаль «20 років перемоги у Великій Вітчизняній війні» (1 грудня 1966)
ювілейна медаль «50 років Збройних Сил СРСР» (28 листопада 1969)
ювілейна медаль «25 років перемоги у Великій Вітчизняній війні» (1970)
пам'ятний знак «Народне ополчення Ленінграда» (30 листопада 1971)
знак «Ветеран 4-ї Гвардійської танкової армії» (1972)

(1914-1975)
Намісник Псково-Печерського монастиря (1959-1975)

15 березня 1975 року тисячі людей з Пскова, Ленінграда, Таллінна, Москви та інших міст Росії приїхали до Псково-Печерського монастиря, щоб попрощатися з архімандритом Аліпієм (Іваном Михайловичем Вороновим). Земне життя скінчилося, почалася вічність.

Багато років тому, 1927 року, з підмосковної Торчихи до Москви приїхав 13-річний Ваня Воронов. Приїхав, щоб у страшне лихоліття, «час великих звершень», підкорити це місто. У Москві жили його батько та старший брат. Тут Іван закінчив дев'ятирічку, працював прохідником на будівництві першої черги московського метрополітену, закінчив художню студію, служив у армії. 1934 року він отримав квартиру на околиці старої Москви, на Малій Мар'їнській вулиці (нині вулиця Годовікова). Будинок, у якому жив Іван Воронов у Москві, не зберігся. Новобудови сімдесятих років назавжди змінили вигляд однієї з вуличок поблизу Мар'їного гаю. На старих фотографіях, що збереглися, можна побачити, як на московських аматорських підмостках Іван Воронов у капелюсі і кашні грає героїв «Євгенія Онєгіна». Сильно змінилася останніми роками і Торчиха. Дістатись тепер до неї можна хіба що пішки. Будинок, у якому жили Воронови, не зберігся. Нині на його місці трансформаторна будка. Але тоді все було інакше.

Володимир Геродник передає розповідь отця Аліпія: «Після закінчення середньої школи я переїхав до Москви, де працював на будівництві метро та одночасно навчався у художній студії. Мати моя, Олександра, часто хворіла, і я часто приїжджав у Торчиху. Якось у поїзді сталося нещастя. Я насилу протиснувся в переповнений вагон і допоміг старенькій вивільнити затиснутий дверима мішок. Але біля самого пальці правої руки опинилися затиснуті дверима, обм'якли й закривавили. Додому треба було йти берегом річки Сіверки. Я перехрестився лівою рукою, праву опустив у прозору воду і сказав: «Пресвята Богородиці, страждань заради Сина Твого, зціли мене!» На душі полегшало. Яким же було моє здивування, коли вдома пальці змогли вільно рухатися». Дійсно, Бог зберігав Івана Михайловича все життя, і навіть у найстрашніші роки.

Перед Великою Вітчизняною Воронов працював на московському заводі №58 ім. К.Ворошилова (нині ВАТ "Імпульс" на Проспекті Миру). У 1941 році, коли керівництво заводу хотіло використовувати автомашини для особистої евакуації на Урал, він не допустив цього як диспетчер, виставивши необхідність використання машин для відправки бомб на фронт.

У 1942 році Іван Михайлович пішов у діючу армію. «Весь довгий шлях від Москви до Берліна – в одній руці гвинтівка, в іншій – етюдник». Будучи вже архімандритом, він говорив: «На війні деякі боялися голодної смерті, брали з собою на спину мішки із сухарями, щоб продовжити своє життя, а не боротися з ворогом; і ці люди гинули зі своїми сухарями і не бачили багато днів. А ті, які знімали гімнастерки та боролися з ворогом, ті залишалися живими». Потім він додавав: «Війна була така страшна, що я дав слово Богу, що якщо я в цій страшній битві виживу, то обов'язково піду в монастир».

Бог зберігав Івана Воронова, незважаючи на те, що смерть завжди була поряд. Чого вартий страшний епізод, коли на очах Івана Михайловича, який їхав на «вілліс» разом із генералом Лелюшенком, злетів у повітря автомобіль із генералом армії Ватутіним?! Він пройшов усю війну у складі 4-ї Гвардійської Танкової армії рядовим стрільцем, отримав контузії. Але навіть у страшні роки війни знадобилося його утворення. Ним було створено художню історію танкової армії. Фронтові роботи вже 1943 року експонувалися у кількох музеях СРСР. У характеристиці сказано, що Іван Воронов отримав багато нагород та подяк командування, у тому числі Орден Червоної Зірки та медаль «За відвагу». Перемогу зустрів у Берліні. У 1946 році в Москві в Колонному залі Будинку Союзів було організовано персональну виставку його фронтових робіт. Після війни Іван Михайлович працював у Москві як «художник, який працює за договором з організаціями». На жаль, докладніших відомостей про цей етап життя Івана Михайловича Воронова виявити не вдалося.

1950 року Іван Михайлович поїхав на етюди до Загорська і «підкорений і зачарований місцевими місцями вирішив назавжди присвятити себе служінню Трійце-Сергієвій лаврі». Він одразу доклав усі свої вміння та знання до реставрації стародавніх святинь – настінного живопису Троїцького та Успенського соборів, Трапезної церкви, Патріаршої резиденції у селі Лукино (біля ст. «Переделкіно»). За чернечого постригу Іван Михайлович був названий Аліпієм (Безпечним) на честь преподобного іконописця Києво-Печерського. Доля цілком підтвердила цю історичну паралель. Вища художня освіта знову виявилася затребуваною.

В 1959 завдяки вмілої «дипломатичній грі» Патріарха Алексія (Симанського) ігумен Аліпій був призначений намісником Псково-Печерського монастиря, а в 1960 був зведений в сан архімандрита. На плечі архімандрита Аліпія лягло найважче завдання - не тільки відновити святині та давнину Псково-Печерської обителі, а й захистити монастир від закриття, від розв'язаної наклепницької кампанії в пресі. Якщо подивитися тільки на заголовки центральних і місцевих видань того часу, то стає не по собі: «Псково-Печерський монастир - вогнище релігійного мракобісся», «Алілуйя» навприсядки», «Нахлібники в рясах», «Лицемери в рясах», «Девонські оголення ». Протистояти цій наклепницькій хвилі було дуже важко, ще важче було вижити, зберегти монастир. У рапортах на ім'я Владики Іоанна архімандрит Аліпій підкреслював: «Стопа газетних статей, переповнених незаслуженими образами та наклепами на адресу радянських чесних, добрих і добрих людей, образами матерів та вдів загиблих воїнів, - Ось їх «ідеологічна боротьба», - вигнання сотень і тисяч священиків і кліриків, причому найкращих. Скільки їх приходить до нас зі сльозами, що ніде не можуть влаштуватися хоча б на мирську роботу, у них дружини та діти не мають на що жити.

Вони страждають через те, що народилися Російськими християнами.

Неможливо описати всі мерзенні методи «ідеологістів», якими ведеться боротьба проти Російської Церкви. Одне можна тільки сказати: «Всує мететься всяк земнородний».

Розповідаючи про методи боротьби з монастирем, архімандрит Аліпій наводить дуже показовий приклад:

«У вівторок 14 травня цього<196З>року економ ігумен Іриней організував, як і в усі минулі роки монастирського життя, полив і обприскування монастирського саду водою, яку ми збираємо завдяки нами зробленої гачки біля альтанки за фортечною стіною у рові від талих снігів та весняних дощів. Коли наші люди працювали, до них підійшли шестеро чоловіків, потім ще двоє; в одного з них була в руках мірка, якою вони поділяли колишню монастирську городню землю, один із них почав лаятись на працюючих і забороняти качати воду. Він казав, що це вода не ваша, а тому наказував припинити качати. Наші люди намагалися продовжити працювати, але він підбіг до них, схопив шланг і почав його витягувати, інший з фотоапаратом почав фотографувати наших людей. Насос перестав працювати, мабуть, туди потрапив пісок, бо калюжа дуже дрібна та брудна. Причому найактивніший з них лаявся на ченців та людей, які допомагають нам, а робітника Кунуса називав продажним монастирським прихвостнем.

Коли я прийшов туди, то економ сказав цим невідомим людям, що прийшов Намісник, ідіть та поясніть йому. Підійшов один із них, виявляється, той самий, як кажуть наші, призвідник. Я спитав, що вони хочуть? Інші стояли віддалік, фотографуючи нас; їх лишилося троє.

"Хто ви?" - знову запитав я, і від імені якого Ви дієте». Вони стали лепетати, називаючи Райкоми, Обкоми тощо.

"Ви комуніст?" - Запитав я. Він відповів: "Так". Я йому заперечив, що не може бути, щоб людина, яка так мислить і так міркувала і так діюча, була в Радянській партії. Нелогічні, грубі, і так нерозсудливо люди не можуть бути в партії. Якщо Ви вважаєте себе працівником Горкому, чесним і порядним комуністом, а також і твої товариші в капелюхах, то Ви повинні були, побачивши безладдя з нашого боку, негайно дати мені письмовий указ, не робити те й те, і я б негайно прийняв до виконання, а Ви давай перекидати машину в бруд і лаяти ченців і людей, що приїхали відпочивати, показуючи відсутність здорового у Вас міркування і свою неприборканість, погрожуючи зрадити суду за те, що ми видихали твоє повітря і випили твою брудну воду.

Ідучи від нас боком, чоловік у капелюсі почав мене дражнити: «Ех... батюшка!!» Я відповів, що батюшка я для тих людей, а для Вас я російський Іван, який ще має силу тиснути клопів, бліх, фашистів і взагалі всяку нечисть ».

Батько Аліпій завжди був жорстким, але справедливим. А коли йому казали: «Батюшко, Вас можуть посадити», він відповідав: «Мене не посадять, я сам їх посаджу. Жодної провини на мені немає».

У листі до Кіровського народного суду м.Уфи архімандрит Аліпій писав: «Ми - християни, ми позбавлені цивільні права, а вороги церкви цим користуються і зловживають собі смерть. Ми віримо – переможе Правда, бо з нами Бог».

Щоправда, перемогла... Нехай для цього мали пройти роки. Псково-Печерська обитель є чудовою пам'яткою архімандриту Аліпії. Багато сил та коштів було вкладено у відродження фортечних стін та веж, які практично зводилися заново; на покриття позолотою великого баніМихайлівського собору, який довгий час просто покритий покрівельним залізом; на організацію іконописної майстерні у вежі над Святими воротами. В 1968 завдяки старанням о.Аліпія був оголошений всесоюзний читацький пошук скарбів ризниці Псково-Печерського монастиря, вивезених фашистськими окупантами в 1944 році. Через п'ять років скарби знайшли. У 1973 році представники Консульства ФРН у м. Ленінграді передали викрадені безцінні скарби ризниці їхньому законному власнику. Ікони, написані або відреставровані архімандритом Аліпієм, прикрашають храми Троїце-Сергіїв лаври, Псково-Печерської обителі, Троїцького собору м.Пскова.

За багато років батьком Аліпієм була зібрана чудова колекція творів російського та західноєвропейського живопису. Наразі шедеври цієї колекції прикрашають Російський музей, Псковський музей-заповідник, краєзнавчий музей у м.Печори. "Все залишити людям!" - такий заповіт справжнього збирача та поціновувача старовини. Архімандрит Аліпія по праву можна було б назвати «Псковським Третьяковим». На жаль, йому не вдалося бути присутньою на відкритті виставки «Російський живопис і графіка XVIII - XX століть зі зборів І.М.Воронова», яка відкрилася в Російському музеї через кілька місяців після його смерті в 1975 році.

Подвижницьке життя отця Аліпія була удостоєна блаженної кончини. Про це в надгробному слові сказав (на жаль, теж уже покійний) ігумен Агафангел: «За 2 години 30 хвилин до смерті отець Аліпій вигукнув, що до нього прийшла Мати Божа: «О, яке у неї чудове обличчя! Поспішайте накреслити цей Божественний образ! - І більше вже ніхто не почув із його вуст жодного слова».

Андрій Пономарьов

А.Пономарьов. Архімандрит Аліпій / Андрій Пономарьов // Псковська земля. Історія в особах. "Це бо люди крилаті...". - М.,2007. – С.399 – 403.

Архімандрит Аліпій. Людина. Художник. Воїн. Ігумен. / Автор-упорядник Сава Ямщиков за участю Володимира Студенікін. – М., 2004. – 486 с.

У книзі спогадів про архімандрита Аліпії – сторінки пам'яті тих, кому він допоміг стати на світлий шлях служіння Богові та людям. Про батюшку говорять священики, художники, письменники, а головне, закохані в ігумена Псково-Печерської обителі люди.

У виданні багато фотографій, зроблених у різні роки Михайлом Семеновим, Борисом Скобельциним, а також фото з архівів Володимира Студенікіна та Сави Ямщикова.

В ім'я Отця і Сина та Святого Духа!

Сьогодні православна церквазгадує, як зла Іродіада занапастила великого пророка Божого Іоанна Предтечу. Як розповідає нам святе Євангеліє, Ірод, цар Юдейський, узяв собі за дружину дружину свого брата Пилипа - Іродіаду, з якою була Саломія. Іоанн Хреститель викривав Ірода за це незаконне співжиття. Зла Іродіада таїла злість на пророка Божого і, бажаючи занапастити його, вплинула на Ірода, щоб він ув'язнив у в'язниці Предтечу. І ось випала нагода Іродіаді занапастити людину Божу.

У царя був бенкет, дочка Іродіади - Саломія увійшла і танцювала перед гостями. Цей танець Саломії дуже сподобався Іродові, і він, у п'яному вигляді, поклявся дати їй усе, чого б вона не попросила, хоч півцарства. Саломія порадилася з матір'ю, і та навчила просити голову Іоанна Хрестителя. Це прохання засмутило царя, але задля клятви він виконав її. Іоанн був усічений мечем. Іродіада зробила свою злу справу.

Зла Іродіада живе і зараз у серці кожної жінки – це сатана, який тягне жінку до того, що не дано їй від Бога – панувати над чоловіком.

І навіть доброчесні жінки, і ті мають схильність до панування, але вони намагаються боротися з цією пороком. Ті, які не мають чоловіків, теж хочуть панувати чи над сімейними, чи над сусідами. Багато злодіянь на землі зробило це сатанинське владарювання жінки над чоловіком. Цим наповнена вся Священна Історія та взагалі вся історія земна.

Усікнення глави Іоанна Предтечі. Кінець XVI - початок XVII століття

Так, зла Єзавель увесь час гнала і цькувала святого пророка Божого Іллю за правду. Ахав був непоганий цар, але дружина його Єзавель мала на нього такий вплив, що відвернула його від істинного Бога, а він відвернув увесь народ і привернув до ідолопоклонства. Єзавель вмовила занапастити Навота за те, що він не хотів продати свого виноградника, і вона зробила свою злу справу. Навот був побитий камінням.

Самсон любив свою дружину, і вона любила його, проте сама зрадила його на смерть.

"Краще жити з аспідом - найзлішою змією, ніж зі злою дружиною", - говорить російське прислів'я; і ще російське прислів'я: «Де не впорається дружина, туди посилається сатана». Такі злі, підступні дружини мають переважно вплив над порочними чоловіками, як Іродіада над Іродом, тому що він був сріблолюбний, блудник, п'яниця. Вони мають слабкість своїх чоловіків і тримають їх «під черевиком».

Прагнення жінки керувати державою є безумством. Катерина Велика, наймудріша з усіх цариць, коли настав тяжкий військовий стан, і то опустила руки. Великий російський полководець Суворов прийшов до неї, повернувся на підборах, заспівав півнем і сказав: «Куриця не птах і баба не людина». Ви, жінки, не повинні на це ображатись, бо жінка не є цілим, але частиною цілого. Частина може бути головною. Наприклад, очі лишаються очима, руки руками, ноги ногами. Ці частини та інші частини тіла не можуть бути головою. Жінка є частиною, а не головою, головою є чоловік.

В Євангелії сказано, що Господь нагодував у пустелі п'ять тисяч людей – крім жінок та дітей (Мт. 14, 21). Дружина має знати, чому вона створена, знати своє призначення. Вона є помічницею чоловіка, має виховувати дітей у страху Божому. Ті християнські дружини, котрі розуміють це призначення, є добрі матері, сестри, дружини. І блаженні ті, які визнають це і не прагнуть того, чого не дано їм від Бога - бути головою над чоловіком.

Якщо чоловік має такі недоліки, як пияцтво, дружина має пробачити своєму чоловікові цю слабкість, бо й сама не без слабкостей. Який би не був чоловік, але він є головою в будинку, він - господар.

Апостол Павло пише у посланні до Коринтян, що дружина повинна мовчати у храмі Божому, тобто вона не повинна повчати у храмі Божому; повинна мовчати і вдома, бо голова – чоловік, і в нього запитувати, що не зрозуміло.

Подивимося, що ж спіткало після такого злодіяння Ірода, Іродіаду та Соломію. Їх спіткало тяжке покарання Боже. Римський імператор заслав їх у заслання, де вони проводили життя у злиднях та безчестя. А дочка Іродіади Соломія йшла річкою, лід проломився, вона своїми ногами танцювала під льодом, а голову її відрізала крижина. Цю відрізану голову і принесли її матері, Іродіаді, та Іроду.

Главою нашого християнського суспільства є священики, які ведуть у Царство Боже і жінок і дітей, постійно вчать, що у Царство Боже треба йти шляхом смирення. Але серед наших християнських дружин є багато злих іродіад, які не приймають цих повчань священиків, а самі хочуть повчати їх. Але який би не був священик, він є служитель Бога, зодягнений владою згори.

Я отримую цілі пачки листів від злих жінок християнок, які хочуть повчати нас, священиків, і навіть погрожують: якщо не зробите так, як хочу, то я піду скаржитися вище. Спочатку я читав ці листи, а потім почав дізнаватися по почерку і, знаючи, що в них немає нічого розумного, але є один бруд і дурість, не читаючи, почав кидати їх у грубку. Усі ці іродіади стоять тут у храмі!

У кожній обителі є свій статут, якому треба підкорятися. Але жінки, і приїжджі, і місцеві хочуть запровадити свої порядки. Вранці у нас є братський молебень, на якому може бути тільки вся братія. А ми, священики, з християнської любові допускаємо і сторонніх на цей молебень. Але як поводяться ці сторонні прочани? Вони раніше братії поспішають прикластися навіть до чудотворного образу Владичиці і до мощей преподобномученика Корнилія, ходять солеєм, оближуть весь іконостас в Успенському храмі, ходять там, де ніхто, крім священика, не повинен ступати ногою. Братія також часом порушує порядок, а порядок має бути такий: спочатку має прикластися до чудотворного образу глава обителі, потім братія, а потім уже парафіяни. Ми чинимо іноді грубо, утримуючи безладних людей, але це мало допомагає, а нас за це не люблять.

Християнські дружини! Щоб отримати порятунок, ви повинні слухати тільки православних священиків, а не самих себе чи когось на боці, особливо людей у чорних шатах, які часто вчать інших, а самі себе не виправляють. Якщо тобі що незрозуміло, прийди і спитай у простоті душі: чому ти грубий чи що інше, і ми пояснимо.

Отже, нехай упокоримося, відсічемо всяку гордість, бажання панувати, і тоді, з Божою допомогою, ми спасемося. Амінь.

Архімандрит Аліпій (Воронов)